李白、阮籍和陶渊明三者诗酒之趣异同

关键词： 嗜酒 诗酒 无酒 中本

李白、阮籍和陶渊明三者诗酒之趣异同（精选1篇）

篇1：李白、阮籍和陶渊明三者诗酒之趣异同

论阮籍、陶渊明和李白的诗酒之趣异同

11级中本1班 2011011114 陈靖文

一、嗜酒与作诗的内在联系

（一）阮籍——诗中无酒，诗酒分家。

阮籍爱喝酒，他“嗜酒”“酣饮为常”。但他不似陶渊明给自己的内心找皈依，在田园生活的饮酒生活中回归自我，他一直悬着这颗心，他这一生都没有松懈过 “避祸”的神经，在酒里逃难一般，始终没有找到内心的栖止之所。他不评论人物，也不问世事，何以消极至此？

1.饮酒原因

鲁迅先生在 《魏晋风度及文章与药及酒之关系》中说：“他的饮酒„„大半倒在环境。其时司马氏己想篡位，而阮籍名声很大，所以他讲话就极难，只好多饮酒，少讲话，而且即使讲话讲错了，也可以借醉得到人的原谅。”

他以酒自醉，是一种避祸的方法，酒于他是防御的武器，是软铠甲。例如:司马昭想和阮籍结为亲家，他不敢得罪文帝，大醉六十天使对方没有开口求婚的机会；司马昭宠臣钟会多次探询诗人对时政的意见，“欲因可否而致之罪”，他也以大醉得免；司马昭假意让九扬，人们劝他写劝进书，临到人们来取，他还在“据案醉眠”，躲过了一次违心表态。（《晋书·阮籍传》）

阮籍饮酒，是无可奈何和对黑暗社会的无声抗议。他在这一点上就易于陶渊明和李白。

2.诗酒分家

他这么爱喝酒，但是《咏怀》八十二首中竟无一片咏酒诗，发出的是“对酒不能言”的感叹。他的咏怀诗中提到酒的只有“临觞拊膺”（《咏怀诗》其三）、“林觞多哀楚”（《咏怀诗》三十四）、“对酒不能言”（《咏怀诗》六十四）、“堂上置玄酒”（《咏怀诗》六十七）四处。其余诗作中写到酒的也更是少之又少。这一系列诗作，多感慨，苦闷中有旷达，如体现游仙和隐居的诗歌《咏怀》其十： 朝阳不再盛，白日忽西幽。去此若俯仰，如何似九秋。人生若尘露，天道邈悠悠。齐景升牛山，涕泗纷交流。孔圣临长川，惜逝忽若浮。去者余不及，来者吾不留。愿登太华山，上与松子游。渔父知世患，乘流泛轻舟。

（二）陶渊明——诗中有酒，在诗酒中书写情致。

陶渊明爱喝酒，众所周知。梁萧统在《陶渊明集序》中说：“陶渊明诗，篇篇有酒。”白居易在《效陶潜体诗十六首》中也说：“篇篇劝我饮，此外无所云。陶渊明为官前十三年饮酒诗约六首，其数量远远少于归隐后。而他归隐田园以后作诗一百零一首，其中约四十一首，也就是约百分之四十一都是饮酒诗。

1.陶渊明饮酒诗，有追随闲情雅致心境的一种自由姿态下的创作，也有为排遣苦饮酒作诗

他所作饮酒诗大部分都体现了一种闲适自然的心境，有时也流露欢快之感，前期入世时的诗歌饮酒诗较少，诗风也很沉郁，抒发向往归隐的情绪。

后期在悠然的田园生活中，他的饮酒诗体现乐趣和慰藉——郊游饮酒，从事农务后饮酒。在遇火后家境困顿，导致在诗酒中排遣情绪，借酒浇愁。

如写郊游的饮酒诗： 《诸人共游周家墓柏下》

今日天气佳，清吹与鸣弹。感彼柏下人，安得不为欢？ 清歌散新声，绿酒开芳颜。未知明日事，余襟良已殚。

这首诗写的是在一个气候很好的日子里，作者和一些朋友结伴出游，就地开颜欢饮，或唱“清歌”，或吹管乐和弹奏弦乐以助兴，而地点还是他人墓地的松柏下。在这种环境下仍然有此雅兴，其情调和《始作镇军参军经曲阿曲作》相去甚远，足见诗人对自由的向往和热爱，超越了一切。同类郊游饮酒诗有《时运》，他在饮酒郊游的闲适生活中获得了无限的乐趣和慰藉。

他遇火后的诗作有《己酉岁九月九日》：

靡靡秋已夕，凄凄风露交。蔓草不复荣，园木空自凋。清气澄余滓，杳然天界高。哀蝉无留响，丛雁鸣云霄。万化相寻绎，人生岂不劳？从古皆有没，念之中心焦。何以称我情？浊酒且自陶。千载非所知，聊以永今朝。

诗中“靡靡”“凄凄”的景色，一片悲凉，而作者在末四句却说：“何以称我情？浊酒且自陶。千载非所知，聊以永今朝。”什么才叫让我称心如意呢？那就是喝酒了。千年的变化不是我所能了解的，还是来歌咏今朝吧。在酒中寻乐，忘记眼下悲苦，放眼今朝。可见诗人遇火后，虽苦闷，但不乏旷达。

2.酒中有诗，随意而为

酒是他生活的重要组成部分，酒一直是以一种伴随状态出现在他的生活里、诗里。诗是他表达自我的介质，而酒作为他的最爱，出没其中。

在阮籍那里，酒只和他的生活发生了联系，酒是酒，诗自是诗；诗中并没有关于饮酒的境界和趣味底描写。陶渊明把酒与诗的关系直接联系起来的，饮酒所得的境界可以用诗表现出来，也就是在创作中完成了诗酒的融合。

（三）李白——诗中多酒，醉后作诗。

李白是醉圣，他醉后写诗，以酒来激发灵感，醉中出佳作。他的饮酒诗很多，嗜酒与豪饮在他诗中随处可见，据统计，李白所写的关于饮酒的诗有218首[3]，光是诗题上有酒的就有《将进酒》、《金陵酒肆留别》、《对酒忆贺监二首》、《醉后赠从甥高镇》、《答王十二寒夜独酌有怀》、《将进酒》、《陪侍郎叔游洞庭醉后》、《月下独酌》、《山中与幽人对酌》等等，其中就有醉后所作诗。

李白的饮酒心境和阮籍的苦闷、陶渊明的闲适不同，他是热烈、悲壮、昂扬的。如：“俱怀逸兴壮思飞，欲上青天览明月。抽刀断水水更流，举杯消愁愁更愁。”（《宣州谢眺楼饯别校书叔云》）和“长风破浪会有时，直挂云帆济沧海。”（《行路难》）

他的饮酒诗不限题材，不限时期。所作诗歌抒发他有抒发自己豪情壮志的，有抒发自己对生活对自然的热爱的，有给友人的，有抒发不得意，借酒消愁的。与友饮酒潇洒的赠诗：“昔在长安醉花柳，五侯七贵同杯酒。气岸遥凌豪士前，风流肯落他人后。”（《流夜郎赠辛判官》）他的求仕言志思想在《南陵别儿童入京》这首诗里面，表露无遗：“游说万乘苦不早，著鞭跨马涉远道。会稽愚妇轻买臣，余亦辞家西入秦。”典型的借酒消愁的诗歌有《宣州谢眺楼饯别校书叔云》：“抽刀断水水更流，举杯消愁愁更愁。” 二、三者嗜酒作诗情结异同综述

综上条件及所述，他们三人嗜酒作诗情结同中有异。

（一）相同之处：

据前文所述可总结出他们都嗜酒善诗，也都有借酒派遣情绪的倾向。在诗歌表达的内容上，都是前期积极入世，后期有遁世之心。表现积极入世的如：阮籍的《咏怀诗》三十九，陶渊明《咏荆轲》李白《行路难》，表现隐逸遁世想法的如：阮籍的《咏怀》其十，陶渊明的《归园田居》，李白的《庐山谣寄卢侍御虚舟》。

（二）不同之处：

阮籍“诗酒分家”，陶渊明“诗中有酒”，李白“诗中多酒”，所以分不分“家”是他们诗酒之趣最大的区别。

其次，他们诗酒之趣之“异”还体现在心境上：阮籍是极端苦闷，陶渊明是恬静闲适，李白是热烈悲壮。

以及，他们喝酒作诗的动因也同中有异。阮籍纯粹述说心中苦闷，“颇多感慨之词”（钟嵘《诗品》）。陶渊明喝酒作诗是为了自我放松，体验自由闲适带来的愉悦，也是一种自然流露。李白作诗，是酒后畅言，抒发澎湃的情感。另外，“异”还体现在诗酒功能上，阮籍以酒为武器，以诗含蓄表达想法；陶渊明以酒助兴，写诗抒情，有诗句“既醉之后，辄题数句自娱。纸墨遂多，辞无诠次。聊命故人书之，以为欢笑尔。”（《饮酒》二十首序）；李白以酒激发灵感，创作诗歌。

最后就是李白饮酒诗不限题材，不限时期，大胆豪放。而陶渊明则有出世入世之分，遇火前后之分，时而闲逸欢快，时而苦闷又通达。阮籍跟李白的“两不限”很像，均无明显界限，但他的诗歌中显现出一种过分谨慎，他的饮酒态度上也有一种“过量”，他体现出一种不平衡性。

【参考文献】

[1]何念龙.诗酒风流各不同，《新疆师范大学学报》，2005:102-107 [2]鲁迅.魏晋风度及文章与药及酒之关系，《鲁迅全集》第三卷，人民文学出版社，1981.516 [3]肖兴政.李白求仕心理在其诗酒中的表现，《四川理工学院学报》，2012:61-64