安徽黟县写生实习报告

关键词： 黟县 村落 民居 徽州

安徽黟县写生实习报告（精选6篇）

篇1：安徽黟县写生实习报告

安徽黟县民居考察

徽州民居建筑，无论是古民居还是近代的仿古式民居，都有一种强烈的、优美的韵律感。走进徽州，就走进了一座巨大的园林。这里的每一个村落都依山傍水，十里苍翠入眼，四周山色连天。但这村落里却大都极少有树，即便有，也是一些供观赏的灌木或花草，古木大树往往在村外较远的路口或山脚，并不影响村中的视线。从远处看，一堵堵翘角的白墙被灰色的小瓦勾勒出一幢幢民居的轮廓，像一幅幅酣畅淋漓的水墨画，又像一幅幅高调处理的艺术照片。人在山中走，如在画中行，随时随地都能领略迷人的画意，随时随地都能感到醉人的诗情。在二十世纪三十年代，风流才子郁达夫被徽州的风光感染，写了一首《屯溪夜泊》的诗．

“新安江水碧悠悠，两岸人家散若舟。几夜屯溪桥下梦，断肠春色似扬州。＂ 在这块钟灵毓秀的土地上，至今仍保存着众多徽派古建筑，它们像一朵朵雍容典丽的艺术奇葩，妆点着辉煌灿烂的徽州文化，作为徽州建筑艺术典范的“古建三绝”――古民居、古祠堂、古牌坊更是令人赞叹不已。随着皖南古村落西递、宏村被列入世界文化遗产，越来越多的朋友纷纷踏上徽州古建之旅。

“徽派建筑”是中国古代封建社会后期比较成熟的一大建筑流派。徽州原来是古越人的聚居地，其居住形式为适应山区生活的“干栏式”建筑。中原士族的大规模迁入，不仅改变了徽州的人口数量和结构，也带来了先进的中原文化。中原文明与古越文化的交流融合，直接体现在建筑形式上。早期徽派建筑中典型的“楼上厅”形式，楼上厅室特别轩敞，是人们日常活动休憩之处。这是因为山区潮湿，为了防止瘴疠之气，而保留了越人“干栏式”建筑的格局。同时，由于大量移民的涌入，人稠地狭，构建楼房也成为最佳选择，但多依山就势，局促一方，为解决通风光照问题，中原的“四合院”形式又演变成为适应险恶的山区环境，既封闭又通畅的徽州“天井”。而山区木结构的房屋又易于遭受火灾，为了避免火势的蔓延，便又产生了马头墙。早期的徽派建筑形式，正是外来移民与原住民文化交融的产物。明朝中叶以后，徽商崛起，致富后的徽州商人，将大量资本返回家乡，其中重要的一项就是对建筑的投入。他们修祠堂，建宅第，造园林，竖牌坊，架桥梁，盖路亭。

由于 “贾而好儒”的特点，具有很高文化素质的徽商们在建筑中注入了自己对住宅布局、结构、内部装饰、厅堂布置的看法，促使徽派建筑逐渐形成风格独特的建筑体系，使徽派建筑不仅具有实用性，还蕴含有丰富的文化内涵。粉墙、青瓦、马头墙、砖木石雕以及层楼叠院、高脊飞檐、曲径回廊、亭台楼榭等的和谐组合，构成徽派建筑的基调。

11月我们去了安徽黟县进行民居考察、走访徽州古名居，了解当地民俗风情，我们考察了安徽最具代表的西递、宏村和南屏。

徽州民居的外貌是恬淡而清秀的，有着独特的审美趣味。如果你再带着闲淡的心境走进村里，踏着青青的石板小路，静静地穿过几条小巷，再走进几户人家看看，你会有由恬淡进入醇浓的感觉。浓重的文化气氛紧紧包围着你，时时催促你去不停地观看，还觉得眼睛不够用。只要你抬脚迈进一家大门，就会迎面看到厅堂中间挂着的巨幅中堂，接着便会看到中堂下面佛龛上的自鸣钟及其两边摆放着的各种瓷瓶、瓷筒，属于古董类的艺术品，抬眼可以看到，随手可以摸着。

在徽州，木、石、砖三雕最为出名，称“徽州三绝”，这“三绝”几乎在每家每户都可能看到。那些门坊、门罩、漏窗上的雕刻，一户之内少有雷同，窗槛、裙板、窗扇、斜撑等处，雕刻更为精美。在西递村，有一户人家天井中的十二个门扇上雕刻着二十四孝图，非常精细，虽然封建伦理观念较为浓重，却极有文化研究价值。

其实，徽州民居远不是单纯住人的房子，它是包括祠堂、家庙等建筑在内的整体概念，没有了祠堂也就没有了民居。徽州从外地迁来的富家大户极多，为了巩固他们自己的地位，维护自己的利益，他们聚族而居，形成了极强的宗法观念和极严密的宗族组织。“社则有屋，宗则有祠”。宗祠是他们住宅不可或缺的配套工程，通过它来凝聚宗族里的人心。

徽州宗祠，没有一句话，没有一处说教，无声无息地立在那里；但当你走近它，继而进入它的腹地，就会有一种强大的精神包围着你，激动着你，感染着你，使你不由自主地就接受了这种感染，接受了这种思想，哪怕是一种暂时的感觉，这种感觉也会永远地留在你的记忆里。这是古人的文明。现在再来看看徽州民居，与其说是一种文化，不如说是一种精神。

徽州古村落，一个首要的支撑点就是风水。由于受程朱理学的影响，徽州人注重从文化甚至“天理”上去寻找并赋予自己的居所以哲学意义，在村落的选址上，格外注重地势、天时和风水，甚至连房屋的朝向、树木的选择，徽州人都异常谨慎。使得徽州的每一个村落，都有着近乎天成的框架结构，使得徽州建筑有着很强的概念性。中国画里乡村——宏村

宏村位于黟县城东北，距县城10公里，这个古老的村落在整体结构上构思巧妙，可以说是徽州村落建设的典范。它运用“仿生学”，规划并建造了堪称“中华一绝”的牛形村落和人工水系．宏村依山傍水而建，最令人惊叹的重要环节，是抓住了“水口”，截流河水，让山涧之水顺坡而下，然后沿着每家房屋修建水渠，清澈见底的山水可以从每家的门口经过，不仅方便了居民的生活，而且有利于民宅的防火。宏村在整个结构上有点像“牛”，它有着“牛胃”“牛腹”“牛肚”也就是南湖；还有牛肠，那指的是涓涓流向住户的水道。这样的建筑意识，除了是对农业社会图腾“牛”的崇拜之外，还有着一种仿生的建筑方式：村落的布置巧妙地借鉴了牛的生理结构。

这里鳞次栉比的层楼叠院与旖旎的湖光山色交相辉映，动静相宜，空灵蕴藉，处处是景，步步入画。从村外自然风光到村内水系、建筑、街道，甚至室内布置都完整的保留着古村落的原始状态，造型独特并拥有绝妙田园风光的宏村被誉为“中国画里的乡村”。

宏村建筑古朴典雅，意趣横生。承志堂，皖南古民居中宏大、精美的代表作。仿佛就是徽派木雕工艺陈列馆，目光所触，尽是木雕镂空门窗，前厅横梁上的“宴官图”，中门上方护楼板上的立柱雕着“渔樵耕读”，南北财神，斗拱上是 “三国演义”，边门上方的“商” 字图案，全都层次丰富，人物繁复而生动，百余年后依然金碧辉煌。可谓皖南古民居之最；南湖书院的亭台楼阁与湖光山色交相辉映，深具传统徽派建筑风格；敬修堂、东贤堂、三立堂、叙仁堂，或气度恢弘，或朴实端庄，再加上村中的参天古木、民居墙头的青藤老树，庭中的百年牡丹，真可谓是步步入景，处处堪画，同时也反映了悠久历史所留下的广博深邃的文化底蕴。

中国明清民居博物馆——西递

西递位于黟县东南部，村落以一条纵向的街道和两条沿溪的道路为主要骨架，构成东向为主、向南北延伸的村落街巷系统。如一条大船的一间间船舱，村头高大的乔木和十多座石牌坊，宛如桅杆和风帆，四面连绵起伏的山峦像大海的波涛，村口的上百亩肥沃农田似湖田簇拥着村庄，像一只巨轮停泊在平静的港湾。西递人以自己特有的聪明智慧，以这艘扬帆待航的巨轮，告诫自己的子孙后代应如何在学海、商海、宦海中一展才华，搏击中流。

西递村落选址布局遵循风水理论，强调天人合一的思想境界。被专家称为“东方古代建筑的艺术宝库”。当地宗谱中说：“村之船形，寓借水而行，得神助，取真经，从而大吉大发。”

在西递村，所有街巷均以黟县青石铺地，古建筑为木结构、砖墙维护，木雕、石雕、砖雕丰富多彩，巷道、溪流、建筑布局相宜。村落空间变化韵味有致，建筑色调朴素淡雅。还有几乎家家户户都有一扇独特的“商字门”，即门的造型看上去犹如一个“商”字。当地传说，这就是徽商发迹的启航之地。

西递村头的胡文光石坊，四柱五楼，峥嵘巍峨，结构精巧，可作为是徽派石坊的代表作吧！村中有座康熙年间建造的“履福堂”，陈设典雅，充满书香气息，厅堂题为“书诗经世文章，孝悌传家根本”、“读书好营商好效好便好，创业难守成难知难不难”的对联，显示出“儒商”本色；村中另一古宅为“大夫第”，为临街亭阁式建筑，原用于观景。门额下有“作退一步想”的题字，语意警醒，耐人咀嚼。

西递村中各家各户的宅院都颇为富丽雅致：精巧的花园、黑色大理石制作的门框、漏窗，石雕的奇花异卉、飞禽走兽，砖雕的楼台亭阁、人物戏文，及精美的木雕，绚丽的彩绘、璧画，都体现了中国古代艺术之精华。其“布局之工，结构之巧，装饰之美，营造之精，文化内涵之深”，为国内古民居建筑群所罕见，堪为徽派古民居建筑艺术之典范。

石雕门面，翘起的檐角上是鳌鱼，龙头鱼身，商人在封建社会虽有经济实力，但政治地位低，于是希望后代鲤鱼跳龙门，通过读书为官作宰所谓＂学而优则仕＂，来光宗耀祖。在村人心中万般皆下品，唯有读书高。传统思想中浓厚的“官本位”思想可见一斑。

中国古祠堂建筑博物馆——南屏

南屏古村落位于安徽省黄山市黟县县城西南4公里处，属碧阳镇管辖，距今已有1100多年历史。由于叶、程、李三大姓之间的相互攀比，竞争进取，促使南屏村步入鼎盛时期。村中至今仍保存有相当规模的宗祠、支祠和家祠，从村头到村尾的一条中轴线上，至今保留这八个大小祠堂，这种祠堂群在全省也是仅此一家。被游客誉为“中国古祠堂建筑博物馆”。

南屏，曾名叶村。后因村西南背倚南屏山，遂更名为南屏村。据记载仅清代村中出任过知县以上官职人数就有14人，有记载的书画艺术家27人，至于外出经营成就事业的更是不胜枚举，南屏村进入鼎盛时期。现全村有72条巷，36眼井，300多套保存较为完整的古民居建筑，另建有相当规模的宗祠、支祠、家祠；其中，有保存较好的明代弘治年间建造依序排列在以横店到真公厅约200米的一条轴线上的“叶奎光堂”、“叙秩堂”等8座代表宗族势力的十分罕见的古祠堂群。

南屏村一度有“神台南山下、带月荷锄日”的理想田园风光和“鸡鸣桑树巅，依依墟里烟”的世外桃源，姚鼐、黄士陵、周瘦鹃等名人雅士先后在这里留下许多佚事佳话；村南的淋沥山曾是三国和太平天国时期的古战场。

南屏村大姓叶氏宗祠“序秩堂”就是一座占地2000平方米，歇山重檐、端庄轩敞的古祠。

“钦赐翰林”、“钦取知县”的金字匾额，显示着先祖的勋业，也使子孙蒙受荣光。祠堂门前照壁矗立，门楼高大，一对一人多高的大石鼓，雕刻十分精致。4根大石柱托着额枋，上面雕刻着古鼎宝瓶类的祭器。序秩堂分上、中、下三厅。一进大门，就见有80根硕大的木柱支撑着这座宏伟的建筑，柱子上挂着“石林派衍家声远，武水澜回气象新”等木制对联。横枋上悬有“贡元”、“进士”、“经魁”和“松筠操节”、“津逮后生”等功名、褒奖之类的横匾。下厅是吹奏鼓乐的地方，也可以搭台演戏。中厅为礼堂，是举行祭祀仪式的大厅，上厅为享堂，楼上放置本族的祖宗牌位。

中厅和上厅可容纳数百人举行仪式。序秩堂大门以往只在重大节庆才开，平时走边门进出。其大门的高度比其余7座祠堂都要高，同姓的一切支祠、家祠均不可逾越。小桥流水人家——屏山

这里是黟县屏山村，屏山村位于西递和宏村之间，众所周知，皖南为山区，一般都是山村风格布局，可是进入屏山古村却是“小桥流水人家”的江南景。在这个村落中的数百间民居中，只有一幢房子朝着正南，其它的则稍有偏向，有的干脆就是朝北！这种情况在徽州古民居中比比皆是。古代把南称为至尊，皇宫庙宇都座北朝南，民居朝南有欺君之意。从风水理论看，住宅选址要求“巽山乾向”，根据《周易》八卦推算，巽为东南，乾为西北，住房以座西北朝东南为好，风水理论甚至认为，南方“主火，火克金”没有财运，就谐音来说“出门南（难）不可取”。

对于风水的笃信与不同的理解，常常左右着徽州民居以及村落所具有的风格和特点。由于出外经商的人很多，徽州民居中有不少反映了商人的自我保护意识。有很多民居的大门像是一个“商”字，暗藏着浓厚的敛财心理；而徽州民居中的卧房，光线暗淡，不重视采光，幽暗迷离，除了防盗，还有所谓暗室生财的迷信。

屏山的秀丽在于村中一条溪，小溪曲曲弯弯，穿村而过，两岸具有江南特色的古建筑沿河而建，十余座各具特色的石桥横跨溪上。村中主要的古建筑有菩萨厅、光裕堂、成宜堂等祠堂，其中的舒庆馀堂是我国目前极为少见的明代建筑。“御前侍卫祠堂”，现在虽然像澳门的“大三巴牌坊”一样，只剩下一个牌楼，但是依稀可以想象到当年的气势。村中的建筑多有重重叠叠的马头墙，到处是白墙灰瓦的民居，不但是一派古风犹存的氛围，而且具有江南水乡特有的美。

南屏——翰林钦点

南屏村翰林钦点始建于民末清初，约有四百六十多年历史，距今历经十一代人。房主叶洪宾当时是一位大盐商，我国南部各个地区分布着他的势力。在南京有二百八十多家店铺，钱庄，当铺，绸缎庄等。在长江里有两千多艘船只从江北运输盐道江南，湖北。

猴桃根，四样物质汇合而成。柱子用的是粗壮的银杏树干，起到了防虫，防白蚁，防腐懒得作用，至今完好无损。椅子是由石棉树做成，寓意做人挺直腰板，刚正不阿。桌上摆着一镜以屏一钟。钟座由花梨木制成，玉一样的质地，手感光滑。

卧室房顶会有双凤朝阳，富贵牡丹花的图案，具有吉祥的寓意。窗前双狮把门翰林柱。麒麟送子窗台雕花精细，窗门上绘金童玉女，寓意早生贵子的好兆头。

屋里雕花十分精美，由于没有人物雕刻所以没有收到文革的影响几乎完整保存下来。如今八套仅剩一套。

篇2：安徽黟县写生实习报告

一、实习时间：2010 年 5 月 6 日 ——5月 16日

二、实习地点：安徽黟县南屏、西递、宏村、屏山

三、实习人数:67人

四、实习内容：风景水粉、速写写生

五、实习目的:

美术实习是服装设计与工程（艺术设计方向）教学计划中一个重要组成部分，是本专业重要的实践性教学环节。美术实习将使学生更好把理论与实践相联系；提高学生的审美修养，培养学生的色彩、造型及艺术设计能力。通过相对集中的训练，逐步提高学生的造型及色彩运用能力，使学生具备一定的审美修养和美术基础。学生在观察、实践和实地体验的过程中，从大自然和生活当中汲取设计灵感。

六、实习感受:

十天来对徽派建筑的触摸、受徽州古文化的熏陶，已让我对这片宁静祥和之福地产生了种浓厚的依恋之情。它那高高的马头墙、幽深的古巷，粉墙青砖黑瓦的古民居，精雕细琢的明清雕刻，极具魅力的明清家具，无不令人徘徊踟躇、流连忘返。

依计划我们由专业老师带队，于5月6日从学校出发，在安徽黟县进行我们的写生实习。一直以来，往往耳闻的是安徽的黄山，脑中也仅仅是她自然秀美，鬼斧神工的娟丽。可是，真正地接近她，除了山水的绚丽之外，这里，可以看到百年前浩气荡然的残影，又似乎可以听到当年历史的喧嚣。

经过三十几小时的颠簸，终于来到了我们的第一站南屏。我们先去菊豆饭店落了脚。随后有导游带领参观了南屏，这个安静又显得神秘的古老村庄。全村有近三百多座明清古建筑，至今保留八个大小祠堂，这种祠堂群在全安徽也是仅此一家。南屏村心的叶氏宗祠“叙秩堂”，始建于明成化年间，距今已有300多年的历史，坐东朝西，占地近2000平方米。大门两侧有一对用黟县青石精雕细刻的石鼓，非常威严。祠堂共由粗大的圆柱支撑，分上、中、下三进大厅在南屏，最吸引我的就是祠堂群，所以，我每天最大的乐趣就是去南屏村里写生，画画，拍照。南平的祠堂群历史悠久，墙壁上色彩厚重，每次写生，我都怀着感动的心情，感动于中华悠远深厚的历史内涵，所以每张画我都倾尽我的感情。在南坪还有很多来自于不同学校的学生写生画画，通过自己的对比，我找到了自己的画的很多缺点和不足，也在一张张画中逐步改正了许多。对于南平的祠堂的感情，已经全部在我的画中，随着心情，带回了学校。

自然，南屏没有丽江古城的秀气，没有平遥古城的大气，但是南屏却给人一种幽远。站在村口，趁着暮色，透过模模糊糊熙熙攘攘的人影，你仿佛可以触摸到风中还残留的历史的碎片。保存依然完好的古建筑，叶氏如今以没落的祠堂，可能，在为我们诉说着，这里往日的“阡陌交通，鸡犬相闻”，这里的“良田美竹”，这里的“黄发垂髫，并怡然自乐”，这里的鼓乐齐鸣，兴衰成败。

如果说历史是一件石雕，那么建筑就是刻刀，在历史上留下痕迹，留下她原本的摸样。依山傍水的南屏村，古水口建筑尤令人赏心悦目。昔日雷祖殿大门联曰：“有功德于民则祀，能正直而一者神”。殿中壁画造型生动、宏伟气魄，远近闻名。

兴许，是我们都被这种宁静而悠远所折服，竟觉得离开来得那么快。于是，带着一点不舍，一点眷恋，一点期待，我们向下一站—西递出发。

见识了这如同江南的如诗如画，接着我们去见识了西递的依旧繁华。西递村是以宗教血缘关系为纽带，以胡姓为主聚族而居的古村落。有三条溪流从村北、村东流经全村后在村南会源桥处汇聚。

西递村村中鳞次栉比的古民居形成船形的船体，村落四周的上百亩良田簇拥着整个村庄。村落以一条纵向的街道和两条沿溪的道路为主要骨架，构成以东西为主，向南北延伸的村落街巷系统。所有街巷均用黟县本地产的青石铺就。巷道、溪流、建筑布局相宜，村落空间变化富有韵律感。住宅大多临水而建，有精雕细刻的八字大门楼，高耸的马头山墙，曲折的墙面，形状各异的石雕漏窗及街头巷尾的石凳、水井、石板桥，这些建筑和物件都保持着明清时期的原有风貌。整个村落的整体轮廓与所在的地形、地貌、山水等自然风光和谐统一，具有很高的审美情趣。现存的明、清古民居有124幢，祠堂3幢，道路、水系均维持原状，正街、横路街和40多条巷、弄以及特有的青石板路都得以保留，使得西递堪称徽州古村落中的典范。

西递的清晨是雾蒙蒙的。璧树苁蓉的的山色被薄雾缠绕着，巍巍的胡文光牌坊也被薄雾缠绕着。村头桥畔，油菜花已尽败了，尚有零星黄色，点缀在繁盛的豆荚间，那油菜子子的豆荚是淡淡的绿，也好似扑着一层雾气一般，飘渺而不真切。柴草的香味远远飘来，把人牵引到皖南山村的田园意境之中。

西递的清晨是水灵灵的。黎明一场细雨，让巷弄的小路上带着水，匍匐在院墙上的青苔和紫藤也带着水，房前屋后的海棠和芍药花瓣上也挂着晶莹的水滴。这水又是无形的，是一种湿润的气息。静立，她温暖缱绻；行走，她清凉灵动。

西递的清晨是静悄悄的。家家户户大门洞开，却不闻鸡鸣犬吠的喧闹。远远的见有人在溪水边洗脸，见院子里的婆婆在生火，见铁匠围着旺旺的炉火打铁，见手艺人在街头用木头雕刻，可却没有什么声音。人们都在安静地忙碌。这种静就象春天的蓓蕾，在寂静中绽放着灿烂。

西递的清晨还是香喷喷的。门厅别院、街头巷尾、店铺祠堂，许多地方都有人在做吃食，平锅上煎着素陷饼、蒸过里热着竹笋咸肉的粽子、炉子里烤着梅干菜烧饼和白薯、小火盆上烙着黑芝麻糯米饼。一边目不暇接地浏览民居，一边大哙哚饥享受地方小吃，这才是写生之美！

在西递，我只想说，我有了寻找的激情。西递把徽派建筑的错综复杂表达得淋漓尽致，每一条小巷的尽头，又是许多小巷的开始。而且，我最爱的是西递的青石板，西递村全村布满了青石板，错综复杂，有的长了青苔，有的暴露在太阳下。我穿过徽派建筑独有的错综复杂的小巷，找到了一条小巷，他的幽静，沧桑吸引的我无法挪步，于是我选择了这么一个地方开始了我在西递的写生。坐在青石台阶上，我能感受到西递的历史，这条小巷仿佛向我诉说着西递村的历史，传达着一种感动，对于西递的写生，我更多的用的是冷色调，是青色的灰，不是西递没有色彩，而是西递的美实在太过悠远，我所能尽力表达的，只能是西递的灰。

下午出了西递村，印入眼帘的又是另一种没，一种极端的秀美。漫山布满了我最爱的绿，活跃的霸占着我的眼睛。山中一个小亭像龙的眼睛一样，使山具有了灵性。一山一水一村落，我惊叹于这里的美，于是我不能自拔的又开始了我的写生。我想在这样美的地方，写生不需要可以的注意什么，因为无论怎么想，她的美都无法表达，倒不如放任自己的感情，调制颜色，将对西递的美的感受留在画中，带回学校。

宏村是中国村镇中第一个世界文化遗产，它的选址规划、建设发展，历经八百年，浓缩了中国传统农业文明的持续发展的成就。民居、祠堂、牌坊保存完好，秉承宗祠文化。楹联、牌匾彰显徽商儒雅，石雕、漏窗寄托农家情怀。西递宏村，是明清民居的博物馆，更是今天人与自然结合的典范。

从南湖书院到承志堂,一次次沉浸在古徽州文化的美妙中,即便初次造访,也不会感觉陌生。那些雕花门楣、石刻水池、长匾额、四方桌,无不渗透着温婉的书香。每家每户的天井、回廊、青石板、美人靠、古旧的宫灯、青葱的花草,一瓦一木,无不散发这家的温暖。遥想当年,这些老屋的先祖们,身经繁荣尘世的起起落落,像燕子衔泥一样,这才有了这村、这院、这家、这每一处细节,这才有了宏村的风雅、清矍、内敛和安宁。这些远离红尘的透彻与感悟,无不体现在宏村建筑风格的内在韵味上。更有匾额为据：静者心多妙,飘然思不群,黄金未为贵,安乐值钱多。

我想到过宏村的人，无一不被月沼的美所打动。宏村是水之美的代名词，在宏村，依然可见徽派建筑林林立立，可不同于前几个写生的地方，这里的建筑是衬托在水之上的，我想，如果不是南湖的水，我是不会对宏村有这么独特的向往与感动的。怀着这份向往，我选择了在南湖旁边写生。南湖水中有天，有徽派建筑，有绿。一坐下开始画，就感觉心里特别安静，没有任何的波兰，仿佛就只有我自己，仿佛宏村在向我讲述着她的故事。宏村的安逸，被我以淡绿色和淡蓝色表达在画中，谢谢宏村，她收留了我的烦恼，给于我了一份安静。这份独特的感动，我不会忘记，我的画中满满的全是对于宏村美的感动的宣泄。

13号我们意犹未尽地到了最后一站，屏山。众所周知，皖南为山区，一般都是山村风格布局，可是进入屏山古村却是“小桥流水人家”的江南景。屏山的秀丽在于村中一条吉阳溪，小溪曲曲弯弯，穿村而过，两岸具有江南特色的古建筑沿河而建，十余座各具特色的石桥横跨溪上，桥下不时有村妇浣洗的捣棰声。村中主要的古建筑有菩萨厅、光裕堂、成宜堂等祠堂，其中的舒庆馀堂是我国目前极为少见的明代建筑。小学校对面的“御前侍卫祠堂”，现在虽然像澳门的“大三巴牌坊”一样，只剩下一个牌楼，但是依稀可以想象到当年的气势。村中有少许高楼，是欣赏古村全貌的望台，村中的建筑多有重重叠叠的马头墙，到处是白墙灰瓦的民居，不但是一派古风犹存的氛围，而且具有江南水乡特有的美。

屏山的美是悠远的，不同于南平的宏伟厚重，屏山更多的是一丝柔美，通过在平山的写生，在色彩的调制中，我感受到了屏山的柔美，屏山的绿给我留下了很深的印象，她的绿不是耀眼的，不是霸道的占据我的视觉，而更多的是传达着一种生机，一种希望。屏山是柔美的，是诱惑力的，我感动于这样的温柔，所以在屏山的画，我更多的是以一丝温柔的感情调制颜色，涂抹我的感情。

归程，大家都很安静。也许我们的心还留着那里。那里的景色，已留在我的画里。写生使我对这门课有了进一步的了解，不再单纯地认为只是学校开设的一门填充学时的无关紧要的课程了。提高艺术修养和审美能力，有些平凡的的事物尽管平凡，但它是美的，要用我们的眼睛去发现美，用我们的观察力去研究美，用我们的表现力去表现美，去对自然风景和环境进行美的提炼，不再漫无目的的去做一件事，几像老师说的那样，即使是不画也不能为了完成任务而匆忙地乱画，因为那根本就不能算是作品，只是为了作业而做的。所以说艺术也是一门哲学，从中可以体会出人生的哲理。

写生实习结束了，我们回到了学校，但不一样的是我们对以后的学习有了更明确的目标，对美的感受也有所提高，对没一件事情都有了新的认识。

篇3：安徽黟县写生实习报告

关键词：黟县西北地区,旅游形象,策划设计

一、问题导入

安徽省黟县是中国旅游百强县，是全国历史最为悠久的文明古县之一，同时是“徽商“和”徽文化“的发祥地之一。因为其独特的地理环境和丰富的优秀文化遗产，旅游业已逐渐成为黟县经济的主导产业。2003年统计旅游接待人次达到111万，旅游总收入2.7亿元，超过全县GDP的50%。面对西递、宏村、南屏等黟东南地区的国家4A级景区在国内强势的旅游形象和品牌，黟西北地区如何利用自身资源优势、生态优势，紧抓创建国家级生态旅游示范区的战略机遇，创立本地旅游形象和品牌，并保持与东南地区的形象和品牌互补，形成“山外看文化，山内看生态”的旅游新格局，已经成为亟需解决的现实问题。

二、理论基础

（一）区域旅游形象策划理论

区域旅游形象策划 (Tourism Destination Identity System, TDIS) 是受企业CI策划的启发和广告业的影响带动，以及国内旅游业的迅猛发展（同时伴随有强大的市场竞争）等综合因素的作用下，在对旅游地和旅游景点传统意义的认识基础上形成的一种全新的形象识别和营销系统。

（二）旅游规划理论

旅游规划理论旅游规划可预测与调节系统内的变化, 以促进有秩序的开发, 从而扩大开发过程的社会经济与环境效益。规划成功的旅游地在经济、交流、环境和促进上将获益匪浅；相反, 规划失败的旅游地往往导致环境污染、土地退化、社会冲突等。

三、黟西北旅游形象策划

（一）黟西北的旅游文化背景剖析

1. 农耕文化—男耕女织拼绘生活版图，阡陌交通编织天然绿网。

黟西北人民依托本土土地资源，靠山吃山、靠水吃水，在科技生产力不发达的情况下勤劳耕作，构筑家园，体现了中国传统农耕经济自相维系，孕育了农耕文化。中国人的主体—农民，大都束缚在土地上，“日出而作，日落而息，凿井而饮”。生于斯，长于斯，老于斯，形成了安居乐业，循环生息的观念、民族心理和务实精神。

2. 红色文化—激扬文字指点江山，革命烈士千秋永存。

皖南第一个红色政权———皖南苏维埃位于黟县柯村乡，革命先辈方志敏同志曾率领北上抗日先遣队来到这里指导苏区工作，进行革命斗争，中国革命的先驱在此留下光辉的印迹，激励后人勇往直前，不断开拓，创造新生活。

3. 生态文化—古朴聚落点缀苍山绿谷，生态系统孕育勃勃生机。

黟西北四乡拥有五溪山、打鼓岭、黄菇河等一批绝佳的生态旅游资源。连接山里山外的黟七线将全线贯通，从而将各个生态区串联起来，形成联动发展的优势。黟西北深厚的生态文化优势，将带动旅游产品结构升级，形成生态度假为主，旅游观光为辅的新型产品结构。

4. 民俗文化—古徽文化灿若星辰，物质精神交相映。

徽州文化是对中原文化的包容整合，物质和精神文化交相辉映。南宋以降，这里更是文风昌盛，人文荟萃，成了“东南邹鲁”、“礼义之邦”。如果说徽州文化的全面崛起始于北宋后期，明清时期达到鼎盛，那么作为一种极富特色的区域文化，它在全国领取风骚已约有800年之久。徽州文化内涵丰富，在各个层面、各个领域都形成了独特的流派和风格。如新安理学、徽派朴学、新安医学、新安画派、徽派版画、徽派篆刻、徽剧、徽商、徽派建筑、徽州“四雕”、徽菜、徽州茶道、徽州方言等。

5. 山野文化—奇情野趣叹为观止，山野生活引人入胜。

黟西北多为山地, 森林覆盖率高达70%以上, 各类珍禽异兽, 奇木怪林生长其间, 与当地居民和谐共生。厌倦了城市的嘈杂和拥挤, 厌倦了文明的虚假和繁缛, 能够享受一段安静闲适的, 乡野生活是现代人最奢侈的享受了。

（二）黟西北旅游形象定位

1. 旅游形象定位理论。

国内学者认为旅游形象是指旅游地内外部公众对旅游地总体的、抽象的、概括的认识和评价，是区域内在和外在精神价值进行提升的无形价值，是旅游地现实的一种理性再现，由理念形象、行为形象和视觉形象构成。理念形象是旅游地形象系统的基础、核心和灵魂，可比作旅游地的“心”。通过对旅游地的理念分析，形成对旅游产品准确而清晰的认识，由此进一步建立用以表达和传播旅游地形象的主题 (或核心理念) 及一系列宣传口号（核心理念的具体补充延伸）。王磊等认为旅游目的地形象内涵包括发射性目的地形象和接受性目的地形象，从旅游目的地客体和旅游者主体角度分析了目的地形象。国外学者劳森认为旅游目的地形象是一个人所有知识、印象、偏见和感情思维的表达，或者团体的特定目标。

2. 旅游形象定位原则。

尹隽认为旅游形象定位的指导原则包括：（1）资源特色和市场导向原则：一个地区的总体形象总是和当地的自然人文资源紧密联系，并且要从旅游者认知的角度去透视。（2）整体性和层次性结合原则：一个地区的形象总是包括外延广泛的总体形象和内涵深厚的分体形象，从而形成完整的形象体系，针对不同的市场人群进行营销。（3）易识别和排他性结合原则：一个地区形象要简洁易懂、朗朗上口、易于识别，并且和其他旅游目的地要易于区别，避免相互替代。

3. 总体形象定位。

黟县西北地区形象要素广泛，内涵精深，根据本身资源禀赋和市场需求，将黟县西北地区定位为国家级生态旅游示范区。总体形象定位包括概念引导和主题口号两个方面：（1）概念引导：中国最适合归隐的地方。（2）主题口号：诗意栖居黟西北，结庐归隐山水间。备选口号为：和陶渊明一样栖居；梦回古徽州，醉死黟西北。总体形象定位基于黟西北形象要素分析和文化现状分析，倡导黟西北清幽绵长、天人合一的文化哲学及当地居民采菊东篱下，悠然见南山的生活哲学。

4. 分体形象定位。

美溪乡形象定位：绝美胜境，清溪宜居—中国美溪。宏潭乡形象定位：此地并非桃花潭，栖居尤胜桃花源—中国宏潭。洪星乡形象定位：花洪叶绿，观星赏月—中国洪星。柯村乡形象定位：皖南第一红色首府。

四、黟西北旅游形象设计

（一）感观旅游形象设计

1. 视觉形象设计。

黟县西北地区优美的自然环境和生态环境无疑是吸引游客的最大因素所在。正如之前分析黟县西北地区的打鼓岭风景区、五溪山风景区都包含了众多吸引都市视觉疲劳人群的原生态美景，在开发过程中应当将视觉形象作为形象推广的核心环节。

2. 听觉形象设计。

潺潺流水、声声蛙鸣、百鸟朝凤的清脆鸟啼，正如一首森林交响曲，让都市中的人群如痴如醉，期待逃离都市，在这个无人打扰的清净之地畅谈人生，体味田园。可以举办黟西北森林音乐节，邀请著名的乐团和音乐家参演，邀请社会各界知名人士参与，将自然天籁和悠扬音乐融合，向外界宣传黟西北天人合一，自然和谐的生态旅游目的地。

3. 味觉形象设计。

黟县西北地区盛产灵芝、食用菌、笋干、茶叶、香菇、笋蕨、蚕茧等土特产品，这些原生态无污染的食品，对深受食品安全困扰的都市人群来说，无疑具有巨大的吸引力。可以进行生态食品推广，结合徽菜的知名度，让黟县西北地区成为生态安全食品的基地，名品徽菜的策源地。

4. 嗅觉形象设计。

结合黟县西北地区丰富的植物资源，联合大中型化工企业开发植物芳香产品，为这些企业提供良好的原材料和政策支持，努力让黟县西北之香蔓延全省甚至全国。可联合国内外大型芳香产品企业进行开发，并重视产品品牌和产权的保护。

（二）行为旅游形象设计

1．政府形象设计。

政府形象是旅游目的性形象的代表，主要体现在旅游景区的开发规划，旅游节活动的组织与策划、旅游市场发展动态、旅游政策的制定和实施，政府应当建立“公正、高效、廉洁、务实、敬业”的形象。管理者的形象直接关系到该区民众的向心力和凝聚力, 关系到对外的亲和力, 因此必须强调旅游管理部门工作人员有较强的敬业精神和业务素质, 在管理体制改革、旅游管理法规等方面有所作为, 树立起廉洁高效的形象。

2．旅游服务形象设计。

旅游服务形象是旅游目的性形象的旗帜，优美的风景、美味的食物、舒适的住房都无法替代旅游产品的核心———旅游服务。服务设计的核心是不断提高旅游服务的质量，建立完全的质量控制体系，提高从业人员的综合素质。同时，建立在当地文脉基础上的地方特色服务，会让旅游者产生文化距离，从而产生很强的文化吸引力。徽派文化是古徽州地区独有的文化范式，应当在服务中尽量体现徽派文化的精髓。旅游服务形象的重点在于旅游企业服务形象，应当加强从业人员的岗位培训, 尤其要加强对导游人员的业务素质培训, 实施持证挂牌上岗制度, 提高服务质量, 让游客能体会到旅游员工的文化素养, 使旅游企业树立起自觉服务、优质服务的良好形象。

3．旅游目的地居民形象设计。

旅游目的地居民的生活方式、语言、服饰和性格都是旅游目的地形象的要素。应当体现热情好客，淳朴善良，勤劳奋发的精神风貌，从而给旅游者带来强烈的归家的感觉。着力提高居民的素质，对居民实施“人人都是旅游环境, 人人都是旅游资源”意识的教育, 要求居民对游客做到热情、礼貌、宽厚待人、义务咨询等, 使游客能体会到黟西北文化对居民性情的熏陶和感染。

五、结语

黟西北和黟东南作为黟县旅游业的两大依托，存在明显的优势特色互补性。东南地区的西递宏村作为世界文化遗产，已经建立了“中国画里乡村”和“桃花源里人家”两大主题形象，西北地区在强势旅游目的地的影响下，唯有加强和东南徽文化旅游大区的合作，主打国家级生态旅游示范区这张牌，积极推广黟西北生态宜居、清新自然和远离尘嚣的特色，针对本区资源特色进行旅游形象定位和设计，从而树立黟西北良好的旅游形象。

参考文献

[1]李蕾蕾.旅游地形象策划:理论与实务[M].广州:广东旅游出版社, 1999.

[2]王磊等.旅游目的形象内涵研究[J].西安交通大学学报:社会科学版, 1999 (1) .

[3]李琛.兰州市旅游形象策划初探[J].经济地理, 2002 (22) .

[4]尹隽.旅游目的地形象策划[M].北京:人民邮电出版社, 1999.

篇4：安徽黟县卢村:木雕第—楼

宏村，享有“中国画里的乡村”的美称，是世界文化遗产——中国皖南古村落的重要组成部分，大凡世人对行徽州对皖南的印象皆是来自于宏村，在人流熙攘热闹非凡的宏村村口，我却没有停车，而是继续驾车向北行驶不远，来到了一个叫卢村的地方。

将车停在村口的水泥打谷场上，一片黑白相间的老房子便静静地矗立在我的眼前，相比于刚才路过的宏村，这里显得平静了许多。路过村口一座有年头的单孔平板小石桥，桥下是绕村的清清溪流。

沿着临溪的石径向村中走去，溪岸两侧传统的微式建筑鳞次栉比，高高的马头墙，黝黑的小青瓦，突兀的房檐，还有临水廊棚下为歇脚而设的“美人靠”……眼前的一切都是那样的平淡无奇。

然而就是在这平静自得，毫不张扬的村落中，却暗藏着一幢据说是全徽州最好的木雕楼——志诚堂。

当我迈步跨进志诚堂那狭长的天井，目之所及，天井上方四周的檐条，沿口、粱柱，栏杆，门窗及其下方的栏板之上全部雕满了人物典故，花鸟虫鱼，山水风景，随便哪一样都称得上是艺术珍品。

志诚堂恰如其分地印证了徽州明清古民居那“有堂皆设井，无宅不雕花”的特点，而其堂内的那些精美绝伦的木雕，绝不愧对“徽州木雕第一楼”的名头。

志诚堂内的格扇门，其雕功之精湛，让人疑见天物，堪称木雕楼木雕艺术的精华之所在。

堂内左右共有十六扇莲花门，下端的裙板之上，扇门就是一个故事，或“苏武牧羊”，或“太白醉酒”或“太公钓鱼”……若是细细地一幅幅地看将过去，如同看过一遍中国上下五千年。

与门下的裙板一样，门上的腰板也正是巧手工匠展现技艺的地方。木雕楼中有一块腰板雕刻得尤为精美，再现了一个书生进京赶考的场景：但见一书生骑马在前，身后有书童挑着书箱紧紧相随，不远处房檐下则有家人倚门相送，马前方正有一座廊桥，桥边突然跃出一只猴子，拦住了书生的去路(这正是古人擅用的谐音象征的手法，以“马上逢猴”的内容，取“马上封侯”的寓意)。

整个画面中，亭台楼桥，花树人物等前后竟然分出了数个层次，特别是家人与书童的表情，衣服的褶皱柳树枝条的摆动无不精美细致，木雕中书生的脸部不知何时被何人铲掉，虽然有着残缺的遗憾，但却也给我们无限遐想的空间那究竟是一张意气风发的脸，还是一张饱经蹉跎的脸呢?

篇5：安徽写生实习报告

写生时间：3月20日至30日 写生地点：安徽黄山市黟县 实习内容：风景写生，建筑速写 写生目的：感受徽州文化，提高审美观。

转眼之间，为期十天的写生实践就已经结束了。在十天的安徽写生中，我们先后去了西递、关麓、南平、宏村、牌坊群、鲍家花园、渔梁坝、徽州古城等。观看了并画了大量的徽州古建筑，收集了资料，开阔了眼见。通过写生我们学到了很多。徽州，一个与历史隔的最近的地方――这是我写生10天来对安徽的整体感觉。徽州古建筑群它集徽州山川风景之灵气，融风俗文化之精华，风格独特，结构严谨，雕镂精湛，不论是村镇规划构思，还是平面及空间处理、建筑雕刻艺术的综合运用都充分体现了鲜明的地方特色。尤以民居、祠堂和牌坊最为典型，被誉为“徽州古建三绝”，徽州建筑保留较完好的是西递跟宏村。第一站：西递

我们住在西递。西递是黄山市最具代表性的古民居旅游景点，西递村始建于北宋，迄今已有950年的历史，为胡姓人家聚居之地。整个村落呈船形，四面环山，两条溪流串村而过，村中街巷沿溪而设，均用青石铺地，整个村落空间自然流畅，动静相宜。街巷两旁的古建筑淡雅朴素，错落有致。

西递村中至今尚保存完好明清民居近二百幢。徽派建筑错落有致，砖、木、石雕点缀其间，目前已开发的有凌云阁、刺史牌楼、瑞玉庭、桃李园、东园、西园、大夫第、敬爱堂、履福堂、青云轩、膺福堂、应天齐艺术馆等 20余处景点。该村建房多用黑色大理石，两条清泉穿村而过，99条高墙深巷，各具特色的古民居，使我们如置身迷宫。

村头有座明万历六年（公元1578）建的三间四柱五楼的青石牌坊，峥嵘巍峨，结构精巧，是胡氏家族地位显赫的象征。村中各家各户的富丽宅院、精巧的花园、黑色大理石制作的门框、漏窗，石雕的奇花异卉、飞禽走兽，砖雕的楼台亭阁、人物戏文，及精美的木雕，绚丽的彩绘、璧画，都体现了中国古代艺术之精华。古老幽静的村落，涓涓的流水，仿若一处世外桃源，不得不折服在这别样的建筑下，令人流连忘返。

和宏村比较起来，西递的石板路更具特色。所有街巷均以黟县青石铺地，历经这么长时间依然大部分保存完好。这里古建筑为木结构、砖墙维护，木雕、石雕、砖雕丰富多彩，巷道、溪流、建筑布局相宜。村落空间变化韵味有致，建筑色调朴素淡雅，体现了皖南古村落人居环境营造方面的杰出才能和成就，具有很高的历史、艺术、科学价值。西递村是一处以宗族血缘关系为纽带，胡姓聚族而居的古村落，该村源于公元11世纪，发展鼎盛于14-19世纪。20世纪初，随着我国封建宗法制度的解体，西递村的发展也日趋缓慢。由于历史上较少受到战乱的侵袭，也未受到经济发展的冲击，村落原始形态保存完好，始终保持着历史发展的真实性和完整性。现保存的明、清古民居124幢，祠堂3幢，均已列为安徽省重点文物保护单位。1999年西递村被国家确定为世界文化遗产申报单位，向联合国教科文组织提出申报，并通过了专家评估考察。2000年11月30日又被联合国教科文组织列入世界文化遗产名录。

第二站：南屏、关麓

南屏，位于安徽省黟县西南，是一座有千年历史、规模宏大的古村落，因《菊豆》、《卧虎藏龙》等多部著名影片在此拍摄，被称为中国影视村。全村有近三百多座明清古建筑，村中有36眼井，72条巷，从村头到村尾二百多米的一条中轴线上，至今保留这八个大小祠堂，这种祠堂群在全省也是仅此一家。

南屏最具特色的建筑应属祠堂群。“邑俗旧重宗法，姓各有祠，支分派别，复为支祠。”南屏至今还保留着8座祠堂，大多坐落在村前横店街长约200米的一条中轴线上。其中有属于全族所有的“宗祠”，也有属于某一分支所有的“支祠”，还有属于一家或几家所有的“家祠”。宗祠规模宏伟，家祠小巧玲珑，形成一个风格古雅颇具神秘色彩的祠堂群。祠堂建造高大、宽敞、华美、气派，与各宗族在祭祀上追求隆重的场面相适应，使人在它面前产生肃穆和敬畏之情。参加祭祀有严明的规定，包括与祭人员要穿戴与身份相应的衣冠，祭品的定式，等等。通过参加这种场面宏大、礼节繁多的仪式，可以增强族众对所在宗族的自豪感。有的家族还规定，年龄稍长之后的男孩子都要参加宗族内一些礼义和祭祀活动，让他们从小掌握做人的规范，懂得各种礼节，形成特定的思维模式。祠堂实质上是一个家族精神教化的圣殿。

关麓位于南屏以西2公里处。地处武亭山麓、西武岭脚，因西武岭有“西武雄关”之称，而该村居雄关之东麓，因此得名。古村内，古建筑鳞次栉比、错落有致。其中最有名的莫过于被称为“关麓八家”的八幢古宅。这“八大家”建于清朝中叶，是一户汪姓徽商八兄弟的住宅。这八间大宅，互相独立，却又联成一体。每状古宅都有自己的天井、厅堂、花园、小院，但屋楼上下皆有门户走廊互相联结，形成一个整体。整幢大宅由于布局紧凑而显得高大冷峻，内部由于疏于修理，都尽显衰败，不免有一些苍凉感，可或许就是这种苍凉感才更显真实、更值得回味。这八间古宅的宅名大部分皆与书学相关，体现了徽商亦商亦儒的特色。以清代著名书画家汪曙故居“武亭山居”为首,自北向西依次为“涵远楼”、“吾爱吾庐”书斋、“春满庭”、“双桂书室”、“门渠书室”、“安雅书屋”、“容膝易安”小书斋。老屋都有精致的木雕和典型的徽州摆设，只是木雕上的人像脸谱有一些被破坏了，皆因早年的那场**，但余韵尤存。

回环幽深的巷弄曲折围绕的不是一座座徽派建筑而是一颗颗璀璨的宝石，美不胜收的自然环境更是为它们包裹上一层华丽的外衣，精绝的木雕令我叹为观止，艺术的破坏使我惆怅不已。第三站：宏村

宏村位于安徽省黟县东北部，始建于南宋，至今800余年。它背倚黄山余脉，云蒸霞蔚，恰似山水长卷，融自然景观和人文景观于一体，被誉为“中国画里的乡村”。2000年11月30日，被联合国教科文组织列入了世界文化遗产名录。宏村是中国古代依据仿生学建造的，具有独特造型的“牛型村落”——“山为牛头树为角，桥为四蹄屋为身”。写生的过程中，通过导游的讲解，让我们进一步地了解了古代徽州的建筑特点，人文环境、徽派木雕，砖雕、石雕的特点，使我们全方位的了解古徽州的特点。我们通过自己的所见所感用手中的笔描绘出自己眼中的古徽派建筑。在安徽写生时，随处可以看见全国各地过来的学生和大量的游客，大家安静的画画，不受环境的影响，认真的描绘所看见的一切。

宏村大部分的人都姓汪，这里的建筑最显著的特征就是马头墙，青灰瓦，白墙体，幽深狭窄的小巷子。进村的南湖仿照杭州西湖而建，这就是牛型村的牛胃。湖上的一画桥曾是卧虎藏龙的拍摄场景之一。宏村还有一个最大的特点就是它的水系好，家家户户门前都有水流经过。这些水流就是牛型村的牛小肠。水是山上引下来的山泉水，在古时候除了用于生活用水外还可以用作饮用水。流水从门前流过不仅能用作清洗还可以调节气温。在这里写生的这几天，虽然每天都有大太阳，可是在巷子里的流水旁一点也感觉不到炎热。由此可见小区住宅设计中，良好的水系设计是很重要的。

第四站：牌坊群、鲍家花园、渔梁坝、徽州古城等

从徽州文化看艺术设计

古人云“读万卷书，行万里路”，虽然采风只有短短的10天，但是心中的感觉不能用不舍二字简单概括，大家心里更多的是惆怅和感慨。那里听不到城市的喧嚣，那里感受不到被恶化的环境。翻看这相机记录的这几天日子，一张张相片

无一不展示着那份独属于它的宁静和安然，纵然岁月的变迁使它不同于最初，纵然历史在它身上留下了深深浅浅的印记，但它毅然顽强地挺立着，向人们讲述着一个个历史的故事。

首先看建筑来源: 徽派建筑最显著的特点是高低错落的五叠式马头墙，民间称为“五岳朝天”。马头墙原来的作用是封火，防止邻家失火殃及自家。后来演变成了徽派的主流建筑符号。这样的结构,不仅是建筑上的美感,更有实际的意义。这就和现代艺术有了不和分割的联系——艺术：不仅是美，更需讲究实用！实用又要求我们做到：

“为人的设计”：为人的设计是设计发展过程中设计师对使用者的关注。这设计思想从宏村的建筑思维上得以体现。宏村，一村伴水，设计者在河的上游将水引入村庄，霎时使整个村庄多了分灵动的气息。村庄是不动的，水是动的，不动与动形成鲜明的对比，却又不失和谐，人们在门前就可以洗衣、洗碗。建筑者的人性化设计将人们的便利达到了极至。

仅仅掌握了这些东西是不够的，从长远的观点来看，设计是永不止境的，设计的前景还值得开发与利用！现在中国提倡的是和谐社会，将人与社会与自然，和谐相处作为重点。另一方面；外在表现和内在素质是根本相连的。我们要时不时的提高自己的内在修养，提高自己的灵魂修养，以及内在素质。去感觉下中国的渊博的文化，增添自己的文化内涵，那样设计的东西也才会有精神，有内核！没有灵魂的设计，就好比一辆没有方向的车，在怎么加速也不会跑到目的地！那么，再大的努力又有什么用呢？

徽州之旅，我感觉是徽州膜拜之旅。更感觉像是一个人的旅程。我溶入到了这历史里面，感受到了中华远古的文化，以及人类的文明，潜移默化中，我对自己有了个认识，我对我只有了个定位。因为在这里，我归属那高高翘起的墙头，属于了那静静躺着的石板，属于了那饱经风霜的砖瓦，属于了那滚滚流动的历史，没有嘈杂，我只身漫游，神游天地间。

篇6：安徽写生实习报告

2010年9月6日，在兴奋地准备了一个多星期之后，我们踏上了前往安徽实习的旅程。这是自上大学以来，我们第一次前往这么远的地方写生实习，因此，激动兴奋的心情无以言表。

可是，现实是：第一趟火车就没挤上去。当然，在我们玩命挤了一个晚上之后，终于如愿以偿的抵达北京，同天换乘直达黄山站的火车。在许多同学看来，这次实习是人生中的一件很重要的大事，因为好多人都是第一次出河北省，更何况是穿越几个省之后到达安徽了。

在火车上的20多个小时，几乎磨尽了我所有的耐心和兴奋。虽然一直在和同学们打牌，聊天，可是，这么长时间的火车还是让不少人有了不良反应，甚至有人开始上吐下泻，我只能说，我当时觉得我也快崩溃了。这是个太与众不同的人生经历了，太考验人的意志了，我甚至觉得它可以和军训的性质相媲美了。忍耐，忍耐，一直忍耐，等待重生，这就是这次长途火车的最大体会。以至于，下火车后我的双脚一沾到大地，我甚至有种想吻吻大地的冲动。

在恢复体力之后，我开始觉得，火车上那漫长的痛苦的忍耐都是值得的。我不得不说，安徽是一个很美的地方。中途我们换了一次住的地方，主要的写生地点有古筑，屏山，关麓。在村子里写生，游玩，购物，这真是人生一大乐事。

在写生的过程中，我更深刻的了解了徽派建筑的特点，并

在那如诗如画的风景中陶醉不已。我越来越明白为什么那么多人喜欢旅游，喜欢去江南水乡。站在一望无际的金灿灿的稻田边，看着微风

轻抚稻穗，听着水牛的叫声，触摸着冰凉清澈的泉水，我觉得，神仙般的感觉，也不过如此。尤其是在下雨后，高温的燥热被一扫而空，取而代之的是夹杂着青草的气息的濡湿的空气，我小心翼翼地将它吸到肺里，吸到心里，就觉得，恬静安然的感觉充斥着全身的每一个细胞。对于修身养性，陶冶性情而言，这次实习也是不虚此行。

在渐渐适应了那里的高温气候后，我们也开始专心的画画了，每天都忙忙碌碌的，生活充实而快乐。大家几乎不在宿舍呆着，毕竟，在这么风景优美的地方，连晚上在稻田里的散步都浪漫的妙不可言。大家白天在村子里到处逛，看见好的景色就就地开始画了，一直到吃饭的时间才三三两两的往回走。晚上不能做作业，大家就搭帮结伙的去约会，去逛夜市，去吃夜宵，去唱歌。我们体会到了完全没有压力的快乐，有朋友的，无忧无路的快乐和放松。在大三开学之初就有这样的机会体会这样的幸福，我觉得，这是一种恩赐，一种享受，一种幸福，一种为未来的奋斗储蓄能量的纵容。

在换了第二家旅馆之后，我们去登黄山了。这又是一个神奇的体验。

黄山以它的奇松，怪石，云海，温泉，冬雪闻名于世，由于我们去的时间问题，没能看到冬雪，不过其他四样已经让我们大饱眼福了。登山的过程比我想的要辛苦得多，总是山穷水尽之后还是台阶，还是台阶，一次一次的希望，再一次一次的失望，到最后都一次一次的绝望了，总是到不了山顶。只是感觉着每走一段时间，地摊上的东西就贵一点，只能以此提醒自己是在不断往高处走呢，我不知道是仰天长

啸了多少次才登上山顶的，记不清楚了，在无数次的绝望之后，在无数次筋疲力尽之后，我们终于到了。不过，一路上光数台阶了，都没怎么注意沿途的风景，（当然，这是下山之后才察觉到的，）不免有些遗憾。的确是高处不胜寒，这是我的第一反应。山顶冷了不少，空气一下冰凉了起来，我可以看到脚下的云快速的聚散、飘过，看到不远处半遮半掩的松树。不错，有点电视剧中天庭的味道了。到了山顶之后的路就好走多了。我们长长的队伍蜿蜒而起，在导游的带领下，紧紧的包围着一座又一座山峰，我们一路走着，玩着，让那冰凉的岩洞，窄窄的像云梯一样的石阶带着我们上天入地，穿梭在云海之中，仿佛腾云驾雾一般。莲花峰，飞来石给我留下了深刻的印象。我不由的感叹大自然的鬼斧神工，将这么美丽神奇的景色呈现于世人眼中。

下山的时候，我偷懒坐了缆车，事实证明，我们竟然比走下山的同学还慢。其实，我们总是低估自己的潜力，觉得已经到达自己的体能极限了，实际上完全不是那么回事，不试过，怎么知道自己行不行呢？所以，凡事还是要亲自试试才好，不努力，你永远不知道你可以有多优秀。

从黄山回来，我们算彻底踏实了，因为实习已经过去一大半了，老师还组织我们去参观了宏村和西递，这两个最具有安徽特色的村子。宏村给我留下了难以磨灭的印象。

刚进村，映入我们眼帘的就是绿幽幽的林荫小道和一汪碧蓝的湖水，导游说那就是南湖。我们踏着青石小路，嬉笑着来到了南湖，在它的旁边有一个南湖书院，那曾经是当代著名的科学家李小娟受教的地方。不经意地抬头，层层叠叠的屋顶，远处的山在薄雾的笼罩下若隐若现，宛如含羞的少女蒙着面纱。宏村的早晨微凉，略带寒意。古老的青石板小路，古朴的民居建筑，在青山绿水的映衬下格外静谧。村后以青山为屏障，湖堤旁古树参天，苍翠欲滴，躯干青藤盘绕，禽鸟鸣唱，还有垂柳，枝叶婀娜，像临镜梳妆的少女，把秀发洒向湖面水中，点出很多的小圆晕。湖面绿荷摇曳，鸭群戏水，真是别有一番景致。让我感受最深的就是横跨南湖的画桥，它唯一，它独特，但却又能融入周围的景色，相得益彰！