艺术与生命的灵性（精选十篇）
艺术与生命的灵性 篇1
一、关注细节———“花蕊”需要雨露
作为一名乡村教师, 面对着占据半壁江山的外来工子女, 教学的难度与压力随之而来。课堂上, 你往往会碰到一些偶发事件。这些貌似与语文教学无关的事情一旦发生, 为师者怎能坐视不管?记得教学《喜爱音乐的白鲸》一课时, 班级里不时响起阵阵手机铃声。板书之后, 我忽然转身, 只见所有学生都正襟危坐。我迅速扫视教室, 不见异常。于是, 我假装转身, 忽地又回过头。这时, 小宗同学已露出“马脚”。如果我此时停下来批评小宗, 不仅会让小宗无地自容, 更会让本来井然有序的课堂乱起来。于是, 我灵机一动, 说:“我们班也有一只喜欢音乐的白鲸, 我们请他读一读这句话, 好吗?”小宗已然知道这是在说自己, 面红耳赤地读完句子, 教室里再没响起任何声音。语文教学不仅要教给学生知识与技能, 更重要的是渗透德育。在一次次的偶发事件发生之后, 教师若能关注到细节, 发挥教育机智, 既能“和平”解决问题, 又能以语文教学为平台, 对学生进行思想品德教育。潜移默化, 润物无声, 促进学生身心健康发展。
二、把握生成———“花苞”需要呵护
我们经常在公开课上看到这么一幕。课堂上, 学生初读完课文后, 老师就说:“下面请同学们自己再读读课文, 喜欢哪段就读哪段, 喜欢和谁一组, 就和谁一组。”接着又说:“现在, 请在小组中交流一下, 你为什么喜欢这一段?”紧接着又是一连串的教学形式:一会儿老师提问, 一会儿演示课件, 一会儿小组合作学习……忙忙碌碌一节课, 整堂课热热闹闹。到头来问学生学到了什么, 学生却一头雾水。细想一下, 课文还没教, 学生如何能知道喜欢哪一段?这样毫无目的的小组学习有何益?这种教学形式看似热闹, 实则是无次序、无目的地“满堂动”, 谈不上语言训练、文化积淀, 无利于提高学生的语文素养。
《语文课程标准》提出:语文课程应激发和培养学生热爱祖国语言文字的思想感情, 引导学生丰富语言积累, 培养语感, 发展思维, 初步掌握学习语文的基本方法, 正确运用祖国语言文字。”因此, 我们的语文千改万改, 不能改了“双基”;课堂教学千变万变, 不能变了“听、说、读、写”训练。如何在预备与生成之间找到一个平衡点, 既有精彩预备又能把握生成时机, 便是高效语文课堂的需求, 是学生良好发展的助推器。
在教学《阅读大地的徐霞客》一文时, 我精心编写教案认真布局预设。原本我打算重点讲生字“融”的写法。但在课堂上, 当我问“你觉得哪一个生字比较难写”时, 学生几乎异口同声地回答:“攀。”此前, 我并没有对攀字做太大的准备, 课件里也没有体现, 如果这时否定他们的观点, 不仅会使自己陷入尴尬境地, 反而会使学生刚刚燃起的求知欲望被无情熄灭。于是, 我顺势问:“那你是怎样记住这个字的?”全场先是一片寂然, 随即就热闹起来了。有的说:“‘攀’的上面是树, 还有两个叉叉, 代表树枝, 我爬上树要用手。”有的说:“‘攀’的下面是手, 我们要抓住树枝才能向上攀爬。”对于学生的发言, 我及时给予肯定:“你们都能从攀的本意入手记住它的书写, 老师很欣赏你们的学习能力。”并顺势讲解指导了“攀”字的书写。虽然在写字这一环节所用的时间比预想的多了一些, 但面对学生忽然而至的疑问, 我及时给予了肯定与理解, 保护了他们的求知欲望。在教学中, 生成往往比预设更精彩, 也更重要。教师应发挥教育机智, 把握生成瞬间, 让课堂走向高效, 让学生的求知欲不至于被浇灭。在打造成功课堂的同时, 真正实现学生的发展。
三、适时激励———“花瓣”需要阳光
教师的教育机智还体现在能适时适合地给予学生激励。在一堂习作课上, 一位学生写道:“我突然做了一个梦, 梦见自己在看书。突然一阵风把我卷入书中, 于是我开始了神奇的书中之旅。”可以说, 从语句上来讲这并不算优美, 但如果我告诉你, 这是一位平时都懒得动笔的同学写的作文, 我想你会和我一样用欣赏的眼光看待。这是五年级习作“神奇的书”的教学现场。我及时给予这位同学鼓励, 其他同学都面面相觑, 大概以为自己在做梦。课后, 我指导她把作文稍做修改, 便把稿件发给作文通讯赛。最终, 这篇习作获得三等奖。虽然这不是一次很正式的比赛, 虽然仅仅得了三等奖, 但从此她对习作的热情有增无减, 对语文学习的态度端正许多。我从不吝啬这样的鼓励、这样的机会。在我们这种外来工子女偏多的学校里, 家里有几本作文书的学生并不多见, 能够写出稍微精彩的作文应值得鼓励。我认为, 多给予学生激励性评价, 对他们的发展大有裨益。
四、搭建舞台———“花粉”需要飞扬
《语文课程标准》指出:“工具性与人文性的统一, 是语文课程的基本特点。”语文应注重与生活的联系, 注重知识与能力、过程与方法、情感态度与价值观的整体发展。语文学科是一门综合性学科, 融“识字与写字、阅读、习作、口语交际及综合性”学习于一体, 有利于全面提高学生的语文素质。在教学中, 我努力为学生搭建实践的舞台, 让他们在轻松愉悦的气氛中学习, 在表演气氛中得到锻炼。如教学《包公审驴》前, 我布置学生自己组建“剧组”, 招募“演员”, 布置“舞台”。随着“导演”一声令下, 一幕幕精彩的舞台剧拉开帷幕, 学生对课文所讲的主要内容了然于心。又如《负荆请罪》、《甘罗十二为使臣》、《丑公主》等这一类的课本剧, 我也是鼓励学生编排、表演。通过这样的教学, 他们不仅仅掌握了知识, 各种能力 (如组织能力、表达能力、团结协作等) , 还得到了锻炼。
五、尊重差异———“残枝”也需养料
班级里面总有那么一小部分“后进生”, 他们不是不聪明, 只是不想学。他们不是不会做, 只是不愿动手动脑。他们也是班级的一分子, 却经常因这因那成为阳光照不到的“死角”。作为园丁, 在照顾好“盛放”的花朵之时, 也应关心这些“残枝”。
平时, 我努力把课堂处理得通俗易懂。如教学《只有一个地球》一课时, 我制作了多媒体课件, 把一些污染环境的事例活生生地展示出来, 给学生带来视觉上的冲击, 进而引发他们“保护环境”的思考。“后进生”看到这些情景都义愤填膺, 增强了他们的责任感。再如教学《女娲补天》一课, 我根据儿童年龄特点———对神话充满好奇心, 运用多媒体辅助教学, 优化了课堂教学, 创设了神话氛围, 有利于激发学生想象, 拓展学生的思维空间, 提高教学效率, 调动后进生的学习热情。在教学第一段“灾祸”情景时, 通过播放直观的灾难画面和悲情音乐的渲染, 随着教师的感情引读, 很快把学生引领到“世界末日”的可怕场景中。于是, 在接下来的朗读中, 我听到了全班带有担心、害怕、伤感的入情入味的朗读声。在渲染气氛中渗透文本内涵, 无疑是精彩的一笔。通过创设一定的情境, 可以把抽象、枯燥的文本生动化、具体化, 让后进生乐于学习, 肯动脑筋, 对关注个体发展也是一个借鉴。
课改之路漫漫, 但当“以生为本”的理念根植心中时, 我们就会对学生这个活生生的群体有更多的关注。“十年树木, 百年树人”。学生是祖国的花朵, 只有尊重生命, 尊重个体发展, 语文教学才会日臻完善。
参考文献
生命充满灵性的光辉散文 篇2
游离于昨日诗化的、充满精神雀跃抑或哀伤的文字，我把自己的灵魂带入了一个属于精神领域的四维空间之中，神奇的光茫填充在这个世界的每一个角落，就好比一瓢水充斥着我的每一根血液，浸透了我的每一寸肌肤，乃至于每一根神经，那充满灵性的光辉在这一刻暂放，它注定它充满着无穷的魅力。
穿梭于茫茫红尘之中，你可曾身心疲惫?颠簸于碌碌生活之中，你可曾心灵倦怠?纵观人世间，关于出世与入世，永远在世俗的边缘博弈着，这博弈的每一寸土地，都升起茫茫雾霭，前进一步便是祥和，后退一步便是嘈杂;抑或前进一步便是消沉，后退一步便是激越。无论是什么?在这浓郁的大雾之中，世人充满着迷茫，就好比激流困顿在囹圄，化作一滩死水;候鸟失去了感知，冻死在了北方。
是为灵魂，总该反躬自问：你是谁?你生之为生，死之为死当该是拥有如何的契机?命里之所有，命里之所无又是如何驳斥着你的初衷?呱呱坠地，俶尔成年，你可知你灵魂的本真?恻隐之心，腹黑之心，在善与恶间徘徊良久。在某一刻你刹那醒悟：哦，原来我还是太过单纯!又在某一刻，你刹那悔恨：啊，为什么我不再那么纯真?
一座人生的大厦，崔巍入云，学习是为了什么?你再看一看你自己，放在最本源的一个问句上面：你吃一口饭，喝一口水到底是为什么?答案很简单：生理需要。乃至于，吃喝嫖赌皆可以归功或者归罪于生理需要。生理的需要，乃是飞禽走兽，甚至于行尸走肉所具备的能力。
因为你之所以为人，你的脑子里总有那么一丝灵光，在白昼与黑夜之间，总有那么一刻轻轻的绽放。你会惊奇地发现，自己的灵思，就好比那书架上飘来的阵阵清香，氤氲满屋。轻轻的、淡淡的，徐徐的飘进鼻孔。那思想、那文字，竟然翩翩起舞，化作了优美的音符。你总该有一丝雀跃，你的内心中不是兴奋，而是一种微妙的感动，一种人之所以为人的超越灵魂的感动。那音乐穿梭于鼻梁和耳膜之间，轻轻的飞舞，抖动着你的神经，在那一刹那，你的每一根神经都为之共振，发出嗡嗡的共鸣声。
不知道过了多久，那对于文思的丝丝欲罢不能，终于慢慢沉寂，化作了一丝热衷之余，点缀芸芸众生的一寸灵光。诗人们游弋于诗化的文字之间，抽象的精神世界，在四维的国度中再度扭曲，有的犹如现实的镜像，有的却是抽象的映射，甚至表现式的背离。无论之于何种，普通人之所能感知的人生旋律，是充斥在自我大脑中的.低鸣之声。
它没有钟磬声般的洪亮高亢，它只是微微的，犹如游丝般的气息，又恍惚是那若行若止的流水。要在四维的空间中发现这一丝灵光，不仅仅需要依傍一根时间的长轴，更是一根生命之轴。若是要问时间与生命的区别，就好比问那一潭死水之于溪流的区别。那一潭死水是多么的宽广无限，包含了所有的死亡的时间。而那溪流才是充满生机的，拥有着那潺潺灵音。那不是自然的慈悲之声，是化入人心内部的永恒光芒。
当这微小的溪流之声，与你内心潜在的声音发生共鸣，慢慢地变得雄浑，博大，最后充斥到了整个宇宙之间，那是关于宇宙生命之哲学，是关于人类之卑微与宇宙之浩瀚的空前较量。你会发现精神世界是如此地宽广，是如此地无限自由，你的思维穿梭到了你灵魂最深处的感知。你轻轻的一悟，就好比佛陀降世的旷世之言：天上地下，唯我独尊。你霎时间与世间的每一个生灵的内心相通。
大智慧的彻悟，是不平凡的，但是总归又是极其平凡的，是属于每一个生命所拥有的不平凡。你的内心感知到了生命的契机，这个契机或许是历史上的某个巨人所讲出的，或许是你同时代的伟人所讲出的，甚至是未来的某一个名人口中之言。但总之，虽然是你第一个悟出了的真谛，你没有讲出，甚至因为自身条件，没有让别人得知，最后所有的功劳都是别人的。但是，所有的灵思，所有对于生命的感动，所有那一刻彻悟的雀跃，那一刻整个宇宙为你洞开的一刹那，你就是超越灵魂的耀眼明星。
举手投足，一颦一笑，无处不存在微妙的契机。你的每一次呐喊，每一次咽喉中翻滚的语言，都是那人生精彩演绎的碎片。这些碎片是多么的平凡，遗失在了金字塔式的记忆低端。就好比，如果没有特别的意义，你永远不会记清十年前的今天你到底干了什么。但是辉煌的人生，却是由两万多如此不堪的日子累积而来。也正是以为这种碎片的缺失，人既通过回忆来填补精神的空缺，又通过对于未来的遐想，寻找人生的浪漫抑或激情。但是当然把那平凡当做了黑夜，以为生命充斥着黑暗，那么他对于那激情，总以为是黑暗中耐以生存的光明。然而当他竭力碰击之时，那却是一片火光，把其烧得飞灰湮灭。
一段飞蛾扑火式的激情，却是无数人乐此不疲的追求，那甚至成了精神上可以慰藉的空虚。那些平淡的片段，永远不可能如同电影里的那样生动或者充满着激情。但是人生的每一个片段，都必然是精神世界的贯穿。当你平静地回忆着那些平淡的岁月，它们是多么的朴实和简单，如此的平凡，有时候仅仅是一条古老的路，一座不知何时坐落在身边的古塔，霎时间出现在山腰的人们。当你再仔细欣赏时，所有的这一切缓缓地构成了人生的一张生动的画卷。虚虚实实，相印在你的内心，便微微升起了莫名的感动，慢慢弥漫着你的胸襟。那些所有的快乐与悲伤，痛苦与幸福，如同缓慢的河流，徐徐地流入你的脑子，关于人生的五味，充盈在你的心中。此时你才发现，即便你的人生永远充斥着激情，但你最后必然会感受到：只有一种味道的人生是如此的单调和乏味。此时你的心中开始感慨：我是多么的明智，哀而不伤，乐而不亢，享受着幸福与快乐，感受生命中的每一次启悟，捕捉那些平凡的心动，在短暂的人生中谱下了多么动人的乐章。
勤奋劳作与艺术灵性 篇3
1961年出生于沈阳，1986年毕业于中央工艺美术学院壁画专业并留校任教。现任清华大学美术学院副教授、中国美术家协会漆画艺术委员会副主任。1986年获“中国现代漆画展”优秀作品奖，1989年获“第七届全国美术作品展”铜奖，1995年获“第八届全国美术作品展”优秀奖，2001年获“北京国际艺术博览会”优秀作品奖、“科学与艺术展”提名奖，2004获“美术文献学术提名展”提名奖。于1995年和1998年两次在中国美术馆举办个人展览。曾担任《中国现代美术全集·漆画卷》（人民美术出版社）副主编、《中国当代漆画精品集》（天津人民美术出版社）主编、“首届全国漆画展”评委、第二届中国漆画展评委、中国漆画双年展评委、“第十届全国美展”评委、“第十一届全国美展”评委、“韩国清州国际工艺双年展”评委、“第三届中国青年美展”评委。1995年出版《程向君漆画集》（人民美术出版社），2012年出版《心灵的巴别塔——程向君的艺术》（人民美术出版社）。
程向君是一位诚实的、勤奋的、富有探索和创造精神的艺术家，他在绘画领域耕耘二十余年，漆画创作成就尤为突出，可谓硕果累累，居于学术前沿。他有较为坚实的绘画基础，漆画虽然与一般绘画创作有共同的原理，但用漆的材质去创作绘画，其作品又有不同于其他画种的特殊性。如何熟练地、驾驭自如地运用漆这门手艺来为绘画创作服务，是他从事漆画创作绕不开的课题。“作为一名漆画家，怎样才能找到属于漆画艺术的本体语言呢？怎样才能把漆的特性发挥得淋漓尽致呢？”他东寻西找，上下求索，终于逐渐明确，从事漆画艺术创造要妥善解决“技”与“艺”的关系，既要重视“技”，更要追求“艺”的境界。在漆画创作中，“技”是指使用漆的技艺，其中含有的天然艺术因素，需要经过艺术家的精心处理，其材料特性方能得以充分发挥。但假如漆画家为漆工艺的繁复劳作所累，而不能放开手脚在艺术创作上挥洒自己的才能，漆画作品的艺术性往往就会被用漆工艺性所遮蔽。此外，漆画是绘画的一种，和其他绘画的表现语言一样，也不应该局限于对客观物象形态的再现，而应具有多样的现代形态，与社会的现代化与现代人的审美需求相适应。
多年来，程向君倾注心血所做的努力和取得的成就，主要就是在保持漆艺语言基本特性的基础上，尽量减弱其工艺性操作，探寻漆画艺术表现语言的广阔空间。这空间的自由度，是借助传统的媒材，大胆结合原来漆画中被忽略或未受到充分重视的表现元素：民族传统绘画的写意性和意象性，现代绘画语言的表现性、象征性、构成性和抽象性。这意味着，他要强化漆画表现语言的民族气韵和现代形态，同时呈现自己作品的个性面貌。
程向君的绘画之路是从写生起步的，他有很好的写实造型功力。他从写实绘画的实践中体会到表现客观物象神韵的重要性，从而领悟到传统绘画写意精神与技法之奥妙；之后他又进一步从中西绘画的比较中获得新的认识，那就是西方现代绘画的精华与中国传统艺术的审美有相通之处。我想，程向君在漆画艺术创作上之所以独树一帜和引人关注，乃是得益于他对传统漆艺新的阐释和新的处理方式，得益于他开阔的艺术视野—对民族艺术和西方现代艺术以及传统艺术现代转型拥有清晰的认识；也得益于他勤奋的写生并善于将写生之成果转化为意象性创造的能力。他在漆画上自由地处理虚实之间、线与块面之间的关系，运用点线面与色彩的组合和现代艺术的构成、抽象原理，构建成出其不意的、令人神往的韵律与节奏。他所遵循的基本原则与一般绘画创作相似，但处理漆技藝不同于用笔用墨，其难度可想而知。不过，也正是由于漆艺的难度和特性，包括漆本身的特性以及工具和操作程序的不同，赋予漆画以某种神秘色彩和独有的、具有深沉特点的艺术魅力。
衡量包括漆画在内的一切艺术创造价值的标准，主要在于艺术家的劳动难度与灵性，两者缺一不可。从事艺术创作的人仅有能应付劳动的难度而无创造性的灵性，只能说是蹩脚的手工艺人；反之，只有灵性而无手艺劳作之能力者，只能成为天马行空的“艺术家”。唯有不畏艰难、肯于吃苦、勤奋劳动而又有灵性的人，才能迈入艺术堂奥而有所建树。认真欣赏程向君的漆画作品可以发现，他是既有献身精神、又有灵性和悟性的艺术劳动者。
艺术与生命的灵性 篇4
关键词：数学课堂,学习起点,教学目标,教学资源
在课堂上,教师根据教学过程的不断推进,学生的表现,教学的目标和课堂的氛围,随时做出富有创意的调整,让学生全身心投入到学习中,让课堂充满灵性的创造过程,成为师生放飞心灵的旅程。这是新课程标准所倡导的课堂动态生成。 它不仅需要教师具有灵动的教育机智, 更需要教师对课堂具有深层次的把握。
一、摸清学生生活的接触面,研究学生学习的起点———动态生成的根基
对学生学习数学来说,每一节课都是一次发展自我的训练过程,是一次学习知识的建构过程,犹如一次挑战自我的攀登过程。 我们要根据学生的实际情况,对课堂进行动态有度的把握,才能更适合学生学习上的各种需求。 且因为每个学生都有各自的知识水平、生活背景和生活经历,以致产生不同的认知水平、建模能力,不同的思维方式,不同的兴趣爱好。 所以,研究学生是教学研究的根本,也是动态生成的前提。 我们在教学时要注意在课前、课始、课中,及时了解学生学习新知的起点、支点和生长点,帮助我们在课堂上适时、准确、有效地做出智慧的调整。
比如,在教学《圆的面积公式》时,师:今天我们来研究圆的面积﹙出示准备好的圆﹚,你对它有什么了解? (了解学生的学习起点)
生1:圆的面积就是圆的表面大小。
师:你能摸一下圆的面积给其他同学看一下吗?
生摸。 (从摸面积上真正了解学生对面积的认识)
生2:圆的面积跟正方形、长方形的面积差不多,还有平行四边形、梯形。
师:差不多是什么意思? 能具体说说吗?
生答略。
生3:我还知道圆的面积公式,S=πr 2 。
有些同学也附和起来 (后来知道学生有预习的习惯),都知道了,怎么办? 这是课前没有充分考虑到的。 学生轻声议论着, 老师原先精心设计的精妙教学环节和精心提问一下了泡了汤。 然而更不能漠视学生的实际情况,应把握这一教学资源啊,愣了一下后,随即做出了巧妙调整。
… …
师:“大家说得公式是正确的,你们能提前预习,这种主动学习的精神值得肯定, 可是大家却不知道这个规律是怎么得出的,没经过我们自己的验证,大家想不想自己动手设计几个方案,来验证结论? ”“想! ”同学们异口同声地回答。 “今天老师就请你们自己当一回小老师,你能用手中的这些圆片,一起来证明你们刚才说的这个公式吗?
“能 ! ”“好 ! ”我们这节课就来探索用多种方法验证这个公式。
实际表明,只有掌握大多数学生的学习起点,才能适时做好调整,才能把握好课堂动态,才能随时有精彩的表现。
二、课前剖析教学目标,制定动态的教学目标———动态生成的主干
一般来说,教学目标是组织课堂教学的主线,教学活动围绕着教学目标步步推进着,它就像一棵树的枝干,也是教学的一个“方向盘”。 因此,我们有必要,也必须剖析课堂教学目标,制定相应的动态目标,结合课堂教学实际,给每节课一个弹性的自由空间, 让教师能根据课堂动态进行适时调整。 只有这样,教师在处理课堂上出现的各种资源,胸有成竹地进行合理筛选,果断对个别课堂资源予以放大或缩小。
当然,课堂教学具有较强的现场性,孩子学习的状态、条件随时会发生变化,当条件发生变化的时候,目标需要开放地纳入弹性灵活的成分,接纳始料未及的信息,即随着课堂的动态生成,教师可以把目标适当地删补、升降。 不过对目标只能是适当调整, 不可随意改变, 更不能完全扔掉原有的预设目标,否则就成了乱生成、滥生成。 所以把握目标方向,是教师作为引导者的第一要务,只有在课前认真分析教学目标后,制定一些动态的教学目标,才能在课堂上正确合理地进行抉择,使动态生成有度,课堂才有亮点,才会精彩。
三、善于发现、深度挖掘课堂上出现的点滴资源———动态生成的枝叶
课堂上的点点滴滴资源,像一棵树的叶子,是一个个小小的加工厂,突破点。 教学时应关注学生的模糊点、兴趣点、创新点,抓住课堂上的意外和学生的错误,充分利用和深度挖掘隐性和显性的教学资源,让课堂上的每个细节都成为课堂上的一个个亮点。
如教学《几分之一》时,最后教师出示一道发展题:
师:露出的彩带分别占整条彩带的1/ 5 、1 /6 , 你觉得哪条 长?
给学生时间略作思考。
生1:露出1 /5的彩带长(后面几位同学也附和着)。
答案显然是错了,没有符合教师事先设想好的要求,所以教师没有表任何态,只是让他坐下,又请了一个孩子。 (其实已表示答案错了)
生2:露出1/ 6的彩带长。
师:你为什么这样认为?
生2:露出1/ 5的里面只有只有4份了,而露出1/ 6的里面却有5份。
师:你真聪明! 跟他一样的请举手!
其实, 在这教学过程中这样就能充分暴露学生的思维过程,如有可能,还可以组成正反两组同学进行思辨,从而进一步发展学生的思维。
我为学生的精彩而喝彩,也为挽回了学生的自尊而感动,更为成功处理了这一次的意外而呐喊。 成功之处在于:面对学生的意外“出错”,我没有急于表态,而是以守为攻,给学生也给自己留了思考的余地, 从而在学生的回答中获得有价值的思考或材料,把握住资源,组织好教学,或许能“意外”出一道道亮丽的风景。
因此,教师要拥有一双善于发现教学资源的“眼睛”,充分发现有深度的教学资源,才会有动态生成的亮点。
四、掌握学生的情感波澜,把握课堂的脉搏———动态生成的经脉
动态生成要关注学生的需要,关注学生的表现,关注学生的欲望,更要关注学生的情感体验。 营造和谐、融洽的课堂氛围,保持高度的数学热情、课堂热情、师生热情,让学生的学习在情感体验下动态生成,让学生深入学习教学内容。
如:在让学生用测量的方法亲历了测算圆周率的值后,学生充分感受到成功的喜悦, 然后提起我国古代数学家也计算过圆周率,这时学生就很想知道当时研究得怎么样。 当看了具体的资料后,学生有些失落,但很自豪。 失落的是古人都这么厉害,自豪的是比外国人早。 推波助澜,可以让学生说说自己的感受,引起学生情感的共鸣。 很多同学表示要设法计算得更精确时,教师的目的达到了,伺机提及现在电脑已经能把圆周率计算到小数点后面一亿位时, 再让学生猜测电脑是怎么算的。 然后介绍圆周率科学精确的计算方法———割圆术。
原本“割圆术”这个数学味极浓的数学知识,学生兴趣不高,而现在情况截然不同,就是因为很好地把握了课堂的情感脉搏,一条情感主线把知识串联在一起,动态生成天衣无缝,使学生的思维始终处于活跃状态。
师生、生生之间交往互动,分享彼此的思想与见解,交流彼此的情感。 随着课堂的动态推进,不断做出智慧、灵动、符合要求的调整,使课堂柳暗花明,闪出亮点,闪出精彩。 动态生成是人性化教学的一个重要标志, 是每个教师所向往的情景。 动态生成需要我们对课堂不断地探索,不断地实践。 事实证明,它更要教师对上述四方面深入细致地把握,对每节课进行否定之否定。 教学中注重学生的独特感受,善于发现学生思维的火花,及时调整教学航向,引导学生进一步思考,深入地交流、探究,那么一个个充满灵性的“闪光点”一定会爆发出更璀璨的智慧光芒,课堂生命也会呈现出更灵动鲜活的美感。 以上是我对生命课堂的体会和拙见,写下来以引起教师关注,共同探讨。
参考文献
[1]金海跃.小学数学课堂动态生成的实践与思考[J].新课程(教育学术),2010(04).
让作文充满生命的灵性 篇5
一、引导学生感悟生活，积累生活作文的素材
作文素材的来源主要有两方面：一方面来源于生活。在教学中我引导学生深入生活，留心生活中的一草一木，观察身边不同类型人物的言谈举止；注视周围事物的千姿百态；感悟身边人的喜怒哀乐。
在这一过程中，我帮助学生丰富生活，引导他们发现生活中的写作材料使学生产生写作的需要，以解决作文中普遍存在着的“无话可写”，“言之无物”的问题。那么如何丰富学生的生活内容呢？小学生年龄尚小，知识肤浅，能力薄弱，自觉而有意义的观察习惯尚处于形成阶段，因此，小学生的观察活动在很大程度上具有盲目性或是无意识性。于是我利用每天中午的几分钟时间，让学生说一说自己在校内、校外、家庭、路上、电视等不同的地方看到想到或给你感触深的地方和同学说一说，每个同学都可以发表一下自己的不同想法。这样学生感悟了生活同时也积累了写作素材。
二、归纳概括生活感受，创造出生活作文的美
生活是一切创作的源头活水，作文是对生活的高度概括。强调学生作文生活化，就是要求学生写自己的生活，写自己熟悉的事物，写自己的所见所闻。因此教师要指导学生处处留心生活，时时观察生活，善于捕捉生活中的点滴小事，培养学生认识生活、丰富生活、概括生活、创造生活的能力。
在此基础上，老师要引导学生留心观察，还要引导学生进行有序思维，让学生用语言表达出对学校生活的热爱之情，做到言之有序，言之有物。
例如，同学们写《记一次乒乓球比赛》时，首先是要让同学们亲自参加比赛，同学们写作时就有了真情实感。其次是把活动过程摄录下来，让学生反复地看，学生再次经过仔细观察、回忆，就会从不同的角度来写这次比赛活动。有的学生描写了扣人心弦的激烈场面，来赞美双方的拼搏精神；有的同学把比赛过程写得非常具体，做到了言之有物。
三、组织生活化的课堂在作文中感悟生活
小学生对教师围绕一本语文书要求读写背诵一个学期的作法已深感厌恶，对教学毫无创意的教书匠式的教师也不再喜爱。学生们渴望的是丰富多彩的课堂。大量的信息、丰富的活动活动、美丽的大自然，对孩子们充满着无穷的吸引力。如何将课堂所学的语文知识有创意地与丰富多彩的课外生活实践紧密联系起来，让学生轻松地由厌学变乐学？是摆在我们面前的一个难题。自从学习了张效梅老师的《小学生作文能力的培养》一书，使我的课堂发生了质的变化。于是我充分利用语文实践课让孩子们走出了封闭的课堂，在广阔的天地里实践、探索、体验、创造……
新的课程标准也在要求我们创造性地使用教材。而且仅以我们正在使用的教材来说，很多内容的编排是有利于叫孩子们去体验生活的。这就要求我们做教师的转变思想，真正从学生的需要入手，建立大的语文教育观。
就拿小语12册为例。第三单元的综合实践上安排了这样一道题：要求孩子们课下去收集有关孝敬父母的故事、名言警句、和自己身边的有关事例。进行整理，最后在班里展开一次类似于班会的汇报活动。这就是要求孩子们动起来的过程，在这个活动中，孩子们会积累大量的感性材料。这就为下面的写作提供了素材。紧接着，下面安排的写作训练就是要求孩子们就这次活动写一写。可以写的一些感受；还可以就活动中自己感受深的部分抒发自己的感想……总之，时间实践和写作充分的结合起来，避免了孩子们在作文中说空话、说大话的现象。
活动就要让孩子在教师精心准备的基础上充分体验，提高学生的艺术欣赏力，使学生在语文学习中认识生活美，在作文中感悟生活美。
四、示范引领提升学生的创作美
孩子们多了感受生活的机会，但是怎么让他们真的学会观察、感受生活还需要老师的恰当的引导与提升。
（一）要想让引导起到事半功倍的效果，就要求老师必须去了解。了解孩子们活动的情况、了解孩子们的兴趣爱好、甚至要知道他们喜欢的一切……更主要的是要以孩子的视角，认真思考，这样的事例，如果自己写，将面临什么问题？怎么解决？这些问题一一解决后，指导才真正有作用！我们的学生现在喜欢听我讲作文，因为，我讲的不一定多，但是绝对是他们需要的。
（二）老师不能在岸上看风景，下水成了和孩子产生共鸣的基石。我们常用光说不练形容那些假把式。在语文教学中，也存在光说不练的现象。为了和孩子们有共鸣，我在自己的博客上专门设了一个专栏，写和他们一样的作文。《游圣泉寺》、《妈妈，谢谢您》……在这里，他们成了评论者，也会对我的文章指手画脚，当然，我的文章在某种程度上也成了他们的一种示范。
所以说，下水也要有一定的目的性。这几日，学生作文出现了干枯现象。怎样激发他们观察生活的积极性呢？我在自己博客里的《最美的风景》起到了恰当的作用。我写的主人公他们好多人都认识。怎样组织好材料，打动读者呢？我写完后，主动读给他们听，当时，教室里静极了，有的女生都哭了……我细心的和他们讲了我的创作思路，还和他们探讨了他们为什么会感动。这样，所有人都明白了，作文的过程是一个对现实的艺术创作、之所以打动人是因为它来自生活，能引起大家共鸣……这天，学生的日记再次呈现了百花盛开的美景！
（三）让老师对孩子文章的欣赏成为一种习惯！每天看孩子的日记成了我最开心的事情，碰到经典的语句，我会情不自禁的朗读，顺便加上几点点评。这时，无论是作者还是听众都会收获颇丰，有时没机会读，我便不惜笔墨给些上一段评论。这些作文本就像我和孩子们的自留地，在这个空间，我在他们小小的心里种植了一颗“文学”的种子。我相信，这粒种子即使长不成参天大树，也必将让我的孩子们学会感恩、学会欣赏生活的美！
让课堂涌动生命的灵性 篇6
1. 充分尊重语文课堂的“生命”本位,致力学生的人文自悟,让生命融入课堂,在课堂中充实延续生命
课堂不是一个简单进行知识传授的场所,而是学生生命成长最重要的阵地。教学中应该关注活生生的、有思想的、有感情的人的真实生活与真切的成长。激活学生的生命意识,激发学生对教材内容的通灵感悟,让教材内容动起来,让文中人物形象鲜活起来,是新型课堂教学的表征和追求,更是新时期、新课程标准指导下的课堂教学的呼唤。
《再见了,亲人》这一篇课文深刻地阐释了朝鲜人民与志愿军战士依依惜别的深情,歌颂了文中人物之间血浓于水、跨越国界的军民一家人的纯真友谊。在教学第一小节时,我采用“随机采访”的方式设置情境,让学生充当大娘,教师以“记者”的身份巡回采访。
师:大娘啊,八年了,您为什么要一直为我们洗补衣服呢?有时甚至一连几天几夜都不休息,您看您的这双手又粗又糙,那都是洗衣服给落下的呀!
生:(愧疚地)孩子啊!看到你们那穿在身上的又脏又破的衣服,大娘我真是看在眼里,急在心里,为了能让你们穿上干净的衣服,这实在顾不上那么多了。
生:孩子们哪,千万别这样说,我为你们做的事太少了,你们对我们的帮助太大了!为了打败美国侵略者,你们做出了多大的牺牲!我为你们洗点衣服是应该的呀。
……
这样,文中的“朝鲜大娘”再也不是一个静止的文本角色,而是一位能说、能走、能和学生面对面交流的有血有肉、有思想、有着鲜活生命的人物,而置身于此情境中的学生自身的角色一下子得到了转换,自己仿佛就是那位与志愿军相处了八年的朝鲜大娘。通过师生深刻的对话,较好地挖掘了文本的人文价值,让文本所蕴含的智慧的光芒与学生生命的灵气碰撞,由此丰富了学生的生命体验,体现了新的价值追求。
“儿童的心灵不是一个需要填满的罐子,而是一颗需要点燃的火种。”新课堂注重在预设基础上的生成,激发学生的兴趣,发挥他们的才智,使课堂成为充满生气和乐趣的、激情与智慧综合生成的课堂。只要老师懂得以爱心与智慧去引领生命,在预设目标的实施中宽容地、开放地纳入始料未及的体验和弹性灵活的成分,给学生足够的时间和空间,那么他们奉献给你的将是无尽的潜力和生命的亮丽,我们的教学才会成为一种艺术,才会充满生命的气息。
2. 积极鼓励学生将文本与生活进行比较、体验,让语文的三原色在生活的调色盘里幻化出五彩缤纷的图画
哪里有生活,哪里就有语文。学习语文是为了更好地生活,而不是生活着就是为了学习语文。因此,教学不是简单地告诉答案,更多的是学生的一种体验、探究和感悟。教师的作用就在于结合学生的生活经验和已有知识来设计符合学生需求并富有意义的活动,为学生提供各种机会,给学生心灵一个自由的空间,让他们的思维在广阔的天地中自由驰骋,让他们去体验,去探索,去感悟,去尽情地展示自己,以促进学生在多种主动参与的活动中有所生成。
如在教学《凡卡》一课时,师生先讨论一道课后思考题:凡卡写的这封信,他爷爷能收到吗?为什么?答案很明显,爷爷收不到他的信,因为他没有写清地址,没有贴邮票。于是我又来了反向设问:“同学们,假如凡卡写清了地址,贴好了邮票,爷爷很快收到了他的信,那么爷爷会接他回乡下吗?”一石激起千层浪,学生思维顿时活跃起来,同桌及邻桌开始小声议论。片刻,我发现学生有“接”和“没有接”两种看法,于是分甲乙两方展开辩论。
甲方1:我认为爷爷会接小凡卡回乡下去,因为凡卡是爷爷的亲孙子。试想,爷爷怎么会舍得让自己的亲孙子过那样挨打挨饿又睡不好觉的苦日子呢?
乙方1:我认为爷爷不会接小凡卡,因为爷爷不识字……(全班哄笑)
乙方2:我认为,爷爷只是个穷苦的守夜人,他也在有钱人家帮工,身不由己,怎么去接小凡卡呢?
甲方2:提醒乙方注意,凡卡是个孤儿,爷爷和他相依为命。况且,爷爷已经老了,65岁了,身边也该有个人照料啊!因此,爷爷肯定会去莫斯科把可怜的小凡卡接回身边,这是人之常情。(掌声)
乙方3:爷爷如果有能力抚养凡卡,当初他就不会送凡卡到莫斯科去当鞋匠的学徒,而是直接送凡卡去学校读书了,因此他不会去接。
甲方3:乙方同学说得很有道理,但我还是坚信,爷爷会接小凡卡。因为爷爷是凡卡唯一的亲人,他非常疼爱凡卡,不过,即使接回来又能有什么变化呢?没钱供他读书,没饭让他填饱肚子,没办法为他找到工作……(掌声)
乙方4:其实,爷爷不接到信也知道凡卡过的是什么日子,因为他自己也在有钱人家当仆人,在那样黑暗的社会里,穷人如入地狱,有钱人则如升天堂……(热烈掌声)
师:很好。看来,无论爷爷收没收到信,去接还是不去接小凡卡,凡卡的“甜蜜的梦”也只能是个梦罢了,由此揭露了——
生齐:沙皇统治下社会的黑暗。
师:这篇课文表达了作者——
生齐:对穷苦劳动人民的深切同情。
这样,通过辩论,学生对课文主题的领悟更深刻了。只有将文本内容与学生的生活进行比较,学生对生活、对生命才有自己的体验,才能获得与文本、与生活深层的对话。语言的三原色在生活的调色盘里才会幻化出五彩缤纷的图画,我们的课堂教学才会出现金石相击、火花迸射的精彩,展现生命活力。
3. 用心呵护语文课堂中的“意外”,促进动态生成,让课堂在随机推进中留住鲜活,绽放生命之光
在教学中,“重视学生的独特体验和感受”至关重要,教师必须善意地促进并接纳学生的反应;甚至是突发奇想,科学地对待学生在认识上的局限,尊重学生语言的自由表达以及非语言因素表现出来的情感、意志、欲望和能力等,自觉地拒绝“一言堂式”的“话语霸权”,不强把已见当人见,不越俎代庖。
如在教学《将相和》一课时我问学生:“你们喜欢课文中的哪位人物,为什么?”绝大部分学生表示喜欢蔺相如。我进一步启发学生,有几位学生说喜欢廉颇。我正准备下课,一位同学突然举手说:“我喜欢赵王。”我既感惊讶又觉得这位同学的见解独到,于是我笑着问他为什么。这个学生振振有词地说:“蔺相如本来不是大官,赵王看他有才华,就大胆地使用他,在赵王与秦王面对面斗争时,蔺相如都挺身而出,战胜了骄横的秦王,维护了赵国的尊严。每次立功后,赵王就对蔺相如破格提拔。我喜欢赵王是因为他敢于大胆用人。”我听后对这位学生的发言表示赞同,并表扬这位学生肯动脑筋想问题。
课堂教学中的意外,有时恰恰是教学的资源,如果意外是由学生造成的,那么在教师合理的引导下,他们在学习时反而觉得更有趣,劲儿更足了,也更投入了,教学会收到意想不到的效果。所以教师在进行课前“预设”时,应多一些并联式的教学步骤,少一些串联型的线性设计;多一些充分准备的“紧急预案”,少一些过于粗放的“简单随意”。这样,学生有发表个性读书见解的机会,通过潜心读书自主发现疑难,在师生共同解疑答难中,学得灵活而生动,课堂在随机推进中留住鲜活,绽放生命之光。
“陌生化”彰显生命的灵性 篇7
一、文本内容“陌生化”, 重构未知点
教材中的很多课文一般通俗易懂, 即使教师不教, 学生凭借原有的言语经验浏览数遍, 大多了然于心。如果教学时重复这些已知内容, 只会导致学生思维流于肤浅。因而, 将教材中原本看得懂的东西陌生化, 从已知转向未知, 才能激起学生浓厚的探究欲望。重构的未知点, 就是语文能力的生长点。
例如《埃及的金字塔》这篇课文, 学生只要认真读几遍, 就能了解金字塔名字的由来、宏伟精致的特点以及建造的过程。如何引领学生读出文本内在的“密码”, 与文本进行深度的对话呢?学生在阅读时较多关注的是文本的内容, 而对文本“怎么说”缺乏敏锐感。因而, 培植学生对言语形式的敏锐感, 对语感的积淀是大有裨益的。文本内容是已知内容, 言语形式就是在此基础上创设的未知点, 可通过改变原文进行对比式阅读。
1. 这座金字塔高146米多, 相当于40层高的摩天大厦。这座金字塔很高。
2. 塔身由231万块巨石砌成, 这些石块平均每块重2.5吨。塔身由很多巨石砌成, 石块很重。
显然, 经过剔除的语言干涩乏味。通过对比式阅读, 学生体会到了在科普类说明文中, 采用列数据、举例子、作比较等说明方法, 会将事物叙述得更生动形象, 也对金字塔宏伟的特点有了更深的感悟, 形成了丰富而立体的感性认识。但教师并未仅仅停留于这一层面, 而是趁热打铁, 进行迁移训练, 运用刚才习得的说明方法, 展开了一组练习:
1.我们新建的教学楼可气派了, _________。
2.操场上的香樟树算得上历史悠久了, ________。
学生在生活中习得了丰富的言语经验, 在课堂教学中又学得了宝贵的言语知识, 而这些经验和知识只有通过迁移运用, 落实于言语实践活动中, 去模仿、去创新, 才能不断转化为个体的言语能力和言语智慧。
二、选材立意“陌生化”, 转换新视角
通常我们在阅读时, 标新立异的文题立刻会吸引我们的眼球, 别出心裁的构思、妙笔生花的语言、意犹未尽的结尾更是强烈地撞击着我们的心灵。之所以这些作品散发出独特的文学魅力, 是因为它突破了人们的常规思维, 从而使读者产生强烈的好奇心。
譬如文章的选材上, 为避免千篇一律, 落入俗套, 就要独具慧眼, 去发掘一些具有独特性的、新颖的题材。如《我的妈妈》这篇习作, 我引导学生换个角度, 将妈妈置身于特定的环境中去刻画, 也可以写妈妈的过去。
生1:《月光下的妈妈》, 先是特写镜头描写月光下妈妈的形象, 然后逐段刻画似月光般温柔的妈妈, 憧憬未来的妈妈等。
生2:《披着婚纱的妈妈》, 客厅里有一张爸爸妈妈的婚纱照, 照片里的妈妈多么光彩照人, 面色红润, 皮肤光滑细腻, 带着羞涩的笑容, 她的眼神流露着对美好生活的向往。
生命灵性烛照下的语文 篇8
我不得不扪心自问, 语文究竟是什么?语文究竟要干什么?
这是一个诸如“我究竟是谁”“我究竟在干什么”一样的直指语文究竟的叩问。问题看似简单, 但一直也没有谁能给出答案。我想, 我们很有必要经常这样来问一问。
语文究竟是什么?我们或许可以把语文看成是一位“君子”。何谓君子?子曰:“文质彬彬, 然后君子。”文就是外在的“形”, 质就是内在的“神”, 所谓“质胜文则野, 文胜质则史”。而语文则是两者兼具, 平衡调和, 互为表里, 呈现出外在的“形美”和内在的“神美”。
一、生命灵性烛照下的语文教育
1. 语文的形:语文是“放浪形骸, 啸傲山林”的性情中人
这样的语文, 断不是“雪化了是水”这样的判断, 也不是“作家读自己的文章勉强及格”这样的悲哀。作为君子, 语文应该是有生命灵性的。就语文的形象而言, 或许用“放浪形骸, 啸傲山林”八个字可以概括。这是一个性情中人的形象, 他可感, 可叹, 可歌, 可泣, 可以兴观群怨。
语文绝不是语言文字这么简单, 绝不仅仅是填空、选择、理解分析, 更没有标准答案!语文是一种诗性的光辉, 一种厚重的关怀, 一种浪漫的情怀, 更是一种崇高的灵魂, 一种灵性, 一种尊重, 一种人格, 一种精神。这, 才是语文。它涵盖着人类社会一切的辉煌, 好似一位美人, 她的闭月羞花令人陶醉, 她的举手投足令人崇敬, 她的丰厚底蕴令人叹服。
这样的语文, 可以干什么?应该干什么?
我以为, 语文可以用来与孩子进行交流, 是思想与精神的融合;应该是对生命力量的召唤, 是对人格魅力的感化, 是洗涤心灵、得到教化的一种方式;语文还应该是一种亲和力, 是民族精神的一种现代化回放;语文更是真实自我的一种观照, 烛照社会、人生、品性, 传扬德行。
可是, 在练习册中, 在教辅书里, 似乎没有这种灵魂;在小学考试中, 在中学考试中, 在中考试卷中, 在高考试卷中, 似乎也没有这种精神!语文在某种程度上已沦落成为科学主义的一种“工具性的学科”, 沦落成为各种试卷中的“筛选信息”“修改病句”, 沦落成为“下列四个选项中注音有误的是哪一项”。
多少年来, 人们一直在沉思, 究竟应还语文一个怎样的面貌?遗憾的是, 多少的质询, 多少的感叹, 只化作“秋风乍起, 满目苍凉”。课堂上, 常见语文虚无缥缈, 丢失了母语的根基;试卷上, 又见语文非此即彼, 毫无兴味可言。如果语文教学没有诗意, 没有母语的根基, 只把博大精深的语文教学简化成非此即彼的科学工具论, 抑或刻板空洞的朗读思考, 这是语文教学的悲哀, 也是无视生命, 对人生的摧残。
2. 语文的根:语文有“玄之又玄, 众妙之门”的本质属性
认识了语文“放浪形骸, 啸傲山林”的性情中人形象, 再让我们透过现象看本质。关于语文的性质问题已经在语文教育界争论了几十年, 有人主张工具性, 有人主张人文性, 有人主张工具性和人文性的统一, 有人主张言语性, 有人主张文化性……见仁见智, 不一而足。究其原因, 有以下两点:
一是看待这个问题的视角有所不同。
人们习惯于通过寻找语文课程和数学、物理、化学等自然科学课程的“种差”来揭示语文课程的性质。这样的比较似乎有失偏颇。要通过比较来揭示语文课程的特点, 我认为把母语教育课程和外语教育课程相比则较为合适, 它们是同一层面上的课程, 是同属于语言课程这个“属概念”下的两个“种概念”。
与母语教育相比, 外语教育更多带有技能教育的倾向, 而母语教育则是兼具技能教育和价值教育的科目, 如果母语教育也偏向技能教育, 那就在本质上和外语教育混同起来。一位日本语文教育家是这样认识母语教育的:我们在思考国语科的使命、意义和目标时, 如果不把握住“语言和人”“语言和社会”“语言和文化”“语文和精神”等相互间的深刻关联, 视野就是狭窄的。前苏联教育家凯洛夫在谈到俄语和文学课的教育时说, “学校对学生讲授语言时, 应当以两个基本任务为目的:教会学生了解一切言辞的丰富表现, 并教会他们与人交往时来利用这种言辞。精通语言是顺利学习其他一切学科的必要条件”, “所以, 祖国的语言、祖国的文字是把握人民文化宝藏和培养人民热爱祖国的有利工具”。谈到文学课时, 他认为, “文学……具有改造社会的重大意义”, “文艺能给学生以最深刻的、美的欣赏, 培养学生的艺术兴趣和创作的能力”。在以上的引述中, 我们应该注意到如下几个关键词:母语、人、社会、文化、精神、祖国、美。其实这几个词足以让我们感受到语文课奥妙无穷的性质。
二是人们对于语文性质的表述有着不尽如人意的地方。
大家一直试图用简洁的表达方法, 用一两个词语来揭示语文的性质。这种做法也在很大程度上导致了人们对语文性质认识上的浅表化, 出现了表述与实际内涵的距离和错位。
比较常见的是人们通常使用“语文课程的性质是××性”或“语文课程具有××性”的判断句式来揭示语文课程的性质。这种表述容易产生这样的悖论:比如, 人们一说语文课程的性质是工具性或语文课程具有工具性, 有人就会用这样的逻辑来反驳:“难道汽车不是工具?数学不是工具?哲学不是工具?所以说工具性不能作为语文课程的性质。”再比如, 人们一说人文性, 有人就会反驳:“难道哲学没有人文性?历史没有人文性?民俗、建筑没有人文性?所以说人文性不能作为语文课程的性质。”再比如, 人们一说工具性和人文性的统一, 有人就会反驳:“工具性太浅薄, 人文性太浮泛, 所以随便哪一门具有实用价值的人文类课程都可这样表述。”这种句式的表达即使核心是正确的, 也容易引起误会。而造成这种误会的原因正是因为“语文课程的性质是××性”这种句式, 它表面上看是直指语文课程的性质, 而所指出的却离语文课程的性质相距甚远。如果换一种表述语文根本性质的方式, 或许更合适。
揭示事物本质属性的最好办法就是给这个事物的概念下定义。语文课程的性质如何定位呢?我觉得可以尝试把《语文课程标准》中一些语文的表述方式稍加调整。2011年版的《语文课程标准》比实验稿中的表述显然要更加有“定义”的意味:语文是学生学习和运用语言文字的综合性、实践性课程。这是国家课程标准第一次给语文下“定义”, 尽管还有“综合性”“实践性”的表述, 但其核心概念却落在了“学习和运用语言文字”上。或许, 从这个定义出发, 能较准确地把握住语文的根本属性, 让语文的路走起来更顺畅。
3. 语文的神:语文是“刻骨铭心、烛照心灵”的生命图腾
在人类成长的历程里, 语文是和生命一起成长起来的。语文作为一种课程, 本身是一种存在, 是一种与人类共生存的存在。所谓“道可道非常道, 名可名非常名”, 在人类诞生之初, “语文”这个概念尚未形成、“语文”这个名词还未命名的时候, 它就已经存在了。又所谓“无名天地之始, 有名万物之母”, 在“语文”成为语文 (课程) 之前, 思想感情、语言积累、语感、思维、口语交际、品德修养、审美情趣等这些伴随着人类的生命共同存在的内容就已经存在于“无名”之中。而当“语文”成为语文的时候, 这一切内容也伴随着语文不断生成、成长, 进入“玄之又玄”的“众妙之门”。
因此可以说, 语文是鲜活的, 是具有生命的, 且历久弥新, 经久益醇。如同“燕子去了, 有再来的时候;杨柳枯了, 有再青的时候;桃花谢了, 有再开的时候……”尽管日子一去不复返了, 语文却总是默默地, 在去来的中间, 执着地坚守着高贵的沉默。
这去来的中间, 语文坚守的是什么呢?是生命灵性, 是刻骨铭心的生命烛照。这是语文的神, 精气神的神, 神韵的神, 神采的神, 神妙的神。
二、追本溯源说语文的生命性
生命灵性烛照下的语文教育, 不仅仅是语言教育。作为母语教育, 它更是人文教育, 是审美教育, 是生命教育。
1. 语文教育是人文教育
教育, 与其说是驯化, 不如说是对生命的爱的具体体现, 是对一个人的成长过程和未来人生的关怀。“语文是最重要的交际工具, 是人类文化的重要组成部分。”作为母语, 它不仅是一种语音、符号系统, 在其中也积淀了民族的睿智、文化、精神。教语文, 同时也就是在教中华民族的文化、中华民族的思想、中华民族的感情。《语文课程标准》强调语文教育要为学生的终身学习、生存和发展奠定基础, 其实就是强调在语文教学过程中全面提高学生的人文素养, 打好人生的底色。
语文课本的篇篇文章都蕴含着丰富多彩的文化内容, 无不富有人文精神。尤其是文学经典, 集语言学、审美学和精神哲学为一体, 是民族人文精神的神采之所在, 是人文素养长效的营养剂。于漪老师说过:“民族文化是民族的根, 而民族语言负载民族文化, 是根之根。”“汉语言文字负载着中华民族千年的古老文化, 它不是没有生命的符号, 而是蕴涵着中华民族独特性格的精灵。”我们必须还语文教育人文性, 把人文素质的养成渗透在具体的教学过程中, 在语文知识教学、语文能力训练中贯彻人文精神, 潜移默化, 春风化雨, 人文之光自可随风潜入夜, 润物细无声。也唯有如此, 充满崇高的理想情操, 充满创造力、想象力的语文学科才会真正成为提高学生综合素质的基础学科。
也就是说, 语文教学应该通过学习祖国语言, 继承民族精神和人类遗产, 提高文化修养, 培养高尚情操, 使学生形成良好的个性和健全的人格, 塑造高尚的灵魂。
2. 语文教育是审美教育
一位有多年教学经验的语文教师曾这样说过:“语文是美的, 如果我们教了很多年的语文, 却从来没有让自己的学生感受到这一点, 那么我们的教学就不能算是成功的。”细细品味这句话, 感悟极深。作为语文教师, 我们所追求的就是努力让学生们走进语文, 在掌握语文知识的同时, 感受到语文世界的美。
比如语言。语言是一种艺术, 是雕琢美感情绪的信息载体, 是文章美的“精髓”。文学语言要力求简洁、准确、生动、形象、新鲜、流畅, 要讲究音韵和谐, 整齐对称, 要讲究与思想内容的完美统一。要能够使读者“历其境, 见其人, 触其物, 睹其色, 闻其声, 染其情”, 从而获得亲身感知, 并在此基础上, 展开思维的翅膀尽情地去想象, 去创造。如毛泽东《沁园春·雪》中的“北国风光, 千里冰封, 万里雪飘。望长城内外, 惟余莽莽;大河上下, 顿失滔滔”, 没有这大气澎湃的词句, 就不可能描绘出祖国山河的壮丽, 衬托出伟大政治家气吞万里、雄视千古的英雄气概。再如杜甫《登高》中的“无边落木萧萧下, 不尽长江滚滚来”, 用对称而和谐的语言, 仅14个字就写出了作者的登高心境, 用“萧萧”形容落叶的形态, 用“滚滚”形容奔流的气势, 通过写景又表现出诗人襟怀的广阔, 对未来无尽的希冀。文学作品正是用最为精练的语言, 抓住事物的本质, 突出事物的特征。
比如语文教学情境。它重在使课堂形成一种与语文意境相似的氛围, 使学生产生一种与课文基调接近的情绪。它的创设可繁可阔, 可以是一幅图画, 一支歌曲, 也可以是几句动情的话语。如诵读《天净沙·秋》“孤村落日残霞, 轻烟老树寒鸦, 一点飞鸿影下。青山绿水, 白草红叶黄花”, 白朴那种面对悲秋却依旧阳光的形象深深地照亮了读者的心。又如诵读《天净沙·秋思》“枯藤老树昏鸦, 小桥流水人家, 古道西风瘦马。夕阳西下, 断肠人在天涯”, 灰凉的底色里出现了枯树、瘦马、游子, 一份抑制不住的悲凉, 一种愁苦的述说便将人包围。
什么是语文审美教育?语言文字带来的色彩美、声音美、线条美、形体美, 崇高的、悲剧的、优美的、喜剧的……这不都是语文所承载的吗?
3. 语文教育是生命教育
强调语文教育要关注生命, 是因为学生是一个涌动着活力的生命体, 也因为语文与生命活动特别是与学生精神生命活动有着特别的亲缘关系。北师大刘锡庆教授曾经指出, 语文课“从本质上看无疑是‘立人’之课, 它具有强烈的人文精神”, “语文课的目的就在于‘人’, 解放人, 充实人, 提升人”。因此回归生命的期望, 不仅出自生命个体的需要、“教育”的内在规律, 也是语文学科所内含的教育价值的体现。可以说:体验他人、表达自己, 努力恢复语文学科的生命性, 已成为当下语文教学的“教育性”的价值追求。回归生命, 是为了让每一个学生在宝贵的教育生活中能感受语文的魅力, 能在丰富绚丽的语文世界中, 获得人与世界的亲近, 获得个体精神的丰富, 并最终获得一种优化了的高品质的生命形式。这种时候, 语文就不再是一门学科那么简单, 语文就成了生命的图腾!当语文成为生命的图腾时, 我们并不是期待它有一种超自然力, 乃是要从语文里继承民族精神和人类遗产, 提高文化修养, 培养高尚情操, 形成良好的个性和健全的人格, 塑造高尚的灵魂;在语文里变得睿智, 积淀文化, 冶炼精神。
三、语文教育的审美本质
语文教育是基于语言学习进行的人文教育、生命教育、审美教育。而人文、生命、审美三者中, “人文”是语文的精神支柱, 是语文的精、气、神;“生命”是语文的终极追求, 是语文教育的归宿;“审美”则是语文教育的生动表现。那么语文的人文内涵和生命性具有怎样的审美本质呢?我们可以从这么几个角度去体察。
1. 语文教育的审美形态
从美的形态来看, 美可以分为现实美和艺术美。而语文所承载的生命, 同样有来自现实的生命, 有来自艺术的生命。
如《卖火柴的小女孩》是个童话, 然而正是这个来自艺术的虚构的生命, 却以其令人感动的真实性, 给人以生命的震撼。当我们在故事的最后看到小女孩“含泪的微笑”时, 内心被一种无言的疼痛深深地刺激着。在这种生命的震撼中, 我们读这篇文章, 就不再是读一个文学作品, 而是用自己的生命去读另一个真实的生命, 这生命也就成为了现实的存在。而《丑小鸭》是安徒生笔下一个令人感慨、唏嘘不已的艺术形象。这完全是一个艺术形象, 它的生命来自安徒生的童话。但是, 我们看到这个可怜的小家伙因为长得丑, 小伙伴们嘲笑它, 哥哥姐姐欺侮它, 就连妈妈也不喜欢它;看到因为长得丑, 小鸟嘲笑它, 猎狗追赶它, 连野鸭子也瞧不起它;看到饥寒交迫的丑小鸭最后昏倒在冰天雪地里, 我们都不禁为它悲伤, 为它难过。这只丑小鸭, 不仅长得丑, 命运也非常可怜, 让人为其愤愤不平。可是最后, 我们看到它变成小天鹅的时候, 看到它从心底发出快乐的呼喊的时候, 我们不是也非常幸福吗?这是艺术的生命在唤醒我们真实的情感。
2. 语文教育的审美范畴
人有气质上的区别, 黏液质的人和胆汁质的人迥然不同。具有鲜活生命意义的语文, 也会表现出不同的气质。
(1) 浪漫主义与现实主义的不同。
浪漫主义的语文侧重从主观内心世界出发, 抒发对理想世界的热烈追求, 常用热情奔放的语言、瑰丽的想象和夸张的手法来塑造形象;现实主义的语文通常按照实际生活所固有的样式来再现生活, 偏重于描绘客观现实生活的精确的图画, 描写那些生活中已经存在或按照生活的逻辑可能存在的事物。如《两小儿辩日》, 以春秋大义的笔法, 记录了孔子与两个小孩儿的对话, 是现实主义的, 非常写实, 非常富有哲理和思辨性。又如《清平乐·村居》, 就是典型的浪漫主义。这是一幅白描的村居图, 虽然洗练, 却有声有色, 虽然朴素, 却有情有趣。词人辛弃疾虽没有将内心的这种感受直接诉诸笔端, 可从那看似客观的描述中, 词人分明感受到宁静的乡村生活给他带来的精神上的享受。
以上种种意象、意境、情境, 其源皆发诸诗词, 又不止步于诗词;其径皆借诸吟读感悟, 又丰满于说写表露。因其进入课程, 进入课堂, 这些诗词便不再是原来的一组诗词, 它乃是立足文本, 兼又生产、拓展更多课程资源, 更丰富诗人的情怀、哲人的智慧。
(2) 优美的语文与崇高的语文的不同。
优美的语文, 给人一种柔媚、和谐、宁静、优雅的感觉, 是“真”“善”直接统一而给予人的一种优游、闲适的愉悦。崇高与优美相比, 则具有刚劲、动荡、奇诡, 缺少表面上的协调, 是“真”和“善”的间接统一, 给予人们惊心动魄、振奋激扬的精神体验。如叶圣陶的散文《荷花》, 在短短300余字里, 作者以一颗童心, 以丰富的想象把荷花描绘得活泼生动, 有声有色, 令人陶醉。而高年级有一篇课文《木笛》, 吹木笛的朱丹, 在乐团考试的最后关头选择了放弃, 则是崇高的美。
(3) 悲剧的语文与喜剧的语文的不同。
鲁迅对悲剧有一个简明的定义, 悲剧就是将人生有价值的东西毁灭给人看。悲剧的一个鲜明特征就是能给人一种强烈的道德震撼, 振奋人们的精神, 鼓舞人勇往直前, 而不是使人悲观失望, 丧失信心。如小音乐家扬科, 那个走到哪里都可以听到音乐声的蓝眼睛小男孩, 到死还能听到大自然的音乐, 听见村里姑娘们的歌声。他为音乐而生, 为音乐而死, 令人唏嘘, 令人悲愤, 这是无言的呐喊, 是悲剧。
鲁迅对喜剧所下的定义是:喜剧就是将无价值的东西撕破给人看。它的含义:一是以具有反面素质的人物或人生无价值的东西为对象;二是矛盾的性质必定是对象在社会历史的必然性冲突中被否定和撕破;三是在审美效应上, 它能使审美主体产生内涵智慧与启迪的轻松欢快之笑。如《皇帝的新装》中的那个荒唐的皇帝, 最后被天真的孩子无邪的话语赤裸裸地撕破了虚荣的谎言, 让人忍俊不禁, 捧腹之余叫人深思, 这就是喜剧。
3. 语文教育的审美形式
形式美的基本构成因素是色彩、线条、声音、形体线条等。因为美具有这些形式, 所以美是可以触摸、感知的, 美是生动的、鲜活的。语文的生命性同样鲜活, 同样生动, 因为语文同样具有色彩美、声音美、节奏美、情绪美。比如我上《〈天净沙〉二首》, 是从一组词语的朗读开始的:
孤村老树 轻烟寒鸦
落日残霞 飞鸿影下
青山绿水 红叶黄花
就这样, 两首《天净沙》还没呈现出来, 语文的生命色彩、语文的声音、语文的节奏、语文的情绪就先出来了。
4. 语文教育的审美活动
在实现语文生命性的过程中, 始终伴随着语文审美活动。有因语言文字营造的情景感动其中的, 这是动之以情;有在语言文字创造的意境氛围里潜移默化的, 这是熏陶浸染;有在愉悦的艺术和精神享受中得到启迪的, 这是寓教于乐。
比如我执教的《〈天净沙〉二首》, 这堂课上没有什么花哨的手段方法, 只有五个字:一是“听”, 听老师读, 听同学读, 听老师说, 听同学说;二是“说”, 说自己读词读曲的感受, 说自己听老师、同学读的感受, 说自己的想法, 说自己的理解;三是“读”, 读好词, 读好曲, 读出画面, 读出意境, 读得入情入境, 读得百感交集;四是“写”, 写自己看到的, 写自己想象的;五是“想”, 想象的“想”, 形象大于思维。古诗词的意境从哪里来?不是理解, 也不是分析, 而主要是靠想象, 以画解诗。
让生命的灵性在语文课堂飞扬 篇9
一、让学生拥有自由飞翔的心灵
“登山则情满于山, 观海则意溢于海。”学语文就得有自由学习的天空。只有允许思想上的自由, 才会有心灵上的解放, 才会有真知灼见的出现。教师要充分信任学生, 注重学生的阅读能力、分析能力、写作能力等学习能力的养成。每一位学生都有着创造的潜在能力, 被解放的自由飞翔的心灵有着无穷的想像力和创造力。教师要做的不是“培养”, 而是发现、发挥和发展。因此, 创造语文的核心, 就是给学生以心灵的自由。
新课程标准强调培养学生的创造精神, 而创造的基础是心灵的自由;自由本身不是创造, 但没有自由就绝对没有创造。尊重学生心灵的自由, 就是尊重学生思想的自由, 感情的自由, 创造的自由。自由精神不是语文教育的全部内容, 但没有自由精神的语文教育, 便不是真正的语文教育。教师要做的, 是提供机会让学生心灵的泉水无拘无束地奔涌。创造, 意味着思想解放。学生一旦获得了思想解放, 他们所迸发出来的创造力往往远远超出我们的意料。发展学生的创造力, 与其说是手把手地教学生怎样去做, 不如说是给学生提供一个个发表独立见解的机会, 一个真正自由的人内心世界是十分丰富的, 自由包括自由意识和自由行为, 自由意识也就是自由思想, 自由行为包括自由言行和自由体行, 自由言行包括自由语言和自由文言, 自由体行就是为获得自由的身体力行。通过一篇篇教材潜移默化地影响学生的感受力、想象力和领悟力, 每一篇活生生的作品都包含着作者独特的人生经验、情感体验和思维方式, 每一篇作品都呈现出作者鲜明的个人风格和独特的创造力, 每一篇作品都为学生提供一个无限广阔的想象空间。
二、课堂是学生自由飞翔的主殿堂
语文课堂应该是放飞学生思维的地方, 开掘学生智慧的地方, 愉悦学生身心的地方。因此, 我们的课堂应该充满灵性和生命活力, 应始终放飞的学生个性。教师让学生自由、自主、自助学习, 让学生敢于异想天开, 从中去发现、去创新, 老师只给引导, 弟子不必不如师。
在学习《呼兰河传》时, 我考虑在保留现有的六、七人小组学习形式的基础上, 打破以往单一的以小组为单位的学习模式, 让学生就一个问题走下座位, 与自已最要好的几位同学进行合作、展开讨论。这样组成的小组大多兴趣、爱好相投、感情融洽, 讨论起来无拘无束, 有利于培养学生的个性。学生一听是自由组合, 教室里顿时一片沸腾。有时还争得面红耳赤, 却仍是其乐融融。每个学生的心里都充盈着创造的激情, 积蓄着表现的欲望, 每位学生都有自己的主见, 自己的思想。在他们激烈的讨论中, 课堂成了他们主动探究、彼此合作、交流、享受成功的乐园!
语文课堂教学是学生自由心灵的绽放, 他们对文本的解读和感悟都是个性化的, 体验和感悟的高低深浅并不重要, 重要的是过程, 养成良好的思维习惯, 小组内思维碰撞就能提高思维能力。如果老师有一个很好的切入点, 我认为学生们的思维就有火花, 答案就会丰富多彩。正如课文所体现的核心情感“自由”一样, 会真正为学生提供自由放飞的空间, 课堂才有生命的气息。自由阅读, 自由探究, 拓宽了语文教学新的空间, 也是语文教学的必然。
三、放飞教师鲜活的灵性
我认为语文老师情满于怀, 情感是灵性的主旋律, 有了情感, 才能引导学生, 感染学生, 心满期待, 才能把自己融入教学和学习之中。要想让语文课堂充满生命的活力和灵性, 教师就必须首先有灵性, 用智慧去开启智慧, 用灵魂去塑造灵魂。“用诗化的语文课堂放飞学生灵性的翅膀”应是语文教学鲜活而亮丽的新境界。因为语文是汩汩流淌着生命的清泉, 老师只有用自己的情感唤起学生学习的情感, 才能为学生自主学习搭建一个平台, 才会呈现像掠过夜空那五颜六色焰火的个性色彩。教师要以积极乐观的眼光和态度看待学生的天性, 相信每个学生都有巨大的发展潜能, 要注意保护学生的自尊心, 以商量的口吻, 亲切的微笑, 信任的目光、肯定的语气能使学生在愉悦的气氛中获得知识, 我在教学中坚持让学生经常作口头表述的练习, 对每一学生的表述当场予以评价:或肯定或指出不足, 这样既提高了写作水平又训练了学生的语言表达能力及创新能力。其次启发学生积极主动的参与, 学生的主体意识才能被唤醒, 学生的身心潜能才能被引出, 新的思想在交流中产生, 学生的创新火苗在碰撞中被点燃, 才能出现师生互动的交流氛围。在教学一些长篇记叙文或戏剧时经常让不同性格的学生扮演他们所喜爱的角色, 这样不仅加深了学生对课文内容的理解, 更活泼了课堂气氛。有些学生还对课文设计了种种的结局, 学生在和谐的民主的课堂教学氛围中提高了创新能力。
教师在语文课堂上调动学生积极性的同时, 必须善于驾驭学生的自主性, 灵活把握教学中的每一个环节, 放飞学生的个性, 给予学生心灵的自由, 并使其从中得到更大的收获。敢于让学生们说“不”, 让每一位学生都发出属于自己的心声, 让每一位学生都有自己的思想, 真正在课堂上实现情感与情感的交流, 生命与生命的对话, 用爱的感染、体验去撞出灵性之花。因为学生在说“不”时融入了他们的情感、智慧、悟性。学生的生命潜能, 老师要善于在这一次次倾听中让学生超越和创新。
让队课舞动生命的灵性 篇10
一、变放羊为牧羊
羊自觉吃草、会吃草是天性，而队员的学习需要辅导员的引导，需要学有目标。放手不管，漫无边际地学，只能所得甚少，甚至学而无得。在新课程实施中，教育者更应像牧羊人一样，将“羊儿”带到水草肥美、适宜安营扎寨的地方，让“羊儿”自己去挑选最可口的青草咀嚼、回味！
1．主题在生活中提炼
预设是精彩生成的沃土，生成是精心预设的新生命。主题贯穿活动的始终，是队课的灵魂。辅导员在活动之前，要引导队员确定好主题。
活动主题只有来自队员生活，孩子才感兴趣，才有话可说，参与面才广。辅导员要抓住与大多数队员相关的学习、生活等方面的主要问题, 从他们思而不明、想而不清、懂而不做的问题中，与中队委共同选定小而实、具有启迪性的主题，为整个队课定准基调。
主题首先要“小”。主题越小，越能深入人心。例如爱国主义是教育的永恒主题，但队员受年龄、知识和阅历的限制，道德情感肤浅，若举行“晒晒我的家”“我的家乡我最爱”等从小主题入手的活动，于细微处培养孩子的爱心，就能让孩子的爱不断升华。
其次要“实”。要务本求实，以实见效，要在培养队员的真实情感、品质上下工夫。如针对中队中独生子女多，“骄娇”二气严重的现状开展“小小太阳不是我”的队课，为培养队员的服务意识而开展的“我在中队找岗位”活动，容易引起队员共鸣。
2．时机在情景中生成
教育是非常讲究时机的。做好少先队工作，单靠每周一节的固定队课时间显然不够，还必须根据需要，随时召开临时队课，以便及时发现问题和解决问题。
如一天中午，一位队员跑来告诉我：“老师，教室的门被小海踢破了。”我随即来到教室，发现门上赫然出现了一个大洞，旁边还散布着许多凌乱的脚印，三四块碎木板有气无力地躺在地上。在这种情景中，教育时机就自然生成。我首先对着门深深鞠了一躬，满脸的歉意：“门啊门，真是对不起，作为中队辅导员，我没有教育好自己的孩子，我感到非常惭愧。我知道您心里肯定很难受，默默地为我们看守着家，却换来支离破碎的结果，真是很抱歉！”此刻，队员们也纷纷检讨起自己。小海低着头默默地走了上来，也检讨自己的错误。我随后引导队员们说，门知道大家已经认识到错误，决定原谅我们。大家说，应该怎么做呢？孩子们有的说请做木匠的爸爸一块修理；有的说以后我们要轻轻关门，不要让门伯伯再受委屈⋯⋯在临时的队课上，队员们还约法三章，制订了爱护中队公物的条约。
二、变被动为主动
队课中，辅导员既要充当好“组织者”“指导者”的角色，又要把主动权还给队员，充分发挥队员的主体作用，多让他们显露头角，成为队课的主角，这样的队课才能让生成更具活力，收到事半功倍的效果。
1．活动前，人人参与
在活动流程产生过程中，要让队员人人参与，从主题的确定到活动的设计，都需要在辅导员的引导下，共同商量确定。同时，还要依据队员的个性、素质和能力等教育资源，把他们的经验、智慧、知识有效地运用到活动当中。如针对队员们都喜欢上网，有的甚至迷上了网络游戏的现状，引导他们召开“网络的喜和忧”的队课。队员们自主组成小队查找资料、采访师生、形成小课题报告、制作课件，大家根据自己的特长分工负责，为队课顺利举行作了充分的准备。这样，经过辅导员耐心指导、点拨后，队员们分工合作，人人以主人翁的态度参与队课的准备，充分发挥积极性和创造力，达到了自我教育的目的。
2．活动中，全员互动
在队课中，我充分信任队员，敢于放手，耐心引导，创造给队员参与队课的时间与空间的机会，使每个队员都有了施展才能和锻炼的机会。
如在开展“小制作大比拼”擂台赛时，为了让队员体验在集体活动中的重要性，形成初步的合作意识和能力，要求全员互动，各小队共同制作一件物品参加评比。活动中，队员们自由组合，共同合作，每个小队进行明确合理的分工，人人都参与制作。最后，在规定的时间内上交了作品，供大家一起欣赏、评价。
每个队员都参与队课的全过程，不仅满足了队员自我表现的需要，更使队员对教育内容产生深刻体验和情感共鸣，从而自然地把德育要求内化为自己的信念。
三、变“作秀”为求真
焕发生命活力的队课，必须是真实的课堂，是引导队员在真实的生活世界中感受、体验、领悟，促进整体素质提升的过程。这种真实，让队课的生成呈现出无穷的魅力。
1．创设情境
特定的道德情境能激发相应的道德情感。因此，辅导员要善于针对不同需求，以情为经，以境为纬，在队课中灵活、恰当地创设情境，拉近队员与体验内容的距离，从而有效地激发他们的情感。
例如，为了让队员们体会残疾人在生活中的不便和困难，以及他们为克服困难所付出的努力，“让我走近你”队课设计了一个情境：蒙眼穿衣。活动开始，教室里很热闹：有的队员把衣服穿反了；有的找不到袖子直跺脚等等。随后，大家谈了自己的体会。有的说，我也想快点穿衣服，可就是使不上劲。有的说，我穿好了衣服，想照照镜子都没法看到。还有的说，我感觉到残疾人的生活并不容易，比起他们，我们可幸福多了。时机成熟，主持人就说：“是的，这样的生活很不容易，但是，在我们身边仍然有不少残疾的小伙伴，想不想去帮助他们？”大家都异口同声地回答：“好！”就这样，助残的活动拉开了序幕。
正是由于创设了孩子喜闻乐见的情境，使队员们有了亲身经历，产生了积极的情感体验，进一步产生了参与实践的内在动力，这正是真实的队课所追求的。
2．捕捉时机
队课是一个动态的过程，情况千变万化。碰到意外情况，辅导员要高度关注，善于把握动态，用心捕捉队课的生成点，积极引导，让瞬间机遇生成智慧的火花，使课堂走向灵动生成。
在开展“谢谢您，我的父母”队会时，通过活动，队员充分认识到：父母赋予我们生命，含辛茹苦养育我们，教育我们，我们应该感恩父母，孝敬父母。正当队员热烈讨论时，一位队员的母亲匆匆忙忙赶到教室给孩子送雨伞，那位孩子拿到东西就往座位上跑。我意识到这个“意外”生成了新的教育内容和目标，就趁势展开了引导：“刚才关于孝敬父母，大家讨论得很热烈，那么，当父母为你做完一件事后你该怎么做呢？”那个孩子马上意识到，站起来说：“我知道刚才做得不对，应该向妈妈表示感谢，回家后我一定向妈妈说声对不起。”
这个意外，生成了新的教育内容，推动了队员积极思维，使他们受到教育和启迪，达到了“知、情、意、行”的统一，成为队课生成的“点金石”。
四、变终点为起点
队课是由设计、准备、实施、巩固、延伸、总结等环节组成的完整系统的教育过程。一节成功的队课不应是教育的结束，而应是教育的起点。
在开展“好习惯伴我成长”的队会时，首先通过队员们对自己学习习惯的交流，了解到“做作业拖拉”“上课爱讲话、插嘴”“浪费时间不以为然”等不良习惯的弊端，通过自我反省制订“挑战缺点我能行”的计划。由于纠正不良的学习习惯并不是一堂课就可以完成的事情，因此在队课中，主要是制订计划，填写“不良学习习惯纠正卡”，并让他们寻找小伙伴监督。课后的一个月内，经过小伙伴的观察，队员若纠正了不良的学习习惯，我就会奖励他一枚“伞花德行章”。
这样，将教育从课堂延伸到课后，让好习惯的养成不是一句口号，而是在队员的生活中得到具体化，成为引导他们实践的一座永恒的航标，深深地定格在每一位队员的心中，使队课的教育落到实处。
（作者单位：上虞市崧厦镇小浙江绍兴312365）
