初二读瓦尔登湖个人心得感悟800字

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初二读瓦尔登湖个人心得感悟800字（精选10篇）

篇1：初二读瓦尔登湖个人心得感悟800字

《瓦尔登湖》是美国作家梭罗独居瓦尔登湖畔的记录，描绘了他两年多时间里的所见、所闻和所思。下面是小编为大家整理中学生读瓦尔登湖2021个人有感800字范文5篇，希望能帮助到大家!

读瓦尔登湖个人有感1

从1845年7月4日起，到1847年9月6日，一位生活在美国东北部的普通人梭罗，放弃了舒适的小镇生活，独自生活在瓦尔登湖，差不多正好两年零两个月。

他没有钱和朋友，而仅仅靠自己的节俭造起了他的第一栋小屋。他自己种豆子、土豆和玉米存活下来，偶尔也会去旁边的瓦尔登湖钓鱼来补充营养。在旁人看来，这样的生活十分孤苦无依、十分凄凉，但在作者看来，他很享受与这里的树木一起工作，他与自然也渐渐成为密友，瓦尔登湖不仅为梭罗提供了一个栖身之所，也为他提供了一种独特的氛围。

梭罗所处的时代，美国工业迅速发展、经济发展迅速。那个时代，大家都不停地工作，为了获得更多的财富，对财富的追求似乎成了生活的唯一目的。在梭罗看来，这些人们被生活所摆布，劳累得无时间和心思欣赏美好的事物，精神上十分贫穷。

梭罗宁可贫穷卑微，也不愿失去精神上的财富，因为那才是最重要的。

让我佩服的除了梭罗的文字，还有他对自然的广泛认识，他熟知每一种动植物，知道根据春夏秋冬来改造房子，播撒种子，他是一位猎人、渔夫、匠人，同时也是一位哲学家，他不单单是从书中学到一点学问，他贡献的是一种生活的智慧。

这也使我反思，每天路边的树木，有几棵可以准确地叫出名字?若家中断了电，你又能帮上什么忙?你能坚持远离手机几分钟?你有追求过真理吗?你有经常独自思考问题吗?

从书中，我也知道了不少真理。第一，生活可以很简单。这些日子在湖边，他一直坚持着这一观点并付诸行动。他认为过度地追求物质，为了那些浮华之物，反而忽视了简单生活的本质，这是不可取的。第二，多实践，才能获得真正的知识。他认为青年人应该进行生活的实践，才能把知识掌握得更加充足。第三，要有热爱自然、乐观的心态。他认为自然是治愈阴郁的最好办法，当人们享受四季的友爱时，什么都不能使生活成为沉重的负担，同时，我们要用乐观的心情做事，他的人生一定比别人快乐得多。

《瓦尔登湖》是一本寂寞的书，但更是一本生动的书，它闪烁着智慧的光芒，充满着独特的氛围，还萦绕着梭罗对大自然真挚的热爱，书中所散发出的恬静，使人心静而愉悦。

读瓦尔登湖个人有感2

梭罗的《瓦尔登湖》以春、夏、秋、冬四季为线，串联起他在瓦尔登湖畔进行经济实验的始末，留给我无尽的想象与羡慕。

在这本书中，我们可以领悟“人可以活得很简单，很从容，不必为了那物质财富而丧失了人是万物之灵的崇高地位”的道理。作者在《瓦尔登湖》中以瓦尔登湖为中心，辐射到周围众多地方，描写了他“以禽兽为邻”，在“豆田”耕作，与“村子”中的人交往等诸多生活细节。最后作者又以“春天”结尾，给我们奏响了新的生活乐章，并且他在“结束语”一篇中，这样说：“不必给我爱，不必给我钱，不必给我名誉，给我真理吧。”看!这是一位超凡脱俗、与世无争的自然主义者，多么令人羡慕。

梭罗生活的地方是瓦尔登湖及其周围地区，但他细腻精致的笔调，却把我们带到了更为广阔的天地。他谈“瓦尔登湖周围的鸟、树、草、虫子”，更谈“更高的规律”。他认为，从一种特殊的意义上说，渔夫、猎人，及其他人都是自然的一部分。他从个人的劳作中提升到更高的人类法则，令我们视野开阔、高屋建瓴。在《瓦尔登湖》中，许多段落值得一品再品，让人陶醉。他在描写“倍克田庄”时，这样写到：便是德罗依德也要放弃他的橡树林而跑到它们下面来顶礼膜拜了。可想而知这是一个多么美丽的地方，多么的令人神往。

在整部《瓦尔登湖》中，自然一直是主要背景，以大地为席，以苍穹为盖。梭罗在广阔的天地中像农夫一样耕种、收获，他很高兴，他说：古老的诗歌和神话至少表明，农事是一门神圣的艺术。在从事农耕的过程中，他也不忘“阅读”。即使在19世纪梭罗也感慨道：他们深信一本的智慧就足够了，余生便在简易读物里荒废天赋单调地生活。在商品大潮的汹涌翻滚下，现代人的心灵像扁舟入海，漂浮不定。物质的丰裕，精神的贫穷。我们的身体一再扩充，而精神的领地却时时荒芜着。听听梭罗的忠告：多余的财富只能买到多余的东西。灵魂的必需品，金钱一样也买不到。这样的忠告如梵音，对于我们无异于醍醐灌顶。

_说：“这是一本清新、健康、引人向上的书，对于春天，对于黎明，都有极其动人的描写。”让我们追随着梭罗的足迹，抛弃那物质所带来的烦闷苦恼，感受那恬静美，聆听大师的哲音。

读瓦尔登湖个人有感3

我记得我第一次接触到“书香”这个词的时候，就揣着它踉跄着跑向母亲，一把抱住她的脖子直把她赘得发疼，我嚷嚷：“妈妈，什么是书香?”母亲一时愣住，尔后笑着说：“你说呢?”“你说你说，你一定要说，”我固执地扳住她不放，“到底什么是书香?”

后来，我终于知道了，书香就是醉人的花香。

书，本来是不会散发出迷人香味的。有人说书香指的是墨香，我却说：书香就是花香。

我很小的时候读过四言诗经，它有一种古朴诚恳的美——像极了我见过的一种花，粉簌簌的流苏。我记得张晓风女士说过这样一句话：“如果要我给那棵花树取一个名字，我就要叫它诗经，它有一树美丽的四言。”这棵花树就是流苏。流苏与诗经，诗经与流苏，如果要我给诗经起一个名字，我就叫它流苏，它有满腔纤细的花香。那时候，父亲带读，我翘首嚷嚷：蒹葭苍苍，白露为霜;所谓伊人，在水一方。初生芦苇青又青呀，白水露水凝结为霜，所谓伊人，就在水的那一边啊。彼采萧兮，一日不见，如三秋兮。采蒿的小姑娘呐，一天不见，犹似三季长!青青子衿，攸攸我心。我怀恋着倩影，我心伤悲啊。后来我一直在想这是一件多么奇妙的事情——我不曾目睹过那千年烟雨中的人和事，我却能从这美妙的四言中走近他们柔软的内心，默念他们思无邪的誓言，亲吻那纤细柔和的流苏香。

我一直固执地认为书香就是花香。当你恋上某本书的时候，你就该嗅到属于它的独特芳香。读《梁祝》，读《白蛇传》，读《西厢记》，我能在这里，嗅到一片馥郁芬芳，或浓烈或淡雅或清幽。一树唐朝的花，一座宋朝的楼，一口明朝的钟，一把清朝的椅子，一坛酒都可以在这醉人花香中获得比时间还久远的存在，弥留在后人心中。

一九__年的某天，海子安静地躺在车轨上，连同一本书，它是《瓦尔登湖》。年长一些的时候，我读的第一本外国名着就是《瓦尔登湖》。梭罗先生从春季开始写起，接着写夏、秋、冬，刚好是一个生命的轮回，在那里，他过了两年真正意义上的隐居生活。“在我所见过的特异物中，或许瓦尔登湖最为奇崛，它一直坚持着自身的纯洁。”当我重复默念着这句话的时候，我就想起了陶潜的一句诗：采菊东篱下，悠然见南山。有一次，我闭目把脸贴近《瓦尔登湖》，忽然我惊得几乎跳了起来——脑海中，那样清新空灵的湖畔，那样盎然生趣的水草，那样质朴原始的木屋，这一切都这么宁静致远可亲。在一片姹紫嫣红中，它如秋菊般安静地绽放，飘香，清淡示人，远离了喧嚣与纷争，它，就是一块溢满菊花香的净土。我像是个一无所知的女孩，沿着清晨的露水，满心地寻找弥天的菊花香到底蕴藏有多少个深秋的宁静。在这一片淡淡的香味中，我相信，我们能重归心灵的平静。

人生的栈道上，我是个赶路人，却总忍不住贪恋这些书香，生命中有这么值得伫足的事，我又怎能错过呢?

我渴望在书中与其香味儿的种种遇合，我总想着某本好书有一句话，等我去谈，去拍案，它在那里散发醉人的芬芳，等我与其相遇的那一刹，就是最美的时刻了。

读瓦尔登湖个人有感4

轻叩一本名着，细细地与梭罗促膝谈心;翻开一卷墨香，轻轻地聆听瓦尔登湖弹奏的梵歌。

回归自然的纯洁，回归淡泊的境界。我，作为一名浮躁的都市人，有幸拜读这由贵州人民出版社出版的《瓦尔登湖》，为我除去那躁动的灰尘，披上那自然的清新。

白居易曾说：“水能性淡为吾友，竹能心虚即我师。”这恰似这坐落在康科德的小木屋，梭罗就是在这里进行了两年两个月又两天的独居生活。他记录从春到冬的这一轮的风景，他的超验主义实践建立了一种与现代物质生活日益丰富对立的简朴方式，还原生活的原始状态。

真的很难想象，梭罗是如何生活下去，他将自己放在一个杳无人烟的地方，他拥有的只有一个简陋的小木屋，一张小小的床，一张普通的书桌和一些零落的稿纸，仅仅只有简单的陈设，仅仅只是他执着的信念，仅仅凭借着人对自然的欲望和热爱，他，完成了这伟大的实践，完成了这对自然的追求，完成了这本杰作，这不得不让后人称他为“自然随笔的”。

淡泊是人生的一种至高的境界。当时正处于工业时代，物质的优越并没有让梭罗迷失，随波逐流，他曾在《经济》中写到：“……人最美好的部分，不久也会被梨入土壤，化作粪肥……”

将所谓的经济与自然对立，当人们奢侈地享受生活时，却忘记这浮华世界背后的陷阱，难道就不怕醒来之后会是一场噩梦?似乎从原始时代开始，那些可以被称得上是“智慧”的东西早已被这社会的发展所抛弃，人们对于自然只剩下贪婪，总是渴望获得什么，有时像是一个无底深渊，永无止境。

梭罗总爱引用，记忆中影响最深的就是罗利的英译对句：“既然人人乐道肉身本具顽石性，慈善心肠何能不将烦恼痛苦忍。”

带着讽刺去批判着人类的盲目，带着幽默去痛斥人类的无为。对于人，他的信仰除了所谓的上帝就是那些所谓的统治阶级，这对生活在基层的人民而言，生来位卑，他们活着就像一部机器，为了不让自己在劳动市场上贬值，抛弃了气概，抛弃了自尊。是的，他们的劳动力升值了，可悲哀的是他们的智慧却在贬值，难道这就是“安逸者”?这正如梭罗所言：“你刚走出了失望之城，又走进绝望之乡。”

上帝没有赋予任何人任何权力，自然自有它的公道。你，生来未带一草一木，死后又不带走一缕一线。奴隶的生涯终究是由失望垒成的城堡，有的甚至是由绝望筑成的荒墓，与其这样，为何不摒弃这些浮躁，还灵魂一份通透，回归自然的宁静呢?设想一下，当你面对这博大的自然，它给予你的是新鲜的空气，甜美的果实，突然间，你是否感觉自己成为了天真浪漫的孩童，不知疲惫地奔逐在它的怀抱里。

这些如水晶般的思想，梭罗还记录了很多很多，终点就是起点，四季的轮回正是生命的苏醒沉睡，这些文字就像是一杯温水，让人沉浸，心灵正被一点一点洗涤，灵魂正被一点一点安静。

淡泊是智者的动力，像是一把折扇，送来徐徐清风，拂去一片焦虑;又像是一面镜子，照清娇容的面貌，看清人性的本质;还像是一首诗词，念时如痴如醉，回味时百感交集。

月下共饮，湖边共赏。邀君在这片湖水前共冥，邀君在这份淡泊中共寻那份静谧!

读瓦尔登湖个人有感5

今年“双十一”期间，恰逢“当当网”图书搞活动，自己便一下子购买了六本书，拿到书之后，自己便从最感兴趣的《瓦尔登湖》开始读了起来。

《瓦尔登湖》是美国十九世纪作家亨利.戴维、梭罗的代表作，它主要记述了1845年至1847年的两年半时间，在瓦尔登湖畔的一间自己亲手搭建的小木屋里，独自居住两年半时间的所观所听、所思所感，展示了梭罗在简单生活中深入思考与重塑自我的心路历程，文笔宁静恬淡，引人深思，具有一种使人沉静的力量。截止到目前，这本书我只阅读了二十五页，无法从整体上对这本书的内容和写法进行评价，只从自己读过的部分文字中，记录自己阅读时头脑中闪过的几点火花。

在该书的第一部分《省俭有方》的开头部分，梭罗这样写道：“学下面这些篇章，或者说写这里头大部分篇章时，我正形单影只地住在马萨诸塞州康科德的瓦尔登湖畔树林子里我亲手搭建的一间小木屋里，离左邻右舍一英里，仅凭一双手养活自己，我在那里住宿了两年零两个月。如今，我又是文明生活中的匆匆过客了。”在这本书的开头，梭罗之所以写下这样的话，大约是让即将读这本书的读者，不要一味地效仿自己过隐居的生活，当人们心情烦躁时，可以暂时离开尘世的喧嚣，但不要离开的太久，我们暂时的离开，不是为了逃避，不是为了当“隐士”，而是让自己的心灵暂时沉静一段时间，重新审视自己生命所划过的轨迹，规划自己的未来究竟应该往哪里走?

在这本书的第4页，梭罗这样写道：“有时候，我暗自纳闷，我们怎能如此轻率地——我几乎要说——致力于推行那种万恶不赦的行为，但从国外引进的所谓‘黑奴制’，有那么多精明而诡秘的奴隶主在奴役南方和北方的奴隶。南方监工良心固然坏，北方监工良心更坏，但是话又说回来，良心最最坏的还是你成为你自己的奴隶监工”。体育比赛中，教练常常对运动员说：“要想在赛场上发挥出自己的全部水平，不是努力战胜对手，而是要努力战胜自己。战胜自己内心的恐惧和惊慌，战胜自己内心过度的激动和兴奋。”是啊!许多时候，不是别人打败了自己，恰恰是自己内心的恐惧和惊慌打败了自己，使自己未战先怯，正如梭罗所言：“自己成为自己的奴隶监工”。

在这本书的第5页，梭罗这样写道：“今天人人附和或者予以默认的真理，明天却有可能成为谬论，而这种谬论只不过是缥缈的烟雾，有人却相信，那是雨云，会把甘霖洒向他们的农田”。古代的一位哲学家曾经这样说过：“真理再向前走一步就是谬论”，真理和谬论都是相对的，在这种情况下是真理，在另一种情况下就是谬论，在他那里是真理，到了你这里就有可能成为谬论，我们不要把自己的希望全部寄托在某一条所谓的真理上，不要以为这一条真理会让自己无所不能，不要期望凭借一条所谓的真理让自己的人生走出低谷。

在这本书的第6页，梭罗这样写道：“有些东西在某些人圈子里，确实是生命的必需品，但换了一个圈子，却仅仅成了奢侈品，要是再换一个圈子，则完全成了未知之物。”同样一件东西，在不同人的眼里，它们的价值是不一样的，关键看这个人是否需要这样东西。比如所谓的婚姻，在普通的人看来是生活的必需品，但在许多单身或者离异的青年男女来说，就成了奢侈品，而在许多未成年的青少年来说，就成了未知之物。

对于读书，我们可以有不同的方法：比如那些“快餐”性质的书，我们完全可以带着消遣的心情去阅读，可以快速地浏览，了解这本书的主要内容即可，而对于那些经过数百年的岁月时光淘洗过的经典著作，则需要我们慢慢地品读，特别是那些带有哲学性质的书籍，需要我们结合自己的经历和生活，对其中的某些重要句子进行慢慢品味，咀嚼其中的味道，让书籍指导自己的生活，调整自己的心态，转变自己的思想，融入自己的生命，时间可以是一个月、两个月，也可以半年、一年，可以一次读上几页、一页，也可以是一段话、一句话，细细地读，慢慢地品，让自己的生命沐浴在经典的光辉中。

梭罗的《瓦尔登湖》大概就属于后者，需要我在今后的日子里慢慢地品味吧。

篇2：初二读瓦尔登湖个人心得感悟800字

如今再读《瓦尔登湖》，在第三极书城偶遇徐迟翻译的版本，就买了下来放在枕边。于是每天睡前和醒后下意识的一件事就是摸起那本淡绿色封皮的书来翻几页。每天夜里，当世界静的只剩下我和一盏台灯的时候，就连桌角的百合都悄悄隐退了喧嚣的香气，关掉一些可以与外界联系的方式，卸掉身上一切的束缚和伪装，就坦然的像个书虫一样粘在书页上，任什么事都赶不走我了。

读《瓦尔登湖》的初期境界是觉得有味道，在瓦尔登的春夏秋冬里时刻都感到一股清冽自然的水雾之气扑面而来，好像自己真的喝下了冰镇的梅子酒一般。再读的时候就能感受到些许同病相怜的孤寂了，但这种孤寂一点也不难过，在心底里竟然就像很享受的样子，痒痒的寂寞快感催着人继续往下读，心里开始升起一些激动，仿佛与梭罗有个私密的约定，谁也不会透露谁在世上寂寞的快感，这时候感动也掺杂进来，因为从来没有什么时候我能寂寞的这样美，甚至这样成瘾，也从未在哪一个作品里想现在这样不孤独过，以前的作品，都是我游离在外，再精彩也是作者的，与我无关。而《瓦尔登湖》却让我亲切的称为“我的瓦尔登”，我相信那不是一个什么真正的所在，那是心灵，可以在书里共享到的东西。梭罗绝对是个思婺八极、神游太虚的高人，在每一根木头的香气里他能想到那么多仿佛毫不沾边的东西，跟着他一起想，有着上天入地般的激动，仿佛灵魂在一次次玩着过山车和蹦极。

看到《冬天的湖》那篇的时候是个微亮的清晨，初夏的清晨慵懒而清新，我就斜靠着看那些关于凿冰的`描写。更妙的时候睁开眼翻开一页的时候手触到的文字这样写道：“睡过了一个安静的冬天的夜晚，而醒来时，印象中伤佛有什么问题在问我，而在睡眠之中，我曾企图回答，却又回答不了--什么--如何--何时--何处?可这是黎明中的大自然，其中生活着一切的生物，她从我的窗户里望进来，脸色澄清，心满意足，她的嘴唇上并没有问题。醒来便是大自然和天光，这便是问题的答案。”看到这里我仿佛觉得身边的同伴在跟自己说起昨日的梦境一样真实，一样巧合。于是清晨一下子闪亮了许多。紧接着冰湖水里的梭鱼和铃儿叮当的驴马也出来了，清晨一下热闹了起来，有趣的梭罗开始带领我去丈量所谓的“无底之湖”，去盯梢地主老爷们精明的交易，我们仿佛两个特务一样，看看这里，管管那里，然后视线最终落在了对冰的研究上，像两个好奇的孩子，研究为什么瓦尔登的冰是那样美丽而又特别的微绿色，挖冰人的雪车走过，有一大块冰掉在村中街道上，躺在那里有一星期，像一块很大的翡翠，我们就每天都跑去看那块绿色的翡翠。然后敏思的梭罗话锋一转开始露出思想者的面目了，“他们告诉我，他们有一些冰，放在富莱喜湖的冰栈中已有五年，还是很好的冰。为什么一桶水放久了要臭，而冻冰以后，却永远甘美呢?”看到这里的时候我被那种诙谐和智慧震撼的不能起床，生生的把上班的时间忘在了脑后。

紧接着，我想说，如果不是这文还有那么小一段，那么精彩的要命的段落，我真想今天就彻底“躲进小楼成一统”了。哦，是这样的文字，真精彩的要命：“似乎紧跟着将要有查尔斯顿和新奥尔良，马德拉斯，孟买和加尔各答的挥汗如雨的居民，在我的井中饮水。在黎明中我把我的智力沐浴在《对话录》的宏伟宇宙的哲学中，自从这一部史诗完成了之后，神仙的岁月也不知已逝去了多少，而和它一比较，我们的近代世界以及它的文学显得多么地猥琐而藐小啊;我还怀疑，这一种哲学是否不仅仅限于从前的生存状态，它的崇高性，距离着我们的观点是这样地遥远啊!我放下了书本，跑到我的井边去喝水。瞧啊!在那里，我遇到了婆罗门教的仆人，梵天和毗瑟奴和因陀罗的僧人，他还是坐在恒河上，他的神庙中，读着他们的吠陀经典，或住在一棵树的根上，只有一些面包屑和一个水钵。我遇到他的仆人来给他的主人汲水，我们的桶子好像在同一井内碰撞。瓦尔登的纯粹的水已经和恒河的圣水混合了。柔和的风吹送着，这水波流过了阿特兰蒂斯和海斯贝里底斯这些传说中的岛屿，流过饭能，流过特尔纳特，蒂达尔和波斯湾的入口，在印度洋的热带风中汇流，到达连亚历山大也只听到过名字的一些港埠。”

篇3：读瓦尔登湖有感800字

孤独与寂寞不同。寂寞是心里缺了一角，令人发慌，而孤独是饱满的。

梭罗抛弃了利益与世俗的枷锁，僻居于瓦尔登两年，在孤独中探寻真实的自我。成为了一棵真正意义上孤独而强大的树。

有人认为他这两年没有人陪伴，一定很寂寞，生活枯燥乏味。不，不是这样。翻开《瓦尔登湖》这本书吧。他将带领你走进一个安静而充实的心灵世界。在梭罗定居瓦尔登湖的前两周，他感到了不可解开的空荡荡。在一个下着雨的午后，突然，他感受到有一位朋友，就在雨中，在湖中，在山川湖海众生万物中。这种无限可能，无法触摸的境界“让他折服”。从此，无论在哪里，他都不会感到陌生。

在我眼中，梭罗是自然的孩子，他乐观、随性、自由。当夏天的暴雨淹死了田里的土豆和低处的种子，他想：“没关系，这场雨对高处的草有好处。既然对草有好处，那就对我有好处。”当他听到瓦尔登湖的孤独时，他说：“每一棵小小的松针也有同情心，他们都在不断增加、壮大，成为我的朋友。”

是孤独，让他回归孩子般的清澈与单纯。一个人的精神宁静了，心灵充实了，即使身处陋室也能胸怀鸿鹄之志。这时，孤独又有何惧呢?

正如庄子所说“独与天地精神往来”，那条在茫茫北冥独自游弋的大鱼，它是否也曾有过孤独的感受?所以才“化而为鸟”，所以才“怒而飞，其翼若垂天之云”，去感受天地间孤独的自在。

台湾作家林清玄也说，在如今的时代，少有人再去思考孤独的境界，宁可挤在人潮中被淹没，好显露自己的“合群”。在他看来，人应该“独乐独醒”。什么是独乐呢?所谓“独乐”就是指一个人时也可以欢喜，有生命和心灵的充实，即便一下午静坐，也能安然。而“独醒”是指不被众乐所迷惑，众人认为的生活，往往不适合自己，那为何不独自醒着呢?

篇4：读高效赋能心得感悟800字

读《高效赋能》有感

本月读了一本名叫《高效赋能》的书，本书算是一本讲如何提高工作效率的工具书，对于一些平时工作效率较低或者是想要提高自己的行动力，让自己的行动更有价值的人很有帮助。下面就让我来简单介绍一下这本书的内容并谈谈我的感受。

本书主要分为八个章节，每个章节就是一个习惯，每个习惯都围绕着“习惯思路”来展开，“习惯思路”即所有习惯的三大组成部分：触机、技能和收获。本书讲的八大高效习惯分别是：捕获想法、任务突围、精准选择工具、环境赋能、激发创造力、掌控计划、统筹信息和回顾和完成。每个习惯环环相扣，层层递进，整本书也算是一个完整的体系，所以建议大家完整地读完整本书。

有的时候我们会产生一些突然的信息和想法，但是过了一会儿这些信息我们就想不起来了，如果运气不好的话，这些信息可能会永远消失，所以我们要在有想法的时候及时记录下来。这就是第一个高效习惯——捕获想法。当我们有一些想法或者捕获到新的信息时，我们可以利用本子和笔、手机或电脑来进行及时的记录，以免信息从我们的脑中溜走。虽然书中建议最好使用纸和笔来记录，但我觉得在我们的日常生活中，还是用手机来记录比较方便，毕竟我们都是手机不离身的。现在也有很多可以用来记事且帮你自动分类的app，大家也可以自己去找找。书中还提到，想要我们的任务系统保持简洁，就要创建一个简洁的待办事项清单，标注任务是高重要性还是低重要性。我们可以每天进行一次每日计划，包含所有高低重要性的想法。在完成任务时，优先完成高重要性的任务，同时完成一个任务之后就在任务列表后面打勾，这样做会给我们一种成长进步的成就感和动力，有助于我们养成并坚持良好的任务处理习惯。当我们有多个高重要的任务需要完成时怎么办呢?那么我们就需要调整优先事项的定义了，我们不要把某件事定义为你应该做的最重要的工作，而是定义为你能够做的最重要的工作，先把能够做的优先做了，这样才能也让工作更加高效。

整体来说，这本书对我们的提高工作效率来说还是有所帮助的，它里面提到的一些方法我们都可以进行尝试，然后整合出一个适合自己的并加以运用，从而提升我们的工作效率和行动能力。

篇5：初二读瓦尔登湖个人心得感悟800字

艾青是中国现代的一位伟大的诗人，他的诗大多歌颂土地，崇尚光明，饱含着一位渺小的诗人对祖国，对民族无尽的热爱。他善于用活泼多姿的短句，和气势浩荡的长句，朴素又真诚的抒发他忧国忧民的深情。他是苦难的化身，也是希望的播撒者。

艾青曾说过：“诗是人类向未来寄发的信息，诗给人类以朝向理想的勇气。”我喜欢他诗中的“黎明”，因为它不仅不仅象征着光明，更象征着希望。

作者在文中曾多次盼望黎明到来，当他听到“鸟鸣”、“车声”、“汽笛”时，他激动地幻想黎明即要降临，他愿意站在“山坡上”为它“张开双臂”，为的只是那“纯正的笑脸”和“草野的清芳”……作者回想儿童时期，黎明到来时，平淡又多姿的生活，令人神往，作者忆起长大后，没有黎明时，寂静又无味的生活，让人绝望，使人不禁的问一句：“黎明怎么不到来?”

作者用他平淡而又深沉，朴素而又华丽的语言，表达了对黎明的渴望，对压迫的不削，和对祖国的期待!他只是一位渺小的诗人，却用自己的力量去鼓舞世界——朝向“黎明”。就像今天，疫情在即，我们每个人都是危险的传染源与弱小的易感人群，在病毒面前，我们是如此的不堪一击，就像近代被炮弹强迫打开大门的中国，深受敌人的压迫与折磨，但我们不屈服，我们拼命的抗争，疫情严峻之际，我们乖乖的在家呆着，不出门，勤消毒，只为尽自己渺小的一份付出不给祖国添乱;疫情缓和之际，我们帮助贫农收卖水果，在网上，献爱心，只为用自己渺小的一份力量帮助需要帮助的人，让世界更美好!因为黎明终会到来，疫情终会结束!

黎明是夜晚与白天的交界，它有希望即将降临的含义。我喜爱黎明，赞扬黎明，歌颂黎明!因为有它，才有希望，才有美好的未来。

篇6：当兵个人心得体会感悟800字

作为一位热血青年，依法服兵役是我们义不容辞的责任和义务。以前对当兵还没有多少了解，但是通过今天学校给我们观看的征兵动员视频以后，我对服兵役又有了很大一部分的了解，进一步提高认识，了解了增强新兵征集的责任感和使命感。我感觉到了有一股力量在冲击着我的身体，也许这就是内心里的那种对国家、对人民的使命感很荣誉感。对个人而言，依法服兵役不仅解决了你毕业后盲目找工作而苦无出路的难题，给自身提供了一个有利的条件;对社会而言，解决了当今社会大学生毕业就等于失业的普遍现象，减轻了社会的负担，变向的减少了人口失业的数量;对国家而言，依法服兵役，不仅是个人爱党、爱国家的一种变现，而且也为国家和人民贡献了你，这是一件光荣而神圣的事情。

保卫祖国，人人有责。任何一个中华民族的子孙，都有保卫祖国疆土、捍卫国家主权的责任。我们应征入伍，既履行了国家法律赋予公民的义务，又体现了爱国主义的崇高精神。我觉得：依法服兵役虽然是一种法律行为，但它又是一种高尚的爱国主义行为。爱国主义就是人们对自己祖国的一种深沉的爱，是为祖国而勇于献身的崇高思想品德和行为。爱国不分职位，不分岗位，在行为上也有着种种不同的表现形式。

科学家使一颗颗卫星升空，体育健儿在世界上勇夺金牌，文艺工作者创造出优秀作品，工人为国家生产出优质产品等，都是爱国主义的具体体现。同样，适龄青年应征入伍，保卫祖国，保卫人民的和平劳动，也是爱国主义的表现。我国曾经经历了近一个世纪的屈辱史，西方资本主义列强强加给中国1100多条不平等条约，主权被剥夺，领土被瓜分，人民受灾难，一个根本原因就是当时我们的国家不昌盛，军队不强大。现在虽然处于和平时期，但天下并不太平，必须建设一支能够保卫祖国安全，保证人民安居乐业的强大军队。事实也证明，没有强大的军队，香港、澳门不可能顺利回归，祖国也不可能如此安宁。因此我们每个爱国青年都应自觉依法服兵役，用实际行动报效祖国!让祖国的明天因为有我们而更加精彩!

篇7：《瓦尔登湖》读书心得800字

今天上午，大雨滂沱，我静静地跟随梭罗走进了他的精神世界，整颗心完全沉迷于他的文字中，才真正地有点读懂他，所以这本书只适合在寂寞和恬静时阅读，《瓦尔登湖》应属于心灵之书，你可以完全沉浸其中，忘记周围的一切，同梭罗一起在大自然中思考生命和生活。现在我有点明白像陶渊明、托尔斯泰、海明威等，都和梭罗一样远离都市，过着一种简单纯朴和宁静的田园生活。只有生活简单，不为生活所累，不被那些无聊琐碎的事所牵拌，我们的生活不在无谓的匆忙中被琐碎的事损耗和浪费，让整个身心与大自然融为一体，才会有时间有精力对人和世界进行深刻地思考。

梭罗，19世纪美国最具有世界影响力的作家、哲学家，自然主义者，他崇尚过一种简朴的生活，他热爱大自然，远离都市，隐居瓦尔登湖畔，过一种田园式的生活，他想通过自己的这次隐居生活实验，告诉世人不要被繁纷复杂的生活所迷惑，从而失去了生活的方向和意义。他认为：人们要简化生活，将更多地时间腾出来深入生命，品味人生，若人生活简朴，就不会有那么多的焦虑来扰乱内心的宁静。我一直认为人真正的幸福就是来自内心的宁静，这是物质生活无法给予的。只有内心宁静和平静，才能真正知道你的内心需要和追求，才能平和接受一切，面对一切，这也是我旅游途中领悟到，所以人一定要走进大自然，当你面对美丽的大自然风光，面对高山流水，面对天地之间的大美和草原的辽阔，当你站在一望无际的戈壁滩上，这时你才能真正体会到的幸福，是物质生活无法带给你的那种幸福。这种幸福我也讲不清，只是每当我从西部归来，人虽回来，心却留在那里的感觉，我一直喜欢在路上的感觉，只有在路上，我才会真正地静心去思考，去感悟。也许经过这些年的行走，让我的心和梭罗所倡导理念更加接近，所以再去看他的书，忽然发现他写的正是我内心所追求的，所思考的，就认为这是一本好书，实际上一本书的好坏，应该因人而异，同读书人的心有关，你认为好的，并不是别人会喜欢，有些书正好写出我想说出的话和正思考的问题，我就很激动，然后就极力推荐这本书，说这本书是好书，但此书曾经是我无法看进去的书，书的好坏还同人的心境有关，不能一概而论说它的好坏，没有统一标准。放下此书，得到对看书的一点点看法，并不全是对《瓦尔登湖》感悟。

篇8：初二读瓦尔登湖个人心得感悟800字

4月8日零点，武汉解封、开城，有序恢复铁路、民航、水运、公路运行，经过76天的坚守，英雄之城的武汉正式重启，标志着这场疫情防控的人民战争、总体战、阻击战取得了阶段性胜利。但应看到，随着国际疫情持续蔓延，世界经济下行风险加剧，不稳定不确定因素显著增多，筑牢人民群众生命安全的“常态门”、推进经济社会发展的“加速器”、决战决胜脱贫攻坚的“黑马”，呈现动静交加“图案”，应慎终如始，统筹推进疫情防控和经济社会发展，坚决打赢疫情防控和脱贫攻坚两场战役。

疫情的寒冬已经过去，经济社会发展的春天已经到来，机遇一旦错过，就会留下遗憾。面对疫情防控和经济社会发展的艰巨任务，各级党组织和广大党员干部要进一步强化党建引领，保持战略定力，坚定必胜信念，践初心、担使命、勇作为，奋力夺取“两战一线”全面胜利，确保疫情防控不松懈、经济社会高质量发展、脱贫攻坚如期全面完成。

慎终如始严管控，持续强化“斗争状态”。解除通道管控不等于解除防疫举措，零新增不等于零风险，打开了城门不等于可以大开家门，必须“慎终如始”，从严管控，继续强化小区封闭管理，保持强化高昂的斗争状态，做好较长时间应对外部环境变化的思想准备和工作准备。要深入贯彻习近平总书记“疫情防控要强调再强调、坚持再坚持”的重要指示精神，一以贯之强化思想认识、一如既往落实防控措施、持之以恒管控到底，经受严格的思想淬炼、政治考验、作风历练、实践锻炼。要“功崇惟志，业广惟勤”，强化底线思维和忧患意识，主动履职尽责，继续争当先锋、突击队，勇作表率，筑牢“外防输入、内防反弹”的铜墙铁壁。

组织引领聚合力，持续打造“战斗堡垒”。党支部就是战斗堡垒，共产党员就是旗帜，无论在疫情防控一线，还是在经济社会发展一线，党员干部们都必须冲锋在前，来之能战，战之必胜。要切忌“镀金”的思想，要始终忠于党、忠于人民，不怕牺牲，力解群众之忧，把群众的生命当成自己的生命。要继续设立党员先锋岗，推动党员干部、人才向一线集结，聚焦补短板等基础领域，不断解决复工复产中的难点、堵点，推进“稳外贸、稳外资、促消费”工作，千方百计把耽误的春光“抢回来”，把落下的生产“追回来”。要始终把党旗扬插在“三线”战场最前沿、最基层，各级党组织和广大党员要充分发挥政治优势、组织优势和群众工作优势，用好“望远镜”，接续推进全面脱贫与乡村振兴有效衔接，推动减贫战略和工作体系平稳转型升级。

篇9：初二读瓦尔登湖个人心得感悟800字

一名党员就是一面旗帜，一面党旗就是一座丰碑。千万的共产党人砥砺在抗击新型冠状肺炎的一线，他们有的是医护人员，奋战在全国各地的医院里与死神搏斗;有的是社区干部，游走在大街小巷真诚的劝导群众远离病毒;还有的是各行各业的志愿者，在全国各地为更多人的利益而无私的奉献。这样一群“逆行者”在疫情最危险、人民最需要的地方甘愿奉献着，为了保护人民群众的生命安全而勇敢战斗着。活着树一面旗帜，倒下树一座丰碑，在疫情来袭之际，共产党人在人民群众心中竖起了屹立不倒的红色旗帜。

疫情虽“快”却追不上党员奔跑的速度。新型冠状肺炎病毒的突发几乎让全国各地都措手不及，但疫情防控工作却刻不容缓，成立抗疫应急指挥部、启动疫情响应、开展人员排查、进行疑似隔离、开展医疗救治、完善社区监管、加强卫生消毒……疫情应急防控的各类措施在全国各地迅速的建立起来。疫情就是命令，命令就是使命!国家疫情的防控离不开共产党员，在疫情突发后，你总能看见共产党员迅速奔赴前线的情景，医院、高速公路、社区、乡村……那些拼命又让人心疼的模样是为了保护人民生命安全的身影，奈何病毒蔓延的再快，但终究也跑不过共产党员拼命奔跑的速度。

疫情虽“猛”却抵不过党旗挥舞的力度。1月24日新型冠状肺炎确诊1297，疑似1965;1月25日确诊1985，疑似2684……新型冠状肺炎疫情猛烈的来袭，危及着人民的生命安全，危难之际的疫情防控就需要有一群不怕牺牲、敢于上前的勇士!上海医疗救治专家组组长、华山医院感染科主任张文宏回答记者提问时的一句“一线岗位全部换上党员，没有讨价还价!”瞬间刷爆了网络。面对疫情不惧危险、迎难而上正是共产党人的精神品质，上报请战书、递交入党申请、告别亲人奔赴一线……一幕幕感动的瞬间，是千万党员砥砺前行的真实写照，而当党旗挥舞在武汉甚至全国的那一刻，便向他们吹响了向疫情冲锋的“集结号”。

疫情虽“痛”却坚定了抗疫必胜的信念。新型冠状肺炎疫情蔓延，不仅阻碍了国家经济的发展，更夺走了许多宝贵的生命，疫情带来的伤痛难以让人忘却，但疫情还未结束我们又怎能只记伤痛而止步不前?当武汉乃至全国疫情日益严峻的那一刻，祖国的大地便插满了中国共产党旗这耀眼的旗帜，指引着我们与病毒开展“殊死搏斗”，目前，正是新型冠状肺炎传播的高峰期，病毒极其具有传染性，然而我们的党员却战斗在最危险的一线，他们所追求的只是想带给亿万人民群众必将战胜疫情的坚定信念。

篇10：初二读瓦尔登湖个人心得感悟800字

民法典是时代标杆，我们需积极主动学习并宣传民法典的相关内容和意义。民法典系统整合了新中国成立70多年来长期实践形成的民事法律规范，汲取了中华民族5000多年优秀法律文化，借鉴了人类法治文明建设有益成果，是一部体现我国社会主义性质、符合人民利益和愿望、顺应时代发展要求的民法典。除此之外，民法典还是一部体现对生命健康、财产安全、交易便利、生活幸福、人格尊严等各方面权利平等保护的民法典，是一部具有鲜明中国特色、实践特色、时代特色的民法典。作为共产党人，我们应深刻领会民法典的内涵，履行主动学习、终生学习的职责。

民法典是时代标杆，我们应加强日常生活的普法宣传，以推进人人懂法、人人知法、人人守法的实效。民法典设计社会生活方方面面，同人民群众生产生活密不可分，同各行各业发展息息相关。民法典的有效实施不仅能够保障人民群众权益，更能促进人与人之间的交往活动有序性，提升社会的和谐度。

民法典是时代标杆，我们需做党的声音的传播者，大力弘扬社会正能量。民法典有效实施需要得到群众的认可与信任。这就离不开开展民法典普法工作，这样既能引导群众认识到民法典既是保护自身权益的法典，同时也是敦促全体社会成员都必须遵循民法典，做知法、守法、信法的公民。