关键词： 办学
孔子如何办学（精选三篇）
孔子如何办学 篇1
一、孔子办学的时段
孔子办学的时段是在他35~55岁间, 约20年。据《史记·孔子世家》, 孔子约35岁时, 鲁国内乱, 孔子到齐国, 未获任用, 随即返回鲁国, 鲁人也未任用他, 他就“退而修诗、书、礼、乐。弟子弥众, 至自远方, 莫不受业焉”;公元前502年, 孔子年五十, “定公以孔子为中都 (今山东汶上县) 宰。一年, 四方皆则之。由中都宰为司空, 由司空为大司寇”。定公十四年 (公元前496年) , 孔子年五十六, 以大司寇摄行相事。其间, 诛鲁大夫少正卯。这是他政治上的巅峰时期, 也是他办教育告一段落之时。但不久, 他就被迫辞职去鲁, 开始周游列国, 计14年。孔子周游列国14年, 竟未一遇。对此, 《论语·八佾》解释说是“天将以夫子为木铎”;这也说明, 孔子周游期间, 所到之处也在传播文明和文化。实际上, 这期间的孔子又成了一位不自觉的社会义务教育工作者。可见, 孔子正式办学的时段是35~55岁这20年间。
二、如何教——孔子是怎样上课的, 他写不写教案
孔子不写教案, 也没有讲稿、讲义。可以说, 孔子基本上没有现代意义上的备课。他上课, 大都是讨论课, 即与众弟子们“群居相切磋” (汉·孔安国注《论语》语) 。
凭什么说孔子不写教案、也没有讲义呢?我们用反证法即可证知。《论语》是记录孔子平时言行的一本儒家经典。“论”, 音“lún”, 不读“lùn”, 意思是“论纂”、“编辑”;“语”, 话语, 语言, 就是孔子的话。《论语》就是孔子死后, 其弟子及再传弟子为不使孔学失传, 协同合作, 分别根据各自的记忆及听课记录共同编纂而成的。所以《论语》所记, 大都是孔子的话语。试想, 若孔子有教案或讲义, 弟子们还用得着费那么大劲在他死后“论纂”、“编纂”吗?孔子一生从未著书立说。他不是没有能力著书立说, 而是不为。他是一个切实的“学者”, 毕生忙于救世, 哪有工夫著书立说?那时候认字的人也少, 加上“其曲高者其和寡”, 所以即使孔子写书, 也没有几个人看、没有几个人喜欢看, 何况当时印刷、出版、发行等都很不发达。所以孔子很清楚:著书立说基本没用。孔子也不干基本没用的事。
另外, 中国社会, 自古以来就不崇尚著书立说。比之其他种族, 中华民族较重实际。虽然《左传》有所谓立德、立功、立言之“三立”说, 但其实古代士人首选的还是立功, 其次是立德, 万不得已, 才去立言——所以古代的“作家”大多是仕宦不得志者。这种情形, 虽经曹丕时代对文学本身价值的一度大力张扬, 但是终封建之世, 人们向往的还是“功名”二字。孔子不著书、不写教案, 也是民族性使然。
孔子也不用写教案。他办教育并不重视知识的传授, 他所重视的只有一件事——做人。做什么样的人, 这也一直是中国古代教育的核心和终极价值所在。它决定了教育的全部内容和方法。作为圣人, 孔子乃是人伦懿范。弟子们跟着孔子学做人, 若靠听讲是很难奏效的, 得花上尽量长的时间与孔子吃住在一块。这样, “近朱者赤”, 时间久了自然就会潜移默化地被影响、受熏陶——是这么一个“教学过程”。正如《荀子·劝学》所说:“学莫便乎近其人”、“学之经莫速乎好其人”。所以, 孔子用不着把自己是如何做人的、如何看待这事、如何看待那事的等等写成教案, 然后在“课堂”上宣讲, 那样反而画蛇添足了。同理, 孔子也不写 (发) 文章, 也没必要写 (发) 文章。
但是, 孔子是很聪明、也很有学问的, 故高教资格绝对没问题;同时, 他也一直在进德修业。他的进修方式有三种:自修、事修、他修。“自修”就是自学, 孔子“十有五而志于学” (《论语·为政》) , 晚年仍手不释卷, 最喜读《易》, 韦编三绝。“事修”即向实践学习, 通过总结经验教训, 提高智识, 如《论语·公冶长》载孔子说:“始吾于人也, 听其言而信其行;今吾于人也, 听其言而观其行”, 此即经验总结。“他修”就是向别人请教。孔子不耻下问, 教学相长, 不懂就问。他说:“三人行, 必有吾师焉” (《论语·公冶长》) 。年轻时, 他曾入洛邑问学于老子。《史记·仲尼弟子列传》说:“孔子之所严事:于周则老子;于卫蘧伯玉;于齐晏平仲;于楚老莱子;于鲁孟公绰。”
三、如何学——学生的吃住问题如何解决, 有没有假期
“仲尼学院”没有专门的学生宿舍。老师跟学生吃住在一块。孔子家里还算宽敞, 大家都住在他家里。当地的学生则不必住宿, “走读”就行。当然“孔府”的房子还是有限的, 所以凡“住读”的都要集中住宿。孔子不招女生, 所以大家不会感觉不便, 也无从发生风化事件。学生能集中心思于求学问道。据典籍记载, 孔子招收的学员大都是20岁以上的 (已婚) 成人。生活上, 他们能完全自立;文化上, 他们入学前也大都已有一定的基础。
当然, 学生入学要交学费。《论语·述而》载孔子语:“自行束修以上, 吾未尝无诲焉”。意思是, 只要拿至少一束干肉来作礼金, 我没有不教的 (后来因把学费叫“束修”) 。因为孔子的学校是私立的, 没有任何外界的拨款 (也没有上级主管部门) , 故必须收费。但是大家都很放心, 该校也绝对不会有挪用建校资金之类的事。因为教学、管理、财务、后勤、督导等等工作皆是由大家完全信赖的孔夫子一人主管。总之, 仲尼学院仲尼办, 办好学院为学生。
我推测, 学校招生主要靠孔子的知名度和学生间的互相转告。愿意来的, 随时可以入学, 也随时可以离开。来者不拒, 去者不止, 所以学校的人数不固定, 时多时少。除了春节, 一般没有节假日。谁家里的事忙完了, 想返校学习, 就赶回来。回来后立即入班, 立即开始学习。有的弟子正在鏖学, 突然听说家里有事了, 那就可以立刻请假回去。走读生就更方便了, 他们可能请假较多, 但每次请假的时段可能短些。因为没有钟表, 所以上课不可能定个准点, 所以走读生也经常会迟到或早退, 一天、半天请假不来或甚至于因一时事急而不请假 (旷课) 的事想必也有。另外, 工作一段时间后再返校学习、然后再工作, 或者边工作边求学的情况也有。《论语·季氏》就记载已经作了官的子路、冉有又一起跑回来就具体工作问题请教夫子的。孔子与弟子的联系大都是终生的。一日为师, 终身为师, 终身教育。如此, 学校也就没有严格的年级之分。笼统地说, 一个学院就只有一个大班;而且这个大班的人数也不固定。多时可能几十位、十几位, 少时可能只有三、四个人。当然, 时间是一切的保证, 老是请假难免会影响学业。不过在这个大班里, 还是有不少同学很能坚持, 其总的学习时间也就较长, 最后的学业自然也较好, 这样的学生自办学以来先后有七十多位, 即《史记》所谓“身通六艺者七十二人”。反过来, 流失的学生可能也不少, 尤其是当少正卯也开办了一所私立学院时。“少夫子”讲课可能更受学生欢迎, 所以有不少学生来“仲尼学院”刚感受了几天, 不太满意, 正好也还没交学费 (先试听) , 所以就不辞而别, 跑到“正卯学院”去了——是故, 据说后来孔子为鲁司寇时就诛了少正卯。不过, 相反的情形也应有, 即也有从“正卯学院”流到“仲尼学院”的, 不过可能少些。公正地说, 两人办学各有特色。所以, 也不排斥在这种“流”里, 有的学生是为了多听多看、两个学校都不放弃……
学校无文娱活动。《论语·微子》记荷蓧丈人批评孔子“四体不勤, 五谷不分”, 《吕氏春秋·慎大》也说孔子很有力气, 但“不肯以力闻”。由此推断, 孔子可能不太重视体育锻炼, 也不大有兴趣锻炼。但是孔子不反对智力竞技类的项目, 所以《论语·阳货》说:“饱食终日, 无所用心, 难矣哉!不有博弈者乎?为之, 犹贤乎已。”学校虽无专门的体育课, 但有骑马、射箭、驾车等实践课。天气好的时候, 孔子还带着学生出来作短途旅游。《论语·先进》记曾点说:“暮春者, 春服既成, 冠者五六人, 童子六七人, 浴乎沂, 风乎舞雩, 咏而归。”对此, 孔子表示很赞成。另, “音乐课”之演奏、歌唱等也带有一定的娱乐性质。
四、仲尼学院是素质教育吗
不是。虽然孔门尚德, 但总的说, 孔子并不注重素质教育, 而是更注重技能培训。
“仲尼学院”是私立学校, 但不是贵族学校, 而是平民学校。杨伯峻《论语译注·试论孔子》一文曾指出, 孔子的弟子多出自贫寒之家。这话很对。其实, 那些出身高贵的, 也不太愿意到孔校就读;他们可以进官办的学校。所以, 民办的“仲尼学院”主要面向社会中下层招生。而来自社会中下层的学生, 必然会更关心将来的就业问题。如果搞素质教育, 学生所学都是长线知识, 就不利于尽快就业。学习一定时期之后若就不了业, 那不行。这些平民子弟首先关心的不是素质问题, 而是能否就业。有鉴于此, 孔子就只能以培训技能为主, 以“高薪高职高就业率为导向”来办学。孔子从过政, 有丰富的实际工作经验, 也了解人才市场的需求, 了解市场上对人才的要求是什么。所以技能培训难不住孔子。同理, 学院也不发文凭, 学生也不为“镀金”而来。孔子办学的目的不在知识, 而在社会, 在改造社会。《论语》开篇即讲:“学而时习之, 不亦说乎”。“习”, 不是复习, 而是实习、践行。孔子提倡出世, 他一生都致力于用所学的知识来救世。
孔子既很重视实用技能的培训, 则其教育就具有很强的“岗前 (中) 培训”性质。《史记·孔子世家》称“孔子以诗书礼乐教”, 又说成“六艺”。“六艺”即“礼乐射御书数”, 都是实用技能。这大概相当于今之农村的高中生首选读职技学校, 或普通大学的大学生考“计算机等级证”、“普通话等级证书”、“驾驶证”等等证书, 其目的都是为了便于就业。“六艺”里, 只有“乐”似乎不太实用。实际也不然。因为在古代, “乐非礼不举” (郑樵《通典·乐府总序》) , 古人重礼, 特定场合必用“乐”, 所以用乐的场合很多, 于是“礼乐界”的就业机会也就多些。所以教学生“知音”, 也是为将来的就业作准备, 不是今之“美育”。“诗书”等虽是基本的文化课目, 但也富于实用性。这里, “书”谓《尚书》。《荀子·劝学》:“书者, 政事之纪也”。所以, 知“书”跟“识”礼一样, 对学生日后从政都是很有用的。“诗”指《诗经》。孔子教“诗”也很强调其实用性, 并不是带着大家分析分析思想内容、欣赏欣赏艺术特点就行了。《论语·子路》“子曰:诵诗三百, 授之以政, 不达;使于四方, 不能专对, 虽多, 亦奚以为?”他还强调要活学活用《诗》。《论语·季氏》:“子曰:不学诗, 无以言”。据《左传》等古书记载, 当时外交场合很讲究“赋诗言志”——这就属于对《诗经》的“活用”。要想熟练掌握这种活用技巧, 仅仅死扣《诗经》文本是不够的, 一般还要经过一定的专门培训才行。所以我推测当时无论官学私学, 都可能开设有相关的培训课程。袁长江说, “通过对《三礼》记述的周代官制及有关资料的分析, 使我确信周代有两类性质不同的学校, 一是培训乐工的专业技术学校, 一是培训国子——贵族子弟的学校。”[1]贵族学校即指官学。在我看来, 官学固分两类, 但私学很可能只有一类, 即专业技术学校;而且不只是培训乐工。
另外, 孔子也不满足于仅仅办“文化普及型”的学校, 他本人修养那么高, 他很有信心培养出精英学子来。所以, 孔子对学校的定位是:不培养一般的劳动者, 而是培养较高级的各领域管理人才。比如一定级别的文职干部 (文士) 。所以《论语·子路》里, 樊迟“请学稼”、“请学为圃”, 孔子就不高兴, 批评他“小人哉, 樊须也”。可见, “仲尼学院”的性质不是今之一般的综合性大学, 而是成人高级职业技术学院。只不过, 其培训的不是一般的技工, 不是一般的劳动者, 而是包括高级干部、高级将领在内的各类高级军、政、经、外交、文教等领域之人才。总之, 其教育方针是明确的, 那就是为各级政府培养合格的、实用的和一定级别的公务人员。
虽然孔子从教学环节就强调就业意识, 但是还是有不少 (好) 学生学成后谋不到职位。孔子很不服气。他说过:“仕而优则学, 学而优则仕” (《论语·子张》) 。学习好固然重要, 但学习不是目的, 目的是入仕。不仕, 学得再好有什么用?不仕, 怎么实现平治天下的抱负?《孟子·滕文公下》也说:“士之仕也, 犹农夫之耕也”, “士之失位, 犹诸侯之失国也”。所以, 孔子56岁时就暂时中断了办学, 亲自率领众弟子周游列国以求职位——即师生一起找工作——这颇有点“组团忽悠”的味道。由此我也推想, 孔子周游列国时, 可能主要是“现场推销”其弟子们;他本人, 可能未必真想工作——他毕竟已60多岁了;当然他也可能只是打算做一个幕后军师或名誉顾问一类的角色。孔子组团忽悠, “折腾”了十几年, 效果如何呢?三个字:不理想。孔子的反应也是三个字:不服气。效果为何不理想呢?因为孔子想得太理想了。他想:大家集体就业, 最好同在一个单位 (不是一般的单位, 往往是指一个国家) ;这样, 好办事, 好施展自己的抱负等;不然, 人文环境若不好, 上下级若不能精诚合作, 甚至离心离德、互相掣肘, 那么即使有好的想法也执行不了或执行不下去啊。可是, 你要集体就业, 一般说来哪有那么多空缺的职位 (而且还都是较高级的职位) 呢?即使有, 你一下上这么多人, 难免有“和平演变”之嫌。
五、如何看待孔子办学
孔子重视就业的办学思想应该是没有问题的。学校是“工厂”, 它生产“人才”。人才就不了业, 就等于产品滞销。产品滞销, 其使用价值就无从实现;人才无业, 不仅救国救民的社会理想无法实现, 还会妨碍学校下一步的可持续性发展。所以重视就业是对的。
问题是, 孔子虽重就业, 但其教学内容却与当时的社会要求有些脱节。当时社会动荡, 生灵涂炭, 社会迫切需要一大批实干型的人才出来重整山河。这是当时全民族的最大利益所在。虽然, 孔子勇于担当, 想通过办学为社会培养“适销对路”的人才, 但是, 当时国家的首务是统一, 而统一主要靠武功, 而不是文治。文治当然也需要, 但那是统一以后的事了。孔子不反对统一, 但反对战争 (1) , 拒谈“战阵”之事, 从而导致其教育内容客观上与社会需求存在错位, 很多弟子 (甚至包括孔子本人) 未能顺利就业, 也就难免了。为什么汉朝政府很推崇孔子?汉儒也大都能就业?就是因为治世需儒术。也可以这样说:孔子的办学理念是过于超前了。
有人说:孔子办学是成功的。他培养出了很多很优秀的人才, 即所谓弟子三千、贤人七十二。但这种说法纯系理论推导。衡量人才的标准是什么?一是内在素质 (内圣) , 一是满足社会需求 (外王) 。两者同样重要。虽然仲尼学院很重“营销”——想法对——但没做好。因为孔校长是道德主义, 过于讲仁, 重义轻利, 重文轻武, 重道轻器, 尚述而不作, 不与时俱进, 教育内容与社会实际需求相脱节, 未能真正满足社会需求, 导致运营失误。当然, 孔门弟子中的真正杰出者, 还是能独立反思、走出误区、发挥己长、建功立业的。
今天, 党和政府提倡以人为本和素质教育。衡量人才的首要标准是素质, 其次是要适合社会主义现代化建设的实际需要。只有两者并重, 才是科学的教育观。
参考文献
海外孔子学院合作办学模式探析 篇2
一、孔子学院的功能和特点
哈佛大学教授约瑟夫.奈提出了文化“软实力”概念, 即一个国家、团体或个人通过自身的吸引力而非威慑来达到自己的目的。对于国家而言, 其魅力主要源于该国的文化本身, 这一概念已获得全球政治家们的认同。战后德国的第一位总统特奥多尔·豪伊斯 (Theodor Heuss) 说过:“政治无法造就文化, 而文化或可成就政治”。作为拥有丰富软力量资源和文化向心力, 并且在发展过程中急需软力量为自己提供信心的中国, 就对这种力量形式给予了充分的重视。
中华文化源远流长, 在数千年的历史进程之中, 虽历经专制肆虐, 人祸荼毒, 但终能绵延发展, 百折不挠, 充满强韧的生命力[1] 。但一直以来, 中国将文化孤立和封闭起来, 这样的交流模式致使众多的西方人认为中国文化艺术是古老的、传统的, 中国的形象也是守旧的、陈腐的。因此, 在经济全球化的今天, 中国迫切需要和世界进行对话和文化交流, 树立一种让世人产生好感的新形象。正是在这样一种背景下, 孔子学院应运而生。
1.孔子学院的功能
孔子学院作为推广汉语文化的教育和文化交流机构, 其目的是发展中国与世界各国的友好关系, 增进世界各国人民对中国语言和文化的理解。以中国传统文化的代表人物、伟大的思想家和教育家、儒家学派的代表人物孔子作为汉语教学和文化传播的品牌是中国传统文化复兴的标志, 该名称体现了中国历史悠久、博大精深的语言文化底蕴, 也体现了新世纪中国语言文化将逐步融入世界的发展趋势, 符合中国和平发展的现实路线, 更暗合中国传统道德文化中“仁德”概念。
孔子学院的功能类似于德国歌德学院和法国法语联盟, 运用国家的力量, 面向世界推广我国的语言教育和文化的交流。其主要包括:开展汉语教学;培训汉语教师, 提供教学资源;开展汉语考试和汉语教师资格认证业务;提供信息咨询等[2] 。其目的是使孔子学院成为汉语学习网络的中心基地, 深化中外教育合作和交流, 并进一步推动中国与世界经济文化的交流, 让世人明白中国已不是古老陈腐的中国, 而是一个开放、民主、平等的新中国, 从而在世人心目中树立一种全新的形象。
建立孔子学院不仅可以使中国获得国际声誉, 还可以在其他国家的重要地区建立办公室, 与当地建立良好关系。从长远来说, 这对于建立中国的软实力影响更是非常有益。而国外进行合作办学的主要目的则是向那些想要了解中国以及参与中国蓬勃经济发展的人们提供课程, 实现经济交往。
2.孔子学院的基本特点
孔子学院作为一种新型的中外合作办学模式的新尝试, 是非营利性的社会公益机构。其总部设在北京, 具有独立法人地位, 拥有孔子学院名称、标志、品牌的管理权, 制定学院的有关规章、建设规划和评估标准;审批海外孔子学院的设置和各地孔子学院的年度项目实施方案和预决算;为各地孔子学院提供管理和教学人员以及教材、课程等各种资源支持, 从而监督、指导和评估海外孔子学院的运行。
海外孔子学院都是总部的分支机构, 主要采用中外合作办学的模式开办, 其办学经费由中外各方共同承担, 双方承担比例一般为1∶1 (王学松, 2005) 。海外孔子学院遵守所在国的法律和法规, 接受所在国教育行政部门的监督和检查;实行理事会领导下的院长负责制。理事由双方共同组成, 一般由当地人出任院长, 中方出任主持教学活动的副院长。以孔子学院总部提供的教学模式、课程产品等作为主要教学资源, 并遵照统一的教学、考试、培训质量认证体系和标准开展教学和检测。主要是向社会人士提供专门技能的汉语培训以及中文教师的教学能力培训, 属于非学历教育, 教学重点是应用汉语。
一般来说, 孔子学院具有独立的场所和基本的办学设施, 实施相对独立的教学组织和管理。独立招生, 独立聘用教师, 独立进行财务核算, 具有独立的法人资格。以上各种“独立”集中体现了孔子学院设置的基本特点。而理事会的建立则更加体现了孔子学院“独立自主”的特性, 这不仅消除了由于办学机制不统一可能引发的不稳定隐患, 也有利于从法律和制度上保持学院的独立地位和相应的权力, 防止海外教育机构或社会团体对其过度干涉, 有利于孔子学院在文化传播和办学机制等方面进行大胆的、独立的改革和探索。
二、孔子学院办学模式及其评析
海外孔子学院可采用总部直接投资、总部与国外机构合作、总部授权特许经营三种形式设立。现阶段主要以总部与国外机构合作办学模式建设孔子学院。为了缓解经验、资金和场地的不足, 以及能够更好地借助各国和各地区的资源, 孔子学院根据各国特点和需要, 从实际出发, 主要采取了中外高等学校合作、中外高校联合跨国公司合作、外国政府与中国高校合作、外国社团机构与中国高校合作这4种合作办学模式。
1.中外高等学校合作办学模式
校校合作的模式, 就是国外的教育机构和中国的教育机构在某些专业、课程、项目进行合作[5]。目前, 占大多数的孔子学院采用这种模式, 即由国内知名大学与国外汉语教学基础好的大学联合开办。现在经国家汉办同意, 教育部批准的北京语言大学、北京大学等51所高校参与了孔子学院的合作办学, 国外承办大学有美国马里兰大学, 法国普瓦提埃大学等116所大学。
这种模式下的孔子学院通常是在汉办的全面衡量和严格审查下, 由国内和国外两所大学共同承办, 作为依托于主体大学的孔子学院, 在理事会的领导下独立运行。如北京大学和德国柏林自由大学共建的孔子学院于2006年4月27日在柏林自由大学正式成立。由国家汉办出资筹建, 由国外学校人员任院长, 中方出任主持教务活动的副院长。与国外大学合作在校内设立的孔子学院, 支持中文专业和公共汉语的教学;设立研究中心, 支持关于中国问题的各项研究工作, 其可不必具有法人地位。
孔子学院采用的这种校校合作的模式, 使其成为现有大学体系的一部分, 除了有利于孔子学院的声望和教学便利外, 还有利于其借助于主体学校的资源, 如场所、设施和设备, 减少了投入的资金。同时, 孔子学院也成为主体学校之间的一个国际交流的窗口, 便于开展汉语教学, 传播中国文化知识, 进行比较研究, 也便于主体校培养更多的合作办学的资源。
但是这种模式的不足之处是与高校合作设立的孔子学院, 在实践中, 由于种种因素, 特别是部分主体高校基于学校自身办学理念考虑, 往往不愿意让学院真正行使独立的权利, 即依托国外大学的孔子学院在文化交流项目中不能代表我国的对外文化政策, 学院的重大决策权也掌握在主体高校或少数几个人的手中, 决策主观性和随意性过大, 严重影响学院的可持续发展。再有, 过去只重视外方高校的资质, 对国内方高校资质的要求却易被忽视。
2.中外高校联合跨国公司合作办学模式
孔子学院另一种合作办学模式是高校与跨国公司合作, 就是中外合作办学允许企业介入, 投入资金, 并获得一定的收益。法国普瓦提埃大学孔子学院是由普瓦提埃大学、南昌大学和中兴公司三方共同合作建立的。这所孔子学院的不同之处是中国的这家跨国公司很深入地参与到孔子学院的建设中, 起到了重要作用。首先, 中兴公司通过孔子学院把汉语教学基地建在普瓦提埃大学, 培训外籍员工, 使他们学习简单的汉语, 了解中国的文化。其次, 中兴公司在物质上给了孔子学院极大的支持, 提供了世界上最先进的远程教学设备。再次, 中兴公司也为孔子学院带来了比较稳定的生源。这样就使三方处于资源互补, 共赢的状态。与此同时, 外国企业也积极介入, 如汇丰银行联合太古集团、英国石油公司、德勤会计师事务所和伦敦政治经济学院与清华大学合办的第一所从事商务汉语教学的伦敦经济学院商务孔子学院。
孔子学院这种高校与跨国公司合作的模式使企业直接注入资金, 这是高校之间合作模式所缺少的。这样, 既能够减轻合作办学启动资金方面的压力, 提高孔子学院办学的硬件水平, 也容易和国外的教学条件接轨。同时, 这种模式也为学院带来了比较稳定的生源。由于校企双方都有经济投入, 因而更加关注办学的经济效益和社会效益。因此, 引进中外企业参与孔子学院的建设是缓解资金压力的有效举措。
但是由于企业以追求利润为目的, 这种合作模式赢利性会相对浓厚, 其投资建校在很大程度上是由于看好当前汉语学习热这一巨大的潜在市场, 基于企业从市场竞争以及谋取更多利益考虑, 所以在未来发展过程中易被市场经济运作逻辑所宰割, 使文化过度商业化, 从而造成中国本土文化认同的薄弱和流失。同时也使得办学动机比较复杂, 双方的责权利的界定也增加了难度。因此企业投资建立的孔子学院目前数量很少。
3.外国政府与中国高校合作办学模式
芝加哥孔子学院设在美国芝加哥市瓦尔特培顿大学预科高中内, 由芝加哥公立教育局与国家汉办以及华东师范大学共同合作创办。此为孔子学院的第三种办学模式, 即与外国政府合作, 由我国高校负责学院的教学工作, 政府负责硬件的投入, 再辅以相关的优惠政策, 依靠政府独有的优势来发展。
外国政府以其独有的优势与知名高校合作建立孔子学院, 风险小, 成功率高, 使得孔子学院避免了对一级承办大学有限教育资源的抢占, 消除了管理受一级大学干预过多的现象。由于政府的性质, 有利于多渠道、多种形式地吸引社会投入, 多方筹措教育资金, 形成相对多样的投资模式。同时, 这种模式下的孔子学院不仅提供汉语教学, 传播中国文化, 而且在具体的运作中, 在有需要汉语言的地方, 如教育、经济、社会信息咨询等方面加强培训, 并针对不同的学习目的, 采用不同的教学方法。
由于与政府合作模式下的孔子学院不依赖于大学的资源, 因此缺少宝贵的人文精神、文化氛围。由于目前孔子学院还主要是教中文, 其他的活动也仅限于中国画、书法和武术等方面, 在短期内不会和外国政府产生矛盾, 但长远来看, 如果关系协调不当, 容易在文化主权方面发生矛盾, 制约学院的发展。
4.外国社团机构和中国高校合作办学模式
与社团机构合作, 主要是国家汉办选择一些汉语教学基础好或对中国文化有研究基础的社会团体, 与中国高校共同合办孔子学院的模式。美国华美协进社孔子学院就是这种办学模式, 它是美国最早成立的孔子学院之一, 现在他们的主要活动是满足这个地区从小学到大学的汉语教学需求。华美协进社是1926年由杜威和胡适在纽约创办的, 是美国境内最早的中美合作机构, 历来在中美教育交流方面位居前沿。如今孔子学院的使命和过去80年以来华美协进社所一直追求的目标一样, 即通过教育和文化项目, 加深世界人民对中国和中文的了解。华美协进社孔子学院在中国教育部门和汉办的扶持下, 与华东师范大学共同引领“未来汉语教师汉语培训计划”项目。这一项目将有望缓解美国幼儿园至12年级专职中文教师日益紧缺的状况。
这种模式下的孔子学院可以很好地借助于社团机构已有的汉语教学基础以及师资、场地和图书等重要教育资源, 降低投资成本, 减轻师资压力, 增加教育层次和合作项目的多样性, 对不同目的的汉语学习者, 进行有针对性的多层次教育与培训。同时由于社团机构有一定的中国文化基础, 相对于其他合作方式, 其合作意愿更大, 对中国的兴趣和好感更强, 文化交流项目也相对更加丰富和深入。
与社团合作的孔子学院, 其盈利性程度介于企业与政府之间, 具有一定的盈利目的。因此在发展过程中, 可能会出现管理受社团干预过度的现象。同时, 因为社团具备一定的中国文化基础, 为符合本身办学目的, 在具体操作中, 孔子学院易成为被动体, 即沦为海外教育机构的一个部分, 从而逐步丧失传播正规语言文化机构的作用。在未来的发展中, 如果中外合作双方在办学理念方面处理不当, 就容易发生分歧, 不利于孔子学院独立性的发展。
四、对海外孔子学院未来发展的建议
海外孔子学院主要采用的这四种合作办学模式都在一定程度上缓解了孔子学院初期办学中所遇到的资金、校舍等硬件资源和图书馆、资料等软件资源的不足, 加快了海外孔子学院的建立和发展速度。目前, 海外孔子学院的作用还不大, 规模也比较小, 因此这四种与海外教育机构或社会团体合作的办学模式有效地推广了孔子学院的影响力, 使海外孔子学院能够落地生根, 为未来的可持续发展打下一个坚实的基础, 并且通过汉语言的推广使中国的文化, 特别是传统文化对世界其他国家产生越来越大的吸引力。
但是, 从上文我们看到, 这四种模式还存在着一些问题, 因此本文将基于其办学模式中存在的共同、突出的问题提出以下建议:
1.正确处理好孔子学院和海外合作方的关系
孔子学院四种合作办学模式存在的最突出的问题是:如果合作双方关系处理不当, 易在不同程度上受到合作方对教育独立性的干涉和约束, 特别是在合作方大量注入资金时, 容易受市场经济运作模式所左右, 赢利性相对浓厚, 不利于孔子学院独立性发展和中华文化的传播。因此, 如何处理好海外孔子学院合作双方的关系, 对于孔子学院的未来发展至关重要。
首先, 孔子学院与海外教育机构或社会团体合作的过程中, 应该明确双方的互惠互利原则, 而不是一切由中国政府包下来, 办好办坏都无所谓, 更不是对海外合作机构的所有意见和要求毫无批判地统统执行。孔子学院应该在坚持办学宗旨的前提下, 与合作办学的海外教育机构或社会团体, 处于一种“互为主体性”的关系。其次, 孔子学院的发展需要资金的支持, 在发展战略上, 可以将其适度商业化, 以促进学院的可持续发展。但是孔子学院不是为了经济创收而存在的利益共同体, 也不是海外教育机构中单纯教授汉语的合作部门。孔子学院必须与海外其他合作机构, 建构一种如南宋大儒朱子所说的“不离不杂”平等互动的“互为主体性”的关系。
2.孔子学院总部加强统筹规划海外孔子学院合作办学的力度
目前, 对海外孔子学院的四种主要合作办学模式缺少相应的规则和法律规范, 在具体的操作中, 对于双方责权利的界定比较困难;处理问题时, 由于缺少统一的标准和规则, 双方易出现分歧, 不利于合作办学的进行;同时, 在设立海外孔子学院时, 易忽视对双方办学资质的审核和监督。因此, 孔子学院总部对海外合作办学模式下的孔子学院发挥主导和统筹规划的作用是非常必要的。
首先, 健全法规, 依法管理各种合作模式下的孔子学院。目前, 孔子学院总部已经制定了《孔子学院章程》 (试行) , 对于孔子学院的设立和相关情况制定了规则。但孔子学院章程中关于海外孔子学院合作办学模式的规定正处于过渡时期, 孔子学院总部应根据各种模式的特点和具体情况, 制定具体的实施细则和相关规定。其次, 加强对不同合作模式下的海外孔子学院审批和监管的措施和力度。目前, 孔子学院合作办学质量参差不齐, 既有强强联合的合作办学模式, 也有借助孔子学院之名, 教育质量较差的中外办学机构。因此, 要及时清除办学资质不够的国内、国外机构。而中外合作办学机构作为质量保障的主体, 应明确办学理念, 建立、实施科学的质量管理制度, 对违背办学宗旨或达不到办学质量标准的, 孔子学院总部应终止协议。
3.逐步提高合作办学质量
孔子学院的四种合作办学模式各有不同的优势, 但并不代表可以对其降低质量标准。如果办学质量得不到保障, 那么这种合作模式必然要遭到淘汰。因此, 保证数量与质量的相对均衡, 将直接关系到传播汉语文化的全局。
首先, 明确办学定位。由于孔子学院不是只重视教授汉语的合作机构, 而是推广中华文化艺术的传播和协调者, 从长远来看, 孔子学院的竞争力要体现在质量而不是数量上, 因此应树立海外孔子学院的品牌效应。不同合作模式下的孔子学院自身应准确定位, 根据实际情况进行选择, 与高校或教育部门合作的, 可以适当建一些规模大、层次高、有影响力的海外孔子学院;与跨国企业或社团合作的, 可以办出特色, 建立一些投资大、专业性和商用性强的孔子学院等。其次, 要提高对合作院校的要求。孔子学院正处于迅速发展期, 目前还有数百所申请建设项目有待批准。因此, 孔子学院合作办学模式应强调强强联合, 这种“强”体现在合作双方的选择上。合作办学不仅要选取那些具备办学资质的外方和中方机构, 而且应该进一步提高对合作方的要求。最后, 孔子学院应建立合作办学质量保证体系。应制定相应的政策规范, 指导、统筹、协调和检查海外孔子学院的质量保障行为。同时, 在办学管理上要把握我国的教育主权, 在评估汉语教科书、教学内容和教学方法时应根据各国的需求和政策差异, 加强对我国汉语教师教学质量的检查评估。
摘要：随着世界性的“汉语热”迅猛升温, 催生了以教授汉语和传播中华民族文化为宗旨的一种新型的中外合作办学机构“孔子学院”。本文主要对海外孔子学院的四种合作办学模式进行了分析、比较, 并在对其办学模式所具有的优势和劣势评价的基础上, 对孔子学院未来发展提出建议。
关键词：孔子学院,合作办学模式,文化交流,发展
参考文献
[1]涵宇.汉语加快走向世界是件大好事——海外孔子学院建设跨越式发展综述[N].中国教育报, 2007-03-17 (3) .
孔子如何办学 篇3
(一)孔子学院与国家软实力提升
自美国学者奈伊(Joseph S.Nye Jr.)提出“软实力”概念后,其内涵已经有了多种不同的解读和阐释。然而,学者们比较认同的是,软实力与文化密切相关,软实力是一国文化、价值观念、发展模式所产生的吸引力。这种吸引力可以激发他国的认同感,塑造良好的国家形象,在获得国际社会的积极肯定和认可中更好地发挥国际影响力。在中国经济迅速发展,欧美等国对中国存在很多误解的情况下,积极推介中国和平发展理念、分享中国发展模式和提升国家软实力已成为当务之急。孔子学院发挥了海外汉语推广、中华文化传播的重要作用,但其软实力功能在海内外尚有很多争议和存疑。[1]不过,孔子学院在全球以及一国之内的迅速发展,符合需求驱动模式。作为从事汉语教学和文化交流的机构,孔子学院展现和传达的是中国建设和谐社会、维护世界和平的国家姿态、负责任的大国形象以及优秀的传统中华文化。
(二)孔子学院与中喀贸易发展
喀麦隆孔子学院的发展与中喀贸易自本世纪以来的快速增长密切相关。2010年,中喀贸易额为10.02亿美元,同比增长23.2%;2011年,双边贸易额达到13.4亿美元,同比增长44%。[2]中国已经成为喀麦隆在亚洲最大的贸易伙伴。不断增长的贸易机会、汉语所附加的经济价值成为喀麦隆人学习汉语的动力之一。孔子学院的建立及发展增加了中国与喀麦隆的进出口贸易及对喀的直接投资。因为语言的熟悉减少了投资伙伴之间的信息不对称,增加了对双方的文化习俗、政策法规的了解,从而减少了交易成本和投资风险。更重要的是,语言和文化的熟悉增加了彼此之间的信任度,建立在诚信基础上的经济合作更具有可持续性。这一点得到了相关研究的证实,连大祥等人的实证研究表明,[3]孔子学院的建立促进了中国与发展中国家的贸易和中国的对外直接投资。
(三)孔子学院与增进文化理解
西方文化与西方语言在非洲有着根深蒂固的影响力,英语和法语是非洲两大官方语言,也是非洲大学的教学媒介。孔子学院开设了中国文化课程,并举办各种学术活动、学术讲座和汉语演讲比赛等,以及“感受中国”、“中国文化周”等文化宣传活动,为当地人民提供了零距离接触中国文化的好机会。孔子学院的建立有助于消弭西方在非洲的语言和文化霸权,促进中国文化在非洲大陆的有效传播,增进中非之间文化的理解、交流和借鉴。
(四)孔子学院与高等教育国际化
孔子学院基本采用中外高校联合举办的形式,极大地促进了中国高等教育的国际化程度。[4]其意义在于,孔子学院平衡了中国教育的输入与输出,成为中国知识向世界输出的载体,打破了世界高等教育领域的核心与边缘的传统结构。孔子学院增进了中外合作院校学者、学生之间的交流和各种学术联系。中国政府通过提供孔子学院奖学金等方式吸引了越来越多的留学生来中国学习。以2011年为例,国家汉语推广办公室为喀麦隆孔子学院提供了4周汉语短训班、一年制汉语奖学金和两年制汉语奖学金。此外,孔子学院的建立也促进了中国高校的非洲研究以及非洲院校的中国研究。比如,喀麦隆孔子学院中方合作院校浙江师范大学于2007年成立了非洲研究院,该院已成为国内开展非洲研究、培养参与非洲事务的国际人才、提供非洲问题决策咨询、传播非洲文化的重要学术机构。同时,在浙江师范大学的支持下,喀麦隆孔子学院于2010年成立了中国研究中心,开展有关中国经济、政治、文化、传媒、历史等领域的研究。
二、喀麦隆孔子学院“一院多点”的办学模式
喀麦隆孔子学院自2007年成立以来逐步形成了“一院多点”的办学模式,即以雅温得第二大学孔子学院为教学中心,逐步在各地学校或面对社会设立教学点,这些教学点连成线,再扩大成面,以点带面。在“一院多点”办学模式指导下,喀麦隆孔子学院迅速发展,目前在雅温得、杜阿拉、马鲁瓦3个重要城市设立了9个汉语教学点,汉语教师及志愿者21名。2011年注册学生数达到6,000名,[5]成为非洲地区学生人数最多的孔子学院。
(一)雅温得教学点
喀麦隆孔子学院在首都雅温得设有6个教学点,包括雅温得第二大学孔子学院本部、雅温得第一大学高等师范学院、雅温得第二大学斯瓦主校区、雅温得第二大学高等商学院(Senior Commerce School)、喀麦隆国际关系学院(Cameroon Institute of International Relations,IRIC)和拉盖特(La Gaiete)私立国际完全中学。
孔子学院本部负责各个教学点的师资配备和管理工作,还面向社会招生讲授基础汉语,并且开展汉语水平考试及考前辅导,举办“汉语桥”比赛,选拔赴中国留学孔子学院奖学金候选人,开设一些特色汉语培训。
(二)杜阿拉教学点
杜阿拉为喀麦隆最大港口城市,有“金融之都”之称,握有国家出口命脉,在喀麦隆经济发展中发挥着关键作用。2009年,孔子学院在杜阿拉圣安德烈双语学校(Saint-Andre School)设立了汉语教学点,对该校3至6年级小学生分别开设儿童初级汉语课。杜阿拉教学点同时面向社会开设商务汉语培训班,教授基础汉语及商务汉语,以适应杜阿拉华人众多、商业繁荣的特点。
(三)马鲁瓦大学汉语专业
2009年1月,位于喀麦隆极北省的马鲁瓦大学(University of Maroua)开设了喀麦隆第一个汉语专业,这也是中西非唯一开设汉语专业的大学。马鲁瓦大学汉语专业采取五年制“3+2”模式,学生毕业后获得汉语硕士学位,成为喀麦隆本土汉语教师,国家分配毕业生到全国中小学教授汉语,直接享受国家公务员待遇。马鲁瓦大学汉语专业共有3个年级,1年级39人,2年级31人,3年级14人。据马鲁瓦大学教学点负责人袁森林老师的介绍,去年报名参加汉语专业考试的学生有2,000余人,与实际招生人数的比例高达50∶1。为满足学生需求,2011年马鲁瓦大学汉语专业将招生人数增加到64人。
2011年,喀麦隆雅温得第二大学孔子学院在马鲁瓦教学点进行了汉语语音教学、汉语词汇教学、汉语语法教学以及汉语教学法等项目的专业培训。此外,还开设了包括中国地理、中国历史、中国文化、文字课、口语课、影视课、中国概况、汉语资料阅读、中国汉字与书法、中国现代及当代文学等极具中国特色的课程。
三、喀麦隆孔子学院的文化影响力
(一)地域影响的广泛性
在地理空间上,喀麦隆孔子学院从位于喀麦隆南部的首都雅温得扩展到西部港口杜阿拉及北部城市马鲁瓦,其影响遍及全国。孔子学院教学点分布的广泛性不仅适合喀麦隆交通、网络条件不便的特点,尽最大努力满足喀麦隆不同城市、不同地区、不同学校汉语学习者的学习需求,也对孔子学院扩大在喀麦隆的影响产生了积极作用。根据马鲁瓦大学高等师范学院副院长(Serge Doka Yamigno博士)的介绍,[6]马鲁瓦大学设立教学点之前,该大学在2008年就将15名学生送到雅温得学习汉语。马鲁瓦位于撒哈拉沙漠地带,与乍得和尼日利亚接壤,在此地设立教学点将有利于汉语和中华文化在喀麦隆偏远地区的扩展和传播,并有效地缓解喀麦隆本土汉语教师缺乏的状况,为喀麦隆汉语教学师资的本土化和教法本土化积累宝贵经验。
(二)受众群体的多样性
喀麦隆孔子学院教学点分布的广泛性从某种程度上决定了其教学对象的多样性。孔子学院学生包括幼儿园小朋友、中小学生、本科生和研究生。孔子学院本部汉语培训课程面向社会人士,采取收费方式进行汉语培训,其教学对象既有雅温得在校大学生,也有中小学教师、商人、翻译、公司职员、公务员、军人等,生源十分广泛。从学生的年龄构成来看,年龄最小的只有3岁,最大的54岁,孔子学院还为当地政界官员等特定客户提供特色汉语培训。
(三)教学目标的交叉互补性
喀麦隆孔子学院9个教学点的教学各有侧重,满足了不同学生的汉语学习需求和孔子学院自身发展的需要。孔子学院本部汉语培训侧重培养学生的汉语语言能力,另外加入了中华才艺兴趣课,帮助学生全面理解感受汉语和中国文化的魅力,同时为“汉语桥”世界大学生中文比赛输送优秀选手,为中国高校输送优秀留学生。马鲁瓦大学侧重本土汉语师资的培养,教学内容全面而丰富。教师还定期举办中国国情概况讲座,帮助学生全面了解中国,为培养全方位的本土汉语人才打下了坚实的基础。此外,孔子学院老师和志愿者还帮助汉语专业学生开设了汉语口语角、汉语图书馆,定期举办交流会、口语比赛等活动;雅温得高等商业学校与杜阿拉商务汉语培训班为了满足学生从事商务和经济相关工作的需求,侧重商务汉语培训;中小学汉语教学注重学生汉语学习兴趣的培养和对中华文化的热爱;喀麦隆国际关系学院及国家部委特色汉语培训班注重汉语言学习与中国国情文化介绍。
(四)文化推广活动的丰富性
除常规汉语教学外,喀麦隆孔子学院还根据教学点的不同特色,利用中外节庆、社区重大活动等机会,相应开展推广类、参与类、竞赛类等不同类型的文化推广活动。娱乐参与性活动,如新春饮食文化节、元宵游艺会等;比赛类活动,如“汉语桥”世界大学生汉语比赛、大学生汉语演讲比赛等。还有参与类比赛活动,如杜阿拉圣安德烈小学生绘画以及国际学校小学生书法比赛等。孔子学院还举办本土和赴华暑期夏令营活动。暑期夏令营面向社会招生,以满足很多对汉语学习感兴趣,平时又没有大量时间学习汉语的人士的学习需求,进一步扩大了喀麦隆民众的参与。
(五)对主流社会影响的深入性
喀麦隆孔子学院不仅在喀普通民众中享有很高的声誉,与喀麦隆主流社会也建立了良好的关系。首先,孔子学院与喀主流媒体联系密切,如中方院长接受喀麦隆最具影响力的云顶一号(Sky One)广播电台和喀国家电视台等媒体专访,对孔子学院及中国文化进行宣传和推广。其次,孔子学院利用各类开班仪式和节庆活动,邀请喀政府部门、高校、孔子学院各教学点、在喀中资企业等机构代表参加,促进孔子学院与主流社会的合作与交流。再次,为扩大孔子学院在喀麦隆主流社会的影响力,孔子学院还组织了喀麦隆政府官员赴华文化体验活动,不仅提高了喀麦隆政府官员对中国语言和文化的浓厚兴趣,而且加深了他们对中国社会、经济和文化发展的了解。
四、喀麦隆孔子学院发展面临的问题
(一)缺乏可持续的师资保障
目前,国家汉办规定海外孔子学院汉语教师任期两年,最多可申请延长至4年;汉语教师志愿者任期1年,最多可申请延期至3年。喀麦隆孔子学院属于国家汉办定位的第三类地区,条件艰苦,所招聘的汉语教师一旦被派出国,每年只有一次回国假期;而汉语教师志愿者多为刚刚毕业的本科生或在读的研究生,多数志愿者面临回国找工作、毕业或者考研等现实问题,所以少有汉语教师或志愿者申请延期。喀麦隆孔子学院教师队伍构成以志愿者为主,占总师资比例80%。这些志愿者教师服务1年后,基本都选择回国,这就造成了有限师资的浪费。而通过对孔子学院学生的问卷调查显示,71%的学生表示不希望在汉语学习过程中更换教师。
(二)亟待开发适用性教材
第一,法语等小语种教材缺乏。喀麦隆绝大部分地区为法语区,而目前孔子学院所用教材绝大部分为英语版。第二,国别教材缺乏。非洲每个国家的国情和文化有很大差异,开发适合不同国家国情的教材非常必要。只有这样,才能更贴近当地的风土人情与风俗文化,适应不同国家汉语学习者的学习要求。第三,商务汉语等专业性教材缺乏。
(三)不同教学点之间缺乏沟通与交流
喀麦隆孔子学院各教学点之间相对独立,缺乏沟通与交流,造成有限教学资源的某种浪费。为了实现现有教学资源利用的最大化,不同教学点之间应该加强沟通与联系。孔子学院本部可以通过定期召开座谈会、研讨会等方式,增进不同教学点教师之间的交流与合作,共享教学资源,以此提高教学效果和教学质量。
(四)信息技术在教学中的应用受限
喀麦隆的网络条件相对较差。以孔子学院设在雅温得第二大学国际关系学院的总部为例,2011年断网时间总计长达5个月左右。其他教学点基本不具备网络条件,这使得不同教学点之间的资源共享与沟通受到限制。由于现代教学设施的缺乏,目前喀麦隆孔子学院许多教学点还只能采取原始的粉笔加黑板的教学形式。孔子学院的老师和学生也无法及时更新教学资源,欧美国家孔子学院的学生所能享受到的网络资源与服务在这里可以说是遥不可及。
参考文献
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[5]Confucius Institute at the University of Yaounde II,Cam-eroon[EB/OL].http://www.chinese.cn/confe-rence11/arti-cle/2011-12/12/content_394490.htm.2011-12-12/2012-02-03.
