精选的名胜山西寺导游词

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精选的名胜山西寺导游词（精选6篇）

篇1：精选的名胜山西寺导游词

玄中寺位于山西省交城县西北20公里，是我国佛教净土宗最早的发祥地，也是中日文化交流的纽带。

玄中寺，始建于北魏延兴二年(公元472年)由高僧昙鸾大师创建，到承明元年落成，距今已有1500余年。宋、元以来，玄中寺几毁兵火，元初由圆明禅师修复。元至正年间赐名龙山护国永宁十方大玄中寺，因而得名玄中寺，又称永宁寺。因寺地处石壁山中，故又称石壁寺。

寺院创建人昙鸾，为北魏雁门人，初随道士陶弘景学仙道，后接受了净土门法，成为我国佛教净土宗的始祖。著有《天亲净土论》，影响很大，北魏孝文帝授谥号“神鸾”。到隋、唐时，玄中寺已成为道绰、善导两位大师宣讲佛教净土佛学的道场。至唐贞观年间，唐太宗以天子之尊，拜谒玄中寺。盛唐以后，玄中寺成为全国三大戒坛之一。后经日本僧人将佛教净土宗教义传回本国，公元1175年，日本僧人法然受善导大师所著《观经疏》一书影响，便创立了日本佛教净土宗。日本现在的东、西本愿寺、知恩院等净土宗，就是受中国净土宗影响建立起来的，属于中国玄中寺净土宗系统。尊昙鸾、道绰、善导为中国佛教净土宗之祖，故玄中寺为日本佛教净土宗之“祖庭”。“净土宗”按西方讲，有“极乐世界”之意，中国佛门则称之“净土”，信奉“阿弥陀佛”。

玄中寺坐北朝南，分前、中、后三部分，面积6000平方米。主要建筑以中轴线为中心依次有天王殿、大雄宝殿、七佛殿、千佛殿。其中天王殿建于明万历三十三年(公元16)，距今已有三百八十多年。大雄宝殿居中，其左右各有一配院，配院前又有对称的东西厢房，形成一个雅致的协调布局。1955年重建善法殿、万佛殿、千佛阁及配殿，作工精细，仍保留了古色古香的风格。寺东部山顶有一座两层八角白色秋云塔，坐落在苍松翠柏之中。显得格外绚丽壮观。寺内还存有历代名人的40余幅碑碣和铁铸弥勒佛及明代木雕佛像，均为珍贵文物。

篇2：精选的名胜山西寺导游词

南山寺北距台怀约2公里，依山势而建，海拔在1700米以上，共有殿堂窑房300余间，占地6公顷，规模之大在五台山首屈一指，而且悬于陡峭山坡，更增添了宏伟气势。南山寺整个建筑群由七层三大部分组成，下三层名为极乐寺，上三层叫做佑国寺，中间一层称作善德堂。该寺创建于元代，当时叫“大万圣佑国寺”。清光绪年间再行修建，称为极乐寺。清末，寺院主持 普济和尚募得巨资，将原有的三部分合建成一体，称为南山寺，连续施工23年，终于形成今天的规模。

南山寺引人入胜之处是它的气魄、石雕和泥塑。我们沿登山古道盘桓而上，未入山门已被古刹的气势所折服。五台山寺院多有 影壁，而南山寺最下面这一影壁是最大的，宽17.3米，高约8米，石砌底座，细磨青砖 筑壁身，中嵌汉白玉石雕，多有题词和对联，顶部壁檐有 砖雕。转过影壁便是 气魄雄伟的108级石阶和白牌楼。108级台阶在五台山不只一处，但比较而言， 菩萨顶的台阶是以陡峭著称，而南山寺的台阶则以宏伟宽大闻名。台阶分三段，每段36级，直抵尽头的牌楼。南山寺的这座牌楼同样以气势取胜。这座牌楼宽达12.8米，厚1.6米，高9米，四方石柱中券三眼拱洞，上覆三面楼头，中间大而高，两旁稍低矮，比例匀称，主次分明，清一色的白石雕构更使牌楼气度不凡。中券洞上方的“信天由命”石刻匾额更令人玩味。牌楼之后的大钟楼兼作山门，下面是方台石券门洞，上面是两层木楼，高大而稳健，我们可以顺门洞两侧小洞的28级台阶登上木楼，楼上四周围以石栏，围栏上刻各种花草树木，雕工纯熟。凭栏远望， 清水河谷的风光，中台、 北台、南台的雄姿可尽收眼底。

从大钟楼左侧穿过一座小院便进入大雄宝殿所在四合大院，这里是南山寺主院， 坐北朝南彩绘一新的大雄宝殿内有精美塑像和雕像。大殿主供释迦牟尼佛，两旁站立者为阿南和 迦叶两大弟子。 佛坛前正中是文殊骑狮石像，右侧为木雕 普贤菩萨，左边为石雕 送子观音，殿两壁是 十八罗汉。该殿的造像之精，在 五台山寺庙中颇有名气。特别是送子观音，一个白胖胖的小孩，天真无邪，活泼可爱，慈爱的观音左手抱护小孩，右手抚摸孩子的小手，使人倍感亲切。另外，脚踏莲花，臂有十八，身后跟着两头活蹦乱跳的小象的普贤造像亦相当精美。而十八罗汉表情造型各不相同，给人印象同样很深。出大雄殿，从左侧拾阶而上，穿过善德堂，便来到最上三层的佑国寺。这里可说是石雕的海洋，几乎是无石不雕。一进院共有石刻图案316幅，以“ 穆桂英挂帅”、“天女散花”、“ 苏武牧羊”等最为人们熟悉;二进院共有360幅，有“ 孟母择邻”、“太公钓鱼”的故事等;三进院共294幅，有“三顾茅庐”、“孙悟空、 猪八戒登仙山”等情景。整个佑国寺石刻图案近千幅，内容之丰，数量之多，刻工之精，堪称全山一绝。

大雄宝殿内悬挂着一块牌匾，上书“真如自在”四个字，上款是“慈禧皇太后御笔恩赐”，下款为“大清光绪十八年谷旦”，中上方有御印“慈禧皇太后御笔之宝”，笔力刚健，颇具功力。五台山各大寺庙之内，历代皇帝所赐牌匾甚多，并不罕见，可慈禧这块牌匾因牵动着一段 传奇故事，所以就分外被人看重。

“真如自在”是 慈禧太后赠给南山寺住持普济和尚的题词，以此褒奖他兴建南山寺的功德。

普济和尚，俗名 李得胜，生于1850年，卒于19，直隶(河北省) 宁晋县 庞庄村人。清同治年间从军，屡立战功，被敕封为 蓝翎守备。因不忍见血肉横飞， 生灵涂炭，他于同治十二年(公元1873年)以回家赡养双亲为名，离开军营。回到故乡。父母去世后，他于光绪元年(公元1875年)至五台山 遁入空门，皈依圣福和尚，法名教化，号普济。他认真修持，废寝忘食，熟读经书， 倒背如流。光绪七年(公元1881年)到北京受县足戒，之后，又返回五台山发心重修寺院。在往后十几年的岁月中，他为 化缘，足迹遍及直、鲁、晋、豫及北京、天津、 东北三省等地，“补旧增新，广筑舍宇”，立下院18处，广度徒弟，普结善士，功德卓著，声名远播。加之，他又曾被清廷敕封官吏，故于光绪十八年(公元1892年)被诏入京，慈禧太后在 普济寺接见了他，并为其亲书“真如自在”四字，以示嘉奖。“真如”意为佛的本来面貌;“自在”，意即人在消除烦恼、彻底 了悟之后的仪态。合起来为：这就是佛的本来面貌和仪态。

可有关“真如自在”由来的另一个版本却 是这样的：普济和尚到达五台山南山寺时，该寺已破败不堪。当时庙院里只留下了一位老僧，因寺里没有吃的，故不能收留他。普济和尚说：“你只要留下我，我保证你不愁穿吃。”于是，老僧就将其收留下来。果然，第二天就有人给驮来一驮子米面。普济对老僧说：“你给咱刨院，我给咱到钟楼上敲钟。”老僧问他：“因何如此?”他跟老僧谈了他的想法。菩萨顶的 大喇嘛听到一直打钟，很心烦，便派人到南山寺查看缘由。结果见老僧在挥动镢头刨院，便问：“刨院干什么?”老僧回答：“想修寺庙，可既没钱，又没粮，一时无奈，想感动天神……”菩萨顶的大喇嘛听到禀告后，忙派人给南山寺送去一些钱粮。此后，普济和尚为了修庙，又历尽艰辛，从河北、山西、山东等八个省募化来好多金银，用了整整六年的时间把破败的南山寺又大修了一番

篇3：精选的名胜山西寺导游词

笔者在参观过程中重点关注了来自中国的文物。徜徉在二层的中国艺术馆，众多在国内难得一见的中国古代木雕、石刻、青铜、瓷器、书画等文物精华尽收眼底。每一件文物就是一段历史，背后的故事都耐人寻味。作为一名来自中国的博物馆人，我一遍又一遍地凝视这些来自中国、凝结着古代中国人民智慧和汗水的艺术品，心底百味杂陈，难言悲喜。

在佛教艺术展厅，有一幅长约15米的大型佛教壁画，名为《药师经变》，分外引人注目。这是一幅巨型的元代佛教壁画，原本是山西省洪洞县广胜寺下寺后殿东壁壁画，后被切割贩卖，几经周折后落户大都会艺术博物馆。这幅壁画长15.12米，最高7.52米，左右两侧上部有缺失，陈列时占满一面墙，给观者以强烈的视觉冲击和心灵震撼。

药师佛，又称药师如来、药师琉璃光王如来、大医王佛、医王善逝、十二愿王等，为东方净琉璃世界之教主，能治疾病救苦厄，普济众生。中国古代自隋唐以来，药师佛备受尊崇，信徒广布。经变是指将抽象的佛经文字内容绘制成具体的佛教图画，将信众较难理解的教义以直观易懂的形式表现，以宣扬佛教理念。药师经变是一部宣传大乘佛教净土思想的经变，从隋唐至宋元以及明清，历代石窟、寺庙均有绘制。

现存的唐以前的佛教壁画主要保存在石窟中，以敦煌莫高窟为主。唐及以前的木构寺院中的佛教壁画，大多随寺庙毁于唐代“会昌灭佛”。宋元时期的木构寺院佛教壁画在山西留存者较多，这幅流落异国的《药师经变》即是元代山西壁画中的代表作。

画面正中端坐药师佛，面相慈善，仪态庄严，乌发肉髻，双耳垂肩，身披红色佛衣，坦胸露右臂，右手高举，左手平托，双足跏趺于莲花宝座中央，身后有背光、祥云、天使。药师佛两旁，日光遍照菩萨与月光遍照菩萨及其余各菩萨、神将陪伴左右，众星捧月般簇拥着药师佛，场面气势恢宏，令人神往，形象地表现了药师如来所在的东方佛教净土的盛况。

整幅画面构思精巧、富丽浑厚。构图疏密相间，线条遒劲，重彩平涂。人物神态逼真，刻划细致入微。画中人物表情宁静，衣饰线条流畅，属典型的元代民间画工作品。画师对壁画欲表现的主题了然于胸，在绘画技巧的运用上驾轻就熟，轻松地在繁复的颜色变化中将佛祖、菩萨的超凡脱俗表现得恰如其分。用色以朱、绿、青、白、黄等色为主，问以黑色描绘服饰。壁画选用当时宫廷绘画所用的珍贵颜料，在石英粉末中掺入上好的石青、朱红，调配而成。壁画虽经数百年沧桑而颜色不改，令人称奇。在画壁制作上以黄土、细砂、棉绒和泥抹面，壁面素质无白灰。

广胜寺位于山西省洪洞县城东北17公里处的霍山南麓，是中国少有的保存金代佛经以及元代和明代建筑、雕塑和壁画的古老佛寺，1961年被列为全国重点文物保护单位。广胜寺始建于东汉建和元年（147年），初名俱卢舍寺。唐代改称广胜寺，于大历四年（769年）重修。元大德七年（1303年）地震毁坏后重建。明清两代又予以修缮，遂成现在面貌。

广胜寺分上下两寺。上寺由山门、飞虹塔、弥陀殿、大雄宝殿、天中天殿、观音殿、地藏殿及厢房、廊庑等建筑组成。下寺由山门、前殿、钟楼、鼓楼、后大殿（大雄宝殿）、西垛殿等建筑组成。目前的下寺还包括与其毗邻的水神庙。水神庙是祭祀霍泉神的风俗性祭祀庙宇，包括山门（元代戏台）、仪门、明应王殿等建筑。上寺以雕塑见长，下寺则以华丽的壁画而闻名。后大殿（大雄宝殿，图3）为下寺主体建筑，原来后大殿（大雄宝殿）四周壁画相互呼应，场面宏大，总面积达196平方米。可现如今，后大殿（大雄宝殿）已是四壁空空，惨不忍睹，仅余残存于山墙上部的16平方米画面。

这幅《药师经变》壁画是缘何流落海外，落户大都会艺术博物馆的呢？这还得追溯至20世纪二三十年代那个国家积贫积弱的时代。由于多年未加修葺，广胜寺下寺愈加颓废，僧人四散，围墙坍塌、殿宇破损、杂草丛生，但寺庙和地方政府都无力修缮，偶尔有些维修，也是“祈祷伤神”，任意改建和变更，名为修建，实则破坏。

1928年，美国文物贩子华尔纳、普艾伦、史克门等人发现广胜寺下寺后大殿（大雄宝殿）内的元代壁画，遂与当地豪绅李宗钊等人联络，登门求购。寺僧贞达认为，与其等大殿坍塌、壁画随之毁坏，不如舍画保殿。在与地方官员、乡绅们商议后，将四壁壁画分割剥离，以1600银元出售。在整个卖壁画的过程中，赵城县的县长张梦曾和当地的乡绅张瑞卿、王承章也都参与其中。可悲的是，时人并不觉得这是一件耻辱的事情，恰恰相反，他们认为这种卖壁画保寺庙的举动是一种“义举”，值得褒扬，因此还勒石记功，把出售壁画的事情原原本本地记录了下来。在广胜寺下寺后院东厢房廊檐下存1929年所刻《重修广胜下寺佛庙记》碑，碑文记载了卖壁画的经过：“山下佛庙建筑，日久倾塌不堪，远近游者不免触目伤心。邑人频欲修葺，辄因巨资莫筹而止。去岁有远客至，言佛殿壁绘，博古者雅好之，价可值千余金。僧人贞达即邀请士绅估价出售，众议以为修庙无资，多年之憾，舍此不图，势必墙倾像毁，同归于尽。因与顾客再三商榷，售得银洋一千六百元，不足以募金补助之。”

那个时代，国家凋敝、民不聊生，古董买卖市场开放，倒卖文物成了寻常之事。而在广胜寺壁画售卖的过程中，无论是寺僧还是乡绅都认识不到这批壁画是何等的珍贵，甚至连地方政府官员都愚昧无知，不但没有采取更好的措施组织人力物力修葺寺庙，保护壁画，反而在卖壁画的过程中起了推波助澜的作用。于是，一批珍贵的壁画就这样被从墙上剥下，以1600元银洋卖掉，直至远涉重洋，流落异国。这既是壁画的悲哀，也是时代的悲哀，又何尝不是民族的悲哀！在当时，1600银洋连一座像样些的四合院都买不到，国宝贱卖，令人扼腕。

广胜寺被出卖的壁画一共有4幅，包括前殿和后殿东西两壁的壁画。几经周转后，这些壁画后来在大古董商卢芹斋的一手策划下，飘洋过海到了美国。在那个时代，很多中国文物都是通过古董商之手流往美国的，卢芹斋是做这种古董出口生意者当中最著名的一个。卢芹斋（1880-1957年），浙江人，先后旅居法国、美国等，20世纪初国际著名的大古董商。他将中国许多国宝级的文物贩卖至国外，包括中国艺术史上最伟大的杰作之一——昭陵六骏中的“飒露紫”和“拳毛騧”。卢氏在纽约开了家古董店，1949年以前，他专门从事贩卖中国古代艺术品的生意。卢芹斋买到古董后常在纽约举办展览，一边展一边卖，当时各大博物馆争相购买他手中的藏品。现在美国各地博物馆中收藏的中国古代艺术品有相当大一部分来自他手。

后大殿（大雄宝殿）东壁的《药师经变》被纽约收藏家赛克勒收购。赛克勒（1913-1987年），美国精神病学家、企业家、慈善家、收藏家，他非常喜欢中国古代艺术品，购买了大量中国文物。同时，他还捐建了许多博物馆，以其名字命名，用以展出中国艺术品。1964年，赛克勒以他母亲的名义将壁画《药师经变》捐献给了大都会艺术博物馆。博物馆修复后将壁画永久陈列于以赛克勒命名的大厅中，修复后的壁画有70多平方米。

其他3幅壁画起先在卢芹斋手上。后来卢氏将后大殿（大雄宝殿）西壁的《炽盛光经变》壁画卖给了堪萨斯城的纳尔逊艺术博物馆。1933年纳尔逊艺术博物馆开馆时，壁画作为馆藏珍品被永久陈列在博物馆特设的“中国庙宇”之内。这幅《炽盛光经变》长约15.2米，同样也占据了纳尔逊艺术博物馆庙厅的一面墙。前殿东、西两壁的壁画则被卢氏卖给了费城的宾州大学艺术博物馆。现展于宾州大学博物馆的《炽盛光经变》与《药师经变》图题材与前述二博物馆所藏壁画相同，每一幅壁画原长约9.14、高约5.48米，为明代所绘。

篇4：山西的名胜古迹导游词

我国历史文化名城平遥就要到了，右前方那高耸的砖墙就是我国现存较为完整的四座古城池之一平遏城。12月3日，联合国教科文组织世界遗产委员会通过决议，将山西省平遥古城列入《世界遗产名录》。现在大家可以观赏一下古城的远景和比较完整的外观。

平遥古城，历史悠久。据载：西周时期周宣工为抵御北方游牧民族的侵扰，曾派兵北伐萨犹，并修建了京陵城。京陵城就建在今平远县城东北约7公里的京陵衬，京陵二字作为地名一直沿用至今。这可以说是平遥建城的开端，也是现在乎迢城的前身。从那时起，至今已有28左右历史了。

篇5：山西名胜古迹导游词

年平均降雨量456毫米，年平均气温9.5℃，一月份最冷，平均气温-6.8℃;七月份最热，平均气温23.5℃。

全年日照时数2808小时。

太原市地处大陆内部，距东部海岸线较远，其西北部为广阔的欧亚大陆腹地。

在全国气候区划中，属于暖温带大陆性季风气候类型，气候的形成主要受太阳辐射、大气环流、地理环境三个因素的综合影响。

太原地区所处的北半球中纬度地理位置和山西高原的地理环境，使之能够接受较强的太阳辐射，光能热量比较丰富，在农业光能利用划分上属于高照率范畴;同时，受西风环流的控制及较高的太阳辐射的影响，又使其气候干燥，降雨偏少，昼夜温差大，是典型的的大陆性气候。

太，古通“大”，如太宰亦作“大宰”，太子亦作“大子”;大、太也有差异，太者大加一点，犹言比大还大，表示大之不尽，或谓很大、极大。

原，指宽广平坦的地形，若平原、高原、草原、沙原、苔原者然。

中国最早诠释词义的专著《尔雅》说：“广平曰原。

”白居易《赋得古原草送别》有“离离原上草，一岁一枯荣”，毛泽东在《沁园春·雪》中写道：“山舞银蛇，原驰蜡象。

”皆“原”之妙用。

太原，是一座具有4700多年悠久历史的中华古城。

以其悠久的历史、灿烂的文化、丰富的资源而闻名天下。

太原文化渊源淳厚，与全国任何一个历史古城相比，包括著名的古都北京、西安、杭州、开封、洛阳在内，都毫不逊色。

唐代大诗人李白曾经盛赞太原“天王三京，北都其一”“雄藩巨镇，非贤莫居”。

历史文化是古城太原最大的一笔精神财富。

太原曾经是唐尧故地、战国名城、太原故国、北朝霸府、天王北都、中原北门、九边重镇、晋商故里……“无端更渡桑干水，却望并州是故乡”。

只要来过太原的人，都会深深地陶醉在它悠久的历史和灿烂的文化之中。

乔家大院总共占地面积是10872平方米，其中建筑面积是3872平方米，共有6个大院，大院内套有20个小院子，共有313个房间。

大院内随处可见精致的木雕。

如老院的三门木雕为葡萄白子图，东南院正门有八骏马和福禄寿三星图等，雕刻品个个栩栩如生，有着民族寓意。

砖雕工艺品在乔家大院到处可见，题材也非常广泛。

除此外，乔家大院还有精美的石雕。

乔家大院收藏有许多珍品，其中有三件号称为“乔家三宝”。

第一件是犀牛望月镜，第二件是万人球，第三件是二盏九龙灯。

院子里也有各种纪念馆。

比如展示乔家主人发迹的纪念馆，也有陈列山西民间风俗习惯的纪念馆。

篇6：山西善化寺导游词

大雄宝殿乃是善化寺之最大殿宇，前有月台，左右设有钟鼓二楼。大殿面阔七间，进深五间，殿内正中供有五方佛像，从东往西依次排列：东方阿闪 佛、南方宝生佛、中央毗卢遮那、西方阿弥陀佛、北方微妙闻佛。殿内东西两侧砖台之上置有二十四诸天塑像，神态各异，性格鲜明。殿内西、南两壁之 上，存有清朝康熙二十五年至四十七年所绘壁画，内容均为佛教故事。三圣殿是善化寺中殿，建于金代天会至皇统年间。正面佛坛之上供有“华严三圣”佛像三尊，中为释迦牟尼，西为普贤菩萨，东为文殊菩萨，故而此殿称为三圣殿。普贤阁,面阔三间，进深三间，乃是一座三间见方重檐九的两层楼阁，高高耸立于寺院之内，建于金代贞元二年。楼阁坐西向东，阁内置有木梯，可登阁远眺。

山门位于善化寺最前沿，也称正门，门内两侧塑有四大天王塑像。善化寺是一组比较完整的辽金时期建筑群，气势宏伟，粗犷豪放。寺院坐北向南，前有山门，中为三圣殿，后为大雄宝殿。大雄宝殿前左为文殊阁遗址，右为普贤阁。整个寺院建筑高低错落。