关键词：
爱国主义情怀感想（精选8篇）
篇1：爱国主义情怀感想
我的家国情怀课后感想
小时候经常能在路边的院墙上看见“天下兴亡，匹夫有责”的标语，如今到处都能看到“不忘初心、牢记使命、永远奋斗”等等，这些都是我们中华民族的家国情，历史情。从建国伊始，中国共产党就一直不懈怠的为中国人民谋幸福，为中华民族谋复兴，更有数不清的亿万万中华儿女孜孜不倦的为建设社会主义中国而努力奋斗。
就像有首歌唱得那样，“家是最小国，国是千万家;有了强的国，才有富的家”，生活在“家”与“国”中的每一个人，都应该爱家爱国，都应该有家国情怀。小家温暖幸福只能是小家，全民温暖幸福才是大家。个人梦想的实现依赖于强大祖国的支撑，只有祖国强大了，我们才能有稳定的生活环境，我们的孩子才能快乐长大，我们的父辈才能安享宁静。所以作为社会中的每一员，都应该为国家的发展献计出力，将个人之梦融入到中国的复兴之梦。然必定也是中国之梦成全了我们个人之梦。当很多很多的小家幸福了，我们很多很多的小家凝成一股劲，我们的祖国大家庭自然就有力量，有团结。
不论时代前进，不论生活发生什么变化，我们都要重视家庭建设。当每个家庭都和和美美，千千万万的小家的力量才能汇聚成强大的力量，这样才能为祖国大家庭，提供源源不断的正能量，才能带来国泰民安的大局面。
有句歌词写的很好，“家和万事兴，国安享太平”。只有每个家庭和谐美满，整个国家、社会才能安定团结。家庭是人生的第一所学校。只有一个家庭的家教良好，家风和美，亲情和睦的家庭才能培养出人格健康的个体，这个家庭和和美美了，一个个体才能为国家经济建设，为公司的经济发展更好的贡献自己的正能量。
“家国情怀”，是一个人对自己国家和人民所表现出来的深情大爱，是对国家富强、人民幸福所展现出来的理想追求，是对自己国家一种高度认同感和归属感、责任感和使命感。“家国情怀”并不是要我们抛却小家，忘却亲人，而是要我们推己及人，由“家”到“国”，都捧出一颗真心来，为他人为社会做出自己贡献。而实际上这更是为自己谋幸福呢！不是吗 ？
篇2：爱国主义情怀感想
一、活动背景：
我们都是炎黄子孙，都是中华儿女，为了响应学校关于开展爱国主义教育活动的精神、活动号召，激发爱国热情，发扬爱国主义精神，特号召本班全体同学，共抒爱国情怀，共话祖国新貌。展开了以“弘扬爱国主义情怀”为主题的班会。
二、活动目的：
为了配合学校加强学生的思想道德教育，针对学生的学习主动性不够、学习班目的不明确的问题，让学生们了解革命先烈的英勇事迹，珍惜现在，珍惜宝贵的青春年华，勤奋读书，并为实现目标而坚持不懈地努力。希望能实现以下几点：
1.让同学们进一步了解伟大祖国从坎坷中一路走来的艰难历程，体会中国人民面对困难自强不息的精神，激发其民族自信心和自豪感。
2.通过班会激起同学们的爱国热情。
3.引导同学们深刻认识到作为祖国的青年一代所承担的历史责任和历史使命。
4.深化爱国主义教育，使得同学们在科学发展观的指导下，让头脑更清晰，目标更明确，青春畅想帮助我们更好的实现人生价值，丰富同学们的课余生活，活跃校园气氛，开拓思想，体现大学生
朝气蓬勃，积极向上的精神面貌，给同学们一个展现自我的舞台，增强我们支部成员的凝聚力和集体荣誉感，培养团队合作意识，增进各成员之间的友谊交流，充分发挥青年团员的积极性，跟紧时代的脚步。
三、活动主题： 弘扬爱国主义情怀
四、活动对象：10级计算机系计算机应用
五、活动时间：待定
六、活动地点：待定
七、动策划：10级计算机系计算机应用
八、活动准备：
1.明确活动主题“弘扬爱国主义情怀”的活动内容。2.向老师申请多媒体课室
3.召开计算机应用班委会议，确定节目的方案
4.将计算机应用全体班委分组，每个班委明确分工，分配好自己的工作，团支书作为整场活动的总策划，指挥并安排整场活动 5.制作邀请函，邀请团委部门的相关人员出席参加此次活动 6.准备好活动所需的道具及当天会场的布置。
7.活动前对现场的麦克风，音箱，电脑设备等细节方面检查清楚，并做好预备方案，以应付突发状况
8.准备拍照的相机及来宾的饮用水、活动流程表九：活动流程： 1.全体人员进场
2.班会准时开始，主持人介绍嘉宾 3.播放室内《战时省委》电影片花 4.同学自由发言，对中国现状的了解
5.问题抢答：哪些行为属于爱国表现（另外准备一些相关的问题）。6.播放一段PPT（有关不同人的不同爱国表现）7.全体起立，高唱国歌（屏幕播放天安门升旗仪式）8.主持人做最后总结，班会结束 工作分配如下：
具体活动流程：
十：注意事项
1.注意节目的衔接，避免出现断续的场面
2.工作人员必须安插在会场的两旁，控制场面，使活动有序的进行，在节目结束后安排同学们有序的退场 3.在活动进行的前一个钟布置好现场
4.如出现时间超时的情况，要及时删减节目，使活动在50分钟内进行
5.活动结束后整理、收拾各类租借用具、清理场地
6.活动开始前调试检测电脑音响、麦克风，等各种设备
7.鼓励活动的工作人员大胆创新、献计献策、团结协作、奋力拼搏； 8.活动结束后将对此次晚会的各项工作进行全面细致的总结。
细节安排： 制作PPT：黄伟标 主持人：待定 具体策划：钟达记 购买物品（水、等）：待定 布置会场、借教室： 待定经费预算：
篇3：宋庆龄的爱国主义情怀与实践
一、大革命失败后宋庆龄的爱国主义情怀与实践
大革命失败后, 国共两党分道扬镳, 宋庆龄不顾险恶的形势与逆转的时局, 仍坚定不移地继承和发扬孙中山先生遗志, 与共产党人站在同一条战线上。同时, 阶级斗争现实的残酷性和中国革命实践的艰巨性让宋庆龄的思想也发生了极大改变, 她逐渐意识到用历史唯物主义和辩证唯物主义观察、看待和分析中国革命斗争的重要性。
事实上, 早在五四运动后, 宋庆龄就已经在一定程度上接受了马克思主义影响, 并初步意识到马克思主义与中国革命具体实践相结合的重要意义[1]23。在经历五卅惨案之后, 宋庆龄将其深刻体会见诸笔端, 写道:简而言之, 此次惨案的发生实为西方列强对中国革命的精神压迫, 并非是偶然发生的一起冲突, 而是关系到民族与国家的前途命运。大资产阶级在五卅惨案中充分暴露出来的妥协性和软弱性, 让宋庆龄也重新认识了国内的阶级矛盾, 她说:我们不能寄望巨商富绅站出来主持公道, 中国人民只有团结起来才能解救自己。“四一二”反革命政变发生后, 宋庆龄以高度的爱国主义情怀, 自觉运用马克思主义和阶级斗争的视角审视问题, 明确指出:广大工人阶级要么失业, 要么在极长工时、极低工资和极差工作环境下工作, 广大农民要么失去土地, 要么在军阀、豪绅、地主的剥削和蹂躏下没有片刻喘息之机, 工人与农民受尽压迫, 而封建军阀大发国难财, 西方列强亡我中华之心不死, 所以当前中国革命的根本任务便是将劳苦大众从阶级压迫、封建军阀和西方列强那里解放出来。由此可见, 宋庆龄旗帜鲜明地反对蒋介石、汪精卫反革命集团的倒行逆施, 在时局艰难之际仍然不忘中国革命的根本任务。
1931年九一八事件后, 国民党反动派执行蒋介石“攘外必先安内”政策, 致使中国的东北、华北一带大片领土沦丧于日本铁蹄之下。旅居欧洲的宋庆龄紧急回国, 当着蒋介石的面愤怒斥责了他的卖国行为, 尽管没有得到蒋介石的回应, 但她仍然通过各种途径尖锐批评蒋介石政府。她指出:蒋介石政府已经不能领导人民武装起来对抗日本帝国主义的入侵, 它也不能获得民族革命战争的胜利, 因为它不给农民土地, 它害怕人民的武装胜过日本侵略者, 它祸国殃民、欺压百姓, 因此只有中国人民将民族独立、民族解放与民主革命彻底结合起来才能对抗这个反动的政府和日本侵略者。1931年至1934年, 蒋介石政府一意孤行, 先后调集上百万军队围剿中央革命根据地以及闽浙赣、湘赣革命根据地。根据地军民团结一致数次打退了反革命围剿。与此同时, 身在上海的宋庆龄积极奔走呼吁, 广泛联系和组织, 在几次反战大会上都以热情洋溢的演讲动员中国人民团结起来, 呼吁全国人民以实际行动、尽最大的努力保卫那些与反动派以及帝国主义浴血奋战的中国农民和工人们。总之, 宋庆龄在大革命失败后的白色恐怖年代, 以一颗热切的爱国主义之心完全站在中国共产党一方, 以广大劳苦工人、农民的利益为出发点, 时刻为民族解放、民主革命和共产主义事业努力奋斗。
二、抗日战争前后宋庆龄的爱国主义情怀与实践
1935年的华北事变, 让蒋介石感受到其统治地位所面临的严峻挑战, 他不得不考虑与中共重新接触并进行政治谈判的可行性。宋子文按照蒋介石的授意, 约见了宋庆龄, 希望她能出面联系共产党商讨两党联合抗日的事宜。宋庆龄认为国民党高层此时有所醒悟, 符合民族大义和历史潮流, 于是暂时放下了与蒋介石等人的前嫌, 欣然接受这一任务。1936年1月, 宋庆龄在上海秘密会见了中共地下党员董健吾, 请董健吾带着她写给毛泽东和周恩来的亲笔信去陕北向中共传递有关国民党高层愿意合作抗日并进行政治谈判的重要信息。两个月以后, 董健吾带着毛泽东的密信和中共中央关于合作抗日与政治谈判的五点原则主张返回上海拜会宋庆龄。宋庆龄立即将信件和意见通过宋子文传递到了国民党中央。就这样, 中断近十年的国共联系在宋庆龄的努力下得以初步恢复, 宋庆龄也因此成为大革命后国共两党沟通桥梁搭建的第一功臣[2]102。
当然, 这一切皆出于宋庆龄在抗日救国的民族危亡时刻所表现出来的爱国主义情怀。1936年4月, 宋庆龄和沈钧儒、茅盾、鲁迅等人一起会见了中共派驻上海的负责人冯雪峰, 认真听取了冯雪峰转达的有关中共抗日民族统一战线方针政策, 并表示坚决支持和拥护中共中央的主张。从此, 宋庆龄与中国共产党的关系更加紧密。同年9月, 鉴于宋庆龄在抗日民族统一战线工作当中的出色表现, 毛泽东特地致函宋庆龄, 对她继承和发扬孙中山先生的爱国主义革命精神表示高度赞扬和衷心感谢, 希望她充分借用国民党中央委员的身份以更加具体的活动影响国民党中央高层人士, 时刻提醒他们以民族大义为重, 万不可再做出陷中华民族于危亡的可怕之事。宋庆龄对毛泽东和中共中央的嘱托时刻谨记, 不久后便以高超的政治智慧避免了西安事变向“可怕之事”转变。西安事变发生后的第二天, 宋庆龄不顾个人安危准备亲赴西安解决困局, 但由于交通工具等各种原因未能成行。尽管如此, 宋庆龄仍然积极谋划, 她请潘汉年出面去南京会晤宋美龄, 提出和平解决西安事变的方案。同时, 她又与周恩来积极联系、密切配合, 使张学良、杨虎城在与宋氏兄妹谈判的最后关头迫使蒋介石作出停止内战和联共抗日的决定, 并答应由宋庆龄负责中共政治犯释放工作。
1937年8月, 日本集中兵力入侵上海, 蒋介石以及英美在华利益受到直接威胁, 在中共代表的积极努力和宋庆龄等民主爱国人士的督促推动下, 国民党中央和蒋介石于9月23日宣布承认中国共产党的合法地位, 宣告国共两党在抗日民族统一战线基础上再次实现合作。1938年, 宋庆龄在香港发起并组建保卫中国同盟, 主要从事大陆战时医疗救济与儿童的保健工作。她通过各种渠道向海外爱国华人华侨以及国际友人们募集到了大批医疗器械、药品和大量资金、物资, 并将它们源源不断运往内地支援抗日。此外, 宋庆龄还亲自组织安排了斯诺、白求恩、史沫特莱、柯棣华等国际友人进入解放区, 通过他们向世界展示伟大的中国人民抗日事业。1941年皖南事变发生后, 宋庆龄和柳亚子、何香凝等人联名致函国民党中央和蒋介石本人, 愤怒谴责他们的卑劣行径。同年, 宋庆龄从香港返回内地并直奔重庆, 延续此前在香港的“保盟”工作。她冰释前嫌, 与另外两位宋氏姐妹一起以各种方式支持抗日、共赴国难。抗日战争胜利结束后, 宋庆龄领导下的“保卫中国同盟”更名为“中国福利基金会”。该基金会以及身在南京的宋庆龄在内战时期继续募集医疗药品和各种物资, 秘密将它们悉数运往解放区, 为中国共产党赢得解放战争并最终建立新中国都立下了特殊功勋。
新中国成立后, 宋庆龄和她的中国福利基金会得到了党和国家的高度器重, 她本人也将事业重心放在了妇女儿童事业以及为新中国建设培育社会主义接班人上[3]75。在毛泽东、周恩来等领导同志的关怀和建议下, 宋庆龄以极大的爱国主义情怀和工作热忱投身妇幼保健、文化教育等工作。她还与包括联合国在内的多个国际组织一起进行战争救济和救灾减灾工作, 为新中国塑造了良好的国际形象。
参考文献
[1]尚明轩.宋庆龄年谱[M].北京:中国社会科学出版社, 1986.
[2]何大章.宋庆龄往事[M].人民文学出版社, 2011.
篇4：爱国主义情怀感想
屈原是我国伟大的爱国诗人、政治家，《楚辞》的创始人和作者之一。他学识渊博，明于治乱，娴于辞令。早年为楚怀王左徒，参议国事，主张修明内政，彰明法度，选贤任能，富国强兵。对外联齐抗秦，努力实现统一中国的政治愿望。但在当时的楚国统治集团中，有一批守旧的贵族，他们贪婪、自私，嫉妒贤良，蒙蔽君主，反对法制，对外投降，以致后来楚国竟败于秦国。危难中屈原曾两度奉命出使齐国，以期挽回楚国日益衰败的命运。可是，楚怀王听信谗言，疏远屈原，并将屈原放逐于汉水之上。顷襄王即位，以其弟公子子兰为令尹，政治上与秦更加亲近，屈原受到无端的诽谤，再度被流放到江南一带。楚国濒于灭亡，屈原深感政治理想破灭，回楚不能，远游求贤又不成，无可奈何之际，自沉于汨罗江中，以明忠贞爱国之志。每年的农历5月5日，在我国许多地方都有吃粽子和赛龙舟以纪念屈原的习俗。至今，在汨罗江下游的王笥山上，还筑有“屈子祠”、“骚坛”、“独醒亭”等。汨罗山上有屈原墓，汨罗江两岸还流传着古老的悼歌：
大水茫茫，眼泪汪汪。淹死怀王，莫淹忠良。
屈原忠良，朝拜顶香。怀王饿死，仁义天长。
屈原一生忧国忧民，他用生命写下了不少流传千古的诗篇。代表作有《离骚》、《九章》、《天问》、《九歌》等。其中，突出表现他的爱国主义思想的当属《离骚》和《九章》。《离骚》采用浪漫主义手法，通过想象和比喻，在整体上全面阐述了屈原的个人身世，在楚国的不幸命运和其追求理想的经历。对于《九章》，宋代学者朱熹在《楚辞集注》中认为，《九章》中的九篇诗歌“非出于一时之言也”。而且它以纪实手法，多方位、多角度，更直接、更明确地表现了诗人在不同时期、不同地点、不同境况下对祖国故土的依恋，对君主美政的期待，对黑暗现实的揭露、批判和对百姓遭遇不幸的同情。它也是屈原在流放过程中，亲眼目睹了君王昏聩，奸臣妄为，国家日渐衰落，百姓生灵涂炭，亲身经历了被小人谗言诬陷，被疏远、被流放，理想破灭，反朝不行，远走又不舍，无可奈何，无人理解的内心苦闷而写成的。特别不同于《离骚》的是，在《九章》中，表达了屈原在理想愿望不能实现时，强烈的为国殉难的决心和毅力。
从《九章》各篇的创作时间和内容来看，《橘颂》是早期作品之一，主要表达诗人对美好人格品质的追求。在《橘颂》中，我们可以清楚地看到一个追求才学品格完美、热爱祖国、崇尚正义的诗人形象。诗人用拟人化的手法细致描绘了橘树灿烂夺目的外表；用岁寒不凋、“深固难徙”的橘树品质，来展示自己优异的才华，自己的人格个性特点和“受命不迁，横而不流”的执著坚守来表现自己眷恋故土，热爱祖国的情怀。当时的社会现实是纵横风气日盛，一班谋臣策士为着功名利禄，凭胸中策术，游说各国。他们“楚材晋用”，“朝秦暮楚”，卖身投靠，不以为耻，反以为荣。屈原对此风气深表不满，因此他以抗傲霜雪、独立不移的橘树作为自己的榜样，以贞洁子守的伯夷作为自己立身处世的“师法”。《抽思》是诗人被疏远后一度到汉水以北漫游时所写，内容与《惜诵》相同，主要表现了诗人见疏于怀王，政治上遭受打击后的悲郁愤懑之情，寄托了能再获怀王重用的希望。《回悲风》作于顷襄王即位初期，诗中表现了诗人要追踪遁迹绵山的子推、采薇首阳的伯夷以至沉江投河的伍子胥、申徒狄的一种消极情绪，但是，最后诗人仍然表示“心情结而不解兮，思蹇产儿不绎”。《思美人》大约作于再次被放逐的初春，表现了诗人因“蹇蹇之烦冤”、“志沈菀而莫达”，在思想感情上所引起的由苦闷而动摇、而终趋坚定的复杂斗争过程，反映了诗人思君而不能自达，但又不愿变心从俗的心情。《哀郢》《涉江》《怀沙》是屈原的晚期作品。《哀郢》为顷襄王二十一年郢都被秦攻破后所作，它是屈原爱国主义思想表现得最为强烈的诗篇之一。诗人长期被放逐的忧苦、对祖国危亡的悲痛、对受难人民的关怀，在诗中得到了异常深刻的反映。《涉江》是郢都陷落后，诗人从陵阳转往湘西途中的作品。诗中记述了旅途中的困苦劳顿和环境的荒僻凄凉，显示了诗人至老不衰的坚贞不屈的品格。《怀沙》为屈原自沉前不久所作。“沙”一说为怀沙石沉江，又说为纪念长沙。其中着重叙写了诗人正道直行，不随世浮沉的节操以及准备以死来殉理想、殉信仰、殉祖国的决心。《惜往日》也作于诗人自沉前不久，是屈原的最后一首述志诗，也是他的绝命诗。诗人总结了从被疏远到被放逐的经历，概述了一生的政治遭遇，为因谗人破坏和国君昏庸致使自己的理想不能实现而深感痛惜，同时也更加相信自己的正确与无辜。所以可以说，《九章》是作者一生的最重要的作品之一，是屈原两次流放过程中的思想历程的反映和总结，它对我们进一步认识屈原，了解历史，理解屈原伟大的爱国主义情怀有着深远的历史意义和重要的现实意义。
二、从《九章》中看屈原的爱国主义思想
屈原的爱国主义思想集中体现在他一生追求的美政思想上。而美政的核心不外乎两点：一是明君贤臣的清明政治，二是忧国忧民的民本思想。为了追求这个理想，他“上称帝喾，下道齐桓，中述汤武”（《离骚》），反复地论证历代的兴亡，旨在说明我国古代历史中，像尧、舜、汤、后稷、文王以及齐桓、晋文和楚之三后这样的圣君，他们明于政治，善于改革，懂得任用贤能，使国家繁荣昌盛的道理；作为臣下，像伊尹、傅说、吕望、周公、宁戚、箕子、介子、比干、伯夷、叔齐、伍胥及楚之子文等都是些坚守正道，勇于进谏，为国为民，值得称道的贤臣。作为一国之君，亲贤臣、远小人，则政治清明，国运昌盛；相反，亲小人、远贤臣，则山河沦丧，民生涂炭。如，桀、纣、羿、寒浞、浇等历史上的昏君，他们听信谗言，迫害忠良，祸国殃民。从这个圣君贤臣的政治理想中我们看到，屈原实际上对君主提出了最高的要求：“彼尧舜之耿介兮，既遵道而得路。”“耿介”，就是光明正大，正直不阿。所谓“贤臣”就是主张用人唯贤，反对用人唯亲，为臣的本分就是忠贞、忠诚、忠信。在战国七雄当中，秦楚实力最强，两国都有统一天下的实力，连战国大纵横家苏秦都说：当时的形势“纵合则楚王，横成则秦帝”。楚国要完成统一大业，不是没有可能。可是楚王却听信靳尚大夫、南后郑袖、公子子兰的谗言，一任一帮小人与秦勾结，残害忠良，颠倒黑白，不分是非，使屈原被疏远，而后遭流放，楚国国势也一再衰落，终而至于无可挽回的地步。面对如此情形，屈原愁肠百结，身心俱焚。无端地蒙受不白之冤，他不可能无怨无恨；身处黑暗现实，眼见小人当道，他不可能不揭露、不抗争；内心矛盾彷徨时，他不可能妥协、屈服，随波逐流。在抗争中，屈原伟大的爱国情怀，不屈不挠的斗争精神，耿直不阿的操守，光明磊落的胸怀和正直倔强的性格得以充分展示。而最让他感伤和心痛的还是楚国人民的遭遇。他在《离骚》和《九章》中就反复地谈到“民”的问题，“皇天无私阿兮，览民德焉错辅。夫惟圣哲之茂行兮，苟得用此下土”；“瞻前而顾后兮，相观民之计极”（《离骚》）；“愿摇起而横奔兮，览民尤以自镇”（《抽丝》）这实际上就是古代所谓“天视自我民视，天听自我民听”（《孟子·万章》）思想的发展。所谓圣君贤相，所谓美政，就是要看能否解决民生疾苦，能否致民于康乐之境。
可以说，美政思想是屈原终生追求的理想和目标。为了这个目标，他努力修养个人品质，竭力表达对祖国的忠诚之心；为了这个目标，他揭露批判现实，与奸佞之徒进行了不屈的斗争；为了这个目标，他奔走相告，上天入地，九死而未悔。其气概、其勇力、其执著、其舍身忘我的精神，感动天地，流芳千古。
这里，让我们以《哀郢》为例，来体会屈原的爱国情怀。《哀郢》是诗人晚年流放于楚国江南时所作。楚顷襄王二十一年，秦将白起攻破郢都，楚王朝东迁都于陈城（今河南淮阳县）。屈原由郢都的失陷而追想自己当年离开郢被流放的情形。面对人流、汉水，兼道而涌，涛声哭声，上干云霄，哀鸿遍野，惨不忍睹的景象，诗人仰天而问“皇天之不纯命兮，何百姓之震愆！”“民离散而相失兮，方仲春而东迁！”走出郢都城门，诗人心如刀绞，“发郢都而去闾兮，怊荒忽之焉极”。上船之后仍不忍离去，举起了船桨任船飘荡着：“望长楸而太息兮，涕淫淫其若霰。过夏首而西浮兮，顾龙门而不见。心婵媛而伤怀兮，眇不知其所蹠。”他多么想再看一眼故国郢都！想到再没有机会见到国君，想到郢都这个楚人生活了几百年的都城将毁于一旦，他忍不住老泪横流。“上洞庭而下江。去终古之所居兮，今逍遥而来东。羌灵魂之欲归兮，何须臾而忘反？背夏浦而西思兮，哀故都之日远”。难怪唐代诗人李贺看到这样的场景，都忍不住地感慨到：“焉洋洋而为客，一语倍觉黯然！”思君、爱国、忧民的哀痛使它比一般的“断肠人在天涯”更多一层悲戚与伤感！可是，当时的诗人被排挤、被流放，多次的竭力挽救已挡不住楚国衰败的大势，“外承欢之汋约兮，谌荏弱而难持。忠湛湛而愿进兮，妒被离而障之。尧舜之抗行兮，瞭杳杳而薄天。众谗人之嫉妒兮，被以不慈之伪名。憎愠惀之修美兮，好夫人之慷慨。众踥蹀而日进兮，美超远而逾迈”。诗人愤然而揭示出造成国家危难之根源——朝廷那些奸佞之徒，他们无德无能，善于逢迎奉承，毫无忧国忧民之心，为了一己之利益诬陷正直之士。特别是作为一国之君的楚王，曲直不辨，好坏不分，弃治国安民的根本于不顾，“憎愠惀之修美兮，好夫人之慨”，便是屈原对顷襄王的评价。可见，在《哀郢》中，他已将批判的矛头直指当时的最高统治者。这种深刻程度，这种忘我的勇气是别的篇目中少见的。诗的最后，我们看到，诗人虽日夜思念郢都，却因被放逐而不能回朝效力祖国，只能痛苦和悲伤。“鸟飞反故乡兮，狐死必首丘”，语重意深，感人之极。对楚国的热爱，对楚国人民遭遇不幸命运的无限关怀和对楚国腐朽统治集团的尖锐揭露，使整个辞作以深沉的抒情意味表现了丰富的政治内涵。
篇5：爱国主义情怀的句子
2. 如果没有水，就没有生命，如果没有阳光，就没有树木，如果没有森林，就没有动物，如果没有伟大的祖国，就没有人民，如果没有伟大的您，就没有现在的我，尊敬的母亲，感谢你的生育之恩!
3. 八一来到心喜欢，军歌嘹亮冲云端。保卫祖国守边关，国防重任挑在肩。灾患无情你有情，冲锋陷阵最前方。人民军队鱼水情，为国为民献青春。向解放军致敬!
4. 要永远觉得祖国的土地是稳固地在你的脚下，要与集体一起生活，要记住，是集体教育了你。哪一天你若和集体脱离，那便是末路的开始。——《奥斯特洛夫斯基两卷集》
5. 烈士之爱国也如家。——葛洪《抱朴子·外篇·广譬》烈士：有抱负有作为的人。
6. 数风流人物，还看今朝。我们要适应时代发展的要求，增强爱国的情感，敢于进取，自强不息。虽然我们还是青少年，但我们坚信少年富则国富，少年强则国强。今天为振兴中华而勤奋学习，明天为创造祖国辉煌未来而贡献自己力量，唯有国防在，剩有兴旺处。
7. 神州十号已升空，全国人民齐欢腾。强我中华高科技，激我民心扬国威。世界航天有几多，中国名扬全世界。三人半月多科研，祖国又创新奇迹。朋友多注观。
8. 爱国之心，实为一国之命脉。——蔡元培
9. 张灯结彩喜气浓，欢天喜地笑开颜;华夏神州披锦绣，盛世年华万家欢;国庆佳节频举杯，齐声恭祝祖国好;祝愿祖国国运昌，繁荣似锦美如花!
篇6：唤醒我们的爱国主义情怀
昨天在家看电影东京审判的历史主题。我们不禁想知道这部电影是否折磨了一些人的良心？但也唤醒了大部分爱国的感情！Lt;gti我觉得我是爱国的，但不够爱国的，我也相信中华民族是一个勤劳的国家，民族的统一！梁启超在青少年中国，一篇文章提到今天的责任，而不是在别人，所有在我的少年。少年智慧是国家，少年丰富，少年强是国家，少年独立是国家独立，少年自由国家自由，少年进步是国家进步，少年比欧洲更好，国家比欧洲更好，然后在地球上的国家。电影从一定程度上唤醒了中国青少年的爱国主义。一部电影将展现出云层的趋势，今天中国的少年将成为国家，为了集团，为了世界的和平与斗争！
篇7：爱国主义情怀演讲稿（模版）
大家好！今天我给大家演讲的题目是：从身边小事做起，书写爱国主义情怀。
一提到爱国主义，往往会联想到“轰轰烈烈”、“惊天动地”。古今中外，有多少英雄豪杰，有多少仁人志士，有多少科学伟人，有多少文学巨匠为它而拼搏，为它而奋斗不息！南宋抗金名将岳飞，他牢记母训“精忠报国”，带领岳家军，以“壮志饥餐胡虏肉，笑谈渴饮匈奴血”的豪情壮志，驰骋疆场，击退敌人的一次次进攻。南宋末年，文天祥奋起卫国，终因寡不敌众而被俘。他写下了“人生自古谁无死，留取丹心照汗青”的豪迈诗句，表达了他的强烈爱国之情和誓死不屈的决心。再让我们看一看周围，无数清洁工人用自己的汗水清洗着环境卫生；无数的白衣天使用自己的爱心呵护着每一位病人；无数甘为人梯的教师用生命哺育着祖国的未来……
我曾在一篇文章上看到过这样一个故事：在一条人来人往的大街上，有一团纸屑就沃在了那垃圾桶旁边，过往的人群们纷纷从它身上跨过，……就这样，它在那里呆了好久好久，直到有一个乡下的少年来到了这条街，看到了着团纸，第一眼就把它捡了起来……那只是一个简单而又朴实的一个动作，却饱含了深刻无比的爱国之情，难道我们这些所谓的现代人就不如一个乡下少年吗？？？
这么多人为我们树立了爱国主义的榜样。现在，我国正处于建设社会主义小康社会的关键时期，我们应该怎样发扬爱国主义精神呢？我们作为在校学生又应该怎样践行爱国主义精神呢？我认为，从身边的小事做起，从生活、学习中的点点滴滴做起。做大事是爱国，做小事同样也是爱国，因为我们现在只能做小事，事情虽小，但只要有意义那就是爱国的一种体现。故人云：“不积小流无以成江河”，只有一件件小事做好，将来才能做好大事。“一屋不扫何以扫天下？”
少年兴则国兴，少年强则国强。我们要适应时代发展的要求，正确认识祖国的历史和现实，增强爱国的情感和振兴祖国的责任感，树立民族自尊心与自信心；弘扬伟大的中华民族精神，高举爱国主义旗帜，锐意进取，自强不息，艰苦奋斗，顽强拼搏，真正把爱国之志变成报国之行。今天为振兴中华而勤奋学习，明天为创造祖国辉煌未来贡献自己的力量！
篇8：近代国货运动中的爱国主义情怀
一、鸦片战争与“洋货”的入侵
长期以来, 由于交通、经济等条件的限制, 外来货物进入中国的数量和品种都是十分有限的。直至19世纪, 外国货才开始大量进入中国, 此时“洋货”一词也开始被大量运用。在此之前, 中国的典籍中多用“异物”、“奇物”、“夷物”等来指称外国货。据《史记》记载, 虞舜时代“……四海之内, 咸戴帝舜之功。于是禹乃兴九招之乐, 致异物。”[1]34《汉书》中同样记载了“殊方异物, 四面而至”[2]4343。由此可知, 外国货很早以前就进入了中国社会, 只是在当时天朝人的眼中, 仅仅关注外国货的奇异特点, 对其经济贸易往来方面的作用始终比较忽视。最重要的一点是, 外国货在中国封建社会一直以“贡品”的形式出现, 仅供皇室等特权阶级使用。官方为制造“朝贡神话”煞费苦心, 无论来者多少, 贡品厚薄, 都能得到朝廷的隆重接待, 无不乘兴而来, 满意而归, 为图“朝贡神话”的虚名破费国家巨额财富。不仅如此, 连民间的商贸关系也要戴上一顶“朝贡”的帽子。《明史》记载:“明初, 东有马市, 西有茶市, 皆以驭边省戍守费。海外诸国入贡, 许载方物与中国贸易。因设市舶司, 置提举官以领之……”“市舶职司进贡方物, 其泛海客商及风泊番船, 理不当预……”[3]1980由此可见, 当时的边境贸易获利丰厚, 本来只是名正言顺的贸易往来, 但为编造一个“朝贡神话”, 正常的贸易关系被冠上了“入贡”的名义。从中我们可以看到很长时间内, “洋货”进入中国的贸易本质被官方的“朝贡神话”所遮蔽。
如果东西方以互不干扰的方式各自发展, “洋货”对普通百姓的生活影响甚微, 这种被冠以贡品的洋货贸易或许可以延续一段时间。然而, 19世纪以后的现状是, 世界各主要资本主义国家大踏步地朝着现代国家快步前进, 工业的进步使商品市场变得异常重要, 每个国家无不渴望扩大海外市场, “资本家阶级已经不仅要求掠夺现成的财富, 而且要求开辟世界上一切国家为它的市场。”[4]89中国作为当时世界上最富有的国家, 其贸易重要性是不言而喻的。然而, 由于我们的经济是自给自足的, 基本上用不着外国货, 所以直至19世纪中叶, 我们的国际贸易总有很大的出超。我们对国际贸易抱着可有可无的态度, 清政府包括普通民众认识不到对外贸易的重要性, 反而认为西方国家一定需要中国的大黄、茶等产品。与其说是我们卖大黄、茶等产品给西方国家, 是进行经济贸易, 不如说是一种恩赐。当时的天朝人有着一种无知的自大。
西方发达国家一直希望打开中国市场, 为洋货寻找平等贸易的地位。因为中国的强大, 他们首先希望寻找一种合法的途径进行合作。清乾隆时期, 英国政府派遣马戛尔尼 (George Macartney) 来华, 携带精心准备的礼物, 请求协调通商等外交事宜。这次交涉因马戛尔尼不肯向乾隆下跪叩头而失败了。当西方人开始意识到和平的方式解决不了贸易平等问题时, 鸦片战争的爆发只是时间问题了。鸦片战争打破了中国自给自足的经济体制, 一系列不平等的经济条约使“洋货”变成“洋祸”, 整个中国被迫纳入世界市场, 成为商品倾销国, 洋货的进入就不再是清政府能够控制的事情。从此以后, “洋货”在某种程度上与现代化进程与民族的命运联系在一起。
二、国货与洋货之争
为夺回利权, 中国与列强进行了多次战争, 每次战争的结果都是列强在中国获得更多经济、政治方面的特权, 使“洋货”在中国市场更加泛滥成灾。以第一大通商城市上海洋针进口量为例, 1867年是21百万枚, 两年后激增为89百万枚, 又过了五年, 到1874年更增至133百万枚, 短短七年间, 就增加了约6倍[5]5。毫无疑问, 洋针的流行源于其物美价廉, 极大地便利了普通家庭妇女。而传统的土针都是手工制作的, 制针工匠把铁丝磨细、截段、锉尖, 再一个个钻针眼, 这样的土针针杆粗, 针尖钝, 而且极易磨损。国人理智上都知道“洋货”只是来自外国的商品, 并且与产自本国的土货相比, 它显得时髦且实用。但问题的关键之处在于, “洋货”是西方列强侵略中国最主要的经济手段, 因此抵制“洋货”在中国近现代被当成一种爱国方式。在历次战争中, 腐朽的清朝政府都不能战胜列强, 与西方进行武力抗衡是自取其辱, 所以生产“国货”对抗“洋货”就成为一件现实可行的事情。1900年以后, 在民族工商业兴起的同时, 民族意识普遍觉醒, 支持民族工商业的发展成为社会上下的共识。因而一些文化人士为了与西洋人所产的“洋货”进行区别, 将民族企业制造的机制品称为“国货”。无数国人自发地将对洋货的仇恨转化为对洋货的抵制, 几乎每一次民族矛盾的激化都会爆发大规模的抵制“洋货”活动, 它们被看作中国人民的反帝爱国运动, 成为战败国人民心理补偿的一种重要方式。洋货与国货由于生产者不同, 直观地代表着民族工业和外国工业, 被当成一种政治倾向的标志, 这种认识就像一根链条贯穿了整个近现代。自1905年爆发第一次抵制美货的运动以来, 1915年为反对北洋政府承认日本提出的21条不平等条约引起的抵制日货斗争, 五四运动期间的抵制日货斗争。其后抵制洋货的斗争也日益频繁:1925年“五卅”运动期间爆发了抵制日货、英货的斗争;1931年九一八事变以后爆发了抵制日货的斗争;1932年“一·二八”淞沪战争以后爆发了抵制日货的斗争等。
从晚清到现代的诸多文学文本中随处可见仇恨“洋货”的情绪。如在晚清小说《海上繁华梦》有一段描写“洋货”的情节, 方端人无意中看见杜少牧里面穿了件外国汗衫, 立刻发话道:“……好好的一个中国人, 为什么要着这样不成器的东西?”现代小说《春蚕》中的老通宝是一个痛恨“洋货”的小生产者, 他家道的衰落与洋货的泛滥密不可分, “看到自从镇上有了洋纱, 洋布, 洋油这一类洋货, 而且河里更有了小火轮船以后, 他自己田里生出来的东西就一天一天不值钱, 而镇上的东西却一天一天贵起来。他父亲留下来的一份家产就这么变小, 变做没有, 而且现在负了债。”亲身的经历让老通宝对“洋货”产生了本能的憎恨和厌恶。由于“洋货”是中国战败后不得不接受的负产品, 全面冲击着中国传统的自然经济体制, 造成无数手工业者的破产, 当时国人对“洋货”有一种本能的排斥和仇恨。
三、时尚的洋货
随着通商口岸的增加, 洋货的市场进一步扩大, 逐步进入普通人们的日常生活, 在很大程度上改善了中国人的生活状况, 这是农业时代简陋的物质生活无法想象的。郑观应在19世纪90年代初写的《商战》中, 历数当时常见的日用洋货, 涉及食物、用品、玩好等57种。一个众所周知的事实是, 洋货使普通中国人的日常生活更便捷、舒适和美观, 在某种程度上推动着古老中国缓慢地向前行进, 帮助中国在器物层面上完成了现代转型。但在爱国情怀的作用下, 消费洋货带上了政治道德的负面色彩。如果一个中国人要表示“洋货”对中国社会产生的进步意义要远远超过其“压迫”中国带来的负面影响, 哪怕这是真相, 但此话一说出口就会受到接踵而至的声讨。
但我们不难发现, 近代以来, 社会现实生活中充斥着各色各样的洋货, 成为普通人日常生活中须臾不可离的必需品。即使是京城那些思想保守的官场中人, 居家生活也已经不能再摒绝洋货。普通人都有趋乐避苦的本能, 洋货将一种物质享乐主义普世化, 从物质层面改变了中国人。所以, 尽管社会舆论呼吁使用国货, 对“洋货”深恶痛绝, 但这一切对普通人生活中所发挥的作用微乎其微。“在这个过程中, 正是来自西方的商品改变了中国社会的面貌。它没有大炮那么可怕, 但比大炮更有力量, 它不像思想那么感染人心, 但却比思想更广泛地走到每一个人的生活里去。”[6]231人们也不再遵循日出而作, 日落而息的自然经济生活规律, 开始了“摩登”时代的生活。“洋货”也被贴上了时尚的标签, 成为现代社会人人追逐的消费对象, 形成争用洋货、以洋货为时尚的消费风气。洋货轻易地使人们释放着人性深处潜藏的对享乐的渴望, 当人们亲自体验了火车、轮船带来的方便快捷、洋布的细腻和花色的繁多等之后, 便坦然地享受洋货带来的生活乐趣。
参考文献
[1] (汉) 司马迁.五帝本纪.史记[M].卷一.贵州人民出版社, 2001.
[2] (汉) 班固撰, (唐) 颜师古注.汉书[M].传第六十六下, 中华书局, 1962.
[3] (清) 张廷玉等撰.明史·食货五[M].志第五十一, 卷八十一, 中华书局, 1974.
[4]赵德馨.中国近现代经济史 (1842-1949) [M].河南人民出版社, 2003.
[5]上海百货公司、上海社科经济所等编著.上海近代百货商业史[M].1988年.
