历史情结（精选六篇）
历史情结 篇1
首先, 历史教学必须在教师引导下学生自主地学习, 自己探究。应注意以下几点:
第一, 课堂教学应以学生自主学习为核心, 以学生学会学习, 主动发展为方向。在课堂上应充分解放学生的眼、口、手、脑, 给学生提供动手动脑实践的空间。
第二, 通过讨论相互交流突出学生主体性, 把问题交给学生, 让他们自由讨论, 各抒己见, 共同交流, 寻求解决问题的方法和结论。学生通过激烈讨论, 课堂气氛活跃, 学习兴趣浓厚, 锻炼了学生雄辩的口才, 发挥了学生的主观能动性, 突出了学生的主体性, 也发展了学生的个性。
第三, 通过分组活动彼此合作突出学生的主体性。把全班分成小组, 每组任务明确, 让学生自己查阅资料, 收集信息, 最后每个小组把各自的经历、报告向全班介绍交流。因每个人会有各自体会, 这许多体会的汇合对于每个人来说都会产生一定的影响。
其次, 在新课改影响下, 历史教学对师生提出一些新的要求:
第一, 要对现行中学历史教材的知识范围作出适当的延伸和补充。对现行中学历史教材知识范围的拓宽, 这是由当前高考改革发展的要求所决定的, 也是由于现行高中历史教材本身存在的局限和不足所决定的。如史实的补充是为了帮助学生对重大历史事件或重要历史现象形成更全面的了解和更完整的认识而补充一些必要的史实。再如, 讲秦统一六国时就有必要将秦的“远交近攻”策略给学生适当介绍, 这样有利于学生更全面地认识秦统一六国的原因。还要重视相关学科知识的渗透和考查是近年高考命题的一个重要特点, 因此我们平时教学时就要重视将相关学科知识, 特别是语文、政治、地理等学科知识引入和渗透进历史教学之中。
第二, 深入挖掘历史知识的内涵和外延, 深化对历史知识理解和认识的深度, 使师生共同研究历史, 如从分析历史事件、历史现象的原因、背景或目的入手。清末“预备立宪”的历史背景, 则应挖掘出日俄战争的影响。1904年日俄战争的结果, 实行君主立宪制的小国日本打败了领土面积是其60倍的专制大国沙皇俄国, 给清政府震动很大, 清朝地主官僚当中要求实行君主立宪的呼声越来越高, 最终促成了“预备立宪”骗局的出笼。
还要从对历史事件的分析比较入手。如通过比较19世纪60年代封建国家掀起的向资本主义学习的三大改革运动 (中国的洋务运动、俄国1861年改革和日本明治维新) 的异同而对其结果不同就会有更深刻的理解和认识。日本明治维新是在经过武装倒幕基本肃清封建幕府势力的基础上实行的比较全面和广泛地向西方资本主义学习的改革, 结果使日本很快由受人欺辱的弱国走上强国之道。俄国1861年改革虽然宣布废除封建农奴制, 但改革很不彻底, 保存下来的农奴制的残余势力严重地阻碍了俄国资本主义的发展, 因此俄国在改革后仍然落后于其他资本主义国家。中国洋务运动则是在没有对封建制度作任何触动的情况下仅仅单纯地引进和学习西方先进的科学和军事技术, 因此没有能使中国走上富强, 中国依然是任人宰割的半殖民地国家。出现以上三种不同结局的根本原因是由于它们对新旧两种制度所持的不同态度所决定的。
最后, 中国教育起主要作用的还是课堂教学, 我们有必要在教学策略中促进学生自主性学习, 提示人们了解历史无以伦比的作用。
第一, 历史是最重要的交际工具, 是人类文化的重要组成部分。从历史学习内容看, 传统文化、异域文化、风俗民情、家事国事、日常生活等都可成为学习内容。一个人的语言面貌、历史素质不仅取决于他在学校课堂所受的历史教育的程度, 还与他的家庭背景、社区文化水平、校园文化生活呈正相关, 也与他的交往方式、范围和活动兴趣紧密相联。因为一个人的所有社会性活动都在自觉不自觉地进行着历史实践, 高度重视课程资源的开发与利用, 创造性地开展各类活动, 增强学生在各种场合学历史、用历史的意识。
第二, 历史的学和用与人的生命相始终, 贯穿人生全过程。历史学习和历史能力的发展并不是匀速前行的, 而是伴随着生命成长波澜起伏呈现出阶段性、高峰期和持续性, 即伴随人在发育、成长中心理结构的变化而表现出不同程度的语言感知能力、思维能力和语言表达能力;而这种变化的心理结构和相应的历史水平又是历史再学习的前提和基础。
第三, 创设和谐、宽松的课堂氛围, 唤醒自主学习意识。教师要允许学生发表各自不同的见解。对于不完全符合设计意图的各种想法做法, 教师应该敏感地抓住学生思考中的合理成分, 进一步引导深入地讨论, 发扬教学民主, 允许学生保留个人意见, 以保护学生独立思考的积极性, 让学生真切地品尝到独立思考的甜头, 从而激发学生求知欲和学习兴趣。
关于情结的文章随笔:旧物情结 篇2
我听得出来，他的潜台词是，你还是一个“职业女性”，咋就这么不讲究?
我笑了，那种感觉我早已体会过了。突然雨住了，我拎着这把伞，看我的人不少，目光都显得很奇怪。黑色，不能折叠，而且很大很大，伞柄手握的地方已经褪了色，成了斑斑驳驳的暗灰色。
可我，就是不忍心将它束之高阁或丢弃。
当初买这把伞，就是看中它大它结实，可以将我们母子二人完全遮住。而今，那个抱着我的双腿哭泣的小男孩已经一米七五高出了我一头。也不再我只给一个手指头就仰脸看着我傻笑，而后屁颠屁颠任由我带着他四处走动了。而今，和我一起出门，他就显得有点难为情。他更愿意和一群哥们瞎逛。
带着这把伞，就如同和他在一起。对我，也算些许的慰藉吧。恍惚间，往事清晰如昨——
风中雨里，我从幼儿园接他回家。让他打好伞，别淋湿了自己。很小很小的他坐在自行车的后座上，拼命将伞往前打，倾斜着高高举着。他想给我打，他不愿意妈妈被雨淋着。他太小太小了，伞虽然高举着，可伞前面的雨水正好淋到我的后背上，伞后面的雨水刚好淋在他后背上。是有一把伞，可我们母子常常都成了落汤鸡。
每每想起这类事情，我就觉得心里好温暖好温暖。
我依旧习惯用那把很豪放的大黑伞，尽管家里放着几把漂亮的折叠伞。我舍弃不了的，是伞下那些和儿子一起度过的日子，——即使曾经的磨难，也不忍遗忘!
那辆笨重的加重飞鸽自行车，漆掉得差不多了。六十多岁的婆婆一说出门就推它。事实上，多是推，很少骑。原因很简单：车子年代久了，又是横梁加重的，婆婆自己也已不是年轻时的身手与利索了。在我看来，那车子就是婆婆出门的负担。
可在婆婆眼里，它是什么呢?
婆婆说以前每次出门，都是公公骑着这辆车子带着她。她最早时还不会往后座上跳，公公就用脚撑在地上，等她坐稳了，自己再骑。在婆婆的讲述中，我走进了他们的过去。
公公在麦场教胆小的婆婆骑车子。公公边扶着自行车边陪婆婆说着话。婆婆一扭头，发现公公并没有扶车子，一惊，摔倒了。她先是嗔怒，继而心疼车子摔了，公公只是呵呵地笑着。
婆婆说公公劲很大，不太陡的坡就不让她下来，腰一弯，猛蹬一阵子，就上去了……
我明白了，为什么给婆婆换的斜梁轻便小自行车她一直不喜欢骑。婆婆不是喜欢推着笨重的老式自行车走路，她只是用那种形式来怀念和公公一起走过的岁月。或许，她一摸那辆自行车，已经逝去的公公就会浮现在眼前!
婆婆不能割舍的，是公公对自己的照顾，还是曾经的岁月?
旧物里包裹的是，是曾经岁月里的温情，或爱意。
作者：张亚凌
难忘炒米粉的历史情结 篇3
炒着米粉，思绪万千。五十年代末一春的那年，我考入了位于合肥市的某大学。当时粮食紧张，饼干、糕点可是稀罕物，每人每月凭票供应半斤。妈妈怜惜我这个从未跨出过上海市区的女儿到外地求学；又担心正在生长发育的我缺少营养，会熬不住深夜勤读，她欲把全家集起来供给生病的外婆的糕点券，让我买了糕点带走，可我不同意。我买了二斤面粉，一角钱糖精片，揉面团、擀薄片，再在用油布抹过的铁锅里焙烘，制成香甜的“高桥薄脆”。到达校舍的当晚，我将薄脆分送九位室友，她们都说：“好吃，崭透（上海话，意为非常好）了”，我那股得意劲呀，至今还记忆犹新。
过了数天，上完夜自修课回房，走过男寝室楼梯口，忽然飘来一阵浓香，正饿慌的我拼命吸香品味，当即断定，芝麻炒米粉！我偷偷溜到香味“发源地”一看，好多男生围着团支书“老”王，他呢，正用一只铜质的婴儿吃奶糕用的调羹（上海话，即汤匙），在为大家分发芝麻炒米粉。我咽着口水暗叹不易，因为当时没有大米粉卖，黑芝麻更是“高级补品”，我猜一定是他母亲想尽办法“弄”来了黑芝麻、大米，然后炒熟、磨粉、拌调。我是女生，不敢进门，只好呆瞪瞪看着：只见有的男生将炒米粉急不可待地送进嘴里，然后抿着嘴屏着气拼命“搅拌”；有的郑重地倒入碗里冲上半碗开水，再啧啧有声地喝那香甜滑糯的黑芝麻薄糊糊。我默默回房拿出“高桥薄脆”，不知为何，竟感到干巴巴，硬蹦蹦，难以下咽，亦不知怎的，竟会不由自知的思念起妈妈和姐弟……
值得一提的是， 团支书的那只被男生们称之为“挖耳朵”（上海人形容小）的调羹，在第一学年中，竟成了最惹人关注和向住的东西。哪位同学生了病，哪位室友大扫除出色；哪位同班自修课助人出众，这只挖耳朵调羹就会“传”到那位手里，他呢，就有“权”在团支书的炒米粉罐头里掏上一匙，美美地享受一“顿”。炒米粉成了我班同学最为赏识的美点，也是大家办事上游的嘉奖品，还是患病同学病床上的慰问品。
从此，每年寒暑假回上海，我总会买几斤面粉，文火悠悠地炒上一大锅。炒面粉易带好储藏，香味又长久；干嚼有滋有味，调糊滑溜细糯。第二学年，几乎所有上海同学都带来了：有炒面米、炒米粉；有加黑芝麻、花生茸的；还有拌熟猪油，甚至牛骨髓的。不管哪种，总之是它陪伴我们念完了大学，也是它帮助我们度过了无数个夜自修后饥饿的夜晚，亦是它填补了我们青年时代一顿山芋糊，一周一次荤的营养的不足。想到这里回眸一望，见丈夫也正在沉思，我们会心一笑，一切尽在不言中。
历史情结 篇4
一、丝绸之路的由来及其发展
我国历史上的丝绸之路横贯欧亚大陆, 成为古代交通贸易的主干线。中国自古就是丝绸的故乡, 在经由这条路线进行的贸易中, 中国输出的商品, 尤以丝绸最具有代表性。如今的欧亚大陆桥与古代丝绸之路的一大部分是相重合的, 所以人们称其为现代丝绸之路, 这是目前连接亚欧东西方向交通最为便捷的通道, 同时它大大促进了欧亚非各国与中国的友好往来。丝绸之路是沿线各国共同促进经贸发展的产物, 是古代亚欧互通有无的商贸大道, 也是促进亚欧各国和中国的友好往来、沟通东西方文明的友谊之路。它促进了亚欧各国及社会的经济发展, 为人类文明史作出了不可磨灭的贡献。可见丝绸之路及其精神与中国自古就有着不解之缘, 如今同样有着那么一份让人难以割舍的情怀。
二、丝绸之路经济带的历史内涵、构想及重大历史及现实意义
( 一) 丝绸之路经济带的历史内涵。公元前138 年, 张骞受汉武帝派遣从陇西出发, 出使大月氏。13 年中, 他的足迹踏遍天山南北和中亚、西亚各地。在随后的2000 多年中, 无数商贾、旅人沿着张骞的足迹, 来往穿梭于各国之间。这条伟大的道路承载了古代东西方最辉煌的文明, 促进了欧亚大陆不同国家、不同文明之间在商贾、宗教、文化以及民族等方面的交流与融合, 为人类社会的共同发展和繁荣作出了卓越贡献。如今的丝绸之路经济带, 是中国与西亚各国之间形成的在一定地理范围之内的经济合作区域, 大致在古丝绸之路范围之上。但今天的丝绸之路经济带是在古丝绸之路基础上主要由高科技的交通及信息化而形成的现代公路、铁路和航空网络连接起来的一片区域, 在范围上大得多。丝绸之路经济带可以看成是一个动态的区域。古丝绸之路只是一条商旅文化之路, 呈线状, 而丝绸之路经济带是由这条“线”串联起来的一个面, 呈片状, 同时, 它会根据商业、交通的不断发展而不断扩大。
( 二) 新时期丝绸之路经济带战略思想的提出。2013 年9 月上旬, 习近平主席出访中亚四国, 他提出了欧亚各国共同建设“丝绸之路经济带”, 以点带面, 从线到片, 逐步形成区域大合作的宏伟构想。2013 年9 月13 日, 习主席在上合组织比什凯克峰会上发表重要讲话时继续提出着力发展务实合作, 推动区域经济合作, 把丝绸之路精神传承下去, 发扬光大。2013 年11 月12 日, 在十八届三中全会作出的《决定》中明确提出了推进丝绸之路经济带、海上丝绸之路建设, 形成全方位开放格局的完美顶层设计。
( 三) 新时期丝绸之路经济带建设的伟大构想对于进一步加大我国对外开放具有重大的现实意义。建设丝绸之路经济带, 是我国全面深化改革及建设中国特色社会主义事业的需要, 也是全球化背景下促进欧亚各国共同发展, 共同繁荣的需要。新时期提出的丝绸之路经济带建设的伟大构想, 对于进一步推动我国西部内陆经济、文化各方面的互通互联具有重大的现实意义。第一, 建设和开发丝绸之路经济带, 可以更好地推动欧亚大陆沿途各国人民友好往来, 促进不同种族、不同民族的信仰、文化之间共同交流, 共享和平、共同发展, 进一步增强沿路国家和地区的交流和合作, 给沿途各国人民带来实实在在的利益和好处。中华民族两千多年的历史证明, 只要坚持团结互信、平等互利、包容互鉴、合作共赢, 不同种族、不同信仰、不同文化背景的国家和民族完全可以共享和平, 共同发展。这是古代丝绸之路留给我们的宝贵经验和启示。第二, 能够进一步促进我国西部经济发展, 为西部地区的经济发展注入活力。新经济丝路的开发, 将会带来越来越多的人流、物流、信息流、货币流, 给我国西部地区经济注入活力, 进一步激活西部地区发展, 促进全方位的交流合作, 为西部开发获得更大的发展空间。以丝路带为基础, 将会带来各领域广泛的合作, 为西部发展插上腾飞的翅膀。建设和开发丝绸之路经济带, 就是要把欧亚大陆的不同国家、不同区域连接起来, 同时把不同国家的经济利益融合起来, 充分实现优势互补, 取长补短, 共享机遇和挑战, 共同发展、实现共同繁荣。第三, 新丝绸之路将成为中西商贸大道、文化走廊和开放之路。2014 年6 月22 日, 由中、吉、哈三国联合提交的“丝绸之路: 起始段和天山廊道的路网”成功申报了世界文化遗产。这进一步突出体现了新时期丝绸之路经济带建设将对沿线各地区、各国以至世界经济文化产生深远的影响, 特别是增进我国和亚洲阿拉伯国家的进一步交往、交流及加强政策沟通、深化务实合作都带来了更大的动力, 从而产生了重大的现实意义。
三、陕西将是新时期丝绸之路新开发过程中的中坚力量, 起到联结中、西亚的纽带和桥头堡的作用
( 一) 陕西处于丝绸之路经济带的重要地理位置并享有开发的有利条件。第一, 优越的地理位置。陕西位于全国交通枢纽中心, 在地理位置上承东启西、连接南北, 是全国六大铁路枢纽和八大区域枢纽之一, 并已经形成了以西安为中心, 通往北京、上海、广州、深圳等国内主要城市的交通干线及周边商贸区域, 已经成为“一带一路”经济带上重要的交通枢纽和贸易中转站。因此, 陕西在丝绸之路经济带中的优越地理位置不容置疑。第二, 深厚的历史文化底蕴为新丝路带的开放开发提供了天然的生产力。古老的丝绸之路精神为陕西积淀了深厚的历史文化底蕴。两千一百年前古老的丝绸之路成为促进东西方文明交流的核心纽带, 现今的汉长安城遗址、大小雁塔、大佛寺等文化遗存见证了古丝绸之路开通、发展、繁荣的历史。而长期以来, 这些文化遗产的开发利用, 为西安乃至整个陕西的旅游产业带来了极大的生机活力和社会经济效益。因此, 历史悠久的旅游胜地将成为丝路经济带的重要支撑。第三, 欧亚经济论坛的永久会址的设置成为了西安独特的优势。近年来, 欧亚经济论坛已连续召开了四届, 成为我国与欧亚特别是中亚各国交流磋商的重要平台。
( 二) 陕西政府积极回应新构想, 创新思想, 抓住时机, 积极作为。2013 年9 月下旬, 欧亚经济论坛在西安举行, 呼应中央构想。9 月27 日, 借欧亚经济论坛的机会, 联合欧亚9国十几个城市共同签署了《共建丝绸之路经济带西安宣言》, 抢先利用丝绸之路经济带概念开展国际合作。接着, 9 月29日, 省委常委会议提出把陕西打造成丝绸之路经济带的“新起点”和“桥头堡”, 对陕西推动丝绸之路建设的作用进行了定位。11 月7 日, 省委主持召开加快丝绸之路经济带新起点建设座谈会, 决定做好“十件事”, 同时找准定位, 积极规划, 本着开放包容、大胆合作的态度, 积极落实, 强力推进。2014年6 月21 日宣布将于10 月在西安举办首届丝绸之路国际电影节。此后将保持每年一届。这对于丝绸之路经济带陕西起点的西部建设将起到很大的宣传和推动作用。
四、弘扬丝路精神, 抓住有利时机, 开放开发陕西, 实现合作共赢
( 一) 丝绸之路精神的内涵。国家主席习近平曾提到:“千百年来, 丝绸之路承载的和平合作、开放包容、互学互鉴、互利共赢精神薪火相传。”因此, 我们可以将这十六字看做大家共尊共享的丝路精神。新丝绸之路是一条和平发展的共赢之路。它是一条开放之路、发展之路、和平之路、共赢之路、安全之路、融合之路。
( 二) 有效利用陕西在丝绸之路开发、开放中的重要地位。2013 年10 月11 日, 陕西省社科院举办的“丝绸之路经济带研讨会”上, 副院长石英说“向西开放, 是国家战略, 丝路经济带建设体现国家意志, 意味着中国内陆的地位有所上升, 陕西的战略区位优势将更加凸显。”这更加说明了陕西对于“新丝绸之路”建设的重要性, 更加表明陕西在丝绸之路经济带中的“桥头堡”作用。倚重先天重要地位, 做有效长远规划。以西安为中心, 将目前规划的西咸新区纳入其中, 构建丝绸之路经济特区, 西部地区自由贸易区, 丝绸之路经济带立体交通枢纽中心、以及新的产业发展和城市建设一体化的长效规划, 打造新的现代田园都市。打响“丝路起点”旅游品牌。
( 三) 有效利用陕西浓厚的旅游历史文化资源优势, 发挥积极的带头作用。新丝路经济带的建设有利于陕西的开发开放, 全面建设“三个陕西”, 实现陕西经济腾飞。借陕西悠久历史文化产业化发展和旅游业的强劲优势, 积极推动丝路经济带的发展。2014 年6 月18 日, 长安号丝绸之路旅游专列首发, 旅游线路从西安经敦煌到达乌鲁木齐, 从吐鲁番返回, 串联了莫高窟、鸣沙山、喀纳斯等众多景区。这无疑再次给陕西的旅游业带来了生机和更多空间, 同时, 也使人们更多地了解我国的古丝路文化, 能够有效促进丝路经济带的建设和繁荣。丝绸之路申遗成功, 从一个方面表明世界肯定了丝绸之路的历史价值, 中国提出建设“一带一路”, 这一战略构想将丝绸之路从过去带到了现在, 赋予了它更多的现实意义。三个国家共有33 处遗产点, 涉及中国的22 个遗产点中陕西的7 个遗产点上了世界文化遗产名录, 这给陕西文化旅游业注入了新的活力, 将有力推动陕西旅游产业化发展。充分利用各种文化资源, 努力打造各色文化, 使不同文化融入丝路文化。丝绸之路经济带所追求的不仅是建立互利的经济关系, 而且是发展和谐的文化和文明交流。而陕西独特的饮食文化、茶文化、酒文化以及淳朴的民俗、地域风情等等, 都将给丝路经济带注入新的文化元素, 从而打造新的人文合作、文化交流, 进一步增强陕西历史文化的魅力, 赋予陕西新的历史人文气息, 提升陕西文化品牌。
五、结语
如今, 在现代化的丝绸之路经济带建设中, 现代化的交通与古老的文化交相辉映。在现代化的经济贸易开发期, 永远都流淌着我国古代优秀传统文化的血脉, 这就是中华民族自古以来团结互信、平等互利、包容互鉴、合作共赢的“丝路精神”, 只要我们脚踏实地, 真诚合作, 与欧亚各国共同努力, 就一定能够创造出更加美丽、文明、和谐的中国, 让“丝路精神”永远焕发生机和活力, 成为我国经济贸易开放开发建设中一道亮丽的风景线。
摘要：十八届三中全会提出了推进丝绸之路经济带建设, 形成全方位开放格局的宏伟蓝图, 这一宏伟构想给古丝绸之路赋予了新的时代内涵。重忆古丝绸之路的由来及发展, 再思其历史意义以及当前国家提出建设“一带一路”丝绸之路经济带这一重大战略构想, 再现了古丝路精神与当代中国的美好情结, 深入剖析其历史内涵及重大的现实意义。陕西作为丝路起点, 将本省的发展战略与“丝路精神”有效对接, 发挥了自身优势, 努力打造美好陕西, 为建设文明、美丽、富饶的陕西发挥着积极的作用。
关键词：丝绸之路,历史渊源,经济带建设,丝路精神
参考文献
[1]中共中央关于全面深化改革若干重大问题的决定[N].人民日报, 2013-11-13 (01版)
[2]习近平.弘扬人民友谊共创美好未来—在纳扎尔巴耶夫大学的演讲[N].人民日报, 2013-9-8 (03版)
思乡情结 篇5
时光中踽踽前行的人儿呐，都是为了追寻那份情愫，那心中的熔炎。
何曾几时，思乡情结萦绕于心，我曾不知湛蓝海面下的静默如纸，我也不曾知山峦之巅的万籁俱静，而今我明白那是寂寂在歌唱。昼夜交替，四季更迭，所有的游子终要归家。也许，每个人的一生都在重复行走着一条同样的路，一条回家的路。
所有的思念结成熔炎，在每个人的心头缓缓地淌过。我以为回家会是伴随绿皮火车的呜呜鸣叫，我以为回家会是在一个飘着袅袅炊烟的清晨，但这似乎并不是属于这个时代的烙印。然而在这个钢铁林立的喧嚣世界中，思乡之味却是未有改变。和谐号动车的一路狂奔，将每个人的距离无限地拉近。熔炎在心中奔腾，再多压抑在心中的情愫，再多难以名状的话语，都在眼神的交汇时崩然倒塌。那充满隔阂的柏林墙，也不例外。此刻，是我用苍白无力的语言所无法描述的。回家的感觉阿～是心中的一片小柔软被触动，是那熟悉而又席以为然的感觉。
曾有幸读过李泽文先生的`散文诗《回家》：回家的路走了很久，疲倦的身躯经不起奔波的风，看着伸向天际的归途，路边的枯柳摆动着纤弱的心，挥毫泼墨间意淫着落日背后烦躁的繁华。一万里的路，千万个参差不齐的心，你说你的故事，我说我的故事，岁月流逝，你我终会成为彼此的故事;家永久是路的尽头，故事是家的消遣，眼泪洞穿了游子的故事，筛子般的心网罗了那大大小小的家，我们用旅途的风尘和泥，来弥补那一个个洞穿的心扉。疲倦了一世的风尘，沿着没落的路走向家的门口，没有了霓虹灯的闪烁，我们轻轻吮吸着泥土芬芳的风。站在家门口，回望脚下的路，我们的泪水就应洒向哪里?
那时年幼，不求甚解。而今，我对其倒是有了新的体会。回家，让时光永久徜徉在这最完美的瞬间，让熔炎永久在心灵深处中鸣响，读书时电话中那熟悉又略带迷糊的电波，如今却是听得真切;抬头，不知不觉中竟是已到家门口。厨房里传出一阵急促而有规律的切菜声，不一会儿便是端上来了我最爱吃的红烧肉，抿到肉皮，用牙齿轻轻往下纵切，香糯而不腻口，可谓“此味只应天空上有，人间难得见机会”。
夜，是从天际边的江水，漫漶而来。良久，夜已入深，回到梦萦魂牵的故乡，却如何也无法入睡，只抖露出布满星辰的黑色幕布。我陪外公在阳台说话，外公看到我回来很兴奋，脸上洋溢着少有的光彩，声音洪亮，不时手舞足蹈，仿佛又回到了年轻时候。我从未见过外公如此的少有的欢愉。岁月如同一头腾空而起的巨兽，脚下踏着风沙的混沌，它腾空而起，嘶吼着，将满头的白发和时间的沧桑留给了我的外公。看到岁月镌刻过的痕迹，我不禁鼻子一酸。
心里深处的熔炎缓缓流淌着，虽然沉默，但依旧弥漫。我多么期望此刻的温情，能一向那么流淌下去，不要停息。我多么期望岁月能慢点走阿，不要再去侵蚀我爱的人们了。我多么期望时光能够倒流，依旧还是那个无忧无虑的童年，没有那么多烦恼，少那么多悲欢离合。
故乡的夜，宁静，悠远，像无边无际的海洋。虽有星星灯火，虽有车流喧闹，但在亲人身边，所有的杂念都轰然坠地而又随风飘散。
乡土情结与市民情结 篇6
先来说说文中所凝聚的乡土情结。
老舍在他生命的67年中，有42年生活在北平，生于斯，长于斯，死于斯。北平滋养了老舍，老舍也以自己的笔墨来回报北平的养育之恩，以一生的创作讴歌北平，以自己一生的心血描画北平的风土人情，以此种方式来表达对北平的爱。看看他一生中创作的小说戏剧就可以明白这一点：长篇小说《老张的哲学》《赵子曰》《二马》《猫城记》《离婚》《牛天赐传》《文博士》《骆驼样子》《火葬》《四世同堂》《鼓书艺人》《正红旗下》（未完），中篇小说《月牙儿》《我这一辈子》，剧本《龙须沟》《茶馆》等，都是表现老北平的人和事，展现了丰富多彩的北平社会风情，语言上也都散发着浓浓的“京味”。
在《想北平》这篇散文中，老舍是这样表达自己对北平的深情的。
可是，我真爱北平。这个爱几乎是想说而说不出的。我爱我的母亲，怎样爱？我说不出。在我想做一件事讨她老人家喜欢的时候，我独自微微地笑着;在我想到她的健康而不放心的时候，我欲落泪。言语是不够表现我的心情的，只有独自微笑或落泪才足以把内心表达出来。我爱北平也近乎这个。
这是老舍一段如痴如醉的内心独白。所谓“大音希声”，对于最深的感情，人们往往显得拙于言辞，似乎无论用怎样的语言都无法完整地传达心中的情感。真正深沉的情感，往往不是靠“说”出来的，而是在不经意的一举手一投足间自然地流露出来的。
同样，老舍也遇到了这个难题，他“要说而说不出”，于是只能用一个不知被人们用了多少遍的比喻——“母亲”，将北平比作“母亲”。这个比喻打动人心的力量不在于“新”“奇”，而在于“真”。的确，这个比喻早就为世人所惯用，比如“母语”“母校”“祖国啊母亲”等，但老舍用这个比喻却有着非同寻常的力量，为什么这么说呢？我们应该读读他的另一篇散文《我的母亲》，才能感受到老舍对自己的母亲是怎样的一种深情：
为我们的衣食，母亲要给人家洗衣服、缝补或裁缝衣裳。在我的记忆中，她的手终年是鲜红微肿的。白天，她洗衣服，洗一两大绿瓦盆。她做事永远丝毫也不敷衍，就是屠户们送来的黑如铁的布袜，她也给洗得雪白。晚间，她与三姐抱着一盏油灯，还要缝补衣服，一直到半夜。她终年没有休息，可是在忙碌中她还把院子屋中收拾得清清爽爽……
（八国联军入了北平城后）皇上跑了，丈夫死了，鬼子来了，满城是血光火焰，可是母亲不怕，她要在刺刀下，饥荒中，保护着儿女。北平有多少变乱啊，有时候兵变了，街市整条的烧起，火团落在我们院中。有时候内战了，城门紧闭，铺店关门，昼夜响着枪炮。这惊恐，这紧张，再加上一家饮食的筹划，儿女安全的顾虑，岂是一个软弱的老寡妇所能受得起的？可是，在这种时候，母亲的心横起来，她不慌不哭，要从无办法中想出办法来。她的泪会往心中落……
母亲怎样想念我，我可以想象得到，可是我不能回去。每逢接到家信，我总不敢马上拆看，我怕，怕，怕，怕有那不祥的消息。人，即使活到八九十岁，有母亲便可以多少还有点孩子气。失了慈母便像花插在瓶子里，虽然还有色有香，却失去了根。有母亲的人，心里是安定的。我怕，怕，怕家信中带来不好的消息，告诉我已是失了根的花草……
生命是母亲给我的。我之能长大成人，是母亲的血汗灌养的。我之能成为一个不十分坏的人，是母亲感化的。我的性格、习惯，是母亲传给的。她一世未曾享过一天福，临死还吃的是粗粮。唉！还说什么呢？心痛！心痛！
老舍一岁半时丧父，有三个哥哥四个姐姐，被养活长大的有三女二男，老舍是其中最小的一个。我们可以想象在缺衣少食的年代里，在兵荒马乱的岁月中，一个妇女要将这一大帮儿女拉扯大，是多么艰难的事情。因此，老舍将北平比作“母亲”，所表现出的对故土的爱是多么深沉：那是一种无以言说的，只能用心体味的深情，是一种溶于血脉又自然流淌出来的挚爱，是一种渗透肺腑的真情，是蕴于灵魂深处的苦涩而又甜蜜的滋味。
老舍将北平比作母亲，不仅表现了一种血脉深情，也有对“母亲”——北平——历经沧桑风雨磨难的心痛之情，甚至还有只能看着“母亲”受苦而自己无力施以援手的无奈，以及无以回报的遗憾和歉疚。
这篇散文写于1936年，作者当时不在北平，在青岛，而此时的北平正处在风雨飘摇之中。日本帝国主义已经加紧了对中国的侵略，丧权辱国的“何梅协定”的签订，适应日本侵略需要的“冀察政务委员会”的成立，都说明华北危急，北平危急。这使得老舍更加忧心如焚，思念家乡之情自然更为强烈。
在散文的结尾，老舍写道：“好，不再说了吧，要落泪了。真想念北平呀！”这句简单的话里，蕴藏了丰富的心理密码，远远超出其字面的含义，耐人寻味。“要落泪了”，这是一句极朴素平静的叙述，然而字面下涌动着的是沉甸甸的情感，借用诗人艾青的诗句，就是：“为什么我的眼里常含泪水？因为我对这土地爱得深沉……”老舍怎能不为自己的故乡担惊受怕忧心如焚？那份牵肠挂肚的苦涩的思念又怎能不深深地打动读者？
同时，老舍在散文中，处处流露出自己对北平那种“家”的依恋感以及自己与北平水乳交融血脉相连的关系。请看文中的这些语句（着重号为笔者所加）：
（我所爱的北平）是整个儿与我的心灵相黏合的一段历史，一大块地方。
每一细小的事件中有个我，我的每一思念中有个北平，只是说不出而已。
真愿成为诗人，把一切好听好看的字都浸在自己的心血里，像杜鹃似的啼出北平的俊伟。
它在我的血里，我的性格与脾气里有许多地方是这古城所赐给的。
我心中有个北平。可是我说不出来！
我的北平。
假使让我“家住巴黎”，我一定会和没有家一样地感到寂苦。
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心中完全安适，无所求也无可怕，像小儿安睡在摇篮里。
在这些语句中，老舍多次使用了“家”“摇篮”“心”“血”“我的”“我心中”等词语。这些用语虽然看似平淡朴素，却字字句句浸润着老舍对北平那种溶于血脉铭心刻骨的深情。只有在北平，他才能感受到家的温馨、温暖、平和、满足，才能有安全感和皈依感。“心中完全安适，无所求也无可怕，像小儿安睡在摇篮里。”从这句话中，读者仿佛能看到老舍就像久别的游子匍匐在慈母膝下一般的温暖、恬适、平和与满足。只有北平，才是老舍可以寄托灵魂的地方。
这种乡土情结使得老舍对北平的爱显得近乎偏执。他在散文中写道：
我不能爱上海与天津，因为我心中有个北平。
伦敦、巴黎、罗马与堪司坦丁堡，曾被称为欧洲的四大“历史的都城”。我知道一些伦敦的情形，巴黎与罗马只是到过而已，堪司坦丁堡根本没有去过。就伦敦、巴黎、罗马来说，巴黎更近似北平，不过，假使让我“家住巴黎”，我一定会和没有家一样地感到寂苦。巴黎，据我看，还太热闹。虽然那里也有空旷静寂的地方，可是又未免太旷，不像北平那样既复杂而又有个边际。
虽说巴黎的布置比伦敦、罗马匀调得多，可是比起北平来还差点儿。
美国包着纸的橘子遇到北平带霜儿的玉李，还不愧杀！
所谓“月是故乡明”，艺术家笔下的世界是不客观的，一切只为表达感情的需要服务。伦敦、巴黎、罗马与堪司坦丁堡未必就不如北平，上海和天津也各有自己的特色。但在老舍的眼中，它们都无法和北平相提并论，自己也无法爱上它们。这简直是带着孩子气的执拗。“曾经沧海难为水，除却巫山不是云。”对于这些城市来说，老舍只是一个观光客，老舍也无法将自己融进这些城市，这些城市同样也无法融进他的心灵世界。“我心中有个北平”，只有北平，滋养了老舍生命的北平，陶冶了老舍性情的北平，才能与老舍水乳交融血脉相连心灵相通。老舍对故乡北平情有独钟。
老舍曾经不止一次地坦言自己对北平的爱。
一九四九年年尾，我回到故乡北京。我已经十四年没回来过了。虽然别离了这么久，我可是没有一天不想念着她。不管我在哪里，我还是拿北京作我的小说的背景，因为我闭上眼想起的北京是要比睁着眼看见的地方更亲切，更真实，更有感情的。这是真话。（老舍《我热爱新北京》）
我的老家是北平。我可是已有廿年没在北平过年过节了。这廿年来，每逢佳节，特别是新年，我就分外地思念北平。北平的年节是多么花哨有趣呀！一闭眼，我就走回记忆中的世界，那里有百果的腊八粥、什锦糖、红白蜜饯、走马灯、带琴的风筝，和多少多少别处见不到的东西。越想北平，越觉得苦闷，倒好像只有北平会过新年似的！（老舍《新禧！新禧！》）
再来说说散文中所凝聚的市民情结。
在散文中，老舍一直是以一个平民的身份在叙述自己对北平的感情的，因此，老舍的乡土情结中又自然地表现出鲜明的“平民化”特色，老舍的“乡土情结”集中外化为一些朴素的平民化生活细节。《想北平》是一篇散文，在一篇短短的散文作品中，如何表现北平，老舍觉得很为难：“北平的地方那么大，事情那么多。”写什么？他又不愿只“捡着我知道的写，而躲开我不知道的”，更怕挂一漏万，埋没了北京的种种好处。如果只是机械地罗列，平铺直叙，写成一篇北京地方风光的指南就更没味道了。老舍决定写出“我的北平”——一个平民眼中心底的北平。
我们来看看散文中所出现的老北平景象：
住的，是小胡同、平房四合院、小房子、小院子。
城市景观，是那长着红酸枣的老城墙，面向着积水潭，背后是城墙;梦里的玉泉山的塔影;北山和西山。
赏玩的，是坐在石上看水中的小蝌蚪或苇叶上的嫩蜻蜓;花不多的钱而种的一院子的花;便宜的草花儿，墙上的牵牛，墙根的靠山竹与草茉莉，省钱省事且足以招来蝴蝶;雨后什刹海的蜻蜓。
吃的，是直接由城外担来而送到家门口的青菜、白菜、扁豆、毛豆角、黄瓜、菠菜和叶上还往往带着雨时溅起的泥点的韭菜;爱进了城还带着一层霜儿的西山的沙果、海棠，北山的黑枣、柿子;新鲜的蔬菜;带霜儿的玉李;青菜摊子上的红红绿绿几乎有诗一般的美丽。
老舍坦率地说：“像我这样的一个贫寒的人，或许只有在北平才能享受一点清福吧。”这句话也许带着些许自嘲的意味，但更多的是一份赞许和满足。这些裹挟着最真挚的市民情感的田园都市物象，蕴含着老舍心目中的北平城的文化魅力，让他直想得要落下眼泪。字里行间流露出的那份赞美，那份满足，令人感动。平静温和敦厚的叙述中充溢着动情的微笑和泪光。正是上述这些看似极端平常、普通、微末的物象，为我们展现出了一个的“市井化了”的老北平所独有的整体风貌和气氛。
这就是老舍眼中的北平城，是一个平民眼中的北平城，是平民的生活世界里最真切的北平城，是实实在在平民化的生活细节，是北平市民的社会风情画。一枝一叶总关情，正是这样的叙述与描写表明了作者与北京的亲密关系，它们真正融进了老舍的生活，渗入到了老舍的血肉肌肤之中直至灵魂的最深处。如果老舍是北京的一个观光客，即使对北京再喜欢，也不可能有如此细致入微的体验，当然更不可能写出这样的文字。难怪他在述说北京的种种好处时不禁“要落泪”，禁不住深情地呼唤：“真想念北平呀！”
北平是天子脚下皇城京畿，多的是豪宅名园宝物美食。但在老舍的《想北平》中，故宫、长城、庄重巍峨的宫殿楼阁、秀丽多姿的皇家园林、颐和园、满汉全席、全聚德的烤鸭……这些全不见了，或许是因为这些是贵人生活世界里的北平城，或是观光客眼中的北平城，不是“我的北平”吧。
然而，最打动读者的，恰恰是老舍笔下那些平民化了的物象，因为这些物象浸润了老舍的深情，是真实的力量在感动读者。
老舍逝世后，舒乙给他写的墓志铭是这样的：他是北京人;他是一个满族人;他是穷人出身的一个人;他差不多有十年的时间生活在国外;他生于十九世纪的最后一年到二十世纪六十年代中。的确，这是对老舍的人品与文品的最合适的概括。
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其实，在乡土面前，谁不是一个“平民”？富贵、权势、名誉、地位等人生的附着物都悄悄淡退，人还原为“本我”，表现出一种“赤裸裸”的最真实的赤子情怀。恰如贺知章在《回乡偶书》中写的：“少小离家老大回，乡音无改鬓毛衰。儿童相见不相识，笑问客从何处来？”洗尽铅华，还我本真，当褪去华丽庄严的权势的外衣，最后剩下的只有一句亲切的乡音最令人感动。“君自故乡来，应知故乡事。来日绮窗前，寒梅著花未？”最让诗人王维牵挂的是老屋窗前的那株老梅树，因为这是在少年时候关于故乡最深刻的记忆，陪伴着诗人的一生。“独在异乡为异客，每逢佳节倍思亲。遥知兄弟登高处，遍插茱萸少一人。”正是“遍插茱萸”这一寻常生活情景凝聚了诗人最深厚的思乡之情。“因思杜陵梦，凫雁满回塘。”温庭筠这个异乡游子对故乡的回塘凫雁情有独钟、念念不忘。至于晋朝的张翰，在洛阳做官做得好好的，突然秋风起来了，想起了家乡的鲈鱼莼菜，口水就流了下来，连官也不做，回家吃鲈鱼莼菜羹去了，真是率真可爱之极。
站在故乡的面前，你切不可显摆自己这一生有过多少的财富或多高的地位，也不必羞愧自己碌碌无为所获不多，你只是一个“赤子”，这就足够了。文学家们都深谙此理：唯有真情，才有永恒的魅力。因此，在表达乡土之思的文学作品中，他们都自觉地将自己还原成“真我”。唯有如此，才能引起他人的共鸣，因为在物质化的世界中，人与人有着太多的差异，唯有这个“真我”才具有一种共性，最容易引起所有人的心灵共振。
故乡对于我，它不仅是出生地，还是一个人的生存和精神居所。
（刘亮程《村庄的事情》）
我们汉民族没有宗教，死亡成了每个人单独面对的一件事情。这时候，故乡便是全部唯一的宗教。从古到今，回乡一直是中国人心灵史上的一大风景。
（刘亮程《对一个村庄的认识》）
人在旅途，精神与心灵的归宿却永远指向生养自己的那片故土。在人类情感世界的锦囊里，有一颗由甜蜜、温馨和苦涩凝结成的珍宝，那就是乡情。一条曲曲弯弯的小路，一株遍身疤痕的老树，一声熟悉的乡音，一缕袅袅的炊烟，都是引发游子乡情的催化剂。老舍的《想北平》，也许算得上是对乡情最真诚的诠释之一。老舍有一首七律《乡思》，同样让人感动：
茫茫何处话桑麻？破碎山河破碎家。
一代文章千古事，余年心愿半庭花。
西风碧海珊瑚冷，北岳霜天羚角斜。
无限乡思秋日晚，夕阳白发待归鸦。
