孤独者的悲歌范文

关键词：

第一篇：孤独者的悲歌范文

读《无欲的悲歌》有感2500字

原创： 17德专 周颖

《无欲的悲歌》是我接触到Peter Handke的第一部作品，在此之前我对这名被誉为“活着的经典”的奥地利著名小说家、剧作家并不了解，但是从关于他的各方面评论不难发现——汉德克是一位极富争议的人。一方面，他特立独行，为了抗议德国对塞尔维亚和科索沃地区的轰炸退回了毕希纳文学奖，坚持想用文学创作的方式唤醒人们的良知。另一方面，德国的文学批评家对他的作品的评价也存在着分歧，甚至可以算是两极的看法。但是他独具风格的创作不仅引来了持久的争论，更确立了他令人仰慕的地位。他的早期作品如《无欲的悲歌》、《大黄蜂》等，在德国高中的德语课上早就有了固定的地位。

彼得·汉德克被奉为奥地利当代最优秀的作家，但是我却觉得他的作品并没有达到大众的地步，研读他作品的更多是日耳曼文学的研究员和专业的批评家，这让我有些困惑。在我读过《无欲的悲歌》后关于小说本身的困惑更甚。后来我了解到，这两种困惑其实源于两个方面：一方面，他的作品具有很强的连贯性，一些作品虽然时期不同，但是却有着或多或少的关联，所以要想读懂一部作品，可能读者运用到另一部作品，以便理解其中的影射和暗指。作品被大众理解的难度大。另一方面汉德克的作品的不断转变也增加了读者理解其作品连贯性的难度。他的作品曾受到奥地利文学文化史上的语言实验文学影响，在语言实验风靡的六十年代，他严厉批评墨守于创痛描写的文学创作，在这一现象改变的七十年代，文学创作的形式又回到了传统叙事形式上，他的作品也受到影响，其中《无欲的悲歌》就是创作于这一时期。这部作品的独特性也正体现于此——在此之前汉德克注重语言实验，他作品所用的词汇无法流露出人情味，甚至有些冷酷，而这部带有自传性的作品描述了母亲逐渐失去自我的一生，他的叙述伴着细腻的情感，关于“羞臊”、“悲伤”等情绪的表述真挚得异于我们日常所接触到情绪——正是因为处于作品设定的时代背景，这些情绪显得怪异却真实。

《无欲的悲歌》概括起来很简单：一位51岁的家庭妇女自杀了，叙述者“我”兼儿子撰写一篇关于自己母亲的文章，并讲述了她的一生。因为这部作品有着很强的自传色彩，所以即使“我”想以尽可能客观的态度来叙述这件事，但是“我一开始还是从事实出发，寻找适合她的词句。随后，我意识到自己在寻找词句的过程中已经离事实越来越远。”[1]——“我”越来越偏离最初的客观叙事态度，并且渐渐将自己的情感加入对母亲的回忆，卷入了回忆母亲压抑的、扭曲的一生的痛苦之中。

在我看来，母亲的一生是被渐渐压抑到失去自我的过程，她出生在一个保守并贫穷的家庭，这种环境对一个女人来说是致命的，因为“毫无机会，一切都注定了”，“就连当地女孩们常玩的一个游戏也是这样：累了/倦了/病了/病重了/死了”[2]，她的父亲一直采用压抑个人欲求的方式积攒钱财，并且希望子女也可以继承这种骇人的无欲无求，但是母亲却有着对上学的欲望，在欲望被抑制后她选择离家，追求自由的生活，这时的母亲虽然在反抗，但是一段时间后还是回到乡村，这种反抗微不足道并且最终以失败告终，她也渐渐地养成了自我克制的习惯，不断告诉自己要理性，于是活泼的母亲就渐渐压抑成一个不管发生什么，都只是目瞪口呆地立在一旁，连一根手指偷偷地、羞怯地抽动一下，母亲都要用另一只手将它盖起来……她已经没有勇气表达自己的情绪，即使不小心有些身体所不能控制的情绪流露出来，母亲会羞愧，然后掩饰过去。母亲嫁给一个同自己不相爱的德国士官，即使一直遭受丈夫的家暴，也是一直处于克制的状态，她有过躲闪，但是渐渐地，她会“配合”丈夫——说出一些话好让丈夫找到理由家暴自己，她没有过反抗，她从来都不跑开。她过上了那种不断重复的日子，“今天是昨天，昨天是一切依旧。又挺过一天，又过了一个星期，新年快乐。”[3]她过着那种“一切都注定”的生活，但是所有的一切都看不到结束的时候，这就是一种“无欲”的生活。

母亲的自杀仿佛是注定的，“我”在得知母亲死讯后坐飞机去奥地利，期间没有任何悲伤的情绪流露，而是不断重复一个想法——“结束了。结束了。结束了。很好。很好。很好。”[4]并且因为她的自杀陷入一种忘我的骄傲和狂喜之中。因为在“我”看来这对母亲来说是一种解脱，母亲在生前长时间忍受病痛的折磨，健忘、失忆、身体不受控制。她不能再担任“家庭主妇”的角色——一个维持这个家庭，维持和丈夫、子女关系的角色。丈夫并不把她当成自己的妻子，而是自己孩子的母亲，是照顾孩子和料理家务事的母亲，她也需要这个角色来换取丈夫经济上的支持。这段关系的双方都是被压迫的一方:母亲被繁重的家务活压迫着，同时她也在“压迫”着丈夫，为了一家的生机，她要逼迫丈夫去劳动，贪婪地计算着丈夫可以劳动的时间。两个形成了一种相互压迫的关系，而不是互助互爱的夫妻关系。在这种关系所维持的家庭生活中的母亲在心理方面，对生活的热情消耗殆尽，并且从开始的天性活泼到后来丢弃个性。母亲带着“我”去往柏林找丈夫时，为了尽力融入集体，她会努力学习当地人说的俗语，她想将自己隐藏入集体，()这样或许能带给她一些安全感，但是却将自己的个性抹灭，这体现了母亲在心理上受到的摧残。母亲在生理上也受到了残害：繁重的家务活让她的背疼痛，双手受到极热和极冷的双重挑战……身体的病痛配合心理的创伤最终使母亲不堪一击走向自杀的结局。

关于母亲的自杀过程的描写让我印象深刻，她自杀前做了充足准备——生理裤、纸尿裤、两条裤子、一条头巾。表面上看，她是想要在生命的最后一刻也保持体面，但是真的只是这样吗?此时的母亲早已不复年少时的活泼，她是一个经历了战争和家庭生活摧残，已经变得“无欲”的女人，她即使在生命的最后一刻一定还是在告诫自己：不能流露出自己的情绪。在活着并有意识的时候，她可以克制自己的身体，但是如果生命逝去呢?所以这些准备是为了能在自己死去后也尽力掩藏自己，不让自己不受控制的身体将自己的情感透露出去。这首“无欲的悲歌”果真是从母亲生命的开始延续到结束。

彼得·汉德克曾表达自己对“第九王国”的理解：“只要我还在写作，一定就有另外一个空间在起作用。我讨厌乌托邦这样的概念，比如第九王国，它不是一个可以丈量的事物，它无处不在，不是时间也不是空间，不是具体的时间或者地点。如果我没有对另外一种空间的梦想，也就不会有我的文学作品。但并不是每部作品里都有‘第九王国’，我写的《无欲的悲歌》里就没有，它是关于我母亲的不幸。”这部作品中的母亲不是个例，结局是悲伤的，但是作为这部作品的姊妹篇《左撇子女人》却将理想化的结局赋予女主，或许这也是作者为母亲建立的“第九王国”。

[1]节选自《无欲的悲歌》P29

[2]节选自《无欲的悲歌》P10

[3]节选自《无欲的悲歌》P43

[4]节选自《无欲的悲歌》P63

撰稿：17德专 周颖

第二篇：中学生的雪豹悲歌读后感

雪豹悲歌说的是自私和嫉妒是十分的可怕的，千万不能有这种感受。其实说道自私又让我想起很多，有些商人十分喜欢钱财，当他赚到了一笔钱时，他脑子里就会有个想法，就是想这些的钱都是我的，员工都不能得到，这样他就会不得手段的霸占这笔钱财。

雪豹悲歌读后感1

今年暑假我读了沈石溪写的《雪豹悲歌》，里面的内容让我到现在都记忆犹新。

这本书讲述的是一个半岁的雪豹—雪妖，遭到了不幸掉入了猎人的陷阱，她的母亲北斗母豹十分伤心，因为她一度认为她死去了。可没想到的是，雪妖落入猎人之手后，并没有死去，因为她是国家一级保护动物。雪妖和猎人生活了一年半，但是她已经失去学习丛林生存技巧的黄金时期。

后来动物保护协会的人把雪妖交给了沈石溪来放生。沈石溪觉得雪妖没有一点生存经验，把她放生了她也存活不了多久，就打算读雪妖进行训练，让她能学会丛林生存的技巧。

经过一次次失败后，沈石溪也没有办法了，猎人强巴就想出了一个办法，可是这个办法耗资太大，沈石溪都应付不过来了。就在这节骨眼上，雪妖的妈妈北斗母豹出现了，她细心的交给了雪妖本领，但是因为自私和嫉妒使雪妖杀害了三只幼豹，她的母亲也因此而去，雪妖也在一天被豺群杀死了，雪妖就这样结束了她的生命。

其实这个故事主要就是告诉我们，不能自私也不能心生嫉妒，因为这样不仅会伤害别人也会伤害自己，雪妖就是一个很好的例子，因为她想得到北斗母豹的全部母爱，而且她也觉得母亲对那三只幼豹过多的爱护、呵护，就十分嫉妒，结果就得不偿失了。

所以说自私和嫉妒是十分的可怕的，千万不能有这种感受。其实说道自私又让我想起很多，有些商人十分喜欢钱财，当他赚到了一笔钱时，他脑子里就会有个想法，就是想这些的钱都是我的，员工都不能得到，这样他就会不得手段的霸占这笔钱财。

大家千万不能有这两种心理，应该做一个阳光开朗，积极向上的好学生。

雪豹悲歌读后感2

寒假的时候，我读了一本有关动物的小说故事书——《雪豹悲歌》。读了这本书，我的心久久不能平静。

这本书主要记述作者沈石溪和他的朋友去野化一只名叫“雪妖”的雪豹。雪妖是从小被人养大的，所以失去了雪豹本来应该拥有的“绝技”。

在野化的过程中，我们看见雪妖什么也不会，在大家绝望的时候。雪妖的母亲出现了，母亲教她怎样捕食和生活技巧，而雪妖也学得十分卖力，但雪妖的母亲现在又有了自己新的孩子，不能总是在雪妖身边陪伴她。

于是雪妖很妒忌，然后把她自己的弟弟妹妹全部杀害，导致了母雪豹离她而去。

后来，雪妖终究因为贪婪、自私和懒惰被豺狼群给杀死了。

为什么雪妖的母亲离它而去?为什么雪妖最后死于豺狼之下?那是因为雪妖不懂得宽容之心啊!

俗话说的好：“宽容是人必备的美德。”凡事我们都要学会宽容，我的家人从小就告诉我“宽容”二字。

记得上次，我跟姑妈去吃饭，在美味的佳肴里面，我们发现了一条死鱼，当姑妈发现后，她并没有火冒三丈，而是叫服务员过来，说：“看，怎么有条死鱼，快帮我换一下，好吧?”姑妈用温和的语气说，我从姑妈的身上感受到了宽容。

其实，在人生的道路上向来是艰苦的旅程，面对失败，面对灾难与苦难，我们都应用一颗积极的心去面对，多一点宽容，多一点理解，或许你的人生又将是另外一番景象。

雪豹悲歌读后感3

暑假，我拜读了动物大王沈石溪写的动物小说之一：《雪豹悲歌》。

这本书写的是一只被人类抚养一年多的母雪豹雪妖，野化失败后被放归山林，因为错过了学习生存技能的黄金时期，狩猎技巧值为零，很难在野外生存下去，后来，雪妖的妈妈北斗雪豹出现了。它全心全意地把自己的狩猎技巧教给了雪妖。

可是雪妖一看见猎物就按捺不住兴奋的心情，就会“嗷嗷”乱叫。还不懂得怎样避开上风口，而且非常没有耐性。多次狩猎都是竹篮打水——一场空。

可是北斗雪豹却很有耐心地教着它，终于，雪妖学会了躲避在下风口避开其他动物的嗅觉，躲开地上的枯枝败叶，可是一见到猎物就“嗷嗷”乱叫的性格还是不改，真是“孺子不可教也”啊!

看了这本书，使我感慨万千，我明白了：没有人陪你走一辈子，所以你要适应孤独，没有人会帮你一辈子，所以你要奋斗一生。

正如作者沈石溪和强巴后来不给雪妖喂食那样，目的就是让雪妖知道，它是高山猛兽，不能一辈子靠人类喂养。你要自己独立，自己成为雪原霸主。

我在生活中也曾经做过这种事情，有一次，爸爸妈妈为了让我养成独立的好习惯，曾让我在一条没有人的小巷中寻找他们藏的一件东西，我左看看，右看看这里空无一人，有点害怕了，就想着要快点找到爸妈藏的两个盒子，可是我猜不出“张冠李戴”这个地点在哪?突然，有两只手伸过来，吓得我马上就逃，这一逃逃的妙，我看见两个同学，他们手里拿着一顶帽子，我知道他们的名字，一个叫_，另一个叫_，看了一会儿，我终于明白张冠李戴的意思了。

原来他们两个正在抢夺一顶帽子，那帽子是_的，_却把它抢去戴了，我上前一步，抢来帽子，伸手往里一掏，空的?过了好一会儿，他们两个才说：“_，是你妈妈安排的，真正的礼物在这呢!”

我先打开了爸爸送给我的盒子，里面有一只纯种巴京狗，后来我又打开妈妈的盒子，里面有一张海洋馆的门票。

不知不觉已经快到晚上了，我准备回家，突然，_说了一声“动手”，我就被人蒙住了眼睛抱了起来，我害怕极了，一直挣扎。

后来，他们把我放下来了，我睁眼一看，这是我家，那两个人原来是我爸妈，我对他们说：“拜托了，以后不要开这么大的玩笑好不好?”

后来，我渐渐的长大了，同时也明白了“既然期望辉煌伟大的一生，那么就应该从今天起，以毫不动摇的决心和坚定不移的信念，凭自己的智慧和毅力，去创造人类的快乐。”

只要持续地努力，不懈地奋斗，就没有征服不了的东西。希望你们能明白一句话：你可以这样理解impossible(不可能)，但我是这样理解的——I‘mpossible(我是可能的)。

雪豹悲歌读后感4

在放暑假的时候，我读了一本名叫《雪豹悲歌》的动物小说，它是由著名的动物小说大王沈石溪写的。

这本书主要写了一只从小在人类身边长大的雪豹，名叫“雪妖”，要被人类送回森林去自食其力，但由于它非常缺乏在森林里生活和捕食的经验，所以，在野外它每次看到猎物都是乱吼乱叫，没有头绪和技能，把远处的猎物都吓跑，导致每天总是空手而归，没有收获，天天饿肚子，因此，“雪妖”内心渐渐地产生了自卑和愤怒。

但是，因为一次难得的机会，让“雪妖”和自己的母亲重逢了。但是，“雪妖”知道妈妈还有一窝小宝宝要管，没太多时间来照顾它，所以“雪妖”心里很难过，恼羞成怒，杀害了自己的亲弟弟和亲妹妹，想让妈妈永远在自己身边照顾自己。

但是，妈妈不但没有回到它身边陪伴，照顾它，反而伤心欲绝，带着心里的创伤永远离开了它!自从母亲离开“雪妖”以后，“雪妖”就开始变得狂躁，懒惰，总是要在其他雪豹群里偷一点食物，所以有一次它被首领发现了这种肮脏行为，首领就十分愤怒，用了最残酷的手法杀死了“雪妖”，这就是“雪妖"的悲惨下场!

在这本书中我深有感触，第一我觉得不管做人做事都要勤奋，努力，不要依赖他人，不能像书中的"雪妖"一样依赖别人，这样的话永远都不会长大成人，要天天依赖别人来提供你所需要的东西，不能自已独立创造。

第二，每个人做事要踏实，要有自信，不能看不起自己，这样永远做不了成功的事情，要对自己说：“我能行的。”要知难而退，在人生道路上加强生活学习技能，就什么都不怕了!

《雪豹悲歌》这本书教我了很多做人做事的道理，它对我的启发很大!

雪豹悲歌读后感5

人的一生中，会有很多被自私、贪婪、仇恨等欲念造成的后悔事。动物界也是一样，任选一种动物，都会自私、贪婪的一面。《雪豹悲歌》这本书正说了这样一个故事。

《雪豹悲歌》大致的意思是：沈石溪和强巴用尽心思想让雪妖学会捕食猎物。他们先是带她去捕猎，可雪妖张口欲吼，把猎物都吓走了。他们又减少给雪妖喂食，雪妖又去豺群口中抢夺食物……就在沈石溪和强巴对雪妖放生不再抱希望的时候，雪妖的母亲出现了。

北斗母豹给了雪妖很多的母爱，可雪妖想妈妈一直陪着它，就去杀了它自己的弟弟妹妹。所以，北斗母豹抛弃了它，最后雪妖被豺狼挖了肠子。

而我，也步了雪妖的后尘。前几天，哥哥上楼拿衣服时，跑得太急，在楼梯上划出了一道血痕。我原本想拿止血贴给他，可一回想我上次受伤的时候他笑眯眯地站在一旁，我心中一下子不知从哪里蹿出一股恨意，让自己也去取笑于他。

在最后，还抛出了一句“铁拐刘”。就因为这句“铁拐刘”，到现在他还记恨于我。想起哥哥平日对我的好，我后悔万分!但一句充满讽刺的“铁拐刘”，深深地伤了哥哥的心，也伤了我自己!

雪妖是被贪婪害死的，而我却是被仇恨害惨了。所以，大家千万不要被贪婪、自私和仇恨蒙蔽你们心中的眼睛，因为“忍一时风平浪静，退一步海阔天空”，只有善良的人才能活得幸福。

雪豹悲歌读后感6

在我看书时，有时会被书中的内容感动得流泪，有时会被书里搞笑的话语开怀欢笑，有时也会为书里发生在人物、动物身上的故事而惋惜，有时还会喜欢书中的人物特点、美丽等。而让我最感动的一本书是沈石溪写的《雪豹悲歌》。

书中展现出浓浓的一份母爱，身为小雪豹的妈妈，曾经小雪豹的妈妈没能好好照顾自己的孩子，甚至小雪豹与自己分离，分离后感到很后悔，很沮丧，很迷茫，在偶然的机会中母子能再次重逢，小雪豹的妈妈把握难得的重逢真心照顾小雪豹，小雪豹的妈妈无私的母爱对小雪豹精心照顾，小雪豹感受到了妈妈的爱，小雪豹也学会了爱才是世间最美好的事物。

看到这我就想起了自已的妈妈，有一天，爸爸妈妈上班没人在家煮东西给我吃，而我不会做饭，感觉肚子非常的饿，心里也十分难过，我很彷徨无助，也不知道如何办。就在这时，一个熟悉的电话声在我耳边响起，是妈妈，我高兴的拿起了电话，只听妈妈焦急的说：“孩子，饿不饿，等一下妈妈马上回来煮东西给你吃”。听了这一句话我眼睛立即湿润了，泪水在我的眼眶里一直打转，含含糊糊说了几句就把电话挂了，刚一挂电话老天似乎不让我们团圆就下起雨了，我失望极了网，独自闷闷不乐，不一会儿突然听到妈妈叫我的声音，我从房间跑出来一看，变成了落汤鸡的妈妈正在关门。她一看见我，连忙对我说：“饿了吧，冷不冷?妈妈马上给你煮东西吃。”说完身上的衣服都没换，就冲进厨房给我煮吃的……看着妈妈忙碌的身影我眼泪哗哗的一下直流了下来。

小雪豹的妈妈和我的妈妈一样，都很爱自已的孩子，不管时间过去多久，不管离孩子多远，只要能够在孩子身边，妈妈都恨不得把自己身边最好的东西都给孩子。虽然平时妈妈没有说过爱我，但是妈妈已经把她的爱都融入到对我无微不至的照顾中。平时妈妈工作很忙，下班回来还要做家务，照顾我，真的很辛苦。以后我要经常做一些力所能及的事情，让妈妈能少做一些，不那么辛苦。

这就是我感动的一本书，并从中学到了母爱是无私的，母爱不是说出来的，是体现在妈妈对孩子的行动上，不论时间有多久，不论距离有多远，只要有妈妈的孩子都是幸福的。像小雪豹一样因为有妈妈的爱，就算下次再离开妈妈，它都能坚强的生活下去。

中学生的雪豹悲歌读后感

第三篇：“犀牛”们的狂乱悲歌 ——观《恋爱的犀牛》话剧有感

“犀牛”们的狂乱悲歌

——观《恋爱的犀牛》话剧有感

《恋爱的犀牛》是1999年由著名先锋派戏剧导演孟京辉执导，他的妻子廖一梅编剧的“先锋戏剧”，这是他们夫妻档的“第一个孩子”。 1999年夏天，在中国青年艺术剧院小剧场演出了40场，获得了巨大的成功，创造了小剧场史上的奇迹; 2003年《恋爱的犀牛》首登上海话剧艺术中心，演出5场，新版男女主角成为了青年爱情偶像的代名词， “非典”过后又在北京人艺小剧场连演33场，再次带动了小剧场戏剧的繁荣局面; 2004年以大剧场版被搬上了舞台。该经典戏剧不仅在来来往往地人流中得到热烈响应，而且还进入了大学校园，而且还进入了大学校园，成为了年轻一代的爱情圣经。 2008年它饱含新锐的视觉空间，沉淀内敛的文学魅力，不同以往的表演理念重归舞台，可能当年的先锋小剧场戏剧谈不上先锋了，但它依旧堪称中国戏剧史上的里程碑。

《恋爱的犀牛》的主线是两个“个性偏执者”的爱情故事。犀牛饲养员马路爱上了女邻居明明，但明明深爱着陈飞，而陈飞只是在玩弄她的感情。马路用尽各种方法也无法获得明明的感情，在绝望中，他以爱情的名义将明明绑架，并在她的面前杀死了自己最心爱的黑犀牛，挖出犀牛心来表达自己的爱情。

“人，结成社会而生活”。人是社会化的动物，而正如剧中台词所说“这是一个物质过剩的时代，这是一个情感过剩的时代，这是一个知识过剩的时代，这是一个信息过剩的时代,„„我们有太多的事情要做，我们有太多的东西要学，我们有太多的声音要听，我们有太多的要求要满足。”飞速发展的社会给人以更广阔的自身发展的空间，倡导个人的自我满足和自我价值追求，但同样也给人提出了更高的社会要求。在这种情况下，自我意识和社会需要的不可调和性日益凸显，而这一矛盾也成为该剧中的主要矛盾之一。

剧中主要人物可分为两类：

一， “偏执者”——马路和明明;坚持自我意识，拒绝向现实和社会妥协，执着于追求内心真正的渴望;

二， “社会化”的人，如牙刷，黑子，大仙，红红，莉莉，主持人，恋爱教授等。与前者相反，他们在适应着社会需要，以这种适应为生存的手段和生活的目的，成为社会的机器。

由于个人内心世界和外界的分裂，社会与个人之间产生了一种隔离感。 第十二场的“二十世纪百大新闻评选”，罗列了一长串二十世纪的重要事件，穿插在马路和明明的情感纠葛中，造成一种荒诞感，表现了历史和社会与个人的日常生活的脱节。剧中的重要意象，也是舞台的背景 “大钟”，作为一个完全人为的，社会化的产物，和“二十世纪百大新闻”一样，对绝大多数人的生活状况并无本质意义上的改变，即便马路因大钟彩票而飞来横财，也仍无法扭转其命运的悲剧性。相比马路毫不关心的态度，大钟的制造者们在钟上刻名字，对大钟热情赞美并赋予其崇高意义的行为多少显得有些滑稽。而恰恰是漠不关心的马路获得了制造大钟的最大利益——五百万奖金，这或许是对那些关注社会并赋予某些社会行为过多的意义的“入世”姿态的一种讽刺。

除了对人和社会这一对关系的阐述之外，《恋爱的犀牛》还表现了人生的戏剧性，荒诞感和绝望感。马路和明明的遭遇中，有一种“有心栽花花不开，无心插柳柳成荫”之感，即：内心最深切的渴望无法获求，不想要的东西却于无意间得到。马路无意中获得许多人渴求的五百万大奖，但他却无论如何也得不到明明的感情;明明轻易地获得了马路的感情和肉体，但却无法得到陈飞的真心。对于马路和明明这两个“栽花者”来说，“柳”是毫无意义的，而“花”却永远无法获求。这种“易得”和“不可求”的对照，形成一种绝望感和宿命意味。

社会对人的异化和隔离，使得灵魂守望者们退守个体的心灵空间，自我封闭，固执地追逐自己设想中的“幸福”，成为人群中的“犀牛”;而自我追求的难以实现及对追求目标的盲目和误解，更使“犀牛”们走向极端和疯狂。

本剧的结尾，马路开枪杀死犀牛，所有人冲进犀牛馆，明明突然唱起歌来，话剧在警报声和众人的歌声中结束，象征着人与社会的矛盾的不可解决和人生终极命题的无法回答。从这个意义上说，《恋爱的犀牛》是“犀牛”们的狂乱悲歌，亦是对社会和人生的一声哀叹

这是我看的第一部孟京辉的话剧，里面有不少很精练或者很先锋的台词，它没有很曲折激烈的情节变化，不像传统话剧中把情节的变化浓缩在一个时间一个舞台上，就像天才的《雷雨》那样。它更多的是表现一个横断面，展示一个状态，或者一个缓慢的变化过程。这样要出来并且不枯燥，就需要台词的精练有趣，就需要各种插科打诨。不得不说，这幕剧整个下来，一个人如果看进去了，是会经历很多情绪的变化的，里面有明明之歌那样心酸的段落，也有不少出来活跃气氛的符号式的人物，整个看下来都不会累。

我非常喜欢《恋爱的犀牛》中，那些独具韵味的意识流台词，我想可能这也是先锋派的台词艺术的一个文学特征吧，“内聚焦”的叙述角度很好的表达了主人公的不同时间，空间，社会属性下的情感变化，着重表现人的意识领域。剧中马路的大段独白便是其表现形式。

《恋爱的犀牛》中，运用的大量的：直接内心独白，间接内心独白，都充分的吻合了该剧所要表达的思想倾向

还让我对这部话剧倾心不已的原因就在于它的荒诞性 比如说恋爱补习班的那几幕，非常的有意思，诙谐调皮地表现出了对现实或者某种状态的影射和讽刺，还有四处乱窜的推销员“牙刷”被执着、倔强的马路逼问到被急哭了，以及剧中的黑子，为了让马路从思恋明明的痛苦中摆脱出来，想到要红红来吸引他的注意力，结果马路依旧深爱明明，而红红却发疯似的爱上了马路的情节，都是很荒诞的。

正是这种常人无法理解的情节，不可接受的对白，突出了该剧的主题，即没有偏执就没有新的创举，就没有新的境界，就没有你想也想不到的新的开始。 台词是话剧最基本的元素，通过大量的对白，旁白，独白，将一个个生动的故事情节展现在观众的面前。

《恋爱的犀牛》一剧上映已余十年，今天看来，依旧那么贴近生活，贴近许多年轻人的心声。演员可以更换，舞台布置也可以推陈出新，灯光，音效等一些细微的舞台元素也是在不断变化。惟独台词是不变的，可见文本的力度和厚度才是决定一部话剧的主要因素。 初看《恋爱的犀牛》，很多细节值得再次观摩，体会。就自己的理解，作了上述陈述。另有一点收获，便是更坚定了我对文学功底直接作用于艺术创作的观点的信赖。

第四篇：雪豹悲歌

《雪豹悲歌》读后感

这个暑假，学校举行了“快乐过暑假，好书伴我行”——第四届“心泉”杯读书征文活动。老师给了我们推荐书目。那么多书中，我一眼就看中了《雪豹悲歌》 ，便和妈妈去了南禅寺地下书城，买到了!我津津有味地看了起来，真是爱不释手!

这本书主要讲了一只小雪豹掉入了猎人的陷阱，被猎人带回家后，渐渐地小雪豹没有了野性。警署让野外观察站放生这只雪豹并给他取名叫“雪妖”。由于雪妖没有捕猎经验，所以她把从豺群口中抢夺食物当作自己的最佳觅食方式。但这种“捕食”方式对雪妖来说很危险，群体“作战”的豺们随时可能攻击她。她可还小着呢!雪妖整天过着吃完上顿没下顿的日子，甚至有时连几天都吃不到东西。就在生物学家对她的野外生存能力感到失望的时候，雪妖幸运的碰到了她的妈妈，妈妈加倍补偿雪妖曾经失去的母爱，耐心的教她捕食猎物。可雪妖已经错过了学习的最佳阶段，学得很慢。雪豹妈妈又有了小宝宝，雪豹妈妈不但教她学本领，每天还要捕食喂养新宝宝，可辛苦啦!贪心的雪妖只想独占母爱，她疯狂的将弟弟、妹妹咬死了，悲痛欲绝的雪豹妈妈本想杀死雪妖，但她又何尝忍心，何尝舍得呀!她佷无奈，永远的离开了雪妖。而雪妖最终也因为缺少野外生存能力成为了豺狼们的一顿大餐。

与其说雪妖是被豺狼杀害的，不如说是被她自己的贪婪和懒惰 所害了。虽然雪妖很可怜，错过了学会捕猎的最佳时期，但幸运的是，

她遇到了自己的妈妈，在妈妈的耐心教导下，她还是学会了一些简单的捕食方法的。如果她不自私，在妈妈得耐心教导下和自己的努力下，一定会成为一个真正合格的雪豹。

这本书告诉我们贪婪和懒惰是不可取的。一旦“发作”了你一定要制止住它，因为不仅会伤害别人，还会伤害自己，还有你的友谊和别人对你的信任哦!

第五篇：《悲歌行》

篇一：古句积累

1. 一日不见，如三秋兮。(《诗经·卫风·采葛》)

2. 风雨如晦，鸡鸣不已。(《诗经·郑风·风雨》)

3. 如切如磋，如琢如磨。(《诗经·卫风·淇奥》)

4. 投我以桃，报之以李。(《诗经·大雅·抑》)

5. 关关雎鸠，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑。(《诗经·周南·关雎》)

6. 嘤其鸣矣，求其友声。(《诗经·小雅·伐木》)

7. 它山之石，可以攻玉。(《诗经·小雅·鹤鸣》)

8. 身既死兮神以灵，子魂魄兮为鬼雄。(战国楚·屈原《九歌·国殇》)

9. 路漫漫其修远兮，吾将上下而求索。(战国楚·屈原《离骚》)

10. 尺有所短，寸有所长。(战国楚·屈原《卜居》)

11. 举世皆浊我独清，众人皆醉我独醒。(战国楚·屈原《渔夫》)

12. 新沐者必弹冠，新浴者必振衣。(战国楚·屈原《渔夫》)

13. 与天地兮比寿，与日月兮齐光。(战国楚·屈原《九章·涉江》)

14. 悲莫悲兮生别离，乐莫乐兮新相知。(战国楚·屈原《九歌·少司命》)

15. 吾不能变心以从俗兮，固将愁苦而终穷。(战国楚·屈原《九章·涉江》)

16. 风萧萧兮易水寒·壮士一去兮不复返。(《战国楚·燕策三》)

17. 胡马依北风，越鸟巢南枝。(汉·无名氏《古诗十九首·行行重行行》)

18. 相去日已远，衣带日已缓。(汉·无名氏《古诗十九首·行行重行行》)

19. 十五从军征，八十始得归。(汉·无名氏《十五从军征》)

20. 少壮不努力，老大徒伤悲。(汉·乐府古辞《长歌行》)

21. 桃生露井上，李树生桃旁。虫来啮桃根，李树代桃僵。(汉·乐府古辞《鸡鸣》)

22. 悲歌可以当泣，远望可以当归。(汉·乐府古辞《悲歌行》)

23. 人生不满百，常怀千岁忧。昼短苦夜长，何不秉烛游。(汉·乐府古辞《西门行》)

24. 衣不如新，人不如故。(汉·乐府古辞《古艳歌》)

25. 君当作磐石，妾当作蒲苇。蒲苇纫如丝，磐石无转移。(汉·乐府古辞《古诗为焦仲卿

妻作》)

26. 大风起兮云飞扬，威加海内兮归故乡，安得猛士兮守四方。(《史记·高祖本纪》)

27. 力拔山兮气盖世，时不利兮骓不逝。骓不逝兮可奈何?虞兮虞兮奈若何?(《史记·项

羽本纪》)

28. 老骥伏枥，志在千里。烈士暮年，壮心不已。(三国魏·曹操《步出夏门行·龟虽寿》

29. 秋风萧瑟，洪波涌起。日月之行，若出其中。星汉灿烂，若出其里。(三国魏·曹操《步

出夏门行》)

30. 对酒当歌，人生几何?譬如朝露，去日苦多。慨当以慷，忧思难忘。何以解忧?唯有杜

康……月明星稀，乌鹊南飞。绕树三匝，何枝可依。山不厌高，水不厌深。周公吐哺，天下归心。(三国魏·曹操《短歌行》)

31. 秋风萧瑟天气凉，草木摇落露为霜。(三国魏·曹丕《燕歌行》)

32. 闲居非吾志，甘心赴国忧。(三国魏·曹植《杂诗六首》)

33. 捐躯赴国难，视死忽如归。(三国魏·曹操《白马篇》)

34. 煮豆持作羹，漉豉以为汁。萁在釜下燃，豆在釜中泣。本自同根生，相煎何太急!(俗 作“煮豆燃豆萁，豆在釜中泣。本是同根生，相煎何太急!”)(三国魏·曹植《七步诗》)

35. 巴东三峡巫峡长，猿鸣三声泪沾裳。(北魏·郦道元《水经注》)

36. 云无心以出岫，鸟倦飞而知返。(晋·陶渊明《归去来兮辞》)

37. 山气日夕佳，飞鸟相与还。此中有真意，欲辨已忘言。(晋·陶渊明《饮酒二十首》)

38. 奇文共欣赏，疑义相与析。(晋·陶渊明《移居二首》) 39. 晨兴理荒秽，戴月荷锄归。(晋·陶渊明《归园田居》)

40. 暖暖远人村，依依墟里烟。(晋·陶渊明《归园田居》)

41. 羁鸟恋旧林，池鱼思故渊。(晋·陶渊明《归园田居》)

42. 久在樊笼里，复得返自然。(晋·陶渊明《归园田居》)

43. 采菊东篱下，悠然见南山。(晋·陶渊明《饮酒二十首》)

44. 盛年不重来，一日难再晨;及时当勉励，岁月不待人。(晋·陶渊明《杂诗十二首》)

45. 志士惜日短，愁人知夜长。(晋·傅玄《杂诗》)

46. 何意百炼钢，化为绕指柔。(晋·刘琨《重增卢湛》)

47. 世胄蹑高位，英俊沉下僚。地势使之然，由来非一朝。

48. 貂不足，狗尾续。(晋·杂歌谣辞《貂不足》)

49. 时危见臣节，世乱识忠良。投躯报明主，身死为国殇。(南朝宋·鲍照《代出自蓟北门

行》)

50. 蝉噪林逾静，鸟鸣山更幽。(南朝梁·王籍《入若耶溪诗》)

51. 此处不留人，自有留人处。(南朝陈·陈叔宝《戏赠沈后》)

52. 天苍苍，野茫茫，风吹草低见牛羊。(北齐民歌《敕勒歌》)

53. 万里赴戎机，关山度若飞。…….将军百战死，壮士十年归。(北朝乐府民歌《木兰诗》)

54. 雄兔脚扑朔，雌兔眼迷离。双兔傍地走，安能辨我是雌雄。(北朝乐府民歌《木兰诗》)

55. 宁为百夫长，胜作一书生。(唐·杨炯《从军行》)

56. 前不见古人，后不见来者。念天地之悠悠，独怆然而涕下。(唐·陈子昂《登幽州台歌》)

57. 闲云潭影日悠悠，物换星移几度秋。(唐·王勃《滕王阁诗》)

58. 海内存知己，天涯若比邻。无为在歧路，儿女共沾巾。(唐·王勃《送杜少府之任蜀州》)

59. 落霞与孤鹜齐飞，秋水共长天一色。(唐·王勃《秋日登洪府滕王阁饯别序》)

60. 此地别燕丹，壮士发冲冠。昔时人已没，今日水犹寒。(唐·骆宾王《于易水送人一绝》)

61. 西陆蝉声唱，南冠客思深。不堪玄鬓影，来对白头吟。露重飞难进，风多响易沉。无人

信高洁，谁为表予心。(唐·骆宾王《在狱咏蝉》)

62. 长风破浪会有时，直挂云帆济沧海。(唐·李白《行路难》)

63. 大道如青天，我独不得出。(唐·李白《行路难》)

64. 云想衣裳花想容，春风拂槛露华浓。若非群玉山头见，会向瑶台月下逢。(唐·李白《清

平乐》)

65. 明月出天山，苍茫云海间。长风几万里，吹度玉门关。(唐·李白《关山月》)

66. 天生我材必有用，千金散尽还复来。(唐·李白《将进军》)

67. 一叫一回肠一断，三春三月忆三巴。(唐·李白《宣城见杜鹃花》)

68. 谁家玉笛暗飞声，散入春风满洛城。此夜曲中闻折柳，何人不起故园情。(唐·李白《春

夜洛城闻笛》)

69. 床前明月光，疑是地上霜。举头望明月，低头思故乡。(唐·李白《静夜思》)

70. 抽刀断水水更流，举杯消愁愁更愁。(唐·李白《宣州谢朓楼饯别校书叔云》)

71. 弃我去者昨日之日不可留，乱我心者今日之日多烦忧。(唐·李白《宣州谢朓楼饯别校

书叔云》) 72. 俱怀逸兴壮思飞，欲上青天揽明月。(唐·李白《宣州谢朓楼饯别校书叔云》)

73. 白发三千丈，缘愁似个长。不知明镜里，何处得秋霜。(唐·李白《秋浦歌》)

74. 今人不见古时月，今月曾照古时人。(唐·李白《把酒问天》

75. 故人西辞黄鹤楼，烟花三月下扬州。孤帆远影碧空尽，唯见长江天际流。(唐·李白《黄

鹤楼送孟浩然之广陵》)

76. 阳春召我以烟景，大块假我以文章。(唐·李白《春夜宴桃李园序》) 77. 清水出芙蓉，天然去雕饰。(唐·李白《经离乱后赠江夏太守良宰》)

78. 蜀道之难难于上青天。……一夫当关，万夫莫开。(唐·李白《蜀道难》)

79. 山从人面起，云傍马头生。(唐·李白《送友人入蜀》)

80. 君不见黄河之水天上来，东流到海不复回。(唐·李白《将进酒》)

81. 日照香炉生紫烟，遥看瀑布挂前川。飞流直下三千尺，疑是银河落九天。(唐·李白《望

庐山瀑布》)

82. 朝辞白帝彩云间，千里江陵一日还。两岸猿声啼不住，轻舟已过万重山。(唐·李白《早

发白帝城》)

83. 人烟寒橘柚，秋色老梧桐。(唐·李白《秋登宣城谢脁北楼》)

84. 燕山雪花大如席，纷纷吹落轩辕台。(唐·李白《北风行》)

85. 众鸟高飞尽，孤云独自闲。相看两不厌，只有敬亭山。(唐·李白《独坐敬亭山》)

86. 鲁臾谈五经，白发死章句。问以经济策，茫若堕烟雾。(唐·李白《嘲鲁儒》)

87. 两岸青山相对出，孤帆一片日边来。(唐·李白《望天门山》)

88. 总为浮云能蔽日，长安不见使人愁。(唐·李白《登金陵凤凰台》)

89. 安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜。(唐·李白《梦游天姥吟留别》)

90. 古来圣贤皆寂寞，惟有饮者留其名。…..五花马，千金裘，呼儿将出换美酒，与尔同销

万古愁。(唐·李白《将进酒》)

91. 安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜，风雨不动安如山。何时眼前突兀见此屋，吾庐

独破受冻死亦足。(唐·杜甫《茅屋为秋风所破歌》)

92. 露从今夜白，月是故乡明。(唐·杜甫《月夜怀舍弟》)

93. 三顾频烦天下计，两朝开济老臣心。出师未捷身先死，长使英雄泪满襟。(唐·杜甫《蜀

相》)

94. 冠盖满京华，斯人独憔悴。(唐·杜甫《梦李白二首》)

95. 千秋万岁名，寂寞身后事。(唐·杜甫《梦李白二首》)

96. 国破山河在，城春草木深。感时花溅泪，恨别鸟惊心。烽火连三月，家书抵万金。白头

搔更短，浑欲不胜簪。(唐·杜甫《春望》)

97. 君不闻汉家山东二百州，千村万落生荆杞。……君不见青海头，古来白骨无人收。(唐·杜

甫《车兵行》)

98. 炙手可热势绝伦，切莫近前丞相嗔。(唐·杜甫《丽人行》)

99. 自来自去梁上燕，相亲相近水中鸥。(唐·杜甫《江村》)

100. 兰陵美酒郁金香，玉碗盛来琥珀光。但使主人能醉客，不知何处是他乡。(唐·李白《客

中行》) 篇二：明月

1、《静夜思》李白

床前明月光，疑是地上霜。举头望明月，低头思故乡。

2、《玉阶怨》【唐】李白

玉阶生白露，夜久侵罗袜。却下水晶帘，玲珑望秋月。

3、《秋浦歌其十三》【唐】李白

渌水净素月，月明白鹭飞。郎听采菱女，一道夜歌归。

4、《月下独酌》【唐】李白

花间一壶酒,独酌无相亲。举杯邀明月,对影成三人。

月既不解饮,影徒随我身。暂伴月将影,行乐须及春。

我歌月徘徊,我舞影零乱。醒时同交欢,醉后各分散。

永结无情游,相期邈云汉。

5、《关山月》【唐】李白

明月出天山，苍茫云海间。长风几万里，吹度玉门关。

汉下白登道，胡窥青海湾。由来征战地，不见有人还。

戍客望边色，思归多苦颜。高楼当此夜，叹息未应闲。

6、《把酒问月》【唐】李白

青天有月来几时，我今停杯一问之：

人攀明月不可得，月行却与人相随?

皎如飞镜临丹阙，绿烟灭尽清辉发?

但见宵从海上来，宁知晓向云间没?

白兔捣药秋复春，嫦娥孤栖与谁邻?

今人不见古时月，今月曾经照古人。

古人今人若流水，共看明月皆如此。

唯愿当歌对酒时，月光长照金樽里。

7、《宿建德江》【唐】孟浩然

移舟泊烟渚，日暮客愁新。野旷天低树，江清月近人。

8、《月》【唐】薛涛

魄依钩样小,扇逐汉机团。细影将圆质,人间几处看?

9、《望月怀远》【唐】张九龄

海上生明月，天涯共此时。情人怨遥夜，竟夕起相思。

灭烛怜光满，披衣觉露滋。不堪盈手赠，还寝梦佳期。

一、酒适消愁

李白诗歌中最大的寄托是消愁。由于社会现实残酷地粉碎了诗人大济天下苍生的雄心壮志，诗人在坎坷曲折中蹒跚而行，把酒当成了消愁的工具，在饮酒中打发日子，在饮酒中寄托自己的无奈与忧伤，“举杯消愁愁更愁， 抽刀断水水更流，人生在世不如意，明朝散发弄扁舟”，可见愁之深，愁之重。“白发三千丈，缘愁似个长?不知明镜里，何处得秋霜?”更可见一个憔悴行吟的诗人在无助地呻吟。“金樽清酒斗十千，玉盘珍馐值万钱，停杯投箸不能食，拔剑四顾心茫然”、“花间一壶酒，独酌无相亲。举杯邀明月，对影成三人。月既不解饮，影徒随我身”。何等孤独，何等寂寞，然而在这大孤独、大寂寞的后面又是又有何等的深悲巨痛。颠沛流离的生活，再加上其性格个性，让其喊出“穷愁千万端，美酒三百杯。愁多酒虽少，酒倾愁不来”的呼声。“五花马，千金裘，呼儿将出唤美酒，与尔同消万古愁”愁之深广如此，吓煞人!酒之效用如此也吓煞人。我们也可见诗人在理想破灭后的悲愤。特别其在贬夜郎后所写的诗中，更深沉地体现这类思绪。“暝投永华寺，宾散予独醉。愿结千江流，添成万行泪”。无边的惆怅，无限的空虚，在悲愤的诗人笔下显得动人心弦。“我欲弯弓向天射，惜其中道失归路”，落叶别树，飘零随风，客无所托，悲与此同，于是诗人只“感叹欲叹息，对酒还自倾”了。

二、酒寓行乐

“且乐生前一杯酒，何须身后千载名”。李白在现实中四处碰壁后陷入了人生如梦虚无的悲观主义宿命论思想中，把自己完全沉浸于酒里，以酒行乐，在酒中寻找那种落魄与寂寞。诗人是忧郁的，愤怒的，然而在诗中却处处呈现一种行乐的姿态。“琴奏龙门之绿相，玉壶美酒省若空，催弦拂柱与君饮，看朱成碧颜始红。胡姬貌如花，当垆笑春风。笑春风，舞罗衣，君今不醉将安归。”诗人在诗中反复的述说自己及时行乐的思想，这显然受道家

思想影响颇深。特别是其被放逐出长安，赐金奉还后，其“三杯通大道，一斗合自然，但得酒中趣，勿为醒者传(《月下独酌四首》)”的思想也就更加明显了。

“千金骏马换小妾，笑坐雕鞍歌落梅。车旁侧挂一壶酒，凤萧龙管行相催”。对淫乐生活的追求，不作丝毫掩藏，袒露胸臆，古今中外谁敢与君相提并论。其任情率真，大喊“人生得意须尽欢，莫使金樽空对月”，在字里行间充斥着一种颓废思想。然而我们应该全面去分析这种及时行乐思想的产生，源于诗人理想的破灭，在诗中诗人还写道：“山公醉酒时，酩酊高阳下。头上白接漓，倒著还骑马”，是逍遥，更多的是一种颓废的行乐思想。

在此时此刻，我们对诗人是否会产生一种厌恶思想呢?一般是不会的，诗人醉生梦死是有一定的社会原因的。如果我们的心能与诗人相通，在读诗人诗句时，只会产生深沉的叹息，心灵深处只会产生沉重的颤栗，“行乐”是“痛”啊!

“兰陵美酒郁金香，玉碗盛来琥珀光。但使主人能醉客，不知何处是他乡。”好个“不知何处是他乡”，其实这不过是诗人以酒消愁的另一种表达方式罢了。用现实的流行语说，即是“玩世不恭”。好可怜的“玩世不恭”，好可怜的诗人呦!“蟹螯即今夜，糟丘是蓬莱。且须饮美酒，乘月醉高台”，不管世事如何，只知取酒寻欢作乐，大有“千杯通大道，一醉解千愁”味。“旁人借问笑何事，笑杀山翁醉似泥”，醉又何妨?诗人只要在酒中找到了真趣，只要在酒中找到了自己失去的东西，就够了。“富贵百年能几何，死生一度人皆有。孤猿坐啼坟上月，且须一尽杯中酒。”(《悲歌行》)这种对浮生逝去

太频的感叹，诗人笔下屡屡皆是，然而诗人真是从内心去寻欢作乐吗?不是，这只不过是对社会的一种消极反抗罢了，然而这种反抗有时是极有力的。

三、酒显豪放

“天若不爱酒，酒星不在天。地若不爱酒，地应无酒泉。”在李白诗中，豪放情怀常注其间，虽然怀才不遇和人生如梦充斥其内心，但从其处世态度仍然是豪放的，仍然以一种乐观的笔触写道：“三杯吐然诺，五岳倒为轻。眼花耳热后，意气素霓生。”写出诗人在对待现实和理想产生的矛盾时以酒表达出自己百折不挠的追求。

“托交从剧孟，买醉入新丰。笑尽一杯酒，杀人入市中。”这种形象，是诗人最向往的豪侠形象，也是诗人笔下最豪放最自由的象征。

“弓催南山虎，手接太行柔，酒后竟风采，三杯弄宝刀。”这种游侠的英姿，正是诗人理想中的英雄豪杰，报效祖国，建功立业，将满腹韬略和武艺尽情展示，大济天下苍生，在这种豪迈的气势中体现了出来。

“骄矜自言不可有，侠士堂中养来久。好鞍好马乞与人，十千五千旋沽酒”。诗人已经等不及了，他在希望尽快得到朝廷的重用，“长风破浪会有时”，诗人的自信，使诗中处处都显示出豪放的气势。“脱吾帽，向君笑。饮君酒，为君吟。张良未逐赤松去，桥边黄石知我心。”(《扶风豪士歌》)何等洒脱，何等潇洒。然而，诗人却总是在碰壁，尽历沧桑后，对一切障碍的象征，都欲扫之为快，“划却君山好，平铺湘水流，巴陵无限酒，醉杀洞庭秋。” 又写道“今日竹村宴，我家贤侍郎。三杯容小阮，醉后发清狂。”正所谓“笔落惊风雨，诗成泣鬼神。”(杜甫语)“言出天地外，诗出鬼神哀。”(皮日休语)。其在《醉后醉从甥高镇》诗中说：“马上相逢揖马鞭，客中相见客中怜，欲邀击筑悲歌饮，正值倾家无酒钱”写其惨状，然而在末尾又要将宝剑“换酒与君醉，醉归托宿吴专诸。”何等潇洒，何等狂放。即使在频遭丧乱，困顿流离中，其豪放之情仍未曾稍减，在这豪放、疏狂的后面，其愤怒、抑郁仍深深根植于诗人骨髓中。正如杜甫赠诗中写“不见李生久，佯狂真可哀”，诗人在豪放的深处，实是对社会的一种失望与抗争。清汪琬就说：“先生本非狂，古之天人也”。要不，谪仙怎么又会醉生梦死，天天沉浸于酒缸之中呢?豪放飘逸是其诗风，酒是一剂催化剂，但这豪放飘逸的深处有何等让人心酸。

四、酒衬逍遥

“思对一壶酒，澹然万事闲”显示李白处世态度，“逍遥”，是其在失意后所表现出的旷达人生观。这其中，道家思想也就体现了出来。

“懒摇白羽扇，裸体青林中。脱巾挂石壁，露顶洒松风”。这当中隐逸出世的思想，看上去是逍遥的，无牵无挂的，但是又是令诗人难以忍受的。于是，就纵情诗酒，寻欢作乐，以乐抑悲，“我醉欲眠卿且去，明朝有意抱琴来”。可不是吗?诗人的内心是极想出仕的，然而在四处碰壁后，便将出仕思想放纵诗酒，“青莲居士谪仙人，酒肆藏名三十春，湖州司马何须问，金粟如来是后身”。颓废，消极，然而这种思想，却掩藏不住诗人那颗滚烫的心。“无为”只是社会的不允许。“行路难”的哀叹，换成了“青天有月来几时， 篇三：柳宗元诗词鉴赏

唐宋诗词鉴赏

柳宗元(773-819)，字子厚，河东解(今山西省运城县解州镇)人。他曾积极参加王叔文集团革新政治的。唐顺宗时，任礼部员外郎。革新失败后，被贬为永州司马，后迁为柳州刺史。他是唐代杰出的文学家和思想家，在散文和诗歌的创作方面，有着很高造诣。他的诗，善于寓情于景，写得俊雅峭拔。

与浩初上人同看山寄京华亲故

柳宗元

海畔尖山似剑芒，秋来处处割愁肠。

若为化作身千亿，散向峰头望故乡。

读柳宗元这首诗，给我们的印象是：诗人通过奇异的想象，独特的艺术构思，把埋藏在心底的郁抑之情，不可遏止地尽量倾吐了出来;它的抒情方式，是属于严羽《沧浪诗话》里所说的“沈著痛快”一类。这在唐人绝句中是不多见的。

我们知道，柳宗元是个具有远大抱负的进步诗人。早年他参加了以王叔文为首的“永贞革新”，积极进行政治活动。不幸失败，贬为永州司马。十年之后，又被分发到更遥远的边荒之

地的柳州。这诗便是他任柳州刺史时所作。当时，他正当壮盛之年，“一斥不复，群飞刺天”(韩愈《祭柳子厚文》)，政治上不断遭受到沉重的打击，使得他心情愤激不平，终年生活在忧危愁苦之中。《新唐书》本传说他“既窜斥，地又荒疠，因自放山泽间。其堙厄感郁，一寓诸文”。这诗里一连串的奇异的想象，正是他那“堙厄感郁”心情的写照。

他之所以“自放山泽间”，为的是借山水以消遣愁怀;然而借山水以消遣愁怀，如同李白所说借酒浇愁一样，“抽刀断水水更流，举怀消愁愁更愁。”特别是那秋天季节，草木变衰，自然界一片荒凉，登山临水，触目伤怀，更使人百端交感，愁肠欲断。诗人从肠断这一意念出发，于是耸峙在四周围的崇山峻岭，着眼点就在于它的巉削陡峭，在于它的“尖”，从而使群山的形象，转化为无数利剑的锋芒，这“愁肠”仿佛就是被它们割断似的。说“海畔尖山”，正以见地处西南滨海，去故乡之远。身在贬所，“望故乡”而不能归，当然是痛苦的;然而“悲歌可以当泣，远望可以当归”(古乐府《悲歌行》)，却又能从痛苦中得到某种满足。于是在无可奈何的矛盾心情的支配下，他就尽情的望去，唯恐其望得不够。这无数的象“剑芒”一样的“尖山”，山山都可以望故乡，可是自己只有一个身子，一双眼睛，该怎么办呢?柳宗元是精通佛典的，而和他一同看山的浩初上人，便是龙安海禅师的弟子。佛经中不是有“化身”的说法吗?在一种微妙的启示下，于是他就想入非非，想到“化身千亿”了。

在这首诗里，诗人就是通过上述一系列的形象思维来揭示其内心世界的。

诗题标明“寄京华亲故”。“望故乡”而“寄京华亲故”，意在诉说自己惨苦的心情、迫切的归思，希望在朝旧交能够一为援手，使他得以孤死首丘，不至葬身瘴疠之地。

苏轼论唐人诗，以柳宗元和韦应物相提并论，指出他们的诗，“发纤秾于简古，寄至味于澹泊。”(见《书黄子思诗集后》)王士祯也说：“风怀澄澹推韦柳。”“简古”、“澹泊”或“澄澹”，乃是柳诗意境风格的一个方面，虽然是其主要的方面，但并不能概括柳诗的全貌。柳诗自有其别调。他的诗，象悬崖峻谷中凛冽的潭水，经过冲沙激石、千回百折的过程，最后终于流入险阻的绝涧，渟滀到彻底的澄清。冷冷清光，鉴人毛发;岸旁兰芷，散发着幽郁的芬芳。但有时山洪陡发，瀑布奔流，会把它激起跳动飞溅的波澜，发出凄厉而激越的声响，使人产生一种魂悸魄动的感觉。此诗中诗人跳动飞溅的情感波澜无法抑制，恰如“山洪陡发，瀑布奔流”，奔迸而出，因而产生了强烈的艺术感染力。

重别梦得

柳宗元

二十年来万事同，今朝岐路忽西东。

皇恩若许归田去，晚岁当为邻舍翁。

元和九年(814)，柳宗元和刘禹锡同时奉诏从各自的贬所永州、朗州回京，次年三月又分别被任为远离朝廷的柳州刺史和连州刺史，一同出京赴任，至衡阳分路。面对古道风烟，茫茫前程，二人无限感慨，相互赠诗惜别。《重别梦得》是柳宗元赠给刘禹锡三首诗中的一首。

这首诗写临岐叙别，情深意长，不着一个愁字，而在表面的平静中蕴蓄着深沉的激愤和无穷的感慨。“二十年来万事同”，七个字概括了他与刘禹锡共同经历的宦海浮沉、人世沧桑。二人在贞元九年(793)同时进士及第，踏上仕途，迄今已度过了二十二个春秋。二十多年来，他们在永贞改革的政治舞台上“谋议唱和”、力革时弊，后来风云变幻，二人同时遭难，远谪边地;去国十年以后，二人又一同被召回京，却又再贬远荒。共同的政治理想把他们的命运紧紧联系在一起，造成了这一对挚友“二十年来万事同”的坎坷遭遇。然而使诗人慨叹不已的不仅是他们个人出处的相同，还有这二十年来朝廷各种弊政的复旧，刘禹锡深深理解柳宗元的这种悲哀，所以在答诗中抒发了同样的感慨：“弱 冠同怀长者忧，临岐回想尽悠悠。”他们早年的政治革新白白付之东流，今朝临岐执手，倏忽之间又将各自东西，抚今追昔，往事不堪回首。“今朝”二字写出了诗人对最后一刻相聚的留恋，“忽”字又点出诗人对光阴飞逝、转瞬别离的惊心。“西东”非一般言别套语，而是指一去广东连县，一去广西柳州，用得正切实事。

由于是再度遭贬，诗人似乎已经预感到这次分别很难再有重逢的机会，便强忍悲痛，掩藏了这种隐约的不祥预感，而以安慰的口气与朋友相约：如果有一天皇帝开恩，准许他们归田隐居，那么他们一定要卜舍为邻，白发相守，度过晚年。这两句粗看语意平淡，似与一般歌咏归隐的诗歌相同，但只要再看看《三赠刘员外》中，诗人又一次问刘禹锡：“今日临岐别，何年待汝归?”就可以明白诗人与刘禹锡相约归田为邻的愿望中深蕴着难舍难分的别愁离恨和生死与共的深情厚谊。身处罻罗①之中而向往遗世耦耕②，是封建知识分子在政治上碰壁以后唯一的全身远祸之道和消极抗议的办法。因此这“皇恩”二字便自然流露了某种讥刺的意味。“若许”二字却说明目前连归田亦不可得，然而诗人偏偏以这样的梦想来安慰分路的离愁，唯其如此，诗人那信誓旦旦的语气也就更觉凄楚动人。

这首诗以直抒离情构成真挚感人的意境，寓复杂的情绪和深沉的感慨于朴实无华的艺术形式之中。不言悲而悲不自禁，不言愤而愤意自见。语似质直而意蕴深婉，情似平淡而低徊郁结。