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当代成语与成语典故（通用8篇）
篇1：当代成语与成语典故
李陵，字少卿，是汉武帝时的著名大将，很受汉武帝信用，任命他为骑都尉，率军抵御匈奴的入侵。李陵擅长骑射，又懂得兵法，当时很得朝廷信任。
不料，李陵在和匈奴的战斗中，由于寡不敌从，无奈投降了匈奴。听说李陵投降，汉武帝很是生气，认为李陵辱没了自己对他的信任，朝中大臣也都纷纷指责李陵没有骨气。
只有太史令司马迁不这样认为，他说：“我和李陵一向没什么交情，但我见他为人很讲义气，孝顺父母，友爱兵士。他常常想奋不顾身地解救国家的灾难，所以，我认为李陵这次在领兵不到五千的情况下，与数万名敌兵对阵，最后由于伤亡惨重，弹尽粮绝，归路被切断，才被迫投降，是情有可原的。而且我还认为，他这次投降，并非贪生，而是想等待以后有利的时机再来报答国家。”
司马迁说得在情在理，但汉武帝却认为他是替李陵辩护，是非不分，将他关进了监狱，施行“腐刑”。
以后，汉武帝还杀了李陵全家。李陵知道后很是痛心，于是在匈奴娶妻成家，至死不回故土，未能实现他奋不顾身、为国捐躯的愿望。
【出处】 汉·司马迁《报任少卿书》：“常思奋不顾身以殉国家之急。”
篇2：当代成语与成语典故
1、入木三分(王羲之)
出自唐·张怀瓘《书断·王羲之》：“王羲之书祝版，工人削之，笔入木三分。”
典故：相传王羲之在木板上写字，木工刻时，发现字迹透入木板三分深。
后形容书法极有笔力。现多比喻分析问题很深刻。
2、高山流水(俞伯牙、钟子期)
出自《列子·汤问》：“伯牙鼓琴，志在登高山，钟子期曰：‘善哉，峨峨兮若泰山。’志在流水，曰：‘善哉，洋洋兮若江河。’”
典故：春秋时期，晋国大夫俞伯牙很擅长弹琴，他到楚国马鞍山遇到钟子期，两人谈论琴律很投机。伯牙看到高山流水就弹奏一曲，钟子期高兴地说泰山江河。两人结为知己。第二年伯牙去拜会钟子期，得知钟子期病故，就在坟前伤心地毁琴。
比喻知己或知音，也比喻乐曲高妙。
3、墨守成规(墨子)
出自明·黄宗羲《钱退山诗文序》：“如钟嵘之《诗品》，辨体明宗，固未尝墨守一家以为准的也。”
典故：战国时期，木匠出身的墨翟主张兼爱与非攻，到处推广他的学说。楚国要去攻打宋国，鲁班为楚军设计攻城的云梯。墨子急忙去劝阻这场战争，楚王让墨子与鲁班比试比试攻防演习，墨子善于防守，鲁班败北。楚王只好放弃攻打宋国。
后指思想保守，守着老规矩不肯改变。
4、一字之师(郑谷)
出自宋·计有功《唐诗纪事》：“郑谷改僧齐己《早梅》诗：‘数枝开’作‘一枝开’。齐己下拜，人以谷为一字师。”
典故：郑谷在袁州，齐己因携所为诗往谒焉。有《早梅》诗曰：“前村深雪里，昨夜开数枝。”谷曰：“‘数枝’非早也，不若‘一枝’。则佳。齐己矍然不觉兼三衣叩地膜拜。自是士林以谷为齐己‘一字之师’。”
后指能够给别人纠正一个错别字或者指出哪一个字在文章语句中欠佳的老师。比喻从别人那学到一点东西也是自己的老师。
5、口蜜腹剑(李林甫)
出自宋·司马光《资治通鉴·唐玄宗天宝元年》：“尤忌文学之士，或阳与之善，啖以甘言而阴陷之。世谓李林甫‘口有蜜，腹有剑’。”
典故：唐玄宗(李隆基)的兵部尚书李林甫，虽做官却不正正诚诚的办事，而是一味迁就和迎合玄宗的意旨。李林甫和一般人接触。也总是在外貌上表现出和人很友好，非常合作，嘴里并说尽所有可以说的好听的、善意的话。可是实际上，他是一个非常狡猖阴险，常常使坏主意来害人的人。日子久了，人家就发现了地这种伪善，于是大家便在背地里说他“口有蜜、腹有剑”。即是：口上甜甜蜜蜜，心中利剑害人。
指嘴上甜，心里狠。形容两面派的狡猾阴险，多指蛇蝎心肠的人。
6、一字千金(吕不韦)
出自《史记·吕不韦列传》：“布咸阳市门，悬千金其上，延诸侯游士宾客有能增损一字者予千金。”
典故：战国末期，大商人吕不韦不惜散尽千金扶持秦国王子异人为秦国国君。异人当了秦王之后，封吕不韦为丞相。为了提升名望让众人服气，吕不韦命三千门客写出二十六卷，一百六十篇文章，书名提作《吕氏春秋》。书写成后，吕不韦命令把全文抄出，贴在咸阳城门上，并发出布告：“谁能把书中的文字，增加一个或减少一个，甚至改动一个，赏黄金千两。”布告贴出许久，人们畏惧吕不韦的权势，无人来自讨没趣。于是“一字千金”的佳话便留传至今。
后用来称赞诗文精妙，价值极高，也指书法作品的珍贵。
7、一饭千金(韩信)
出自《史记·淮阴侯列传》：“信钓于城下，诸漂母漂，有一母见信饥，饭信，竟漂数十日。”又：“信至国，如所从食漂母，赐千金。”
典故：韩信出身贫困，父母早逝，没有别人可以依靠，只好每天到河边去钓鱼，用鱼来充饥。有一天，韩信碰到一个老婆婆。老婆婆见他饿得骨瘦如柴，面无血色，便把自己的饭分一些给他吃。一连几天，这位老婆婆每天都给韩信饭吃，韩信十分感激，便对老婆婆说：“您这样照顾我，将来我一定要好好报答您。”韩信被封为楚王后特意回故乡见老婆婆，向她再三道谢，并送给她一千两黄金。
后指受人的恩惠，切莫忘记，虽然所受的恩惠很是微小，但在困难时，即使一点点帮助也是很可贵的;到有能力时，应该重重地报答施惠的人才是合理。
8、东山再起(谢安)
出自《晋书·谢安传》：“隐居会稽东山，年逾四十复出为桓温司马，累迁中书、司徒等要职，晋室赖以转危为安。”
典故：谢安是陈郡阳夏(今河南太康)人，出身士族，年轻的时候，跟王羲之是好朋友，经常在会稽东山游览山水，吟诗谈文。他在当时的士大夫阶层中名望很大，大家都认为他是个挺有才干的人。但是他宁愿隐居在东山，不愿做官。当时在士大夫中间流传着一句话：“谢安不出来做官，叫百姓怎么办?”到了四十多岁的时候，他才重新出来做官。因为谢安长期隐居在东山，所以后来把他重新出来做官这样的事称为“东山再起”。
后指再度出任要职，也比喻失势之后又重新得势。
9、图穷匕见(荆轲)
出自《战国策·燕策三》：“秦王谓轲曰：‘起，取武阳所持图。’轲既取图奉之。发图，图穷而匕首见。”
典故：战国末年，燕国太子丹物色荆轲与秦舞阳去行刺秦王嬴政，他把樊于期的人头及燕国的地图让荆轲他们进献给秦王，秦王十分高兴。荆轲展开燕国地图，露出锋利的匕首，立即抓住匕首行刺秦王，秦王拔剑抵抗，卫兵乘机上前杀了荆轲。
后比喻事情发展到最后，真相或本意显露了出来。
10、纸上谈兵(赵括)
出自《史记·廉颇蔺相如列传》
典故：战国时赵国名将赵奢之子赵括，年轻时学兵法，谈起兵事来父亲也难不倒他。后来他接替廉颇为赵将，在长平之战中。只知道根据兵书办，不知道变通，结果被秦军大败，后来引申出“纸上谈兵”这个成语。
后比喻空谈理论，不能解决实际问题，也比喻空谈不能成为现实。
11、接竿而起(陈胜)
出自汉·贾谊《过秦论》：“斩木为兵，揭竿为旗。”
典故：公元前2，阳城地方官派官差押送900多名壮丁去渔阳守边，官差选陈胜、吴广管理壮丁，走到大泽乡遇到大雨，不能按期到达，按秦律规定这些人得全部处死，陈胜、吴广迫不得已，只好举起竹杆当义旗，进行起义。
后指人民起义。
12、孺子可教(张良)
出自《史记·留侯世家》：“父去里所，复返，曰：‘孺子可教矣。’”
典故：战国时期，韩国姬公子因为行刺秦始皇未遂，逃到下邳隐匿，改名张良。有一天他在圯水桥上散步，遇到一个老人的鞋掉到桥下，他主动拾起并替他穿上。老人家认为他是孺子可教，就送他《太公兵法》，他仔细钻研后成为刘邦的谋士。
后指年轻人可培养。
13、四面楚歌(项羽)
出自《史记·项羽本纪》：“项王军壁垓下，兵少食尽，汉军及诸侯兵围之数重。夜闻汉军四面皆楚歌，项王乃大惊，曰：‘汉皆已得楚乎?是何楚人之多也。”
典故：楚汉相争时期，项羽攻占秦都以后，烧杀掳掠，人民怨声载道。汉王刘邦趁机出击想衣锦还乡的项羽，让大军把项羽围在垓下，并设下“四面楚歌”之计，项羽以为汉军已经攻占楚地，以为天要灭他，只好边饮酒边唱歌，悲壮自刎身亡。
后比喻陷入四面受敌、孤立无援的境地。
14、投笔从戎(班超)
出自《后汉书·班超传》：“大丈夫无他志略，犹当效傅介子，张骞立功异域，以取封侯，安能久事笔砚间乎?”
典故：东汉初期，班超因为家贫靠帮官府抄写文件为生，供养老母。但是他觉得这样抄抄写写没什么出息。刚好北方匈奴侵汉，他把笔一扔，毅然报名参军，当了一名军官，在战斗中立了大功。他向朝廷建议与西域各国建交，朝廷派他出使西域。
后指文人从军。
15、暴殄天物(商王)
出自《尚书·武成》：“今商王受无道，暴殄天物，害虐烝民。”
典故：商朝末年，纣王帝辛对内统治手段残暴，对外连年征战用兵，导致商朝政治腐败、社会动荡。武王姬发在征讨商纣前说：“我周王姬发将征伐商，因为今日的商君纣暴虐无道，任意蹧蹋鸟兽草木等自然界生物，又残害苛虐百姓。不但使自己成为逃亡罪犯的头领，更使商朝城邑成了罪犯集中躲藏的巢窟。我获得了志士仁人的协助，所以敢敬奉天意，前去遏制祸乱。”最后商周决战于牧野，纣王惨败，自焚而死，商朝灭亡。
《书经》原文中的“暴殄天物”，原指纣王任意糟蹋自然界的生物，后来演变为成语，用来比喻糟蹋物力，不知珍惜。
16、暗渡陈仓(韩信)
出自元·无名氏《暗度陈仓》第二折：“着樊哙明修栈道，俺可暗度陈仓古道。这楚兵不知是智，必然排兵在栈道守把。俺往陈仓古道抄截，杀他个措手不及也。”
典故：秦末项羽灭了秦以后，自封西楚霸王，背叛谁先攻入咸阳的人为王的约定，刘邦极为不满，领兵进入四川，沿途烧了巴蜀的栈道，封为汉王，刘邦得到韩信的帮助，明里在修栈道，背地绕道轻取项羽的大将章邯，进而取得中原为王。
后比喻用一种假象迷惑对方，实际上却另有打算。
17、怒发冲冠(蔺相如)
出自《史记·廉颇蔺相如列传》：“相如因持璧却立倚柱，怒发上冲冠。”
典故：战国时期，秦昭襄王为得到赵国的和氏璧，便允诺赵惠王以15座城池交换。迫于秦国势力，赵王派蔺相如带和氏璧去交换，秦王闭口不谈城池的事，蔺相如用计夺回和氏璧，并怒发冲冠地说：“如果不以城池交换，我就与和氏璧同归于尽。”
指愤怒得头发直竖，顶着帽子。形容极端愤怒。
18、手不释卷(吕蒙)
出自《三国志·吴书·吕蒙传》注引《江表传》：“光武当兵马之务，手不释卷。”
典故：三国时期吴国大将吕蒙没有文化知识，孙权鼓励他学习史书与兵法。吕蒙总是推说军队事多没有时间学习，孙权列举自己及前人的例子，如“光武当兵马之务，手不释卷，孟德亦谓老而好学。”吕蒙深受感动，从此发愤学习，学问提高很快。
后指书本不离手，形容勤奋好学。
19、一鼓作气(曹刿)
出自《左传·庄公十年》：“夫战，勇气也。一鼓作气，再而衰，三而竭。”
典故：春秋时期齐国恃强凌弱攻打鲁国，鲁庄公率军迎敌，两军相遇，齐军擂起战鼓，而鲁军在曹刿的带领下没有擂鼓。齐军第三次擂鼓时士气已经低落，鲁军才第一次擂鼓。鲁军靠的就是一鼓作气的士气以少胜多，打败了齐军。
后多喻趁锐气旺盛之时一举成事或鼓足干劲，一往直前。
20、病入膏肓(蔡桓公)
出自《左传·成公十年》：“疾不可为也，在肓之上，膏之下，攻之不可，达之不及，药不至焉，不可为也。”
典故：春秋时期，晋国国君晋景公得了重病，秦国国王秦桓公派名医缓前去为其治病。缓来到晋国，见到晋景公，把好脉后摇头叹息说：“大王的病已经到了肓上面，膏下面，药力是无法到达的。”果然，没过多久，晋景公就病死了。
形容病情十分严重，无法医治。比喻事情到了无法挽救的地步。
21、破釜沉舟(项羽)
出自《史记·项羽本纪》：“项羽乃悉引兵渡河，皆沉船，破釜甑，烧庐舍，持三日粮，以示士卒必死，无一还心。”
典故：公元前2，项羽的起义军与秦将章邯率领的秦军主力部队在巨鹿(今河北邢台市)展开大战;项羽不畏强敌，引兵渡漳水(由巨鹿东北流向东南的一条河)。渡河后，项羽命令全军：“皆沉船，破釜甑，烧庐舍，持三日粮，以示士卒必死，无一还心。”巨鹿一战，大破秦军，项兵威震诸侯。
后比喻下决心不顾一切地干到底。
22、东窗事发(秦桧)
出自元·孔文卿《东窗事犯》第二折：“吾乃地藏神，化为呆行者，在灵隐寺中，泄漏秦太师东窗事犯。”
典故：北宋末年，金兵南犯，岳飞、李纲等坚持抗金，奸臣秦桧主张投降，就与夫人在东窗下密谋除掉岳飞。后来以“莫须有”的罪名杀害岳飞。不久秦桧与儿子病死，妻王氏请僧人做法事超度他们，法师说：“太师叫我转告，东窗事发了。”
后比喻阴谋已败露。
23、程门立雪(程颐、杨时)
出自《宋史·杨时传》：“见程颐于洛，时盖年四十矣。一日见颐，颐偶瞑坐，时与游酢侍立不云。颐既觉，则门外雪深一尺矣。”
典故：远在北宋时期，福建将东县有个叫杨时的进士，他特别喜好钻研学问，到处寻师访友，后被推荐程颐门下。 一天，杨时同一起学习的游酢向程颐请求学问，却不巧赶上老师正在屋中打盹儿。一会儿，天飘起鹅毛大雪，越下越急，杨时和游酢却还立在雪中。直到程颐一觉醒来，才赫然发现门外的两个雪人。从此，程颐深受感动，更加尽心尽力教杨时，杨时不负重望，终于学到了老师的全部学问。
后指学生恭敬受教，比喻尊师。
24、司空见惯(刘禹锡)
出自唐·孟棨《本事诗·情感》载刘禹锡诗：“司空见惯浑闲事，断尽江南刺史肠。”
典故：唐朝著名诗人刘禹锡因为政治革新被贬职回京，司空李绅设宴款待他，席间命歌妓以歌舞劝酒。刘禹锡感慨万分，当场写诗一首：“高髻云鬟宫样装，春风一曲杜韦娘。司空见惯浑闲事，断尽江南刺史肠”。
后指某事常见，不足为奇。
25、梦笔生花(李白)
出自五代·王仁裕《开元天宝遗事·梦笔头生花》：“李太白少时，梦所用之笔头上生花，后天才赡逸，名闻天下。”
典故：唐代大诗人李白少年时曾经做过一个奇特的梦，他梦见自己使用的笔尖头开出了鲜艳的花朵，一张张白纸自动飞到他眼前，他高兴极了，就抓起妙笔飞快地写了起来，落在纸上的却是一朵朵盛开的鲜花，他的许多著名的诗篇流传至今。
后比喻写作能力大有进步，也形容文章写得很出色。
26、力透纸背(颜真卿)
出自唐·颜真卿《张长史十二意笔法意记》：“当其用锋，常欲使其透过纸背，此成功之极也。”
典故：南宋陆游是一位才华横溢的诗人，他留下了9000多首诗，内容极为丰富，抒发政治抱负，代表作有《关山月》、《农家叹》、《示儿》等。清代诗人赵翼在《瓯北诗话》中评论陆游的诗：“陆游的诗才气豪健，意境清新，立意深刻，语句精练，力透纸背。”
后形容书法刚劲有力，笔锋简直要透到纸张背面。也形容诗文立意深刻，词语精练。
27、洛阳纸贵(左思)
出自《晋书·左思传》：“于是豪贵之家竞相传写，洛阳为之纸贵。”
典故：西晋有一位著名的文学家，名叫左思。左思出身寒微，不善交游，而且相貌丑陋，说话还有点口吃。他的父亲左雍对此十分失望，有一次，竟当着他的面，对自己的朋友说：“左思这孩子的学习，还赶不上我小的时候呢!” 这事对左思的刺激很大，从此他便潜下心来，发愤读书，终于写的一手好文章。后整整用了十年写出《三都赋》这一文学巨著。起初，不为时人所重，后经黄埔谧、张华等名流推荐，于是富豪之家争相传写，以至洛阳纸价也昂贵起来。 后来，人们便用“洛阳纸贵”来形容文章作品脍炙人口，广为流传。
后比喻著作有价值，流传广。
28、背水一战(韩信)
出自《史记·淮阴侯列传》：“信乃使万人先行，出，背水陈。赵军望见而大笑。”
典故：韩信的部队要通过一道极狭的山口，叫井陉口。在通过韩信的一番排兵布阵后，汉军取得了胜利，战后将领们问韩信：“兵法上说，列阵可以背靠山，前面可以临水泽，现在您让我们背靠水排阵，还说打败赵军再饱饱地吃一顿，我们当时不相信，然而竟然取胜了，这是一种什么策略呢?”韩信笑着说：“这也是兵法上有的，只是你们没有注意到罢了。兵法上不是说‘陷之死地而后生，置之亡地而后存’吗?如果是有退路的地方，士兵都逃散了，怎么能让他们拼命呢!”这个故事演化出成语“背水一战”，多用于军事行动，也可用于比哺有“决战”性质的行动。
后表示没有退路，比喻与敌人决一死战。
29、退避三舍(晋文公重耳)
出自《左传·僖公二十三年》：“晋楚治兵，遇于中原，其辟君三舍。”
典故：春秋时期，晋国内乱，晋献公的儿子重耳逃到楚国。楚成王收留并款待他，他许以如晋楚发生战争晋军退避三舍。后来重耳在秦穆公的帮助下重回晋国执政。晋国支持宋国与楚国发生矛盾，两军在城濮相遇，重耳退避三舍，诱敌深入而大胜。
后比喻退让和回避，避免冲突。
30、乐不思蜀(刘禅)
出自《三国志·蜀书·后主传》裴松之注引《汉晋春秋》：“问禅曰：‘颇思蜀否?’禅曰：‘此间乐，不思蜀。’”
典故：三国时，诸葛亮去世之后，魏国马上派兵来攻打蜀国，蜀国不但打不过魏国，刘禅还自愿投降，带着一些旧大臣到魏国去当“安乐公”，继续过着吃喝玩乐的日子。有一天，魏国的大将军司马昭请阿斗吃饭，故意叫人来表演蜀国的杂耍，想羞辱这些蜀国来的人。旧大臣们看到这些蜀国的杂耍，都非常的难过，可是，阿斗却高兴地拍着手说：“好耶!好耶!真是好看耶!”一点也没有伤心的样子。后来，司马昭故意讽刺阿斗说：“怎么样!在这里过的开心吗?想不想蜀国呀?”没想到，阿斗居然开心地说：“此间乐，不思蜀。”
后比喻在新环境中得到乐趣，不再想回到原来环境中去。
小升初语文考试易错成语
(黯)然失色： 黯然，阴暗的样子。“黯然失色”，形容相比之下暗淡无光，大为逊色的样子。
2. 按(部)就班：部，门类;班，次序。“按部就班”，指按其门类，就其次序，比喻学习要循序渐进，做事要遵循规章。
3.(按)兵不动：指军队暂不行动，等待时机，也借指接受任务后不肯行动。
4. 暴(殄)天物：任意糟蹋东西。殄，灭绝;天物，自然界的宝贵生物。
5. 别出(心)裁：心中的设计筹划。
6. (筚)路蓝缕：筚路，柴车;蓝缕，破衣。意指驾着柴车，穿着破旧衣服去开辟山林，形容创业艰辛。
7. 变本加(厉)：厉，通砺，在这句成语里当“更加深一层”或“更加严重”讲。
8. 病入膏(肓)：病到了无可医治的地步，也比喻事情严重到了不可挽救的程度。膏肓，中医把心尖脂肪叫膏，心脏和隔膜之间叫肓，认为此二者是药力达不到的地方。
9. 不可(名)状：名，说出;状，形容、描述。“不可名状”，无法用语言来形容。
10. 不(假)思索：假，假借、依靠。“不假思索”，不经过思考就作出反应。
11. 不(毛)之地：“不毛之地”形容贫瘠的土地或荒凉的地区。
12. 不(胫)而走：胫，小腿。“不胫而走”比喻事物不待推行就迅速传播流行。
13. 不落(窠)臼：窠、巢同义，但“窠臼”与鸟巢无关，含义是“现成格式、老套子”。
14. (沧)海桑田：沧海，蓝色的海洋。“沧海桑田”，比喻世事变化巨大。
15. 重蹈(覆)辙：不吸取失败教训，重犯过去的错误。覆辙，翻过来的老路。
16. 出奇(制)胜：制，取得。“制胜”，取胜。
17. (川)流不息：行人、车马等像流水一样连续不断。川，河流。
18. 发(愤)图强：下定决心，努力进取，谋求强盛。发愤：决心努力。
19. 飞扬(跋)扈：意气举动超越常轨，不受约束。跋扈，蛮横
20. 分道扬(镳)：镳，马嚼子。“扬镳”义为“策马”。“分道扬镳”，比喻志趣不同而分路。
21. 纷至(沓)来：连续不断的到来，纷纷到来。沓，多而重复。
22. 甘之如(饴)：感到像糖一样甜，表示甘愿承受艰苦、痛苦。饴，饴糖。
23. 各行其(是)：正确的。“其是”，自以为正确的。所以，这句成语含有贬义。
24. 攻城(略)地：掠、略二字都有“夺取”义，但夺取的对象不同：掠，夺取人、财、地;略，夺取土地。
25. (故)步自封：故步，取自“邯郸学步”的故事，本义为“原来走路的姿势”，在这句成语里比喻成规旧套。“故步自封”比喻安于现状，盲目自得。
26. 骨(鲠)在喉：鲠，鱼刺。“骨鲠在喉”，比喻有话憋在心里不吐不快。
27. 鼓(蛊)惑人：心迷惑、毒害人心。蛊，毒虫，用来放在食物里害人。
28. 鬼(蜮)伎俩：蜮，传说中在水里害人的怪物。“鬼蜮”即鬼怪。
29. 汗流(浃)背：浃，音jiā，义为“透彻”。“浃背”，湿透脊背。
30. 好高(骛)远：骛，纵横奔驰，引申为“追求”。鹜，鸭子，无“追求”义。比喻不切实际，不踏实。
31. 和(蔼)可亲：态度温和，容易接近。蔼，和气、态度好。
32. 怙恶不(悛)：坚持作恶，不肯悔改。悛，悔改。
33. (皇皇)巨著：皇皇，形容盛大。“皇皇巨著”，形容著作浩大。
34. 既往不(咎)：咎，本义为“过失、罪过”，引申为“责备”。“不咎”即不责备。
35. (岌岌)可危：岌岌，形容十分危险，快要倾覆。
36. 竭泽而(渔)：渔，捕鱼。“竭泽而渔”直译为“排尽湖水捕鱼”，比喻一味索取而不留余地。
37. (噤)若寒蝉：噤，闭口不言。寒蝉，秋后的蝉，寒蝉是不叫的。这句成语用“寒蝉”作比喻，形容不敢作声。
38. 金(碧)辉煌：“金”和“碧”，是国画的两种颜料：金黄色的泥金和翠绿色的石绿。用它们画出来的画，鲜亮耀眼。“金碧辉煌”通常用于形容建筑物装饰华丽。
39. 精兵(简)政：“精简”不是“减少”，而是去掉不必要的，留下必要的，从而使机构精干，人员素质更高。“精简”的真谛在于精干。
40. 苦心孤(诣)：费尽心思钻研或经营。孤诣，别人所达不到的。诣，到。
41. (脍炙)人口：脍，切得很薄的肉片;炙，烤肉。“脍炙人口”，比喻优美的诗文或美好的事物得到人们交口称赞。
42. 老奸巨(猾)：形容十分奸诈狡猾。猾，狡猾
43. (励)精图治：振作精神，想办法把国家治理好。励，振奋。
44.礼(尚)往来尚，崇尚，讲究。“礼尚往来”，指礼节上注重有来有往。
45. (寥寥)无几：形容非常少。寥寥，稀少。
46. 鳞次(栉)比：像鱼鳞和梳子的齿一样一个挨着一个地排列着，多用来形容房屋等密集整齐地排列。栉，梳篦。
47. 伶牙(俐)齿：伶俐，聪明灵活。“伶牙俐齿”，形容口齿伶俐，能说会道。
48. 流言(蜚)语：蜚，同“飞”。流言、飞语，均指毫无根据的话。“流言蜚语”多指诬蔑或挑拨离间的坏话。
49. (流)芳百世：美名流传百世。流芳，流传美名。
50. 毛骨(悚)然：悚，恐惧。悚然，恐惧的样子。
51. 美(轮)美奂：轮，轮囷，古代的圆形谷仓，形容高大的样子。奂，众多。“美轮美奂”，形容建筑物的高大宏丽，其他用法要慎重。
52. (弥)天大谎：弥天，满天，形容“谎言已达到极致”。
53. (靡靡)之音：低级趣味的音乐。靡靡，颓废淫荡。
54. (绵)里藏针：形容柔中有刚，或比喻外貌柔和，内心刻毒。绵，丝绵。
55. 明火执(仗)：仗，兵器。“明火执仗”，指点燃火炬，手拿武器，比喻强盗行为或肆无忌惮地干坏事。
56. 名(副)其实：名称或名声与实际相符合。副，符合。
57. 名贯九(州)：相传大禹治水成功后，将天下划分为九州，所以“九州”是“天下”的同义词。大禹时代的“天下”，即华夏大地。
58. (墨)守(成)规：墨守，墨翟之守，说的是墨子与公输般较量攻守的故事，本义为“固守”，后来演变成“守旧”。成规，久已通行的规则或方法。“墨守成规”，比喻因遁守旧不知变通。
59. (呕)心沥血：呕心，费尽心思;沥血，滴血。“呕心沥血”，竭尽心血。
60. 旁(征)博引：旁，广泛;征，搜集。“旁征博引”，形容做文章广泛搜集和引用材料，增强文章的说服力。
61. 青出于(蓝)而胜于(蓝)：“兰”是“蘭”的简化字，不是“藍”的简化字，“藍”简化作“蓝”。蓝，蓼蓝，一种草本植物，叶汁可作蓝色染料。青，靛青，从蓼蓝叶汁中提炼出来的青色染料，颜色比蓝深，所以说“青出于蓝而胜于蓝”。比喻学生超过老师，后人超过前人。
62. (罄)竹难书：罄，器皿中空，用尽;竹，竹简，古代的书写材料;罄竹，把竹简用光了。“罄竹难书”，多用以形容罪大恶极，比喻罪恶事实多得写不完。
63. 人才 (济济)：济济，义为“众多的样子”。类似的成语还有“济济一堂”。
64. 如愿以(偿)：偿，归还、抵补，引申为“满足”。“如愿以偿”表示自己的愿望实现了。
65. 弱不(禁)风：禁，承受。
66. 色彩斑(斓)：斑，斑点或斑纹;斓，多彩。“斑斓”，形容灿烂多彩。
67. 山(清)水秀：清，清明洁净。“山清秀水”，山水清净秀丽。
68. (少)安(毋)躁：少，音shǎo，暂时。毋，不要。“少安毋躁”的意思是：耐心等待，不要急躁
69. 水乳交溶(融)：融，融合。比喻关系融洽或结合紧密。
70. 所向披(靡)：力量所到之处，一切障碍全被扫除。靡，顺风倒下。
71. 危如(累)卵：累，堆积。“累卵”，一层层堆积起来的蛋，比喻局势极不稳定。
72. 委(曲)求全：曲意迁就，以求事成。曲，委曲己意。
73. 相形见(绌)：跟另一些人或事物比较起来显得远远不如。绌，不够、不足。
74. 向(隅)而泣：独自在一旁哭泣，比喻非常孤立或因得不到机会而失望、难过。隅，角落。
75. 心无旁(骛)：骛，纵横奔驰，引申为“追求”。“旁骛”，没有杂念，比喻专心致志。鹜，鸭子，无“追求”义。
76. 心心相(印)：印，印证。“心心相印”原为佛教术语，本义为“以心印证佛法”。演化为成语，形容思想境界和感情完全一致。
77. (莘莘)学子： 许多学生。莘莘，众多。
78. 虚(左)以待： 空着左边的尊位恭候贵客，指特意留待他人。左，古礼主人居右，宾客居左，因以左为尊。
79. (烜)赫一时：名声、气势在一个时期内很盛。烜，盛大。
80. (湮)没无闻：被埋没而无人知晓。湮，埋没。
81. (奄奄)一息：形容气息微弱的垂死之状。奄奄，气息微弱。
82. (偃)旗息鼓：偃，本义为“人倒地若卧”，引申为“隐匿”。“偃旗息鼓”，指放倒旗帜，停止敲鼓，形容隐蔽行动，也指停止战争或停止行动。
83. 摇摇欲(坠)：形容极不稳固，就要掉下来或垮台。坠，掉下。
84. (贻)笑大方：遗、贻二字，都有“留下”的意思，但使用时有所分工：表示“死人留下”用“遗”，表示一般留下用“贻”。“大方”，专家、方家。“贻笑大方”，让行家里手见笑。类似的成语还有：“贻害无穷”、“贻害后学”。
85. (倚)老卖老：倚，仗恃。“倚老”，倚仗年纪大。
86. 饮(鸩)止渴：鸩，传说中的一种鸟，用它的羽毛泡酒，可以致人死命。
87. (源远)流长：源头很远，水流很长，比喻历史悠久。
88. 越(俎)代庖：厨子没做饭，掌管祭祀的人不能越过自己的职守，放下祭器去代替厨子做饭。比喻超过自己的职务范围，去处理别人所管的事情。俎，古代祭祀时盛牛羊等祭品的器具。
89. ( 优)哉游哉：优，本义为“吃饱了”，引申为“有余、悠闲”。“优哉游哉”，形容悠闲自在
90. (优)柔寡断：优，由“悠闲”引申为“犹豫”。
91. 再接再(厉)：厉，通“砺”，即磨刀石，作动词用，表示“磨砺”。“再接再厉”源自唐代诗人孟郊描写斗鸡情景的诗句：斗鸡在再次厮斗之前[再接]，先在地上磨喙[再厉]。“再接再厉”，比喻做事要不断努力。
92. 责无旁(贷)：贷，借贷，要求贷方守信，不可推卸还贷的责任。“旁贷”，推卸给别人。
93. 仗义(执)言：执言，说公道话。
94. 真知(灼)见：见灼，本义为“火烧”，引申为“明白、透彻”。“真知灼见”，建立在真知基础上的正确而深刻的见解。
95. 针(砭)时弊：砭，古代治病的石针，“针砭”在这句成语里作动词，当“指出”讲。
96. (振)聋发聩：“振”和“发”同义，都是“唤起”的意思;“聋”和“聩”也同义，都是“听不见声音”。“振聋发聩”，比喻唤醒精神麻木的人。
97. 众口(铄)金：众人异口同声的议论，足能熔化金属，形容社会舆论的力量很大。铄，熔化。
98. 纵横(捭)阖：以辞令打动别人，在政治和外交上运用分化和争取的手段达到自己的目的。捭阖，开合。捭，分开。
99. 走(投)无路：走投，投奔。“走投无路”，比喻陷入绝境。
篇3：圣经成语及谚语典故探析
成语是人们长期以来习用的、形式简洁而意思精辟的、定型的词组或短语, 其意义已被约定俗成, 并被书面语所接受。它是以本民族的历史、经济、文化传统和风俗习惯等为基础形成的, 一般都具有浓厚的民族文化特色及深远的社会历史渊源。源于基督教《圣经》的成语典故非常多, 现截取其中的几个成语来窥一斑而知全貌。
1、lay the axe to the root of something把斧子放在某物的根上
这个成语的意思是正着手消灭、根除某物, 出自《新约·马太福音》。原句为the axe is laid unto the root of the trees斧子已经放在树根上, 这是施洗约翰在旷野讲道时针对法利赛人和撒都该人那种假冒为善的行为所说的话。约翰看见许多法利赛人和撒都该人也来受洗, 就对他们说:“毒蛇的种类, 谁指示你们逃避将来的忿怒呢?你们要结出果子来, 与悔改的心相称。现在斧子已经放在树根上, 凡不结好果子的树, 就砍下来丢在火里。”意思是上帝的审判已迫在眉睫。
2、look back from the plough手扶着犁向后看
此成语的意思是虎头蛇尾、半途而废, 出自《新约·路加福音》。一个人要跟从耶稣, 但要求容他先去辞别家里的人。对此, 耶稣说:“手扶着犁向后看的, 不配进上帝的国。”而put one’s hand to the plough手扶着犁, 指着手做某事的意思。
3、take over the mantle of somebody接过某人的外套
此成语的意思为继承某人的衣钵、事业或传统, 源出《旧约·列王纪上》。以利亚被犹太教认为是最大的先知, 他奉上帝之命指责了以色列王亚哈信奉异教、虐待百姓, 并预言了旱灾, 复活了妇人死去的儿子等。为了躲避王后耶洗别的迫害而逃走, 当受上帝之命返回大马色时, 以利亚遇到以利沙, 将自己的外衣搭在以利沙身上, 收他为门徒, 使之继承为先知。最后, 师徒2人过约旦河之后, 被火车隔开, 以利亚乘旋风升天。从此以利沙继承了他师傅的衣钵, 做了以色列的先知。
4、prodigal son浪子回头
源出《新约·路加福音》中耶稣所讲的比喻, 在英语中常用来指忏悔的罪人。耶稣在耶路撒冷讲道时说, 一个人有两个儿子, 小儿子索取了应分得的一份家业后, 迁到远方, 他不走正路、挥霍一空, 又遇到灾荒, 经历一番苦难后, 回到父亲那里, 表示悔改。父亲叫仆人拿出上好的袍子和戒指给他, 并为他宰牛吃喝。勤劳的大儿子对此很不理解, 父亲对他说:“你和我同住, 我一切所有的都是你的。你的兄弟是死而复活、失而又得, 所以我们理当欢喜快乐。”故有“浪子回头金不换”之说, 意思是浪子的改邪归正是用金子也无法换得的。
二、来源于圣经的谚语典故
谚语是在群众中间流传的固定语句, 用简单通俗的话反映出深刻的道理。谚语是民间集体创造、广为口传、言简意赅并较为定型的艺术语句, 是民众丰富智慧和普遍经验的规律性总结。谚语多半在民间口语中广泛流传, 表达人们丰富的社会生活经验, 闪耀着人民智慧的光芒。出自圣经的谚语典故也不在少数, 现举几个例子。
1、the devil can cite Scripture for his purpose魔鬼也会引证圣
经
此谚语喻指有时坏人为了自己的需要也会引经据典来为自己辩护, 使人上当受骗。出自《新约·马太福音》, 耶稣开始传道之前, 曾在旷野受魔鬼的试探。耶稣两次引经上的话挫败了魔鬼的试探。于是魔鬼也开始引经据典了, 可是它引的都是些断章取义。它把耶稣领到耶路撒冷的殿顶上, 对他说, 你若是上帝的儿子, 可以从这里跳下去, 因为经上记着说:“主要为你吩咐他的使者, 用手托着你, 免得你的脚碰在石头上。”耶稣却回答说:“经上还记着说, ‘不可试探主你的上帝’。”魔鬼计穷, 就离开了耶稣。
2、a prophet is not recognized in his own country先知在故乡无
人尊敬
这个词语相当于我国谚语:本地的姜不辣。出自《新约·马可福音》。耶稣在他家乡拿撒勒的会堂里讲道时, 大家都为他的智慧、异能称奇。当知道他是本乡的木匠之子后, 就厌弃了, 很看不起他, 也不相信他。为此, 耶稣说:“大凡先知, 除了本地亲属本家之外, 没有不被人尊敬的。”
3、what soever a man soweth, that shall he also reap人种的是什
么, 收的也是什么
本词语的意思是种瓜得瓜, 种豆得豆;善有善报, 恶有恶报。比喻做了什么样的事, 就得到什么样的结果。出自《新约·加拉太书》。保罗给加拉太教会写了一封信, 信里劝告信徒要慷慨行善, 如果一味满足私欲, 必将导致败亡, 因为人种的是什么, 收的也是什么。
4、can the leopard change his spots豹岂能改变斑点呢
本词语是本性难移的意思, 出自《旧约·耶利米书》:“古实人岂能改变皮肤呢?豹岂能改变斑点呢?若能, 你们这习惯行恶的, 便能行善了。”这是耶和华针对恶人而说的, 意思是恶人难改恶行。
从《圣经》的故事里产生了许多成语、谚语, 对语言产生了重要的影响, 并丰富了人们的日常用语。以上例子只是沧海之一粟, 但从中我们不难知道熟悉了成语、谚语典故的来源, 就可以更深刻地了解和掌握这些成语和谚语, 从而了解其文化背景和内涵。
参考文献
[1]代彭康, 陈邦俊.圣经词典[M].西安:陕西人民出版社, 1989.
[2]骆振芳, 莫如喜.西方宗教典故[M].北京:商务印书馆, 1988.
篇4：成语典故:一诺千金
季布曾经在项羽的军中当过将领，而且多次率兵打败刘邦，所以当刘邦建立汉朝，当上皇帝的时候，便下令捉拿季布，并且宣布：凡是抓到季布的人，赏黄金千两，藏匿他的人则遭到灭门三族的惩罚。可是，因为季布为人正直而且时常行侠仗义，所以大家都想保护他。起初季布躲在好友的家中，过了一段时间，捉拿他的风声更紧了，他的朋友就把他的头发剃光，将他装扮成奴隶和几十个家僮一起卖给了鲁国的朱家。
朱家主人很欣赏季布，于是专程去洛阳请刘邦的好朋友汝阴侯滕公向刘邦说情。后来刘邦果真赦免了季布，还给了他一个官职。有一个和季布同乡、名叫曹邱生的人，一向喜欢和有权有势的朋友来往，他托人写介绍信给季布，希望能和季布认识、交朋友。可是季布一见到他就很反感，根本不想理会曹邱生。面对季布讨厌的神色，曹邱生像是没发生什么事似的继续说：“您也知道我们都是楚国人；人们常说‘得黄金百，不如得季布一诺’这句话是我到处替您宣扬的结果，可是您为什么总是拒绝见我呢?”季布听完曹邱生的话，非常高兴，顿时改变了态度，将他当做上宾来招待。
篇5：与邯郸有关的成语典故
在邯郸老市区距离火车站不远的街道里，有一处非常短小的巷子——回车巷，这里就是蔺相如回避廉颇的窄巷。如今这里新修起了很多仿古建筑，巷子也名存实亡，古风尽失，但是还在巷口立了一通石碑，记述负荆请罪的故事。
这是一个曾经入选中学课本的故事。战国时，赵国文官蔺相如出使秦国御敌有策，使得价值连城的和氏美玉完璧归赵，又赴渑池会舌战秦王，维护国体尊严，被封为上卿，位于大将廉颇之上。屡立战功的老将廉颇心中不服，扬言如见到蔺相如就要羞辱他。一次两人乘坐马车相遇与窄巷之中，蔺相如顾全大局，让自己的马车退出窄巷避让廉颇，致使廉颇深受感动，于是廉颇便光着上身，身背荆条到蔺相如家请罪，从此两人结为生死之交，赵国将相和睦，国势大振。这个故事也很快演变成成语，表示勇于承认自己的错误，真心实意地接受对方惩罚。人非圣贤，孰能无过?有了错误勇于承认，勇于接受处罚，就能够获得他人的原谅，征得别人的尊敬。现在，这是个应用得非常广泛的成语。
回车巷一带是邯郸的老城区，那里有很多老房子，有几处深宅大院，是民国时期邯郸市政府机构的院落，今天住在那里的都是普通百姓。房子虽然老旧了，民风依然侠义犹存。那一日我背着相机在老街闲逛，一位工人模样的中年人自告奋勇地领着到处转，在他的带领下，我看到了邯郸古城墙遗迹，民国邯郸政府的税务局和机械局的大院，还有一座简易的土地庙。老街上的人们闲适自在，放学的学生们嬉笑打闹，没有呼啸的汽车，偶尔响起一声小贩的叫卖声，深处其中恍如隔世。不过拆迁改造的推土机的轰鸣声已经隐约地听到了，不知道这份宁静还能守护多久。
篇6：校本课程成语典故与历史范文
校本课程讲义
《成语典故与历史》
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释义：手不离书，形容用功读书
2、比喻精神毅力的成语：
一鼓作气：春秋时期
齐攻鲁 释义：形容振奋精神，鼓起劲头，勇往直前 磨杵成针：唐朝
李白
释义：比喻只要有毅力肯下功夫再难的事也做得成 半途而废：东汉 乐羊子外出求学，中途归来 释义：比喻做事中途停止，不能坚持到底。
3、表示诚实守信，说话算数的成语：
一诺千金：秦末
楚地季布将义气、守信用
民谚：得黄金百，不如得季布一诺
比喻说话算数，决不无信
开诚布公：三国 蜀相诸葛亮辅佐刘禅
陈寿《三国志》“开诚心，有公德”评语赞美诸葛亮的品质 释义：比喻成意待人，坦率无私 金石为开：西汉
李广射石
释义：诚意打动事物，对人真诚，可以感动人心。
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5、改过自新：西汉初淳于意之女缇萦救父 释义：自觉地改正错误，重新做人
6、迷途知返：晋 陶渊明不愿为五斗米折腰，隐居田园 释义：比喻犯了错误，能改正过来
7、比喻环境或好领导对人的影响 三迁之教：战国 孟轲之母三迁 释义：良好环境影响人的一生
千万买邻：南朝
吕僧珍品德高尚，宋季雅一百万买房屋，一千万买邻居
释义：比喻有一个好领导是难能可贵的。
8、比喻极有才华的成语
才高八斗：南朝 宋 谢灵运山水派诗人，宋文帝称其诗和书法为“二宝”
释义：比喻才华出众。
出类拔萃：战国
孟子及其弟子谈论孔子、伯夷、伊尹 释义：指卓越出众的人 南州冠冕：三国
庞统 释义：赞誉才是卓绝的人
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深的爱
释义：比喻父母恩情深重，难以报答。
10、比喻尊师重道，诚心邀请别人 程门立雪：宋朝
杨时拜程颢程颐为师 释义：比喻尊师重道
三顾茅庐：东汉末年 刘备三请诸葛亮 释义：表示诚心诚意拜访或邀请人家 96中学小本课程
大禹制水
过门不入
武王伐纣
四面楚歌
陔下之围
令行禁止
祖逖北伐
风声鹤唳 草木皆兵
淝水之战
闻鸡起舞 中流击辑
城濮之战
退避三舍
竹林七贤
璞玉浑金
岳飞抗金
痛饮黄龙
三、故事讲解：
过门不入：释义：形容尽职尽责，公而忘私
四面楚歌：释义：四面受敌，孤立无援
令行禁止：释义：法令严正，雷厉风行
风声鹤唳 草木皆兵：释义：惊惧、惊慌
闻鸡起舞 中流击辑：释义：收复失地，报效祖国
退避三舍：释义：比喻作一定的让步，避免冲突。
璞玉浑金：释义：比喻天然，优质，未加修饰
痛饮黄龙：释义：表示收复国土失地的雄心壮志
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释义:表示诚意拜访或邀请别人
落实中学生日常行为规范教育的成语：
1、自尊自爱，注重仪表：
衣冠楚楚：
衣冠不整：
2诚实守信，礼貌待人 ： 一诺千金： 开诚布公：
3尊规守纪，勤奋学习： 手不释卷： 开卷有益：
4勤劳俭朴，孝敬父母： 卧冰求鲤： 老来娱亲：
5严于律己，遵守公德： 遵纪守法： 高风亮节： 表里如一：
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夏商周时代： 春秋战国： 秦汉时期： 魏金晋南北朝时期： 隋唐时期： 宋元时期： 明清时期：
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周平王迁都洛邑，史称东周，此后周王势力衰微，分封诸侯，形成众多诸侯国，相互征战，春秋五霸，战国七雄，秦统一天下。1：尧、舜、禹的传说：
尧、舜、禹是黄帝以后黄河流域几位贤能的部落联盟首领，民主推选联盟首领的制度称为禅让制。其实质：在部落联盟显贵家族范围内推选首领。尧、舜、禹时代正是我国原始社会向奴隶社会过度的时期。
（1）过门不入：大禹治水。禹用疏导的办法，经历13年，战胜洪水。为治水，禹力经千欣万苦三过家门而不入，四季勘探，治水成功。
释义：形容尽职尽则，公而忘私。（2）开天辟地：盘古开天地。五岳山
释义：表示前所未有，是有史以来 96中学小本课程
个诸侯部落归顺。
释义：比喻从宽处理罪犯，给予改过自新的机会。
（2）、覆水难收：商末，姜子牙辅佐周文王建周，发迹前，生活贫困其妻马氏离他而去，后姜子牙分封到齐国，马氏希望恢复关系，姜子牙对曰：这好比地上的水，难以再收回来。释义：比喻事已定局，无法挽回
（3）、同心同德：姬发兴兵灭商，举行誓师大会，同心同德，周军阵前倒戈。
释义：比喻人们一致共同努力。
（4）、惩前毖后：武王辅佐成王，管叔蔡叔联合武庚叛乱，周公平叛，成王用隆重的礼仪迎接。释义： 96中学小本课程
年，晋郑攻秦，晋令将士看马头行动其手下将领带兵返晋 释义：比喻服从指挥，乐于追随（4）不耻下问：卫国，孔圉尊称孔文圉 释义：比喻谦虚好学
（5）一字千金：战国
吕布韦组织人编写《吕氏春秋》挂于咸阳，声称增减一字赏千金
释义：形容文辞精妙，价值极高。
（6）以邻为壑：禹用疏导的办法，把水引入大海。战国时期水利专家白圭被魏国请去当相国，白圭表露自己有非凡的治水本领，自我吹嘘，治水本领超过大禹。孟子驳斥，大禹治水把四海当水沟，顺水势疏导，与己有利，与人无害。如今你治水，只是修堤堵河，把临国当成大水沟，结果，洪水流到别国，与己有利，与人无害，这种治水方法怎能与大禹相比呢？
释义：比喻把困难或灾难转嫁于他人。96中学小本课程
释义：指男女之间的姻缘。
（8）罚不当罪：战国后期，战国著名思想家荀况集中精力研究，从事著述。《正论》专门议论政治，提倡国君在百姓面前作榜样。荀况主张刑法严明，赏赐与功劳相称。释义：表示处罚过宽过严，与自己犯的错误不相称。96中学小本课程
诽谤当朝，使扰乱民心，秦始皇赞同。释义：用古代的人事否定攻击今天的现实。96中学小本课程
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1开卷有益：宋太宗立志弘扬传统文化，下令编纂《太平广记》、《太平御览》、《文苑英华》。太宗认为只要翻开书卷阅读，就会有收获。释义：开卷指翻开书卷，表示读书，比喻古书有好处。
2小心翼翼：宋朝贾贯中为官清廉，公正无私，但过于认真遇事不能当机立断，失去大臣省份。
释义：形容举动十分认真，一点不敢疏忽。
3义挥而就：南宋著名将领文天祥劝谏理宗，引经据典忠心耿耿，誓与南宋共存亡。
释义：形容写文章、写字非常敏捷，很快完成
4过河拆桥：元朝大臣彻里帖木耳，精明决断，任副宰相主张废科举，许有任反对，因为他靠科举为官，宣读废科举，等于过河拆桥。释义：比喻达到目的以后，把帮助过别人的人踢开 96中学小本课程
篇7：历史成语典故与相关的人物
煮豆燃萁（曹植）破釜沉舟（项羽）纸上谈兵（赵括）背水一战（韩信）指鹿为马（赵高）围魏救赵（孙膑）卧薪尝胆（勾践）负荆请罪（廉颇）闻鸡起舞（祖逖）三顾茅庐（刘备）望梅止渴（曹操）完璧归赵（蔺相如）惊弓之鸟（更赢）程门立雪（杨时）毛遂自荐（毛遂）胸有成竹（文与可）草船借箭（诸葛亮）铁杵成针（李白）精兵简政（毛泽东）四面楚歌（项羽）草木皆兵（符坚）
滥竽充数（南郭）
明镜高悬（秦始皇）
班门弄斧（梅之滨）
百步穿杨（养由基）
不寒而栗（火纵）
唇亡齿寒（宫之奇）
道扬镳（元志）
骄奢淫逸（州吁）
洛阳纸贵（左思）
破镜重圆（徐德言）
如火如荼（夫差）
望洋兴叹（河伯）
叶公好龙（叶公）
一目十行（萧纲）
以德报怨（孔子）
易如反掌（褚遂良）
众叛亲离（邹吁）
入木三分（王羲之）
乐不思蜀（刘禅
篇8：浅析燕赵成语典故中的人文精神
在中华优秀传统文化中构成重要部分的燕赵成语典故, 它所承载的内涵和信息, 往往是历史文化的精髓, 蕴含着时代的精神和灵魂, 而这种精神正是推动人类社会向前发展的原动力。所以我们有必要研究一下燕赵成语典故中的人文精神, 以便对未来发展更好的传承和发扬。
燕赵成语典故中的人文精神有以下几个方面的特征:
一、改革进取、包容开放的创新精神
典故“胡服骑射”是其典型代表。在公元前309-307年赵武灵王为提高军事实力而推行的一场卓有成效的军事革新, 提高了部队的战斗力。使战国成为七雄之一提供了必要条件。胡服骑射改革包含两方面的内容:一是穿胡服, 二是习骑射, 这两方面都体现了学习先进的包容开放的思想。正是这种虚心好学的精神和海纳百川的博大胸怀。成就了赵武灵王的丰功伟业。
二、奉公守法、清正廉洁的法治精神
燕赵成语典故中奉公守法的精神在春秋赵简子时期就有所表现。赵奢不畏平原君权势而征其租税, 显然体现了执法必严精神;平原君听了赵奢的话后, 不仅交了租税, 且以之为贤, 荐之于赵王, 则明显体现了奉公守法精神。
在赵简子的主持下, 晋国新的刑法铸于大铁鼎之上, 以示不可更改, 人人必须遵法行事。典故“铸刑鼎”在一定程度上反映了赵氏祖先守法的积极性。成语典故“奉公如法”或“奉公守法”就是由赵奢故事演化而来。赵奢也在司马迁的笔下成了我国历史上“奉公守法”精神的化身。同时通过赵奢的升迁我们也可以理解, 赵国的国君和贵族也是十分拥护和赞扬赵奢的这种精神的。
三、不怕牺牲、顽强拼搏的奋斗精神
这从“三家灭智”“三家分晋”中体现的淋漓尽致, 在四战之地、四战之国中也有所显。曾是春秋五霸的晋国, 政权落入异性贵族手中, 智伯瑶势力最大, 为削弱韩、魏、赵三家实力, 向他们索要土地。韩、魏都给了, 赵氏独不给, 不怕牺牲始终不投降, 显示了极为顽强的毅力。后赵联合韩、魏“三家灭智”, 赵氏的政治地位得以加强, 显示了其大无畏气魄。
四、顾全大局、团结协作的和谐观念
这在抵掌而谈、将相和、负荆请罪、刎颈之交等成语典故中清晰可见。苏秦与赵王抵掌而谈, 明显是一幅君臣和睦的动人场景。蔺相如为免将相不和而授秦人以可趁之机, 为廉颇让道。廉颇知其苦心后, 向其负荆请罪, 二人结为刎颈之交, 又恰是一幅将相和谐的美丽图画。
我国现在倡导建立“和谐社会”, 在燕赵大地中流传久远的这种“和”的理念在现实社会中也具有积极的促进作用, 我们要借史之鉴, 发扬光大。
五、临危勇出、多谋善断的大无畏气魄和高度智慧
这在毛遂自荐、一言九鼎、三寸之舌、两鼠斗穴、许历谏军、完璧归赵、渑池之功、围魏救赵、因势利导、窃符救赵等成语典故中清晰可见。其中, 毛遂自荐、窃符救赵等更多体现了临危勇出的责任感, 而其它几个成语典故则更多体现了多谋善断的高度智慧。
六、浓厚的世情气息
军事活动受社会条件的制约, 受世俗人情的影响, 政治军事人物也要与社会上的各色人物打交道。因此, 与赵国军事相关的成语典故也反映着当时的世俗风情, 具有浓厚的世情气息。市道之教、奇货可居, 反映了人的市侩作风;步履蹒跚、犹豫未决、不遗余力、南辕北辙, 反映着各色人物的行为特征;价值连城、天下无双、羽毛未丰, 反映着人对事物的评价;三人成虎、攻难守易, 反映着生活哲理。
总而言之, 在历史的浩瀚云烟中产生在燕赵大地的成语典故如汪洋大海, 本文从文化内涵与人文精神为切入点, 以点滴之水, 以期见大海之全貌。也只有这种蕴含着精神和灵魂, 才能穿越时空的隧道, 历久而弥新。
参考文献
[1]刘洁修:《汉语成语考释词典》, 商务印书馆, 1989年8月第一版。
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[8]刘洁修:《汉语成语考释词典》, 商务印书馆, 1997年9月版。
