名人名言:励志文言文名句（共8篇）
篇1：名人名言:励志文言文名句
名人名言:励志文言文名句
1、黑发不知勤学早,白首方悔读书迟.——《劝学》
2、人谁无过,过而能改,善莫大焉.——《左传》
3、知不足者好学,耻下问者自满.——林逋《省心录》
4、生当作人杰,死亦为鬼雄.——李清照《夏日绝句》
5、落红不是无情物,化作春泥更护花.——龚自珍
6、少壮不努力,老大徒伤悲.——《汉乐府·长歌行》
7、学而时习之,不亦悦乎?——《论语》
8、学不可以已.——《荀子》
9、差之毫厘,缪以千里.——陆九渊
10、报国之心,死而后已.——苏轼
11、老骥伏枥,志在千里.烈士暮年,壮心不已.——曹操
12、君子成人之美,不成人之恶.——《论语》
13、九州生气恃风雷,万马齐喑究可哀.我劝天公重抖擞,不拘一格降人才.——龚自珍
14、好学而不贰.——《左传》
15、学之广在于不倦,不倦在于固志.——葛洪
16、靡不有初,鲜克有终.——《诗经》
17、先天下之忧而忧,后天下乐而乐.——范仲淹《岳阳楼记》
18、言之无文,行而不远.——《左传》
19、君子坦荡荡,小人长戚戚.——孔子
20、敏而好学,不耻下问.——孔子
21、学而不化,非学也.【名人名言:励志文言文名句】.——杨万里
22、学如不及,犹恐失之.
23、莫等闲,白了少年头,空悲切!——岳飞
24、读书百遍其义自见.——《三国志》
25、金玉其外,败絮其中.——刘基
26、时穷节乃现,一一垂丹青.——文天祥
27、有益国家之事,虽死弗避.——吕坤《呻吟语·卷上》
28、博观而约取,厚积而薄发.——苏轼
29、天下兴亡,匹夫有责.——顾炎武
30、路遥知马力,日久见人心.——元曲·争报恩
31、木秀于林,风必摧之.——旧唐书
32、捐躯赴国难,视死忽如归.——曹植
33、君子欲讷于言而敏于行.——《论语》
34、人皆可以为尧舜.——《孟子》
35、君子忧道不忧贫.
36、温故而知新,可以为师矣.——《论语》
37、生于忧患,死于安乐.——孟子
38、知而好问,然后能才.——《荀子》
39、学而不知道,与不学同;知而不能行,与不知同.——黄睎
40、风声雨声读书声,声声入耳;家事国事天下事,事事关心.——顾宪成
41、人而不学,其犹正墙面而立.——《尚书》
42、梨花院落溶溶月,柳絮池塘淡淡风.——晏殊
43、莫道桑榆晚,微霞尚满天.【名人名言:励志文言文名句】文章出自,请保留此链接!.——刘禹锡
44、人之为学,不可自小,又不可自大.——顾炎武
45、君子之交淡若水,小人之交甘若醴.——《庄子》
46、君子莫大乎与人为善.——《孟子》
47、镜破不改光,兰死不改香.——孟郊
48、读书本意在元元.——陆游
49、以五十步笑百步.——《孟子》
50、浓绿万枝红一点,动人春色不须多.——王安石
51、近朱者赤,近墨者黑.——傅玄
52、利于国者爱之,害于国者恶之.——《晏子春秋》
53、君子成人之美,不成人之恶.小人反是.——《论语》
54、小来思报国,不是爱封侯.——岑参《关人赴安西》
55、二人同心,其利断金;同心之言,其臭如兰.——《周易》
56、一寸山河一寸金.——左企弓语
57、读书有三到谓心到,眼到,口到.——朱熹
58、知耻近乎勇.——《中庸》
59、位卑未敢忘国.——陆游《病起书怀》
60、读书破万卷,下笔如有神.——杜甫
61、欲安其家,必先安于国.——武则天
62、人生自古谁无死,留取丹心照汉青.——文天祥《过零丁洋》
63、蚍蜉撼大树,可笑不自量.——韩愈
64、见义不为,非勇也.——论语
65、见兔而顾犬,未为晚也;亡羊而补牢,未为迟也.——《战国策》
66、鞠躬尽瘁,死而后已.——诸葛亮《后出师表》
67、路漫漫其修远今,吾将上下而求索.——屈原
68、躬自厚而薄责于人,则远怨矣.——《论语》
69、己所不欲,勿施于人.——《论语》
70、落霞与孤鹜齐飞,秋水共长天一色.【名人名言:励志文言文名句】.
71、大丈夫处世,当扫除天下,安事一室乎?——陈蕃语
72、哀哀父母,生我劬劳.——《诗经》
73、近水楼台先得月,向阳花木易为春.——苏麟
74、忧国忘家,捐躯济难,忠臣之志也.——曹植《求自诚表》
75、当仁,不让于师.——《论语》
76、梅须逊雪三分白,雪却输梅一段香.——罗梅坡
77、见贤思齐焉,见不贤而内自省也.——《论语》
78、不积跬步,无以至千里,不积小流,无以成江海.——《荀子》
79、满招损,谦受益.——《尚书》
80、流水不腐,户枢不蠹.——《吕氏春秋》
篇2：名人名言:励志文言文名句
1、山不辞土，故能成其高；海不辞水，故能成其深！
2、扶危周急固为美事。能不自夸，则其德厚矣！
3、天行健，君子以自强不息。
4、人生伟业的建立，不在能知，乃在能行
5、百川东到海，何时复西归？少壮不努力，老大徒伤悲。
6、不妄求，则心安，不妄做，则身安。
7、博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之。
8、“恶”，恐人知，便是大恶。“善”，欲人知，不是真善。
9、人为善，福虽未至，祸已远离；人为恶，祸虽未至，福已远离。
10、别裁伪体亲风雅，转益多师是汝师。
11、修身、齐家、治国、平天下。
12、遇顺境，处之淡然，遇逆境，处之泰然。
13、人非生而知之者，孰能无惑？惑而不从师，其为惑也，终不解矣。
14、事不三思总有败，人能百忍自无忧。
15、富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。
16、屈己者，能处众，好胜者，必遇敌。
17、不登高山，不知天之高也；不临深溪，不知地之厚也。
18、群臣吏民，能面刺寡人之过者，受上赏；上书谏寡人者，受中赏。
19、笔落惊风雨，诗成泣鬼神。
20、宫妇左右莫不私王，朝廷之臣莫不畏王莫不畏王；四境之内，莫不有求于王。
21、能谤讥于市朝，闻寡人之耳者，受下赏。
22、老骥伏枥，志在千里；烈士暮年，壮心不已。
23、忍一时，风平浪静，退一步，海阔天空。
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25、博观而约取，厚积而薄发。
26、宝剑锋从磨砺出，梅花香自苦寒来。
27、青，取之于蓝，而青于蓝；冰，水为之，而寒于水。
28、三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。
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篇3：名人名言:励志文言文名句
(一) 提高认识, 明确重要性
学生对背诵的抵制情绪大, 大多数学生是谈背诵而头痛。在他们看来, 花费几节课时间去背诵一首古诗词或一篇古文, 远没有做一道数学题、记几个英语单词见效快, 来得实在。背诵课文要花费时间和精力, 可是考试又不考书上的, 即使考到了也不过就3～5分, 不要也没多大关系。我们应引导学生充分认识诵读默写的显性意义和隐形意义。从表面看只有5～8分, 但在诵读的过程中对于文言词汇、词类活用、句式等积累都有益, 从而培养良好的文言语感, 进而有利于古文阅读和诗歌鉴赏。记得准, 写得对, 也可培养学生的理解力、记忆力、意志力和细致认真的学习态度。历史和实践证明积累是提高语文素养行之有效的途径。以默写检测和引导积累应是命题者的真意。
(二) 注意考点, 引导积累
不少学生时间花了, 也能背诵下来, 但考试失分不少。究其原因, 对考点理解不到位, 一旦落实到个别字句时, 往往不是写不出来就是写成了错别字, 或者把语句的顺序写颠倒, 因记忆模糊而导致失分。因此, 应该明确在文言文默写中容易考查的易错字。
1. 生僻难写字
“名句名篇”中有一些生僻难写的字, 平时要勤于动笔, 强化记忆。在考试中才能准确无误地写出来。
如: (1) , 秋水共长天一色; (2) , 形影相吊。
以上二题的答案为:“落霞与孤鹜齐飞”“茕茕孑立”。其中“鹜”“茕”就是生僻字, 比较难写, 学生往往容易多写或少写笔画。
2. 同音异形字
读音相同但意义不同甚至相反的字在名句名篇中大量存在着, 这是命题者“设伏”的热点, 平时复习时要特别注意这些同音异义字, 有意识地多做分析比较, 能够既知其形, 更知其义。
如: (1) 山重水复疑无路, ; (2) 可怜身上衣正单, 。
以上二题答案是:“柳暗花明又一村”“心忧炭贱愿天寒”, 其中“暗”“愿”容易与同音字“岸”“怨”混淆。其实这二组同音的意义根本不同, 只要联系语境, 就可以区别开来。
3. 异形同义字
意思相同而字形迥异的字在“名句名篇”中也是屡见不鲜的, 是考试得分的“盲点”之一, 复习时也应引起高度的重视。
如: (1) 出师未捷身先死, ; (2) 两朝开济老臣心。
以上二题答案是:“长使英雄泪满襟”“三顾频烦天下计”, 其中“长”“烦”容易与音近字“常”“繁”混淆。
4. 形近异义字
形近字在“名句名篇”中屡见不鲜, 再加上读音又大多相近, 对学生有更大的迷惑性和误导性, 因此在答题时更应予以注意。
如: (1) 众口铄金, ; (2) , 不尽长江滚滚来。
以上答案为“积毁销骨”“无边落木萧萧下”。其中“销”容易写成形近的“消”, “萧”容易写成形近的“箫”。
5. 语句顺序
有不少名句的语句顺序即使颠倒, 意思也不会发生改变, 也正是这个原因, 一部分学生往往只观其大略, 不求甚解, 导致把语句的顺序写颠倒, 白白丢掉了分数,
如: (1) 春色满园关不住, 一枝红杏出墙来。 (2) 料得年年肠断处, 明月夜, 短松冈。
以上两句, 稍不注意, 就很可能写错顺序:把“春色满园”写错为“满园春色”;把“肠断处”错写为“断肠处”。
6. 句中容易忘写虚词
如“夫”, 是由于古今汉语语法的差异。
除了以上几种错误类型外, 还有缺笔少画、书写无法辨认等。平时让学生有意识地记忆或训练这些易错字, 注意书写学生的失分率自然就降到最低。
二、注意复习时间安排
高三复习时间紧, 应抓住重点科学合理地安排复习范围与顺序。先以必修教材中要求背诵的篇目为先, 之后扩展到选修乃至课外;先诗歌后散文;先短后长;先易后难。让学生明确复习范围和重点, 引导合理安排顺序, 容易有所收获, 培养成就感, 增强自觉性, 注重平时复习。心理学实验证明, 分散复习要比集中复习效果好, 名句名篇的复习不能幻想“毕其功于一役”, 必须科学合理地安排时间。
第一轮:9～12月在早自习安排读背任务 (也可学生自行安排任务) , 并在课堂上即时抽背以达到检测目的。这阶段是要求扎扎实实地落实所有读背篇目, 对学生的检查反馈要及时。对学生的抽查, 面要广。
第二轮:3～4月以默写为主, 要求学生自备一个默写本, 对背诵的课文自行默写。在默写后, 自行用红笔批改。每晚一篇。老师可视情况对于较长的古文或容易错的文章要求重复默写。反复的默写使学生对自己容易写错的字有一个强化认识。老师一定要检查督促, 否则容易流于形式。
第三轮:5～6月, 查漏补缺阶段。以学生自由背诵为主, 以老师出题测试为辅。以达到巩固的目的, 特别强调书写规范。
三、备考注意
1.按题目要求答题。题目怎么要求就怎么答, 不要多答也不要少答, 如让任选两题, 就选确保得分的题。
2.备考复习时, 一定要既动脑又动手, 避免书写上的错误。
3.答题时, 可以凭借语句的内容和形式, 推断所填的名句。如试题已经给了“不能成方圆”, 让填出上句, 到底是“无规矩”, 还是“不以规矩”呢, 这就要根据下句的“不能”进行推断, 古人行文, 很注意讲究对仗, 因此可确定应填“不以规矩”。
4.在答题时, 如果有选择余地的话, 应选有把握地写, 如果实在不会写, 就要果断放弃, 不要想当然地瞎碰, 那样只会浪费宝贵的时间, 因为凭空不可能写出和原句一样的句子来。
篇4：名言名句及文学常识
1. ，非利足也， ； ，非能水也，而绝江河。（荀子《劝学》）
2. 故木受绳则直， ，君子博学而日参省乎己， 。（荀子《劝学》）
3. ， ；不积小流，无以成江海。 ， ；驽马十驾，功在不舍；锲而舍之，朽木不折； ， 。（荀子《劝学》）
4. 斩木为兵， ，天下云集响应， 。（贾谊《过秦论》）
5. 故劳苦倦极，未尝不呼天也； ， 。（司马迁《屈原列传》）
6. ， ，能无怨乎？（司马迁《屈原列传》）
7. ， 。其志洁，故其称物芳；其行廉，故死而不容。（司马迁《屈原列传》）
8. 屈平疾王听之不聪也， ，邪曲之害公也，方正之不容也， 。（司马迁《屈原列传》）
9. 外无期功强近之亲， 。 ，形影相吊。（李密《陈情表》）
10. ， ，人命危浅，朝不虑夕。臣无祖母，无以至今日；祖母无臣， 。母孙二人， ， 。（李密《陈情表》）
11. ， 。臣不胜犬马怖惧之情，谨拜表以闻！（李密《陈情表》）
12. ，烟光凝而暮山紫。俨骖騑于上路， ； ，得天人之旧馆。（王勃《滕王阁序》）
13. 渔舟唱晚， ；雁阵惊寒， 。（王勃《滕王阁序》）
14. 层峦耸翠， ；飞阁流丹，下临无地。 ，穷岛屿之萦回；桂殿兰宫， 。（王勃《滕王阁序》）
15. 是故弟子不必不如师，师不必贤于弟子。 ， ，如是而已。（韩愈《师说》）
16. 古之学者必有师。师者， 。（韩愈《师说》）
17. ，而后人哀之；后人哀之而不鉴之， 。（杜牧《阿房宫赋》）
18. 六国破灭，非兵不利， ， 。（苏洵《六国论》）
19. 以赂秦之地封天下之谋臣， ，并力西向， 。（苏洵《六国论》）
20. ，可以无悔矣， ？（王安石《游褒禅山记》）
21. ，而不知其所止；飘飘乎如遗世独立， 。（苏轼《赤壁赋》）
22. 舞幽壑之潜蛟， 。（苏轼《赤壁赋》）
23. ，而未尝往也；盈虚者如彼， 。（苏轼《赤壁赋》）
24. ， 。 ，不思其反。反是不思， ！（《卫风·氓》
25. 对酒当歌，人生几何？ ， 。（曹操《短歌行》）
26. ， 。但为君故，沉吟至今。 ， 。我有嘉宾， 。（曹操《短歌行》）
27. 人生得意须尽欢， 。 ，千金散尽还复来。（李白《将进酒》）
28. 千岩万转路不定， 。 ， 。 ，使我不得开心颜！（李白《梦游天姥吟留别》）
29. 青泥何盘盘，百步九折萦岩峦。 ， 。（李白《蜀道难》）
30. ，百年多病独登台。 ，潦倒新停浊酒杯。（杜甫《登高》）
31. 昔闻洞庭水，今上岳阳楼。 ， 。（杜甫《登岳阳楼》）
32. ，此时无声胜有声。（白居易《琵琶行》）
33. ，山顶千门次第开。 ，无人知是荔枝来。（杜牧《过华清宫》）
34. 此情可待成追忆， ！（李商隐《锦瑟》）
35. 念去去，千里烟波， 。（柳永《雨霖铃》）
36. ？ 。此去经年，应是良辰好景虚设。（柳永《雨霖铃》）
37. 纤云弄巧，飞星传恨， 。 ，便胜却人间无数。（秦观《鹊桥仙》）
38. 柔情似水，佳期如梦， 。 ，又岂在朝朝暮暮！（秦观《鹊桥仙》）
39. 元嘉草草， ， 。（辛弃疾《永遇乐·京口北固亭怀古》）
40. 杜郎俊赏， 。 ，青楼梦好，难赋深情。（姜夔《扬州慢》）
41. 日月忽其不淹兮， 。 ，恐美人之迟暮。（屈原《离骚》）
42. 木欣欣以向荣， 。（陶渊明《归去来兮辞》）
二、情境默写题
1. 文人多借用秦统一六国而由盛转衰、六国兵多将强而“从散约败”的历史来讽谏当朝统治者。《过秦论》中总结秦朝灭亡的原因：“身死人手，为天下笑者，何也？ ”。《阿房宫赋》中也曾总结六国和秦朝灭亡的原因：“呜呼！ ，非秦也； ，非天下也。”《六国论》中总结六国灭亡的教训，诚恳告诫当权者们：“ 。”
2. 诗言志，古诗人常常在诗文中抒情言志述理。《将进酒》中最能表现李白高贵人格的诗句是：“ ，但愿长醉不复醒。”《师说》中阐明择师标准的句子是：“ ，无长无少，道之所存， 。”《琵琶行》中感叹人生际遇的主旨句是： “ ， 。”
3. 作为一种常见动物，“鸟”在古诗文中有多种情感表现。《归园田居》中有：“ ，池鱼思故渊”，用鸟表现作者的归隐之志。《陈情表》中有“ ， 愿乞终养”，用乌鸦反哺表现自己对祖母的一片孝心。曹操的《短歌行》中用鸟的徘徊无枝可栖来表现自己对人才的渴慕：“月明星稀， ， ，何枝可依？山不厌高，海不厌深，周公吐哺，天下归心。”李白在《蜀道难》中借飞鸟言蜀道的高险：“黄鹤之飞尚不得过， 。”然后又借飞鸟烘托蜀道的悲凉气氛：“但见悲鸟号古木， 。 ，愁空山。蜀道之难难于上青天，使人听此凋朱颜。”杜甫在《蜀相》中借鸟烘托了武侯祠的凄凉萧瑟的氛围：“映阶碧草自春色， 。”李清照在《声声慢》中借鸿雁表达自己孤独悲凉的心境：“雁过也， ， 。”
4. “愁”本无形，但在古诗人笔下却往往变得具体形象，有了质感、长度和重量。李煜在《虞美人》中将愁比作了绵绵无尽的流水，写出了愁的深度和广度“ ， ”；李白在《将进酒》中道出了愁之绵长“五花马，千金裘，呼儿将出换美酒， ”；李清照在《声声慢》中道出了愁的难以言尽“ ， ？”
5. 长江时而奔涌，时而平静，变幻多姿。苏轼《念奴娇·赤壁怀古》中的长江气势磅礴：“乱石穿空， ， 。”《赤壁赋》中的长江平和恬静：“ ， 。举酒属客，诵明月之诗，歌窈窕之章。”杜甫笔下的长江与星空相接：“星垂平野阔， 。”
6. 唐朝诗人白居易《琵琶行》描写琵琶声由停歇到激越的句子是：“ ，铁骑突出刀枪鸣。 ，四弦一声如裂帛。”苏轼在《赤壁赋》中描写洞箫声“其声呜呜然， ，如泣如诉， ，不绝如缕。”唐朝诗人李贺在《李凭箜篌引》中将箜篌声化为了神话传说：“ ，石破天惊逗秋雨。 ，老鱼跳波瘦蛟舞。”这都是通过音乐引起想像，运用一系列比喻描写听者的感受。
7. 诗人常常借古人之事来抒发个人之怀。唐朝诗人杜甫在《蜀相》中概括诸葛亮的英雄业绩：“ ，两朝开济老臣心。”北宋词人苏轼在《念奴娇·赤壁怀古》中仰慕周瑜的英姿勃发：“ ， ，雄姿英发。”陆游在《书愤》借檀道济来抒发自己的悲愤之情：“塞上长城空自许， 。”南宋词人辛弃疾在《永遇乐·京口北固亭怀古》借廉颇抒发自己的烈士暮年之志：“凭谁问： ， ？”
8. 行事贵有志，唐朝诗人王勃在《滕王阁序》中这样表明自己坚定不移的志向：“老当益壮，宁移白首之心？ ， 。”王安石在《游褒禅山记》中借记游强调了立志的重要性：“而世之奇伟、瑰怪、非常之观，常在于险远， ， 。”行事还要有持之以恒的精神，荀子在《劝学》中以千里马为喻，强调了持之以恒的重要性：“ ，不能十步。 ，功在不舍。”
9. 文人写景注重营造意境。陶渊明的《归园田居》的风光恬适和平：“ ，桃李罗堂前。 ， 。狗吠深巷中， 。”唐诗人王勃描写滕王阁景色明丽、水天相接：“ ，秋水共长天一色。”杜牧描写阿房宫迷离优美：“ ，未云何龙。复道行空， 。高低冥迷，不知西东。”杜甫描写武侯祠景色萧瑟凄凉：“ ， 。”苏轼写赤壁景象壮阔雄浑：“ ， ，卷起千堆雪。”
10. 睹自然风物的变化，容易触发文人的人生感慨。李白面对滔滔黄河生发了人生易逝的悲叹“ ，奔流到海不复回”；杜甫面对落叶纷飞感叹“ ，不尽长江滚滚来”；苏轼面对浩浩长江，生发了人生苦短、自我渺小的感慨“寄蜉蝣于天地， ”。
11. 物是人非、今昔对比总能引起人的感怀，李煜有“ ，只是朱颜改”之痛，姜夔有“过春风十里， ”之叹，辛弃疾有“ ，风流总被雨打风吹去。斜阳草树，寻常巷陌， ”之感。
三、文学常识填空。
1. 《阿Q正传》出自鲁迅的小说集《 》。
2. 英国现代著名的小说家弗吉尼亚·伍尔夫的作品《墙上的斑点》是 小说的代表作品。
3. 《等待戈多》是法国荒诞派戏剧作家 的作品。
4. 哥伦比亚作家加西亚·马尔克斯的长篇小说《百年孤独》被誉为拉丁美洲 文学的杰出代表。
5. 李白和 是唐朝诗歌的浪漫主义和现实主义的两座高峰。
6. 奥楚蔑洛夫和别里科夫是 国 主义作家契诃夫的创作的人物形象，他们分别出自《变色龙》和《 》。
7. 《羊脂球》《项链》《我的叔叔于勒》是法国短篇小说巨匠 的作品。
8. 《陈奂生上城》是 的作品，反映了新时期的农民在物质生活得到改善以后，对精神生活的追求，以及追求过程中的喜悦、苦恼和尴尬。
9. 林黛玉、鲁智深、马谡、沙僧分别出自《红楼梦》《 》《 》《西游记》四部古典名著，它们的作者分别是曹雪芹， ， ， 。
10. 冯梦龙，编写了《喻世明言》、 和《醒世恒言》三部小说集，后人简称为“三言”，是宋、元、明“话本”和“拟话本”的总集。
11. 《灯下漫笔》选自鲁迅先生的杂文集《 》。
12. 《泪珠与珍珠》是台湾作家 的作品。
13. 《道士塔》是 先生的文化散文。
14. 现代散文家郁达夫的《 》描写了北平秋天的清、静、悲凉。
15. 鲁迅先生在《 》一文里揭示了段祺瑞政府对学生的虐杀，并总结了“三一八”惨案的意义和教训。
16. 词有婉约派和豪放派之分，《雨霖铃》的作者柳永是 代表人物，而《念奴娇·赤壁怀古》的作者 是豪放派的代表人物。
17. 《米洛斯的维纳斯》和《花未眠》分别是日本散文家 和 的作品。
18. 《我有一个梦想》是美国黑人运动领袖
的作品，《我的呼吁》是 的作品。
19. 《罗密欧与朱丽叶》是 国文艺复兴时期著名诗人 创作的青春生命的绝唱，他的四大悲剧是《 》《 》《 》《 》。
20. 美国女诗人狄金森的诗歌《 》以草莓的意象象征了我们追求的美好事物。
21. 老舍因话剧《龙须沟》而获得“ ”
的称号，其艺术成就最高的一部话剧是结构独特被成为“图卷戏”的《 》。
22. 元曲的本色派代表是《窦娥冤》的作者 ，文采派的代表是《 》的作者王实甫。
23. 陈鸿的《长恨歌传》和李朝威的《 》都是比较成熟的唐代传奇。
24. 清代孔尚任的《 》是一部“借离合之情，写兴亡之感”的戏曲。
篇5：文言文名言名句
穷则变,变则通,通则久。
穷则独善其身,达则兼善天下。
人固有一死,或重于泰山,或轻于鸿毛,用之所趋异也。
人生自古谁无死,留取丹心照汗青。
人谁无过,过而能改,善莫大焉。
仁者见之谓之仁,智者见之谓之智。
塞翁失马,焉知非福?
三更灯火五更鸡,正是男儿发愤时。黑发不知勤学早,白首方悔读书迟。
三军可夺帅也,匹夫不可夺志也。
莫等闭,白了少年头,空悲切。
山不厌高,水不厌深。
山不在高,有仙则名;水不在深,有龙则灵。
山高月小,水落石出。
山河破碎风飘絮,身世浮沉雨打萍。
山重水复疑无路,柳暗花明又一村。
少年辛苦终身事,莫向光阴惰寸功。
身既死兮神以灵,子魂魄兮为鬼雄。
身无彩凤双飞翼,心有灵犀一点通。
生当作人杰,死亦为鬼雄。
生也有涯,知(智)也无涯。
绳锯木断,水滴石穿。
千古兴亡多少事,悠悠,不尽长江滚滚流。
千里之行,始于足下。
前不见古人,后不见来者。念天地之悠悠,独怆然而涕下。
前车之覆,后车之鉴。
前事不忘,后事之师。
锲而不舍,金石可镂。
青,取之于蓝而青于蓝。
篇6：文言文名言名句
2) 人生自古谁无死留取丹心照汗青。(宋·文天祥《过零丁洋》)
3) 春色满园关不住，一枝红杏出墙来。(宋·叶绍翁〈游园不值》)
4) 即以其人之道，还治其人之身。(宋·朱熹《中庸·十三章注》)
5) 等闲识得东风面，万紫千红总是春。(宋·朱熹《春日》)
6) 露从今夜白，月是故乡明。(唐·杜甫《月夜忆弟舍》)
7) 出师未捷身先死，长使英雄泪满襟。(唐·杜甫〈蜀相》)
8) 笔落惊风雨，诗成泣鬼神。(唐·杜甫(寄李十二白二十》)
9) 文章千古事，得失寸心知。(唐·杜甫〈偶题》)
10) 正是江南好风景，落花时节又逢君。(唐·杜甫(江南逢李龟年))
11) 安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜，风雨不动安如山?呜呼!何时
12) 眼前突兀见此屋，吾庐独破受冻死亦足。(唐·杜甫《茅屋为秋凤所破歌》)
13) 二句三年得，一吟双泪流。(唐·贾岛《题诗后〉)
14) 谁言寸草心，报得三春晖。(唐·孟郊《游子吟))
15) 蚍蜉撼大树，可笑不自量。(唐·韩愈《调张籍》)
16) 问渠哪得清如许，为有源头活水来。(宋·朱熹《观书有感))
17) 绿杨烟外晓寒轻，红杏枝头春意闹。(宋·宋祁《玉楼春》)
18)近水楼台先得月，向阳花木易为春。(宋·俞文豹《清夜录》)
19) 梅须逊雪三分白，雪却输梅一段香。(宋·梅尧臣《雪梅》)
篇7：高中文言文名言名句
2) 生乎吾前，其闻道也固先乎吾，吾从而师之;生乎吾后，其闻道也亦先乎吾，吾从而师之。
3) 是故无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。
4) 句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉，小学而大遗，吾未见其明也。
5) 孔子曰：三人行，则必有我师。是故弟子不必不如师，师不必贤于弟子。闻道有先后，术业有专攻，如是而已。
6) 廊腰缦回，檐牙高啄;各抱地势，钩心斗角。
7) 长桥卧波，未云何龙?复道行空，不霁何虹?高低冥迷，不知西东。
8) 歌台暖响，春光融融;舞殿冷袖，风雨凄凄。
9) 朝歌夜弦，为秦宫人。明星荧荧。开妆镜也;绿云扰扰，梳晓鬟也;渭流涨腻，弃脂水也;烟斜雾横，焚椒兰也。
10) 戍卒叫，函谷举，楚人一炬，可怜焦土。
11) 灭六国者六国也，非秦也;族秦者秦也，非天下也。
12) 秦人不暇自哀，而后人哀之;后人哀之而不鉴之，亦使后人而复哀后人也。
13) 真的猛士，敢于直面惨淡的人生，敢于正视淋漓的鲜血。(鲁迅《记念刘和珍君》)
14) 惨象，已使我目不忍视了;流言，尤使我耳不忍闻。(鲁迅《记念刘和珍君》)
15) 沉默呵，沉默呵!不在沉默中爆发，就在沉默中灭亡。(鲁迅《记念刘和珍君》)
16) 盖均无贫，和无寡，安无倾。(《论语•季氏将伐颛臾》
17) 既来之，则安之。(《论语•季氏将伐颛臾》
18) 吾恐季孙之忧，不在颛臾，而在萧墙之内也。(《论语•季氏将伐颛臾》
19) 谨庠序之教，申之以孝悌之义。(《孟子•寡人之于国也》
篇8：文言名言名句
好问则裕，自用则小。——《尚书·仲虺之诰》 自用：自以为是
喜欢提出问题向别人请教，知识就丰富，自以为是，知识就浅薄。如切如磋，如琢如磨。——《诗经·卫风·淇奥》
切：用刀切断，指加工骨器 磋：用锉磨平，指加工象牙 琢：用刀雕刻，指加工玉石 磨：磨光，指加工石头 比喻一个人品德的进修砥砺以及学问的研讨。敏而好学，不耻下问。——《论语·公冶长》
下问：向地位低下的人请教
思想敏锐而勤奋好学，不以向地位低下的人请教为耻。学而不思则罔，思而不学则殆。——《论语·为政》
罔：迷惑不解 殆：精神疲倦
读书不思考，问题仍然不解；只思考而不读书，精神就会疲倦。指要有所收获就应多读书勤思考。
闻一以知十。——《论语·公冶长》
听到一个道理，可以推知十个道理，喻善于学习，会动脑筋。温故而知新。——《论语·为政》
温习旧的知识，可以从中学到新的知识。学而不厌，诲人不倦。——《论语·述而》 努力学习而不满足，教导别人而不疲倦。
学而时习之，不亦说乎！。——《论语·学而》 时：按时 说：悦，高兴
学习知识并按时温习也很高兴，指学习是一件令人愉快的事情。
吾尝终日不食，终夜不寝，以思，无益，不如学也。——《论语·卫灵公》
我曾经整天不吃不睡去冥思苦想，但没有什么益处，不如去学习，可见学习之重要。发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至。——《论语·述而》 发愤学习而忘记了吃饭，快乐的忘记了忧愁，不知道自己快老了。吾生也有涯，而知也无涯。——《庄子·养生主》 涯：边际，极限
生命有限而知识无边无际。
饱食、暖衣、逸居而无教，则返于禽兽。——《孟子·滕文公上》 强调教育对于文明人的重要性。
一年之计，莫如树谷；十年之计，莫如树木；终身之计，莫如树人。——《管子·权修》 强调没有比培养人才更好的了。学不可以已。——《荀子·劝学》 学无止境。青，取之于蓝，而青于蓝；冰，水为之，而寒于水。——《荀子·劝学》 青：靛青，染料 蓝：草名，叶可制染料 比喻经过努力学习可以超过前人。
锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。——《荀子·劝学》 锲：刀刻 镂：雕刻 强调学习持之以恒的重要性。
善学者，假人之长以补其短。——《吕氏春秋·孟夏纪》 善于学习的人，借用他人的长处弥补自己的短处。独学而无友，则孤陋而寡闻。——《礼记·学记》
独自一个人学习而不与朋友一起探讨，往往孤陋寡闻，强调互相交流和互相促进。玉不琢，不成器；人不学，不知道。——《礼记·学记》
玉石不精心雕琢不能成为有用的器物，人不刻苦学习就不明白道理。
虽有嘉肴，弗食，不知其旨也；虽有至道，弗学，不知其善也。——《礼记·学记》 弗：不 旨：滋味甘美 至道：最好的道理
虽然有美味佳肴，不亲自品尝就不知道个中滋味；虽然有最好的道理，不认真去学就不知道其好处。
学，然后知不足；教，然后知困。——《礼记·学记》 困：不够
学习才知道自己的不足，教别人才知道自己学识不够。凡学之道，严师为难。——《礼记·学记》 严师：尊师，敬师
在求学的所有方法中，尊师最难做到。
善问者，如攻坚木，先其易者，后其节目。——《礼记·学记》 节目：树枝交接成结之处
会提问题的人，就像砍伐坚硬的木头，先砍容易之处，然后再砍结。喻要循序渐进。谓学无暇者，虽暇亦不能学。——《淮南子·说山训》
暇：空闲
说自己没有时间学习的人，虽然有空闲也不会去学习。引申只要想学习，总能挤出时间。不学不成，不问不知。——汉·王充《论衡·实知篇》 不学习就不能成功，不请教别人就不知道。
胸中不学，犹手中无钱也。——汉·王充《论衡·量知篇》 胸无学问，如手中没有钱一样。
人有知学，则有力矣。——汉·王充《论衡·实知篇》 人有了知识学问就有了力量。
少而好学，如日出之阳；壮而好学，如日中之光；老而好学，如炳烛之明。——汉·刘向《说苑·建本》
少年好学如同初升太阳那么鲜亮；壮年好学如同中午的阳光光芒四射；老年好学如同燃烛照明。意指人的一生都要勤奋治学。读书百遍而义自见。——晋·陈寿《三国志·魏书·王肃传》 义：道理
书经过熟读，其中的道理自然就明白了。
人之学如渴而饮河海，大饮则大盈，小饮则小盈。——《意林》引《物理论》 盈：满
人学习知识如同渴了饮水，多饮则水多，少饮则水少。
夫学者，犹种树也，春玩其华，秋登其实。——北齐·颜之推《颜氏家训·勉学篇》 登：收获
学习如种树，春天赏花，秋天收获。首先可以玩味自得，还可以所有成就 学若牛毛，成如麟角。——北齐·颜之推《颜氏家训·养生篇》 学习的人多如牛毛，学业有成的人很少。即学业成功是不容易的。积财千万，无过读书。——北齐·颜之推《颜氏家训·勉学篇》 无过：不能超过，不如 知识最有价值。
玉虽有美质，在于石间，不值良工琢磨，与瓦砾不别。——唐·吴兢《贞观政要·政体》唐太宗语
值：遇到 砾：小石头
玉石虽然有美好的质地，混杂在石头之内，不经过高明工匠的雕琢，也和普通石头一样。引申为人纵有良好潜质，不努力修身学习，也不会有成就。
富贵必从勤苦得，男儿须读五车书。——唐·杜甫《柏学士茅居》 欲求富贵，必经勤奋刻苦，好男儿当饱读诗书以阔胸怀。业精于勤，荒于嬉。——唐·韩愈《进学解》 业：学业 嬉：散漫
学业精进在于勤奋，学业荒废在于懒散。
未尝一日去书不观。——唐·韩愈《唐故相权公墓碑》 未尝：从来没有 去：丢弃 表示日日勤读不辍。
无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。——唐·韩愈《师说》 没有贵贱老少的分别，道理所在就是我老师所在。圣人无常师。——唐·韩愈《师说》 常：固定
意指圣人善于向各种人学习。不耻相师。——唐·韩愈《师说》 不以从师学习为耻。
读书患不多，思义患不明。患足己不学，既学患不行。——唐·韩愈《赠别元十八协律六首》 患：怕 义：义理 足己：自以为足够
行：实行
读书怕读得不多，思考道理怕不明白。怕自以为足够了不再学，既然学了又怕不继续。强学力行。——唐·韩愈《后十九日复上宰相书》 刻苦学习，努力实践。
学问勤中得。——宋·汪洙《神童诗》 学问是靠勤奋读书得来的。
君子之学也，其可一日而息乎。——宋·欧阳修《杂说三首》 其：岂 息：停止 君子学习难道可以稍有懈怠吗？
人之才，成于专而毁于杂。——宋·王安石《上皇帝万言书》 人才的培养，成功在于专心致力，而失败于杂学而不精。学而不化，非学也。——宋·杨万里《庸言》 化：融会贯通
学习而不懂得融会贯通，不是好的学习方法。濯去旧见，以来新意。——宋·朱熹《学规类编》 濯：洗涤
学习应该有自己的创见。
读书之法，莫贵于循序而致精。——宋·朱熹《性理精义》 读书最可贵在于循序渐进，最后达到精通。
读书之法无他，惟是笃志虚心，反复详玩，为有功耳。——宋·朱熹《学规类编》 笃志：意志专一 详玩：深刻领会
读书的方法没有别的，只有专心致志，虚心探索，深刻领会，才能受到成效。问渠那得清如许，为有源头活水来。——宋·朱熹《观书有感》
池塘的水为什么如此清澄，因为源头不断流来活水。喻学习要不断吸取新知方能进步。束书不观，游谈无根。——宋·苏轼《李氏山房藏书记》 束：搁置。
把书闲置不读，说起话来没有底蕴。
古人学问无遗力，少壮功夫老始成。——宋·陆游《冬夜读书示子聿》 古人在学习上不遗余力，年轻时下功夫，到老年才有所成就。人之为学，不可自小，又不可自大。——明·顾炎武《日知录》卷七 自小：自卑
一个人在学习上不可以自卑，也不可以妄自尊大。
学问无大小，能者为尊。——清·李汝珍《镜花缘》引俗语 在学问上不分年龄大小，学问大的受到尊重。
学古之道，犹食笋而去其箨也。——清·魏源《默觚·治篇五》 箨：笋壳
学习古代文化遗产，须去其糟粕，取其精华。
推陈出新，饶有别致。——清·戴延年《秋灯丛话·忠勇祠联》 不要因循守旧，要勇于创新。学如弓弩，才如箭镞，识以领之，方能中鹄。——清·袁枚《续诗品·尚识》
箭镞：箭头 鹄：此指目标
学问的根基如弓，人的才能如箭，真知灼见引导箭头射出，才能命中目标。比喻没有学问，才能不能发挥，没有真知指导人生，就没有正确的方向。
戒骄篇35则
满招损，谦受益。——《尚书·大禹谟》 骄傲自满会招来失败，谦虚好学得到受益。与人不求备，检身若不及。——《尚书·伊训》 求备：求全责备 不及：不够
对别人不要求全责备，检点自己总知不足。改过不吝。——《尚书·仲虺之诰》
不要舍不得改正错误，即不能姑息错误。人道恶盈而好谦。——《周易·谦》 盈：满
做人的道理是厌恶骄傲和喜爱谦虚。
劳而不伐，有功而不德，厚之至也。——《周易·系辞上》 伐：自我夸耀 德：自以为有功德 厚：敦厚 至：极点
劳苦不自耀，居功不自傲，为人敦厚到了极点。见善则迁，有过则改。——《周易·益》
看见别人的长处就朝那个方面努力，自己有过错就改正。自知不自见，自爱不自贵。——《老子》七十二章 见：现，表现 自贵：自以为了不起
有自知之明就不要到处表现自己，懂得自尊自爱就不要自以为了不起。人谁无过，过而能改，善莫大焉。——《左传·宣公二年》载士会语 莫大：没有比这个更大
人谁能没有过错呢？错了能改，没有比这个更好的了。三人行，必有我师焉。——《论语·述而》
三个人一起走路，其中一定有人在某方面可以做我老师。知之为知之，不知为不知，是知也。——《论语·为政》(是)知：智
懂就懂，不懂就不懂，这才聪明。无伐善，无施劳。——《论语·公冶长》 施：夸张
不要夸耀自己做的好事，不要张扬自己的功劳。每事问。——《论语·八佾》 随时随地向人虚心求教。
君子之过也，如日月之食焉。过也，人皆见之；更也，人皆仰之。——《论语·子张》 食：蚀
君子的过失好比日蚀月蚀，有过错人人都看见，改正了人人都敬仰。不迁怒，不贰过。——《论语·雍也》 贰：重复一次
不要把怒气发泄到别人身上，不重犯同样的错误。过则勿惮改。——《论语·学而》 惮：怕
有了过错不要害怕去改正。
过而不改，是谓过矣。——《论语·卫灵公》 犯了错误不想改正，这才是错误。
人之患在好为人师。——《孟子·离娄上》
人的毛病在于喜欢充当别人的老师。引申指不要自以为了不起，总对人指手划脚。矜物之人，无大士焉。——《管子·法法》 矜：夸耀 大士：大人物 骄傲自负的人，成不了大人物。
迷者不问路，溺者不问遂，亡人好独。——《荀子·大略》
遂：可以涉水而过的路径 亡：败 独：刚愎自用
迷路因为不问路，溺水因为不打听涉水之径，失败是由于刚愎自用，因此要多向人请教。不知戒，后必有。——《荀子·成相》 有：又，再
犯了过错不时刻警戒，必然再犯。
一人聪明而不足以遍照海内。——《淮南子·修务训》
一个人再聪明也不可能尽知天下事，即个人能力是有限的。目见百步之外，而不能自见其眦。——《淮南子·说林训》 眦：眼眶
能看见百步之外的东西，却不能看见自己的眼眶。
不能则学，不知则问，虽知必让，然后为知。——汉·韩婴《韩诗外传》卷六 让：谦让
不会就学，不懂就问，虽然懂了也要谦逊，这才是真正的聪明。
得志有喜，不可不戒。——汉·董仲舒《春秋繁露·竹林》
一朝得志便喜形于色，这一点必须戒除。意指不能稍有进步就沾沾自喜。罔谈彼短，靡恃己长。——南朝梁·周兴嗣《千字文》 靡：不要 恃：依仗
不要议论别人的短处，不要炫耀自己的长处。
知过必改，得能莫忘。——南朝梁·周兴嗣《千字文》 知道错了必定改正，学到的知识技能一定要牢记。
日闻所未闻，日见所未见。——唐·吴兢《贞观政要·尊敬师傅》 每天都可以得到新的知识。
人非生而知之者，孰能无惑。——唐·韩愈《师说》 人不是生下来就什么都会，谁能没有疑惑呢？
日异其能，岁增其智。——唐·柳宗元《祭吕敬叔文》 知识能力一天天变化，聪明才智年年增长。
知不足者好学，耻下问者自满。——宋·林逮《省心录》
知道自己不足的人谦逊好学，以向别人请教为耻的人骄傲自满。日省吾身，有则改之，无则加勉。——宋·朱熹《论语·学而》 每天都检查自己的言行，有过错就改，没有过错就勉励自己。
人之洗濯其心以去恶，如沐浴其身以去垢。——宋·朱熹《大学》注语 人洗涤自己的心灵以除去恶念，如同洗澡除垢一样。
不贵于无过，而贵于能改正。——明·王守仁《教条示龙场诸生》 一个人可贵不在于没有犯错，而在于有错能改。
爱戴高帽，自受圈套。——清·牛树梅《天谷老人小儿语补》 爱听奉承话等于自己往圈套里钻。
丈八的灯台，照见人家，照不见自己。——《红楼梦》第十九回 比喻会挑别人的毛病，却忘了反省自己。
立志篇23则
天行健，君子以自强不息。——《周易·乾象》 天行：天体运行，自然界的运动变化
自然界的万物都在刚健地运动变化，一个有品德的人也应当自强不息。
三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。——《论语·子罕》
统帅三军的将领可以被人夺取，但是人的意志却难以动摇，指人应当有坚定的意志。后生可畏。——《论语·子罕》
年轻人有锐气，朝气勃勃，不能轻视。人皆可以为尧舜。——《孟子·告子下》
尧舜：传说中上古时代的两位圣君，此指圣人、贤人 人人都可以成为圣贤之人。
虎豹之驹未成文，而有食牛之气；鸿鹄之Kou羽翼未全，而有四海之心。——《尸子卷下》 驹：幼兽 文：花纹 鸿鹄：天鹅 Kou[类觳，角改鸟]：待哺食的幼鸟
虎豹的幼兽虽然皮毛还未长出花纹，但已有吞食牛的气势；天鹅的幼鸟虽然羽翼未丰，但已有遨游四海的志气。指从小应当有大志向。
不飞则已，一飞冲天；不鸣则已，一鸣惊人。——汉·司马迁《史记·滑稽列传》
不飞便罢，一飞便冲天而起；不鸣则罢，一鸣则令世惊异，喻指要干就干一番大事业。燕雀安知鸿鹄之志哉！——汉·司马迁《史记·陈涉世家》 安：怎么
小小的麻雀怎么理解天鹅的远大志向呢。
君子不恤年之将衰，而忧志之有倦。——汉·徐斡《中论》 恤：忧虑
君子不为年纪将衰而忧虑，而忧虑自己的意志倦怠。有志者事竟成。——南朝宋·范晔《后汉书·耿晏传》 竟：终于
有志气的人终究能成功。
男儿要当死于边野，以马革裹尸还葬耳，何能卧床上在儿女子手中邪！——南朝宋·范晔《后汉书·马援传》
马革裹尸：指牺牲在战场 何能：岂能 邪：表示疑问 男子汉应当战死沙场，岂能死在儿女手中。喻指男子汉当怀四方之志。蛟龙得云雨，终非池中物也。——晋·陈寿《三国志·吴书·周瑜传》
蛟龙一旦得到云雨就会腾空而去，终究不会长久屈服于池塘之中，意指有才能的人终将有所作为。
志行万里者，不中道而辍足；图四海者，非怀细以害大。——晋·陈寿《三国志·吴书·陆逊传》
中道：中途 辍：停止 图：谋取 怀细：从小处打算
有志行走万里的人，不会中途停止；谋取四海之大的人，不能计较小利而妨碍大事。登山不以艰险而止，则必臻乎峻岭矣。——晋·葛洪《抱朴子·广譬》 臻：达到
登山如果不畏艰险而止步，必能达到顶峰。天生我才必有用。——唐·李白《将进酒》 坚信自己的天赋之才必有大用。
立大事者，不唯有超世之才，亦必有坚忍不拔之志。——宋·苏轼《晁错论》 不唯：不仅
能成就大业者，不仅有超过一般人的才华，也必须有坚韧不拔的意志。江山如画，一时多少豪杰。——宋·苏轼《念奴娇》 感叹壮美如画的江山，引发了无数英雄豪杰的雄心壮志。
宜守不移之志，以成可大之功。——宋·苏轼《赐太师文彦博乞致仕不允断来章批答》 可大之功：可能建树的大功业
应当抱定志向不动摇，以此成就可能建树的大功业。天马行空而步骤不凡。——元·刘廷振《萨天锡诗集序》 天马：神马，喻杰出之人 神马在天空奔驰，步伐不同凡俗。
做第一等人，干第一等事，说第一等话，抱第一等识。——明·吕坤《续小儿语》 意指要高标准要求。
志不立，天下无可成之事。——明·王守仁《教条示龙场诸生》 如果没有坚定远大的志向，天底下什么事也做不成。英雄出少年。——清·吴敬梓《儒林外史》第七回 鼓励少年人要从小立下雄心壮志。
丈夫之志，能屈能伸。——清·程允升《幼学琼林·武职》 不计较一时得失。
一息尚存，此志不容稍懈。——清·程允升《幼学琼林·身体》 只要还存一口气，就不能让自己的意志稍有松懈。
品德篇(60则)
岁寒，然后知松柏之后凋也。——《论语·子罕》
寒冷的季节，众树凋而松柏青翠依旧，引申指越在艰苦中越能见人的品格。君子坦荡荡，小人长戚戚。——《论语·述而》 坦荡荡：坦然宽广 戚戚：忧愁不安 德不孤，必有邻。——《论语·里仁》 有才德的人不会孤独，必定有人追随。见义不为，无勇也。——《论语·为政》 眼见正义的事却不做，乃缺乏勇气。
人而无信，不知其可也。——《论语·为政》 一个人怎么能够没有信用呢？
君子成人之美，不成人之恶。——《论语·颜渊》 有道德之人总是成全别人的好事而不助人为恶。
富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。——《孟子·滕文公下》
富贵不生淫乱之心，贫贱不改节操，武力不会屈服。引申指具有坚贞不屈的意志，不因任何外部压力而改变。
志士不忘在沟壑，勇士不忘丧其元。——《孟子·滕文公下》 不忘：不怕 沟壑：此指弃尸山沟 元：首、脑袋 志士不惧怕死亡，勇士不惧怕掉脑袋。
乐以天下，忧以天下。——《孟子·梁惠王下》 同天下人共乐忧。
人不可以无耻。——《孟子·尽心上》 人不能没有羞耻之心。有德不可敌。——《左传·僖公二十八年》 高尚的道德不可战胜。
从善如流。——《左传·成公八年》 善：正确的 如流：如顺流而下
接受正确的意见如同顺流而下，非常快意。私仇不及公。——《左传·哀公五年》 不因私废公。
从善如登，从恶如崩。——《国语·周语》
如登：如登山，比喻难 如崩：如崩塌，比喻易
接受正确的意见如登山一样的难，接受错误的意见像崩山一般容易。
石可破也，而不可夺坚；丹可磨也，而不可夺赤。——《吕氏春秋·季冬纪》 丹：朱砂
石头可以被击碎，但不能改变其固有的坚硬；朱砂可以被研磨，但不能改变它原有的红色。引申指高贵的品德可以倍受考验而绝不改变。贵人而贱己，先人而后己。——《礼记·坊记》 尊重他人胜过自己，先为别人着想。不食嗟来之食。——《礼记·檀弓下》
虽穷困潦倒仍保持人格尊严，不接受带侮辱性的施舍。
先国家之急而后私仇也。——汉·司马迁《史记·廉颇蔺相如列传》 先考虑国家大事，然后再顾及个人恩怨。
至诚则金石为开。——汉·刘歆《西京杂记》卷五 至诚：极其真诚
真诚所至，最坚硬的东西也会被打动。
疾风知劲草。——南朝宋·范晔《后汉书·王霸传》
猛烈的大风中展现草的刚劲，引申指越恶劣的环境越显坚贞的品格。静以修身，俭以养德。——三国蜀·诸葛亮《诫子书》 宁静修身，节俭修养品德。
救寒莫如重裘，止谤莫如自修。——晋·陈寿《三国志·魏书·王昶传》 抵御寒冷没有比加厚的毛皮服更好的了，想制止别人的诽谤，没有比加强自身的道德修养更有效的了。
人谁不死？死国，忠义之大者。——晋·陈寿《三国志·魏书·杨阜传》 人谁能不死，为国捐躯，大忠大义。
鞠躬尽瘁，死而后已。——三国·诸葛亮《后出师表》 鞠躬：弯着身子，表示恭敬谨慎 尽瘁：竭尽劳苦 不辞劳苦，默默贡献，至死方休。
丹可磨而不可夺其色，兰可燔而不可灭其馨，玉可碎而不可改其白，金可销而不可易其刚。——北齐·刘昼《刘子·大质》 燔：焚烧 销：融化 朱砂可以被研磨但不能改变它的红色，兰草可以被焚烧但不能消除它的芳香，玉可碎但不能改变它的洁白，金可融但不能改变它的刚韧。引申指坚贞的品格永不会改变． 宁可玉碎，不能瓦全。——唐·李百药《北齐书·元景安传》
宁可像玉被击碎，也不做一块完瓦，引申指宁可保全气节而死，也不愿苟且偷生。为善则预，为恶则去。——北齐·颜之推《颜氏家训·有事》 预：参与 去：离开
好事就积极参与，坏事就立即离开。
源洁则流清，形端则影直。——唐·王勃《上刘右相书》 源：水源 流：下游
水源洁净，下游自然清澈，品行端正则影子也直。士穷乃见节义。——唐·韩愈《柳子厚墓志铭》 穷：困苦
一个人的道德情操在他穷困之时愈发显现出来。不畏义死，不荣幸生。——唐·韩愈《张中丞传后叙》 荣：心喜 幸：侥幸
不惧怕为正义而死，不因侥幸存活而心喜。名声之善恶存乎人。——唐·韩愈《与卫中行书》 一个人的名声好坏是由大家决定的。
嫉恶如仇雠，见善若饥渴。——唐·韩愈《举张正甫自代状》 嫉：痛恨 仇雠：仇敌
痛恨坏人坏事像仇敌，看见好人好事像饿而求食、渴而思饮一样迫切需要。激浊扬清，嫉恶好善。——唐·吴兢《贞观政要·任贤》 抨击恶行，表彰善举。
立身一败，万事瓦裂。——唐·柳宗元《寄许京兆孟容书》
品德修养破败了，其余的事也就像瓦片一样破裂，意指品德修养是成败的根本。火不侵玉。——唐·刘禹锡《司空奚公神道碑》 火不能烧灼玉石，意指邪不压正。
烈士之所以异于恒人，以其仗节以配谊也。——唐·刘禹锡《上杜司徒书》 烈士：刚烈、积极进取的人 恒人：常人 仗节：保持节操 配谊：合乎正义 刚烈之士之所以不同于常人，就在于他能保持节操，坚持正义。修身絜行，言必由绳墨。——宋·王安石《命解》
修身：提高自己的品德修养 絜：检查 绳墨：准则
提高自己的品德修养，检查自己的行为，言出必须符合准则。意指严格要求自己，一言一行都不违背道德准则。
君子出处不违道而无愧。——宋·欧阳修《与颜直讲》
君子：有品德的人 出：做官 处：不做官 道：道义 有品德的人无论做官还是闲居都不做违背道义的事，所以问心无愧。宁以义死，不苟幸生，而视死如归。——宋·欧阳修《纵囚论》 宁可为正义而死，也不苟且偷生，而是视死如归。廉耻，士君子之大节。——宋·欧阳修《廉耻说》 廉洁知耻是一个正人君子最重要的节操。
不知耻者，无所不为。——宋·欧阳修《魏公卿上尊号表》 不知羞耻的人，什么事都干得出来。
不复知人间有羞耻事！——宋·欧阳修《上高司谏书》 痛斥邪恶小人全无羞耻之心。
善恶之殊，如火与水不能相容。——宋·欧阳修《祭丁学士文》 殊：不同
善与恶就像火和水一样完全对立，不能并存，意指有德才之人当疾恶如仇，有鲜明的是非观念。
先天下之忧而忧，后天下之乐而乐。——宋·范仲淹《岳阳楼记》 意指把国家人民的利益放在首位。
泰山崩于前而色不变。——宋·苏洵《心术》 色：神色
意指在镇静沉着，在突发事变前毫不惊慌失措。
人之为善，百善而不足；人之为不善，一不善而足。——宋·杨万里《庸言》
人要做好事，一百件也不算多；若做坏事，一件就足够了，意指好事多多益善，坏事一件也不能做。
凡人为善，不自誉而人誉之；为恶，不自毁而人毁之。——宋·苏轼《拟进士对御试策》 毁：诋毁
一个人做好事，不必自夸，周围的人也会称许；一个人做坏事，不必自毁，周围的人也会诋毁，意指一个人的言行好坏瞒不过周围的人。豪杰之士，必有过人之节。——宋·苏轼《留侯论》 英雄豪杰必定具有超过常人的节操。
涅于混浊而不缁。——宋·苏辙《冯京加恩制》
涅：染 不缁：染而不黑
虽然被混浊侵染依然不黑。比喻品格高洁，不受世俗污染。
不以私爱害公义。——宋·苏辙《论侯称少欠酒课以抵当子利充填札子》 私爱：一己偏爱
不能因为自己的偏爱而损害公正道义。
出淤泥而不染，濯清涟而不妖。——宋·周敦颐《爱莲说》 濯：洗涤 清涟：清澄的水 妖：不正派的艳丽
莲生污泥而纤尘不染，沐浴清水，艳而不妖。此处以莲花的洁净比喻君子的节操。内无妄思，外无妄动。——宋·朱熹《朱子语类辑略》 心中不胡思乱想，就不会轻举妄动。
位卑未敢忘忧国。——宋·陆游《病起书怀》 虽然自己地位低微，但是不敢不为国事忧心。
风声、雨声、读书声、声声入耳；家事、国事、天下事、事事关心。——明·顾宪成题东林书院联
读书人应当心怀天下。
钱财如粪土，仁义值千金。——明·冯梦龙《警世通言·桂员外途穷忏悔》 仁义：古儒家一种含义极广的道德范畴，包括仁爱、谦恭、信义等。对于一个有才德的人来说，钱财不过是粪土，仁义才价值千金。受人之托，忠人之事。——明·冯梦龙《警世通言·王姣鸾百年长恨》 接受了别人的委托，就要忠实地去办理。
保天下者，匹夫之贱，与有责焉耳矣。——明·顾炎武《日知录》卷十三 匹夫：普通平民百姓 焉：于此
保卫国家，虽然是地位低微的平民百姓也有责任。寸寸山河寸寸金。——清·黄遵宪《赠梁任父同年》 极言祖国山河之可贵。
天下兴亡，匹夫有责。——清·吴研人《痛史》第十回 国家兴亡大事，每一个人都有责任。
为善则流芳百世，为恶则遗臭万年。——清·程允升《幼学琼林·人事》 强调行善弃恶的意义。
勤俭篇
惟日孜孜，无敢逸豫。——《尚书·君陈》 孜孜：不倦努力 逸豫：安逸舒适 每天都孜孜不倦努力工作，不敢贪图享受。夙兴夜寐，洒扫庭内。——《诗经·大雅·抑》 早起晚睡，打扫屋里屋外。
君子食无求饱，居无求安。——《论语·学而》 有道德之人不要求饱足和居处安逸。
饭疏食饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。——《论语·述而》 吃粗粮，饮清水，弯着胳膊做枕，乐趣自在。
一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。——《论语·雍也》 箪：古代盛饭的圆形竹器 回：颜回，孔子的学生
一竹筐饭，一瓢清水，住在简陋的小巷，别人不能忍受这种穷困，颜回却不改其乐。饱食终日，无所用心，难矣哉。——《论语·阳货》 整天吃饱了饭，不用一点心思，这是不行的。
士志于道，而耻恶衣恶食者，未足与议也。——《论语·里仁》 恶衣恶食：破衣粗食
有志于追求真理，而以破衣粗食为耻辱的读书人，是不值得与他谈论真理的。士无事而食，不可也。——《孟子·滕文公下》 一个人不做事吃白饭，是不行的。
民生在勤，勤则不匮。——《左传·宣公十二年》引古箴言 百姓生活的根基在于勤劳，只要勤劳就不会缺衣少食。宴安鸩毒，不可怀也。——《左传·闵公元年》载管促语 宴安：舒适安逸 鸩毒：毒药 安逸的生活对人的意志有腐蚀作用。
俭，德之共也；侈，恶之大也。——《左传·庄公二十四年》引古语 共：读“洪”，大
俭朴是一种很好的美德；奢侈是一桩很严重的罪恶。食鱼无反。——《晏子春秋·内篇杂上十九》
只吃鱼的一面，而留下另一面不吃。指节俭过日子。劳苦之事则争先，饶乐之事则能让。——《荀子·修身》 饶：富足
吃苦在前，享乐在后。
奢者富不足，俭者贫有余；奢者心常贫，俭者心常富。——《慎子》外篇
奢侈的人拥有财富却嫌不足，俭朴的人虽贫仍能有余。奢侈的人内心贫穷，俭朴的人心灵富足。
一夫不耕，或受之饥；一女不织，或受之寒。——《汉书·食货志》引古语 男子不耕或许会挨饿，女子不织，也许就会受冻。
不勤不俭，无以为人上也。——隋·王通《文中子·关朗》
不勤劳节俭，是不能出人头地的。强调勤俭对于一生成就的重要。历览前贤国与家，成由勤俭败由奢。——唐·李商隐《咏史》 历代的经验教训表明：勤俭成功，奢侈必破败。
衣不求华，食不厌蔬。——宋·王安石《长安县太君墓表》 着衣不要求华丽，饮食不厌恶清淡。表示满足于俭朴的生活。
一粥一饭，当思来处不易；半丝半缕，恒念物力维艰。——明·朱柏庐《治家格言》 维：是
一碗粥饭，当想来之不易；半根丝线，常记织得艰难。意指衣食来之不易，不能浪费。黎明即起，洒扫庭除。——明·朱柏庐《治家格言》 清早起来打扫庭院。
常将有日思无日，莫待无时思有时。——明·冯梦龙《警世通言·桂员外途穷忏悔》 生活富裕不能浪费，否则穷途必悔。
早起三朝当一工，常余一勺成千钟。——清·牛树梅《天谷老人小儿语补》 钟：古代容量单位，一钟六十四斗 三个早晨早起干活能抵一整天，每天省下一勺粮食最终能积蓄成仓。米千粒，酒一滴；蚕千头，绢一尺。——清·牛树梅《天谷老人小儿语补》 强调所饮所穿来之不易。
修练多从苦处来。——清·袁枚《遣兴》 艰苦的生活能磨练人的意志品德。
木屑竹头，皆为有用之物；牛溲马渤，可备药物之资。——清·程允升《幼学琼林·人事》 牛溲：牛尿，一说车前草，利小便 马渤：阴湿地生的菰类植物，治恶疮 任何看似不起眼的东西都有适当的用途，不能轻易浪费。子在川上曰：逝者如斯夫，不舍昼夜。——《论语·子罕》
孔子在河边说：消逝的时光就像这河水一样，日夜不停流去。引申指时光匆匆要珍惜。今日不为，明日亡货。昔之日已往而不来矣。——《管子·乘马》 亡(wu)：无 货：货物，泛指所获之物 今天不抓紧，明天就什么都没有。时间过去了不会再来。
圣人不贵尺之璧而重寸之阴。——《淮南子·原道训》
圣人不看重直径一尺的玉璧，而看重一寸光阴。强调时间的宝贵。少壮不努力，老大徒伤悲。——汉·乐府古辞 少年时期不努力进取，老了后悔也无用。
岁月不居，时节如流。——晋·陈寿《三国志·吴书·孙韶传》注引《会稽典录》 居：停留
岁月消逝不停留，四时变化如流水。
冬者岁之余，夜者日之余，阴雨者时之余。——晋·陈寿《三国志·魏书·王肃传》注引《魏略》
余：多余，空闲
冬天是一年中的空闲时间，夜晚是一天中的空闲，阴天下雨是白天的空闲。引申指应当抓紧“三余”的空闲读书学习。
尺璧非宝，寸阴可惜。——南朝梁·萧绎《金楼子·立言上》 直径一尺的玉璧不宝贵，一寸光阴应当珍惜。
大禹圣人，犹惜寸阴，至于凡俗，当惜分阴。——《世说新语·政事》注引《晋阳秋》 大禹：夏朝圣君
像大禹那样的圣人都珍惜每一寸光阴，一般人更应当珍惜每一分光阴。白日不与吾谋。——唐·韩愈《复志赋》 白日：指光阴 谋：商量 光阴不按照我的愿望而慢一点流逝。
百年讵几时，君子不可闲。——唐·韩愈《读皇甫是公安园池书其后》 讵：怎么，能有
人的一生能有多长，有德人不能空闲虚度。
莫倚儿童轻岁月，丈人曾共尔同年。——唐·窦巩《赠王氏小儿》 不要依仗年少而轻抛岁月，老年人也曾和你一样年轻。青春须早为，岂能长少年。——唐·孟郊《劝学》 要趁着青春年少有所作为，人不可能永远是少年。
古人倦夜长，尚秉烛游，况少年白昼而掷之乎！——《太平广记》卷十七《裴谌》 秉：持
古人厌倦黑夜太长，还举着蜡烛出游，何况青春年少，大好白日，怎能轻易虚度。一寸光阴一寸金。——唐·王贞白《白鹿洞二首》 极言时间的可贵。
莫等闲，白了少年头，空悲切。——宋·岳飞《满江红》 不要随便虚度少年黑发，到头来徒添悲切。
光阴似箭催人老，日月如梭趱少年。——元·高明《琵琶记·牛相教女》
趱(zan)：逼赶
光阴飞逝如箭催人渐老，日月往来如梭，逼赶着少年人天天长大。强调时光无情流逝。勿谓寸阴短，既过难再获。——清·朱经《责己》 不要说一寸光阴太短，过去了就再也没有了。
志士惜年，贤人惜日，圣人惜时。——清·魏源《默觚·学篇三》 强调圣贤无不珍惜时间。
无稽之言勿听，弗询之谋勿庸。——《尚书·大禹谟》 稽：考核 庸：用
没有经过考证的话不要听，没有斟酌问询过的计谋不要采用。言之者无罪，闻之者足以戒。——《诗经·大序》
提出意见的人没有罪，听到批评的人应当引起足够警戒。巧言如簧，颜之厚矣。——《诗经·小雅·巧言》
簧：乐器中用于振动发声的薄片 如簧：如吹奏笙簧一样动听 颜：脸皮
花言巧语像吹奏笙簧那样动听，这种人脸皮真厚。
道听而途说，德之弃矣。——《论语·阳货》
捕风捉影，传播小道消息，这种行为是有品德的人所不可取的。言必信，行必果。——《论语·子路》 说话一定要守信用，做事一定要果断。
君子于其言，无所苟而已矣。——《论语·子路》 苟：随便，马虎
有德才的人对自己的话不能随便，即说话负责。君子耻其言而过其行。——《论语·宪问》 有德之人以自己所说超过所做而觉得可耻。
群居终日，言不及义，好行小慧，难矣哉！——《论语·卫灵公》 好行小慧：卖弄小聪明
整天聚集闲谈，说话都不合道理，喜欢卖弄小聪明，这种人很难有所成就。天下难事，必作于易；天下大事，必作于细。——《老子》六十三章 作于：从„„做起
做事情需要一步步来。
量力而动，其过鲜矣。——《左传·僖公二十年》 过：过失 鲜：少
根据自己的力量行事，很少会有过错。
弈者举棋不定，不胜其耦。——《左传·襄公二十五年》 耦：对手
举棋不定就不能战胜对手，强调及时决断的重要。
道虽迩，不行不至；事虽小，不为不成。——《荀子·修身》 迩：近
道路虽近，不走也不能达到；事情很小，不做也完不成。强调实际行动。流丸止于瓯臾，流言止于知者。——《荀子·大略》引古语 瓯臾：瓦器，一说凹下之地 知：智
流动的弹丸在瓦器中会停止，谣言传到明白人那里就平息。引申为聪明人可以动脑筋判断，不会轻信谣言。
与人善言，暖于布帛；伤人之言，深于戈戟。——《荀子·荣辱》 善意的话给人的温暖胜过布帛，恶意的话伤过兵刃。君子无所不用其极。——《礼记·大学》 君子做事尽心竭力，以求达到最高境界。
前车覆，后车戒。——《大戴礼记·保傅》引谚语 善于吸取前人的经验教训。
前事之不忘，后事之师。——《战国策》 师：榜样，教训。
疑行无成，疑事无功。——《商君书·更法》 行动迟疑不决办不成事，做事犹豫不能成功。
当断不断，反受其乱。——汉·司马迁《史记·齐悼惠王世家》引古语 断：决断 乱：祸乱 强调当机立断。
恶言不出口，苟语不留耳。——《邓析子·转辞篇》
苟语：不中听的话
不说恶意中伤的话，别人说自己不中听的话也不要放在心上。言过其实，不可大用。——晋·陈寿《三国志·蜀书·马良传》 名实不符的人难以胜任大事。
良药苦口，惟疾者能甘之；忠言逆耳，惟达者能受之。——晋·陈寿《三国志·吴书·孙奋传》
甘：甘心饮服
苦口良药只有病人才能甘心情愿服下；逆耳忠言，只有通情达理的人才能接受。君子以行言，小人以舌言。——《孔子家语·颜回》 君子用自己的行动说话，小人只是用舌头说话。忠言逆耳而利于行。——《孔子家语·六行》
忠告的话虽然听起来不舒服，但是对做事有帮助。行之以躬，不言而信。——宋·欧阳修《连处士墓》 躬：亲自
亲身去做，无须多言自然能取信于人。
知无不言，言无不尽。——宋·苏洵《远虑》
知道的没有不说的，既然说了，就没有不说完的。临大事而不乱。——宋·苏轼《策略第四》 面临重大事件而不惊慌失措。
出于其口，成于其手。——宋·苏轼《思治论》 凡事说到做到。
大言不惭，则无必为之志。——宋·朱熹《论语·宪问》注语 说大话不羞愧的人，根本就没有一定要去做的念头。
一切言动，都要安详；十差九错，只为慌张。——明·吕得胜《小儿语》 说话做事都要沉得住气，出差错就是因为太慌张。
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