读后感穆斯林的葬礼

关键词： 葬礼 读后感

第一篇：读后感穆斯林的葬礼

《穆斯林的葬礼》读后感

不落的新月

——读《穆斯林的葬礼》有感

当我拿起《穆斯林的葬礼》这本书，仿佛进入个全新的世界，里面讲了一个少数民族——回族。他们的生活习惯，他们的宗教信仰，他们的传统风俗......书中讲述了一个穆斯林家族，六十年代的兴衰，三代人命运的沉浮，两个发生在不同时代，有着不同内容却交错扭结的爱情悲剧。

这部五十余万字的长篇，以独特的视角，真挚的情感，丰厚的容量，深刻的内涵，冷峻的文笔，宏观地回顾了中国穆斯林漫长而艰难的足迹，揭示了他们在华夏文化与穆斯林文化的撞击和融合中独特的心理结构，以及在政治、宗教氛围中对人生真谛的困惑和追求，塑造了梁亦清、韩子奇、梁君壁、梁冰玉、韩新月、楚雁潮等一系列栩栩如生、血肉丰满的人物，展现了奇异而古老的民族风情和充满矛盾的现实生活。作品含蓄蕴藉，如泣如诉，以细腻的笔触拨动读者的心灵，曲终掩卷，回肠荡气，余韵绕梁。

作者对此书结构的安排也别具特色，作者在这一章写当今，而后一章又开始着重写过去。就如此的一环扣一环的。这样的一种构思方式首先引起了我的强烈兴趣，使我开始对小说写作的一些结构、布局方式产生了浓厚的学习兴趣。作者还善于运用环境描写，以景寸情，情景交融，以环境的描写来烘托主人翁的思想情感，称托出当时的社会环境。

一个穆斯林家族，六十年间的兴衰，三代人命运的沉浮，两个发生在不同时代、有着不同内容却又交错扭结的爱情悲剧。

古都京华老字号玉器行"奇珍斋"的主人梁亦清，原是回族低层的琢玉艺人，他家有两个女儿，长女君壁长于心计，次女冰玉娇小任性。一天有位长者带名少年去麦加朝圣路过梁家，少年被精美玉器所吸引，决定留下当学徒，这就是本书主人公韩子奇。师徒两人正为一件订货劳作，这是专做洋人卖买的"汇远斋"定做的"郑和航海船"。郑和是回族的英雄，他们决心做好这件光耀民族精神的作品，三年的精雕细刻将在中秋佳节完成。不料梁亦清突然晕倒在转动着的玉坨上，宝船被毁，人也丧命。为了抵债，韩子奇到"汇远斋"当了学徒，苦熬三年终成行家。他回到奇珍斋娶了长女君壁，决心重振家业，十年之后名冠京华，又得贵子取名天星，幸福度日。可是日寇侵华战争爆发，韩子奇担心玉器珍品被毁，随英商亨

特来到伦敦。妻妹冰玉不顾姐姐反对，偷出家门执意随姐夫远行。在伦敦冰玉与亨特之子奥立佛相恋，可是奥立佛在伦敦大轰炸中却不幸丧生。韩子奇与梁冰玉在海外相依为命十年，旷男怨女终于结合并生下女儿新月。战后一同回国，姐姐收留新月为自己女儿，冰玉远走他乡。新月逐渐长大成人，以优异成绩考上北大西语系。上学后与班主任楚雁潮发生爱情，因楚系汉族，为梁家反对，他们的爱情却在阻挠中愈加炽热。可是红颜薄命，新月因严重心脏病不幸逝世，楚雁潮悲痛欲绝。

从这本书的书名即可分析出结局蕴含着悲的意味。的确，结尾令人结尾惨淡痛心!新月跟楚雁潮之间的爱情令人感慨，令人怜悯，但却阴阳两隔。这是愚昧的封建礼教造成的，封建迷信戕害了家族几代人，而新月的悲剧也恰恰是历史的必然结果。天星跟容桂芳的爱情也没有结局，这难道仅仅是梁君壁的错吗?不，这是整个封建社会遗留的弊端，是封建礼教的思想侵害着没有思想的梁君壁! 所有的结局我都已经猜到了，从梁亦清因宝船而死，到韩新月、楚雁潮之恋，再到新月生母的揭晓，最后到新月之死。我都猜到了。这本书从一开始，我就隐约地预感到它的结果——悲。这是一本悲剧，却又不是那种无病呻吟，她给我的是一种震撼。

预感完全正确，可是面对结局，我仍无法接受。为什么这本无悬念的书，还能给我带来如此大的悲伤呢。

我无法忍受中年韩子奇的软弱，梁君璧的愚昧。爱情不是可以战胜一切吗?为什么韩子奇和梁冰玉要回北平呢?如果他们留在伦敦，新月一定能快乐的生活。但是，这样的话，就不会有韩新月与楚雁潮的悲伤的恋情。这是一种责任吗?是的，当女人在幻想她美好的爱情的同时，男人注意的是他的事业和另一个家庭。

我想到了新月在十七年后看到十七年前生母梁冰玉给她的一封信：

„„爱情并不像一个少女所想象的那样美妙，它的背后，往往是陷阱、是深渊。

爱情常会对错误视而不见/永远只以幸福和快乐为念/它任意飞翔，无法无天/打破一切思想上的锁链/欺骗永远只能秘藏在心间/守法，守礼，道貌岸然/它除开利益，什么也看不见/永远为思想铸下铁监。

不!对新月来说，爱情不是这样的，而是甜蜜的，幸福的。爱情不可能有欺

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骗，就算有，那也是因为爱„„是死神使她与雁潮生死相别，是死神剥夺了她的爱!

你有权利生活，有权利爱。

真的吗?我有权利生活，就有权利爱吗?那我是否有权利被爱，被我所爱的人爱吗?当爱与被爱统一时，我们有权利在一起吗?地域、种族、信仰、社会地位等等的不同，我们还有权利在一起吗?

或许爱真的不完美，这就是为什么作者要新月在临死前等不到雁潮的到来，为什么雁潮只能看到新月的遗容，为什么他们的初恋的吻，也是诀别的吻„„

“老师，我们之间是„„爱情吗?”

“告诉你，新月!几乎可以这样说，自从见到你的第一天，我就在悄悄地爱着你!”

“啊，那是命运，让你等着我，让我遇到您!”

“我们付出了爱，也得到了爱，爱得深沉，爱得强烈，爱得长久„„”

“正因为爱得太深，才唯恐它不能长久，总有一天我会把你丢下„„” 看到这一段，我都很想流泪。可是为什么泪就是掉不下来呢?甚至连眼眶也不是湿润的。

想到郑晓京的话，确切的说应该是《哈姆雷特》里的台词：谁造出东西来比泥水匠船匠或是木匠更坚固?掘墓的人!因为他造的房子可以一直住到世界末日。

唯独死亡可以彻底埋葬爱情。

昨天一个朋友说他发烧了。发烧、新月，发烧、新月。新月正是因为发烧而不能动手术，接着，然后就„„死亡。

新月，我的新月啊。

一切都使我变得神经兮兮起来。

我有权利生活，有权利爱，有权利爱与被爱统一，有权利在一起，当一切权利都实现了，却没有权利拒绝死亡。

新月渴望母爱，打从记事起，她就没有享受过，幸好有一个疼爱她的姑妈，才让她隐约感受着母爱。照片上的母亲是那样的和蔼可亲，而现实生活中的母亲是那样的冷若冰霜，她多么渴望母亲能给她一丁点的爱，甚至是理解跟肯定。但

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事实确恰恰相反，“母亲”反对她上大学，反对她跟不是回族的人谈恋爱，甚至在她病危之即，还去刺激她。处处表现自己是为了维护自家的名誉跟对穆斯林的虔诚，但这一切让新月发出“她是我的亲妈吗?”的感慨，这是她埋藏心中多年的疑惑。她哭着问她的父亲，韩子奇在不得以的情况下拿出了一封信，一封新月的亲生母亲写给新月的信。“新月，我亲爱的女儿：你还在梦中，妈妈却要走了，我真不知道你醒来后会怎样哭叫着寻找妈妈......妈妈走了，继续在陌生人当中孤独的旅行，不是去寻找谋生的路，也不是去寻找爱，而是寻找自己。人可以失落一切，唯独不应该失落自己......”看到这里，我也为之动容了，不知不觉也已泪流满面，书中的主人公更是泣不成声，新月想向母亲倾诉这十几年对她的思念跟内心的苦闷，但由于体力不支，顿时呼吸急促，不省人事。

看到这儿我不禁为新月的悲惨遭遇而深表同情，新月她是那样一个善良，纯洁，开朗的女孩。她对学业是那么充满向往，一定要考上北大英语系。她对每个人都那么好，帮助寝室里英语差的罗秀竹。但她的心脏病把这一切都毁掉了，父亲姑妈的疼爱，哥哥天星的关爱，楚老师的支持，并没有让韩新月自暴自弃，而是积极的于疾病做斗争，可命运就是这样，从不眷恋人，还是让这样一个单纯善良的人留有遗憾的离开了。新月的心中都未曾放弃过对于爱，对于美好，善良等的追求，但最终却无法逃脱命运的束缚。

拥有生命，便是我们人生最大的乐趣。与书中的主人翁相比，我们不都很幸福吗?最起码我们拥有着宝贵的生命，这便是我们的财富。我们还为日常生活中的小事还苦恼吗?还为一些不如意的事而烦恼吗?珍爱我们的生命，树立我们的信心，相信没有过不了的砍，没有成材不了的人。

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第二篇：穆斯林的葬礼读后感

这本书的封面只有一轮高洁的弯月，犹如一双宁静的双眼静静的悬浮在天空之上。看着大地上人们的恩怨情仇。这是一个三代人之间的故事，三代人之间的命运纠葛。这本书里埋葬着三代人之间的爱恨纠纷。这本书中的人物个个都形象鲜明，各具特色。梁亦清对于穆斯林的信仰。韩子奇，这是一个悲哀的人，一生都充斥着各种各样的无奈。韩新月，这是一个不甘向命运屈服的女孩。书中的每一个人物都有着属于自己独特的一面。

故事的最开始是一个穆斯林的信仰使得他带着幼小时的韩子奇前往心中的圣地，在途中却因为韩子奇对于自己闯下祸的那份责任。韩子奇留了下来，和梁亦清，他的师傅学习雕刻。而他的师傅韩亦清，他是一个将雕刻，将穆斯林当做信仰的这么一个人。每个人都会有一份自己的信仰，韩亦清为了自己的这份信仰而接受了一个困难重重的考验，雕刻一艘宝船。就像他说的他是一个回回，能为回回的骄傲郑和雕一艘宝船，让他觉得荣耀。所以他为这艘宝船灌注了自己所有的心血。然而在最后一刻，却因为劳动过重为此付出了自己的生命，这件玉器也功亏一篑，但这份精神却永远在玉器上保留了下来。

韩子奇从这时开始便走上了一条无奈的道路，在他师傅死后，他只能选择忍辱负重的继续完成那件没有雕刻成功的艺术品。不止为了还清欠下的债务，同时也为了完成师傅未尽的遗愿。在他经历几年的辛苦劳作后，他终于完成了这件对于穆斯林来说的神圣的艺术品，完成了师傅未能完成的遗愿。他也重获了自己的自由，过后凭借自己对于玉器的喜爱和自己的那份技术他独立发达了。但在这之后战火四起的年代，处于对自己的玉器收藏的珍爱，别妻弃子流亡的英国十余年。回国之后，又要背负着与梁冰玉这段爱情的沉重压力，为了新月处处受制于妻子;满屋子的玉器珍宝，先被迫忍痛割爱，后又被洗劫一空。除了因自己对于雕刻玉高超的手艺获得“玉王”的名誉，他的一生都是在悲催的无奈中度过的。

韩新月，这个故事中一个不像命运低头的女孩，她不会屈服于命运对于她的玩弄。她从小就没有享受过梁君璧的母爱，母亲以前是多么的和蔼可亲呀，她怀念母亲那时的笑容。而现在的母亲永远只会拥有一张冷酷无情的脸面，她感觉她的母亲再也没有对她笑过。不再向其他母亲那样包容自己的孩子，理解自己的孩子。她多么希望能够得到母爱，哪怕是一丝一毫的关心。知道她看见了自己亲生母亲写给自己的那封信，她明白了，她在悲痛中明白了为何她丧失了母爱。

即使她没有得到过来着母亲的爱，但一份属于她的爱情悄无声息的来临了，新月与楚雁潮的爱情美好而又坎坷,他们有着共同的梦想 爱好。即便在韩新月生命的最后阶段，他们依旧坚持着自己的那份爱情。即便这份爱情并没有想象中的那么轻而易举，有着各式各样的阻挠。但却挡不住两个人之间对于爱情的信仰。

小说的结局是梁亦清，韩子奇，韩新月，梁君璧，每个人都有了自己最终的归宿。有的人麻木，无奈，如行尸走肉的活着。而有的人带着自己的信仰离开了人世。无疑这是一个又一个的悲剧。穆斯林的葬礼，这不只是他们的葬礼而应该说这是一个时代的葬礼，一份份恩怨情仇的葬礼。同时这本书也让我明白了许多，新月面对病魔时的顽强精神，她与楚雁潮之间百折不挠的爱情。

第三篇：穆斯林的葬礼读后感

人生若只如初见 -----读《穆斯林的葬礼》有感 人生若只如初见，何事秋风悲画扇。

淡淡的月光下，幽幽的树影旁，响起了轻柔徐缓的小提琴声，如泣如诉，如梦如烟。琴弓亲吻着琴弦，述说着一个流传在世界的东方、家喻户晓的故事：《梁山伯与祝英台》。三代人的爱情，一个世纪的爱情史诗就在这淡淡的月光下留在心底，结局的结局就是如此的悲戚，而往事也在这忧伤的小提琴声中显得越发的清晰了。

这是一个由玉而引发的故事，在这个蕴含着玉的灵透的家庭中，他们为爱所生同时也为爱纠结。阳光透过玉折射出韩子奇与“奇珍斋”姐妹二人的爱恨纠葛，这场爱的角斗战中三人都没有错，韩子奇与梁君碧并非因为纯粹的爱情而结合，在那个社会背景下他们两人的结合是自然并被他人所祝福的。而韩子奇与妹妹冰玉之间的情愫也是情有可原的，在那样的战争年代，两颗伤痕累累的心相互依赖生出原不属于他们俩之间的感情是可以理解的，但尽管如此他们也是不允许的而这不仅仅是碍于他们之间的身份。无疑，三人之间最受伤的将是梁君碧，那个单纯的妇女，仅是作为一个“安分”的女生。

新月与楚燕潮在最年轻最美好的日子里相识，作者用自己淡淡的笔触下还原了简单的爱情。在穆斯林这个神秘的宗教面纱下，当刚入大学青涩而恬静的新月在那个美丽的季节遇上了楚燕潮这个拥有学识的老师，那时她拥有了爱情拥有了这世界上最美好的感情。即使在所有事情都压向这个弱小的身躯，冲击着她的神经，原先完美的她竟在一瞬间显得不真实了。带着对楚燕潮的“梁祝”，父亲在医术上钩钩圈圈的记录，哥哥的话语永远的离开了。留下了同样不真实的楚燕潮寂寞的等待着。

与韩子奇与新月相比，天星无疑是幸福的。他也曾追问过自己的爱情自己能否把握，也曾为此努力过。虽然结果并不如之前所想但他仍然是幸福的，有一个贤良的妻子生了一个让他欢喜的小孩，按部就班的活着。用自己的行动爱着他的妹妹、他的家人，努力维护者自己的来不易的快乐。就这样单纯的活着。

若时光会停留，希望它停留在初见时。那时大家将扬着笑脸在阳光下永远的快乐着。

第四篇：穆斯林的葬礼读后感

一个穆斯林家族，六十年间的兴衰，三代人命运的沉浮，两个发生在不同时代、有着不同内容却又交错扭结的爱情悲剧。这部五十余万字的长篇，以独特的视角，真挚的情感，丰厚的容量，深刻的内涵，冷峻的文笔，宏观地回顾了中国穆斯林漫长而艰难的足迹，揭示了他们在华夏文化与穆斯林文化的撞击和融合中独特的心理结构，以及在政治、宗教氛围中对人生真谛的困惑和求，塑造了梁亦清、韩子奇、梁君壁、梁冰玉、韩新月、楚雁潮等一系列栩栩生、血肉丰满的人物，展现了奇异而古老的民族风情和充满矛盾的现实生活。作品含蓄蕴藉，如泣如诉，以细腻的笔触拨动读者的心灵，曲终掩卷，回肠荡气，余韵绕梁。

回族女作家霍达巧妙地将玉与月作为线索贯穿整部小说，玉，象征着财富、身份、地位;月，象征着纯洁、善良、明净。读完这本书，我已是泪流满面了，心中的悲痛与遗憾久久不能释怀，我甚至抱怨作者为什么如此残忍，要赋予一位完美的妙龄少女如此苦难并短暂的一生，要拆散一对真正相爱的人，让他们明明相爱却又无法逾越这阴阳两地的隔阂，死了的人解脱了，而活着的人呢?依然要承受物是人非的痛苦。封建迷信戕害了家族几代人，而新月的悲剧也恰恰是历史的必然结果，叫人不得不为之哀叹，这也正是整部小说的过人之处吧。

小说描写了‘玉器梁’一家三代人六十年间的命运兴衰.小说开始时出现的那位虔诚的缠头穆斯林老人吐罗耶定，收养了一个汉族孤儿，并使他成为穆斯林的伊布拉欣.吐罗耶定带着伊布拉欣云游四方，最终要去的是圣地‘克尔白’.他们来到北京，‘玉器梁’家门楣上的“清真言”“都阿”把他们师徒二人引到了梁家.伊布拉欣就此留在了粱家，吐罗耶定独自一人向着西方，向着‘克尔白’方向去了。从此，伊布拉欣成了梁家的一员.故事由此展开.伊布拉欣后来成了粱家的女婿，并继承了梁家的家业.时代变换，命运兴衰，这个家最后衰落了，并陷入一种难以摆脱的悲剧之中.

那位缠头穆斯林老人无疑是回族的传统信仰——伊斯兰的象征;而开始时出的另外一位充满神秘的人物、"博雅宅"原来的主人"玉魔"老人则象征着中国传统的汉文化。这两种文化都曾影响着回族.小说后来的发展是，那位缠头穆斯林老人早已远去西方，不再复返;而‘玉魔’老人却时时隐现，深深地影响‘玉器粱’一家.伊布拉欣从吐罗耶定那里继承的只是穆斯林的名称和形式，而精神实质并不具备穆斯林的思想意识,心理深处仍然是深厚的汉文化观念。所以，早先的伊布拉欣还是回归为汉族人韩子奇。最终他向妻子梁君碧道出了自己的心理：“我„„不是回回! ”“ 吐罗耶定巴巴收养了我，可是我欺骗了他，也欺骗了师傅，欺骗了„„你!”

小说精心描绘的这条线索，寓示了回族发展的命运，也预示着回族未来发展的方向。小说对韩子奇、新月父女两代人的爱情悲剧的描写及人物形象的塑造，寓意更是深刻而具体。

韩子奇，这个普通的男孩，为了对玉的梦想，留在了“玉器梁”家，几年之后，他学到了梁家的全部手艺。然而，师傅的过世，债主的逼迫，让他成长„„在他还债归来时，生性泼辣果敢的梁君璧大胆地喊出：“奇哥哥,你„„娶了我吧!„„”我不懂，他们之间的是爱情，还是落魄中的一种依赖?

毕竟，一日夫妻百日恩，他们有了一定的感情，并生下儿子天星，可战火纷飞的年代中，多少人妻离子散，或是家破人亡!为了来之不易的玉，他踏上了前往不列颠的火车，接下来的事跌宕起伏，动人心魄。倔强的梁冰玉硬是跟来，在异国的土地上种下了爱情的种子，韩新月，就这样来到了这个悲惨的世界。

归国之后，冰玉离开了家，她前途未卜„„她留在家里的女儿也前途未卜„„

对于新月来说，最渴望得到的就是母爱，从她记事起就似乎没怎么受到过母爱，一位母亲该担心的，该操心的事，全是由疼爱自己的姑妈所取代，似乎姑妈更像妈妈。每当新月看到写字台上那张六寸大小与母亲的合影时，才会感受到隐约的母爱。照片上的母亲年轻、漂亮、时髦，而现在的母亲显然已经老了，变化很大，然而变化更大的不是外表，而是母亲对她的感情，是越来越淡的母女之情，每当面对妈妈那张冷若冰霜的脸时，她总是本能的惧怕和回避。她多么希望妈妈能够给他一丁点的爱，或者是理解、肯定。这样或许会消除母女之间的隔阂，但她始终没有得到过。甚至在她病重之际，母亲还为哥哥大办喜事，借口“冲喜”，为了自家的名誉和对穆斯林的虔诚，反对新月和楚雁潮的爱情，这一切都是新月无法理解。“她是我的亲妈吗?”他终于抛下了这困扰了她多年深埋心底的疑问。

直到有一天，父亲讲一封信摊开在她的面前„„新月，我亲爱的女儿：你还在梦中，妈妈却要走了，我真不知道你醒来后会怎样哭叫着寻找妈妈!„„妈妈走了，继续在陌生人当中孤独的旅行，不是去寻找谋生的路，也不是去寻找爱，而是寻找自己。人可以失落一切，唯独不应该失落自己„„一切都一目了然，母亲对他的冷漠、不关心，甚至无理的要求，完全是因为她们不是亲生的。而她的亲生妈妈呢?是跟爸爸相爱却又无法结合，不只在何处寻找失落的自己的梁冰玉。她想妈妈了，想见到妈妈，想跟妈妈说说他这十几年来的苦闷，她的眼泪唰地流下来，呼吸紧促，昏迷，不省人事。而我，看到这里，不得不被梁冰玉真情流露的信件和一位母亲对女儿的爱所感动，也不得不为新月的命运而悲哀。于是，我流泪了。

新月与楚雁潮的爱情美好而又坎坷，让人为爱情的美好而微笑，为爱情的坎坷而难过。他们有着共同的梦想、爱好。两个人都热衷于翻译事业，而韩新月对楚雁潮的事业的发展起了很大的鼓舞作用。新月对美好事物的热爱，对英语的热衷，以及她开朗的性格，美丽的外表，都不得不让楚雁潮动心。起初因为家庭背景社会地位的不同，他把自己的爱深深地埋在心底，决定就这么默默的爱着他，关心着他，永远也不要表白，真正的爱不是拥有。可是，世事的变化是常人无法预料的，当楚雁潮得知新月的了不治的心脏病后，决定向新月说出自己的爱，以燃起新月对生命的渴望，让她能积极向上的过着每一天。他们相爱了，爱的那么真诚，那么热烈。楚雁潮为新月买了留声机给他放最爱的《梁祝》，跟他一起翻译鲁迅的文集，完成他们的共同梦想，他对新月无微不至的爱与关怀，使新月的病情有了好转。然而，他们的爱情却受到了母亲的阻碍。但他们并没有为此而退缩，反而更加坚定的爱着对方。楚雁潮甚至愿意同他们一样信奉伊斯兰教，愿意面对与新月没有结果的事实，继续深爱着新月。只要能让他看到她，就足够了。

可这份爱却始终无法留住新月的性命。当楚雁潮像往常一样冒着风雪赶往医院的时候，新月正在竭尽全力呼唤他所爱的人，但仅仅只喊出一个字“楚„„”她死去了，绝望、无奈、遗憾的走了。这样的事实让楚雁潮无法面对，却又不得不面对。两个相爱的人，面对生离死别，却没能见上最后一面„„

几年后，当新月的亲生母亲梁冰玉到女儿坟前看望女儿时，发现了一位中年男子，矗立在亲人坟前，用小提琴深情地拉着《梁祝》。这样一个结局。楚雁潮高大的身影，与新月的一幕幕，他所演奏的《梁祝》和他对新月不边的爱，无不让人的心灵震撼，博人眼泪。也许，新月正在另一个虚空对着楚雁潮微笑。

新月是个多么善良纯洁开朗的女孩啊。她对每个人都那么好。她对未来的向往，对事业的热爱，都在她的了心脏病后破灭了，她是个没有未来的人。而她并没有自暴自弃，反而更加积极地面对一切，做她有权利做的事。可是命运却从不眷顾任何人，她最终还是带着遗憾，带着她对所爱的人的依恋离开人世，而活着的所有爱她的人，都不得不痛苦的承受这一切。

生命的轮回，一辈复一辈，这是生命不变的定律。每天守着黄昏的落日，期待花开的日子，究竟又是为了什么?

我从书中看到了人性的弱点，看到了人生的无奈，更看到了生命的价值。我们是否该惋惜，新月在生命之花开得最灿烂的时候，却带着对爱情的憧憬，走向了生命的无常。

上一辈的坚忍与刚烈，这一代的柔情与幽思，是谁种下的苦果，又是谁尝到了生命无尽的苦涩?什么是真的身不由己，什么又是切肤的情不自禁。或许新月的出生本来就是一个美丽的错误，在那个容不得半点浪漫的时代，更是埋葬韩新月和楚雁潮那段刻骨铭心师生恋的坟墓。

上一代遗留的故事，这一辈来续演，总有一层抹不掉的愁和忘不了的情!我们可以从中找到两条不同的人生路，最后它们最终归结到了一起，命运却是如此的相似，在遥远的未来，宿命同样落在下一代人身上，时代的悲哀，将一切掩埋。

一对姐妹，因为爱情丢失了亲情，山水之隔，一别三十三年，从此生死两茫茫。战乱让一切不该发生的都发生了。一个男人徘徊在两个女人之间无从抉择，确切的说是徘徊在他所钟爱的玉和心爱的女人间无法选择，也亦是道德、责任让他无从回避，不能做到千里迢迢的回，两袖清风的走。

人生在世既要有承担家庭责任的勇敢，又要有承担社会责任的勇气。一个幼小的孩子--新月，什么都不知道，却不得不承受上一代人的恩怨是非，然而这一切，我们能怪谁，怪她母亲的狠心吗?不，冰玉不得不走;怪她的父亲吗?不，父亲是爱她的，她是他的掌上明珠，他给了她所有的父爱;怪她的大姨，君壁吗?我想也不能，梁君璧作为家中的长女，在青春年少的岁月没有机会学习知识，造成了她的迂腐和落后，只能盲目的抓住身边的爱情。君壁和冰玉是完全相反的两个人，冰玉作为新时期知识女性代表她敢于追求爱情，追求自由，果敢而无谓。只能说，知识是宝贵的，知识也是可以改变人的命运的，但是知识和对社会，对家庭的责任才能成就一个完整的人。书中大人的一切不负责任的行为，却带给新月无法补偿的忧伤，她得时刻揣摩家中妈妈的心思，她生活在猜测和担心中，不能拥有完完全全释怀的快乐，这也就不难预示出她后来的病。

人生是伴随着痛苦和烦恼交织而成的，命运的不可预知让我们很无奈。很多人的命运在出生时就注定，梁君璧和她的儿子天星都是生不逢时，以前她有能力供妹妹上学，自己却不能，她的一生没有哪怕一次选择的权利。

死去的人往复在地狱与天界的罅隙，活着的人却在现实与浪漫的墙缝中重生。几个世纪的轮回，人们逝去的、重来的，能够永无忘记的只有七情六欲。红颜的薄命，男子的痴情，都在这一界如地狱般的天堂中展开交战。社会的无形的条件下成形，人们却又在成形的条件下痛不欲生。

我十分赞同刘白羽先生的观点： 这是一部穆斯林圣洁的诗篇，充满悲剧的美感!这本书对宗教礼仪有着大量的的描写，透漏着浓厚的宗教气息，为故事的背景蒙上了莫可名状的诡异色彩，也许宗教本身就是一种悲剧，是一群孤苦无依的灵魂的彼此慰藉与温暖，是这些人活下去的勇气与动力的源泉，这是一种自欺欺人的信仰，而命运的残酷，人性的脆弱，使人们甘于自欺，那是一种对未来天真的自信，而面对悲惨的现实，却只能通过信仰疗伤。宗教笼罩下的人物命运都有一种宿命的忧伤，在生命的路上，渐行渐远，愈发凄迷。这人间，每天都要上演太多的悲欢离合，那些忠贞不渝的爱情，有时也难逃毁灭，但愿爱能在灿烂中死去，在灰烬中重生，但这只是惯于喜剧思维的我们对悲剧的美好幻想。

而悲剧的力量，究竟在哪里?穆斯林的葬礼，向世人展现了难以愈合的疼痛，当面对宏大的社会悲剧时，当事人再悲痛的眼泪，再虔诚的忏悔，都无济于事。悲剧，作为一种力量，让我们对人性有着更深刻的了解，启示后来的人，后来的事，少一点遗憾，少一点悲伤。

那些往事，教我学会回忆;那些悲剧，教我学会流泪。这一切的一切，都让我更加敢于去憎恨，去热爱，去尝试，去体验!过去的生活过去了，新的生活开始了„„

第五篇： 《穆斯林的葬礼》读后感

偶然的机会，让我接触到了这本书。读这本书前我对它几乎一无所知，最初促使我翻开这本书的原因也仅仅是这独特的书名以及其茅盾文学奖的背景。

作者以玉和月为线索，交错着展开了一个穆斯林家族，六十年间三代人命运的兴衰。主要讲述的是以“玉”为线索的韩子奇一代人，以及以“月”为线索的韩新月一代人。

一.小说中的婚姻、爱情悲剧

文章中两代人的命运沉浮最终化为了一个个爱情悲剧，悲剧的原因是复杂的，其中不仅有宗教、封建、战争的原因，还有新旧思想的强烈碰撞等等。 韩子奇为了报答师傅梁亦清的恩情，娶了师傅的大女儿梁君璧为妻，也担起了重振奇珍斋的重任。但这不是真正意义上的爱情，准确的说只是在某一段时间生活上的怜悯以及相互依靠，这是一种没有爱情的婚姻，也注定了其最后结局的悲剧性。 随着事业的蓬勃发展，韩子奇成为了名满京城的“玉王”，最初维系婚姻的那种依靠远远没有当初那么强烈了。所谓的婚姻表面上十分牢固，实则不堪一击。战争的爆发便是破裂的导火索，韩子奇为了他的收藏免于战争的摧残，抛弃家庭带着玉器远赴伦敦。由此不难看出，在韩子奇心中那段没有爱情的婚姻远不及那些玉器来的重要，婚姻在物质面前变得不堪一击。 韩子奇与梁冰玉的爱情发生在伦敦时期。梁冰玉是燕京大学的学生，接受过高等的教育，她对于爱情的执着，对于自由的渴望与她的姐姐梁君璧有着天壤之别。而从前的韩子奇只知道事业，知道报答师恩，却不知道爱情是什么，因此当两人情感碰撞时才会那么强烈。但这终究是一场畸形的爱情，它违背了伦理，即使在现在也不被人接受更不用说是当时，这也注定了它只能是一场爱情而不可能成为婚姻。可偏偏他们还产生了爱情的结晶，也就是以“月”为线索的主人公韩新月，畸形的爱情从一开始就几乎造就了韩新月命运的悲剧， 韩新月从很小的时候便失去了母爱，梁君璧对她的冷漠，厌恶使她早早的被烙上了悲剧的色彩，她努力的考上了北大，却不幸被查出患有心脏病，不得不休学直至生命的尽头。虽然她的命运是小说中最惨的，但她与楚雁潮的爱情却是整本小说中最为耀眼，最纯真，最感人的，它不仅给新月带来了希望，给读者带来了希望，也给那个充满悲剧的世界带来了一丝生机。 在作者的笔下他们的爱情是那么理想，在北大相识相知相爱，都有着先进的思想，有着共同的理想，对于爱情的执着又是那么相似，他们仿佛已经冲破了一切的束缚，却最终没能跨越宗教的隔阂。

陈淑彦与韩天星的婚姻是一个算不上悲剧的悲剧，他们的结局是小说中最好的，两人之间没有过爱情，只是父母之命，最终成为了一对相敬如宾的夫妻。其悲剧性在于天星本来有一段非常深刻的爱情，最终被他的母亲韩君璧暗中作梗，强行拆散，而受到伤害的天星最终没能给陈淑彦带去她想要的爱情。他们的悲剧完全是由于封建旧思想的迫害，但其悲剧性比起之前的要好不少。

读完小说后的一段时间，我一直在思考这些悲剧有什么意义，有表达了怎样的思想。我尝试着将每个悲剧进行对比，从不同人物的比较中得到一些启发。从梁冰玉和韩新月与梁君璧和韩天星的对比中，不难发现高等教育对人产生的巨大影响。梁冰玉、韩新月以及楚雁潮都是北大的学生，他们拥有先进的思想，他们对于爱情、自由的渴望、执着、勇气与那个时代形成了鲜明的对比，这也使得他们与那个时代显得格格不入，而在我们看来却是如此正常。而梁君璧以及她影响下的天星，都受到了封建愚昧思想的束缚与伤害。最终梁君璧与韩子奇的婚姻被梁冰玉与韩子奇的爱情彻底击碎，这不仅是传统封建婚姻在自由的爱情面前的失败，更象征了封建思想的束缚在先进思想面前的不堪一击。韩子奇与梁冰玉的爱情在英国生根、发芽、结果，而当他们回到北京时却难以找到一寸土地可以扎根。在那是的中国，那样的爱情终究只是昙花一现，个体的抗争还是淹没在了时代的黑暗之中。这让我不禁感叹，那是中国与西方的差距，封建的思想，宗教的约束如同一张巨大的网束缚着个体。教育改变的只是其中的个体，教育无法在一时改变整个社会，社会的改变是漫长的，而在社会漫长的变革中，无数个体的抗争与社会的阻力，便造就了这一个个悲剧。通过对比韩新月一代人与梁君璧一代人，又可以发现韩新月一代人本身在封建思想的束缚上已经少了很多但他们却依然难以冲破宗教的隔阂与约束。梁冰玉努力地挣脱着封建思想的束缚，却依旧遵守着宗教的约束，而韩新月已经有意识地去挣脱宗教的约束，我们可以从两代人的对比中看到思想的进步，同时也看到了宗教的约束比封建思想更为牢固，可怕，而他们也正是用自己的悲剧来反映了那个时代的需要。

二.悲剧中的宗教因素

作者在小说中用了不小的篇幅来描写“回回”的风俗习惯以及穆斯林的宗教仪式与教条，构造了一种宗教的冲突，并将这种冲突自然地融入了悲剧之中。 这种宗教的约束便是通过梁君璧这一人物形象集中体现的。她用宗教的压力拆散了韩子奇与梁冰玉，赶走了她的妹妹梁冰玉，虽留下了丈夫却也只是一具没了心的躯壳。她对于宗教的虔诚，为了守住穆斯林的信仰，她没有反抗，她把自己对于丈夫与妹妹的背叛的怨恨都藏于心中。因此可以说她自身也是宗教束缚的受害者，可怕的是宗教对于她的束缚已经深入骨髓，以至于她不能意识到自我的悲剧性，反而将这种束缚强加于他人。由此可以发现韩新月与楚雁潮的爱情悲剧其实是韩子奇与梁冰玉的延续，它们是如此相似，最终也都毁于宗教的束缚。

梁君璧亲手制造了这些悲剧，韩子奇面对一次次相似的悲剧却无能为力，宗教的力量，民族的传统犹如一座座大山，无比沉重却又无力抗衡。但事实上这些都在一点点的瓦解，正如小说的题目“穆斯林的葬礼”，这本小说描写的不仅仅是一位位穆斯林的死去，更是穆斯林规矩的葬礼。如果说那些悲剧只是给人在惋惜之余带来一些希望的话，韩子奇临终前的的忏悔则是给人以震撼。他说出了那个埋藏在他内心几十年的秘密——他不是“回回”而是汉人。回汉不通婚，穆斯林只能与穆斯林通婚，这些梁君璧一辈子所信守的宗教原则其实早已被打破。这也同时让小说更为凄凉，那些本可以避免的悲剧，因为个体的懦弱或是个体对于宗教愚昧的追求变得不可避免，那些悲剧、那些牺牲终究是无谓的。

三.小说引发的人生感想

小说写的篇幅最多、最完整的就是韩子奇了，他从流浪而来，被一位虔诚的穆斯林朝拜者带到了故事的中央。他从学艺到成为一名雕玉技师，从接手重振奇珍斋到成为名满天下的“玉王”，他收藏了无数名贵的玉器，他对于玉的极度痴迷使他不惜带着这些藏品远离家人，远离祖国。可当他晚年时，每失去一件藏品都心如刀割，当红卫兵将他的玉都收走时，他的生命也就到了尽头。正如穆斯林所说的“一切终归于真主”，也就是说人终将变得一无所有，生命的尽头是虚无，人生就是从一无所有回归到一无所有，因此过度追求物质的人生便会变得尤为痛苦。从韩子奇身上便可以看出，那些物质，那些荣誉失去时所造成的痛苦与伤害远比得到它时的喜悦与荣耀多，付出的代价也更为沉重。因此韩子奇与梁君璧的人生也是悲剧的，只是他们所坚持和追求的不同而已。无论是爱情悲剧还是宗教束缚亦或是人生悲剧，归根到底都是一种刻意的执着，人生有大起大落，宗教束缚会被打破，爱情更是会被诸多的因素所左右，因此这些事物的本质是无常的，刻意的执着于无常的东西，不可避免地会造成痛苦。刻意的执着其实只是与自己的内心较劲，它不能改变一些外物的本质与结果，因而在生活中要少一些刻意的执着，保持平和的心态，时常自省。