莆田妈祖文化节范文

关键词： 妈祖 团友 莆田

第一篇：莆田妈祖文化节范文

莆田湄洲妈祖文化

各位团友，大家好。

首先我代表康辉旅行社欢迎各位团友来到莆田。我是你们的导游员

，大家可以叫我“

”，为我们开车的是刘师傅。刘师傅开了十几年的旅游车，技术娴熟，所以大家可放心乘坐我们的旅游大巴。我和刘师傅非常愿意为大家提供满意的服务，所以在未来几天里，各位如果有需要我们的就尽管提出来，我们会竭尽所能为大家服务。最后，衷心祝福大家旅途愉快愉快。

各位团友，今天，我将带你们去游览享有“东方麦加”之称的湄州妈祖祖庙。湄州妈祖祖庙是中华妈祖文化的发祥地，是世界妈祖信众的朝圣中心。

朋友们，你们听说过“灵妃一女子，瓣香起湄洲”这句话吗。话中的“灵妃”就是指妈祖。妈祖出生于湄洲湾畔港里村，由于她从出生到满月从不啼哭，父母便给她取名为“默”。其父林愿是当时的海上巡检司，使妈祖得以博览群书，特别是海洋气象方面的书籍，而且有机会随父亲出海，渐渐地她学会了掌握水性，观测天象，能够预测海上的气候变化，告诫出海的乡亲们逢凶化吉，还经常奋不顾身的抢救遇难的渔船。她精通医理，经常到悬崖峭壁采集草药，为人治病。只可惜，天妒英才。在一次抢救海难中，年仅28的林默献身了。

为纪念这位助人为乐、救苦救难的姑娘，人们在岛上建庙供奉，这就是世界上第一座妈祖庙。后来，随着妈祖信仰影响的扩大，供奉妈祖的祖庙得到不断重修扩建，规模渐为壮观。

好了，现在请各位朋友随我去游览妈祖庙。

各位团友，现在展现在我们面前的是祖庙的大牌坊，在这里可以仰望整个祖庙雄伟壮观的建筑群全貌。看，这是寺庙的第一道门，叫山门。他是皇家城阙形制，造型独特。这是因为妈祖的封号是天上圣母，代表着至高无上的女神。山门内供奉的是“千里眼”和“顺风耳”两位神明。传说“千里眼”和“顺风耳”原来是海上的妖怪，被妈祖收伏后，自愿永远效命于妈祖驾前。

沿着山门上来，我们来到了仪门，由于上面有个写着“圣旨”二字的竖匾，所以，这道门又称“圣旨门”，这也喻示着妈祖娘娘曾受到历代帝王的褒封。仪门内的这个大广场，是祭奠时大型乐舞表演的地方。左右两边分别是钟楼和鼓楼，平时，晨钟暮鼓，昭示风调雨顺。每到祭祀节庆活动时，鼓响三通则祭典开始，敲钟则礼终。

各位团友，我们现在来到的这个殿是妈祖庙的正殿，又叫“太子殿”，这是因为福建总督加太子太保兵部尚书姚启圣，把座落于此的原朝天阁改为正殿，并进行重修，因此，后人 1 便称其为“太子殿”。原本，他想用此殿作为正殿，但民间习惯上只认定旁边这座寝殿才是最原始的正殿。

现在，就请大家随我进去参观。

这里就是妈祖亿万信众心中的圣地了。看那满屋的烟雾和信众，大家就可以知道他们的虔诚。这就是殿内。大家可以抬头看一下，这座殿堂分上下殿，中间以天井相连。正梁悬挂的“神昭海表”匾额是雍正皇帝的御笔。殿前端坐的这尊妈祖像，神态安详、雍容华贵，一般称它为“出巡妈祖”，为木雕软身，也就是说她的四肢是可以活动的。在出巡妈祖像后还有一尊妈祖像，为木雕硬身的镇殿妈祖。当软身妈祖出巡时，镇殿妈祖就留在庙中接受信众朝拜。大家看左右两边，它们全是妈祖的陪神，被称为十八水阙仙班。其中，有的是古代其他地方供奉的海神，有的是被妈祖收伏的海妖水怪。

各位团友， 现在，我们来到的就是传说中妈祖升天的地方—升天古迹，这里也是最早立庙供奉妈祖的地方。大家可以在这里烧烧香、拜拜妈祖。

拜完妈祖，让我们继续前行。

各位团友，现在我们来到的是朝天阁。这里是中轴线的最高点，请大家仔细观察，里面供奉的妈祖，看看它们与其他殿里的有什么不同呢。对了，细心的团友都发现了，就是这里的妈祖面像都是黑的。这是为什么呢?传说：当年台湾信徒把妈祖分灵回去的途中，在海上航行了数月，日夜焚香膜拜，虔诚的烟火熏黑了妈祖的脸，于是台湾妈祖宫庙里供奉的妈祖全是“黑面妈祖”，因为这座朝天阁是台湾鹿港朝天宫捐建的，所以里面的妈祖也只能是黑面妈祖了。

各位团友，现在我们要到山顶去看妈祖的石雕像。

你们看，前面就是“妈祖公园”了。现在我们就进去里面参观游览。你们看，随处都是栩栩如生的石雕群，讲的都是妈祖的一些生平传说。参观完妈祖故事石雕群，相信大家对妈祖有了近距离的感受，对妈祖文化也有了更深地了解了吧。

各位团友，我们旅途将至。这期间，感谢各位团友对我工作的配合和支持。分开之际，我为我工作中的疏忽再次向各位致以诚挚的道歉，同时，也请大家相信，我不是最好的，但我会是最努力的。最后，祝大家快乐。

第二篇：浅谈妈祖文化给莆田带来的益处

姓名：黄丽萍 【摘要】

妈祖是福建莆田湄洲岛上的一位海边姑娘，因为洞晓海上天气，熟知水性，懂得海上暗礁，所以海里遇难船只得到他的帮助都能化险为夷。因为她的出生和去世都带有传奇色彩，在世时期乐善好施，积德行善，是海上工作者的保护神。因此，人们将她神化了，颂扬他的功德，进行褒封，被称作“海上和平女神”。妈祖信仰遍布世界各地受到亿万民众的尊崇。有相关的历史记载自宋至清，妈祖就受到历代的褒扬诰封。妈祖信仰在人们的心中根深蒂固也正是由于妈祖传说因此给莆田带来了文化上，经济和政治的益处，对莆田的发展有着积极地推动作用。 关键字：

妈祖传说

乐善好施

文化发展

经济繁荣

两岸关系

【引言】

发源于莆田的妈祖传说有着不同其他信仰的特质，具有很大的流传性。因此有着一批批坚定不移的妈祖信徒，也正因如此落户于莆田的妈祖祖庙对这些信徒有着特殊的情结。妈祖积极行善的行径让人由衷佩服，因此朝拜祖庙的行为是妈祖信仰的最高理想，也因此带动了莆田的发展。

【概论】

一、 妈祖生平

妈祖是莆田望族九牧林氏后裔，其父希望再诞一麟儿，因此早晚祈求。他的行为感动了观世音菩萨，因此托梦给他说“你家行善积德，今赐你一丸，服下当得慈济之赐。”北宋建隆元年三月二十三日傍晚，王氏分娩时，西北处一道红光射入室内，并且伴有隆鸣之声，妈祖降世。因为妈祖生的奇异因此家人对她疼爱有加，但是妈祖自出生后一个月不曾啼哭，也不苟言笑，因此其父将其命名为林默，人们又称她林默娘或者默娘。默娘天资聪慧，读书可以过目不忘，自己通晓其义，而且好善乐施，而且她精读医书，经常为人们治病消灾。她为人顺和，热心，只要能为他人排忧解难她都乐意去做，因此她的善行被人广为称颂。

生长在大海之滨的妈祖熟谙水性，也深知海峡边的礁石，因为经常观察天象，因此还懂得天文气象。每当人们要出海捕鱼，贸易都要询问她是否天气允许出航，因为她的未卜先知，所以人们称她为“龙女”“神女”。为了专心于她的慈善公益事业，妈祖决定终身未嫁，因此人们对她更为尊敬。

然而在987年重阳节的前一天，妈祖对家人说“我好清静，不愿居于凡尘世界。重阳要去登高。”家人们以为她要去登高远眺，不知她将要成仙。次日妈祖便早起诵经为祷告，告别家人。然后前往湄峰最高处，此时这里浓云重重，妈祖化作了一道白光冲入天空，乘风而去。这就是著名的湄屿飞升的传说1。虽然对于妈祖升天还有一个说法是妈祖是在济世救难是不幸牺牲的，但是此后妈祖经常显灵，护国佑民的事迹却比比皆是。因此人们给她建起了祠庙，虔诚供奉。

二、 妈祖传说带来的文化

妈祖不仅是海上人们的守护神，她的事迹被人们广为传颂，因此，在人们的对她的赞扬和美誉中出现了种种的文化迹象，如楹联文化，祭祀文化，封号文化比比皆是，这些在不知不觉中丰富了中国的文化。

(一) 各地的楹联文化

由于妈祖受到亿万民众的信仰与尊崇，因此妈祖庙宇遍布了世界各地，而妈祖庙的楹联却是妈祖庙中的点睛之作，妈祖庙的楹联涉及得内容多，数量多，品位高，艺术成就突出，堪称是楹联文化中的一枝奇葩。

楹联又称对联，一般是是写在纸、布上或刻在竹子、木头、柱子上的对偶语句。言简意深，对仗工整，平仄协调，是一字一音的中文语言独特的艺术形式。自宋至清，妈祖历代受到褒扬，由“夫人”“妃”“天妃”“天后”其地位由人及神，妈祖的神格也得到了很大的提升。妈祖庙的楹联显示了妈祖的显赫崇高的人文地位，是人们表达对妈祖的敬意之情。以下就列举一些例子：

1. 妈祖祖庙即莆田湄洲祖庙楹联是：顺风天意涉川利，济险神功护国灵。宋宣和五年(公元1123年)，徽宗皇帝赐“顺济庙”额，故此联冠顶“顺济”二字。这是赞扬妈祖济世救人，护国护民的美好品德。

2. 台北松山区慈佑宫楹联是：圣母普慈衷，海邦一体;斯人皆赤子，锡口咸宁。这里赞扬了妈祖遍施慈爱，天下同体，因为妈祖内心纯洁广降福宁。 3. 泉州天后宫的楹联是：浯浦汇流，门迎德济，神名昭海甸; 湄洲降世，庙立温陵，灵誉播闽台。这是指妈祖的乐善好施，因此香火不断，圣名远传。 4. 北京莆阳会馆天后神殿的楹联是：神力云帆济沧海，帝京香火似湄洲。 这是指妈祖的在海上保驾护航，保护海上航行人员的平安。对于妈祖海上救世济人还有一个传说就是挂席泛槎，相传妈祖在世时，有一天，海上起风浪，妈祖想要渡海，海边船只没有桨没有船篷，船手不敢开船，妈祖叫人将草席做船帆。神奇的事情发生了，船只乘风破浪，飞驰而去。因此在我们莆田现在还有人称妈祖会乘席救人2。

5. 莆田平海天后宫的楹联是：一勺甘泉，实济云屯万旅;半袍浪湿，克清日孽全台。这是赞扬妈祖的显灵即甘泉济师，据记载康熙二十一年十月，清军水师提督施琅奉旨率领三万水兵驻扎平海，等待乘风东渡台湾。当时正遇干旱，军中缺水。平海天后宫旁有一被填废井，施琅命令挖掘，并向妈祖祈祷，没想到一股甘泉涌出，官兵百姓解决了饮水问题，这井水从此常涌不竭。施琅认为这是神赐甘泉并且亲自书写“师泉”二字3。

6. 广东省樟林天后宫楹联：海不扬波，稳渡星槎道迩;民皆乐业，遍歌母德恩深。这里是赞扬妈祖法力无边，使得四海风平浪静，百姓安居乐业，颂歌妈祖深恩厚德。

7. 山东烟台天后楹联是：地近蓬莱，海市仙山瀛刻话;神来湄渚，绿榕丹荔故乡心。两句言简意赅的描写了庙宇所在的奇丽景象，行宫是海市蜃楼，琼玉仙山，祖庙是蓬莱仙境。

妈祖楹联反映了妈祖的恩德浩荡，普施人间，造福百姓的杰出功绩，大慈大悲，救苦救难，是护国庇民之神，受四海民众的爱戴。同时反映了因为妈祖法力无边，因此人们祈求妈祖赐福。各地庙宇的楹联各有特色，文字精湛，言简意赅，寓意无穷，具有很高的艺术水平。在楹联的世界中，妈祖庙宇楹联无疑是一颗璀璨的明珠，也是妈祖文化的一大特色。

(二) 妈祖的祭祀文化

在我们莆田妈祖的节日庆典，妈祖的诞辰日，妈祖升天大典以及元宵节等都有对妈祖进行供奉朝拜，祭祀妈祖，以此来表示对妈祖的感激尊敬和祈求安康。

一般祭祀的时候，信徒们便从四面八方涌来莆田湄洲妈祖祖庙，参加仪式的时候，要求沐浴更衣后才可以，女的例假期是不允许出现在圣驾周围，甚至要躲开。祭祀妈祖的祭器与仪仗是十分讲究的。民间供奉妈妈祖的主要群体是渔民和船工。因此人们用日常的海产品祭祀如用一些罕见的大蛤壳、海螺壳，大龙虾壳等，作为贡品陈列在案。大小节日庆典，另外人们还用面粉捏成各种形状的祭品，然后染上颜色，摆在供桌上在许多宫庙中还藏着为数众多的船模，这是航海者和船工们奉献给妈祖的供品。祈求其航船能受到妈祖的护佑顺风顺水。妈祖庙中的神龛，供桌及烛台、香炉、钟磬、鼓号和其他祭器，都是要求是漆金木刻工艺品。供桌的制作，不仅雕工精细，构思奇巧，且金光闪烁，令人世间炫目。至于供奉妈祖的各种祭器，如盘龙烛台，果盒、馔盒等也都是漆金木刻的珍品。在这些宫庙中，妈祖神像的装饰也极为华丽，有精镂细雕的银冠、铜冠、绚丽多彩的龙袍、霞帔、珠靴及朝珠、玉圭等。

如果遇上周年的庆典，妈祖出游，这时场面更为壮观。此时祖庙内秘须演奏五锣鼓，放铳炮，演木偶戏，奏八乐鼓吹，演莆仙戏。演戏时规定必须先跳加官、演八仙、状元游街，以后才正式开演节目。祖庙内还清经师、和尚各九人做道场法事，而经师和尚还得配备自己的吹鼓手演奏。 庙内供品有：五牲、五汤、十锦。五牲，即全猪、全羊、鸡、鹅、海味。五汤，是用桂元干、芡实、莲子、红枣、柿饼五种果实做面汤点。十锦，是用白豆着色，排出十种花样及文字，分别放在十个小碗内，是干品。此外，还有烧金、“表礼”。庙外的人们身穿特定的服装佩戴饰物，其中有刺绣人物、花卉、龙虎图案的清道旗;还凉伞、凤辇;漆金木刻的香亭、銮驾、鼓亭、伙食担、香火担;龙眼木雕的硝桶、黄杨木雕硝角、起马牌;斩怪刀、驱妖牌、龙头牌、龙头仗及“天上圣母”衔牌，“肃静”“回避”牌等;铜号、铜镜、雪花槌、大刀、钺及鲤戟、犀角画戟、凤凰牧牡丹烛屏等铜器。此外，还有大小灯笼、火铳及其他器物。每当妈祖出巡或谒祖进香，所有这些仪仗器物由著装打扮的侍神、中军、文曹、武判、随人等各色人物或执肩或抬，按一定的顺序相间排列，前呼后拥，无异是妈祖民俗文物大展示。然后抬着妈祖神像开始走街串巷，每到一处都是鞭炮连声不断，在屋旁点起旺火，意思是迎接圣驾。人们手拿着点燃的朝拜了妈祖后，去交换香炉里面的香，寓意是互相传递平安，迎祥接福。当游完了街头巷尾后，意为妈祖恩泽广布，施恩布泽，平安吉祥，然后妈祖的神像又会被抬回祖庙，人们便在祖庙上进行朝拜，往往朝拜的人来自五湖四海，人们怀着虔诚的心，行五体投地大礼。礼毕了人们把已经包好的红包，或者打造好的金锁银锁挂在妈祖的脖子上，表示对妈祖的孝敬和对祖庙的修缮贡献一份力量。 这就是很有民间气息的妈祖祭祀活动，反映了信众们对妈祖的坚定信念，是人们对妈祖这种海神(实际上是对妈祖其人)的敬仰、尊崇，或寄托某种愿望。妈祖的圣名远近闻名，朝拜的人们蜂拥而至来到有着“海上布达拉宫”之称的莆田祖庙，由于信仰人众之多，朝拜景象之盛，因此又有“东方麦加”之称。随着社会心理的需要，信仰的内涵得到逐步发展和扩大，妈祖信仰属于民间信仰范畴，它兼有儒、佛、道、巫各方面的色彩，是自然神崇拜一类。妈祖信仰最精华最有生命力在民俗方面。很多民俗活动都来自仿效古人的习惯，或纪念古人的礼俗，或根据神话传说而产生，久经盛传后，就赋予这些民俗以强烈的民族气息，丰富优美的文化内容。

三、妈祖传说拉动莆田经济发展

妈祖的祖庙位于福建莆田湄洲岛上，由于历代船工、海员、商人、旅客和渔民都把她奉为共同的神祗，把安全的希望寄托于神灵的保佑，因此妈祖信仰由来已久 。借助妈祖的传说带动了湄洲的经济发展。朝拜时期众多人来到祖庙，人们的衣食住行，使得当地的第三产业即服务业的发展呈现出蒸蒸日上的局面。

(一)妈祖传说拉动了旅游业的发展

“妈祖文化信仰热”带动了莆田旅游业发展。在有利政策下实现了三通，使得台湾妈祖信众渡过海峡前往莆田进行妈祖朝拜。因此这个有利政策使得湄洲不但是个朝拜圣地也是个旅游胜地，人们慕名来到“南国蓬莱”之乡。其中湄屿潮音、黄金沙滩、鹅尾神石园、升天古迹等等，都是美丽的景区。据有关数据统计2000年7月，台湾2000多人赴湄洲岛举行“千禧祈福”大典;2002年，金门县天后宫及乌丘岛信众搭乘恭迎湄洲妈祖圣驾的“太武”轮首航湄洲谒祖省亲，2005年4月，金门县各界代表380多人直航湄洲岛朝拜妈祖，迎请祖庙董事会赠送的妈祖石雕;2005年3月，彰化市南瑶宫主委、彰化市长温国铭率先领1079人进香团来湄洲岛朝圣，在台湾岛内掀起了到湄洲岛朝拜妈祖的新热潮;同年5月，湄洲岛举办妈祖诞辰1045周年纪念系列活动，吸引了1000多名台胞信众还有随性的150名记者; 9月9日，台湾苏澳南天宫330名信众直航湄洲岛朝圣，实现马祖与湄洲岛的首次通航;此外，先后还有台“中华郑和学会”及农渔民交流访问团、“立法院”经济及能源委员会考察团、台“中华青年交流协会”、企业家等各界人士来岛参观，考察、朝圣，据统计，2005年湄洲岛全年共接待台胞团队达1000团次(不含散客及非接待游客);2006年由台湾大甲镇澜宫牵头的台湾妈祖联谊会50个宫庙4300人及在大陆的部分台胞信众共7000人组成的台胞谒祖进香团赴湄洲进香，在海峡两岸引起重大反响。

(二)妈祖传说带动莆田会展业的发展

莆田市一个工艺城市，有着许多的工艺美术作品，有着精美的雕刻艺术品，有闻名遐迩的红木家具，有“中国木雕之城”，“中国古典工艺家具之都”，“中国银饰之乡”，“中国珠宝玉石首饰特色产业基地”，“田径之乡”，“戏曲之乡”，“绘画之乡”，“中国摄影之乡”因此借助妈祖传说，利用文化搭建的平台，政策的支持，加上来莆田的游客相对集中，而且以消费能力相对比较高的台湾游客为主。这种情况下，旅游团的团购规模比较大，对当地经济的拉动也就比较明显。每年妈祖文化旅游节期间，大批香客以组团方式出现，使得湄洲岛乃至整个莆田的酒店经常出现床位一位难求的情况。为了满足这些游客在当地的吃、住、行、购物等多方面的需求，莆田市政府投入巨资改善当地基础设施，此举也带动了民间资本兴建酒店、饭店，修建道路等，这些在很大程度上促进了莆田旅游业的发展。 妈祖的传说带动的不仅是旅游业和会展的发展，还有餐饮业，文化创意产业，建筑业等等第

二、三产业的发展，还提高了当地的就业率。因此妈祖传说带来的妈祖信仰还带动了当地经济的发展4。

四、妈祖文化拉近了海峡两岸的距离

台湾群众大多数是从福建省移民过去的，因此两岸人民有着血肉联系。妈祖是海峡两岸人民的共同信仰，在人们的心中有着坚定不移的地位，因此对促进两岸的关系有着积极的作用。在一系列政策的鼓励支持下，如两岸实现三通，海西建设的进行等等都有力的推进了两岸的关系。

妈祖作为一种民间信仰，延续传播已久，影响之深，是其他民间信仰未曾有过的，是一种奇特的现象。但是按照比例划分台湾是除了莆田外信徒最多的一个省，台湾岛到湄洲分香的妈祖庙就超过2000座，信徒有1600多万人，占台湾人口的三分之二5。可见妈祖对台湾民众影响之大。妈祖是台湾民众的寻根文化，和平文化和美德文化。妈祖传说是两岸文化交流的思想基础，是将祖国和台湾紧密相连的感情纽带，有着很大的向心力、凝聚力为两岸人民搭起个沟通的平台。两岸人民通过妈祖的感召超越了世俗党派，政权政治，是相互祈求幸福安康的心灵寄托。促进了两岸人民日益紧密的联系，相互沟通，拉近彼此距离。

【结语】

作为保驾护航，护国庇民的妈祖，以她的慈悲赢得世人对她的尊重和信仰。而且妈祖传说更是给莆田带来巨大的有利之处，不仅是妈祖带来一系列文化丰富和促进了文化的多样性;妈祖还带动了莆田经济的发展，借助妈祖传说打造了莆田的特色经济发展之路;妈祖传说更是作为两岸沟通交流的有利纽带，为祖国的统一贡献了功不可没的力量，有着独特的对台优势，是解决两岸关系的和平途径。妈祖信俗更是作为一种非物质文化遗产的宝贵财富。因此我们不仅要把妈祖传说代代相传，把妈祖善良，积极向善的事迹广为传颂，还要把妈祖的各种价值开发出来，更好的传承和弘扬属于中国特色的民俗文化。

【参考文献】

1.《湄洲屿志》 2.《天后志》 3.《天妃显圣录》

4.《妈祖文化产业与莆田经济发展》 5.《台湾地区神明》

第三篇：莆田妈祖文化在当地的知名度调查问卷1

莆田妈祖文化在当地的知名度调查问卷1.您的年龄是? A.18岁以下 B.18岁~35岁 C.35岁~50岁 D.50岁以上

2.您是否为莆田当地人?

A.是

B.否

3.你是否为妈祖信徒?

A.是

B.现在不是，将来可能会是

C.现在不是，将来也不可能会是 4.您去过湄洲岛吗?

A.从没去过

B.没去过，但是有这个想法

C.去过1次

D.去过1次以上

5. 你知道全世界有多少妈祖信徒吗? A.完全不知道

B.不是很清楚，但是知道有很多 C.共有2亿多人

6.您了解妈祖的生平事迹吗?

A.十分了解

B.比较了解

C.有点了解

D.不了解

7. 您认为妈祖文化的特点是?(可多选)

A.是大陆和台湾相联系的精神纽带

B.是唯一的海上女神，护国佑民

C.妈祖文化历史悠久，博大精深

D.其他

8.你知道妈祖精神有哪些吗? A.知道

B.知道一点 C.不知道

9.您平时从哪些途径了解妈祖文化?(可多选)

A.电视

B.网络

C.报刊杂志

D.相关文献

E.别人口中听说

F.旅游

G.其他

10.每年农历的三月二十三是妈祖的诞辰日，在您周围有没有举行类似庆祝、祭祀的活动?

A.有，本人也有参与 B.有见到，但没参与 C.没有

11.2009年9月30日，妈祖信俗被联合国教科文组织正式列入人类非物质文化遗产，成为中国首个信俗类世界遗产。您知道这个事件吗?

A.知道 B.不知道

12.您认为妈祖文化对莆田经济有何影响?

A.带动了相关产业的发展，积极意义大些

B.虽然带来一定收益，但不利于其他产业发展，总体来说积极意义大些

C.阻碍了其他产业的发展，消极意义大些

D.没有什么影响

13.您觉得是否有必要继续传播和发展妈祖文化?

A.有必要，妈祖文化是优秀文化 B.没必要，妈祖文化已经过时 C.不清楚

第四篇：莆田妈祖中学精神文明创建工作总结

在湄洲岛党工委、管委会的正确领导下，在湄洲岛文明委的具体指导下，我校深入贯彻落实科学发展观，认真学习贯彻《公民道德实施纲要》及“十六大”会议精神和以“八荣八耻”为核心的社会主义荣辱观，积极开展精神文明创建工作，现将工作总结如下：

一、学校领导高度重视，建立健全领导机构。

学校成立了以校长兼书记魏春贵为组长、副书记林国忠、副校长曾亚林为副组长、各处室负责人、年段长、班主任为成员的学校精神文明创建领导小组。在领导小组的领导下，学校坚持以邓小平理论和江泽民“三个代表”重要思想为指导，认真贯彻落实科学发展观和党的路线、方针、政策，全校党员干部、全体教职工团结拼搏，精神文明建设也取得了可喜的成果。精神文明建设不断上新台阶，也持续促进学校教学成绩等各方面不断地进步提高。

二、创建活动深入扎实，思想道德风尚良好

在学校主要领导的大力倡导和推动下，全校干部职工深入扎实地开展各项精神文明创建活动，学校内形成了良好的思想道德风尚。

1、认真制订精神文明建设创建方案和各项配套制度

学校根据上级关于文明学校精神文明创建的有关规定和《公民道德建设纲要》，结合学校实际，从宏观上规划学校的精神文明创建活动。同时，坚持服务教育教学中心、优化育人环境的原则，制订了一系列配套制度，像《教职工岗位责任制》、《行政例会制度》、《教职工学期考评细则》、《文明年段、教研组、办公室评选办法》等。加强了制度建设，用机制调动了广大教职工参与精神文明创建活动的积极性。

2、认真抓好对干部、党员的思想政治教育，充分发挥干部、党员的模范带头作用

学校根据党章的要求制订了切合学校实际的思想政治学习制度，以集中学习、推荐书目文章、交流心得、印发试题、开展活动等各种形式组织全体干部、党员进行思想政治学习。

3、加强师德师风教育，开展敬业爱岗活动

学校在广大教职工队伍中积极开展师德教育，组织全体教职工认真学习《中小学教师职业道德规范》及《公民道德建设实施纲要》，大力倡导“主人翁意识、奉献意识、集体主义意识、质量意识、竞争意识”，教育全体教职工爱岗敬业，教书育人，为人师表。配合区社会事务办等开展的“湄洲岛优秀教师”等评选活动，学校认真开展了敬业爱岗师教标兵评选活动，举办师德标兵经验报告会，树身边典型，立学习榜样，引导教职工树立正确的人生观、世界观、价值观，立志献身党的教育事业。

三、 构建具有浓郁妈祖特色的学校德育模式，加强对学生的思想政治品德教育，培养跨世纪的合格人才

学校是育人的场所，对学生进行思想政治品德教育，是学校工作的重要出发点。学校坚持德育为首，强化了德育工作机构、创新德育机制，丰富德育内容，充分发挥设在学校内的省级德育基地—闽台渊源展览馆，努力建构学校、社会、家庭“三位一体”的德育网络，以课堂教学为主渠道，对学生进行思想政治教育、道德教育、行为规范教育和心理健康教育，效果显著。 (1)注重对学生的道德品质教育，教会学生做人。教书育人是教师的义务和职责，学校不仅要把学生送入大学，更重要的是教会学生做人。为做好这项工作，学校首先从思想上高度重视，组织全体老师利用课堂教学主阵地，在传授知识技能的同时，渗透品德教育，组织全体班主任利用主题班会和各种教育手段，教育学生学会做人。其次，在《中学生守则》的基础上，制订了《学生操行评定量化评价试行方案》、《学生素质培养手册》等，把对学生进行道德品质教育制度化，使教育活动有法可依，有章可循。学校还制订了系列化教育大纲，列出道德品质教育专题。如在高中部，高一侧重养成教育，高二侧重成才教育，高三侧重理想教育，实现了道德品质教育的规范化、系列化。

(2)加强对班级、对学生个人的量化管理，注重养成教育。

学校根据《中学生守则》、《中学生日常行为规范》，结合学校实际，我们制定了《妈祖中学学生量化管理办法》、《妈祖中学学生违纪处分条例》等。学校经常组织学生学习《规范》、《条例》。 (3)努力开辟第二课堂，以学生为主体开展系列活动。一是积极开展“三好学生”、“优秀共青团员”等评选活动，树身边典型，使学生学有目标，赶有榜样。二是实行各种形式的“结对子”活动，主动帮助特困生，为品学兼优但家庭困难的学生完成学业提供帮助，营造了人间自有真情在的氛围。由团委牵头，指导学生会开展各项活动，如开播“青春至爱”广播台，成立学校妈祖文化研究室，让学生参与学校管理，培养学生的自我管理能力。认真开展法制教育、遵纪守法光荣班竞赛、从正面引导学生;让青少年犯罪分子来校现身说法、组织政法系统的领导、专家来学校为学生开法制讲座等，从反面警醒学生。开展青年志愿者活动，倡树奉献、文明的社会正气。组织为汶川、玉树地震、希望工程捐款活动，培养学生的奉献意识。周一升国族、国旗下的演讲、入团宣誓、十八岁成人宣誓、 “五四”、“七一”、“国庆”纪念活动、成人宣誓仪式等等都成为德育活动的重要形式。 (4)加强校风、班风建设。对学生进行政治思想教育，必须树立良好的校风班风。良好的校风，是巨大的精神力量，是调动师生积极性、主动性、创造性、自觉性的源泉，是激励师生热爱学校、关心集体的身心力和凝聚力，是学校全体成员内在素质的外在表现。而良好校风的形成，又有赖于良好班风的建设。各班每周召开一次班会，班会有党规班会和主题班会两种，党规班会解决行为规范方面的问题，主题班会是配合学校各阶段主体育场，解决学生人生观、价值观问题。每学期召开一次“班主任工作研讨会”，交流工作经验，探讨新形势下班级工作的新路子。有的老师形象地说：“班风之与学生就象捆甜秫秸，有十九棵直的，一棵弯的，弯的也被夹直了;有十九棵弯的，一棵直的，直的也被勒弯了。”结合《公民道德建设实施纲要》，认真开展校园文明月活动，涌现出大批的文明班组及文明个人。

四、加强校园文明氛围建设。优化育人环境，寓思想教育于环境育人之中。

校园无小事，事事皆教育。为达到环境育人的效果，为学生全面提高素质和健康成长创造一个优美和谐的环境。

1、及时开展丰富多彩的校园文化活动。学校坚持举办春季田径运动会、元旦联欢会、诗歌朗诵比赛等。组织学生自办报纸、广播操比赛、书法绘画比赛，积极开展新世纪读书活动，成立书法、绘画、兵乓球等各类兴趣小组。这些广泛、经常性的文体活动丰富了学生的课余生活，广大学生把充沛的精力用到健康有益的活动中，积极有效地抵制了腐朽思想的毒害。在县中学生篮球赛获第一名，县“文明杯”篮球赛第一名。

2、努力促进后进生转化。“世界上没有相同的两片树叶”。学生由于家庭社会环境的不同，智力不同，性格不同，爱好不同，学习基础不同，必然会产生差异，会有后进生。学校提出了“偏爱后进生”的口号，要求老师要尊重后进生，关爱后进生，相信后进生，帮助后进生，促使他们尽快迎头赶上，“挺起胸脯来走路”为落实对后进生的管理，政教处建立了后进生档案，并配合班主任拟出切实可行的转化措施，常谈心指方向，严管理促转化，以爱动其心，以严导其行。

3、加强心理健康教育，开创教育工作新局面。学校以“拓宽德育工作渠道，加强心理健康教育，培养学生健全人格”为出发点。坚持三个结合——专门授课与学科渗透相结合;集体讲座与个别咨询相结合;主题班会与日常活动相结合。成立心理咨询室，设立心理信箱，创办校园心理驿站专栏，举办心理辅导报告会、心理健康教育主题班会，使学生的整体素质有了明显提高。

五、公共秩序井然，社会治安良好，教学质量不断提高

学校严格贯彻落实综合治理的各项法规、措施，使法制教育制度化、规范化，社会治安的状况、公共秩序、工作纪律均达到良好的态势，近年来，无重大案件、重大事故和邪教活动。高考本科上线率连续六年突破50%，赢得了社会各界的广泛信任和赞誉。学校先后被省、市、区授予“素质教育优秀学校”、“省先进教工之家”、“市师德建设先进集体”、“市教育系统先进党支部”

“市学校安全工作先进集体”、“市基础教育课程改革试验先进学校”、“区文明单位”等。

第五篇：莆田妈祖中学初中学生综合素质评价实施方案

(2009-2010学年)

为做好我校学生综合素质评定工作, 根据国家教育部《关于积极推进中小学生评价与制度改革的通知》(教基[2002]26号)、《福建省初中毕业生综合素质评定指导意见(试行)》、《莆田市初中阶段学生综合素质评定实施方案(试行)》(莆教

[2004]中9号)、《莆田市关于进一步加强初中阶段学生综合素质评定工作的指导意见的通知》(莆教[2004]52号)文件精神，结合我校实际，制定如下实施方案。

一、指导思想和基本原则

对初中学生进行综合素质评价是基础教育课程改革的重要内容，是全面反映初中学生的发展状况，促进学生全面发展的重要举措，也是衡量学生是否达到毕业标准和高中阶段学校招生的重要依据。综合素质评价应按照素质教育与新课程标准的要求，以道德品质与公民素养、学习能力、交流与合作能力、运动与健康、审美与表现、综合实践活动为基本内容，以学生的实际表现为依据，以学校评价为主体，以专业支撑与制度建设为保障，把学生的全面发展与个体差异相结合，采取多元化的评价方法，力求全面反映学生的综合素质状况，推动素质教育的实施。在综合素质评价中应坚持如下基本原则:

1、适应性原则。评价的制度、标准、内容、方法等要适应素质教育的要求，有助于推进基础教育课程改革;

2、差异性原则。评价中应将学生的全面发展和个性特长相结合，体现个体差异;

3、公平性原则。积极探索科学的方法，力求评价结果的客观、公平、公正，努力提高评价工作的专业化水平。

二、评定的组织管理机构：

为了保证学校评定工作的有序实施，学校机构健全了评定工作组织机构

(1)学校成立“中学生综合素质评定委员会”。成员组成广泛，具有代表性。校长魏春贵任主任，副校长陈銮任副主任，成员有副校长1人、中层领导2人、年段长3人、教师代表1人、家长代表和社会人士各1人，共11人。委员会根据上级文件精神，制定《莆田妈祖中学学生综合素质评定实施方案》和《中学生综合素质评定工作程序及要求》，任免评定小组成员，组织监督评定工作，认定仲裁评定结果。

(2)学校成立“中学生综合素质评定的工作暨指导小组”。校长魏春贵任组长，副校长陈銮任副组长，成员7人，负责学校学生综合素质评定日常工作的指导与开展。

(3)学校成立“中学生综合素质评定监督小组”。组长由工会主席徐朝阳担任，李国椿和林仪廉老师任成员，负责评定纪律监督。

(4)学校建立学生综合素质评定班级评定小组。以班级为基本单位开展工作，班级评定小组由班主任和科任教师组成，每班5人。评定小组成员根据学校制定的综合素质评定工作的实施方案和工作规程，完成综合素质评定工作。

三、队伍建设

(1)致力评定队伍的建设，加强评定人员的专业化培训，并把它列入教师继续教育和校本培训的内容，记入教师档案。未参加培训的管理者、教师不得作为学校评定委员会和班级评定小组的成员。

(2)学校评定委员会由校长、教师、家长和其他社会人士组成。坚持集体领导重大问题集体研究的原则，其主要职责是落实评定方案，制定具体的评定程序;认定评定小组成员;组织并监督评定工作;对评定结果进行认定和公示;对评定过程中出现的分歧予以澄清和仲裁等。学校评定委员会下设工作暨指导小组、监督小组，分别负责评定工作的指导、日常事务的处理和评定纪律监督。

(3)班级评定小组成员给学生授课的时间不能少于一学期，对学生应有充分的了解，具有责任心和良好的诚信意识。班主任是班级评定过程的第一责任人，要对评定工作的全过程负。其他成员要全面参与评定工作，评定结束后全体成员应在评定表上签名认定以示负责。学校评定委员会对各班的评定结果的真实性和有效性进行核查。如果存在弄虚作假的情况，致使评定严重失真，将对相关责任人严肃查处并上报。

四、制度保障

(1)建立公示制度。评定委员会及下设机构成员向社会及全校公示，班级评定小组成员向班级的学生公布，一周之内如果超过1/3的学生不同意某个教师作为评定者，将做出相应的调整和替换。学生综合素质评定方案向社会及班级学生公示，广泛宣传学校综合素质评定的指导思想、基本原则和评定结果的作用等，指导学生、家长配合学校进行综合评定。学生综合素质评定的内容、方法、程序及评定结果在学生所在班级公示，并向学生及其家长做出明确的说明和解释，接受、记录学生的质询。应充分考虑并消除公布评定结果对部分学生所造成的消极影响。

(2)建立诚信制度。学校评定委员会对教师、学生、家长进行诚信教育，要求教师必须对学生一视同仁，为学生综合素质评定者、学生本人、学校、评定委员会成员签订诚信协议并建立信用记录，并将参与评定的有关教师的信用记录和表现与评选和考核挂钩。如果在综合素质评定过程中出现弄虚作假的行为，则在相应当事人的信用记录中予以记载并取消其三年作为评定者的资格。学校建立诚信奖励制度，鼓励教师、学生及家长提高诚信度。

(3)建立举报申诉制度。学生、家长、教师和其他社会人士对于评定过程中可能影响或危害评定结果公平、公正的现象和行为，或者对评定结果存在异议，可先向学校评定委员会提出举报和申诉，如果对学校评定委员会的答复或处理不满意，可向上级领导小组举报或申诉。

(4)完善档案管理制度。积极探索并尽快建立新的学生档案管理制度，为每个学生建立成长记录袋和学生综合素质评定结果电子档案，形成管理系统，以适应评价、考试制度改革及高中阶段招生制度改革。进一步规范学生成长记录袋的收集管理方法。学生成长记录是对学生综合素质进行评定工作的主要依据。学校要积极摸索一套既可以充分体现学生成长过程和个性特长潜能，又能够为学生基础性发展目标发展提供科学依据的学生成长记录袋收集管理方法，这对于提高评定工作的客观公正性和促进学生健康成长都具有十分重要的意义。

(5)建立监控评估机制。评定委员会将组织人员对评定质量进行监控和评估，充分了解评定工作的有关信息，及时纠正评定工作中存在的问题并提出改进建议，对评定过程中的违规行为进行查处。评定工作结束后评定委员会应进行质量分析并撰写工作总结。

六、内容方法

1、评定内容

按照上级有关文件精神，把基础性发展目标和内容整合为六个方面：(1)道德品质与公民素养;(2)学习能力;(3)交流与合作;(4)运动与健康;(5)审美与表现;(6)综合实践活动。这六个方面内容及其细化表现作为我校学生综合素质评定的依据。

2、评定程序

(1)学校成立评定委员会，每个班级成立班级互评小组。

(2)以班级为基本单位进行评定。由学校评定委员会确定班级评定小组，评定工作由评定小组组织开展。

(3)在评定工作正式开展的前一个月，由学校评定委员会提名成立评定小组，向评定班级所有学生公布，无记名投票征求意见，如果超过三分之一的学生不同意某教师作为评定者，则需要做相应的替换。

(4)评定工作之前通过各种途径向学生家长说明评定的内容、方法、步骤、纪律，接受学生及家长的咨询。

(5)评定的程序先由学生自评、学生互评，在此基础上由班级评定小组给予综合的评定，把学生每学年综合评定结果以A、B、C、D四个等级记载，并在班内公示。

(6)评定结果经公示无异议后，提交校评定委员会备案。校评定委员会对评定的真实性和有效性进行审查并负责。评定结果原则上不得更改，如果确实发现评定结果有误，应记载更改缘由及更改人，同时保存原评定纪录备查。评定结果一式叁份，学校存档、社会事务办、招生办各一份。

3、评定办法

(1)评定的依据：评定的信息来源于学生的成长记录和日常表现，学生的平时学业成绩，学生的个性特长的表现，学生的自我评价，同学互评，家长评价及教师评价等。对于不同的评价内容，评定小组应参考学生本人、学生同伴及相关人员提供的信息。必须有相关成长记录材料和书面理由为依据，以备接受学生及家长的质询。评定小组评价应从学生的整体表现入手，当将日常的事实记录作为评定依据时，应慎重，避免以偏概全。对于小组成员之间的分歧，如果集体讨论后仍不能达成一致意见，根据少数服从多数的原则做出评定结论。对于原则性的重大分歧，应提交学校评定委员会，经过更为广泛和深入的调研和讨论后做出决定。

(2)评定的表达：学生综合素质评定的结果包括两个部分：(1)等级表达。评定者应从6个评定项目所包含的要素及其关键表现入手，通过整体评定给出一个等级。等级分为“A”、“B”、“C”、“D”四个等级。(2)评语表述。应以综合素质评定的内容为主要依据，给予学生一个综合性、鼓励性的评语，其中还可以包括等级评定中没有包含的内容，尤其应突出学生的特点、特长和潜能，指明努力的方向。

(3)评定的比例：原则上各班级评为A级的比例占班级人数25%，并且评为A的学生成绩必须是班级学业成绩(期中、期末成绩)前40%的学生，各班级要严格控制

这个比例。对学生综合素质不合格等级的评定要非常慎重，原则上学生只有违反国家法律和严重违反学校纪律才能被评为D级，被评为D级的学生其材料必须提交学校评定委员会审核并清楚明白地说明理由。同时要注意做好学生本人及其家长的思想工作。

(4)评定结果：

① 根据“学生自评”、“学生互评”、“教师评”的结果来确定学生的评定结果。 ② 为能更好地衡量、评价学生的日常表现和成长过程，根据学生在七年级、八年级、九年级评定的成绩来确定该生初中阶段综合素质的总评成绩。

③依据莆教中[2004]52号文件精神，学校中学生综合素质评定委员会依据学生综合素质总评成绩为优秀的同学，严格按高分到低分的顺序，确定A级同学的名单，名额比例为25%。如若出现分值相同，同进A级又超过25%的情况，将参考这些同学提供的相关证据与材料裁定。25%以外的，总评成绩优秀的同学和总评成绩良的同学确定为B级。总评成绩为合格的定为C级，不合格的定为D级。

(5)评定的记载：期末学业成绩评定和学年末对学生进行综合素质评定的结果一并汇入《莆田市初中学生综合素质报告册》(见莆教[2004]52号文件)。学生完成初中学业，学校对学生在初中学习三年来的基础性发展进行综合评定，一并记入《莆田市初中毕业生综合素质与学业学习情况评定报告单》(见莆教[2004]52号文件)。学生毕业成绩以初中阶段三个学年评定的成绩之和来确定综合素质的评定结果。评定结果汇总表一式叁份，一式叁份，学校存档、社会事务办、招生办各一份。

七、其他

本方案自2009—20010学年起执行，如与上级即将出台的评价方案有出入，以上级的方案为主，学校方案另行修订。

本方案的解释权属莆田妈祖中学学生综合素质评定委员会。

莆田妈祖中学学生综合素质评定委员会

09年 9月05日