德育价值观

关键词： 传统 价值观 文化

德育价值观（精选十篇）

德育价值观 篇1

关键词：德育教育,传统文化,美德,中学生素质教育,社会主义核心价值观

中共中央政治局在2月24日以培育和弘扬社会主义核心价值观、弘扬中华传统美德为主题进行了第十三次集体学习, 习近平总书记主持学习。会上习近平总书记强调, 把培育和弘扬社会主义核心价值观作为凝魂聚气、强基固本的基础工程。要不断夯实中国特色社会主义的思想道德基础。

对此, 总书记表示要让社会主义核心价值观内化为百姓的精神追求, 外化为百姓的自觉行动, 并且从娃娃抓起、从学校抓起, 让社会主义核心价值观走进教材、走入课堂、进入头脑。

因此, 如何把弘扬社会主义核心价值观、中华传统美德与中学生德育教育相融合, 从而牢牢把握总书记的教育优先理念, 实现“深化教育改革, 推进素质教育, 创新教育方法, 提高人才培养质量”的教育目标, 是摆在整个教育战线上教师面前的重要课题。

一、学校德育教育工作存在的问题

教育系统中存在一个共识, 那就是素质教育是教育工作的基础。但目前的素质教育工作虽然耗费了大量的资源, 而且效果不理想。对于中学德育存在的问题, 概括起来主要有以下几个方面:

首先, 德育工作严重滞后于社会主义现代化建设的发展需求。受全球化影响, 中西方文化加剧碰撞, 学生的世界观和价值观必然会发生变化, 这是现实。目前的应试教育难以为国家建设提供大量的德才兼备全面发展的高素质人才。

再有, 德育教育内容与学生的知识需求也是相背离的。我国现在正处于社会各方面发生巨变的阶段。学生在对待社会的现实问题有自己的理解, 对待世界观、价值观、人生观问题, 出现不同的追求和向往。传统的德育教育工作忽视这一点, 不了解学生的内心世界和内在需求, 不能在学生认知过程中给予正确足够的理论支撑, 这样学生就会对所学知识产生怀疑从而失去对知识的兴趣和需要, 使得教育失效。

最后就是德育教育手段与学生的自我实践相脱节。学校德育教育知识化, “灌输”式的教学使德育成为标本, 缺少引导和与现实生活联系, 激发不出学生真正的学习动机和热情。因此这样的道德教育不会有很好的实效。

二、德育教育工作新模式

面对当下教育工作中存在的问题, 在新的历史时期, 要实现对传统德育的根本改造, 还需要构建一些新的德育模式。教育部“九五”规划重点课题讲了三个模式:情感德育模式、活动道德教育模式和整体构建德育模式。

情感德育模式存在一个理论假设, 即认定情感既是人发展的主要组成部分和行为发生的重要动力来源。情感教育关注的是如何能让人的情感层面在教育的影响下不断产生新质, 走向新的高度, 以及关注作为人的情绪机制, 如何与生理、思维机制协调发挥作用, 以达到最佳的功能状态。

活动德育教育模式的实质在于认定个体的自主活动既是道德教育的目的, 又是道德教育的手段。作为目的, 活动或实践道德生活应当成为学校道德教育追求的最高境界;作为手段, 教育者应以活动作为个体道德发生、发展以及道德之个体意义实现的源泉来理解, 并作为促进道德发展的手段加以运用。

整体构建德育模式着眼于学校德育的整体构建, 包括学习各阶段的德育目标和内容体系、德育途径和方法体系、德育管理和评价体系的构建。其中德育内容的构建, 就是把德育内容的要素结构和层次结构划分出来, 以道德教育、法制教育、心理教育、思想教育、政治教育为考核点, 按照整体、有序和动态的原则结合起来。

三、德育教育工作新载体

在学生培养教育中, 我们应把三种教育模式有机结合, 充分发挥教育的主体意识, 以中华优秀传统文化为出发点, 把道德教育和传统文化结合起来, 巩固学生的思想道德基础, 更有效地提高学生的道德素质。因此我们应结合传统文化重点做好四项教育:

1. 结合中华优秀传统文化进行爱国主义教育。

中国历来把爱国看作是一种“大爱”, 是气节。中华民族尚气节、重情操。爱国主义思想培育了中国民族的浩然正气, 历史上出现过无数仁人志士, 如“精忠报国”的岳飞, 所作诗词《满江红》传颂古今。抗日英雄刘胡兰牺牲时不满15岁, 毛主席为她题词:生的伟大, 死的光荣!被世人传颂。还有我们敬爱的周总理, 12岁立下誓言“为中华崛起而读书”。正是这些仁人志士为了国家和人民舍弃了自我, 至今受到人们的称颂。教师应大力颂扬爱国志士的感人事迹来激发学生的爱国情怀, 增强学生“国家兴亡、匹夫有责”的大义情怀, 培育社会主义核心价值观。

2. 结合中华优秀传统文化进行行为规范教育。

我国是一个历史悠久的文明古国, 素以“礼仪之邦”闻名于世。我国劳动人民历来重视道德修养和文明礼貌, 具有悠久的传统美德。早在两千多年前的古人就提出“吾日三省吾身”、“责己严, 待人宽”的原则。这都说明古代思想家已经具备了敢于自我批评的道德修养自觉性。

3. 结合中华优秀传统文化进行集体主义教育。

强烈的社会责任感是集体主义精神的前提和基础。“天下为公”、“克己奉公”是其价值标杆。我们可以把“先忧后乐”作为青少年的格言和道德准则, 并注入无产阶级集体主义的新内容, 以此作为激励中小学生热爱祖国、热爱集体、热心扶贫帮困、为人民的利益而奋斗的精神动力。

4. 结合中华优秀传统文化进行立志成才教育。

德育价值观 篇2

张梅姿 贺志明

（湖南司法警官职业学院 湖南长沙 410131）

摘要：将社会主义核心价值观融入到高校德育过程中，需要充分利用高校校园文化建设、思想政治理论课程以及社会实践活动等，并结合大学生的日常生活和学习进行开展，才能实现社会主义核心价值观的深入贯彻，并不断提高大学生的思想政治素质。关键词：社会主义核心价值观;高校;德育

高校德育是一个复杂的系统化的工作，事实上社会主义核心价值观与德育紧密相连，相辅相成的。将社会主义核心价值观融入高校德育过程中，不仅丰富了高校德育内容，而且可以增强学生对社会主义核心价值观的认知、认同。

一、社会主义核心价值观与德育的联系

1、两者相互依存。社会主义核心价值观和德育都属于社会主义和谐文化的范畴，都是社会主义精神文明建设的重要组成部分。其中，社会主义核心价值观是构建社会主义和谐社会的思想道德基础，也是高校德育的重要内容，而德育又是构建社会主义核心价值观的重要途径，两者相互依存，共同促进。

2、两者相互贯通。德育主要是为了培养正确的世界观、人生观和价值观，树立社会主义共同的理想信念。而社会主义核心价值观是在马克思主义的指导下，以理想信念为核心内容，以世界观、人生观和价值观为出发点，统筹中国特色社会主义共同理想。高校德育目的是培养全面发展的高素质的祖国建设人才，为中国特色社会主义事业的发展做贡献，这与社会主义核心价值观的本质是一致的，因此两者在教育功能上相互贯通。

3、两者相互指导。社会主义核心价值观体现了中国特色社会主义的丰富内涵和实践要求，不仅包括国家层面、社会层面的价值目标，还包括个人层面的价值准则。它是大学生的思想道德观念和行为准则的全面体现，对德育具有重要的指导作用。

二、高校德育中社会主义核心价值观融入的基本原则

1、将社会主义核心价值观与大学校园文化建设结合起来 校园文化建设能为大学生社会主义核心价值观培育提供文化载体，增强其时效性。将社会主义核心价值观融入到校园文化建设中来，通过设置校园文化展览墙，宣传社会主义核心价值观的相关内容；举办相关的校园社团活动，比如有关社会主义核心价值观的相关知识竞赛、演讲比赛、读书交流、专题讲座等，树立大学生对社会主义核心价值观的正确认知；并通过其与校园文化建设的充分融合，唱响中国特色社会主义现代化建设的主旋律，培养大学生的爱国主义精神和责任意识，增强大学生对社会主义核心价值观的认知和认同。

2、将社会主义核心价值观培育与大学思想政治理论课连接起来 大学生思想政治理论课不仅为培育社会主义核心价值观提供了课堂平台，而且还保证了一个相对集中的学习时间。通过将社会主义核心价值观与大学思想政治理论课连接起来，在思想政治教材中融入社会主义核心价值观相关理论知识，并适当的完善教学方法，创新教学模式，可以实现社会主义核心价值观与德育的充分融合。具体而言，可以通过组织辩论会或者是进行情景模拟，寓教于情，寓教于理，将社会主义核心价值观与日常生活、工作实例结合起来，让同学们结合亲身经历来感受社会主义核心价值观的真实内涵，并自觉地提高自身的思想道德水平，用社会主义核心价值观来约束自身的行为，不断的完善和发展自身综合素质。

3、将社会主义核心价值观与大学生社会实践活动联系起来 正所谓“实践出真知”，通过将社会主义核心价值观与大学生社会实践活动紧密联系起来，不仅能深化其对社会主义核心价值观的认知和理解，更能切实的践行社会主义核心价值观，实现预期的教育目标。例如，在校内开展军事训练、志愿服务以及勤工俭学等实践活动，帮助大学生树立集体主义意识，培养其服务群众、奉献社会和艰苦奋斗的精神，同时通过校企合作为大学生提供岗位实习机会，或者是联系相关的扶贫支教项目工作，帮助磨练大学生的意志，坚定其理想信念，明确其责任和义务，不断的提高思想政治水平。通过校内外实践活动的开展，让大学生对当前的国情、社会经济发展有一个整体的认知，并在社会主义核心价值观的引导下，主动的接受德育，实现社会主义核心价值观在德育中的融合，进而让自身的综合素质更上一个台阶，努力发展成为社会主义现代化建设的综合型实用人才。

三、高校德育中社会主义核心价值观融入的方式

1.把社会主义核心价值观培育融入大学生的学习生活。隐性教育具有潜隐性、渗透性等优势，能够潜移默化地将教育内容渗透到学生的日常学习生活中。引导大学生培育践行社会主义核心价值观，要在交融渗透和隐性教育上做文章。首先，融入思想政治理论课学习。思想政治理论课承担着对大学生进行系统的马克思主义理论教育的任务，是高校德育的主渠道。要将社会主义核心价值观融入思想政治理论课教学全过程，推进社会主义核心价值观进教材、进课堂、进头脑。围绕大学生关注的热点和难点问题，开设专题讲座和精品课程，运用生动的事例和鲜活的语言阐释核心价值观，既给学生以知识的力量，又给学生以思想的启迪。同时，贴近深化改革实际，更新教学观念，改进教学方法，改善教学手段，结合时政要点和学生思想实际，组织开展“我心中的核心价值观”“我为核心价值观代言”“青春的时代境遇”等课堂讨论和实践体验活动，帮助大学生用现实的、历史的、理论的逻辑理性审视核心价值观及其生成的广阔时代，让大学生做到真认知、真认同和真践行。其次，融入日常生活。日常生活是学生体验、认知和践行社会主义核心价值观的重要场所。将社会主义核心价值观培育践行融入学生日常生活，形成培育践行社会主义核心价值观的广泛生活情景分布，切实影响大学生的日常行为。例如，在校内充分利用橱窗、展板、宣传栏、广播电视、手机报、官方微信微博、电子显示屏等介质，采取多种方式将社会主义核心价值观宣传教育全面渗透到学生日常生活的各个场域。大力推进“三爱三节”和“三走”活动常态化，在学生中发起“做一项体育锻炼”“做一次清扫”“做一件好事”“学一项技能”等，引导大学生从日常生活小事做起，将社会主义核心价值观内化为精神追求，外化为自觉行动，落细、落小、落实。

2.把社会主义核心价值观培育融入大学生的社会实践活动。社会实践是大学生将社会主义核心价值观由理论认同转化为实践体认的必要环节，对大学生理解“三个倡导”，增强社会责任感具有不可替代的作用。融入社会实践活动，要做到：一是融入“三下乡”社会实践活动。“三下乡”社会实践活动是高校开展时间最长、影响最广、认可度最高的学生社会实践活动项目。把培育践行社会主义核心价值观融入“三下乡”社会实践活动，应坚持实践育人、德育为先的理念，科学设计主题，优化和细分活动内容，培养大学生的社会责任感、创新精神和实践能力，不断提升对核心价值观的践行力。要引导大学生聚焦基层，通过参加社会调查、理论宣讲、生产劳动、义务支教、科技支农等活动，帮助大学生正确认识世情国情，不断增强“三个自信”，在社会实践中受教育、长才干、做贡献。二是融入各类志愿服务活动。各类志愿服务活动是现代社会文明程度的重要标志，是大学生培育践行核心价值观的生动载体。高校要引导大学生牢固树立“奉献、友爱、互助、进步”的志愿服务精神，培养关心他人、关心社会、关心国家的公民主体意识，坚持与祖国同行、为人民奉献，以青春梦想、用实际行动为实现中国梦做出新的更大贡献。依托共青团、学生会和学生社团组织，积极打造志愿服务文化节、雷锋式团学组织等品牌志愿服务项目，组织大学生利用节假日、纪念日及课余时间走进学校师生和周边社区群众，积极开展关爱空巢老人和留守儿童、义务支教支农、环保宣传、法律援助等丰富多彩的志愿服务活动，让“温暖别人、温暖自己、温暖社会”成为校园一道亮丽风景。

3.把社会主义核心价值观培育融入大学生的榜样选树。“现在用言语既不能说服工人，也不能说服农民，只有用榜样才能说服他们。”事实证明，榜样具有示范性、激励性和生动性，榜样的力量是无穷的，能够吸引人、感动人、鼓舞人、鞭策人，对广大大学生培育和践行社会主义核心价值观具有显著的示范带动作用。高校应充分运用榜样的模范行为和高尚人格感召和带动广大学生自觉培育践行社会主义核心价值观。其一，要融入身边好人评选活动。榜样的评选对象应着眼大学生身边人和身边事，突出真实性、时代性、典型性，挖掘一批树得起、立得住、叫得响的身边好人。评选应坚持自上而下和自下而上相结合的方式，更多地依托基层院系、班团组织推荐，通过多种渠道和形式，选树学生身边的榜样，例如“感动校园人物”“自立自强标兵”等，让亲切生动的身边好人为社会主义核心价值观代言。其二，要融入身边好人宣传活动。高校要加大宣传和推广身边好人的先进事迹，使大学生从心灵深处对身边好人产生敬佩和仰慕，以身边好人为价值取向的标尺，激发主动学习身边好人的内在动力，进而自觉践行社会主义核心价值观。宣传身边好人时，要坚持实事求是原则，使大学生易于接受、乐于颂扬；要充分发挥传统媒体和现代新兴媒体的融合作用，打造全方位的宣传态势，使大学生时刻感受到身边好人的魅力；要坚持宣传的常态化，常抓不懈，将身边好人的榜样教育不断引向深入，使培育践行社会主义核心价值观活动真正落地生根，取得实效并保持长效。

4.把社会主义核心价值观培育融入大学生的文化熏陶。“文化是反映政治斗争和经济斗争的，但它同时又能指导政治斗争和经济斗争。文化是不可少的，任何社会没有文化就建设不起来。”社会主义核心价值观既是文化软实力的灵魂，也是文化软实力建设的重点。高校应充分发挥文化传承创新功能，积极推动校园文化繁荣发展，将社会主义核心价值观培育践行融入文化熏陶，做到以文化人，以文育人。其一，融入优秀传统文化。高校要以优秀传统文化为根基，结合社会主义核心价值观的本质要求，向大学生讲清楚社会主义核心价值观所传承着的优秀传统文化的基因。要广泛开展优秀传统文化的宣传普及活动、弘扬优秀传统文化的教育实践活动，打造体现优秀传统文化的品牌活动。要开设优秀传统文化课程，加强优秀传统文化教育，切实发挥优秀传统文化怡养情志、涵育文明的作用，让大学生在其中受熏陶、受教育。其二，融入时尚文化。时尚文化体现青年的生活方式和休闲娱乐，以其鲜明的求异、前卫、创新等特征易被青年所接受，尤其90后大学生更是时尚文化的积极追随者和传播者。对于高校来说，一方面要用社会主义核心价值观引领时尚文化朝着健康文明的方向前进，优化大学生成长发展的文化环境。另一方面，用时尚现代的语言符号、影像符号、声音符号和娱乐元素，诠释和传播社会主义核心价值观，力求让大学生看得进、听得懂、乐接受，努力引导大学生做到“勤学、修德、明辨、笃实”，真正把培育和践行社会主义核心价值观这一有意义的事情做得有意思。

综上所述，在社会主义核心价值观融入到高校德育过程中，高校需要充分的发挥教育主阵地的作用，使得社会主义核心价值观成为大学生的深刻思想认知和行为习惯。当然这还需要学校的领导者、教育者以及大学生自身的共同努力，并争取国家和社会的广泛支持，在实践中取得不断的完善和发展。

基金项目：湖南省教育科学“十二五”规划课题（XJK013CDY011）作者简介：张梅姿（1969—）女，湖南常德人，副教授，研究方向：高职德育；

修辞的德育价值 篇3

[关键词]修辞；德育；价值

儿童是天生的浪漫主义大师，在儿童意识中“万物有灵”，认为“它们”和“我们”一样。儿童思维的“标本”源自物我一体的原初混沌，孔德把这种人性外推和泛灵化的自然倾向称之为天赋意向。逛动物园，儿童对小狗熊会说一段，对小老虎又会编一段；一个幼儿园的小朋友想吃小伙伴手里的饼干又不好意思要，便狡黠地说：“我给你咬个月亮吧!”拟人、比喻在儿童那里不称其为修辞，是原汁原味的生活方式。

一、修辞的定义

人类使用语言表达思想、抒发情感是一种自觉行为，而非盲目行为。人生活在符号的世界里，词语是事物的“影子”，人借助“影子”认识周围的客观实在。修辞渗透于语言之中，语言所到之处都留下了修辞的痕迹。荷马时代，修辞作为演讲艺术在社会政治生活中发挥不可或缺的作用，修辞学习蔚然成风。诡辩家蜂拥至雅典，使雅典成为修辞教育的诞生地。亚里斯多德认为，“修辞术是诡辩术的对应物。”汉语修辞学界从上世纪初以来，从不同的角度对修辞进行了界说。起主导地位的美辞说认为，修辞是对词句的修饰、加工与美化，追求的是文辞的艺术之美。“修辞是讲词句艺术加工的法则；”修辞不过是调整语辞使达意传情能够适切的一种努力；“一切修辞手段都可归结为言语形式的组合，一切修辞现象都是言语组合形式的生动表现。”中国古代修辞思想在求美之外则还讲求言辞的社会伦理效果，如汉代刘向在《说苑·善说》中就写道，“夫辞者乃所以尊君重身，安国全性者也，故辞不可不修，说不可不善。”在近代学校中，修辞被窄化为修辞格，由教师在语文课堂中教学生辨认与使用。

修辞作为文饰手法，追求词语表情达意的效果——准确性、鲜明性与生动性，教育学视域下的修辞是基于特定教育意图的动态性的言辞调控行为，通过字斟句酌在“蕴”的层面建构师生可理解的意义重叠区，提高话语的可接受性，从而达到“育”的目的。

二、修辞与道德的关系

道德，“大象无形”，无所不在，却难以参透。王夫之提出“道在器中”“道不离器”的命题，指出普遍性的“道”寓于一切特殊事物之中。人类绞尽脑汁借助语言描摹“道德”的能指与所指，通过给事物“贴标签”的方式来描述、表达周围世界，在消解原始世界的基础上建构了意义世界，在概念辨析的漩涡里不停地画着符号圈，把自己套进去，又拼命钻出来，对道德的解释变得比道德本身更晦涩、更难懂。人类不是僵硬地臣服于有限的语言符号，而是创造性地驾驭语言来建构、延续意义世界里的道德、修辞，通过影响话语结构与表述方式，帮，助生成道德的意义。

道德是美的，让人愉悦的，当穷尽所有言辞仍无法完美临摹心中之德时，主体便以“象”征“意”，诉诸意象代言道德，借助诗化的语言将道德提升为融入主观情愫的客观物象。语言符号变换排列组合，通过视觉、听觉进入感受体，在脑际勾画那个“你——我”共同感知的物象，来克服“你”“我”各自感知的陌生性，以引起“我们”的共鸣。在象征性的物理世界中，“如果我们看到某种关于世界的、可以顺利发挥作用的理论观点，我们就会感到满足。而有关错误的指标则是，我们未能建立和保持成功的预见所具有的这种可以发挥作用的关系。”主体既描摹道德又受制于道德，修辞渗透了道德伦理色彩，修辞的德性源自修辞主体的社会性。修辞主体会有意识地将话语置于社会道德规范的天秤上进行掂量，词语、句式、语气、情态的选择都被主体尽力控制于社会道德规范应允之范围，口无遮拦的侮辱、谩骂则触犯了社会公德。孔子认为，“有德者必有言”，即有德行的人一定有善言。善，出自先验的纯粹理性。康德提出“绝对命令”，强调意志自律和道德原则的普遍有效性，“不论做什么，总应该做到使你的意志所遵循的准则永远同时能够成为一条普遍的立法原理。”修辞，从侧面反映主体的道德修养，是道德观照下的社会关系互动，在帮助构成人际交往的同时不停地巩固(或颠覆)现有社会道德规范。

三、儿童道德教育对修辞的诉求

儿童身上常会表现出惊人的想像力，他们能从一个现实表象出发，浮想联翩，在建构想像之物的同时评价它、修正它或驱逐它，不停捕捉思维推进中的意义。教师的课堂权威只能将儿童端正地固定于板凳上，而思维里活蹦乱跳的“小问号”却牵着“我”走出课堂，在神奇的想像世界遨游。听是生理的本能，听觉器官不会抗拒教师声音的传人，但并非所有的声音都能激起“我”思想的涟漪，听到什么总是掺入了“我”的选择。当“我”全神贯注于“开小差”时，对教师是听而不闻的，教师不可能给心不在焉的“我”留下任何痕迹。

制度化的学校德育从一开始就隐藏了这样的危机——要学习的东西都储存在语言符号里，那些用符号表现的专门知识更直接地附着于教师的语言。受主知主义的影响，被根深蒂固的工具理性支配的教师，将“知”奉为德育宗旨，为实现德育“速成”，惯于用独白、专断的方式胁迫儿童进行高度抽象的去情境化的逻辑推理。为让儿童“知道”，“我们把纪律、惩罚等作为道德教育的重要方式。所以充斥幼儿园和小学的就是对儿童的各种形式的惩罚。教人者好像在道德上永远正确和伟大，他们永远把儿童渺小化，永远不把儿童放在心上，于是，道德教育被理解成一种管束和强制，一种宣传和灌输。”孔子认为“不愤不悱，不启不发。”在儿童还没有进入愤悱之境时，教师就强行启发他，以获得所谓的德育严肃性为由，强行抹去儿童愉悦的情感体验，一味蛮横地要求他们臣服于“道德指令”本身。

学前儿童的道德认知带有形象性色彩与自我中心倾向，一个道德概念的形成需要大量直观形象的积累。儿童对以抽象、线性文字表述的道德概念的理解往往是形式的、笼统的。作为一种有意义的符号系统，语言本身既是特定形态的存在，又是达到存在的方式。道德教育需要词汇，需要逻辑，需要表达结构，更需要通过话语修辞建构引起主体情感共鸣的愤悱之境，“道德教育的内容与形式如果可以处理成一幅美丽的画，一曲动听的歌，那么与这幅画、这首歌相遇的人就会在‘欣赏’中自由地接纳这幅画、这首歌及其内涵。道德教育的价值引导与道德主体的自主建构两个方面就可以在

‘欣赏’过程中得以统一。”修辞从技术层面“感染”德育。经验丰富的教师常借助“像”的比照物帮助儿童破译抽象的道德概念。《学记》提出“君子之教，喻也。道而弗牵则和，强而弗抑则易，开而弗达则思。和易以思，可谓善喻。”明代姚舜牧认为“喻，有不言自契之意”。“喻”将刻板的道德条文蕴于自然之事物，从“悟”的角度激发主体性人格。

故事是最古老的德育载体，在这个用语言编织的意义世界里，各种物象都吸附了人性品格：善良的白蛇可以成仙，撒谎的匹诺曹会长鼻子，丑小鸭能变成白天鹅……通过跌宕起伏的情节、爱憎分明的形象勾勒出愤悱之境，“我”仿佛置身其中，经历了厄运中的相扶、困境中的相助、孤独中的理解、冷漠中的悲悯……触摸到道德的伟大力量，萌生了朴素的道德移情，“我”会为卖火柴的小女孩孤苦无依而悲伤，为小美人鱼的善良之死而落泪。故事是一种以讲述方式来定义的语言形式。任何客体都可被主体以故事的方式描绘出来，从孤立、缄默的存在变为灵肉合一的活物，并携带主体所赋予的意向，通过情境建构，在意义世界传译道德。如果客体化的道德象征体能够激发主体的愉悦，道德便被蒙上一种喻悦的特质或属性，从游离于主体之外去情境的“自在之物”内化成“为我之物”。

四、儿童道德教育对修辞的排斥

“言之无文，行而不远。”在肯定文饰重要性的同时，孔子又指出“巧言令色，鲜矣仁。”以问答方式展开的德育教学，不但挑战了文本道德知识的先验性，更直接地威胁到教师的道德权威。课堂上，教师可能随时会面临儿童提出的“十万个为什么”及群体性的道德质疑，对面子的顾及无形中诱导教师成为诡辩论者，求胜不求真，被雄辩逻辑左右的德育教学思维视修辞为强词夺理的“利器”。柏拉图在《高尔斯亚篇》中借苏格拉底之口说：“修辞术并不是一种艺术，而是一种谄媚的手段，卑鄙的技巧，只能说服没有知识的听众。”修辞对德育的“感染”让教师冷嘲热讽中夹杂的人身攻击有了更高的技术含量，在教师语言暴力的高压之下，德育和谐了，学生却失语了。“开口说话总是一种大胆的行为，因为当某人处于这种状态而走出无法捉摸的朦胧黑暗时容易受到伤害，需要抵抗可能怀有敌意的谈话的对方的攻击。”此外，部分教师将修辞曲解为把话说“漂亮”，以提高德育的“观赏性”。在教师“浮夸”之下，德育异化为语言修辞游戏，无逻辑关联、偏离德育宗旨的繁冗信息被画蛇添足地带入德育课堂。儿童耳濡目染，将道德条文说得比唱得还动听，内心的道德“伤疤”也被修辞包裹得严严实实。

教师语言作为澄明、显示形上之道的形式，既以文本上的“必然”为根据，又隐含着当然：喻道的过程渗入了教师对客观存在的理解。当这种语言文学手法被用于德育时，将无法回避道德的审视，通过“仿真”手段来实施真、善、美的教育，其合理性与正当性将受到制度化学校道德教育的排斥。

五、行走于修辞之上的儿童道德教育

让儿童掌握“道德”的相关概念，“理解词语的正确使用以及对词语所提供的含义的理解，分析整个词义域，通过相互比较而剔除近义词，这些将成为教学的一项具有根本意义的任务。因为对正在成长的人来说，其外部世界和内部世界都是从语言入门同时形成并划分的。”将这种类似语言教学的方式作为德育教学的方式，既是必需又难免刻板。长此以往，道德教育成为令儿童索然无味的符号记忆学习。冷漠、低调使青年教师不愿说动情的话，脱口而出的道德规训常超越儿童现有道德发展水平。儿童对规则的态度由单纯以规则为满足的行为过渡到包含有义务意识的行为，对行为责任的道德判断由客观责任内化为主观责任，公正观念的发展由服从的公正依次过渡到公平和公道的公正都是渐进的。教师的冷处理一方面使德育不再“矫情”，获得了所谓的客观性、严肃性；另一方面，教师不再慰藉儿童，抽离了人性关怀与感动的语言，更凸显理性，却近乎强制性命令。教师本人丰富的精神、情感世界往往远离话题，儿童的内心世界也很少被关注。

然而，在意义世界里，修辞无孔不入。儿童的道德反思活动被惯例性地、创造和连续性地维系于修辞建构的意义世界，行走于修辞之上的道德教育无法解除与修辞的关系。德育从学的视角而言，是道德知识被发现和被内化的过程，理解抽象的道德概念依赖于儿童认知环境中的原有信息和新信息在碰撞中不断磨合。当师生双方认知环境中显映的事实与假设吻合时，这个重叠部分恰是德育的落脚点，是道德知识、道德情感传输的有效通道，修辞的存在有助于这种相互显映的意义情境的生成。在《狮子王》中，老狮王对儿子说：“一个国王的统治期就如同太阳的起落一样。辛巴，有一天太阳将会在我统治期的最后一日下沉，并且在你成为新国王的时候和你一同上升。”用太阳比喻抽象的“权力”，在生生不息、周而复始的自然现象中唤醒孩子的责任意识，让孩子享受教育。教材讲的是道德的理论，但教师讲课不应是把文本道德符号传译为声音，从书本出发原封不动地塞进儿童的大脑，而是实现道德理论的通俗化、生活化。道德教育需要教师以“文本”为导向，用自己的语言去表达相关概念、判断和推理，结合儿童道德认知发展现有水平，对文本进行延伸与拓展。

高校闲暇德育价值初探 篇4

关键词：高校德育,闲暇,闲暇德育,闲暇德育价值

0 引言

随着我国高等教育教学改革的推进和普遍实行素质教育与学分制管理，可供大学生自由支配的闲暇时间越来越多。我国大学生每年在校时间为280天左右，其中，双休日加上法定的节假日就有90天之多。因此，各高等院校要对这些闲暇时间进行合理的利用，重视对大学生闲暇时间的培养。“在闲暇中提高生命质量，这是人类文明与社会进步的标志之一。”要想在闲暇中育德，充分在实践中达到育人的目的，闲暇德育理应成为高等教育理论研究的新课题。

1 高校闲暇德育相关概念的分析

闲暇（leisure,free time，）从时间上来说，是指人的工作或学习以外的时间，也就是人们通常所说的“自由时间”；从活动的角度说，是指人在维持生计之余，进行的自己的兴趣爱好等活动；在心理状态上说，是指一种自由自在无拘无束的感受。对闲暇的认识，马克思曾指出，相对于劳动时间而存在的自由时间是在劳动时间以外可以自由支配，最能体现人的个性的时间。时间实际上是人的积极存在,它不仅是人的生命的尺度，而且是人的发展的空间，增加自由时间也就是“增加使个人得到充分发展的时间”。因此，合理的利用闲暇时间对自身的发展有重要意义。亚里士多德认为：闲暇愈多，也就愈需要智慧、节制和正义。在闲暇活动中，智慧可以使我们远离嫉妒、仇恨、报复和伤害，克服浮躁、空虚和无聊；节制可以使我们对自身的行为加以约束，以避免纵欲和任性；正义可以使我们明辨是非、从善如流，其寓意就是“闲暇需要德育的引导”。闲暇的本质是自由，但“自由并不意味着放纵、无约束或忽视一个人在闲暇中对自己、对他人和对社会所负的责任”，“闲暇时间是自由随意的时间，也是检验道德和伦理的基础”。也就是说，“闲暇”并非道德上中的概念，人们的闲暇时间必须去做发挥自己社会价值的事情，人们的闲暇活动必须符合社会的伦理道德。德育的本质是“对于人的生活意义的求索和生存质量的提升”，它不仅在人们的学习生活中存在着，而且还存在于人们的闲暇时间中。因此，对学生进行有效的德育教育，必须深入学生的闲暇时间，进一步在学生的实际生活中去对学生指导教育。正因为这些道理，更多的人们开始重视并实施闲暇德育。在目前为止，还没有一个统一的闲暇德育的定义，但大家普遍认为闲暇德育就是在闲暇时间开展有利于大学生自身发展的社会道德实践活动，它不仅能提高大学生的自身社会道德素质和水平，还帮助大学生真正的利用了闲暇时间并实现了闲暇时间的价值，实现了自身的发展。所谓高校闲暇德育，就是高等院校针对大学生的闲暇时间进行的思想道德教育。进行闲暇德育一方面是要提高大学生在闲暇时间的道德理念，价值观和社会责任，另一方面提高大学生自身素质，让其全面发展，提高大学生思想道德水平。

2 高校闲暇德育的价值分析

马克思说过：“‘价值’这个普遍的概念是从人们满足他们需要的外界物的关系中产生的。”它是“人在把成为满足他们的需要的资料的外界物……进行评估，赋予他们以价值或使他们具有‘价值’的属性。由此可见，价值是主体从客体属性中得到某种需要的关系，它存在于主客体关系和主体能动地改造客体的社会实践活动中。针对高校闲暇德育，其价值指的是高校闲暇德育对高校对学生对社会的必要性，反映了高校闲暇德育和高校学生间的价值关系。高校闲暇德育的价值包括社会价值与个体价值两部分,这两个方面形成一个有机统一体。

高校闲暇德育的社会价值，主要体现在以下几个方面：

一是高校闲暇德育对整个社会的价值。首先，高校闲暇德育有利于促进社会的长久稳定发展。生产力的发展推进社会的前进步伐，而大学生作为当今社会生产因素中能动性最强，最活跃的因素，决定着生产力的发展程度。通过对大学生的闲暇德育，对大学生提高思想道德素质和文化水平有重要意义,进而推动社会的向前发展。当前形势下，由于高校规模大，高校的繁多还有人们的观念转变，职业的变化频率越来越大。在现在严峻的就业形势下，人们的闲暇时间越来越多。因此，在高校闲暇时间对大学生进行闲暇德育，不仅对个人的全面发展有促进作用，而且也是保持社会稳定的客观要求。其次，高校闲暇德育推动社会主义和谐社会的构建。和谐社会要求把人民的利益作为一切工作的出发点和落脚点，不断满足人的多方面需求和促进人的全面发展。而高校闲暇德育符合和谐社会的要求，“和谐社会不仅是物质上的富裕，人的身心健康、精神和感情的满足、自我价值的实现都是和谐社会的表现。在社会教育体系中，休闲教育是一项重要的内容；青少年的健康成长、老年人的幸福快乐、家庭的温馨和睦、创新思维的培养、对美的创造和鉴赏、文明生活方式的建立和维系都和休闲密不可分。”因此，在我国构建和谐社会的背景下，对大学生进行闲暇德育，对和谐社会的构建有重要意义。

二是高校闲暇德育对高等教育自身的价值。首先，高校闲暇德育会提高高校思想道德教育的实效性。多年以来，各高校在德育方面的教育都采取过很多措施，但都没有起到很好的效果，这是因为一直以来各高校都忽视着对大学生闲暇时间的德育培养。现代教育理论告诉我们，大学生的思想道德的形成主要受到他对生活的认识和感悟的影响，只有深入到大学生的实际生活中去改善他们的内心而不是仅仅去改善他们的外在道德行为。大学生闲暇时间都有着自己的社会，生活观念，有着自己丰富的思想道德观念。从这个意义上讲，大学生闲暇德育就能够转变大学生的闲暇时间的思想道德观念，能有效的提高高校思想道德教育的实效性。其次，高校闲暇德育能推进高校素质教育的开展。素质教育的本质内涵在于尊重学生主体精神,促进学生的全面、和谐发展，这不仅是人的本质要求，也是社会发展进入新时代的要求。闲暇德育属于活动德育，是一种对学生进行思想道德教育的新模式，其最大特点是体现学生的主体性，学生在闲暇德育中仍然保持自己的自由，没有固定的活动范围更没有专一的活动方式。每个学生都在他们的闲暇时间中，任选一项或数项活动，充分的展示自己的个性和能力，通过自己的活动，全面提高自身的素质。同时，学生在体验式活动中，还可以冷静思考社会与人生、理想与现实,进行深刻的自我反思、自我塑造，促进自我个性的发展和道德水平的提升。这样就真正合理的利用闲暇时间，它体现了人生价值、社会责任、民族文化认同、国家意识培养的良好的育人效应。因此，闲暇德育的实施为素质教育的开展提供了切实可靠的思想动力，而素质教育的本质特征和内在要求则为闲暇德育提供了可能与方向。

三是高校闲暇德育对大学生的个体价值。首先，高校闲暇德育促进大学生的全面发展。人类都追求着自身的全面自由发展。在闲暇德育中使学生学到正确的闲暇时间价值观，把自己的闲暇时间合理利用，根据自己的兴趣爱好开展闲暇时间的活动，在活动中形成自己的个性，使自己得到全面自由的发展。高校闲暇德育就是对大学生的闲暇时间进行必要的指导，在符合学生个人喜好的前提下，为学生提供开展活动的场所和氛围，让学生进行自主选择，使学生在这些活动中，使自己的素质，观念等思想得到升华，提高学生的综合能力，提高大学生的思想道德意识，使大学生真正的树立起科学合理健康的闲暇时间价值观和有利于自身发展的闲暇活动，真正做到以德育人，并最终实现大学生自身的全面发展。其次高校闲暇德育有利于大学生的个性发展。我国实施改革开放后，人际关系伴随着市场经济的发展也发生改变，这在一定意义上促进了个人个性的发展。自由开放的高校闲暇德育，充分的尊重大学生的自身个性，让大学生在接受高校闲暇德育的时候，能够完全的从自身的兴趣爱好出发，自主自愿地选择适合自身思想品德发展的德育内容和德育活动方式。当学生由被动的参加活动变为主动参与时，会促进学生个性的自由充分发展。再次,高校闲暇德育能提高大学生人际交往能力。马克思认为，个人的社会关系越丰富，他的本质也就越丰富，发展就越全面。高校闲暇德育能引导大学生形成共同的理想和情趣，从而促进他们之间人际关系的发展。在闲暇时间里，大学生在一起参加群体活动，为了相同的奋斗目标，大家相互协作，共同努力，互相交流，使他们受到社会主义、爱国主义和集体主义教育，树立起正确的人生观和坚定的共产主义信念，还增进了同学关系、师生关系，扩大了他们的人际关系，这样就提高了个人的交际能力，又发展起了良好的人际关系。

3 高校闲暇德育价值实现的对策思考

高校是闲暇德育主体，有责任为大学生的闲暇生活提供必要的德育指引，帮助他们把闲暇生活用在对个人对社会有价值的活动中去，具体可从以下几方面着手：

第一，引导大学生树立正确的闲暇价值观。价值观具有导向作用，不同的闲暇价值观会使学生有不同的闲暇活动方式和怎么样利用闲暇时间。提高学生的闲暇生活质量，关键在于对大学生闲暇时间价值观的正确的引导。大学生在正确闲暇价值观的指引下，可以使学生的闲暇时间得到充分的价值体现，增强自觉性，科学合理地利用闲暇，把闲暇时间当作提高自己综合能力和自身素质的平台，继而促进自身自由而全面的发展和社会进步。大学生如果不合理的利用闲暇时间，盲目地进行闲暇时间的活动，就可能导致很多校园事故的发生。因此，高校闲暇德育价值实现首先应关注大学生正确的闲暇价值观的培育，使大学生重视个人能力的充分发展、履行自己的社会职责，在闲暇时间从事有益活动，提高大学生的思想道德水平，使大学生了解社会并尽快融入社会。

第二，闲暇时间开展丰富的活动。休闲心理学学者、美国马里兰州大学教授依索·阿霍拉指出：闲暇并非消极的“无事闲着”，而是有着积极的意义———它为人们实现自我、追求高尚的精神生活、获得“舒畅”的心灵体验提供了机会。在活动交往中形成学生的思想道德，又通过活动和交往表现出来。在多种闲暇时间的活动中，通过师生、生生间的相互交流、相互沟通、相互促进,实现师生间的引导关系，这不是强制性的引导，而是对学生进行观念的启发，让学生逐渐的认同闲暇德育并最终接受。因此,高校不仅要为学生提供良好的设施和场所，还应训练大学生在闲暇时间可从事有益活动的能力和技巧。

德育价值观 篇5

社会主义核心价值观

濮阳市油田第一中学

童

飞

社会主义核心价值观

德育目标：

知识与能力：理解社会主义核心价值观的含义。

掌握社会主义核心价值观提出的背景、内容及意义。

过程与方法：通过多媒体材料展示，对社会主义核心价值观提出的背景、内容、意义有深入地了解和认识。

情感态度与价值观：社会主义核心价值观是中国共产党作为执政党在新时期面临新形势情况下提出的科学命题，通过学习，增强学生的爱国主义情操，树立正确的世界观、人生观和价值观培养和践行社会主义核心价值观。

教学设计

【导入设计】党的十八大指出，“社会主义核心价值体系是兴国之魂，决定着中国特色社会主义发展方向。要深入开展社会主义核心价值体系学习教育，用社会主义核心价值体系引领社会思潮、凝聚社会共识。“那么，什么是社会主义核心价值观？为何会提出？它的提出又有何意义？ 【推进新课】

（多媒体投影）社会主义核心价值观

富强

民主

文明

和谐

自由

平等

公正

法制

爱国

敬业

诚信

友善

问题情境一：何为社会主义核心价值观？它是在怎样的背景下提出的？ 多媒体展示：

1、含义

核心价值观是一个社会中居统治地位、起支配作用的核心理念，也是一个社会必须长期普遍遵循的基本价值准则，具有相对稳定的特点。

社会主义价值观是对社会主义价值的总的看法和最根本观点。

社会主义核心价值观，是指那些在社会主义价值体系中居统治地位、起指导作用、从最深层次科学回答“什么是社会主义”或社会主义本质属性这一根本问题、在马克思主义理论体系中占据核心地位的价值理念。

师生互动：学生讨论，教师总结：社会主义核心价值观，简而言之就是指社会主义社会的政府和人民共同为之努力奋斗的价值取向，也就是共同理想。合作探究：结合以下材料，概括社会主义核心价值观提出的背景。多媒体展示：

“当前，世情、国情、党情继续发生深刻变化，我们面临的发展机遇和风险挑战前所未有。全党一定要牢记人民信任和重托，更加奋发有为、兢兢业业地工作，继续推动科学发展、促进社会和谐，继续改善人民生活、增进人民福祉，完成时代赋予的光荣而艰巨的任务。”

——胡锦涛《十八大报告》

师生互动：教师引导学生结合当前国际国内行形势分析讨论，总结。

多媒体展示：提出背景

（1）国际：经济全球化、世界多极化趋势加强，给中国带来前所未有的机遇和挑战。（2）国内：改革开放后，社会主义民主和法制建设不断完善，社会主义市场经济体制逐步建立。

教师小结：随着我国政治体制改革的不断深入，经济的长足发展和国外各种社会思潮的不断涌入，人们的价值观和人生观发生了深刻的变化。国际国内形势的深刻变化，使人们的精神思想既面临着有利的条件，也面临着严峻的考验。社会思潮的多元化和差异性，导致人们不同程度地存在政治信仰迷茫、理想信念模糊、价值取向扭曲等问题，这就要求必须有统一的基本价值观和价值标准，必须建设中国特色社会主义核心价值体系。

问题情境二：社会主义核心价值体系包含哪些基本内容？体现了哪些基本特征？ 多媒体展示：

“如果动摇了马克思主义这个精神支柱，就会导致思想混乱、社会**，那将是党、国家和民族的灾难。”

“有没有高昂的民族精神，是衡量一个国家综合国力强弱的一个重要尺度。” ——江泽民

“理想信念，是一个政党治国理政的旗帜，是一个民族奋力前行的向导”。

“在我们的社会主义社会里，是非、善恶、美丑的界限绝对不能混淆，坚持什么、反对什么，倡导什么、抵制什么，都必须旗帜鲜明。” ——胡锦涛

自主学习：学生讨论，教师补充概括。多媒体展示：基本内容

“马克思主义指导思想，中国特色社会主义共同理想，以爱国主义为核心的民族精神和以改革创新为核心的时代精神，社会主义荣辱观，构成社会主义核心价值体系的基本内容。坚持把社会主义核心价值体系融入国民教育和精神文明建设全过程、贯穿现代化建设各方面。”

——十六届六中全会《中共中央关于构建社会主义和谐社会若干重大问题的决定》

（1）坚持马克思主义指导思想。（2）坚持中国特色社会主义共同理想。

（3）坚持以爱国主义为核心的民族精神和以改革创新为核心的时代精神。（4）坚持社会主义荣辱观。

教师小结：党的十六届六中全，第一次系统阐述了社会主义核心价值观的科学内涵，明确了社会主义核心价值体系的基本内容。其中马克思主义指导思想是灵魂，中国特色社会主义共同理想是主体，民族精神和时代精神是精髓，社会主义荣辱观是基础，四者之间相互联系、相互贯通、有机统一，共同构成了完整的社会主义核心价值体系，共同构成了社会主义意识形态的主体内容。多媒体展示：基本特征（1）普遍性；（2）民族性；（3）崇高性。

问题情境三：社会主义核心价值观的提出有何重大意义？

合作探究：结合以下材料，概括社会主义核心价值观提出的伟大意义。

多媒体展示：

“社会主义核心价值体系是兴国之魂，决定着中国特色社会主义发展方向。要深入开展社会主义核心价值体系学习教育，用社会主义核心价值体系引领社会思潮、凝聚社会共识。……倡导富强、民主、文明、和谐，倡导自由、平等、公正、法治，倡导爱国、敬业、诚信、友善，积极培育和践行社会主义核心价值观。” ——十八大报告 师生互动：学生讨论，教师整理总结。多媒体展示：重大意义

（1）丰富和发展了马克思主义价值和道德理论；

（2）为应对西方错误价值观的冲击提供了强大理论武器。

（3）有利于凝聚全国人民的共同价值追求，为新时期建设中国特色的社会主义奠定思想基础。

德育价值观 篇6

关键词：德育课教学工作价值观教育整合

1.引导学生工作价值观的必要性

工作价值观反映了人们对工作的基本价值取向，是技校学生价值观的重要组成部分。工作价值观在技校生对各种工作的认知过程中起了“过滤器”的作用。它使个体的择业行为带有一定的选择性和指向性。这种选择性和指向性体现在人们对不同工作的认知与对不同工作种类的筛选活动中。它既是判断工作的性质、确定个人在工作活动中的责任、态度及行为方向的“定向器”，又是抉择工作行为方式并进行制动的“调节器”。通过对技校生工作价值观的研究，有利于科学地发现当代技校生工作价值观的发展现状，引导、教育技校生树立正确的就业观，适应就业形势，满足社会需要，以促进毕业生及时、充分、顺利就业，有利于技工学校教育的健康发展和“科教兴国”战略、“人才强国”战略的顺利实施。

2.德育课教学与工作价值观教育整合的对策

德育教学应符合学生成长规律，要充分发挥持续性的教育功能，紧密联系学生实际情况，科学地对学生进行工作观的教育，培养学生诚实、勇敢、创新的美德。

2.1工作理想的逐步定位

在工作理想方面，技校生存在两個严重的问题：一是在长期的应试教育的束缚中，很多技校生特别是低年级学生没有明确的工作理想和目标，缺乏对工作理想的自觉思考和认真规划，这就是所谓的目标缺失症。其直接表现就是学生缺乏学习动力，缺乏充足的工作准备和知识积累；二是在市场经济的影响下，特别是在拜金主义、个人主义、享乐主义等思想影响下，技校生自发形成的工作理想带有浓厚的功利主义色彩，表现为在工作理想中：将物质利益与保障放在了首位，而忽视了工作本身所具有的其他价值；将个人利益放在了首位，而忽视了社会利益；将自我需求放在了首位，而忽视了社会需求。这就脱离社会实际的功利化工作理想必然导致学生择业决策和择业行为的失败。

工作理想的确立不是一朝一夕就能完成的事情，而是一个长期教化和熏陶的过程。首先应该从学生入学开始，进行全过程、全方位、系统而有效的的工作价值观教育，引导学生在客观认识自己和社会的基础上逐步明确自己的工作理想；其次要教育学生全面了解社会，正确认识我国的就业形势，降低自身期望值，将自己的工作理想和社会现实协调起来，将眼前利益与长远发展结合起来，将工作所带来的物质利益与工作所产生的其他价值综合起来，将理想的实现与长期的艰苦奋斗的心理准备统一起来，确定切实可行的工作理想和目标。第三是要帮助学生建立正确的自我认识，养成良好的学习、工作方式，帮助学生顺利就业等。

2.2接受客观现实，调整就业期望值

用人单位找不到人、大量毕业生无处去的“错位”现象普遍存在，这是因为学生的就业期望普遍较高的原故。因此，要顺利就业就必须首先根据自己的实际情况和就业形势，调整自己的就业期望值。在择业时要看得长远一些，学会规划自己整个人生的工作生涯。在当前获得一个理想工作的时机还不成熟时，应采取“先就业，后择业”的办法。也就是说，在择业时不要期望太高，可以先选择一个工作，不断提高自己的社会生存能力、增加工作经验，然后再凭借自己的努力，通过正当的工作流动，来逐步实现自我价值。许多学生不愿意去经济落后的农村工作，可是随着国家对农村发展的重视，农村将成为经济发展的热点，也将给学生们提供更多的发展机会，因此抢先到这样的地区去工作可能会更有利于自己的工作发展，取得事业的成功。

2.3教育学生诚信为本的真谛

在讲《经济与生活》时，笔者给学生讲品牌价值的意义在于，它是企业的无形资产，有时甚至比有形资产还重要。假如可口可乐（品牌价值为300多亿美元）一夜之间固定资产由于某种原因化为乌有，但第二天，它仍可以凭借它的品牌站立起来。这就是品牌价值之所在！推论到我们每个人，也是这样。我们每个人也要树立自己的“品牌”，也就是自己的信誉和形象，它是一个人的无形财富，也就是你在他人和社会中的印象和评价。作为学生，不要依赖父母，而要靠自己的双手创造财富，怎么才能做到？就是要现在打好基础，提高素质，为自己“创立”能立足明天的品牌。

2.4敬业爱岗等工作态度和吃苦耐劳等意志品质的养成

据报道，2012年9月，招聘网站前程无优发布了一项对全国1800家企业的调查，调查结果显示，“工作态度”以1768票成为企业人才取向的第一要素。中国职业技术教育学会副会长余祖光也说，在调查中，“我们发现，用人单位对毕业生的工作道德和工作态度要求最高，甚至超过了对知识和技能的要求。”而技校生最缺乏的就是这种在强烈的责任心的支配下，严格按照岗位要求，忠实履行职责的工作态度。

技工学校培养的是能够在生产、服务、技术和管理第一线工作的高素质劳动者和中、初级专门人才，这就意味着绝大多数技校生毕业后从事的是普通的一线工作，而这些工作的特点往往是工作环境相对较差，技术含量低，工作内容简单而枯燥。这就要求他们必须具有吃苦耐劳、坚忍不拔的意志品质。而当代技校生多数为独生子女，长期的娇生惯养使其在意志力、忍耐性、挫折承受力等意志品质方面明显缺乏。技工学校应该一方面教育学生理性面对就业现实，有到一线长期工作的心理准备，另一方面要坚持各方面的综合训练，磨练学生意志和毅力，真正把学生锻造成为意志坚强、敢于面对任何困难和挫折的高品质人才。

2.5培养学生的竞争意识和创新能力

在德育课堂教学中，只要适当地选择教学形式，优化教学内容，营造良好的教学氛围，就能强化学生的工作心理，培养学生的基本工作能力。具体在教学设计中可做以下安排：教学活动中强调学生的主体地位，坚持让学生多动手、多动脑、多动口，追求德育教学新境界—“在学中做，在做中学”，培养其主体心理和主导能力；在启发式教学中做到引而不发，启发学生思考，提倡一题多解，尊重不同意见，鼓励百家争鸣，形成多元化思维潜能；在教材内容的处理上，适时地引入符合时代精神和强调意识的例子，最好引入技校生开创人生新天地的优秀事迹，用多元化的刺激，激发学生的工作创新能力；在教学形式的选择上，多采用小组讨论、案例教学、情景教学、角色扮演法、分组辩论的方式，培养学生的竞争意识。通过多元化的课堂教学设计，目的是健全学生的心理素质，锻炼学生的基本工作能力，让学生能在将来的工作生涯中胜人一筹。价值观教育是职业教育的新理念，我们要以积极的态度学习，并在教学中吸取其精华，丰富现在有的德育教学内容，充分发挥德育课作用，促进学生身心和谐、全面发展。

参考文献：

[1]王景珍；试论中职生职业价值观教育[J]；河南科技学院学报；2011年06期.

[2]燕亚明；中职生职业生涯规划的现状研究[J]；考试周刊；2011年40期.

德育价值观 篇7

一、“三导合一”管理体制,三轮同速保障“落实”

“三导合一”就是行政领导、业务指导、督学督导三位一体,发挥整体功能。在实际工作中,我们始终坚持三位一体的德育工作管理机制,根据《甘井子区中小学校长考核评价方案》,细化了《甘井子区中小学德育工作评估方案》,将社会主义核心价值观的落实作为评估指标,纳入对校长职级制评价、学校的评优评先和督导评估中。2013年,行政、业务、督学联合,有计划、分层次地对全区中小学进行实地调研。根据各校的申报、工作实效和行政业务督导,教育局班子研究决定,确定11个德育工作标兵单位、31个德育工作先进单位、5个优秀社会实践基地和22个省市级家长学校。

二、“三支队伍”联手发力,齐抓共管助推“落实”

学校教师队伍、家长队伍、社会德育工作者专兼队伍三结合形成合力。在区域层面,我们通过基地培训、以会代训、研训一体等多种形式对德育队伍进行专题培训,如组织中小学校长、书记、德育主任300余人参加井冈山实践基地培训;每年组织青年班主任和骨干班主任200余人参加辽宁师范大学的专项培训和东北师范大学的基地培训;组织近800人次参加心理咨询师、家庭指导师培训;聘请台湾嘉义大学张再明教授、辽宁师范大学杨丽珠教授、北京十一中学李希贵校长等为全区管理人员、班主任代表、家长代表进行了专题培训。

学校、家庭、社会都是影响和制约德育工作的关键因素,建立教师、家长、社区志愿者三支德育队伍,是贯彻落实社会主义核心价值观的重要力量。为此,根据《教育部关于建立中小学家长委员会的指导意见》,区教育局积极推进全区中小学校家长委员会和家长学校的建设工作,引导学校拓宽家校工作思路,组织中小学家长工作点校开展交流、研讨活动。另外,区政府成立教育专家咨询委员会对全区教育工作进行指导咨询,区教育局聘请五位专家对学校特色建设进行一对一指导,聘请行风监督员对学校各方面工作进行监督,外聘科研、德育工作者深入学校现场指导和培训。

三、“三全德育”育人机制,教育教学贯彻“落实”

“三全德育”育人机制,即全员育人、全程育人、全方位育人的德育工作机制。甘井子区着力关注学校办学思想、办学理念、办学目标、学校规划,对于学校每一项教育教学活动的思考与设计,都潜移默化地加以熏陶。近年来,中小学校的特色建设,以学校办学理念为统领,构建比较科学的特色框架体系,同时也建立了德育工作框架体系,使之目标明确、思路清晰、体系完善。

养成教育让学生养成良好的生活习惯、学习习惯和行为习惯。各中小学经过多年的实践与研究,都总结出本校的养成教育标准,通过广树进步小榜样、争星创牌、评价反思课、知行成长课等载体推进落实,培养学生良好习惯。

四、“三级课题”运行网络,科研先导引领“落实”

“三级课题”运行网络,即区域统领课题、校级集体课题、教师个人课题三级网络。区域有统领性立项课题、学校有集体立项课题、教师有个人立项小课题,已构成甘井子区“十二五”以来的教科研工作整体运行的课题研究网络。我区不仅在课题牵动下使各项教育教学工作步入内涵发展的快车道,而且在课题研究中落实社会主义核心价值观。在省级重点课题《甘井子区中小学特色建设区域推进策略研究》《区域中小学德育活动课程化实践研究》和市级课题《初中生体验式德育活动设计的实践研究》引领下,几乎区内每所学校、每位校长,都从学校特色建设、德育途径、德育课程和德育队伍建设等多个侧面确立了大大小小的课题,直接或间接地融入了社会主义核心价值观的元素。如14中学的绿色教育、76中学的尊重教育、80中学的生命教育、博伦中学的幸福教育、周水子小学的乐学教育、革镇堡中心小学的关心教育、金南路小学的赏识教育等都是以课题为牵动、以特色理论为指导、以行动研究为抓手、以促进学校和师生全面和谐发展为目标,逐步形成和完善学校特色建设,引领着德育工作不断走向科学化、规范化、特色化的轨道。

五、“三级课程”逐步完善,课程育德深化“落实”

“三级课程”,即国家课程校本化、地方课程区本化、校本课程特色化。国家课程校本化方面,主要在于找寻“落实”结合点。社会主义核心价值观落实的着力点在于课堂主渠道,而其中80%蕴含在中小学国家课程中。在区教育局和区教师进修学校的引领下,学校将社会主义核心价值观落实的重点打在了国家课程的校本化实施上,其中福佳中学研究的《课标详解》《学科德育渗透点》等校本研修教材,以“教学内容”“知识条目”的形式,提出了最基础的“结合点”和“渗透方式”,成为教师在备课上课及教育评价中必备的法宝。近两年,各中小学校从学校自身实际出发,进行课堂教学模式研究,承上启下对社会主义核心价值观进行挖掘,对国家课程进行校本化实施。

甘井子区依据国家各类《专题教育指导纲要》,通过实施文明礼仪、法制教育、安全教育、心理健康教育等地方课程,开展落实社会主义核心价值观专项德育课程,达到补充国家课程和凸显地方德育特色的效果。学校在实施过程中做到内容、课时、人员、教材“四落实”。特别是甘井子区的中小学国防教育中心、劳动技能训练中心和科技活动中心等三大素质教育基地,自成立以来一直是全区中小学生德育工作的重要阵地。经过多年的实践,我们编印了《甘井子区中小学生素质教育基地课程标准》和《素质教育基地学生活动手册》,共涉及到44门课程,是社会主义核心价值观的细化分类。现在,我区每年不断修改完善教材,增加与时俱进的内容,适时对学生开展适合的教育。

校本课程特色化方面,重点在研发“落实”生成点。甘井子区中小学课程育德工作与中小学特色建设工作携手并进、相互支撑、和谐发展。在区域特色建设推进过程中,许多学校都确定了特色办学理念,并开发了与之相配套的特色德育校本课程,尤其融入社会主义核心价值观内容,如奥林小学的体验活动课、新甘井子小学的“自信教育”课程、郭家街小学的“生活教育”课程、鹏辉小学的情知教育课程、泡崖小学和大连湾中学的“阳光教育”课程、六一小学的五角色思维课程、李家小学的礼仪教育课程等;部分城市拓展区学校又自主开发了“衍生式”校本课程,如28中学、29中学、营城子中心小学结合地区文化特点开发的汉墓和民俗历史文化课程等;还有学校把体育、艺术、校本课程与德育有机结合,如66中学“以武励志、以舞养德”、18中学的经典诵读、博思中学的才艺三十分、北华小学的烙画沾染、东华小学的寻找七龙珠、小辛小学的写字、大房身小学的快板、知远西城的儒雅诵读等。

六、“三级网络”深入融合,模式创新共享“落实”

三级网络,即区级教育网、校际联盟德育群和校园信息网。甘井子区是教育大区也是教育强区,德育工作通过区教育网、教师教育网和校际联盟德育群,实现了网上资源共享、网上交流互动、大数据的积累等功能。

区教育网主管部门设置德育专栏发布通知、展示交流各联盟组和各校德育工作、公示各种评优评先结果;区教师教育网主要展示积累学科教师培训和网上互动交流资源。校际联盟德育群组建了甘井子区中小学德育群和9个德育联盟群,用于发布通知、网上交流、资源共享等。校园信息网是学校网页,各校都设置了德育专栏、班级主页,交流展示本校德育工作。

各中小学利用三级网络开展各种主题教育活动,如在三爱三节、宪法日、国庆节、教师节、纪念抗日战争胜利七十周年等各种活动设置网上专栏,使学校师生可以在网上发表自己的感受体会和创意,创新了交流共享的方式。以综合能力为主兼顾考查学生书写水平的知识竞赛、以社会主义核心价值观为主题的中文演讲、以传承中华传统美德为主题的经典诵读、以节能环保为主题的创意手工制作、以我的中国梦为主题的才艺展示等活动使学生在感受体验中受到了教育。

德育价值观 篇8

关键词：中学教育,功利主义,德育,对策

一、功利主义德育观及主要表现

中学德育有效性低下的首要原因是德育理念方面, 因为有什么样的德育理念就有什么样的德育行为, 当然也就会产生什么样的德育效果。新由于社会形势发展的需要, 中学德育工作的一个重要特征就是急功近利。功利主义德育价值观把德育视为万能, 德育过程成为不顾品德内化规律, 否定道德学习主体性, 企图用规范宣讲取代心性修养的“纯外铄”过程。这种功利主义德育观, 大大削弱了德育的实效性。

1. 德育功能上的功利主义

中国是一个社会本位的国家, “大学之道, 在于格物致知诚意正心修身齐家治国平天下”。“修身”有“齐家治国平天下”的功能, 但以“格物致知诚意正心”的修养功夫为前提。在很长一段时间, 德育单一地被界定为体现国家统治的工具。进入改革开放时期, 随着国家经济建设的发展, 德育的经济功能应运而生;随着改革开放深入, 出现了一些文化问题、生态危机, 又寄希望于德育去救火。这种德育实践的运行模式以及这种外在功能观显然忽视德育的主体性, 给人急功近利之嫌。“把德育视为万能的救世工具, 从而把德育的现实功能绝对化, 似乎提高了德育的地位, 但事实上不可能实现, 由此必然导致人们对德育的过高期望及随之而来的对德育现实功能过低的疑虑和德育功能的消极评价”。

2. 德育目的上的功利主义

主张德育要依据社会本位去塑造“社会需要”的人, 强调德育在个体社会化中的作用, 忽视的中学德育教育中, 在教会学生“关怀”别人同时远逊于道德内容的逻辑推理。中学德育的功利性使应有的超越性功能发挥反倒成为一种受人怀疑因而目的观上的精神缺损成为德育最大的危机。

3. 德育教学和品德评价上的急功近利

德育视为社会实体的现实有效的工具。直到现在, 中学不顾学生的内在需求, 不顾学生对道德的自由把握生的品德提升看作一个纯粹“外铄”的过程。并且化操作, 对学生的日常行为进行高度细化的量化是否真实代表学生的道德素质, 更主要的是长期的心理的摧残。

二、功利主义的德育观的主要危害

1. 中学德育信度的丧失

德育信度即指德育的威信和信赖性。德育信度丧失的实际内容是学生、教师不再相信教科书上的德育原理是真理。德育有着太多应时、应景、应制的成分, 或为政治需要, 或为适应经济发展、商品社会、市场经济需要;德育研究和实践穷于应付, 频繁地更换内容体系, 成为缺乏超越精神成分的简单的消极适应。频繁的变动使德育的信度急剧下降, 即使一些内含于其中的人伦概念也遭到学生的本能拒斥, 出现德育的“逆反心理”和“软对抗”问题。

2. 中学德育效度的缺损

效度的缺损直接源于信度的丧失。尽管在中学都开设了多门德育课程, 但未取得预期效果。道德教育的效度改善有赖于学生道德信念的建立, 而信念的建立单靠理性说教或简单的行为训练难以奏效。道德信念是一个统合知情意各项心理品质的结晶体, 其中内核成分不是认知而是情感。道德教育中的理性教育要加强, 同时必须重视情感, 以及知觉、顿悟等非理性能力的培养, 使学生体味到主体道德精神需求及情绪体验, 增强主体道德自律的精神动力。

3. 中学德育地位的下降

德育信度和效度的缺损, 直接地导致了德育的地位下降, 尽管党和国家越来越重视学校的德育工作, 但是目前德育地位下降已成为不争的事实。一些中学只抓优秀率、升学率、本科上线率, 德育课程被一减再减;学生从一进校门就被告知考不上重点高中会怎么样, 考不上重点大学会怎么样等;学生家长只看孩子学习成绩怎样, 道德品质如何是次要的。种种迹象都昭示着德育的失落和边缘化。

三、重构德育理念, 消解功利主义价值倾向

面对中学德育的失落, 德育理念的创新是首当其冲的问题。提升德育理念是德育深层次改革的需要, 是德育改革的最高境界。重构德育理念, 消解功利主义价值倾向, 必须牢固树立“以人为本”的主体性德育观。学生道德品质的形成是其主体性充分发挥的结果。德育必须“以人为本”, 关注学生的道德需要、道德情感、道德权利, 对人的德育实现从圣人超人的精神境界到凡人常人的人性与人心的回归。这样才有主体间的相互尊重与共鸣, 相互融合与提升, 德育才可能有生机、有生命。尊重学生的主体地位, 应发挥学生的主体作用。

1. 面向全体学生, 尊重学生的需要

中学德育工作必须关注每一个学生的发展, 以终身发展为本。我们应该认识独特性是个性的本质特征, 珍视学生的独特性和培养具有独特个性的人, 应成为我们对待学生的基本态度。独特性也意味着差异性, 不仅要认识到学生的差异, 而且要尊重学生的差异。差异不仅是德育的基础, 也是学生发展的前提, 应视为一种财富而珍惜开发, 相信每个学生在原有基础上都得到完全、自由的发展。

2. 用发展的眼光来看待学生

从学生身心发展的实际出发, 适应其身心发展的规律性, 诸如德育目标的高低, 德育方法的选择是否恰当等, 都要根据学生的身心发展水平来确定。同时, 来自中学生发展的内部需要就是对中学生进行德育的重要依据和基础。学校的学习生活为促进中学生思想品德的发展提供了有利的条件。

3. 建立平等民主的师生关系

德育过程中, 教师与学生的人格尊严是平等的, 都是具有独立的人格主体。尽管价值接受不单只是情感的问题, 更多的是理性的问题, 但是如果没有情感的接受, 就谈不上理性的接受。因此, 教师与学生之间应该互相信任和理解, 建立起民主、平等和互动的师生关系。教师要引导学生懂得对自我做出正确的评价, 形成良好的自我意识, 围绕调动学生的主动性、积极性和创造性进行德育教育。

参考文献

[1]陶行知.陶行知教育文选[M].北京:教育科学出版社, 1981

[2]杜威.学校与教育[M].赵祥麟译.北京:人民教育出版社, 1994

[3]朱小蔓.当前中国中学道德教育课程标准及其创新方式[J].全球教育展望, 2004, (4)

德育价值观 篇9

学生是祖国的未来、民族的希望。一个民族的文明素养寄托在青年一代的道德水准和精神风貌上。学生阶段是价值观萌芽和初步形成的重要时期, 打下社会主义核心价值体系的基础, 不仅关系一代人的健康成长, 还关系社会主义和谐社会建设的百年大计, 我们应着眼于青少年的成长特点, “从娃娃抓起、从学校抓起, 做到进教材、进课堂、进头脑”, 把社会主义核心价值观有机融入中小学德育过程中, 有针对性地培养学生树立和践行社会主义核心价值观。

践行社会主义核心价值观, 主要从三个方面着手。

一、认知、熟知、真知

1.认知。通过学校各种教育教学活动 , 如晨育、课堂教学专栏标语、主题活动、提问背诵、考核考试等, 让每个学生都知道社会主义核心价值观的基本内容。三个层面共12个词, 要知道每一个词的具体内涵, 要有较为准确的理解。

2.熟知。更进一步的认知 , 更进一步的强化记忆。也就是说, 让学生将社会主义核心价值观的内容熟记于心、随口即出, 不但能说出基本内容, 而且对于每个词的含义能大致说出, 基本形成核心价值观的知识体系雏形。

3.真知。此认知、熟知更高层次的体认。 不但知道社会主义核心价值观的基本内容和具体内涵, 而且启发学生经过自己的体察和辨别, 对学校、家庭、社会中的人、事、物能够作出是否符合核心价值观的判断, 并且逐步做到自我意识、自我评价、自我体验、自我调控。学校要秉持以人为本、以学生为本的教育理念, 注重评价思维训练, 通过暗示、询问、激励、提供资料等手段, 帮助学生学会分析、评价, 认真做出合理的选择, 逐渐形成对社会主义核心价值观的理解, 并内化为自己的行动指南。从学生需要出发, 采取自下而上的方式, 变传统的直接灌输为主动的价值建构, 变“把真理交给孩子”为“带领孩子寻找真理”。

二、落细、落小、落实

1.落细。古 人说 :“天下大事必作于细。”就是教育学生在日常生活中注意自己的一言一行, 从平平淡淡的琐事小事做起。让每个学生针对核心价值观的内涵, 特别是个人层面的价值准则, 设立小的目标, 提出细的要求, 制定细的措施, 从细节抓起, 不断校正完善, 持之以恒, 养成良好习惯, 由“修身”、“齐家”深入“治国”、“平天下”。学校要根据社会主义核心价值体系的内涵与内容结构, 开展各种形式的系列主题教育活动。利用隆重的开学和毕业典礼, 培养学生的荣誉感和责任意识。利用升旗仪式和国旗下讲话, 培养学生的爱国情感和使命感。利用每年各种重大节庆日、重要事件和重要人物纪念日开展各种主题教育活动:利用“五一”节, 开展劳动体验;利用母亲节教师节, 开展感恩教育活动, 培养学生服务人民的意识;利用国际禁毒日和全国法制宣传日, 开展实践活动, 增强学生遵纪守法的观念;利用“弘扬和培育民族精神月”, “爱祖国、爱家乡”, “我为家乡建设献计策”等活动, 激发青少年学生热爱祖国、热爱家乡、热爱人民, 为建设美好家园而勤奋学习、发奋成才的热情。利用历史上的“伏羲文化”、“红色圣地”等宝贵资源, 让乡土文化走进学校、走进课堂, 使学生在身边优秀文化的熏陶中培养民族精神和时代精神。

2.落小。要让学生知道核心价值观并非高不可攀的东西它离每个人都很近, 就在现实生活的点滴之中。教育学生从大处着眼、从小处着手, 从每一个善念开始, 从每一件小事做起勤奋好学、助人为乐, 重信然诺、见贤思齐, 尊亲爱友、积善成德, 弘扬真善美, 传播正能量。

3.落实。就是在落细 、落小的基础上抓实。知道多少、明白多少固然重要, 但落实到行动上更重要。要教育学生懂得每个人的一言一行都与社会道德风气的形成有着直接关系, 只要每一个人都遵守社会公德、践行职业道德、维护家庭美德、看重个人品德, 就会形成全社会明是非、知荣辱、树正气、促和谐的良好风尚。职业学校各专业学科要加强职业技能和职业道德教育, 提高学生的职业意识和职业能力。积极引导学生苦练专业技能, 培养学生吃苦耐劳、敬业乐业、热情服务的职业精神。使学生在服务社会的过程中, 接触社会、了解社会, 增强社会责任感和使命感, 从而形成关心社会、助人为乐的服务品格和爱国奉献的精神。

三、勉行、勤行、成行

1.勉行。就 是勉强去做。学生刚开始做总不习惯 , 大多会“三天打鱼 , 两天晒网”。这时既需要晓之以理、 动之以情 , 用“校训”、“校纪”、“规范”“守则 ”约束学生 , 更要注意培养学生自省、自律和慎独的习惯。通过外在的约束力和自我的省察力, 共同促进学生努力去做。

2.勤行。学生在勉行有效后 , 一定能体会到道德实践的益处与力量, 受到同学、老师、家长, 甚至亲戚、朋友的积极评价和鼓励, 体味到成就感和愉悦感。学校、家庭应该密切配合, 通过各种正向的激励办法和机制, 鼓励、促进、约束学生不论在学校、家庭中, 还是在社会上, 每时每刻、每人每事, 大到孝亲尊师、爱国, 小到言谈举止文明, 都勤于实践、乐于实践, 勤奋进取、崇德向善, 自觉把社会主义核心价值观落实到学习、生活、社会实践的方方面面。

德育价值观 篇10

“三导合一”管理体制, 三轮同速保障“落实”

“三导合一”就是行政领导、业务指导、督学督导, 三位一体, 发挥整体功能。

甘井子区把落实社会主义核心价值观作为推进素质教育、深化课程改革、加强立德树人、促进学生健康成长的重要工作常抓不懈, 在实际工作中始终坚持三位一体的德育工作管理机制。根据 《甘井子区中小学校长考核评价方案》 细化了 《甘井子区中小学德育工作评估方案》, 将社会主义核心价值观的落实作为重要评估指标纳入对校长职级制评价、学校的评优评先和督导评估中。2013 年, 行政、业务、督学联合, 有计划、分层次对全区中小学进行实地调研、面对面指导。根据各校的申报、工作实效和行政业务督导的三方评价, 经教育局班子研究决定, 确定11 个德育工作标兵单位, 31 个德育工作先进单位, 5 个优秀社会实践基地和22 个省市级家长学校。

如行知小学的生活化教育, 从爱父母、爱学校、爱家乡到爱民族爱祖国, 设计有思路, 活动有载体, 具有操作性, 值得借鉴。蓝城小学把社会主义核心价值观融入到校园文化, 包括精神层面和物质层面, 教师文化、家长文化和学生文化, 有抓手、有效果, 进步幅度大。育文中学把社会主义核心价值观融入到学校课程, 体现了国家课程校本化、德育课程人本化、校本课程特色化等, 培养学生德智体美全面发展。春田中学虽然建校时间不长, 但把核心价值观实实在在融入课堂教学中, 教师观念转变的快, 课堂的每个小细节中都体现着教育的意义, 学生在学习知识的同时收获到了终身受益的教育。

“三支队伍”联手发力, 齐抓共管助推“落实”

“三支队伍”:学校教师队伍、家长队伍、社会德育工作者专兼队伍, 三结合形成合力。

在区域层面:通过基地培训、以会代训、研训一体等多种形式对德育队伍进行专题培训。如组织中小学校长书记德育主任300 余人参加井冈山实践基地培训;每年组织青年班主任和骨干班主任200 余人参加辽宁师范大学的专项培训和东北师范大学的基地培训, 开展区内班主任专题培训900 余人次。近年来, 组织近800 人次参加心理咨询师、家庭指导师培训;聘请台湾嘉义大学张再明教授、辽宁师范大学杨丽珠教授、北京十一中学李希贵校长等为全区管理人员、班主任代表、家长代表进行了专题培训。多年来, 2 千余名班主任为8 万多学生的健康成长做出了大量的工作, 起早贪晚, 含辛茹苦, 谆谆教导, 诲人不倦。2015 年甘井子区加大了表彰力度, 经过班主任自主申报、各校民主集中上报, 评选出1000 名骨干班主任、100 名优秀班主任和10 名十佳班主任。另外, 特教中心的教师也是全区教师学习的榜样, 在校长的带领下, 人人都是优秀的德育工作者, 不抛弃不放弃。

学校、家庭、社会都是影响和制约德育工作的关键因素, 建立教师、家长、社区志愿者三支德育队伍, 形成合力, 发挥整体功能, 是贯彻落实社会主义核心价值观的重要力量。为此, 根据 《教育部关于建立中小学家长委员会的指导意见》, 区教育局积极推进全区中小学校家长委员会和家长学校的建设, 引导学校拓宽家校工作思路。组织中小学家长学校工作点校开展交流、研讨活动, 华中小学、实验小学、利民小学、金二小学、南关岭小学、19 中学、76 中学、77 中学等学校分别介绍过本校在家长学校工作上的有效措施及家长委员会在学校管理工作方面的积极探索。南华小学、芙蓉小学、松江路小学、棋盘小学的家长学校做法也很有特点, 家长积极参与学校管理, 形成家校共育的合力。

另外, 区政府成立教育专家咨询委员会对全区教育工作进行指导咨询, 区教育局聘请5 位专家对学校特色建设进行一对一指导, 聘请行风监督员对学校各方面工作进行监督, 学校也积极外聘科研、德育工作者深入学校现场指导和培训, 这些都是区域和学校德育工作的指导者、合作者和监督者。

“三全德育”育人机制, 教育教学贯彻“落实”

“三全德育”育人机制:即全员育人、全程育人、全方位育人的德育工作机制。

甘井子区着力关注学校办学思想、办学理念、办学目标、学校规划计划, 乃至每一项教育教学活动的思考与设计, 是否加入社会主义核心价值观的要素, 是否通过“三全德育”的育人机制, 无处不在、无时不有、潜移默化地加以体现。近年来中小学校的特色建设, 以学校办学理念为统领, 构建比较科学的特色框架体系, 德育工作融入其中, 同时各校也建立了德育工作框架体系, 目标明确, 思路清晰, 体系完善, 也是三全德育的完美体现。

德育即养成教育, 即让学生养成良好的生活习惯、学习习惯和行为习惯。各中小学经过多年的实践与研究, 都总结出本校的养成教育标准。有了目标, 还要有评价, 各校用广树进步小榜样、争星创牌、评价反思课、知行成长课等载体推进落实, 在学习、生活、礼仪、劳动、健体、学校家庭社会等各个方面培养学生好习惯。如红旗中心小学、辛寨子中心小学、大连湾小学、宇峰小学、前关小学、14 中学、76 中学、80中学、博雅中学等许多学校十几年坚持做, 现在都成了品牌和特色, 激发了学生成长的自信, 最终实现自我教育。

“三级课题”运行网络, 科研先导引领“落实”

“三级课题”运行网络:即区域统领课题、校级集体课题、教师个人课题 (骨干教师小课题、一般教师微课题) 三级网络。

区域有统领性立项课题, 学校有集体立项课题, 教师有个人立项小课题、微课题, 已构成了甘井子区自“十五”“十一五”“十二五”以来, 教科研工作整体运行的课题研究网络。不仅课题牵动下的各项教育教学工作步入内涵发展的快车道, 课题研究也使得落实社会主义核心价值观有了质的升华。在省级重点课题《甘井子区中小学特色建设区域推进策略研究》《区域中小学德育活动课程化实践研究》 和市级课题 《初中生体验式德育活动设计的实践研究》 引领下, 几乎区内每所学校、每位校长, 特别是骨干、班主任教师, 都从学校特色建设, 或德育途径或德育课程或德育队伍建设等多个侧面确立了大大小小的课题和子课题, 直接或间接地融入了社会主义核心价值观的元素。如14 中学的绿色教育、76 中学的尊重教育、80 中学的生命教育、博伦中学的幸福教育、周水子小学的乐学教育、革镇堡中心小学的关心教育、金南路小学的赏识教育等都是以课题为牵动, 以特色理论为指导, 以行动研究为抓手, 以促进学校和师生全面和谐发展为目标, 逐步形成和完善学校特色建设的, 也引领着德育工作不断走向科学化、规范化、特色化的轨道。

养成教育实验基地校的辐射功能也在发挥作用。以实验小学为牵动的甘井子区养成教育基地校联合辛寨子中心小学、南关岭小学、利民小学、周二小学、大连湾小学参加了孙云晓专家的养成教育课题组, 开展德育论坛、现场展示、经验交流等受到与会者的一致好评。

以金二小学为龙头的20 几所小学民间自发组织研究德育工作, 如幼小有效衔接, 低年级学生习惯养成, 青年班主任培养, 问题学生转化, 与家长的协调沟通, 如何面对家长的礼物礼金等等, 实现了问题课题化, 课题校本化, 校本专题化, 使德育工作迈入了自发自觉研究的轨道。大连市教科所还在区内辛寨子中心小学、汇文中学召开了全市课题牵动下学校养成教育和心理健康教育专题研究现场展示会。汇文中学2015 年获得国家和省级心理健康教育示范校。

“三级课程”逐步完善, 课程育德深化“落实”

“三级课程”:国家课程校本化、地方课程区本化、校本课程特色化

国家课程校本化方面, 主要在于找寻“落实”结合点。社会主义核心价值观落实的着力点在于课堂主渠道, 而其中又有80%蕴含在中小学国家课程中。在区教育局和区教师进修学校的引领下, 学校将社会主义核心价值观落实的重点打在了国家课程的校本化实施上, 其中以福佳中学为代表研究的《课标详解》《学科德育渗透点》等校本研修教材, 以“教学内容”“知识条目”的形式, 提出了最基础的“结合点”和“渗透方式”, 成为教师在备课上课及教育评价中必备的法宝。福佳中学的课程育德在国家教育部做过经验介绍。近两年, 各中小学校都从自身实际出发, 进行课堂教学模式研究, 承上启下对社会主义核心价值观进行挖掘, 对国家课程进行校本化实施。如30中学的五步教学法教学模式、弘文中学的目标导学教学模式等都做到了教育教学的有机结合。

地方课程区本化方面, 重点在于自编“落实”着眼点。甘井子区依据国家各类 《专题教育指导纲要》, 通过实施文明礼仪、法制教育、安全教育、心理健康教育等地方课程, 开展落实社会主义核心价值观专项德育课程, 达到补充国家课程和凸显地方德育特色的效果。学校在实施过程中做到内容、课时、人员、教材“四落实”。特别是甘井子区的中小学国防教育中心、劳动技能训练中心和科技活动中心等三大素质教育基地, 自成立以来就一直是全区中小学生德育工作的重要阵地, 基地的课程建设一直围绕着课程育德这一核心工作全面展开。经过多年的实践, 编印了 《甘井子区中小学生素质教育基地课程标准》 3 本和 《素质教育基地学生活动手册》 15 本, 共涉及44 门课程, 每一门课程都是德育课程, 是社会主义核心价值观的细化分类。现在每年不断修改完善教材, 增加与时俱进的内容, 适时对学生开展适合的教育。成立的多个教师艺术社团、学生艺术社团, 开展的大型艺术展演活动等为区域弘扬社会主义核心价值观, 激发正能量提供了载体。

校本课程特色化方面, 重点在研发“落实”生成点。甘井子区中小学课程育德工作与中小学特色建设工作携手并进, 相互支撑, 和谐发展。在区域特色建设推进过程中, 许多学校都确定了特色办学理念, 并开发了与之相配套的特色德育校本课程, 尤其融入社会主义核心价值观内容, 如奥林小学的体验活动课、新甘井子小学的“自信教育”课程、郭家街小学的“生活教育”课程、鹏辉小学的情知教育课程、泡崖小学和大连湾中学的“阳光教育”课程、六一小学的五角色思维课程、李家小学的礼仪教育课程等形成体系。部分城市拓展区学校又自主开发了“衍生式”校本课程, 如28 中学、29 中学、营城子中心小学结合地区文化特点开发的汉墓和民俗历史文化课程等。还有的学校把体育、艺术、校本课程与德育有机结合, 如66中学以武励志以舞养德, 18 中学的经典诵读, 博思中学的才艺三十分, 北华小学的烙画沾染, 东华小学的寻找七龙珠, 小辛小学的写字, 大房身小学的快板, 融入传统文化和核心价值观内容。

“三级网络”深入融合, 模式创新共享“落实”

三级网络:区级教育网、校际联盟德育群和校园信息网。

甘井子区是教育大区也是教育强区, 教育信息化在全国是有知名度的, 德育工作通过区教育网、教师教育网和校际联盟德育群、校园信息网也实现了网上资源共享, 网上交流互动, 大数据的积累等功能。

区级教育网包含区教育网和区教师教育网。区教育网主管部门在行政部门, 设置德育专栏, 发布通知, 展示交流各联盟组和各校德育工作, 公示各种评优评先结果;区教师教育网主管部门是区教师进修学校, 主要展示积累学科教师培训和网上互动交流资源。校际联盟德育群是为了方便91 所学校间的交流互动和二级管理, 组建了甘井子区中小学德育群和9 个德育联盟群, 德育专干负责联系9 个德育联盟组组长, 9 个联盟组组长负责联系本组成员, 发布通知, 网上交流, 资源共享等。校园信息网是学校网页, 各校都设置了德育专栏、班级主页、交流展示本校德育工作。

各中小学利用三级网络开展各种主题教育活动。如三爱三节、各种节日、宪法日、国庆节、教师节、纪念抗日战争胜利七十周年等各种活动设置网上专栏, 网上启动, 学校师生可以在网上发表自己的感受体会和创意, 创新了交流共享的方式。2015 年, 以德育联盟组为牵动的中小学学生综合素质大赛也发挥了网络的便捷功能, 随时随地, 群内交流, 网上研讨, 全员参加, 全程关注。以综合能力为主兼顾考察学生书写水平的知识竞赛, 以社会主义核心价值观为主题的中文演讲, 以传承中华传统美德为主题的经典诵读, 以节能环保为主题的创意手工制作, 以“我的中国梦”为主题的才艺展示等活动使学生在感受体验中受到了教育。