浅谈安康文化发展繁荣问题

关键词： 民俗文化 习俗

浅谈安康文化发展繁荣问题（通用10篇）

篇1：浅谈安康文化发展繁荣问题

浅谈安康文化发展繁荣问题

一座城市应该有一座城市的文化。安康是历史名城,西汉高速公路、绿色产业，标志着安康成为步入现代生活的城市,定位和建设安康的城市文化成为科学发展的重要内容。

近年来，安康经济社会的快速发展，使得安康文化进入快速发展轨道，安康文化建设已经有了相当基础。比如现代文明（主要指“三苦”精神、英

模人物、南水北调、水色白河等）、绿色产业就有着深刻的政治、生态文化意蕴。

安康需要什么样的文化？丰富精神文化生活越来越成为安康人民的热切愿望，文化的大发展、大繁荣是安康经济社会发展的内在要求。发展繁荣社会主义文化，是要建设社会主义核心价值体系，增强社会主义意识形态的吸引力和凝聚力；建设和谐文化，培育文明风尚；弘扬中华文化，建设中华民族共有精神家园；推进文化创新，增强文化发展活力。其目的是激发全民族文化创造活力，提高国家文化软实力，使人民基本文化权益得到更好保障，使社会文化生活更加丰富多彩。我们所要发展和繁荣的安康文化应该是，安康经济社会发展、构建和谐安康的精神动力，是安康在历史上对中华文化富有特色贡献的继承和发扬，也是安康展示魅力、人民群众丰富多彩生活的方式。

安康文化应该提炼出定位和升华自己的精神主题，以集中、深刻、鲜明地彰显自己。其精神主题，需要分析安康属性特点，从不同视角进行审视。从属性特点看,安康文化是安康这块土地上的，同时又兼容并蓄外来的优秀文化。安康文化是安康历代人民的思想观点和实践的结晶。安康处于巴蜀、秦楚接壤处，特殊的地域在赋予安康文化极具个性的同时，又使安康文化富有多元性和包容性。安康文化与巴蜀文化结盟，与秦楚文化相继承，风气兼南北，语言杂秦蜀，展示着鲜活的生命力。安康文化是在安康波澜壮阔的历史中形成和发展的，有着深厚的历史积淀，同时，改革开放以来的实践又为安康文化注入了时代内容。“惟天有汉,监亦有光”，汉水流域自远古的旧石器时代以来就有人类栖息繁衍。丝绸之路、造纸发明，屈原、李白。汉水、汉民族、汉文化之间已显示出深刻的历史关联。安康文化是安康过去发展的内在精神，也是安康未来发展的深刻动力。作为精神层面上的文化是物质文明发展的血脉和灵魂。安康经济社会的历史发展是安康文化内在精神的表现和张扬。从这个意义上讲，安康文化是现实的，也是理想的，它含有对未来美好前景的期盼。

从历史视角分析，安康的历史文化，对安康有重大影响，特别是巴蜀、秦楚文化，给安康文化打下了深刻的历史特色。从现代视角看，定位安康文化要使之与当代社会相适应、与现代文明相协调，保持民族性，体现时代性，反映出人民群众不断增长着的物质和精神的需求。现代视角赋予了安康文化以与时俱进的发展朝气和活力。换成生态环境视角，安康生态在全国范围内也可能独具优势，有很多标志性的东西，如生物多样化、大熊猫、朱鹮、绿色产业、南水北调等等。这种生态环境中形成和发展的生产生活方式，积累了丰富的生态文明素材，是安康文化不可分割的组成部分，并且是安康文化的鲜明特色。

安康文化还有自我定位和外部评价问题。自我定位多带溢美和理想成分，外部评价是外部对安康文化的认可程度。实际上，外部对安康文化的评价，认可的主要是历史、现代文明（包括“三苦”精神、英模人物等）和绿色生态。

安康文化的繁荣发展重在建设。当前，首先要做好安康文化大发展大繁荣规划。通过规划，确定特定期限内的建设目标、重点等，用以指导文化建设的活动。要整合重组文化组织，建立健全机制。安康文化组织、人员等资源应该说是有一定数量和质量，但比较分散，不少力量处于静置或闲置状态。因此有必要对其进行整合重组，以激活并形成合力。要实施重大文化项目带动战略。做项目有利于出文化精品，体现特色，建设文化发展的标志。也有利于吸引和积聚人才，统筹资金。因而可以把文化项目作为带动安康文化发展繁荣的战略。相应地，也就发展了文化产业，培育了文化产业骨干企业。（市政府办公室：孙传志）

篇2：浅谈安康文化发展繁荣问题

国庆节在地坛公园开幕的北京书市给读者营造了一个书香四溢的节日，举家逛书市成为北京人过节的又一选择。本次书市共展出23万种图书、音像制品、电子出版物和期刊。经典辞书联展等形式多样的展览使读书人流连忘返。为庆祝国庆54周年和北京建都850周年，书市还组织了“祝福祖国”大型群众拼图活动和“庆祝北京建都850周年图片展”等两大公益活动。上海：千场活动热街头本报上海10月2日电记者吕网大报道：五星红旗飘扬，大红灯笼高悬，欢快的歌声随风飘扬，节日的上海处处洋溢着喜庆的气氛。1200多场主题鲜明、内容丰富的“国庆黄金周”群众文化汇演活动，国庆期间在上海各区县和社区全面展开，市民在街头广场、在家门口就能欣赏到丰富多彩的演出。上海各社区的汇演节目精彩纷呈，丰富的社区文化活动满足了群众的文化需求，也为广大市民展示自己的艺术才华提供了广阔的空间和舞台。武汉：火树银花耀江滩本报武汉10月2日电记者杜若原报道：1日晚8时，在江城武汉，五彩斑斓的焰火从长江江面腾空而起，与新建成的汉口二期江滩美景相互辉映，分外迷人。25分钟的焰火盛景让武汉国际旅游节进入又一个高潮。“十一”期间，武汉市为市民准备了25大项“黄金周”专项活动，涉及百个子项。其中，在刚刚建成的汉口新江滩举行的中国、西班牙、意大利、日本四国焰火邀请赛最受武汉市民青睐。长沙：社区活动多姿彩本报长沙10月2日电记者吴兴华报道：今年国庆节，湖南省长沙市社区文艺演出活动丰富多彩，社区居民们载歌载舞，庆祝国庆。居民演出的合唱、独唱、舞蹈、扭秧歌、跳扇子舞、打腰鼓、踩高跷、彩龙船等各种精彩的文艺节目，在长沙许多社区的绿化广场、健身场、街头公园等地登场。在五一绿化广场，芙蓉区南阳街社区居民，跳起了《幸福山歌》、《故乡是北京》等舞蹈；花鼓戏迷唱起了具有浓浓湖南味的花鼓戏；社区居民演出了结合社区精神文明建设的三句半《迎城运，做文明市民》。汕头：音乐花会惹人爱本报汕头10月2日电记者侯伟生报道：大锣鼓铿锵有力，鼓乐声高亢激越。1日上午，为期3天的2003年汕头国际民间音乐花会在广东省汕头市华侨公园拉开帷幕。来自海内外的17支参赛队伍450多名乐手欢聚一堂，登台献技，以美妙的潮州音乐与汕头市民共度国庆佳节。花会期间还将举行“潮州锣鼓乐的继承和发展”学术研讨会、全国民族打击乐名家名曲大型音乐会等。天津：千年古镇迎客来本报天津10月2日电记者陈杰报道：国庆节期间，天津市西青区的千年古镇杨柳青镇以特有的民俗风情吸引市区和外省的游客，每天过万的游人打破了古镇往日的静谧。这里是我国四大木版年画之一———杨柳青年画的发祥地。在杨柳青年画馆，游人可以了解杨柳青年画的发展史和各个时期的代表作，参观年画勾描、刻版、套印、彩绘、装裱5个工序流程，游客还可由本土画师辅导，参与年画制作。深圳：免费服务外来工本报深圳10月2日电记者胡谋报道：1日晚，深圳南山文体中心广场的免费电影晚会，吸引了上千外来建设者前来观看。“十一”黄金周期间，深圳各级文化部门，工、青、妇等组织机构和各文化团体，都将分别举行各类文艺活动，免费为外来工服务。邓州：城乡反串看巨变本报讯农村人进城看城市亮点，城里人下乡观生态农业，国庆节头两天，10多万邓州人城乡反串看“景点”的本地游在河南邓州市“火”了起来。农村人聚集最多的要数邓州市城区北边的湍河游览区。近日来这里参观游玩的人达5万多人，其中多半是从几十公里外的农村赶来。与此同时，城里机关干部、企业职工也纷纷带着全家人下乡去呼吸新鲜空气，真切感受农村新变化。

篇3：浅谈安康文化发展繁荣问题

进入21世纪，随着《民办教育促进法》和《民办教育促进法实施条例》等法律法规的颁布实施，随着社会对幼儿教育重视和认可程度的逐步深化，随着国民经济的持续增长，人民生活水平不断提高，安康地区的民办学前教育得到了快速发展。民办幼儿园的发展为安康地区的学前教育事业带来了生机与活力。但是，由于不少民办幼儿园经费投入不足、硬件设施差、师资队伍不稳定等因素，严重影响着民办幼儿教育事业的健康发展。

1 制约民办幼儿教育事业发展的社会因素

1.1 法律法规不健全,现有法律法规没有得到有效执行

《教育法》、《民办教育促进法》等法律法规为民办教育的发展提供了基本法律框架,但有关法律法规自相矛盾,存在冲突,如在能否盈利和民办学校税收问题上表述不同,使得民办学校、民办幼儿园无所适从。近年来国家关于民办教育的法律出台了不少,但限制的多,鼓励的少,规范的多,扶持的少,有的地方政府和教育部门不能及时转变观念,对民办教育包括民办幼儿园有着偏见,而这种偏见和由此产生的政策环境,成为制约民办幼儿园发展的最大因素。同时现有法律法规得不到有效执行,成为制约民办幼儿教育健康发展的另一个重要因素。如规定“民办学校的教师、受教育者与公办学校的教师、受教育者具有同等的法律地位”;“民办学校教职工在业务培训、职务聘任、教龄和工龄计算、表彰奖励、社会活动等方面依法享有与公办学校教职工同等权利”等,法律虽然给予了公办教师和民办教师同等的权利和法律地位,但事实上民办幼儿教师的权利基本上得不到保护,民办园的教师在社会保险缴纳、职称评定、评优评先等方面很难真正落实,根本谈不上同等的权利和法律地位。

1.2 幼儿教育经费投入严重不足

在整个国家教育投入一直未达到国民生产总值4%的情况下，幼儿教育得到的财政性经费更可谓杯水车薪。据统计，2007年我国财政性教育经费占GDP的比重仅为3.32%，在世界各国处于较低的水平。而我国财政拨款的幼儿教育经费仅占教育总经费的1.3%左右，仅占GDP的0.06%。

安康地区有限的财政性教育经费基本都投入到公办园，而安康地区只有公办园24所，仅占全市幼儿园总数11.3%，主要集中在城镇，覆盖面很小；公办园发展缺乏项目支撑，资金投入严重不足，在学前教育中的示范、引领作用发挥的不够充分，使得政府财政投入的受益群体越来越少。真正为一般民众服务的街道、小区、农村幼儿园、民办幼儿园无法得到资金资助。经费不足，影响民办幼儿园的后继发展。这个问题对绝大多数民办幼儿园来说都是最关键的，安康地区经济不发达，其中多数民办幼儿园是租用房屋或家庭作坊式办园，存在活动场地狭小、未配足合格的保教人员、保教质量低、班额超标、食堂简陋、膳食质量差、设备陈旧、园舍达标率低、缺乏长期打算、不能持续资金投入和幼儿教师待遇无法提高等诸多问题。

1.3 民办幼儿园管理体制不顺，责权不清

安康地区民办园数量在不断增加，但教育管理的职能部门人员却非常少，政府对民办园的管理中还存在多头管理，责权不清的问题。如有些地方想承办一所民办幼儿园是一件极其困难的事情，其审批及日常管理一般要涉及土地城建、教育、卫生防疫、水电暖气、财政和价格、民政、劳动保障、妇女儿童等10多个主管单位和部门。这些单位之间在幼儿教育领域的责和权的界线都不清晰，相互协调统一极其困难。幼儿园的审批手续繁琐得让人望而生畏，大量民办幼儿园不得不放弃申请，甘当“黑户”幼儿园。

2 民办幼儿园自身发展存在的不利条件

由于民办幼儿园兴起的时间并不是很长，它自身发展还不够完善，存在诸多问题。主要体现在以下几方面：

2.1 民办幼儿园运转经费不够

民办幼儿园由于资金投入不足，各种硬件设施较差，卫生条件不合格标准，导致出现的各种安全隐患较多，无法保证孩子们的人身安全。同时，有些地区民办幼儿园的设置门槛过高，规范注册的民办幼儿园，运行成本比较高，为降低成本，一些幼儿园逃避注册，导致大量没有注册的黑幼儿园的出现。在一定程度上更加导致民办幼儿园市场的混乱。为了争夺生源，各幼儿园竞相降低收费标准，大打价格战，这种以营利为目的的经营模式，使其自身的教学质量很难保证，严重影响了民办幼儿园的发展。

2.2 保教工作不符合儿童身心发展规律

许多民办幼儿园只是以盈利为目的建立起来的，由于过分重视利润，为了吸引生源，一味打着双语、艺术、国际的招牌，广泛吸引家长来报名，根本不顾学生这个年龄段能否接受这么多的教育，忽视儿童全面发展；教学内容明显名不副实，只是以各种各样浮夸的口号，达到高收费的目的。只是单方面注重知识技能的培训，而忽略了儿童的身心成长，使幼教工作的水平很难得到提高。

2.3 民办幼儿园教师权益没有保障，教师队伍人员不足，人员流动性大

民办教师的人员流动性大，换岗、跳槽的事件时有发生，究其原因是因为教师的待遇普遍偏低，同时幼儿教师得不到社会应有的尊重，没有机会评职称，更没有接受培训再教育的机会，一些民办机构只是注重盈利多少，而忽视教师在专业发展、专业成长方面的培养，再加上工作压力大，就业前景并不是很乐观，致使许多教师纷纷跳槽，转向其他行业，使得我国民办幼儿园教师队伍人员严重不足。

2.4 办学思想不端正，一味追求经济效益

教育应该重教育功能而非经济功能，而安康地区有些民办园急功近利，许多办园者为了积累资金促进发展，不为幼儿园发展作长远打算，而是片面追求经济利益，没有把教育当事业做。

有些民办幼儿园为了节约开支，办园不规范，招聘低水平的教师；为了降低成本，在教育设备的配置上，能省则省，房屋质量不合格，各项指标不能达标；在幼儿伙食方面，克扣幼儿伙食费，从中赚取差额；为了满足其盈利的目的，私自调低招生费用，大打价格战，但招上来学生后，又因为收费不多，而根本不给学生开文化教育课程，只管带孩子，而与教育事业的根本目的背道而驰。再有一些不具有办园资格的私人未经审批悄悄办幼儿园。这些都是民办教育机构办学思想不端正，一味追求经济效益的恶果。

3 解决问题的策略

要想解决民办幼儿教育的根本问题，我们要注重民办幼儿教育的立法，完善各项法规制度，加强政府的宏观调控，只有把政府领导这方面的工作做好了，才能促进当地民办幼儿教育事业的发展。

3.1 重视民办幼儿教育的相关法规，完善管理体制

为推动幼儿教育事业的健康发展，政府要在有关政策上予以帮助，加快立法进度，规范各种法律法规，给幼教事业在政策上提供一种可靠的保障和科学的指导，推动幼教事业均衡、有效、快速的发展。为幼教事业专项拨款，保障其教育经费的充足，对办得好的、社会声誉高的民办幼儿园政府给予充分的肯定和奖励；对办的不好、社会评价较差的幼儿园政府要予以适当的帮助和指导，帮助其尽快走入正轨。政府的主要工作就是要为幼教事业提供良好的外部环境，使民办幼教事业能健康稳定的发展。

3.2 解决民办幼儿教师的福利保障问题，为其缴纳必要的社会保险金额

幼儿教师专业化是提高其社会地位的内在基础，规范民办幼儿园的聘任制，提供教师在职培训的机会，民办园应创设多种机会让教师在职培训，不断进取。政府对民办幼儿园教师应实施社会保障,并保障其享有与公办园教师平等的权益。建议政府充分发挥公办园的示范作用，使民办园能吸取其办园经验，观摩其高质量的教学活动，帮助、带动民办园的服务水平、教学质量的发展。

3.3 提高自身发展水平，由内而外进行改善

民办幼教机构要想得到较好的发展，必须由内而外，全面进行改善。对内要加强制度管理建设，规范工作人员行为作风，切实保障教师的权益，提高教师的工资待遇，给教师提供必要的培训教育机会，调动其工作积极性。对外要加强宣传工作，严把教师招聘的质量关，加强经济投入，规范办园，真正朝着提高幼教事业水平的方向努力，把全部心思放在改善幼教事业水平现状的工作上。

参考文献

[1]王雯.我国民办幼儿教育的性质和特点[J].教育与经济,2002,(3).

[2]黄晓彬.农村民办幼儿教育:如何走出困境[J].教育发展研究,2006,(12).

[3]罗英.关于重庆市民办学前教育的调查与思考[J].中国科教创新导刊,2007(476).

篇4：谈文化繁荣的几个问题

事实上，对“文化产业”的追溯必须提到阿多诺和霍克海默。在1947年出版的《启蒙的辩证法》里，他们首先使用了“文化产业”一词，不过他们是从艺术和哲学价值评判的双重角度对文化产业进行的否定性的批判，他们所谓的文化产业，就是文化产品在工厂中凭借现代科学技术手段，以标准化、规模化的方式被大量生产出来，并通过电影、电视、广播、报纸、杂志等大众传播媒介传递给消费者，最终是文化不再扮演激发否定意识的角色，反而成为统治者营造满足现状的社会控制工具。这种对文化产业概念的界定虽是出于法兰克福学派内部观点的争论，但却为后来学者们的理论思考提供了有利的思考向度，以致于联合国教科文组织在对文化产业进行定义时，也从中汲取了营养，认为文化产业就是“结合创造、生产与商品化等方式，运用本质是无形的文化内容。这些内容基本上受到著作权的保障，其形式可以是货品或货物”。

与国际上相对照，国内对文化产业的关注是近些年来的事，但不管是业界还是学界都备受人关注。目前我国文化产业已初步形成演出业、影视业、音像业、文化娱乐业、文化旅游业、网络文化业、图书报刊业、文物艺术品业和艺术培训业等行业门类，其对国民经济的促进作用也日渐显现，但由于是从传统的计划经济向市场经济过渡，因此还存在着需要拓清思路和进一步改革的问题。受传统思维模式的影响，在文化产业的具体运作层面，政府的相关部门往往较为关注文化产品的宣传、教化功能，而不善于从经济的角度研究问题，忽略文化产品和文化服务的投资与回报。殊不知联合国教科文组织在1980年召开的蒙特利尔专家会议上，在对文化产业产生的条件进行说明时就强调：“一般说来，文化产业形成的条件是，文化产品和服务在产业和商业流水线上被生产、再生产、储存或者分销，也就是说，规模庞大并且同时配合着基于经济考虑而非任何文化发展考虑的策略。”学者们对这一“规定”并不是奉为圭臬，但其中却为我们打开思路提供了很好的启示：对文化产业经济属性的考虑是把握其经济运行规律的关键，而“任何文化发展考虑的策略”则应该是文化产品审核时的“把关人”长远规划的。

恰恰由于长期以来对文化的意识形态职能的偏重，因此，在文化产业领域实行国家专营，以至于形成了我国文化产业所有制结构的制度特征。文化体制改革一直滞后于经济体制改革。多年以来，文化改革都没有真正深入下去。十六大报告对文化建设在全面建设小康社会中的重要地位给予了极高的评价，提出文化是综合国力的重要组成部分，并提出要继续深化文化体制改革，积极发展文化事业和文化产业，增强我国文化产业的整体实力和竞争力。这无疑为文化体制改革指明了方向，加快了改革的步伐。

笔者以为，文化体制改革有多方面，但根据目前文化产业发展的态势，关键的问题就是要转变政府职能，由原先的参与文化发展到“调控”方向转变，为文化建设塑造良好的社会和市场环境。一方面，在文化建设和文化产业发展过程中，政府是拥有法律赋予的最多资源和最大权力者，理应成为这一过程的“掌舵者”，承担塑造环境的主要责任；另一方面，在维护文化发展的环境方面，政府要适当采取行政手段(包括文化法令、制度、规则等)维护文化业运行秩序，同时，也应该根据文化运行的规律，用税收、政策等杠杆扶持健康的文化事业和文化产业，抑制不良倾向，并且根据文化的不同特色需求，用公共财力、公共资源提高区域文化形象，提高其文化辐射传播能力，为文化产业的发展营造良性循环发展环境。

21世纪的竞争，不仅仅是文化资源的竞争，而且是文化产品与文化产品的竞争；不仅仅是文化体系与文化体系之间的竞争，而且是对文化体系的开发利用并进行产业化运作层面上的竞争。这种竞争虽是在世界多元文化发展的环境下进行，但最终谁的产业化运行成功，谁就有可能最拥有“话语权”。而这种经过体制改革，最大效能的将文化资源纳入文化产业轨道的运行模式，最终也必将有利于人民的福祉。

篇5：浅谈安康文化发展繁荣问题

哲学社会科学繁荣发展的技术路线问题探讨

近些年来,我国在经济建设方面取得了举世瞩目的成就.但是,在哲学社会科学领域,与发达国家相比,还有着非常大的.距离.近一个时期以来,中央把繁荣哲学社会科学作为一项重要战略目标提了出来.但是,这条道路应当如何走,却是一个必须引起深思的问题.本文试图从技术路线角度来探讨繁荣哲学社会科学路径.因为,在我们看来,哲学社会科学的繁荣发展需要适当的技术手段,哲学社会科学技术路线也需要适当的支撑环境与条件.

作 者：胡河宁 作者单位：中国科学技术大学,科技传播与科技政策系,安徽,合肥,230052刊 名：自然辩证法研究 PKU CSSCI英文刊名：STUDIES IN DIALECTICS OF NATURE年，卷(期)：20(12)分类号：N031关键词：哲学社会科学 技术路线 繁荣发展

篇6：浅谈安康文化发展繁荣问题

若干重大问题的决定》

新华社北京１０月２５日电 新华社２５日受权全文播发《中共中央关于深化文化体制改革 推动社会主义文化大发展大繁荣若干重大问题的决定》。１０月１８日，中共十七届六中全会审议通过了这一决定。

决定全文近２万字，共分９个部分：充分认识推进文化改革发展的重要性和紧迫性，更加自觉、更加主动地推动社会主义文化大发展大繁荣；坚持中国特色社会主义文化发展道路，努力建设社会主义文化强国；推进社会主义核心价值体系建设，巩固全党全国各族人民团结奋斗的共同思想道德基础；全面贯彻“二为”方向和“双百”方针，为人民提供更好更多的精神食粮；大力发展公益性文化事业，保障人民基本文化权益；加快发展文化产业，推动文化产业成为国民经济支柱性产业；进一步深化改革开放，加快构建有利于文化繁荣发展的体制机制；建设宏大文化人才队伍，为社会主义文化大发展大繁荣提供有力人才支撑；加强和改进党对文化工作的领导，提高推进文化改革发展科学化水平。

决定指出，中华民族伟大复兴必然伴随着中华文化繁荣兴盛。全党要紧密团结在以胡锦涛同志为总书记的党中央周围，满怀信心带领全国各族人民在坚持和发展中国特色社会主义的伟大实践中进行文化创造，为把我国建设成为社会主义文化强国而努力奋斗！

篇7：安康民俗文化的历史与发展浅谈

民俗文化, 是以民间文化和民俗风情为主体, 在物质、精神以及制度上展现的民间文化传统形态。它包括生产与生活习俗、岁时习俗、礼仪制度习俗、社会组织习俗、民间文学、艺术等。民俗文化是各个民族精神情感、道德传统、个性特征、民族亲和力凝聚力的载体, 保护重视、开发整合那些最具民族风格、地区特色的风俗习惯、民间艺术、民俗礼仪等文化资源, 对于弘扬我中华民族传统文化有着极其重要的作用。

民俗文化也被称为“民俗旅游资源文化”。之所以将“民俗文化”与“旅游”紧密相连, 是因为旅游本身就和民俗文化有着密切关系。旅游发展对一个地区的民俗起着至关重要的传承作用, 浩如烟海的历代游记文献不仅是我国旅游发展史的见证, 更保存了大量不同朝代的民俗资料, 为今天民俗史的研究奠定基础;旅游是旅游者对旅游地景观的观赏行为, 又是一次对旅游地的认知过程。民俗既反映了旅游地的历史, 又体现了旅游地的文化和社会生活。丰富有趣的民俗知识开拓了旅游者的视野, 使之得到更佳精神享受。

2 安康地方民俗概说

安康民间习俗、民间文化的历史背景比较复杂, 呈现出多元性。这里早在春秋战国时期就受巴、楚、秦三地文化影响;宋元以后战乱连年, 经济凋敝, 民间文化习俗渐趋淡薄;明清以来湘、鄂、晋、川、滇及关中等地流民为避战乱纷纷迁入, 四方人士杂处, 各地风俗与安康本土民俗长期交融演变, 最终形成今天的安康地方民俗。

2.1 岁时节令民俗活动

除了春节、元宵节、清明节、端阳节、中秋节、重阳节等祖国各地通行的传统节日, 安康本地民间极具特色、广受重视的节日还有以下几项。

龙头节。农历二月二这一日, 是安康民间传说中“龙抬头”的日子。人们代代相传地下冬眠的龙会在这一天被春雷唤醒, 赶上天去行云布雷。民间传统习俗, 这一天要打扫房舍、清洁卫生、驱逐害虫等。

晒衣节。时间是农历六月初六。相传这一日是佛祖释迦牟尼晒经的日子, 故民间认为这一天要曝晒使衣物干燥利于保管。每年此日, 只要天晴, 家家户户晾衣晒粮。晒衣节一大风景是老年人晒寿衣祈求长寿, 年轻人晒书本祈愿学业有成。

中元节。农历七月十五, 俗称“七月半”, 也叫鬼节。传说祖先及亡灵鬼魂都要回家团聚, 家家要焚香烧纸。尤其放河灯, 更是安康江河沿岸一带的民间习俗。用以祭拜河神, 求他不要动怒兴风作浪弄翻船只, 并祈祷永无水涝, 五谷丰登。

祭祖节。农历十月初一, 又谓“十月朝”。这是冬天的第一天, 此后气候愈渐寒冷, 人们怕阴间的祖先缺衣少穿, 所以祭祀时除了食物、香烛、纸钱等供物外, 还要烧送冥衣, 名曰“送寒衣”。

祭灶节。腊月二十三祭灶爷, 旧称“扫尘节”、“扫灶节”, 又称“过小年”。这一天城乡户户“打扬尘”, 打扫室内外卫生。晚上各家焚香敬神, 祭灶台, 供奉“灶师爷”, 请他“上天言好事, 下界保平安”。

2.2 婚丧礼仪文化

婚俗礼仪:婚嫁风俗是人类文明发展进程的重要标志。安康旧时的婚嫁程序相当繁琐, 如《礼记》所载“婚有六礼:纳彩、问名、纳吉、纳征、请期、迎亲”一样都不能少, 时代变迁, 这些礼仪现在已得到大大简化、变革。

丧葬礼仪:葬仪是安康人最看重的人生大事之一, 丧葬礼仪讲究一定的程序和场面。如提前准备“寿料” (棺材) ;寿衣讲究“上七下四”或“上四下三”“穿单不穿双”;子女向亲友报丧头戴孝布;死后三天或七天下葬, 入土为安;藏地及出殡日期由阴阳先生选定, 选择山势好、向阳开阔地作为坟地;出殡时由长子举灵牌在前引路, 其他孝子举花圈跟随;灵柩至墓地下坑后以五谷撒向棺盖;丧葬结束, 后人要守孝三年, 守孝期间过年不贴红对联等。

2.3 生产生活民俗文化

生产习俗包括栽秧酒、守号、狩猎、饲养等。例如“守号”, 每年秋季庄稼收获之季, 为防野兽糟蹋, 庄户人家在地里用茅草搭盖棚子守护即将成熟的庄稼。夜晚在棚前点燃篝火再吼几句山歌, 以驱赶偷食庄稼的野兽。

生活习俗主要有饮食、待客、茶俗、酒席等方面的内容。如饮食上汉江谷底和月河平川地带以大米为主, 面粉次之, 玉米、豆类等杂粮是调剂食品。山区主食苞谷、洋芋、红薯、豆类, 山珍野味佐餐;重视饮茶, 每家存放茶叶, 客人登门好茶相待;坐席“三杯酒” (酒席上敬或罚三杯酒) 的劝酒方式等。

3 安康民俗文化的渊源与发展

安康地处秦头楚尾, 是我国东西南北文化交流聚散地, 有着深厚的文化积淀和丰富的文化资源。随着人口的流动、时代的变迁, 安康民俗文化显现出厚道豪放、古朴典雅、别具一格的多元化风格和旺盛的生命力。

探寻安康民俗文化的发展, 其渊源复杂, 构成因素极多。既有历史的沉淀, 也有地域的关联;既有民族渊源, 也有宗教的影响和侵蚀;既有神秘色彩, 又有实用价值。是羌人和巴人的娱乐遗风, 是荆楚、巴蜀、关中三方文化的重组、融合。从起源看, 一是起源于劳动。如采茶歌、薅秧歌等, 是人们在生产劳动过程中形成的歌舞;二是起源于巫术或古老的图腾崇拜。如玩龙灯最初源于对龙的崇拜;三是起源于节日庆贺。如春节贴对联、团年、守岁, 端午节吃粽子等。

我区的民间传统文化, 大致可分为四类:一是民间戏曲, 以汉调二黄、安康道情、八岔、大筒子等为代表;二是歌舞类, 以龙舞、狮舞、采莲船、扭秧歌等为代表;三是民间音乐, 以民间小调、山歌、情歌为代表;四是节令性民间文化活动, 如春节放鞭炮, 元宵节放焰火、端午节龙舟竞渡等。

安康的地域文化和非物质文化遗产形式多样, 精彩纷呈。汉调二黄、紫阳民歌入选“国家首批非物质文化遗产代表作名录”, 安康小场子、平利弦子腔、安康八岔戏、安康龙舟风俗、安康道情、旬阳民歌入选“陕西省首批非物质文化遗产代表作名录”。

4 安康民俗文化前景展望

作为中华民族整体文化不可分割的一部分, 安康民俗文化必须紧跟时代以加快发展步伐。要在继承历史文化传统、人文精神和特色文化艺术的基础上溶入时代精神、绿色理念, 构建促进地方经济发展、适应人们精神生活需求的安康“绿色文化”, 不断丰富、扩展“绿色安康”的思想内涵。

要努力将时代性、民族性与陕南独特的自然风光、天然禀赋、人文资源和风土人情相结合, 充分展示“绿色安康”的时代内涵、地域特色。注意挖掘、收集、整理安康的古代文明和文化遗迹, 发展创新汉剧、皮影戏、民歌、茶文化等生活气息浓郁、地域特色鲜明、充满生机活力的传统艺术, 并以各种形式宣传展现安康民俗文化的独特魅力, 扩大安康绿色文化的影响力。

摘要：作为中华民族文化不可分割的一部分, 安康民俗文化应在继承发展历史文化传统、人文精神和特色文化艺术的基础上, 溶入时代精神、绿色理念, 以不断促进“绿色安康”发展, 满足人们的精神生活需求。

篇8：浅谈安康文化发展繁荣问题

江苏是文化大省，南京是文化大市，近年还荣获了“中国文化城市”的称号。身在文化古都，对文化发展的关注和重视程度更是相对较高，南京市总工会十分关心文化事业建设，尤其是职工文化事业，把“职工文化建设工程”作为市总工会的“八大工程”奋斗目标之一，为加快城市职工文化发展和繁荣提供了良好的契机。而自新中国建立之初就诞生的工人文化宮作为市总工会的窗口和品牌，面对新形势、新要求，怎样在市场经济体制下更好地坚持社会主义的核心价值体系，秉承服务基层服务职工的宗旨，历经半个多世纪沧桑的工人文化宫如何继续成为职工的学校和乐园，如何重新吸引职工和市民并再现辉煌？我们一直在追问，在思索。

结合新时期职工文化工作的新特点，结合全国范围工人文化宫阵地减少、资金短缺、观念保守等现状，我们必须对工人文化宫今后的发展方向、功能定位进行反思和明确。经过深入和广泛的调研，从而掌握广大基层企业和职工群众的需求，同时，进一步对文化宫的生存现状与转型发展进行大讨论，最后形成统一的共识，即：“明确一个目标，选择一条路径，打造一批品牌。”

——明确一个目标，即真正成为全市百万职工教育培训的中心，文体活动的中心，广大市民休闲娱乐的中心。

通过调研，我们发现目前全市广大企事业单位，尤其是非公有制企业，都在着力培养自己的职工人才，并急需以丰富多彩的职工文化凝聚人心、树立形象，打造企业文化。加强职工文化建设，开展卓有成效的职工文体活动，同时延伸出众多文化产品，不仅符合中央和省、市加快发展文化产业和文化事业的总体要求，而且能够满足企业提升职工文化层次的需求，具有相当广阔的前景和市场。

因此，这一目标定位既是根据中央和地方政府的要求，也是结合社会和市场形势的变化情况，以及企业、职工文化的需求，经过充分调研，反复论证，最终确定的。勇担使命，志存高远。围绕“三个中心”的目标，找准功能定位，发挥职能作用，努力编创职工群众喜闻乐见的演出节目，培养职工群众艺术人才，必将打造出优秀的职工文化品牌，力争走出江苏，走向全国。

——选择一条路径，即积极探索以市场化运作推动职工文化事业发展的新路子。

实践中我们深深体会到，仅有好的目标定位，没有好的运作机制，没有好的工作态度，任何事业都只会轰轰烈烈地开始，悄无声息地结束。多年来，活动经费严重不足一直是限制全国工人文化宫建设和发展的瓶颈。新形势、新要求下，“等、靠、要”没有出路。因此，我们必须走向市场，学习市场，把握市场，积极探索出以市场化运作推进职工文化事业发展的运行机制，以饱满的热情、全新的面貌努力推动职工文化建设新局面。通过以企业冠名、联办等市场化运作方式，为原本经费有限的职工文化活动提供了资金支持。不仅职工文化活动提高了层次，扩大了影响，而且企业也利用南京工人文化宫的知名文化品牌进行了宣传，展示了企业形象，实现了良性循环的效果和互惠双赢的局面。以南京市工人文化宫为例，近年来我们走公益和市场结合之路，成立了“心连心”工人艺术团，与南钢集团、玉桥集团、晨光集团、紫金信托、碧桂园、泸州老窖金镶玉南京公司等企业积极合作，举办了职工歌手大赛、舞蹈大赛、原创文艺作品大赛、主持人大赛、《金陵之春》摄影艺术、《金陵墨韵》美术书法作品展等活动。另外，还从企业代表队中遴选优秀运动员，成立职工排舞、象棋、围棋、桥牌、拔河和龙舟代表队，文化宫定期组织培训、排练，让企业挂名参加省、市，乃至全国举办的比赛和活动，取得优异成绩。

——打造一批品牌，即巩固和发展现有职工文化品牌，继续开创和选树新的品牌。

品牌是活动的标志，是文化的凝练。工人文化宫必须充分发挥中心阵地作用，通过健全完善的职工文化网络，组织开展大量丰富多彩的文体宣教娱乐活动，大活动重点突出，影响深远，小活动周周举办，持续发展，使职工文化工作特色更加鲜明，内容日益丰富，社会效益更加明显，品牌特色不断增强。另外，要处理好老品牌和新品牌的关系，注重赋予老品牌新的时代特色的同时，打响新品牌。南京市工人文化宫为例，身处新街口这个中华第一商圈，我们要努力将这个第一商圈打造成第一文化圈，对 “激情广场”、“周周乐”电影广场、“心连心”工人艺术团、工人合唱团等已经具有一定社会知名度的职工文化品牌，注意在活动形式和内容上进一步创新，另外还要积极筹划和开拓，立足于“职工文化建设工程”，选树一批新的职工文化品牌，更多地创作贴近职工生活、贴近企业生产的节目，打造职工节目品牌、职工演员品牌。

要适应新目标，开辟新路径，从而创建新品牌，就要转变观念，实事求是，更要在原有的工作方法上进行创新，我们在职工文化建设处于新的发展阶段中提出了应当走“五化”之路的新构想，即：公益化、市场化、群众化、菜单化、专业化。

第一，公益化，是建设职工文化的方向。职工文化的使命和目标就是服务于基层企业，服务于百万职工，这也是社会主义核心价值观的重要体现。因此，工人文化宫必须高举公益化旗帜，坚持举办各类重点公益性活动，广泛聚集各类人才，充分整合各类资源，积极营造社会氛围，搭建公益文化活动的平台。

第二，市场化，是建设职工文化的方法。职工文化事业要开拓创新，冲出重围，就必须实行市场化，市场化不仅仅是在商言商，而是要用市场的思路、方法和手段来推动公益性文化事业的发展，用市场化筹集资金，使资源得到有效、合理配置。首先在管理上讲求市场化，“做事不养人”，采取签约和特邀的方法以节约用人成本。其次在运作上注重市场化，通过冠名、联办等方式整合资源、加强合作，为职工文化活动提供有力支撑，联办企业也能进行宣传、扩大影响。

第三，群众化，是建设职工文化的基础。作为社会主义文化组成部分的职工文化，以满足人们尤其是职工日益增长的文化需求为目标，服务对象和参与群体都是基层企业和职工群众。因此，必须坚持从职工群众中来，到职工群众中去，一切依靠和服务职工群众。只有不断满足广大职工的精神文化需求，努力提高职工队伍文化素质，职工文化才能有立足之地，发展之本。

第四，菜单化，是建设职工文化的手段。职工文化既要制定以“重大政治任务演出”、“重大节日演出”、“重点工程慰问演出”、 “十走进演出”等为重点的计划，又要在坚持公益为主导的基础上，以更加灵活、快捷地适应市场需求，满足不同层次、不同群体的口味，为社会各界、各企事业单位提供便捷快速、灵活多样、高质量的菜单式文化服务。同时，在拥有多样化、高水准的演员人才库和演出节目库储备的前提下，能够把握市场需求，随时选择、组合出相应的演出，参与市场竞争。

第五，专业化，是建设职工文化的要求。开展职工文化活动没有专业化的团队，但是要具备专业化的水准，这是参与市场竞争，打响职工文化品牌的基本要求，更是职工文化建设者的追求。要坚持创新，不断积累，拥有自己的优秀人才，同时力邀艺术院校和专业团体的省市文艺界知名人士担当艺术团顾问或特邀演员，通过比赛不断发现人才、挖掘作品，从而储备更多的文艺骨干和优秀节目，不断提升专业水准。只有这样才能让职工文化工作特色更加鲜明，内容日益丰富，社会效益更加明显。

篇9：浅谈安康文化发展繁荣问题

新时期的广场文化活动遍及城市和乡村, 联系着千家万户, 影响着亿万人民群众的精神世界, 它不但是精神文明建设的重要载体, 也是公民道德建设的重要组成部分。广场文化活动在繁荣群众文化方面, 城乡精神文明建设中的作用是任何其它文化所不能替代的。

1、思想教育作用。

广场文化成为寓教于乐的大众课堂。每当重大的节庆之日, 或是重要的纪念日, 广场不仅仅是一个大型聚会活动之地, 更是一个良好的大规模的宣传教育课堂。如庆“国庆”、庆“七一”、庆“八一”建军节举办各类的专场广场文艺晚会等, 广大群众自觉自愿地走进社会教育的大课堂, 在喜闻乐见中接受教育, 在潜移默化中陶冶情操, 在启迪感悟中净化灵魂。实践证明, 开展健康有益、丰富多彩的群众文化活动是提高人民政治思想觉悟和科学文化水平的一条重要途径。

2、繁荣文化作用。

广场文化是大众文化的缩影, 大众文化的特点和内容在广场文化上都可得到体现。文化的形式与内容自然逐渐丰富, 从过去单一型、小规模的演出发展到综合性、整体性、城乡一体化、制度性、经常性的文化工作, 由原来的文艺表演扩展到文化展览、文化讲座、文化培训、文化咨询、文化服务、图书借阅、露天影院等多种文化服务内容, 规模扩大了, 质量提高了。广场以海纳百川的容量, 欢迎着来自各行各业的文艺创作者及爱好者, 无论专业的还是业余的演员, 都得以在这个开放的舞台上尽情展示, 进行相互交流、切磋, 社区文化、校园文化、企业文化等在这里得到丰富, 传统文化在这里得到推广, 群众也在参与中得到先进文化的熏陶。

3、休闲娱乐作用。广场文化是荟萃群众文化的开放式大舞台, 是市民休闲娱乐交际的开放式大客厅。吹、拉、弹、唱、歌、舞、戏、曲不分艺术门类, 不论年龄、身份、地位都能登上开放的大舞台。人们在这里既可以是欣赏者, 也可以是表演者, 大家可以轻松自在, 无拘无束, 自由流动, 在广场上感受文化的熏陶, 在活动中体会参与的快乐, 在表演中寻找着自己的才能, 在文艺中展现自我的天地。

在新的历史条件下, 如何保持广场文化良好的态势, 怎样更好地打造广场的品牌, 让广场文化更好地构建和谐社会, 更好地提高广大群众的文化生活质量, 是摆在广大文化工作者面前新的课题。广大文化工作者要做到精心策划、精心组织、精心安排, 并着力在以下几个方面下功夫:

1、把握方向性。广场文化虽然是开放式的, 但绝不是无原则、无组织、无纪律、无导向的。广场作为政府的一块有效的文化阵地, 政府必须要发挥其的主导作用, 把握方向性。每年的广场文化活动, 必须有全局的安排, 通盘的考虑, 有计划、有步骤地实施, 这样才能有方向性。配合党委、政府的中心开展活动, 为建设和谐社会提供精神动力和良好的文化氛围, 并根据本市的中心工作, 制定好全年的广场主题文艺表演实施方案, 落实好全年的广场文艺的任务, 并提出具体要求和主体内容。力求主题鲜明, 以积极健康、文明向上、雅俗共赏、喜闻乐见的形式, 不断推动群众文化建设。

2、提高鉴赏性和感染性。

广场文化走过了一条由自发无序到自觉有序, 由零碎松散到组织集聚, 由一哄而上到提炼筛选的转变, 这其中更蕴含着广场文化鉴赏性的提升。文化工作者要继续用高品味的艺术、用高雅的文化提升市民的艺术鉴赏力, 以其昂扬向上、健康有益的格调, 体现着群众文化的品位和鲜明的时代特征。适时组织文艺工作者, 挖掘身边的典型, 自编自演, 自娱自乐, 用身边的人和事感染教育群众, 自觉形成创业、创新、创优的良好发展氛围, 让广大群众在观赏中接受教育和感染。

3、增强参与性。

文化是大众的, 广场文化活动要坚持贴近实际、贴近群众、贴近生活, 结合各种节日和纪念日, 灵活设计活动, 吸引群众广泛参与, 让群众真正成为教育的主体, 增加市民的主人翁意识和倡导健康、文明的社会风尚, 引导广大市民参与到广场文化的建设中来。广场文化应该是开放式互动性的, 除了群众自发的参与广场文化的同时, 我们更应该自觉地组织广场文化活动, 组织开展各类主题示范活动, 把开展广场文化活动与艺术培训辅导工作相结合、与基层单位群众文化活动相结合、与艺术创作活动相结合, 引导广大群众由起初的好奇参与而渐渐产生浓厚兴趣并且热爱, 吸引更广大的群众积极参与。

总之, 我们要站在新世纪的起点上, 认真研究广场文化, 正确引导广场文化, 从构建和谐社会的高度, 做好广场文化建设这篇大文章, 牢固占领这块重要的文化阵地, 打造广场文化的品牌, 不断繁荣群众文化, 提高市民的文明素质和城市的文化品位。

(梅江区文化馆)

摘要：随着城乡建设的发展, 城市广场的建立, 广场文化应运而生。广场文化活动在城乡精神文明建设中起到了不可替代的作用。在新的历史条件下, 文化工作者要努力保持广场文化良好的态势, 让广场文化更好地服务于构建和谐社会, 更好地提高广大群众的文化生活质量。

篇10：浅谈安康文化发展繁荣问题

早在1972年原安康地委就曾作出决定, 要在安康地区凤凰山建设6 666.7 hm2油茶基地。至1978年, 全区完成了6 666.7 hm2油茶基地建设任务, 主要分布在汉滨区、汉阴县、石泉县三区县的凤凰山系。但由于当时生产技术落后, 经营管理粗放、缺乏深加工的技术及设备, 资源利用率低, 经济效益差, 挫伤了群众发展油茶的积极性。使油茶生产的发展逐渐被淡化。2008年国务院提出食用油料作物上山的思路, 号召大力发展油茶产业, 使安康市的油茶发展再次掀起了热潮。但从目前的发展情况看, 安康地区油茶的发展在栽培数量、科技含量、管理质量、初级产品的深加工利用等各个方面与其他油茶发展先进地区还存在着很大的差距。如何加快安康地区油茶产业发展, 是亟待解决的课题。

1 安康市油茶产业化发展存在的问题

1.1 原有老油茶园荒芜残化严重, 经济效益低

据调查, 安康目前现存的老油茶园都是20世纪70年代发展的老园, 由于多年疏于管理, 油茶树稀密不均, 油茶林中杂树、灌木、杂草丛生, 很多油茶树已成为林下木, 有的树木被藤蔓植物严重缠绕, 透光条件很差, 其长势受到严重压抑, 绝大多数油茶树已生长衰弱, 不能开花结果。

1.2 老油茶园品种混杂, 产量低下

由于原有的油茶园全部是种子直播造林形成, 种子来源于湖南、江西等省的多个地区, 种源不清, 品种混杂, 加之点播的实生苗个体间差异性大, 单株结果的多少、果实的大小、成熟的迟早都有差别, 难以实现高产、优质[1,2]。

1.3 管理粗放, 造林成活率不高, 苗生长缓慢

一是缺乏科技支撑, 使用一年生的种苗上山造林, 苗弱小娇嫩, 山上立地条件差, 造林后容易干旱死亡。二是栽植质量差, 未充分利用抗旱造林技术, 造林成活率低, 培土没有把土块打细, 夯实不充分, 苗木根系与土壤接触不紧密。三是兔、鼠及野猪危害等造成缺苗严重。四是造林后抚育管理措施跟不上, 苗木处于荒芜状态, 缺乏养分, 生长缓慢。

1.4 群众认识滞后, 缺乏自主投入

在油茶产业发展上存在“一头热”的现象。一方面, 市、县区对油茶产业发展信心很足;而另一方面, 大部分乡镇、村组未将油茶产业发展纳入重要议事日程, 宣传动员不到位, 使广大群众对油茶产业化发展缺乏认识、积极性不高, 认为种油茶不如外出务工, 导致群众在油茶发展中自主投入意识淡薄, 依赖政府拿钱扶持, 而政府投入的发展资金十分有限[3,4], 严重影响了油茶产业化的发展速度。

1.5 缺乏深加工生产企业的拉动

全市现有的油茶加工企业很少, 生产加工能力不强, 缺乏具备综合开发利用油茶的生产企业, 资源利用率低, 辐射带动基地发展的能力很弱。

2 油茶产业化发展对策

2.1 加强领导, 强化宣传, 确立油茶主导产业发展的战略地位

要用“大思路、培育大产业、促进大发展”的总体思路, 制定出油茶产业化发展的科学规划和年度目标计划。并将计划任务层层分解下达到县、乡、村, 落实到农户和地块。要广泛宣传油茶产业大发展对于解决国家粮油安全和提高全民食用植物油水平的重要作用, 充分调动人民群众发展油茶的积极性。通过政府引导、企业带动、全民参与, 上下连动发展油茶产业, 建立考核机制, 把油茶产业化发展作为领导干部政绩考核和部门年度考核的重要内容, 做到领导变动, 发展油茶的目标不变, 一届接着一届干。

2.2 加强现有油茶园管理, 提高产量和质量

对荒芜的老油茶园, 一是要清除杂草、灌木和其他的高大乔木, 把油茶树从被压状态中解放出来。改善林内通透条件。二是对疏密不均的油茶林分, 本着留优去劣的原则, 对过密的植株予以间伐或移栽, 缺株的空地予以补植。树形生长不合理的要进行修枝整形, 剪除过密枝、徒长枝、病虫枝, 培养开心丰产树型, 促进内膛萌发新枝, 增加结果枝, 实现立体结果。三是垦复松土, 增施肥料。冬季进行深挖垦复, 清除杂草、灌木的根蔸、拣净石块, 疏松土壤、改良土壤结构, 有条件的地方要逐步改坡地为水平带状梯地, 以保水、保肥、保土。结合垦复和夏季的中耕除草要增施肥料。秋冬季以农家肥为主, 春、夏季以速效性肥料为主。四是对树龄过老、产量很低的油茶林, 要进行平刈复壮。对品种差的油茶树要采用高接换冠加以改良。

对新造的油茶幼林, 大力提倡间作套种, 把单一群体结构建成复合群体结构, 以促进油茶速生丰产。套种作物以矮秆豆类、药材类为主。茶园每年要松土除草2~3次。以扩盘块状抚育为主, 逐年加大块抚范围。结合松土除草适时、适量、适地适树合理追肥, 尽量促进苗木生长, 提早成林结果投产。

2.3 狠抓科技培训, 提高造林质量, 促进油茶产业长足发展

一是加大对农民群众种植油茶的技术培训。农民是发展油茶的主体, 要联系大专院校, 科研单位的高级专业人员, 深入乡村一线进行技术培训, 通过技术培训, 让林农学会嫁接、育苗、栽培、管理等一系列技术, 成为种植油茶的行家能手。二是严把种苗质量关, 推广良种壮苗, 造林苗木种源要清楚, 严格执行“三证一签”种苗管理制度。造林一律用二年生以上的合格嫁接容器苗。最好是轻型基质苗。不合格苗严禁出圃。三是把好整地质量关。整地推广用撩壕式整地。壕沟宽度和深度要达到50 cm。壕沟挖好后, 将农家肥10~15 kg/株与熟土拌匀后进行回填。四是严把栽植质量关。搬运栽植苗木时不要把营养土球弄散。细土壅蔸, 深浅适当、压紧踩实。五是推广应用植物生长调节剂、保水剂、覆盖造林等先进技术。同时做好防兔、鼠等动物破坏, 千方百计提高造林成活率和保存率。

2.4 积极培育龙头企业, 带动油茶产业发展

一是依靠优惠政策, 打破地域界限, 引进扶持油茶深加工龙头企业, 组建油茶产业企业集团, 通过政府服务、企业组织, 农户参与实施的方法。形成“公司+基地+农户”的产业链, 推进订单生产, 企业按保护价收购油茶, 实现农户、企业双赢。二是鼓励大户流转山地开发种植油茶。投资向大户倾斜, 扶持大户, 推进规模化经营。三是倡导企业、科研单位、科研人员、个体户等单位和个人通过个体承包种植油茶或与农民入股合作开展油茶种植, 促进生产要素的优化组合, 促进油茶产业的发展。

2.5 加大资金投入, 促进基地建设

一是政府要加大对油茶产业发展的财政扶持预算, 提高油茶栽培管理前期的扶持投资标准。二是生产操作中, 要将油茶发展专项资金同水利项目中的水保项目资金、退耕还林后续产业有关资金捆绑使用, 用于油茶基地建设发展。三是金融部门要通过小额信贷, 林权抵押贷款等多种渠道向农民提供油茶发展资金。四是要教育鼓励农民加大自主投入, 舍得投工投劳投资开展油茶基地建设。五是要集中资金尽快在各油茶基地县、乡建立起一批高标准的油茶示范园。通过组织农民到油茶示范园学习参观树立种植油茶的信心和决心, 调动农民群众种植油茶的积极性, 使油茶生产从广种薄收、人种天管的粗放式管理向精耕细作转变。

参考文献

[1]陈水云, 莫荣耀, 潘国英.连南瑶族自治县发展油茶产业的相关气候条件分析[J].安徽农学通报, 2012, 18 (2) :95-96.

[2]余钟仁.上饶县油茶产业发展现状及对策[J].现代农业科技, 2012 (2) :383-384.

[3]李艳, 郑亚军, 杨伟波, 等.海南省油茶产业存在的问题及对策[J].现代农业科技, 2012 (1) :357-358.