古代关于诗人的小故事（共12篇）
篇1：古代关于诗人的小故事
李白和孟浩然的故事
唐玄宗开元十三年（公元725年），李白乘船从四川沿长江东下，一路游览了不少地方。在襄阳（今湖北襄樊），他听说前辈诗人孟浩然隐居在城东南的鹿门山中，特地去拜访他。孟浩然看了李白的诗，大加称赞，两人很快成了挚友。孟浩然热情地款待李白，并留他住了10多天。
公元730年阳春三月，李白得知孟浩然要去广陵（今江苏扬州），便托人带信，约孟浩然在江夏（今武汉市武昌）相会。这天，他们在江夏的黄鹤楼愉快地重逢，各诉思念之情。几天后，孟浩然乘船东下，李白亲自送到江边。船开走了，李白伫立江岸，望着那孤帆渐渐远去，惆怅之情油然而生，便挥就了这首《黄鹤楼送孟浩然之广陵》。首句点明送别之地是黄鹤楼，次句点明送别的时间是花开似锦的暮春三月，也暗示了这烟花美景将伴随友人一路直到扬州。扬州当时是繁华之都，这时节肯定也是花团锦簇，春光烂漫。后两句传情达意，诗人将离别之情寄托在碧空与江水之间，言虽尽而意未尽，令人回味无穷，堪称送别佳作。
杜甫 唐军收复长安以后，杜甫也跟着许多官员一起回到长安。唐肃宗把他派到华州（今陕西华县）做个管理祭祀、学校工作的小官。杜甫带着失意的心情，来到华州。那时候，长安、洛阳虽然被官军收复了，但是安史叛军还没消灭，战争还很激烈。唐军到处拉壮丁补充兵力，把百姓折腾得没法过活。有一天，杜甫经过石壕村（在今河南陕县东南），时间已经很晚了。他到一家穷苦人家去借宿，接待他的是老农夫妻俩。半夜里，他正翻来覆去睡不着觉的时候，忽然响起一阵急促的敲门声。杜甫在房里静静听着，只听到隔壁那个老人翻过后墙逃了，老婆婆一面答应，一面去开门。
进屋的是官府派来抓壮丁的差役，他们厉声吆喝着，问老婆婆说：“你家男人到哪里去了？” 老婆婆带着哭声说：“我的三个孩子都上邺城打仗去了，前两天刚接着一个儿子来信，说两个兄弟都已经死在战场上。家里只有一个儿媳和吃奶的孙儿。你还要什么人？” 老婆婆讲了许多哀求的话，差役还是不肯罢休。老婆婆没有法子，只好自己被差役带走，到军营去给兵士做苦役。
天亮了，杜甫离开那家的时候，送别的只有老农一个人了。杜甫亲眼看到这种凄惨情景，心里很不平静，就把这件事写成诗歌，叫《石壕吏》。他在华州的时候，前后一共写过六首这样的诗，合起来叫做“三吏三别”（《石壕吏》、《潼关吏》、《新安吏》、《新婚别》、《垂老别》、《无家别》）。由于杜甫的诗歌大多是写安史之乱中人民的苦难，反映了唐王朝从兴盛到衰落的过程，所以，人们把他的诗篇称作“诗史”。
篇2：古代关于诗人的小故事
刘禹锡一生生活不幸、仕途坎坷。他结婚九年后便丧妻，对他感情上的打击很大。因反对宦官和藩镇割据势力，于公元805年从监查御史贬为朗州司马；十年后返京，再出为连州刺史；六年后转夔州刺史；三年后转和州刺史；两年后罢官还京，公元831年出苏州刺史；835年转同州刺史；一年后升为太子宾客，六年后去世。
刘禹锡的修炼道路和他的生活道路一样地坎坷不平。他开初对佛教的认识比较浅，甚至把它与养生相提并论；他不同意陶渊明抛官不仕的作法，认为在官场中也可逍遥自在。他是个勤于思考的人，但把思考限制在常人感官所及的范围，势必不能看到更高层次的理。因此他在自己的《天论》三篇里不接受“因果报应”和“天人感应”的理，而自己提出了“天与人交相胜”“还相用”的说法，认为任何事物都不能“逃乎数而越乎势”。这实际上反映了他对自己“远大政治抱负”放不下，希望时来运转，还有大显身手的机会。这也为他自己在修佛的道路上设下了一个极大的障碍。他这种因执著而妨碍自己真修的情形，也被他的高僧朋友指出过。
但他毕竟是个佛缘中人。公元820年左右，他有过一次梦游，受到神人点化，明白了许多道理，特别对以往自己给自己制造思想障碍感到后悔，并因得到点化而深感幸运。他一生中有过很多佛门中的朋友，甚至有来自日本、遍访名山而又悟性极高的僧人。他和这些朋友在一起谈经论道、研讲佛理；有些高僧讲的超常的经历，使他渐渐打破了眼耳的屏障，认识到单靠常人感官无法理解更高层次的真相。
有一次到一高僧山房留宿。禅房高入云端，向下一直看到清江如练。白天燃香听僧讲道，晚上听到山林中猛虎啸吼，秋涧里巨龟长鸣，令人胆寒。但坐禅者观心入静，各种音响也就悄然而逝；另一位禅师知他名心太重，为使他出迷而让他看到玄关开启，体悟到不可言状的理，明白了人世间这个身体不足为贵，慧性不能因此而受到任何障碍，并产生了要修成正果的希望。但想到自己一晃二十年，百思而无一得，最后才明白了出世间法是自己真正要追求的东西，又怕生命已不长久，力不从心，不免悲从中来。
刘禹锡另一方面的生活经历也使他修佛之心渐趋稳定。由于他是有名的文学家，又是大家都知道的修佛居士，因此有佛门中人请他写一些碑铭、塔记之类的文章。他曾为禅宗六祖慧能写过第二碑(第一碑是大文学家柳宗元写的)，其中有 “无修而修，无得而得；能使学者，还其天识；如黑而迷，仰见斗极。”的认识；在为牛头山融大师新塔写的塔记中，他记述了这位高僧曾经坐在石室之中，运用神通使久旱的山麓涌出泉水，从皑皑白雪中生出莲花，制伏了一条巨蟒，以及群鹿都来听他讲法的种种异象。他还在一位高僧的碑文中记述到，这位高僧坐化以后，火化而得舍利子，晶莹如珠者竟有几千粒之多。
他和白居易是同年出生的，一次相遇使他们交上了朋友。公元826年，他从和州罢官返洛阳，白居易从苏州归洛，两人在扬州相逢共饮。席间白居易赠他一首诗，对他仕途坎坷深表同情和安慰，也为自己的类似经历而叹息。白居易在诗中说，“你为我添酒举杯来痛饮，我为你筷子敲着盘儿唱诗助兴。虽然是举国知名的诗人哪又有什么用啊，命运面前只得把头低。满眼风光遇上这寂寞的心，一大堆官儿站满朝也没你我的份。你也真该遭一点不幸，谁叫你才华和名声那么高呢？可是二十三年的不幸也未免太过份！”对于白居易的安慰和委婉的赞扬，刘禹锡写了一首酬答的诗。他在诗中说，“在四川和湖南那一类偏僻荒凉的地方，度过了二十三年时光，好象被这世界抛弃了一样。回来后人事全非、恍如隔世，许多老朋友都已去世，我只能吟诵闻笛赋聊表思念。我自己虽如病树、沉舟没有了希望，但毕竟还能看到万木逢春、千帆竞发的境象。今天我听了你为我深情歌唱，又举杯共饮，我觉得精神多了，心情也大不一样。”他不为自己厄运而悲，能为他人成功而喜，对世事变迁和宦海沉浮表现了十分豁达的胸怀。他诗中的两句，“沉舟侧畔千帆过，病树前头万木春”，至今还被人们引用。到公元836年刘禹锡迁升为太子宾客以后，他和白居易更是往来频繁、互相唱和、情意深厚，世人把他们合称“刘白”。白居易晚年修炼很认真，把交游、宴饮都取消了，连剑佩等玩物都收拾起来，甚至酒也戒了，经常就是焚香打坐。有一次白居易持斋一月修禅，斋满后他写诗赞扬；另一次他说到白居易在家里试着炼丹，结果没有炼成。白居易认真的修炼态度对刘禹锡晚年的真修肯定是有积极影响的。
篇3：古代关于感恩的小故事【推荐】
古代关于感恩的小故事
1、投桃报李
出自《诗经》：投我以木桃，报之以琼瑶。从“木桃”到“琼瑶”，只是一枚感谢的种子而已——缘于爱与被爱。这之间连接的不过是一份心意罢了。或许，木桃对他而言，已是上上之品，你报之以琼瑶，也未必就是倾其所有——譬如就是一声由衷的“感谢”吧。
2、滴水之恩，涌泉相报
原文是“涓滴之恩，当以涌泉相报”。书面记载最早为清代的《增广贤文？朱子家训》，原为民间俗语，后清代朱用纯编辑收录，为教子醒世用。
3、慈母之恩
唐代诗人孟郊曾写下《游子吟》一诗：慈母手中线，游子身上衣。临行密密缝，意恐迟迟归。谁言寸草心，报得三春晖。
4、羊有跪乳之恩，鸦有反哺之义
出自明朝《增广贤文》一书，意思是：小羊跪着吃奶，小乌鸦能反过来喂养老乌鸦，以报答父母的养育之恩。
5、衔环结草，以报恩德
结草与衔环都是古代报恩的传说，出自《左传》。前者讲一个士大夫将其父的爱妾另行嫁人，不使殉葬，爱妾已死去的父亲为替女儿报恩，将地上野草缠成乱结，绊倒恩人的敌手；后者讲有个儿童挽救了一只受困黄雀的性命，黄雀衔来白环四枚，声言此环可保恩人世代子子洁白，身居高位。后将二典故合成一句，比喻受人恩惠，定当厚报，生死不渝。明朝时冯梦龙在《醒世恒言》中写道：大恩未报，刻刻于怀。衔环结草，生死不负。
6、漂母的一饭之恩
韩信少年时家中贫寒，父母双亡。他虽然用功读书、拼命习武，却仍然无以为生，迫不得已，他只好到别人家吃“白食”，为此常遭别人冷眼。韩信咽不下这口气，就来到淮水边垂钓，用鱼换饭吃，经常饥一顿饱一顿。淮水边上有个为人家漂洗纱絮的老妇人，人称“漂母”，见韩信可怜，就把自己的饭菜分给他吃。天天如此，从未间断。韩信深受感动。韩信被封为淮阴侯后始终没忘漂母的一饭之恩，派人四处寻找，最后以千金相赠。
7、知遇之恩
春秋时期，俞伯牙擅长弹奏琴弦，钟子期擅长听音辨意。有次，伯牙来到泰山（今武汉市汉阳龟山）北面游览时，突遇暴雨滞留岩下，寂寞之余，拿出古琴弹了起来。也正在附近躲雨的樵夫钟子期听到后，忍不住叫道：“好曲！真是好曲！”随后伯牙每奏一支琴曲，子期都能听出它的意旨和情趣，这使得伯牙惊喜异常。二人因此结为知音，并约好来年再相会论琴。可第二年伯牙来会子期时，得知子期不久前已经因病去世。伯牙痛惜伤感，摔破了古琴，从此不再抚弦弹奏，以谢平生难得的知音。
8、士为知己者死
这是春秋末期晋国着名刺客豫让说的，强调感恩报恩。因为对自己有知遇之恩者智伯被赵襄子所杀，豫让认为“士为知己者死，女为悦己者容”，决心刺杀赵襄子为智伯报仇。第一次攻击失败以后，他用漆疮烂身体，吞炭弄哑声音，残身苦形，使妻子不识，然后寻找接近赵襄子的时机。第二次行刺仍以失败告终，但是被捕的豫让说：“明主不掩人之美，忠臣有死名之义。”他请求赵襄子借衣服让他砍一刀。赵襄子脱下了贵族的华服，豫让拔剑三跃而击之，然后伏剑自杀。
在感恩的历史长河中，流淌着多少古今中外名人感恩的小故事。古有小黄香在寒冷的冬天，先用自己的体温暖了席子，才让父亲睡到温暖的床上；今有伟人毛主席，邀请他的老师参加开国大典；朱总司令蹲下身，亲自为妈妈洗脚。还有居里夫人，寄去机票，让她的小学老师欧班老师来参加镭研究所的落成典礼，居里夫人还亲自把老师送上主席台。伟人之所以伟大，名人之所以成为名人，是因为他们都拥有美好的心理品质——感恩。
感恩老师的故事
（一）孔子带领他的学生们周游列国，在去陈国和蔡国的路上被困，一连好几天没吃上一顿饭。孔老夫子实在受不住，只好大白天躺下睡大觉，想以此来忘却饥饿。孔子的大弟子颜回见老师饿得很，心中十分忧伤，心想，老师上了年纪，怎能经得住这般折磨啊！再不想出办法，怕是要出危险了。颜回也没有什么好办法可想，只好去向人乞讨。这一次真是天不绝人，居然碰上一个好心肠的老婆婆，给了他一些白米。颜回高高兴兴地把米拿回来，急忙把米倒在锅里，砍柴生火，不一会儿，饭就熟了。孔夫子这时刚好醒来，突然闻到一股扑鼻的饭香，好生奇怪，便起来探看。刚一跨出房门。就看见颜回正从锅里抓了一把米饭往嘴里送。孔子又高兴又生气：高兴的是有饭吃了；生气的是，颜回竟然如此无礼，老师尚且未吃，他却自己先吃了起来。过了一会儿，颜回恭恭敬敬地端来一大碗香喷喷，热腾腾的白米饭，送到孔子面前，说：“今日幸好遇到好心人赠米，现在饭做好了，先请老师进食。”不料孔子一下子站起身来，说：“刚才我在睡梦中见到去世的父亲，让我先用这碗白米饭祭奠他老人家。”颜回一把将那碗米饭夺了回去，连忙说：“不行！不行！这米饭不干净，不能用它来祭奠！”孔夫子故作不解地问道：“为何说它不干净呢”颜回答道：“刚才我煮饭时，不小心把一块炭灰掉到上面，我感到很为难，倒掉吧，太可惜了，但又不能把弄脏的饭给老师吃呀！后来，我把上面沾有炭灰的饭抓来吃了。这掉过炭灰的米饭怎能用来祭奠呢”孔夫子听了颜回的话，才恍然大悟，消除了对颜回的误解，深感这个弟子是个贤德之人。
感恩老师的故事
（二）周恩来不忘师恩1952年2月，南开大学老校长张伯岑突患脑血栓逝世，周总理参加了治丧委员会并送了花圈，挽联上写着：“张伯岑老师千古，学生周恩来敬挽。”张伯岑病故后，周恩来一直惦记着张家的生活，自然灾害时期，周恩来把自己的购物证给张伯岑夫人，还派人给张夫人送去500元，并嘱咐交际处对张夫人及其子女的生活要倍加关照。
感恩老师的故事
（三）毛泽东向教师敬酒1959年6月25日，毛泽东同志来到阔别32年的故乡韶山，他特意邀请自己在私塾读书时的教师毛禹珠一起用饭，席间热情为老师敬酒。毛禹珠不胜荣幸，感慨地说：“主席敬酒，岂敢岂敢！”毛主席却笑盈盈地回答：“敬老尊贤，应该应该！”
感恩老师的故事
篇4：古代诗人屈原的故事
准确地说，屈原是个官员，而且是个出身贵族的高官。尽管他的仕途不是很顺，甚至几次遭到放逐，但他始终吃的都是皇粮。比起种地和做工的老百姓来说，日子要好过的多。要不然，他也没有时间，写出那么多的诗篇。
还有，屈原是自杀而死的。一气之下，投江而去。如果是现在，肯定给他下个“抑郁症”的结论。纪检也没查你，公安也没抓你，医院也没收你，跳什么江啊?
跳了就是跳了，死了就是死了，可能连屈原自己都没有想到。在他死后两千多年，还有这么多人怀念他。上至80岁的老奶奶，下至三五岁的小毛孩，都知道端午节里吃粽子，是为了纪念投江自尽的屈原。
为什么?答案就两个字：“爱国。”一个人因为忧愤国家的前途命运，而不惜以死抗争，甚至“虽九死其犹未悔”。这样的情怀，这样的志士，当然值得这个国家的人民怀念。
屈原的故事很多。比如，有一次，秦国派张仪来到楚国，说只要楚国和齐国绝交，秦国愿意送给楚国方圆六百多里土地。屈原认为这是个骗局，所以极力劝谏楚怀王不要上当。楚怀王不但不听，反而把相印授予张仪。当楚国真的和齐国断绝了“合纵”以后，张仪立即翻脸不认账，说当初答应给楚国的土地，不是“六百里”而是 “六里”。随后两国交战，秦国反倒占领了楚国的六百里土地。
还有一次，秦派兵攻楚，并占领了楚国的八座城池。这时候，秦昭王“邀请”楚怀王到武关相会。屈原力劝怀王不要赴会，说：“秦，虎狼之国，不可信，不如无行。”可楚怀王为讨秦王欢心，还是去了。结果，他一入武关，就被秦军扣留。后来，秦国又发兵攻楚，大败楚军，斩首5万，取十六城。三年后，楚怀王也死于秦国。
这两件事，都说明屈原看的远，说的对。如果听从他的建议，楚国可能就不会亡，楚怀王也不至于困死他乡。可楚国先后几个国王，不但没有给屈原任何的奖赏，反而将他几度流放。其中最后一次，长达之久。当秦军攻陷楚国的国都，眼看家破人亡之际，屈原在极度苦闷、完全绝望的心情下，于公元前278年农历五月五日，投汨罗江自尽，以死来表明自己的心志。
屈原虽然以特殊的方式告别了人间，但却留下了很多发人深省的思想。
他说：“路漫漫其修远兮，吾将上下而求索。”不管前方的道路多么曲折和漫长，自己都会不屈不挠，上下探索，奋力前行。
他说：“举世皆浊我独清，众人皆醉我独酲。”哪怕周围的环境都被污浊，我也要保持洁净;哪怕周围的人都已喝醉，我也要保持清醒。
他说：“长太息以掩涕兮，哀民生之多艰。”虽然自己衣食无忧，却时常哀叹楚国人民的苦难。
他说：“百金买骏马，千金买美人，万金买高爵，何处买青春?”青春无价，光阴无价，无论是谁，都应该珍惜生命，以青春之我，创造青春之国家、青春之世界。
篇5：古代诗人屈原的故事
汨罗江全长二百五十三公里，流域面积五千五百四十三平方公里，大部分位于湘江断裂带之东盘。在新构造运动的影响下，产生间歇不等量斜揿上升，自西而东出现岗地、邱林、山地等多级阶梯状地貌景观。以花岗岩为主体的幕阜山地，主峰高达海拔一千五百九十六米。由于近年植被破坏，土层深厚而疏松的花岗岩风化壳，在流水侵蚀作用下沟壑纵横，雨季黄浪滚滚，河床急剧抬升。因此，为防洪水泛滥，不得不在汨罗江两岸筑起长百华里、高且坚固的堤垸。往昔终年通航的河道，如今在枯水季节连独舟小船也难以行驶。江入湖处，河面宽达两公里。由于江水所携泥沙的堆积速度远远超过其沉降速度，因而河口三角洲的面积与日俱增。现在这里已经成为河渠棋布、阡陌毗连的渔米乡了。
公元前二七八年，忧国忧民的屈原抱石自溺于汨罗江。在此之前，诗人在江畔的玉笥山生活了三年左右。玉笥山上的屈子祠，座落在江的北岸，距县城西北约十五公里。始建于汉朝，清乾隆二十一年(公元一七五六年)重建。这里古木参天，清幽雅静。1980年经过修饰，显得更加壮丽。祠前门上方有十七幅浮雕，分别描绘了屈原的生平事迹;在“五龙捧圣”的牌楼上，有大型壁画展现了屈原和渔民促膝抒怀的情景。祠的前厅竖着刻有司马迁《屈原列传》的大幅木刻;后厅矗立着屈原的巨型塑像。塑像两侧挂着郭沫若同志拟就、由他夫人于立群同志书写的对联：“集芙蓉以为裳又树蕙之百亩;帅云霓而来御将往观乎四荒。”左右厢房则已辟为屈原生平陈列室。
著名的“玉笥八景”几乎都与屈原有关。屈原在汨罗江流放期间。常在玉笥山下的渡船亭与渔翁谈心，诉说满腔忧愤，高吟“举世皆浊我独清，众人皆醉我独醒”。故此，后人便将渡船亭改名为“独醒亭”。清乾隆二十一年，此亭移建于玉笥山上。屈子祠右侧的骚坛，高而宏大，状如雄狮，面江面蹲。《离骚》、《九歌》即作于此。玉笥山前有一小溪，名曰玉水，向南流入汨罗江。溪上有木桥，屈原常在桥下浣衣濯足，故有“沧浪之水清兮，可以濯吾缨;沧浪之水浊兮，可以濯吾足”之句。后人便以“濯缨”名桥。为缅怀屈原，当地决定将八景中的桃花洞、望爷墩、绣花桥、寿星台、剪刀池以及江畔的屈潭(即罗渊)、江潭、晒尸墩、藏骚阁等，一一加以复建。
篇6：古代诗人的传奇故事
自己的心事，不由得对王琪说：“王先生，我每想出个好句子，就写在墙上，再琢磨个下句。可有个句子，我想了好几年，也没琢磨出个好下句。”
王琪连忙问：“请大人说说是个什么句子?”
晏殊就念了一句：“无可奈何花落去;”
王琪听了，马上就说：“您干吗不对个——‘似曾相识燕归来?’”
下句的意思是说，天气转暖，燕子又从南方飞回来了，这些燕子好像去年见过面。 晏殊一听，拍手叫好，连声说：“妙，妙，太妙了!”
王琪的下句对得确实好，跟上句一样，说的都是春天的景色。拿“燕归来”对“花落去”，又工整又巧妙。用“似曾相识”对“无可奈何”也恰到好处。这两句的音调正好平仄相对，念起来非常和谐好听。
篇7：古代诗人的五则小故事（精选）
苏轼在京城会考时，主审官是大名鼎鼎的北宋文学名家欧阳修。他在审批卷子的时候被苏轼华丽绝赞的文风所倾倒。为防徇私，那时的考卷均为无记名式。所以欧阳修虽然很想点选这篇文章为第一，但他觉得此文很像门生曾巩所写，怕落人口实，所以最后评了第二。一直到发榜的时候，欧阳修才知道文章作者是苏轼。在知道真实情况后欧阳修后悔不已，但是苏轼却一点计较的意思都没有，苏轼的大方气度和出众才华让欧阳修赞叹不已：“这样的青年才俊，真是该让他出榜于人头地啊（成语出人头地就是从这儿来的）！”并正式收苏轼为弟子。
北宋仁宗时，有位名妓谢玉英，色佳才秀，最爱唱柳永的词。柳永才高气傲，恼了仁宗，不得重用，中科举而只得个馀杭县宰。途经江州，照例浪流妓家，结识谢玉英，见其书房有一册“柳七新词”，都是她用蝇头小楷抄录的。因而与她一读而知心，才情相配。临别时，柳永写新词表示永不变心，谢玉英则发誓从此闭门谢客以待柳郎。柳永在馀杭任上三年，又结识了许多江浙名妓，但未忘谢玉英。任满回京，到江州与她相会。不想玉英又接新客，陪人喝酒去了。柳永十分惆怅，在花墙上赋词一首，述三年前恩爱光景，又表今日失约之不快。最后道：“见说兰台宋玉，多才多艺善赋，试问朝朝暮暮，行云何处去？”谢玉英回来见到柳永词，叹他果然是多情才子，自愧未守前盟，就卖掉家私赶往东京寻柳永。几经周折，谢玉英在东京名妓陈师师家找到了柳永。久别重逢，种种情怀难以诉说，两人再修前好。谢玉英就在陈师师东院住下，与柳永如夫妻一般生活。
有一次，晏殊路过杨州，在城里走累了，就进大明寺里休息。晏殊进了庙里，看见墙上写了好些题诗。他挺感兴趣，就找了把椅子坐下。然后，让随从给他念墙上的诗，可不许念出题诗人的名字和身分。晏殊听了会儿，觉得有一首诗写得挺不错，就问：“哪位写的？”随从回答说：“写诗的人叫王琪。”晏殊就叫人去找这个王琪。王琪被找来了，拜见了晏殊。晏殊跟他一聊，挺谈得来，就高兴地请他吃饭。俩人吃完饭，一块到后花园去散步。这会儿正是晚春时候，满地都是落花。一阵小风吹过，花瓣一团团地随风飘舞，好看极了。晏殊看了，猛地触动了自己的心事，不由得对王琪说：“王先生，我每想出个好句子，就写在墙上，再琢磨个下句。可有个句子，我想了好几年，也没琢磨出个好下句。” 王琪连忙问：“请大人说说是个什么句子？” 晏殊就念了一句：“无可奈何花落去；”
王琪听了，马上就说：“您干吗不对个——‘似曾相识燕归来？’”
下句的意思是说，天气转暖，燕子又从南方飞回来了，这些燕子好像去年见过面。晏殊一听，拍手叫好，连声说：“妙，妙，太妙了！”
王琪的下句对得确实好，跟上句一样，说的都是春天的景色。拿“燕归来”对“花落去”，又工整又巧妙。用“似曾相识”对“无可奈何”也恰到好处。这两句的音调正好平仄相对，念起来非常和谐好听。
晏殊对这两句非常喜欢，他写过一首词《浣溪沙》，里边就用上了这副
欧阳修4岁时，父亲去世了。家里生活极其贫穷，母亲供不起欧阳修识字读书。欧阳修买不起书，就经常到李家(藏书丰富)去借。为了能借到书，他陪李家的小朋友一起裁衣、玩耍。每当借到一本新书，他如获至宝，如饥似渴地读起来，常常是通宵达旦。碰到好文章，连抄带背。就是靠这种精神，欧阳修成了我国古代文学史上的一代名家。
篇8：古代孝的小故事
宋代，江南有一孝女名叫张菊花。七岁那年，母亲不幸病逝，父亲续娶。菊花没有因此而分辨生养之别，对待继母恭敬。她的继母却居心不良。一天，其父外出做生意，继母乘机将她卖给人家作婢女。事有凑巧，菊花的父亲在回归途中，偶遇菊花。父女相逢，悲喜交加。当父亲问她为何落此地步时，菊花含泪不语，生怕连累继母，在父亲追问下，不得已才告之。父亲听后大吃一惊，当即将菊花赎了回来。三日后父女回到家。其父见到后妻，十分恼怒，欲将其休掉。菊花见状，当即下跪为继母求情，父亲终被其孝心感动，方才罢休。继母没有生子。其父去世后，菊花对待继母和父亲在世时一样孝敬、因此世人有诗颂曰：
一片奉心如石坚，一身被鬻亦依然；
情深跪动恕宽母，纯孝并齐闵子骞。
篇9：古代尊敬老师的小故事
古代尊敬老师的小故事---张良拜师
张良年轻时,曾计划要刺杀暴君秦始皇,失败后,为躲避官府通缉,潜藏在下邳.有一天,张良闲游到一座桥上,遇见一位穿褐衣的老翁.那老翁见张良走近,便故意将鞋坠落桥下,让张良下桥去捡.张良很不高兴.等张良把鞋捡上来交给老翁时,老翁又让他帮着把鞋穿上.于是,张良跪着帮老翁穿上了鞋.老翁没客气,笑眯眯地离开了.临走时留下了一句话:“小子可教矣!5天后黎明时分在这里等我.”张良按老翁的指示,5天后天刚亮,他就来到桥上,不料老翁早呆在那里,见了张良便怒斥道:“跟老人约会迟到,岂有此理.过5天再早些见我.”说完就离去了.又过5天后,鸡刚打鸣,张良便匆匆地赶到了桥上,可是不知怎么的,他还是比老翁来得晚.老翁这回更不高兴了,只是重复了一遍上回说的,就拂袖而去了.这下张良可点急了,又过了5天,他索性觉也不睡了,在午夜之前便来到桥上等着.一会儿老翁来了,见着他便点头称是.井从袖中拿出一本书,很神秘地说:“你读了这本王者之书,就可以做帝王的先生了.10年之后,兵事将起.再过13年,你到济北,可以与我重逢,谷城山下的那块黄石,便是我的化身.”说完飘扬而去.天一亮,张良打开书一看,原来是太公望兵法书.张良特别高兴.后来张良认真研读黄石老翁授给的那部兵法书,真的当上了汉高祖刘邦的高级参谋.
篇10：古代团结合作的小故事
后来皇帝听了谗言，把陆贽贬到长江三峡附近的忠洲当别驾。
后上任的宰相知道陆贽与李吉甫之间的过节，就把李吉甫提升为忠洲刺使，目的是想利用他和陆贽的矛盾，压制陆贽永远不能回京城。
篇11：古代书法家的小故事
“飞白书”是汉朝著名的书法家蔡邕独创的。什么叫“飞白书”呢?你们听完这个故事就知道了。
一天，蔡邕把写好的文章，送到皇家藏书的鸿都门去。在等待接见的时候，有几个工匠正用扫帚蘸着石灰水在刷墙。他就站在一边看了起来，看着看着，却看出了“门道儿”。只见工匠一扫帚下去，墙上出现了一道白印。由于扫帚苗比较稀，蘸不了多少石灰水，墙面又不太光滑，所以一扫帚下去，白道里仍有些地方露出墙皮来。采邕一看，眼前不由一亮。他想，以往写字用笔蘸足了墨汁，一笔下去，笔道全是黑的。要是像工匠刷墙一样，让黑笔道里露出些帛或纸来，那不是更加生动自然吗?想到这儿，他一下来了情绪。办完了事，马上奔回家去。
蔡邕回到家里，顾不上休息，准备好笔墨纸砚。想着工匠刷墙时的情景，提笔就写。谁知想起来容易，做起来就难了。一开始不是露不出纸来，就是露出来的部分太生硬了。他一点儿也不气馁，一次又一次的尝试。他终于在蘸墨多少、用力大小和行笔速度各方面，掌握好了分寸，写出了黑色中隐隐露白的笔道，使字变得飘逸飞动，别有风味。蔡邕独创的这种写法，很快就推广开来，并成为“飞白书”。直到今天，还被书法家们所应用。
篇12：关于诗人的励志故事
结婚两周后，萨丽惊喜地发现自己嫁的人不只是一个农民，还是一位才情横溢的诗人。那一天，约翰来到萨丽面前，手里捧着一束五颜六色的野花。他一边把野花递给萨丽，一边说虽然他买不起贵重的首饰，但只要她喜欢，他愿意天天采野花送给她。萨丽的脸上洋溢着幸福，她告诉约翰这些野花比金银首饰更珍贵。“我还要给你朗诵一首诗，”约翰听了萨丽多情的话异常兴奋，真的朗诵起来：“我要凭那松开的卷发/每阵爱琴海的风都追逐着它/……我要凭那野鹿似的眼睛誓语/你是我的生命/我爱你。”
萨丽听了约翰的朗诵又惊又喜：“啊，约翰，真是太美了!这首诗是你写的吗?”约翰的脸红了，但是看到萨丽开心，他也十分开心。“我真不知道你会写诗，”萨丽幸福地说，“以后你写了新诗都要念给我听。”之后，约翰来到了牲口棚，在一堆干草下面摸出一本又破又旧的书——《拜伦爱情诗选》。他刚才朗诵的诗就出自这本书，这是他婚前收拾屋子时意外发现的。让萨丽以为诗是他写的是不诚实的，但刚才她那么高兴，只要能让萨丽快乐，他什么都愿意做。只要他不说。她就不会知道真相，何不将错就错?于是，他认真研读起书中的另一首诗。
第二天晚上，约翰与萨丽在山间小道上散步。看着月光下萨丽美丽的面庞，约翰朗诵起诗来：“她走在美的光彩中/像夜晚，皎洁无云而且繁星满天……”这些诗句让萨丽无比快乐。
后来，他们有了女儿。萨丽经常把约翰朗诵给她的诗朗诵给女儿听。女儿几乎刚学会讲话，就会朗诵这些诗。晚上，当女儿入睡后，辛劳了一天的萨丽会坐在床边做一些针线活儿。如果约翰恰好新背了一首诗，他就会朗诵给萨丽听。清贫的日子，因为有爱而十分温馨。转眼间，女儿上大学了。她从小受到了父母的熏陶，对文学情有独钟，报考的是文学专业。大一结束，女儿放假回来告诉萨丽，她读了老师推荐的《拜伦爱情诗选》，惊讶地发现，原来母亲引以为豪的父亲写的诗全都是大诗人拜伦的手笔。萨丽沉默了一会后，问：“女儿，你想说什么?”“我想说，爸爸把别人的诗说成是自己写的，这是不诚实的。”“不，”萨丽平静地说，不但没有气愤，而且眼神里满是对丈夫的爱。“他从来都没有说这些诗是他写的，是我自己这样说的。他是为了让我快乐才朗诵这些诗的。女儿，我们永远也不要对你父亲说我们知道了事情真相，这会伤他的心的。”女儿被父母的爱感动了。父亲这样诚实的人能允许一个错误一错就是，也的确难为他了，如果不是太在乎母亲，那又能是什么!
约翰60岁那一年，还清了所有的贷款。可萨丽却患上不治之症。她在弥留之际拉住约翰的手，要他朗诵一首新诗。约翰犯难了，因为《拜伦爱情诗选》的诗他都朗诵过了。背诵爱情诗多年，加上对萨丽的爱始终不渝，约翰一下子文思泉涌。现场创作了这辈子第一首诗：“群山永远是我们的/直到我们死亡/漂亮的野花飞向天空……我只想把你紧紧地拥抱/和你深深地热吻/啊/你的脸颊犹如山桃花/一片晕红。”
关于诗人的励志故事：那些台湾的诗人们
年近六十岁的台湾诗人席慕容，终于带着她的第七本诗集回归了。诗集名叫《以诗之名》，依旧书写她的“原乡”和“爱情”。席慕容的回归，也让人想起了上世纪80年代台湾诗歌的繁花似锦。
那个年代，席慕容的爱情诗让许多少男少女心中开出了花朵;余光中的《乡愁》脍炙人口，邮票和船票载着海峡两岸的思念;郑愁予“达达的马蹄声”响遍台湾，那敲在青石板上的清冷之声，飘过海峡传到大陆……
而如今，时易境迁，诗歌常常沉寂在喧嚣的物欲里。那些人们熟悉的台湾诗人，还在写诗吗?
诗惆怅，人勇敢
席慕容的诗歌影响了一代人。她曾被誉为“诗坛的琼瑶”，那些缠绵悱恻却清新鲜明的爱情诗歌，曾在一颗颗年轻的心中激起阵阵涟漪，至今想起来仍余波荡漾。最著名的要数那首《一棵开花的树》：
如何让你遇见我
在我最美丽的时刻
为这
我已在佛前求了五百年
求他让我们结一段尘缘
佛于是把我化作一棵树
长在你必经的路旁
阳光下慎重地开满了花
朵朵都是我前世的盼望
以前，有人问席慕容，五十多岁的时候还会写爱情诗吗?她说：“我不知道，因为我还没有到那个年纪。”如今，她已经快六十了，爱情诗歌还能从她的笔端流淌出来，只不过更加从容，带着浪花激荡后归于平静的澹然。，
“我折叠着我的爱/我的爱也折叠着我……这是一首亘古传唱着的长调。”席慕容于10月底出版的新诗集中，有这样一首名为《我折叠着我的爱》的诗。席慕容说：“俄罗斯女诗人80岁的时候还能写出荡气回肠的爱情诗,我还算年轻。”接受采访时，谈到自己几年前逝去的先生，席慕容还会哽咽，这样的感情沉淀在诗歌里，已经不是让人心旌摇曳的缠绵，而是岁月无声动容的力量。
诗集《以诗之名》承载着时光在诗人的年华里流逝的痕迹。在这个少有人写诗也少有人读诗的年代，席慕容如此阐释自己当下写诗的心态：“年轻时因寂寞而写诗，或许是一种对美的渴望;年纪稍长，因无法平抚心中的骚动而写诗;初老时，因惆怅而写诗，，人也因此变勇敢了。”
乡愁不再。诗还在
和席慕容比起来，年逾八十的余光中要算老“诗翁”了。他一生创作了千余首诗，并因为名篇《乡愁》被誉为“乡愁诗人”：
小时候
乡愁是一枚小小的邮票
我在这头一
母亲在那头
长大后
乡愁是一张窄窄的船票
我在这头
新娘在那头
后来呵
乡愁是一方矮矮的坟墓
我在外头
母亲呵在里头
而现在
乡愁是一湾浅浅的海峡
我在这头
大陆在那头
《乡愁》写于1971年，当时两岸直航还只是个梦，台湾同胞想要回大陆探亲很难，归乡是遥不可及的事情，余光中的《乡愁》正是写出了那种思乡的绝望。而如今，余光中早就可以返乡谒祖，慰藉思乡之苦了。
现在，八十多岁的余光中在忙些什么呢?其实，他还是在写诗、写散文、翻译、评论一他没有和文字脱离关系。
，一台湾文艺界为余光中举办了八十大寿贺寿会，九歌出版社出版了他的三本新书，分别为新诗集《藕神》、近十年的文学评论选集《举杯向天笑》以及翻译王尔德的剧本((不要紧的女人》。暑假，他还一口气翻译了英国诗人济慈的两首长达千余行的长诗，其中一首叙事诗长700多行，另一首长400余行。新加坡青年书局20还出版了《余光中选集》，收录了他写于60岁至80岁的新诗、散文和评论。
当然，余光中仍没有忘记创作诗歌。他曾说：“我这一生，自从写诗以来，只要一连三月无诗，就自觉已非诗人。”新诗集《藕神》已是他的第十九本诗集。诗集的名字取自山东大明湖畔的藕神祠，那是李清照的纪念祠。余光中一向很喜欢李清照的作品，便取此名，以作纪念。《藕神》在题材上以咏人为主，书中的六七十首诗，除了以李清照入诗，还写了屈原、杜甫、林或、萧邦等诗人、画家和音乐家，古今中外，随心选取，像一帧帧以文字为线条的素描。
天涯归人，非过客
台湾诗坛还有一位颇具有传奇意味的诗人，他的诗集被列为“影响台湾三十年的三十本书”之一;80年代，他曾多次被选为台湾“最受欢迎作家”，名列榜首;他的成名作奠定了他一生在诗坛的高度_他就是郑愁予，这首成名作叫《错误》：
我打江南走过
那等在季节里的容颜如莲花的开落
东风不来，三月的柳絮不飞
你的心如小小的寂寞的城
恰若青石的街道向晚
跫音不响，三月的春帷不揭
你的心是小小的窗扉紧掩
我达迭的马蹄是美丽的错误
我不是归人，是个过客……
-这“达达的马蹄声”，一响就是半个多世纪，至今那美妙的音律还回响在读者的耳朵。关于最后一句，郑愁予有着更哲学的阐释——在他看来，“归人”或“过客”不能只从地方来解读。放大到生死的范畴，世界上没有人是归人，都是过客，而对大自然来说，没有过客，都是归人。
郑愁予也用他的人生来阐释了“过客”和“归人”的哲学。他人生中的四十年黄金时间一直在海外漂泊。他完全有能力让自己安定下来，然而，他还是无所归依地漂了四十年。这种漂泊似乎是一种自主的选择，一种对生命的追问。直到前些年，，他回到祖国，把户籍落在了与厦门一水之隔的金门。在他看来，金门是大陆和台湾之间的桥梁，他的一首诗《桥》表达了这个观点。他关注两岸文化的交流，发表对繁简字、台湾生入大陆学习的看法，凡是有助于两岸文化交流的事情，他都支持。
安定下来后的郑愁予，已过耄耋之年，但还是不辍诗歌，且能喝酒，诗人的才气和侠气依然，创造力依然。台湾有关方面编排一个关于台湾原住民的舞蹈，他写了一首长诗，写了第三幕、第四幕，作为这个舞蹈的一个背景。还有一些时候，他在教授文学、编辑诗歌、参加诗会。他站在离诗歌不是那么远的地方，有时静静看着，有时参与进来，恰恰好的距离。
