学习安塞腰鼓的教案

关键词：

学习安塞腰鼓的教案（精选6篇）

篇1：学习安塞腰鼓的教案

教学目标：

1、有感情地朗读课文，把握文章基调，感受安塞腰鼓的恢宏气势。

2、理解文中短句及排比句的运用，体会文章的节奏美、诗意美。

3、理解文中一些句子的深刻含义，深入体会作者所歌颂的生命力量。

重点、难点：

1、理解文中短句及排比句的运用，体会文章的节奏美、诗意美。

2、理解文中一些句子的深刻含义；引导学生深入体会作者所歌颂的生命力量。

教学设想：

1、安塞腰鼓是产生于北方黄土高原上的一种民间艺术，充满原始的意味和浓郁的乡土气息，采用多媒体教学，给学生形象的直接的感受。要注意调动学生的情绪，调动学生的想象力，使学生进入角色。

2、这是一篇气势恢弘的散文诗，有着雄浑伟奇的画面，更有着与画面风格一致的气势磅礴的语言，对这样的文章，先指导学生朗读，从诵读中体会它的气势，实现整体感悟。然后启发学生自己发现文章的内容美、形式美，通过讨论，揣摩句子含义，实现语言文字的内化。整个过程以朗读一线贯穿，让学生在不知不觉中受到熏陶，完成教学。

3、在语文学习活动中凸现学生主体精神，力避教师烦琐讲解，突出新课程理念。

教学方法：

1、诵读

2、想象

3、研讨

教学准备：利用多媒体课件，加强直观性，提高教学效果。

教学过程：

一、创设情境，导入新课

导语：俗话说：一方水土养一方人，一方山水有一方风情，承载着黄土高原特有的地域文化信息的安塞腰鼓，以其奔放的动作、铿锵的节奏演绎着一曲生命和力量的赞歌！

欣赏腰鼓表演的片段，感受它的恢弘气势和铿锵激越。

看美景（通过播放安塞腰鼓录像，给学生以形象的感受，调动学生的情绪）。

请学生谈一谈观感，可以从声响、画面等方面谈。

二、朗读课文，整体感知

读美文

1、教师范读课文。

铿锵激越的朗读能深深感染学生，许多无法用语言表达的感情可通过读来悟出。因此，教师应教给学生朗读的方法，并多让学生朗读。

2、请根据文中描述，对安塞腰鼓进行概述、评价。

好一个的安塞腰鼓！（空缺处可填词、短语、句子）

3、整篇文章极富震撼力，文章中一个排比接一个排比，一个高潮连一个高潮，大家从中体味到了什么？

A、这是一篇歌颂激荡的生命和磅礴的力量的文章。

B、全文洋溢着一种阳刚之美。

C、表现要冲破束缚、阻碍的强烈渴望。

三、朗读赏析探究

赏美图，配佳句为了让大家对被誉为天下第一鼓的安塞腰鼓有更直观的认识，我们再来看几组特写照片。看后请各小组用课文中的文句与之相配并高声朗读。

对学生即时找出的句子进行简析，为下面环节作铺垫。

比如：对排比句进行总结，说出对句子的理解。

怎样理解耳畔是一声渺远的鸡声？

①鸡啼预示天明，是新的一天的开始，是希望的象征。

②这是以声衬静，用鸡啼反衬火烈的鼓声停止后大地的寂静。

说美点，品美韵这篇文章美吗？美在哪里？

语言美：课文多用短句来表现内容；大量运用排比，有句内、句与句、段与段之间的排比，交错出现，连用许多。

思想美：

1、为什么说多水的江南，打不得这样的腰鼓？学生可从自然环境、经济文化、人的思想境界等角度谈，言之成理即可。亦可结合江南音乐《姑苏行》谈阳刚之美与阴柔之美。

作者在歌颂这种阳刚之美的同时歌颂黄土高原，这正是贯穿全文的感情基调。

2、文中除了黄土高原，哪里再有这么厚这么厚的土层啊是什么含义？黄土高原是中华民族厚实的精神文化土壤，也是他风雨变迁的见证，同学们可以从黄土高原的地域特点和社会历史的角度来思考这个问题。

3、西北现在好像成了贫困落后的代名词，作者为什么这样歌颂西北汉子？

西北是中华民族的主要发源地；在今天，西北好像落伍了。但那里的人民并没有因生活的贫困和环境的封闭而丧失希望，生命的能量就在这沉重的躯壳内奔突，终有一天会喷发。这里的人们，这里的土地是有希望的。落后是暂时的，只要生命还在期盼搏击，重生之日并不遥远。

4、同学们认为本文的主旨是什么？从课文中找到依据。歌颂生命力量歌颂黄土高原歌颂民族精神歌颂民族艺术

这篇文章美在，内容和形式（语言和思想）取得了完美的统一。

四、课堂小结：

刘成章的《安塞腰鼓》是一首生命的和力量的赞歌。腰鼓自身，就是人类生命力量的凝聚，能最充分、最彻底的表现生命的阳刚之美，作者倾注了全部的热情与笔力歌颂。既有对陕北高原土地和土地上生命的赞美，又有对我们这个从沉睡中觉醒、迈着雄健的步伐，不断走向繁荣的伟大祖国的礼赞！

赏美乐《黄土高坡》音乐FLASH，在歌声中结束本课学习。

五、布置作业：

1、熟读课文，思考课后练习三。（目的：更进一步理解文章的内涵。）

2、做好《练习册》上的作业。

板书设计

安塞腰鼓

美

景文图韵乐

生命力量

篇2：学习安塞腰鼓的教案

1、有感情地朗读课文，把握文章基调，感受安塞腰鼓的恢宏气势。

2、理解文中排比句、比喻句、反复句的运用，体会文章的节奏美、诗意美。

3、体会作者所歌颂的生命力量。

教学重难点

品味文章作者所表现的主题

教学过程：

一、新课导入

同学们，上课了，先请同学们和老师一起做个游戏好吗？来，拿出你们的双手，握起拳，跟老师一样用拳头有节奏地敲打你的桌面。× × ××× × × ××× × × ×××

大家觉得这样声音像什么？（鼓）

这声音，这气势就像在打鼓，今天老师要带领大家去认识被称为天下第一鼓的“安塞要鼓”（板书课题）

二、介绍安塞腰鼓（PPT）

安塞腰鼓教学设计所以有人这样形容（PPT），全班同学一起带着打鼓的劲儿齐读，注意红色字体重读。

安塞腰鼓教学设计

三、朗读课文、整体感知

1、初读课文、感气势

这种磅礴的气势和劲道作者刘成章是如何通过语言文字把他们准确表达出来呢，让我们一起来品读课文。

角色分配：1—5段女生读，第6段—全班读。

文中出现安塞要鼓4个字的段落，全班齐读。出现鼓声隆隆的地方，请同学们配合敲击桌面读。

最后两段女生读。

其余段落教师和学生代表交叉朗读。

2、谈感受、知内容

（1）、读完你觉得刘成章笔下的安塞要鼓是一个怎样的安塞要鼓呢？请你用一个词来说说，这是一个的安塞腰鼓。（宏伟、磅礴、豪迈、壮阔……）

（2）、字里行间表达了作者怎样的情感？（赞美）

（3）、文中哪个句子最能体现作者的这种强烈的赞美之情呢？

（好一个安塞腰鼓！）

教师明确：这个句子在文中反复出现了4次，他在文中反复出现，层层递进，直抒胸臆，抒发了作者对安塞要鼓强烈的赞美之情，请四组分别各读一句，层层递进读。

3、明内容、理结构

作者反复赞叹“好一个安塞要鼓”，那么安塞要鼓到底好在何处呢？（也就是作者从哪些方面来赞美的？）

①赞美安塞腰鼓表演时宏伟、壮阔的场面。宏伟的场面

②赞美安塞腰鼓隆隆隆隆的沉重、雄壮的鼓声。雄壮的鼓声

③赞美充满力量的击鼓后生。击鼓的后生

④赞美安塞腰鼓绮丽的舞姿，表演能激起人们丰富的想像。绮丽的舞姿

四、精读课文、品味语言

文章就是从这四个方面来描写安塞腰鼓的，同学们，你最喜欢文中的哪一处描写呢？为什么？（先请大家4人小组合作交流，把你喜欢的部分先组内分享。教师应适当提醒同学们用笔勾画；及时表扬同学做的好的地方；教师下讲台走动观察）

在互动中体会文章感情，可以从词、句式、修辞、写法、结构等方面进行评点，说得越多越好。可能出现的答案有：

从用词方面说：

(1)“紧贴在他们身体一侧的腰鼓，呆呆地，似乎从来不曾响过”一句中“呆呆地”用得好，好在它用拟人手法形象地写出了安静时安塞腰鼓的状态。

(2)“茂腾腾的后生”“咝溜溜的南风”中的“茂腾腾”“咝溜溜”用得好，好在叠词的运用使语言亲切富有韵味。

(3)“这腰鼓，使冰冷的空气立即变得燥热了，使恬静的阳光立即变得飞溅了，使困倦的世界立即变得亢奋了”中反义词用得好，好在它们对比强烈，更能突出安塞腰鼓的特点。

从句式上说：

(1)“一捶起来就发狠了，忘情了，没命了”中“发狠”“忘情”“没命”用得好，好在它们语意层层递进，语势步步增强。

(2)“交织!旋转!凝聚!奔突!辐射!翻飞!升华!”这些短句用得好，好在它们使文章语句铿锵，气势强劲，突出了安塞腰鼓的豪放美。

(3)“但是”与“看”独立成段好，好在它们特别引人注目，自然完成画面由静到动的急转。

从修辞上说：

(1)文章中排比用得好，好在形式多样的排比增强了语势，更突出了安塞腰鼓恢宏磅礴的气势。

(2)“骤雨一样，是急促的鼓点；旋风一样，是飞扬的流苏；乱蛙一样，是蹦跳的脚步；火花一样，是闪射的瞳仁；斗虎一样，是强健的风姿”写得好，好在比喻使对象更加形象具体，从而铺排出一系列异彩纷呈的画面。

(3)文中的反复用得好，好在使语言节奏明快，形象深刻清晰。

从写法上说：

(1)“使人想起：落日照大旗，马鸣风萧萧!使人想起：千里的雷声万里的闪!使人想起：晦暗了又明晰、明晰了又晦暗、尔后最终永远明晰了的大彻大悟!”写得好，好在它使人产生了丰富的联想和想像，增加了文章的`内涵。

(2)“耳畔是一声渺远的鸡啼”写得好，好在“以声写静”，更加突出了鼓声止后的寂静。耳畔是一声渺远的鸡声”。鸡声是天亮的标志，是新的一天的开始，是希望的象征。有这种安塞腰鼓所喷发出来的力量，一定会带动生命的奔腾升华，一定会创造出一个崭新的世界，这正是希望所在。

(3)文中开头的静态描写好，好在它为文章后面写动设下铺垫，使文章静中蕴动，动静结合，充满画面美。

五、理解主旨、感悟生命

同学们，好一个安塞腰鼓！作者赞美的仅仅是安塞腰鼓的壮美吗？请同学们结合文章内容，细细体味思考一下，你觉得文中作者透过鼓还表达出其他更深刻的思想内涵吗？

解读①它使你惊异于那农民衣着包裹着的躯体，那消化着红豆角角老南瓜的躯体，居然可以释放出那么奇伟磅礴的能量！

点拨：从这个句子“居然”一词里读出作者这在赞美击鼓后生不怕生活的贫困与艰苦，他们吃的是江豆角，老南瓜，却能击出如此有力量的腰鼓，我觉得他们是在用生命的原始粗犷的力量在博击自己的命运吧，是在赞美蓬勃的生命力。

解读②：容不得束缚，容不得羁绊，容不得闭塞。是挣脱了、冲破了、撞开了的那么一股劲！

（出示当时背景PPT）

安塞腰鼓教学设计

点拨：作者刘成章生于此长于此，他深切体会到贫瘠的黄土地、贫苦闭塞的生活，给了高原人们太多的压抑和羁绊，而越是悠久的历史，传统陋俗的束缚也越牢固。但是他们没有丧失希望，隆隆的鼓声告诉我们：他们渴望新的生活，渴望冲破一切羁绊。没有什么能阻碍他们生命的释放和力量的喷发，所以作者赞美的是高原人民心中强烈的渴望。

所以作者在文中不只是在赞美安塞要鼓的壮美，他是通过写鼓来赞美了人，生命和生活。

（板书：鼓——人——生命——生活）

六、思想启迪、总结全文

落后是暂时的，贫苦并不可怕，只要躯体里涌动着旺盛的生命力里，只要骨子里充满着对新生的渴望，那么这个生命就会有力地去拼搏，就一定会迎来新生活的曙光！听：耳畔是一声渺小的鸡啼，预示着新一天的开始和希望的来临！最后老师把课文改编成了一首小诗，请同学们再一次来朗读这一个充满蓬勃生命国和强烈渴望的安塞要鼓，希望同学们也能带着这种渴望去创造属于你们的精彩生命！

（PPT出示改编小诗，全班齐声朗读。）

篇3：安塞腰鼓文化功能的演变

安塞腰鼓历史的概述

安塞位于陕西省延安市北部, 属典型的黄土高原丘陵沟壑区。在过去较长的历史过程中, 安塞一直处于北方的游牧文化和汉民族农耕文化的交汇处, 其传统文化具有明显的多样性, 是中国西北乃至全国保留民间艺术最集中、最具有代表性的区域之一。腰鼓又名“花鼓”、“挎鼓”, 是安塞有名的四绝之一, 也是陕北地区特有的一种传统鼓舞艺术。安塞腰鼓源远流长, 具有两千多年历史。据有关资料记载, 远古时代黄河流域各部的男性常用一种空树杆包着牛皮, 携于腰间, 击之以驱赶野兽, 成为一种很便利的防御工具, 这便是腰鼓最早的雏形。

1942年, 毛主席的《在延安文艺座谈会上的讲话》发表后, 鲁迅艺术学院的同志在《讲话》精神鼓舞下, 深入农村, 大量搜集和整理民间艺术成果, 在此过程中, 鲁艺的同志和民间艺人一起对安塞腰鼓进行了改造, 使其内容更加健康, 形式更加丰富多样, 艺术性更加完美精湛。在延安和陕甘宁边区兴起的新秧歌运动中, 安塞腰鼓这一古老的艺术形式得到了极大的发展, 被誉为“胜利腰鼓”。新中国成立后, 民间艺术活动有了更加广阔的发展天地, 安塞腰鼓曾两度在建国周年 (45周年、50周年) 的天安门广场国庆庆典上精彩表演。改革开放30年来, 安塞腰鼓以独特的民间舞蹈形式, 多次展示在世界人民的面前。

安塞腰鼓功能的演变

腰鼓是人类社会历史发展的产物, 也是古代劳动人民智慧的结晶。安塞腰鼓发展至今已成为民间一种娱乐活动, 因此普通人认为腰鼓只不过是民间娱乐性工具, 它没什么艺术韵味, 也没有充斥着历史。但事实上, 腰鼓汇演了古代人的征伐战争、宗教信仰、祭祀活动及舞蹈艺术。因此要深入了解腰鼓, 透视远古文明, 就必须得探究腰鼓的内在功能。以往的学者则侧重腰鼓的军事功能进行研究, 并且简单地提及了腰鼓的祭祀功能。

1.安塞腰鼓萌芽阶段的功能

(1) 祭祀驱邪功能

我国地域辽阔, 民族众多, 各地都有自己使用的鼓, 所以鼓的种类是丰富多彩的。从鼓身所用的材料上分, 有土鼓、陶鼓、木鼓、玉鼓、石鼓、铁鼓、铜鼓等;从形制上有大小之分, 圆扁之分, 共计有100多种。鼓有不同的命名, 有腰鼓、太平鼓、盘鼓、曲鼓、板鼓、抓鼓、蹩鼓等。在腰鼓没有成形制之前, 它与各种鼓的功能基本一致, 其发展经历了用于祭祀、战争报时、礼器的过程, 最后才逐渐形成一种乐器。远古时期, 我们的先人生活艰险, 经常遭受猛兽和疾病的侵扰, 为了赶走野兽, 先人敲打空心木头, 用声音吓走野兽, 这便是鼓最早的雏形。随着人类文明的进步, 鼓被广泛运用在宗教祭祀活动中, 无论是祭祖还是祭神灵, 鼓成为了一种必不可少的祭器。商代贵族祭祀, 形成歌舞、器乐三者为一体的“殷人尚声”之俗。由于安塞地处于黄土高原, 气候十分干燥, 历年干旱, 百姓靠天吃饭, 因此, 这一带的群众祭祀祈雨活动很活跃。每逢遇到大旱, 当地人头戴柳条帽, 抬着龙王的神位, 从河流到地头, 扭起秧歌、打起腰鼓。

(2) 军事功能

在古代, 鼓广泛用于祭祀、鼓舞、报时、报警、语言交流、精神寄托、舒展筋骨以及宫廷礼仪等社会生活方面, 但更为重要的是, 鼓是统治者征战的精神支持, 是军事行动中必需的信号工具。鼓之广泛用于古代军事行动是有本质原因的, 主要是鼓之音声激越雄壮而威风深远所致。安塞腰鼓均有一名鼓艺精湛的鼓手领队, 不论是在路鼓和场地鼓的表演中, 全体人员的动作交换和节奏缓急均由“头路鼓子”指挥, 使大家步伐一致, 节奏和谐, 动作统一, 变化有致。从中清楚地看出“头路鼓子”既是当初指挥边塞戍卒的将领, 他的服饰样式与颜色调配一般与众不同, 或者说特殊于其他, 理所当然是核心人物和主要角色。其他队员们头饰花纹头巾, 身着紧袖口、镶金边带俑钩的衣裳, 穿长靴, 像武士、士卒, 像秦兵俑, 俨然一副彪悍、威武的士兵的样子。安塞腰鼓迄今保留的队形图案, 反映了古代的作战方案和进军路线。

2.安塞腰鼓发展阶段的功能

(1) 娱乐功能

安塞腰鼓发展至今, 已经形成了与舞蹈、武术、体操、打击乐和民歌等艺术有机结合的多维结构。它以“鼓舞”的形式来表现舞蹈艺术, 以踢、打、蹬、跺等武术动作来抒发感情, 以跑、跳、跃、转等体操动作来表现动律, 并结合打击乐器、民歌形成了独特的风格和表演体系, 在变化多端的节奏中完成各种造型和表演动作, 是一种锻炼身体的极好形式。安塞腰鼓在打法上有文武之分, 文鼓是以扭为主的腰鼓表现形式, 重扭轻打, 扭中有打, 打中有扭, 扭打结合, 是一种动作简单的舞蹈艺术。舞者通过文鼓表演, 可以保持身体的协调性, 有利于身心健康的提升, 文鼓主要适合小孩和中老年人群;武鼓动作刚健有力、自然大方、欢快流畅、有刚有柔、刚柔相济, 动作难度大、要求高, 运动量大, 是以打、踢、跨、蹬、跺、摇等为主要表现形式, 舞者通过这些复杂的动作可以尽情地宣泄自己的情绪, 释放自己的压力, 而且可以使自己的四肢和头部得到有效的运动, 从而使人精力充沛、生命力旺盛。

(2) 商业功能

电影《黄土地》使得安塞腰鼓打出了黄土地, 走向了世界, 从此, 安塞腰鼓成了安塞的标志, 也成了安塞发展本县文化, 带动经济发展的开始, 腰鼓、剪纸、民歌等民间艺术不断被整理挖掘出来, 现已初步形成了以“腰鼓为龙头, 剪纸、农民画、民歌为两翼”的文化经济体系。

(3) 文化传承与传播功能

腰鼓让安塞在旅游经济中得到实惠的同时, 也有利于当地传统文化的传承和发展, 因而腰鼓成为了安塞传统文化传播与传承的载体。首先, 安塞腰鼓不仅是一种鼓舞艺术, 它也是安塞人性格的集中体现, 鼓舞艺术表演向世人展现了安塞人乐观、积极向上、坚韧不拔、敢于抗争的时代精神, 同时, 它也生动地反映了当地群众憨厚、淳朴的气质和性格特征, 可以说, 安塞腰鼓不仅是安塞的标志, 也是安塞人的形象———憨厚、古朴。其次, 安塞腰鼓也推动了安塞其他传统文化的传播, 如与安塞腰鼓并称为“安塞四绝”的剪纸、农民画、民歌。

安塞腰鼓功能演变的原因

1.来自宗教信仰

中国是一个有几千年历史的封建专制国家, 宗教信仰、封建迷信活动经久不衰。安塞地处陕西北部, 地理位置特殊、气候恶劣、生产力水平极低、经济文化落后。人们由于受认识和改造自然能力的限制, 无法战胜自然带来的灾害, 也无法解释自然界所存在的现象, 因而就无法摆脱自然的困惑, 或多或少会寻求超自然的神灵。因此, 闹秧歌、打腰鼓便成了民间的一种敬神、祭天、震疫、祈福的祭祀活动。当瘟疫大量流行, 直接威胁到人的生存, 为了求生, 就用腰鼓驱疫震妖。在安塞县流行一种扭秧歌、打腰鼓祭天活动, 据节令时气大型祭天。二月二, 龙抬头, 春耕农忙开始, 为祈求上苍保佑庄稼丰收, 便打腰鼓祭天;每逢遇到大旱, 当地人头戴柳条帽, 抬着龙王的神位, 从河流到地头, 扭起秧歌、打起腰鼓, 祈求龙王爷下雨保民。

2.来自特殊的地理环境

腰鼓舞蹈的起源与古代战争有着紧密的关系。由于安塞地处西北要塞, 与毛乌素沙漠遥遥相望, 是与北方少数民族融合, 北上南下通往中原的咽喉。因此素有“北国锁钥”、“上郡咽喉”之称。自秦汉以来, 安塞境内历代防务设施有:城墙、关隘、烽火台、堡、寨、崖窑、堑壕和人防工事。因此安塞成为抵御外族入侵的边防要塞。腰鼓就成为遇到敌人突袭, 击鼓报警, 传递信息的装备;两军对阵交锋, 以击鼓助威;征战取得胜利, 士卒击鼓庆贺。唐代诗人卢伦在《塞下曲》中曾有“野幕琼筵, 羌戒贺旋。醉和金甲舞, 雷鼓动山川”的描述。宋代诗人范成大有诗曰:“腰鼓百面如春雷, 打彻凉州花自开。”这些充分证明腰鼓当时在西北边塞的盛行。安塞腰鼓手双手握槌, 连连击鼓, 奔跳不止;大缠腰、小缠腰、踢腿, 舞至高潮群鼓齐鸣、尘土飞扬, 颇有猛虎下山和万马奔腾之势, 犹如一幅两军对阵、击鼓助战、古色斑斓的秦汉历史画卷, 流露出强烈的民族自尊感和民族英雄气概。安塞腰鼓中“猛劲”和“狠劲”就保留了战争中那种威武不屈、不畏强敌、压倒一切的气概。

3.来自生产生活

安塞人在久远的历史长河中形成了自己特殊的生活方式和生活习惯。新春佳节打腰鼓是安塞人生活风俗的重要组成部分。人们把它作为一种习惯、一种时尚、一种反映思想行为和表露情感的重要方式。黄土地养育了陕北人顽强的毅力和坚强的性格, 他们不服穷, 不甘过苦日子, 他们像老黄牛那样勤勤恳恳、孜孜不倦地奋斗着、追求着, 用自己勤劳的汗水浇灌着每一寸和自己生命息息相关的黄土地。“饥者歌其食, 劳者歌其事”, 生活越艰苦, 人们的生存欲望就越强烈。腰鼓中的“能劲”和“牛劲”等都是生活现象在内涵质态中的深刻反映和集中表现。

首先, 腰鼓服务于政治生活。1942年, 党中央毛主席在延安时候, 国民党对边区实行经济大封锁, 在此情况下, 毛主席发出了“自己动手, 丰衣足食”的伟大号召。腰鼓活动在鼓励军民积极投入到大生产运动中, 起了巨大的鼓舞、宣传和教育作用。当边区生产取得大丰收时, 人民群众敲锣打鼓, 载歌载舞, 举着“人民救星”的金匾给党中央毛主席拜年。这种活动不仅深刻表达了民众求翻身、盼解放的心声, 并直接或间接地体现为政治服务, 起到了团结民众、打击敌人的作用。其次, 腰鼓让人们的生活更充实。

再则, 腰鼓是人们生活的再现。腰鼓不仅来源于生活, 歌颂生活, 而且再现生活, 是生活的缩影。腰鼓中的场图和唱词就是最好的证明。场图是经历了世代流传和演变, 在原有的基础上更加完美精确, 内容更加丰富, 如有对神灵表示崇拜与乞求的“天地牌”等;有表示军事生活的“马方困城”等;有表示天圆地方的“套环”等;有表现人物的“八仙过海”等;有表现动物的“狮子滚绣球”等, 这些以人或事物、动物、植物等命名的名称, 都从不同的角度再现了生活。

结语

其实, 腰鼓并不是安塞地区独有的鼓舞艺术, 榆林的衡山、米脂等地的腰鼓也曾风靡一时过, 只不过随着历史的变迁, 这块地区的群众没有完全地将其传承下去。相反, 安塞地区的腰鼓艺术得到了更好的继承, 该地区的艺人不仅承接了腰鼓的传统动作和花样, 并且在其基础上进行了改进, 使其发扬光大。特定的历史时期, 安塞腰鼓的功能也有所不同, 在多事和宗教信仰泛滥的年代, 安塞腰鼓主要用来打仗和祭祀, 如今四海之内皆平和, 腰鼓主要用来喜庆节日, 并且传承了古代宗教祭祀活动的功能, 另外, 最重要的是安塞腰鼓是文化传播和历史变迁的载体, 它不仅承载了“引进来, 走出去”的文化, 而且向我们展示了它演变的历史。

参考文献

[1]史和平.论黄土地安塞腰鼓[J].艺术百家, 2005, 5.

[2]安塞县地方编纂委员会.安塞县志[M].西安:陕西人民出版社, 1993.

[3]马红伟.安塞腰鼓的历史渊源与体育运动的关系[J].延安大学学报 (自然科学版) , 2007, 4.

[4]徐国忠.安塞腰鼓的社会特征性研究与课程开发构想[J].山西师大体育学报, 2005, 4.

[5]郑义.立足黄土地:安塞打造特色产业品牌[J].中国文化报, 2007, 2.

[6]徐国忠.安塞腰鼓的社会特征与功能价值研究[J].西安体育学院学报, 2006, 4.

篇4：《安塞腰鼓》的诗性语言解读

《安塞腰鼓》全文展现了宏大的场面、激昂的鼓点、强健的后生和奔放的舞姿，那么在这一过程中，我们需要思考：如此气势磅礴的生命力、如此激昂奋进的进取心是如何通过这诗性般的语言表现出来的呢，又是怎样表现出来的呢？那么，围绕着对这个问题的体味和感悟，我们接下来就进入这篇文章的语言鉴赏中。

一、诗性语言的画面感

《安塞腰鼓》的语言极具表现力：它既用写实的笔触描绘了气势磅礴的腰鼓表演，塑造了可触可感的艺术形象，也用了很多笔墨进行意境和想象描写;而这种表现力不仅体现在它极为丰富的画面再现和想象，还有由动静结合、虚实相生所带来的行文间处处具有的最强悍、最直观的视听冲击。

（一）奇特的再现和想象

安塞腰鼓作为一种强有力的艺术，其舞姿和声态形象无疑是极其震撼人心的，因而作者要想通过文字描写打动读者，就必须锤炼其语言，通过文字使读者感悟到安塞腰鼓所宣泄的生命力量。刘成章在《安塞腰鼓》一文中就较好地运用了大量抑扬顿挫、富有节奏感的词语和句式，更是加之自己奇妙的想象，展现了一幅幅震撼人心的腰鼓表演图。

看！一捶起来就发狠了，忘情了，没命了！百十个斜背腰鼓的后生，如百十块被强震不断击起的石头，狂舞在你的面前。骤雨一样，是急促的鼓点;旋风一样，是飞扬的流苏;乱蛙一样，是蹦跳的脚步;火花一样，是闪射的瞳仁;斗虎一样，是强健的风姿。黄土高原上，爆出一场多么壮阔、多么豪放、多么火烈的舞蹈哇——安塞腰鼓！

安塞腰鼓的场面是极其宏大的：表演之前腰鼓和后生们合为一体，呆呆的、静静的，那丝溜溜的南风也不过是撩拨他们不成的“路人”;当表演序幕瞬间开启，那一“捶”，似乎便将他们尘封的野性和激情点燃，后生们有如被强震的硬石，那力量从大地的深处涌出，冲破所有的禁锢和压抑，为我们呈现出了一场力量撞击的表演;鼓点如骤雨疾速而来，流苏如旋风般飞扬，后生们的脚步像乱蛙般蹦跳，那一双双眼睛透视出自己的力量和坚定，那舞姿、那脚步，无一不展现着后生们与黄土高原融为一体的那股狂野和浑厚的劲儿;那些消化着红豆角角老南瓜的瘦弱的躯体，却在这愈捶愈烈的舞姿中，交织、旋转、凝聚、奔突、辐射、翻飞、升华着，成了茫茫一片……

百十个腰鼓发出的沉重响声，碰撞在四野长着酸枣树的山崖上，山崖蓦然变成牛皮鼓面了，只听见隆隆，隆隆，隆隆。

百十个腰鼓发出的沉重响声，碰撞在忘却了一切杂念的观众的心上，观众的心也蓦然变成牛皮鼓面了，也是隆隆，隆隆，隆隆。

黄土高原上的这场表演，不仅以它狂野震撼的画面冲击着我们的视觉，也以它奇特的听觉效果涤荡着我们的心灵。“隆隆，隆隆，隆隆”的沉重的响声，让我们好似看到这腰鼓击打的声音撞击着山崖峭壁，撞出奇形怪状的天然雕铸;撞击着厚重的黄土，撞击出黄土高原上用犁尖翻起的杂着草根的土浪;撞击着有着豪壮情怀和严峻思索的人民的内心，撞击出我们沉重而又纷飞的思绪，撞击出我们民族的骄傲。在黄土高原厚重的土地上，无形的鼓声，也成了茫茫一片……

“安塞腰鼓”这个形象旋转着、翻滚着、升腾着，而后终于在刘成章这狂烈的语言中爆发，展示着腰鼓的变幻莫测;“骤雨”“旋风”“乱蛙”“火花”都凭借着鲜明的形象表现着安塞腰鼓的爆发力、创造力，而紧随其后的三个“使人想起”则是作者凭借自己敏锐的想象力和洞察力所获得的思考，也给读者以深刻的启迪，展现了安塞腰鼓给人的联想、憧憬、警醒和意味深长的回味。

（二）动静结合

安塞腰鼓是最火烈的激发，也是最沉静的深思，而刘成章在文章中也通过动静结合的语言描写和文章布局，将腰鼓这跌宕起伏的引人深思的动态展现得淋漓尽致。

这腰鼓，使冰冷的空气立即变得燥热了，

使恬静的阳光立即变得飞溅了，

使困倦的世界立即变得亢奋了。

空气因为冰冷而凝集成固，却因为这火热的腰鼓而瞬间升温甚至是沸腾;安宁祥和的阳光享受着自己的温婉柔和，却霎时间疯狂;昏昏欲睡的世界眯缝着眼，却也因为这腰鼓亢奋不已。无论是冰冷的空气、恬静的阳光亦或是困倦的世界，他们都展现了由静态到动态的转变，这就是腰鼓带给世间万物的变化，这变化虽然极端却形象鲜明。

同时，文章还给我们展示了两处更加强烈的动静起伏：一个是文章的开始，“在这大片的高粱地上，在这群沉稳而又安静的后生身边，腰鼓就如此呆呆地，似乎不曾响过”，却瞬间“发狠了、忘情了、没命了”，于无声中冲破了那么一股劲儿;第二个是在文章的最后，在腰鼓“愈捶愈烈”，所有的痛苦与欢乐、生活与梦幻、摆脱与追求都在交织、旋转、凝聚甚至是升华时，却“戛然而止”，使得一切都陷入了“世界这出奇的寂静之中”，“简直像是来到另一个星球”，这一静一动的变化交织考验着观者的思维和神经，在我们尚来不及捋清思路的时候，它以无法预测的力量激越，又归于那最宁静的黄土地，给人们以无限的回想。

（三）虚实相生

刘成章在文章中主要是通过四个方面，即：宏大的场面、激昂的鼓点、强健的后生和奔放的舞姿来表现整个黄土高原上呈现的生活状态和精神状态。作者凭借着深厚的文字功底，将安塞腰鼓表演的画面、声响呈现在读者面前，真实展现了如此激昂的生命形式，上演了一场壮阔的视听盛宴。

与此同时，文章中还夹杂了很多虚写的诗句，展现着自己的思考和想象，也带给读者更多的回想和憧憬。如“使人想起：落日照大旗，马鸣风萧萧！使人想起：千里的雷声万里的闪！使人想起：晦暗了又明晰、明晰了又晦暗、尔后最终永远明晰了的大彻大悟！”“隆隆隆隆的严峻的思索”“愈捶愈烈！形体成了沉重而又纷飞的思绪！愈捶愈烈！思绪中不存任何隐秘！愈捶愈烈！痛苦和欢乐，生活和梦幻，摆脱和追求，都在这舞姿和鼓点中，交织！旋转！凝聚！升华！人，成了茫茫一片;声，成了茫茫一片……”

语言有着无穷的魅力，不只是因为它能真实地呈现现实中的事物，更强大的是它可以将思维的感悟生成为文字，并将这些感悟不经过解读传递给他人，尊重着读者最原始的内心波澜。而在《安塞腰鼓》中，正是这些虚实相生的诗性般的语言，使得我们在感知安塞腰鼓的强有力的画面感上，更深刻地感受到了安塞腰鼓的内在生命力量，以及高原人民扎根于土地的精神风貌。

二、诗性语言情感的强劲表现

（一）腰鼓的振奋

刘成章在《安塞腰鼓》中运用了大量的诗性语言，选用铿锵有力的词语形象生动地表现着腰鼓精湛的表演，以及腰鼓表演这项艺术中蕴含的生命力量。如“百十个斜背响鼓的后生，如百十块被强震不断击起的石头，狂舞在你的面前”，能够如强震击起的石头般跃动，瞬间将一幅极有力度的动态图景展现在读者面前，表现了腰鼓充满力量的美感;“百十个腰鼓发出的沉重响声，碰撞在四野长着酸枣树的山崖上，山崖蓦然变成牛皮鼓面了，只听见隆隆，隆隆，隆隆。百十个腰鼓发出的沉重响声，碰撞在遗落了一切冗杂的观众的心上，观众的心也蓦然变成牛皮鼓面了，也是隆隆，隆隆，隆隆。”“每一个舞姿都充满了力量。每一个舞姿都呼呼作响。每一个舞姿都是光和影的匆匆变幻。每一个舞姿都使人战栗在浓烈的艺术享受中，使人叹为观止。”如刘成章所言，无论是震耳欲聋的鼓声抑或是绚丽多姿还具有超高难度的舞姿，都组合成了一场光与影的奇异变幻，在我们的面前展现着这不同凡响的、令人震撼的绝唱！

正是这些喷薄欲出的语言，通过展示腰鼓表演动态的力量美，而展现了安塞腰鼓热情的动作、健硕的风姿，展现着它的振奋和飞溅的生命活力。

（二）生命的勃发

安塞腰鼓是生命与灵魂的艺术，它不仅痛快着山河大地、蓬勃着人们的想象力，还让我们在这惊心动魄的搏击中，在这纷飞的思绪中，敬畏着这些元气淋漓的后生们，欣赏和审视着他们生命的存在、活跃和强盛。安塞腰鼓的美就在于它没有任何人工雕饰的痕迹，它的美来源于黄土高原上的后生们的灵魂深处。“一群茂腾腾的后生，他们的身后是一片高粱地，他们朴实得就像那片高粱。”“后生们的胳膊、腿、全身，有力地搏击着，疾速地搏击着，大起大落地搏击着。它震撼着你，烧灼着你，威逼着你。”“它使你惊异于那农民衣着包裹着的躯体，那消化着红豆角角老南瓜的躯体，居然可以释放出那么奇伟磅礴的能量”，从平凡的外表和生活上看来，这些后生们并不是多么神奇，然而正是这份平凡、这扎根于盛产着红豆角角老南瓜的黄土高原的躯体，才有了这份勃发，这份与脚下黄土地融为一体的生命力量。

在黄土高原上，我们看到，《安塞腰鼓》展现着熔铸于这种特殊的艺术形式之中的长久的生命力，而这其中更是展现了高原人民高昂的精神风貌、激昂澎湃的生命斗志，也在字里行间于生命的激情澎湃之中带给了观众和舞者共同的精神力量，让我们看到了振奋的腰鼓、强健的后生们，看到了那些极为有力量的宣泄，看到了源远流长的生命激情。

三、诗性语言的美感

（一）用词精准

阅读《安塞腰鼓》，我们总是会在字里行间感受到一种生命激情的勃发和人生力量的振奋，而这种激越澎湃的感触都来自于安塞腰鼓这种动态的艺术。在整个腰鼓表演的描写中，刘成章就是抓住了安塞腰鼓“动”的精髓，展现着它的动力和活力！如“一捶起来就发狠了，忘情了，没命了”中的一个“捶”字就立刻点燃了整个舞蹈的节奏，不似“击”或“打”这些寻常的动词，而是融入了一份无形的力量;随后“发狠”“忘情”“没命”这些看似毫无美感可言的词，却将安塞腰鼓表演者的投入描绘得活灵活现;“骤雨”“旋风”“乱蛙”“火花”“斗虎”都以鲜明的形象特点，将疾速之美融注于腰鼓之中;再如“这腰鼓，使冰冷的空气立即变得燥热了，使恬静的阳光立即变得飞溅了，使困倦的世界立即变得亢奋了”，“冰冷”与“燥热”、“恬静”与“飞溅”、“困倦”与“亢奋”，这一上一下的三组对比词使冲破羁绊和束缚的那么一股劲儿得到挣脱，似乎展现了那挣扎的动态过程;在腰鼓表演的浩大声势里，在忘情的动作间，在艺术享受的战栗里，生活与梦幻、痛苦与欢乐、摆脱与追求、舞姿与鼓点都“交织”“旋转”“凝聚”“奔突”“辐射”“翻飞”“升华”着，一气呵成却又掷地有声，在这一系列的动作里，安塞腰鼓变化着、演绎着、宣泄着，随心挥笔却震撼人心！

（二）排比、比喻、反复相生

刘成章在《安塞腰鼓》中使用了大量的排比、比喻和反复的修辞手法，通过揭示内涵、富有节奏感的排比句式，展现了蓬勃向上的气势和积极昂扬的精神风貌。如“百十个腰鼓发出的沉重响声，碰撞在四野长着酸枣树的山崖上，山崖蓦然变成牛皮鼓面了，只听见隆隆，隆隆，隆隆”，一个形象的“牛皮鼓面”转眼间就将隆隆的鼓声立体化，仿佛这场面就在我们面前，仿佛这鼓声就在我们耳畔。

文章还运用了大量的排比句式和段落，并夹杂着反复手法的运用，不仅在句内部，还在句与句、段与段之间交错出现，在诗意和韵律美的结合中，在回环往复的节奏中加强着安塞腰鼓的声势，加深着观者的心灵感受，也表达着对于安塞腰鼓、对于黄土高原后生们的钦佩。如“容不得束缚、容不得羁绊、容不得闭塞，是挣脱了、冲破了、撞开了的那么一股劲！”“愈捶愈烈！形体成了沉重而又纷飞的思绪！愈捶愈烈！思绪中不存任何隐秘！愈捶愈烈！痛苦和欢乐，生活和梦幻，摆脱和追求，都在这舞姿和鼓点中，交织！旋转！”一连运用三个排比段落，有如江河一泻千里不可遏止;四个“好一个安塞腰鼓”，每一次的反复咏叹之中都有变化，每段都有新意，层层递进，直把情感步步推向高峰，传达出热烈的生命激情，营造出安塞腰鼓壮阔、豪放、火烈的舞蹈阵势，使得安塞腰鼓在连贯的语言表达中、在疾风骤雨的气势中得到爆发！

（三）节奏感强

刘成章在文章中采用了长短句结合的句式，在短促的节奏中表现了恢宏的语言气势，如“使人想起：落日照大旗，马鸣风萧萧！使人想起：千里的雷声万里的闪！使人想起：晦暗了又明晰、明晰了又晦暗、尔后最终永远明晰了的大彻大悟！”用“使人想起”这样的句式，产生了回环往复的音乐美的效果，激发出了无限的想象力。再如“——好一个安塞腰鼓！——好一个安塞腰鼓！——好一个黄土高原！好一个安塞腰鼓！——好一个痛快了山河、蓬勃了想象力的安塞腰鼓！”这四个反复出现的句式表现出了强烈的节奏感，并且其层次是逐渐提升的，有一种变化的散文诗的意味，体现出对安塞腰鼓由衷的赞美和喜爱。“愈捶愈烈！形体成了沉重而又纷飞的思绪！愈捶愈烈！思绪中不存任何隐秘！愈捶愈烈！痛苦和欢乐，生活和梦幻，摆脱和追求，都在这舞姿和鼓点中，交织！旋转！凝聚！升华！人，成了茫茫一片;声，成了茫茫一片……”长短句结合，铿锵激昂，层层推进，鼓点在起伏，思想也在腾飞，人鼓合一。

综上分析，《安塞腰鼓》通过诗性化的语言，展现了宏大的场面、激昂的鼓点、强健的后生和奔放的动作，让我们在富有特色的语言环境中获得奇特的画面感、强劲的情感体验以及语言本身美感的享受，在喷薄欲出的语言激情中更加感受到这鼓声是力量，是信念，是召唤，是希望，是生命的最强音！

篇5：安塞腰鼓教案

教學目標：

1、有感情地朗讀課文，把握文章基調，感受安塞腰鼓の恢宏氣勢。

2、理解文中短句及排比句の運用，體會文章の節奏美、詩意美。

3、理解文中一些句子の深刻含義，深入體會作者所歌頌の生命力量。

教學重點：理解文中短句及排比句の運用，體會文章の節奏美、詩意美。

教學難點：理解文中一些句子の深刻含義；引導學生深入體會作者所歌頌の生命力量。

教學時間：1課時教學過程

一：情景導入

上節課我們跟隨水鄉少年看來一場社戲，感受到水鄉人民那種淳樸、熱情、好客の性格。今天我們將隨陝西作家劉成章到西北到黃土高原去看一場熱情奔放の腰鼓表演—安塞腰鼓 1.腰鼓の簡介：

老師為同學們准備了一段視頻，同學們在看視頻の同時，注意提取相關信息。看完後，請同學們來介紹一下什麼是安塞腰鼓，它有什麼特別之處？下面我們一起來看看這一段視頻。（視頻展示）安塞腰鼓這是一種獨特の民間大型舞蹈藝術形式，具有2000年以上の曆史。獨具魅力の安塞腰鼓展示出西北黃土高原農民樸素而豪放の性格，張揚出獨特の藝術個性 2.走進作者：

劉成章1937年生，陝西省延安市人。現任陝西省作家協會副主席、中國散文學會常務理事。已出版六種散文集，其中《羊想雲彩》獲首屆魯迅文學獎,《安塞腰鼓》是《羊想雲彩》中の一篇。3.字音詞義

瞳仁(tóng)

恬靜(tián)

亢奮(kàng)

羈絆(jī)冗雜(rǒng)

燒灼(zhuó)

顫栗(lì)

驀然(mò)晦暗(huì)

戛然而止(jiá)

磅礴(páng

bó)二：傾聽範讀、感知全文

光聽這個介紹,你們能感受到黃土高原人民の樸素而豪放の性格嗎?當然不能.接下來我們就要通過閱讀來理解這篇課文,看看作者是怎樣描繪安塞腰鼓の?好!下面我們就進入課文の學習。首先我們先來欣賞一下名家の範讀，但在範讀過程中，老師有一個任務要交給同學們：在課文中找出反複出現並標志文章脈絡の句子

1、在課文中找出反複出現並標志文章脈絡の句子

大家聽完了，能完成解決老師の問題嗎？能找出在課文中找出反複出現並標志文章脈絡の句子？

明確：好一個安塞腰鼓！請問這個句子在文中出現幾次明確：四次

這四句“好一個對安塞腰鼓”の反複詠歎之中又有變化有新意，使文章具有了形式の回環美和音樂の節奏美。來，讓我們一起飽含贊美之情の來讀它們！

——好一個安塞腰鼓！

——好一個黃土高原！好一個安塞腰鼓！

——好一個痛快了山河、蓬勃了想象力の安塞腰鼓！（1）請同學們仔細跳讀課文，看看它每出現一次，分別是在贊美安塞腰鼓哪個方面の“好”？明確：第１次出現主要是贊美安塞腰鼓表演時壯闊、火烈の場面。

第２次出現是在贊美安塞腰鼓隆隆隆隆の沉重の響聲。

第３次出現是贊美充滿力量の動作和舞姿。

第４次出現是贊美安塞腰鼓表演能激起人們豐富の想象。(2)分組尋找“好一個安塞腰鼓”

中の“好”體現在哪兒？

請用“好在……,你看（聽）…….”句式敘述 ①好在有火烈の舞蹈場面。你看…… ②好在鼓聲の巨大力量。

你聽…… ③好在有茂騰騰の擊鼓後生。你看…… ④好在變幻の舞姿。你看……

明確：好在於那火熱の舞蹈場面。他們一捶起來就發狠了，忘情了，就沒命了。後生們如百十塊被強震不斷擊起の石頭，瘋狂地舞動在你の面前。驟雨一樣，是急促の鼓點；旋風一樣，是飛揚の流蘇；亂蛙一樣，是蹦跳の腳步；火花一樣，是閃射の瞳仁；鬥虎一樣，是強健の風姿。這是一場多麼壯闊、多麼豪放、多麼火烈の舞蹈哇——安塞腰鼓。

好在於那激烈の鼓聲。你聽！百十個腰鼓發出了沉重の響聲，碰撞在四野長著酸棗樹の山崖上，山崖暮然變成牛皮鼓了，只要聽到這震撼人心の聲音，我們の心境就會立刻變の有聲有色。

好在於那激烈の鼓聲。你看！後生們の胳臂、腿、全身，有力地搏擊著，大起大落地搏擊著。它震撼著你，燒灼著你，威逼著你。它使你從來沒有如此鮮明地感受到生命の存在、活躍和強盛。他們使你驚異於那農民衣著包裹著の軀體，那消化著紅豆角、老南瓜の軀體居然可以釋放出那麼奇偉磅礴の力量。

好在於變幻の舞姿。每一個舞姿都充滿了力量，每一個舞姿都是光和影の匆匆の變幻，每一個舞姿都使人戰栗在濃烈の藝術享受之中，使人歎為觀止。

2.用------の安塞腰鼓，對安塞腰鼓進行評價，可填詞、短語、句子（最好用文中內容）

好一個

壯闊の安塞腰鼓

元氣淋漓の安塞腰鼓豪放の安塞腰鼓

驚心動魄の安塞腰鼓火烈の安塞腰鼓

奇偉磅礴の安塞腰鼓

有力の安塞腰鼓

......好一個

一錘起來就就發狠了，忘情了，沒命來！の安塞腰鼓容不得束縛，容不得羈絆，容不得閉塞得安塞腰鼓痛快了山河、蓬勃了想象力の安塞腰鼓！

三：自由誦讀、品味

品讀美句：感受文中排比句の氣勢、節奏與激情

1、安塞腰鼓表演是那樣の有“勁”，作家描繪它の語言帶“勁”嗎？這“勁”是大量運用了哪一種修辭手法帶來の？

明確：排比。

2、請找出文中の排比句。挑出你最喜歡の語句仔細品味，准備讀給大家聽，並簡要說說它好在哪裏。

說說你喜歡の句子。請你有感情地讀出來，讓我們在聽讀中能感受到你の喜愛！

如：（1）我喜歡“愈捶愈烈！形體成了沉重而又紛飛の思緒！／愈捶愈烈！思緒中不存任何隱秘！／愈捶愈烈！痛苦和歡樂，生活和夢幻，擺脫和追求，都在這舞姿和鼓點中，交織！旋轉！凝聚！奔突！輻射！翻飛！升華！人，成了茫茫一片；聲，成了茫茫一片……”寫出了安塞腰鼓表演の熱烈場面。

明確：

（1）三個“愈捶愈烈”層層推進，表明安塞腰鼓表演達到了高潮，隨著鼓點の此伏彼起，人們の思想也在騰飛。這裏段與段之間構成了排比，這個排比，要讀出此伏彼起の交錯感。

誰將這句再讀一遍？（2）“驟雨一樣，是急促の鼓點；旋風一樣，是飛揚の流蘇；亂蛙一樣，是蹦跳の腳步；火花一樣，是閃射の瞳仁；鬥虎一樣，是強健の風姿。”寫出了安塞腰鼓表演開始時壯闊の場景。

明確：這是句與句之間の排比，排比中每句又都含有比喻，句式整齊工整，要讀出明快の節奏。

下面老師請兩個同學來讀這一句，一個讀前半句，一個讀後半句，注意好銜接，一定要讀得緊湊明快。（指明兩名同學分兩個聲部唱和式齊讀：前一聲部讀前半句，後一聲部讀後半句）

（3）我喜歡“是掙脫了、沖破了、撞開了の那麼一股勁！”寫出了安塞腰鼓表演の力量。

師：這裏句子內部詞與詞之間の構成了排比。從內容上來看，三個“了”之間強度層層遞增。

來，我們一起把這一句朗讀一篇，語氣要越來越強烈，讀得如同排山倒海讓人透不過氣來。（指導全班再讀體會）

3、同學們想一想，本文用了大量の排比，有句內部、句與句、段與段之間の排比，這種手法在文中有何作用？

層層遞進。

增強語言氣勢。

形成排山倒海の氣勢。

有如江河一泄萬裏。

較好地渲染了安塞腰鼓表演場面の磅礴氣勢，充分地表達出作者對安塞腰鼓強烈の贊美之情。

課文一個排比接一個排比，一個高潮接一個高潮，快節奏使內容表達得更熱烈、更激蕩。強調了安塞腰鼓の強勁！

文中還有很多鏗鏘の短句、激昂の排比句、節奏鮮明の反複句，從變幻の舞姿、鏗鏘の鼓聲、擊鼓の後生等角度來描繪安塞腰鼓，我們不一一舉例了，留給同學們課後繼續去體會。

4.你對文章の語言特色有什麼感受？

很有氣勢，有強烈の節奏感，象鼓點一樣使人震撼。語言運用了哪些方法，使人感到這種氣勢？運用了排比、反複、比喻の修辭手法。本文の語言の特點

多用短詞、短句、鏗鏘有力，具有節奏感運用反複、排比、層層遞進，具有層次感善用誇張、比喻，形象生動，具有畫面感全班齊讀課文最精彩の段落第七段

第四板塊主旨探究：體會安塞腰鼓所蘊含の文化價值、生命意識

好一個劉成章！若不是你“陝北生來陝北長，因為你魂牽著地方”哪能寫出如此激揚文字！讓我們從無聲の文字中感受到安塞腰鼓力量，那你們認為安塞腰鼓體現一種“________之美”（屏顯）。壯觀之美！（師在空白處上一行填“壯觀”）

還有嗎？（提示）你看這鼓，沒人去敲它，它會響嗎？

力量之美！

那這力量來自何處？

體現人の力量美。

人是生命の載體，生命與力量合一。

（學生齊讀）：體現生命力量之美！《安塞腰鼓》主旨表現陽剛之美

表現激蕩の生命和磅礴の力量表現一種痛快淋漓の生活方式。

表現被貧困壓抑，而想沖破一切束縛、羈絆の渴望。表現安塞人不甘貧困，奮發向上，追求幸福美好の生活。、、、、、、小

結

本文寫出了安塞腰鼓壯闊、豪放、火烈の特點。表達出作者贊美了安塞腰鼓強健の舞姿、沉重の響聲、震撼人心の力量の強烈の思想感情贊美陝北高原人們粗獷、豪邁、開放の性格特征。

六、作業：

背誦你認為寫好の句子、段落。

七、教師寄語

篇6：安塞腰鼓教案

1、整体感悟，发表见解。

2、品味排比句式的节奏、气势与激情,感受“安塞腰鼓”所宣泄的生命力量。

3、学习本文由写实到写意的写作手法。教学重点：

1、朗读课文，理解文章内容。

2、感受安塞腰鼓的雄浑气势。教学难点：

1、理解排比的修辞手法的类型及其在这篇文章中的作用。

2、理解文中一些句子的深刻含义。课时安排： 2课时

教学设计：

一、课前三分钟

二、导入新课

安塞腰鼓是我国北方具有代表性的优秀民间舞蹈之一。有人这样形容道：“安塞腰鼓表演起来有股能劲，挥槌有股狠劲，踢腿有股蛮劲，跳跃有股虎劲，转身有股猛劲，全身使出一股牛劲，看了叫人带劲，听了给人鼓劲，实实在在足劲！”今天我们学习陕北作家刘成章写的《安塞腰鼓》这篇文章，借助作者的生动描摹，跟着安塞腰鼓的节奏，体会它的气势，感受其中的生命律动。

三、研习课文

（一）首先请大家欣赏全文朗读，在整体感知的同时，根据板书理清作者的写作思路。

1、看表演片断，听全文朗读（配乐、配画面）。

2、请大家自由高声地朗读，朗读前标上序号，并思考问题：

（1）这篇文章要表达什么？

A、这是一篇歌颂激荡的生命和磅礴的力量的文章。B、歌颂阳刚之美。

C、表现要冲破束缚、阻碍的强烈渴望。D、人就应该这样痛快淋漓地生活、表现。

（二）品读，重点突破。

过渡：安塞腰鼓是一曲生命与力量的礼赞，为了表现生命挣脱束缚、冲破羁绊、撞开闭塞的雄浑粗犷的力量，作者十分注意形式与内容的和谐。我们重点品读其中一个片断，感受作者是怎样造成一种快速跃动的节奏、排山倒海的气势，来与所要歌颂的生命的力量相辅相承的。

1、精读第二部分第一层次。

①播放范读片断（配乐、配画面）。

②指导朗读，结合具体语境感受分析排比修辞的表达效果。