安全人生与幸福

关键词：

安全人生与幸福（精选10篇）

篇1：安全人生与幸福

保尔·柯察金曾说过：“人生中最宝贵的是生命，他属于我们每个人只有一次”。我们歌颂生命，因为生命是宝贵的，她对我们每个人仅有一次；我们热爱生命，因为生命是美好的，她能令我们的人生焕发出灼灼光彩。安全，是人类生命的保障，离开了安全，生命随时随地都有可能逝去。假若，生命是一支美妙的交响曲，那么，安全就是这支交响曲里优美而动听的韵律；假若，生命是一道绚丽的风景，那么，安全就是风景中的舒适而温馨的驿站。安全给予人类幸福的家庭生活，安全赋予生命永恒的唯美瞬间。没有了安全，生命这首小诗将毫无韵味，苍白无力。重视安全，是对生命的一种敬畏，他源自于人们对生命的热爱和生命脆弱的清醒认识。

从蹒跚学步时开始，母亲就告诉我要“绕过前面的石头”，在每天出门上学时，父亲就叮嘱我“当心路上的车”，这些都是安全在生活中点点滴滴的体现。“安全责任，重于泰山”、“安全第一，预防为主”这些又是我在参加工作以后和同事们所恪守的安全信条。安全无时无刻都伴随着我们的工作和生活，无论春夏秋冬、严寒酷暑我们都应该重视安全，珍爱生命，履行我们对家庭的那份责任和对企业的安全承诺。

“重视安全”是一种态度、是一种责任、更是一种境界。我们企业之所以花那么大的力气开展多层次、全方位的安全宣传，是期望通过这些安全警示教育、安全知识普及，增强全体员工的安全意识和素养，唤起每一位热爱生活、有仁爱之心的社会公民，共同担负起为家

庭幸福、社会稳定、国家兴衰的这份神圣责任，使人人重视安全、时时事事做到安全，不因自己的过错给社会、家庭和他人带来不可挽回的经济损失和无法弥合的心灵创伤。作为一种态度，“重视安全”在工作、生活中就会用心投入实实在在地做事，追求卓越；作为一种责任，“重视安全”就会带着一种正确的思维与判断，遵规守制避免违规操作；作为一种境界，“重视安全”就能在规范自己的行为举止的同时也留意对他人生命财产的关心。

安全是天，他关系到我们每位员工的生命安全和家庭幸福，我们必须将“安全”二字牢牢的记在心里，体现在日常的工作和生活之中，幸福才会紧抓在我们手中。同时安全生产又是一项复杂而庞大的系统工程，需要全员动手，综合治理，常抓不懈。让我们大家牢固树立安全意识，重视安全，珍爱生命，共创幸福美好的明天！

篇2：安全人生与幸福

演讲人：

敬爱的老师、亲爱的同学们：

大家好!今天我演讲的题目是《学习安全知识增强安全意识构建幸福人生》。

安全，也许有人会认为，这是一个老生常谈的话题，不值得反反复复的唠叨;而我却要说，安全是我们每一个人必须要常常放在心中默念的主题。安全是学校工作的重中之重，是我们师生幸福安宁的基本保障，失去它，我们的一切努力将会失去意义。

据统计，我国平均每年有16000名中小学生死于安全事故，这意味着平均每天就有一个40多人班级消失！造成中小学生非正常死亡的主要有六大问题，依次是：交通事故、溺水、建筑物倒塌、食物中毒、打架斗殴和其他情况。仅以交通事故为例，2008年我国共发生道路交通事故265204起，造成73484人死亡、304919人受伤，直接财产损失10.1亿元。这些枯燥冰冷而触目惊心的数字，这些令人心颤的事实背后我们看见了什么呢？逝者以他们的鲜活而短暂的生命向我们提出了哪些警示呢？值得我们每一个人深思！

中小学生之所以会频频出现安全事故，和他们的安全意识淡薄有关。而学生的安全意识淡薄又是我们国家的大环境造成的：在家里，家长不会对孩子进行安全教育；在学校，许多学校的安全教育方法简单、很难与实际生活紧密联系，也很少进行实用的安全演练，学生也不重视，以至于意外发生时，学生往往手足无措，连简单的包扎都不会，常常因不懂简单的常识而酿成大错。

增强安全意识，掌握自救自护技能非常重要。“中国骄傲”的当选者，深圳南山区南头城小学的袁媛，在父母亲煤气中毒、生死攸关的危急关头，临危不乱，冷静对待，迅速地处理现场，及时准确地报警，为成功营救双亲赢得了宝贵时间。一个年仅8岁的孩子，怎么有这样的应急能力？因为在袁媛所在的学校，有一项由学校设置的校本课程《法制安全教育》，小袁媛就是从这里学到了许多安全知识，用课堂上学到的技能挽救了她的家庭。值得庆幸的是，我们学校高度重视安全教育工作，也编写了《学校安全教育读本》，全书从交通安全、校内安全、校外安全、饮食安全、防火安全、防自然灾害安全、卫生防疫安全、心理健康安全八个方面，列举学生身边的真实事例，引发学生思考，向学生普及安全知识，提供安全策略，增强学生的安全意识，定期进行安全演练，提高学生应对突发事件的自救自护能力。

专家指出，通过学习安全知识，增强安全意识，提高自我保护能力，若能在灾难和伤害降临的初期，及时采取正确的措施，80％的伤害是可以避免的。因此，我希望每一位同学都能认真学习校本课程《学校安全教育读本》，只有这样，我们才能尽可能地避免安全事故的发生。

个人的安危，关乎自己的一生，关乎家庭的幸福。老师们，同学们，生命是美好的，也是最宝宝贵的，而要拥有这一切的前提是安全。让我们一起尊重生命，爱护生命，时刻加强安全意识，努力提高自我防范能力。让我们在国旗下共同祝愿，祝愿我们每天平平安安到校，高高兴兴回家，祝愿我们一生平安，幸福一生。

我的演讲到此结束，谢谢大家。

篇3：公交车与幸福人生

远远地看到车来了, 你想要努力看清车牌号, 好决定是不是要挤到跟前去。偏偏有的时候, 尤其是晚上, 车牌号模糊不清, 所以, 只能任由车经过。

车来了, 停在了附近的一个站台。不久, 又来了一辆。“看来那边车来得比较快, 我过去吧。”你小跑过去, 快要赶到时, 轰隆隆, 车启动了。喘息未定, 又一辆车来了, 不过这次停在了你刚刚离开的那个车站。

车来了, 回身看了看站牌, 这趟车不到你去的地方, 所以, 尽管是温暖的空调车, 尽管你现在冻得浑身发抖, 还是很坚决地留下来。“这趟车不到”, 你告诉自己。

车来了, “我该坐哪趟车?”你不知道你要去哪儿。眼睁睁地看着人流涌向接踵而来的公交车, 上车、下车, 最后, 空空的站台, 只剩下你一个人。

人生也是这样。挤车的经历大概每个人都记忆犹新, 即使不赶时间, 也很少有人愿意优雅地排队上车。这就像我们找工作的时候着急签约一样。但总有与用人单位错过的时机:比如“过了这个村就没这个店”的想法, 又比如不了解单位的招聘标准, 致使我们无法选择。最惨的情况莫过于, 不知道去哪里, 那么坐哪一趟车, 根本无从选择。这就如同我们找工作时因为盲目而导致茫然和忙乱。

上车了, 司机和售票员的位置上已经有人了, 你只能坐其他的座位。一看座满了, 你为自己买了票却要站着愤愤不平。有人下车了, 好不容易抢到位置, 但这位置总让你感觉别扭。终于, 你调到一个舒服、合适的位置, 但你又要面临终点下车了。

上车, 就好比我们终于进入了职场, 而车就好比是企业, 不同线路的车分属于不同的行业。上车以后, 司机好比是公司董事长, 售票员好比是人力资源部门。乘客太多, 你要接受没有座位的现实, 就好比你要接受没有正式岗位的现实。因为这个时候, 你的能力、知识和经验都有所欠缺。随着时间的推移, 你对机会的把握与努力决定你能否找到一个合适的位置。这个位置可能来源于你更接近要下车的位置 (并且你比其他人有能力获得并胜任) , 或者你对位置 (岗位) 的预判, 提前做了许多准备。做一个有心的乘客与一个有准备的职场人非常相似, 他们总是比别人拥有更多获得位置的机会。

篇4：安全人生与幸福

关键词：幸福；安全；生命

安全从我们一出生，我们的父母就耳提面命，告诉我们安全的重要。上学后，学校、老师也不停地告诉我们怎样做对我们才是最安全的。而在当今21世纪，人类文明赋予了现代教育“生命高于一切”的丰富内涵。平安不存，何谈生命？生命不保，何谈教育？青少年应该怎样对待自己的生命，怎样让自己的身体、心灵、品德在安全的环境里得到全面发展，这是我国教育部门共同关注和并亟待解决的重要问题。怎样关爱未成年人，使他们健康地成长？以下就是我对安全——为学生的幸福人生奠基的几点浅见。

一、要给与学生幸福，教师就要培养学生的安全意识，让其重视自己的生命

苏霍姆林斯基说：“在教学大纲和教科书中，规定了给予学生各种知识，但却没有给予学生最重要的东西，这就是幸福。理想的教育是培养真正的人，让每一个从自己手里培养出来的人都能幸福地度过一生，这就是教育者应该追求的恒久性、终极性价值。”教师要给与学生幸福，就要以学生生命安全为前提，作为学生，一年当中绝大部分时间生活在学校，在这个特殊的集体中安全更应该是同学们关注的重点，有的同学将提高安全意识，实施安全行为，认为是胆小怕事。这种思想是完全错误的！因为在安全的问题上，来不得半点麻痹和侥幸。如：2008年5月12日的东楚晚报《赴京寻找失踪少女》一文追踪报道了黄石八中初二女生王某失踪一事：王某于3月8日失踪，5月初发现被人拐骗至北京，10日晚上，涉案男子给王某的女同学发了短信，“邀请”女同学也去北京工作。北京刑侦总队特别侦察支队已立案进行调查。从这些案例中我们知道安全对于中小学生的重要，所以，教师在教育安全的问题上，要时刻提醒同学们，要重视自己的生命，不要拿自己的生命当儿戏，教师要时刻教育学生必须要树立高度的安全意识，我们每个人的生命只有一次，所以都要珍惜生命，不能拿生命开玩笑，随时随地都要有安全意识。必须要警惕在前，防范在先，必须要警于思、合于规、慎于行；必须要筑起思想、行为和生命的安全长城。只有这样，才能使我们的生命之花开得更加绚丽！才能使我们更幸福。如果同学们不提高安全意识，在生活中不注重安全，那么，就会出现事故，甚至是用自己的生命来换取血的教训。可见，有安全才有幸福。

二、要给与学生幸福，学校要创造安全环境，珍视学生的生命

营造校园安全氛围，创造安全学习环境。学校有责任为学生创建一个和谐安全的校园环境。因为有了安全的环境学生才能安心地上课，罗丹说：“安全总是美的。没有安全就没有美。”没有安全的环境学生总是提心吊胆地生活，还谈什么学习呢？像美国发生的多起校园枪击案，持枪者有的竟是在校学生，而死的也是学生。作为学校做没做到创造安全学习环境，起没起到对学生的保护责任，是显而易见的。在我国国内有许多专家、学者对校园安全问题开展了一些研究，但是实践证明这些理论研究也存在一些不足。因此，政府、相关部门为维护校园安全采取了许多措施，如：在每所中小学、幼儿园设立校园警务制度，聘用由公安训练的保安，保安虽然不是真正的警察，但也能起到一定的威慑作用，保证了在校学生的安全。还有上级领导定期排查校园安全隐患，并要求学校必须安装监控器等。这些措施对于维护校园安全、保障学生的生命健康起到了一定的作用。所以，国内的每所学校都努力为学生创造和谐安全的校园环境，让学生在安全的环境中努力地学习，并有步骤地锻炼了学生的意志和明辨是非的能力，多次模拟现实生活中的实例，以及模拟地震、火灾、疾病等灾害的逃离和处理。让学生得到全面的锻炼。让学生在锻炼中体会付出和收获的快乐，体会安全对于生命的重要，从而健全学生的性格。让学生感受到幸福，体会到了自己亲身取得的幸福。

人如果在生活中有了周围人的鼓励与欣赏，他便具有了强烈的自信心和成就感；如果生活在受欢迎与和谐友善的集体中，他便会和周围的人和谐地相处并爱他们；如果在幸福中生活，他便会有安全感，特别是学生，因为学生的生活很单纯，没有成年人的复杂和心机，只要自己身边的人真诚地对待他们，他们就会相信自己身边的人；他便会觉得世界非常美好，并会自觉去建设这个世界。所以，每一位老师都应该用心给学生创造和谐安全的环境，创造一种幸福的氛围，让每个孩子在自己的心理种下一个安全的种子。教师要用自己的责任心和行动去让那颗种子发芽并茁壮成长，让他们懂得如何得到幸福，如何守卫幸福。我认为这是一件很美好的事情。这与安全和幸福有关。

校园是学生与教师的家，安全也要时刻铭记在学生与教师的心中，教师和学生共同携手，让安全永远留在校园内。用平安祝福校园的今天，用平安打造校园的未来。为学生的幸福人生奠基。

篇5：成功与幸福人生哲理

的样子是金碧辉煌的，可以高抬着头颅接受四面八方的景仰，似乎一切的局面紧握手中，无所畏惧，勇士一般的强悍。

的样子是脸上的，心里流淌的甜意，是雨中的一把伞，是寒风中的一袭衣，是冬日里的一床被，不必大张声势，却已经暖化了我们的心。

成功需要行动需要智慧需要很多很多的内在外在的条件;幸福需要什么，需要的不是诸多的计谋和多么深邃的才学，更多的需要的是一颗不计较，无怨无悔，乐于付出的心。

这个满世界都在咆哮着成功的时代，许多的人把成功看做是幸福的一种必须。把幸福条件化。而为什么按世俗的标准，越来越进步着的我们，心中会觉得离幸福越来越远呢?幸福似乎是镜中月、水中花，只是里的袅袅余音，梦境里面的幻影呢?

上了高速路的我们，一路的加速前进，穿过长长的隧道，途经座座高山，风景一路胜过一路，而同行的车辆越来越少，我们还是在黑暗之中一路的狂跑。真的勇士敢于面对，做到了勇士的无畏，可是否就得到了的幸福呢?

不愿被淘汰，不愿被甩脱，不愿当那脱轨的火车车厢，我们就紧跟成功定义的指挥棒，棒起，我们就跟着出发，一刻也不消停的运转;棒落，我们就疲软的喘着粗气，抚平心绪。

但也许我们羡慕成功的`刹那耀眼之光，但我心中却更爱幸福的柔和之光。

不因不处于中心而落寞，不因被而失意，不因没有成功而颓废，不因种种而心灰意冷。

处处皆风景，高山流水是意境的美，瀑布急流是听觉的美，朝霞满天是视觉的美，而人心平定不失温和不失温柔不失力量不失魅力是的美。

有的人可以洒脱活出自己的精彩，那是不羁的狂妄，是的最大发挥。

可是多数人如我这样的人，一边在成功的定义里踱步前行，一边抓狂得想撕碎这张网。我们羡慕着他人的恩爱，羡慕着他人的悠然自得，可一边却又不敢全然，一边又不敢花太多的来怡然自乐。

相信的我胜过相信所谓的爱情，我并不是说真正的爱情不存在，只是不是每个人都有幸遇到的爱情，我只能相信有的人是真真切切的遇到过，而我，至今，也许是失之交臂了。也好至少亲情的存在，让我觉得实在。

幸福的寄托在哪里呢?在成功的外衣上，还是在坚韧的里?

成功的登录在哪里呢?在幸福的内核里，还是在的心灵里?

如果成功就是幸福的一种，我自会去追逐;如成功与我内心里的幸福背道而驰，我也自会停止。

只是现在还有一些个挣扎，向左向右向前向后，容我缓缓容我想想，人生是一场演戏的话，我不想只是逗乐了观众，而苦涩了自己。

篇6：哲学与人生《论幸福》

班级：装饰艺术设计09-1班 姓名：胡军 指导教师：周运生

中文摘要：幸福心理的哲学探讨儒家幸福观、佛家幸福观、西方感性主义的幸福观、西方理性主义的幸福观、基督教神学的幸福观。关键词： 幸福

心理

哲学

探讨

感性

理性

引言：幸福是人在创造生活条件的社会实践中，由于感受和理解到个人 ,集体乃至人类的目标，理想和正义公益之事业的实现而得到人格上的满足。用一个简单的比喻就是:猫吃鱼,狗吃肉,奥特曼打小怪兽.睡觉睡到自然醒，数钱数到手抽筋。因此幸福也可以理解为对欲望的满足。

在上课期间老师让我们高谈阔论：什么是幸福，怎么对幸福的理解，怎么去感受幸福。下面我就以三个阶段来介绍我对幸福的理解和感受。根据幸福定义求公式

幸福就是人们的渴求在被得到满足或部分被得到满足时的感觉，是一种精神上的愉悦。根据以上定义以及每个人的不同情况，我们就可以得出幸福的公式。

就某人的某一个幸福而言,某人对某事物的幸福感(F)与其对某事物事前的渴求度(Q)，以及事后的被满足度(Z)以及每个人所特有的幸福系数(K)是成正比的,即: 幸福感(F)=幸福系数(K)*渴求度(Q)*被满足度(Z)。

通常情况下，女人的幸福系数要大于男人的幸福系数，因为女人一般比男人爱激动，所以，女人一般比男人容易得到幸福，以及容易得到更大的幸福。比如男女结婚，男人和女人获得的幸福感就是不一样的；与之相对应的是，女人易受挫折，好有不幸感。

通常情况下，小孩的幸福系数要大于大人的幸福系数，因为小孩比大人爱激动。因为 幸福感(F)=幸福系数(K)*渴求度(Q)*被满足度(Z)。

因为 满足度（Z）=渴求的事物实际被满足值/（除以）所渴求事物的期望值

因为 渴求度（Q）=所渴求事物的期望值/（除以）所渴求事物正常的期望值

所以 幸福感=幸福系数(K)*（乘以）所渴求事物实际的被满足值/（除以）所渴求事物正常的期望值。

幸福是人在创造生活条件的社会实践中，由于感受和理解到个人 ,集体乃至人类的目标，理想和正义公益之事业的实现而得到人格上的满足。用一个简单的比喻就是:猫吃鱼,狗吃肉,奥特曼打小怪兽.睡觉睡到自然醒，数钱数到手抽筋。因此幸福也可以理解为对欲望的满足。

当然，现在许多人对幸福的定义有的时候不是这样.也有不一样的理解，有的时候可以把幸福理解为，当你的心对你所拥有的一切所感到满足时，即是幸福。幸福就是对现状的满足和对未来的美好期望。

1．1 幸福的几种定律

中国幸福学认为，幸福是人们的渴求在被得到满足或部分被得到满足时的感觉，是一种精神上的愉悦。由此我们就推导出幸福的六个定律。

一、幸福第一定律——幸福感都是暂时的

人们获得的幸福感都是暂时性的，就像不幸一样，随着时间的流逝，幸福感以及不幸感都会逐渐淡化的，所以，我们如果想继续拥有幸福，想过幸福的生活，就必须去不断地满足更多的渴求。

二、幸福第二定律——幸福感的递减性及推论

人们得到一个幸福后，那么人们对同一个或同一类幸福的渴求度就会递减，当人们再次获得这个或这类时幸福时的幸福感就会逐渐递减，当达到足够多的N次时，渴求度会变为零，幸福感也就变为零了。

三、幸福第三定律——人们获得幸福的经历越曲折，获得的幸福感越大

渴求度是与幸福感成正比的，所以，如果获得幸福的经历越曲折，那么人们的渴求度就会相应变大，那么获得的幸福感就会越大。

四、幸福第四定律——没有渴求就没有幸福 及推论

因为幸福感与渴求度成正比，所以当人们对某事物没有渴求时（也就是渴求度为零时），那么，某事物也就不会给人们带来幸福。

五、幸福第五定律——幸福是需要感觉的

幸福是需要有感觉的，如果你的渴求事实上已经获得了满足，但当你没有感觉或感觉不到渴求被满足的时候，你仍然是不会有幸福的感觉的。

六、幸福第六定律 幸福感的获得是需要有愉悦的心情

如果你的渴求获得了满足，但此时的你如果仍沉浸在其他事件的悲痛之中，那么此时的渴求被满足的感觉仍然是难以获得幸福的。幸福就是知足 对自己已经拥有的但别人仍在苦苦追求的，甚至一生都在追求不到的感到庆幸，感到知足。人的幸福三要素需要、条件和活动之间必然的、稳定的、本质的联系和客观存在的发展趋势。

1.1.1 幸福的目的性

幸福是人的目的性自由实现的一种主体生存状态。人们在为理想奋斗过程中以及实现了预定目标和理想时感到满足的状况和体验。对幸福涵义的理解因理想，追求的内容不同而不同。无产阶级把幸福建立在集体主义基础上，认为人们的幸福生活，不仅包括物质生活，还包括精神生活；个人幸福依赖于集体幸福，集体幸福高于个人幸福；幸福不仅在于享受，更不仅在于个人的享受，而主要在于劳动，创造和斗争。渴求就是人们希望实现某个不太容易实现的事情的愿望。仔细体会一下不难理解，在我们的生活里，在报刊文章，电影电视里每一个令人感动的关于幸福的故事，无不都是主人公在有渴求的状态下,并且在渴求被满足或部分被满足的时候才获得幸福的。任何人任何一个幸福的获得都来自于渴求，没有渴求，就没有幸福。个人由于理想的实现或接近而引起的一种内心满足。追求幸福是人们的普遍愿望，但剥削阶级把个人幸福看得高于一切，并把个人幸福建立在被剥削阶级的痛苦之上。无产阶级则把争取广大人民的幸福和实现全人类的解放看作最大的幸福。

幸福是一种感觉，它不取决于人们的生活状态，而取决于人的心态。所谓知足者常乐就是这个道理。人要学会自我满足。这里说的自我满足，不是骄傲自满，也不是阿Q精神，是对环境的适应。人应该学会改变环境，但更要学会适应环境，要做到这两样都有不容易，这是人生存的能力。你不可能是世界上最幸运的人，但是你也不是世界上最不幸的人，比上不足，比下有余，也就可以了。人应该有理想、有愿望，有生活的目标。欲望和愿望是不同的概念，前者是人对客观世界的强烈要求，而后者是人主观世界的一种目标。人的欲望是无止境的，应该克制，不能放纵。品质高尚的人，不一定没有欲望，而是能克制欲望。从能克制欲望到无欲，这是一个过程，是一个修养品德的过程。无欲则刚，是修养到了一定的程度。在生活上可以不满足现状，但必须通过自己的劳动、合法的手段去获取。

这才是真正的幸福。

参考文献

篇7：哲学与人生幸福的论文

关键词：周国平;哲学散文;艺术特色

1 探究生命和人生的真谛

周国平说：“人生最重要的是充实，不管你感到的是痛苦还是幸福，人生应该是有内容的、充实的人生。”于是，他用文字记录了自己一段段人生经历。

周国平的散文中满溢着对生命的敬畏感，他鼓励人们要积极地面对人生，要饱含热情地好好活着。他认为人生或许是徒劳的，命运是不可改变的，可以改变的只是我们对生命的态度。正因为这样，回过头我们再来看《妞妞DD一个父亲的札记》时，生命的悲欢离合，借助周国平的哲学散文，以妞妞这样一个活生生的凄美娇艳的生命得以深刻地表现了出来，这不仅仅是痛苦，实际上是对生命的一种永恒的渴望。

周国平不过是用文学的方式在谈哲学，在周国平的哲学散文中，所表达的感悟仍是围绕着那些古老的哲学问题，例如生命的真谛、人生的意义、死亡、性与爱、自我、灵魂和超越等等。

人生的意义、生命的真谛与哲学的关系，这是周国平一生所追求的;而生与死，正是这两种思想的终极命题，让周国平更加深刻地看到了人生和生命过程中的哲学意义。把情感升华至哲学的高度，把哲学融入情感世界之中以文学散文的形式阐释出来，如果用泡一壶茶来做比喻的话，哲学散文是那沸腾的水，其间所包含的思想就是那浓郁的茶香。这样的表现方式，使得哲学思想增强了理趣，哲学也将变的深入浅出，人生的意义得到升华，生命也因此得到人们的重视和珍惜。

2 生活化

在上个世纪80年代，周国平写的《尼采：在世纪的转折点上》等书对改变读者的精神结构曾产生了巨大的作用。不过，使周国平的影响更为深远的，是他以诗和哲理一样的文笔，深入生活的哲理散文：充满了对生活的悲欢离合的哲学思考，荡涤着人们的心灵。

我们只要留意那个时代处的周国平对哲学的认识。我们就会发现周国平的哲学散文所具有的独特艺术特色DD生活化。

“哲学的写作可以分为多种，其中一种写作是学院式的，喜欢资料的收集和堆砌。这里不需要感性语言和形象思维，不需要与当下的结台，而更在意哲学的历史性，文章的抽象程度越高、术语的密度越大，这个人的思想就越坚实和丰富。还有一种写作，这种写作文风活泼，并融人了鲜活的生活场景，它常化艰深为乎易，如细雨滋润万物一样，发生得悄然而广泛”。

他的散文不属于其中的任何一种，他的哲学散文是众多写作方式的融合与升华，形成了他独特的写作特色，他的哲学散文和纯学院不同，更侧重于把哲学生活化或者应用化，然而并不是刻意去生活化。他的哲学散文也包含了哲学学术，因为哲学是一个知识积累和整理的过程，哲学作为一门学科来说，也需要知识的搜集和整理，但是哲学如果仅仅是以学术的方式出现，这就是离开哲学的根本了，所以周国平的哲学散文就采取另一种表达方式，把哲学学术和现实生活相联系，脱离了哲学家和散文家的界限，把对生活中的欢乐、痛苦、还有坚强和执着等等生活感悟通过哲学散文的形式表达出来。

周国平说：“研究哲学，其实有两个方面的要求。首先要对哲学有种领悟的能力，没有领悟的能力也可以做学术，但我可以肯定你不会有大成就;另外一个就是学者的功夫了。你首先要选择你的问题，哲学的看法必须是以问题为主，问题是核心，你要找出哲学中什么问题是一个重要却多年来没能弄清楚的问题，而这个问题能让你产生兴趣，然后你要发挥你作为学者的功夫，把古今中外关于这个问题的论述都找出来，去收集整理资料，看看这个问题有哪几种论述方式，然后你要进行比较，得出自己的结论”。

不难发现，周国平可以让他的哲学散文深入生活，做到哲学的生活化，和他亲身去收集哲学资料，认真的学习，刻苦的钻研，系统的分析是分不开的。然而，这些只是基本条件罢了，最关键的是在这些基本前提的基础上，周国平在平时日常生活中，对所遇到的人，所碰见的事，所观察到的现象，所听到的话中，都加入了哲学的思考，透过现象，认清事物、现象等等的本质，并加以理论化的总结，从而，得到生活的真谛，这些哲学认识都是和日常的生活密不可分的。

3 展现真性情

他的散文或平实或素雅或优美或哲理的文字中所透露出的个人的思维光辉的东西，或者个人魅力，让人着迷。特别是他在散文中流露出的真性情。可以说，在人心灵最微妙的地方，大都是注重性情的。不管你是有名的文人，还是无名的老百姓。性情，最能体现一个人的思想;性情，最能看出一个人的品质;性情，最能表现出一个人的形象。

“我没有任何办法留住人生中最珍贵的东西，我只能把它转换成所谓的文本，用文本来证明我们曾经的拥有，同时也证明我们已经永远的失去”。字里行间透露出作者的智性与情感生活，是一部完完全全的真性情的表露。这本自传包括两条主线，一是智性生活，一是情感生活，二者大致体现了周国平的个性面貌，也表现了作者的性情。

文人大都是性情中人，周国平也不例外。做一个性情中人不难，但做一个诚实的性情中人却很难。“我唯一可以自许的是，我的态度是认真的，我的确在认真地要求自己做到诚实，我至少敢说，在这个名人作秀成风的时代，我没有作秀”。现在我们看到的是，周国平先生，作为一个清醒的学者，一个敢于面对自己的哲学家，他不回避，不隐藏，而是在不伤害别人的同时，坦然用哲学散文这一形式记述着全部的经历。

普鲁斯特在《追忆似水年华》中说：“我们的家庭关系，从表面看是稳定的，其实像大海一样变幻莫测。因此，多少对看起来情投意合的夫妇，一时间离婚的传说满天飞，可是不久，当妻子讲起丈夫或丈夫谈起妻子时，又变得那样柔情似水”。在周国平的文字中也有这方面的内容，但由于周国平是客观地公正地看待这一切，所以我们读到这些内容时，感受到最多的是温情，是默默的温情，充满感激之情。

在周国平哲学散文中有这样的观点“人生有许多出于自然的享受，如爱情，友谊，欣赏大自然、艺术创造等等，其快乐远非虚名浮利可比，而享受它们也并不需要太多的物质条件。在明白了这些道理之后，他就会和世俗的竞争拉开距离，借此为保存他的真性情赢得了适当的空间。而一个人只要依照真性情生活，就自然会努力去享受生命本身的种种快乐”。

性情，则是一个人的性格的外在表现。在周国平哲学散文中，看重的是生活的意义、内心的感受，这就叫“真性情”。不管是为人还是为文，这都是他最看重的。穿梭于周国平语言与文字上，在素面朝天的文字里面，我们能缅怀到

一些欢乐或疼痛，我们能得到一些启示和收获，我想这也只有周国平的真性情文字才能做到吧。

4 哲学思想的自我消费性

在周国平的哲学散文中有着类似的观点：思想，是具有“自我消费”性质的东西。

在周国平的哲学散文里，哲学思想首先是他的爱好，也是他人生的重要组成部分。如果说学者周国平本人就是一本书，那么他的心灵自传《岁月与性情》就是周国平。几乎所有的思想家、哲学家，开始都不是为了一定要弄出一个经天纬地的理论而进行研究的，而是为了让自己更明白些生活或人生，是缘于对思想和理论本身的兴趣和魅力，而全身心投入到某个领域的。可以说，人类历史上很多有价值的思想，是思想家在不经意间发现的。尼采的《看哪这人》，卢梭的《忏悔录》，再到周国平的《岁月与性情》，与其说是写给世人看的，倒不如说是写给自己的。文学艺术领域里有这样一句话：思想也是是自己的，然后才可能是大众的。

哲学家和思想家，并不一定都有系统的理论和著作，甚至“不一定要拿出作品来，哲学家本人的生活和生命，就是哲学本身”。

尼采就是一个典型，他被许多人列为20世纪哲学巨匠之首，可尼采却不是通常意义上的哲学家，他几乎没有一本专门的哲学著作，其大量作品是一些警句、格言、随笔、杂感等，可以说既无体系又无范畴，一个几乎没有任何理论形态作品的人，却是人类历史上最伟大的哲学家之一。就是这样一个哲学家，在20世纪，可以说，几乎没有哪一个主要哲学流派，跟尼采的名字没有关系;也可以说，在20世纪，几乎没有哪一个重要人文科学领域，没有尼采思想的影响。

孔子，一位影响着五千年中华文明的思想家。我们也找不到他的系统的哲学著作和理论文章，几乎家喻户晓的《论语》，还是其弟子们整理的一些他的“只言片语”和对话，可是却有“半部《论语》治天下”的力量和影响，没有一部哲学书能与孔子的这些“只言片语”相比，没有一位哲学家或思想家对人们的思想，对一个国家甚至对世界的影响，能超过孔子的。

在思想的自我消费、享受上，周国平和希腊的尼采，古代的孔子是一致的，周国平的生活岁月形成了他独特的性情，这种性情本身就是哲学，比那些所谓的貌似高深的哲学要深刻的多。他是站在上帝面前，讲出自己的所思所想的，他那种“倒着活”的思想很让人震撼。

对于周国平哲学散文来说，哲学思想永存，精神不死，思维比存在更长命!

5 结语

篇8：安全人生与幸福

读着王君的 《 教育与幸福生活》 , 心中纷繁的情感在澎湃, 在交错。 读罢全书, 蓦然回首, 惊喜之感化作了上面这句话。 这本书给我送来了什么呢?

沉淀着思考, 深深的回眸:读一部专著, 阅三年教育人生, 带给我的启示如此铭刻———

深刻而痛苦的感悟:

( 一) 教师与名师之间的距离有多远

有人认为从普通教师到名师是一段遥不可及的距离, 可能这辈子都无法实现。 掩卷沉思———

1. 教师与名师的路程只在一线之间

教育实在没有多少惊天动地的大事, 教育的本质或者说生活的本质就是细节, 而任何一个细节的流失都会导致教育成为空中楼阁。 琐碎的不能再琐碎的班主任工作中的小事, 简单得不能再简单的人尽皆知的育人道理, 普通得不能再普通的司空见惯的情感体验, 竟被王老师赋予了神话般的色彩。《 谢谢你交作业》《 我给孩子们的一次期末评语》 ……试问哪一名班主任教师不是每天辛勤的在做着这样的工作, 但却不是每一位教师都能把它演绎得如此美轮美奂, 让这一个个小故事组成一部著作。 如果你把教育中的每一项工作都用心去演绎、去思考、去记录、去坚持“, 名师”称号一定会属于你。

2. 教师与名师的距离只在一念之间

我们曾经有过这样的顾虑吗? 我的教育生活的灵感与做法能登大雅之堂吗? 能被专家认可吗? 能成为我成为名师的资本吗? 之所以没成为名师很大程度上源于我们意念中从没有过这样的期盼, 没有意识到我们的许多研究就是最真实最有价值的。“ 我之所以有底气完成这一本书的整理, 是因为我可以自豪地说, 这三年, 实在是我和这些孩子一道发现、创造、享受了幸福的教育生活的三年。 我渴望在这本书中展示的, 就是这样一种幸福生活得以产生的令我回味不已的温馨过程。”“ 没有做不到只有想不到”, 这句朴素的话让我们看到一念之间你可能就成为了名师。

( 二) 文章与专著之间的路程有多长

也许有人历经一生也无法成就一本专著, 然而读过这本书后, 我的答案却是:随时随地你都在完成你的专著。 王君老师3 年来为孩子们留下了100万字, 平均每天千字。 对三年班级生活的记述, 是无功利的, 每一个字都不是靠行政命令憋出来的压出来的, 而仅仅是因为这三年的生机盎然的班级生活不断地温暖着她, 震撼着她。 我们许多教师每天也在靠着兴趣和热情做着平凡的工作, 为何不去记录它, 为何不去成就自己的专著?

( 三) 唯美而敬慕的感叹:教育生活与激情文字的舞蹈有多美

作为一名语文老师, 我常常在想:什么是语文老师的美?我最喜欢读这样的文章并为之努力追求这样的写作风格:既有真实厚重的内容又有激扬唯美的文字。 读着这部书中的文字我时刻被这样的美熏陶着、感染着、 激动着……教育的情怀当是诗, 教育的文章当是诗, 这就是语文老师的美吧!

1.深邃的思考是美之魂

纯粹的摆弄文字游戏的文章是肤浅的。 深邃的思考是文章的灵魂, 是它创造了教育的灵感, 生发了俊丽的文字, 让读者享受了阅读的幸福。 有这样一节课, 王老师在去教室之前, 在衣橱前静默了好一会儿, 拿出了挤在衣橱最里边, 已经3年没有穿过的典雅而庄重的一条长裙。 因为那天是“ 9·18”国耻纪念日。 她先让一个孩子朗诵了《 重庆时报》 上的标题新闻《 全国百城今夜“ 警钟长鸣” 祭国耻》。 然后谈了暑假中一个人在深夜重看《 苦菜花》的感受, 又读了文章 《 9·18, 历史在此沉思》。 她说“: 孩子们, 你们认真听, 老师不需要你们起来谈任何感想, 你们只需要记住文章中的史实。 是的, 只要能够记住这些史实, 今天王老师就没有白穿这条长裙。”对历史的深刻反思, 对教育本质的深刻解读, 对教育行为的深刻思考是王老师执着于执笔著文的行动源泉。

2.深厚的功底是美之蕴

我们与名师的差距还在哪? 读过著作, 我的深深感受是:差在文化积淀上。“ 腹有诗书气自华, 最是书香能致远。 ”不断汲取营养, 用文化积淀支撑起自己的灵性, 做一个有思想的人, 才能使一个人走得更远。 作为一个多年高年级班主任教师, 我曾经送走一批批的孩子们, 心中的情愫不知如何说清。 读完《 孩子, 我是你青春的倒影》 , 立刻激起我的共鸣, 感怀老师深厚的语言文字功底。

“ 孩子, 我是你们的倒影。这3 年, 我和你们如影相随不离不弃。 阳光灿烂的日子里, 我活蹦乱跳地跟在你们的身后。阴霾密布的日子里, 我默默地跟在你的身后, 我匿了容颜, 隐了身形。 你看不见我, 但其实我依旧时刻追随你的脚步, 一分钟也未曾远离你的视野……”

这样深情款款的文字, 这样深蕴唯美的抒发。 我被震撼了。 这样的文字出自何人笔下?我们可以读一读王老师的这段文字:“ 我早就被母亲的美震撼了, 我扑倒在母亲的裙前, 泪流了一脸一身……孩子, 仅仅有‘ 尊重’是不够的啊! 没有对中华文化、 没有对唐诗宋词狂热的爱, 炽痛的爱, 中华民族也将永远找不回孕育了唐诗宋词那样的伟大的时代。 ”对祖国语言文字的挚爱才能积淀出如此深厚的功底啊。

3.深刻的情怀是美之灵

一个孩子从进入学校的第一天起注定将面对无数次考试, 作为教师如何正确引导孩子看待“ 月考”“ 期中考”“ 期末考”? 苦口婆心地讲道理, 雷霆万钧地痛斥一番, 亦或是漠然视之? 一次月考下来王老师在想:我该如何把这个“ 噩耗”告诉孩子们。 于是王老师在心头搜索并把毛毛虫的故事讲给了孩子们, 并告诉他们认认真真地去作一条可爱的毛毛虫。 不异想天开, 不投机取巧, 不依附别人, 聪明又勤奋, 无惧秋雨冬雪、寒风酷热, 在四季交替中克服一个个困难, 带着自信安然成长并不断自我完善, 直到变成美丽的蝴蝶, 然后翩翩飞过大河, 到达幸福的彼岸。 这样灵动巧妙的比喻是教育方法与文字完美的融合, 这是“ 载歌载舞”的教育。 我们知道了:载歌载舞的教育是弯下腰来和孩子对话; 载歌载舞的教育是走进孩子的心灵; 载歌载舞的教育是和童心一起突围。

4.深挚的激情是美之韵

王老师激情舞动文字, 表达情感, 让她的文章具有美的韵律、情致。 普普通通的日子在她的笔下也是那样别致精美:我破译不了许菁这个小丫头。这个小矮子姑娘满脑子的奇思妙想。 她要哭就哭要闹就闹, 她挖苦鲁迅不满冰心, 她嘲笑应试讥讽现实。 她振振有辞离经叛道, 她指点江山不畏不惧。 因为她, 我写出了一篇又一篇教材反思; 因为她, 我的厚厚的《 青春之语文》 一书才有了独立的思想和灵魂。 一个12 岁的小丫头给了我批判的勇气和论辨的决心。 哦, 原来思想和年龄无关, 身高和崇高无关。 生命的活力来自于挑战一切。

篇9：幸福的人生与相貌无关

女儿看看我的神情，幽幽地说：“妈妈，你是不是觉得倩倩比我漂亮?”我反问她：“你觉得呢?”女儿脸上写满了不快：“谁让你给我一双小眼睛?人家倩倩的眼睛又亮又大，皮肤又白又嫩，我的皮肤也没她白。”

我忙安慰女儿：“你看你身材苗条，长得也秀气!多好呀，我常常引以为豪呢! 女儿露出了笑脸，但笑容只闪了一下就消失了：“我知道的，我比倩倩丑多了!”看女儿沉默不语，我爱怜地对她笑笑说：“在妈妈眼里，你是世界上最漂亮的孩子。”女儿禁不住笑了。我接着说：“其实一个人的一生过得幸福与否，与脸蛋漂亮无关。妈妈小时候就是个丑小鸭，但妈妈一直过得很快乐。美丑是上天赐予的，幸福却是靠自己争取的。”

我接着告诉她：“生活中，拥有美貌的人总是少数，大多数人都长相平庸。其实平庸也是一种财富。比如妈妈，因为平庸，我的人生没有遇到什么纷扰，在应该努力学习的年龄，我认真学习。在开花结果的年龄，遇到了你爸爸，这理智的选择使我们过得很幸福。而周围有些漂亮女孩，很小的时候就要承受过多的干扰，反倒不见得幸福，就是因为迷惑她的东西太多，使她失去了判断的能力。而平庸能使人积蓄力量，干自己想干的事；平庸能使人保持清醒的头脑，理智地选择自己的幸福。”

女儿满意地笑了，说：“妈妈，我懂——幸福的人生与相貌无关。”

编者的话：

进入青春期的孩子会特别关注自己的外表，而爱美又是人的天性。因此，我们既要尽可能注意外在美，更要注重内在美，此时父母要引导孩子处理好“短暂的外在美”与“一辈子的内在美”的关系。

篇10：幸福人生与传统文化

中华传统文化，古圣先贤的教育，到底是什么，无非道德二字。道是什么，其实很简单。道就是自然万物运行的规律，“天何言哉，四时行焉，百物生焉”“一阴一阳之谓道 ”。什么是德呢，正所谓“德者，得也。外得于人，内得于己。”按照自然规律，按照自然秩序去生活，去工作，去待人接物，学德修德，一定获得吉祥平安。

当我们在现实生活中遇到种种困惑坎坷，感到心情烦

闷时，不妨静下心来，细细品味古圣先贤为我们留下的至理名言必能获益非凡。当我们心不甘愿参加劳动时，须知“习劳知感恩 ”，要感念大自然的恩赐，感念在劳动中得到的锻炼，感念所有劳动者的辛勤操劳；当我们感到自己无法被人理解，一腔热血向谁诉时，须知“德不孤，必有邻”，微斯人，吾亦与友而归；当我们面对鱼与熊掌的抉择时，谨记“不义而富且贵，于我如浮云”，可知“德者本也，财者末也 ”，要对得起天地良心。所谓“圣贤之书于心相应 ”，那些至理名言能使我们与古圣先贤直接对话，仰望并体味他们对天道的认知与体悟，在传统文化的道路上不断探索，不懈追求“为天地立心,为生民立命,为往圣继绝学,为万世开太平。”的至高境界。

老师在课堂不断强调传统文化重要的是行，而不是口头传授。践行二字看似复杂，其实表现在生活处处。就比方十分常见的行为--鞠躬。【弟子规】中说“揖深圆，拜恭敬 ”，这个举动确实十分简单，但在我看来它是人与人之间最优美的动作。一鞠之下表现出发自内心的尊重和敬佩，傲慢之心烟消云散。正所谓“ 君子敬而不失，恭而有礼，四海之内皆兄弟也 ”。其实践行还有随手将一片废纸放入垃圾桶；热心帮助身边需要帮助的人；在利益冲突中舍鱼而取熊掌者也，坚守心中准则，体悟慎独二字，须知“不力行，但学文，长浮华，成何人 ”。还有胡锦涛总书记提出的“八荣八耻 ”：以热爱祖国为荣、以危害祖国为耻，以服务人民为荣、以背离人民为耻，以崇尚科学为荣、以愚昧无知为耻，以辛勤劳动为荣、以好逸恶劳为耻，以团结互助为荣、以损人利己为耻，以诚实守信为荣、以见利忘义为耻，以遵纪守法为荣、以违法乱纪为耻，以艰苦奋斗为荣、以骄奢淫逸为耻。简练但不简单，看似平凡，但又有几人能够完完全全奉行呢？八荣八耻是准则更是无形而有力的鞭策，要我们身体力行，用脑思考，用手行动，用脚前进。

老师还在课堂上着重讲述悟字。传统文化并非像数学物理那样有公式定理可循，能明明白白讲述清楚，它需要学习之人自己领悟，体味每一句至理名言的深刻道理。正所谓“大道至简，悟在天成”，大道理是极其简单的，简单到一两句话就能解释明白。但要真正领悟圣贤的深刻用意并且学会了简单，其实真不简单。“悟”为我心而悟，我心而觉，【说文·心部】：“悟，觉也。”“悟”从心，从吾，强调了悟是靠自己的本心去领悟、开悟、觉悟。“悟”中之“吾”是悟的主体，说明悟性、悟道、悟解、感悟、觉悟、大彻大悟皆为自心、自性所至，而非外力所为。“悟”是人的一种认识转变过程，即由迷惑到清醒、由模糊到清楚、由错误到正确的认识过程。换言之，悟是一面镜子，映射出真实的自我，表明自己的所思所感。悟进圣贤的千言万语，悟出自己的一语真言，方是学习传统文化的不二法门。

我们说 幸福是人与环境相互作用的过程中产生的心满意足的心理状态。我们必须用那双善于发现真善美的眼睛去探索，感知，发现。王凤仪老先生曾说“恨怨恼怒烦，五颗毒药

丸”。所以为了我们幸福人生的事业，我们要一天之中不生气恼，一天之中不出恶言。我们要知道发怒是拿别人的错误来惩罚我们，我们要学会磨去怒的棱角，转怒为恕，何其恕也？己所不欲勿施于人，其恕道。另外嫉妒也是人类的原罪，嫉妒就是用别人的成绩来折麼自己，岂不闻“君子乐得做君子，小人冤枉做小人”，我们要只问耕耘，不问收获；但行好事，莫问前程，正如【太上感应篇】中所载“见人之得，如己之得；见人之失，如己之失”。总而言之，我们要把快乐的钥匙掌握在自己手中，不期待别人给自己带来快乐，但求自己把快乐带给他人。

我们无法决定生命的长度，却完全可以决定生命的宽度。今天简单跟我们谈到中国传统文化，就是要让社会中的每一个人能从传统文化中汲取精神营养，从儒家学说中寻找积极进取的精神，从道家的学说中追求自然的人生，从释家学说中寻找心灵的慰藉，从诸子百家的学说中丰富自己的生命内涵，从而为我们的学习、工作和生活中指明前行的方向，让自己的生活充满生机，让自己的生命充满愉悦，让自己的人生充满阳光。