七夕爱情故事

关键词： 爱情 短信

七夕爱情故事（共8篇）

篇1：七夕爱情故事

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美女笑笑，祝福来到!愿你有浪漫的情缘，倾城的美貌;魔鬼的身材，天使的微笑;情人的亲吻，亲人的拥抱;像小狗傍上猫，永远有依靠，情人节快乐!

天南地北，海角东西，无论在何时何地何人陪伴着你，都有我的祝福;古往今来，年复一年，不管此情此景此处你心情怎样，我都会一如既往地想你!

我的剑为你挥，斩尽红尘伤悲，我愿流尽天下泪;我的酒为你醉，痛饮千杯万杯，为真情放纵一回;我的马为你追，踏遍千山万水，要把你的梦找回。

如果这个世界都近视了，我愿站在高处，握住你的手，告诉你我的感受;如果这个世界的耳朵都被堵了，我愿变成风，掠过你的耳底，亲口说：我爱你!

立春了，送您四菜一汤：红烧开心，清蒸友情，爆炒财富，水煮健康，天天快乐汤，还有一瓶陈年好运酒，一碗永远无忧饭!祝您天天快乐!

十年后如果世间还有“坚持”，那一定属于我;十年后如果世间还有“感动”，我希望它属于你;十年后如果世上还有“幸福”，我希望它属于你和我!

春有百花秋看月，夏有凉风冬有雪，心中若无烦愁事，便是此生好时节!祝您立春愉快!

想你不会欠费，爱你不会停机，我是你的手机，紧贴你的身体，永远在你的服务区，为你传递爱的信息，让你感受家的温馨。

生活可以是平淡的，犹如蓝天下碧蓝的湖水;生活也可以是诗，在一路的奔腾中高歌;只要我们牵着手，每一个日子都是幸福。亲爱的，腊八节快乐!

爱热了，我用冰把它冻起来;爱冷了，我用火炉把它围起来;爱渴了，我用水把它浸泡起来;我精心呵护的爱，在七月初七带给你看，一定鲜活如初!

当你看到山涧清泉流淌，当你看到烈火熊熊燃烧，请不要轻视它，掬起它，靠近它，珍视它!你知道吗?那都是我对你飞越千山万水的思念凝聚成的力量!

流星落了，那是天在哭了;雨水下了，那是我的思念涨潮了;月亮升了，那是你我的眼光交错了;人间的喜鹊飞了那是它们为爱的七夕致敬去了!

你是牛郎，我是织女;你去做饭，我来淘米;你去耕田，我来拉犁;愿为树枝，在天连理;愿做鸳鸯，水中嬉戏，无忧无虑，只为有你!

你心我心，爱上了你，一生痴心;君心我心，见不到你，只有伤心;你心他心，旁若无人，请你放心;以心换心，即便万箭穿心，也不变心!

七夕到了，喜鹊排成队，乌鸦排成行，老鹰来观礼，连青蛙都来帮忙，呱呱呱呱地奏乐，祝福我们幸福安康、地久天长!

七夕七夕今非昔比，你我见面顺应天理;跨越银河此番壮举，多亏鹊仙搭桥成趣;你我好似牛郎织女，爱你之心，无庸质疑;默默心许：让我天天见你!

如果你是风，我愿意做你的风筝，飞的再高再远，你手里的那根丝线都是我们爱的见证;如果你是海，我愿做颗鹅卵石，沉沦多深，生死都在你的心底!

山丹丹开花红艳艳，对你的思念一遍遍;树上的鸟儿叫喳喳，银河就是我们的家;晴天响雷夜时雨，我的爱人你在哪里?回来吧，我永远为你守侯!

酸醋麻酱油里有我们美味的生活，油盐酱醋茶里有我们平淡的真情，锅碗瓢盘里有我们简单的幸福，除却了虚无的浪漫，我们拥有了是爱的真谛!

爱情套餐收费标准：早餐330想想你;午饭380想抱你;晚餐370想亲你;宵夜1314520一生一世我爱你。

今天是腊八节，我用幸运米、开心果、美丽豆、发财枣、美满仁、如意蜜、健康糖和无忧水做一碗腊八粥送给你，愿你每天都快乐!

海豚想给天使一个吻，可惜天太高了;天使想给海豚一个吻，可惜海太深了;我想给你一个拥抱，可惜离得太远了，只有发短信告诉你：我好想你!

如果我是你的一滴泪，我会顺着你的脸颊流到你的嘴里--因为我好想感受到你的气息;如果你是我的一滴泪，那我一辈子都不哭泣--因为我害怕失去你!

在错的时间遇上对的人是一场心伤;在对的时间遇上错的人是一声叹息;在对的时间遇上对的人是一生幸福--我想我是幸福的，为能遇见你，和你心心相印。

手握相思笔，独坐相思椅，望着相思的月，想着相思的你;潇洒的你在哪里，寂寞的我在想你;风在刮，雨在滴，记着我在想着你!

花缘香韵，水漾伊人，找一缕芬芳，弹一曲时尚，芬芳的气息是大地香魂，时尚的纹理如彩霞缤纷。听，让人激动，看，让人冲动，你，让我心动…

单身是香菜，恋爱是芹(情)菜，分手是白菜，结婚是生菜，离婚是酸菜，再婚是剩菜，没有情人是豆芽菜，情人多了是花菜，亲爱的，你是什么菜?

首先在心里想一个9以下的数字，加1，再乘以2，再加4，再除以2，最后减掉一开始心里想的那个数字，再加上517，这结果就是代表我想对你说的话!

时间是链子，快乐是珠子，用链子串上珠子挂在胸前就可以快乐一辈子;幸福是石子，烦恼是沙子，用筛子漏掉沙子幸福就会陪你一辈子!

遇到你，是我心动的开始;爱上你，是我幸福的选择;拥有你，是我最珍贵的财富;踏入红毯，是我永恒的动力!最爱的人是你，希望你能知道!

我的思念在火星流浪，我的祝福在珠峰飘荡，我的牵挂在“神六”翱翔，我的依恋在南极冷藏，我的体贴在五湖四海歌唱--无论你离我有多远，都无法逃避我用心绕下的情网。

上帝让天使寻找一对最相爱的情侣到天堂做客，可天使却空手而归说：都没空，男的都在发短消息，女的都正在看呢!

篇2：七夕爱情故事

走到楼梯口，我看见一个男生，站在那里，手里拿的伞很象是自己的，我怔了几秒钟，只是不能确定，弄错了挺尴尬的。

“他叫明城，也是我们工程系的，很多女生喜欢呢，怎么你也动心了”

“乱讲，他拿的那把伞很象我的”

“行了，区区一把伞，丢了就再买一把呗”。

我回头看他站在那里，全身上下至少有五种颜色，可是搭配的一点也不凌乱，有种孑然的美。

一个星期后，我下课走出教室，看见自己丢的伞又放回了原来的位置，走过去拿起来，上面附了一张小纸条，是用篆体书写的两行字“不好意思”、“明城”。我笑了笑，拿着回到宿舍。

日子简单而忙碌着，转眼又到了考试，工程制图考完手绘又要机考，我那台机子总是死机，眼看时间一分一分的过，真是越急越忙.。

“用我那台吧”，我转身居然是明城。

“那你怎么办”,

“我已经完成7道题了，快点，你时间不多了”

我跑到他的位置，考试结束时，我刚好做完。我感激的朝他笑笑。他耸耸肩，一脸的阳光。

“蓝采，你也用篆体吗”

“你怎么知道”

“那把伞的伞柄上用篆体小小的刻着“蓝采”两个字。

周末，展馆里展出近代画家的名画，我拉着吴芯一起去看，来楚生的《芝兰图》、柳子谷的《荷叶翠鸟》、江寒汀的《棕榈小雀》…… ，在展馆尽头的拐角处，我看到了《洛神赋图》临摹本，千载之下，亦可遥窥其笔墨神情。《洛神赋图》全卷分为三个部分，曲折细致而又层次分明地描绘着曹植与洛神真挚纯洁的爱情故事。此图可是中国古典绘画中的瑰宝，在这里看到真是太意外了，我高兴的对旁边的吴芯说，所谓的“人大于山，水不容泛”就是这样的道理，转过头去，站在旁边的不是吴芯，是明城，再一次的意外。明城接着说，“人物安排疏密得宜，在不同时空中自然交替、重叠，山景描绘上，展现一种空间美，用笔细劲古朴，是那个时期山水画的特点。”

回去的时候，早已找不到吴芯，明城说，蓝采一起吃晚饭吧。路上我们边走边谈，才发现自己喜欢的很多画，他也喜欢，而且他的见解更为精辟，我们各自的认知相互补充，在茫茫人海里，我第一次有了知音的感觉，而这个人居然离我这么近，仅隔着空气。我很好奇问他怎么会对这些感兴趣，他对我说起了琴姨，琴姨是他的养母，以前是在博物馆工作，“

“小的时候经常跟着琴姨在那里跑出跑进的，那个时候看的画比认的字多啊。”

“琴姨是了不起的人”，我说这句话的时候，看到他眼里的闪过的痛楚。

经过一个寒假，学校开学了，开学的第三天是西方的情人节，看到学校的情侣兴高采烈的样子，看到寝室里摆满了玫瑰花。明城会送我什么呢，我很期待。看看自己利用一个假期学着打围巾，打完了拆，拆完了打，好不容易才织成现在的样子。

吴芯去我家看到我那个窘态，“蓝采，商场里那么多现成的，买一条就好了嘛，这么麻烦，这年头还有谁自己织啊。”

可是，我就是想送他一条自己织的，一针一线里都有我小小的心意啊。

下午4点，学校里人大多流向校外过节去了，我在宿舍里等到明城的电话，“蓝采，你到三号教学楼顶楼的天台，我在那等你”，我拿着礼物，快速的跑向三号楼。顶楼上，阳光下，我看到明城手里的两只蝴蝶的风筝，色彩绚丽夺目。

“蓝采，这是我在假期做的，喜欢吗”

“嗯”心里莫名的感动。

二月的北方，气温还是很低，风也有些刺骨，我们冻红了脸，也冻僵了手，我们在顶楼奔跑着放着我们的风筝，我们依偎的坐在一起看着高高飘在天空的风筝。

篇3：七夕爱情故事

图1为四川郫县新胜场出土石棺棺盖, 69*227cm, 画面主体为青龙白虎捧璧, 另一边为牛郎织女, 下图为其中的牛郎织女图。

有关于牛郎和织女的故事民间的传说很多, 我们列举一种:

牛郎父母早逝, 又常受到哥嫂的虐待, 只有一头老牛相伴。有一天老牛给他出了计谋, 教他怎样娶织女做妻子。到了那一天, 美丽的仙女们果然到银河沐浴, 并在水中嬉戏。这时藏在芦苇中的牛郎突然跑出来拿走了织女的衣裳。惊惶失措的仙女们急忙上岸穿好衣裳飞走了, 唯独剩下织女。在牛郎的恳求下, 织女答应做他的妻子。婚后, 牛郎织女男耕女织, 相亲相爱, 生活得十分幸福美满。织女还给牛郎生了一儿一女。后来, 老牛要死去的时候, 叮嘱牛郎要把它的皮留下来, 到急难时披上以求帮助。老牛死后, 夫妻俩忍痛剥下牛皮, 把牛埋在山坡上。

织女和牛郎成亲的事被天庭的玉帝和王母娘娘知道后, 他们勃然大怒, 并命令天神下界抓回织女。天神趁牛郎不在家的时候, 抓走了织女。牛郎回家不见织女, 急忙披上牛皮, 担了两个小孩追去。眼看就要追上, 王母娘娘心中一急, 拔下头上的金簪向银河一划, 昔日清浅的银河一霎间变得浊浪滔天, 牛郎再也过不去了。从此, 牛郎织女只能泪眼盈盈, 隔河相望, 天长地久, 玉皇大帝和王母娘娘也拗不过他们之间的真挚情感, 准许他们每年七月七日相会一次。相传, 每逢七月初七, 人间的喜鹊就要飞上天去, 在银河为牛郎织女搭鹊桥相会。

其实, 牛郎织女传说来源于远古人们对天空星辰的崇拜, 它的萌芽状态见于《诗经·小雅·大东》, 只是那时候的牛郎还不叫牛郎而叫牵牛《诗经·小雅》中的《大东》是一则征夫之歌一个久离家园的西周男子, 黉夜行脚, 举目四顾, 银汉横斜, 繁星满天, 在诗中一口气给我们报出了7个星星的名字:维天有汉, 监亦有光。跂彼织女, 终日七襄。虽则七襄, 不成报章。睆彼牵牛, 不以服箱。东有启明, 西有长庚。有捄天毕, 载施之行。维南有箕, 不可以簸扬;维北有斗, 不可以挹酒浆。诗中的汉即银河, 而织女、牵牛、启明、长庚、天毕、箕、斗都是星名。可见早在西周时期, 那两颗星星就获得了织女和牵牛的名目了。诗称织女“不成报章”, 又谓牵牛“不以服箱”, 它说的是, 织女星虽然周行天际一夜七移, 却不能织帛, 牵牛星徒有牵牛之名, 却不能驾车。该诗责备天界星辰有名无实, 来讽刺贵族的横征暴敛。可是当时民间已把织女星想象成了一个纺线织布的女子, 牵牛星想象成为一个牵牛拉车的牵牛郎, 而且, 织女和牵牛并举, 也隐隐流露出两者之间脉脉相望的关系。可以想象, 在这首诗歌被形诸笔墨之前, 可能已有关于牵牛织女的故事流传民间了。

两汉到魏晋南北朝是牛郎织女传说的发展成形时期。据专家考证, 至少到了东汉, 人们逐步把牵牛星、织女星赋予人的生命并为其附会了不可相会的爱情故事。最早是在东汉《古诗十九首》之《迢逼牵牛星》中有这种爱情故事的记述:“迢迢牵牛星, 皎皎河汉女。

这大概可以看作牵牛、织女为情所困的开端, 已被充分人格化的牵牛、织女在文学文本中上演着一幕凄凄惨惨戚戚的爱情悲剧。东汉应邵编撰的《风俗通义》, 作如是记载“织女七夕当渡河, 使鹊为桥, 相传七日鹊首无故晃, 因为梁以渡织女故也。”根据以上史料看出, 牛郎织女的爱情自东汉便广为流传, 并融入风俗之中。三国曹丕的《燕歌行》中, 除了对织女进一步人格化、世俗化之外, 还特别强化了“相思”主题, 明月皎皎照我床, 星汉西流夜未央。牵牛织女遥相望, 尔独何辜限河梁。三国曹植的《九咏注》云“牵牛为夫, 织女为妇, 织女、牵牛之星, 各处一旁, 七月七日得一会同矣。”与此同时, 魏晋南北朝时期大量关于牛女题材的诗文的出现, 也为牛女故事成形起到推波助澜作用。为后期牛郎和织女的故事奠定了坚实的基础。

每年的农历七月初七这一天是我国汉族的传统节日七夕节。因为此日活动的主要参与者是少女, 而节日活动的内容又是以乞巧为主, 故而人们称这天为“乞巧节”或“少女节”、“女儿节”。

七夕坐看牵牛织女星, 是民间的习俗。相传, 每年农历七月初七的夜晚, 是天上织女与牛郎在鹊桥相会之时, 七夕的夜晚, 抬头可以看到牛郎织女在银河相会, 或在瓜果架下可偷听到两人在天上相会时的脉脉情话。传说中的织女是一个美丽聪明、心灵手巧的仙女, 凡间的妇女便在这一天晚上向她乞求智慧和巧艺, 也少不了向她求赐美满姻缘, 所以七月初七也被称为乞巧节。七夕节是我国传统节日中最具浪漫色彩的一个节日, 也是过去姑娘们最为重视的日子。女孩们在这个充满浪漫气息的晚上, 对着天空的朗朗明月, 摆上时令瓜果, 朝天祭拜, 乞求天上的仙女能赋予她们聪慧的心灵和灵巧的双手, 让自己的针织女工技法娴熟, 更乞求爱情婚姻的姻缘巧配。过去婚姻对于女性来说是决定一生幸福与否的终身大事, 所以, 世间无数的有情男女都会在这个晚上, 夜深人静时刻, 对着星空祈祷自己的姻缘美满。2006年5月20日, 七夕节被国务院列入第一批国家非物质文化遗产名录, 现又被认为是“中国情人节”。

乞巧的故事是牛郎织女的故事引发和派生出来的。牛郎和织女的爱情感动了喜鹊, 喜鹊们在七夕之夜在银河上搭桥, 这一对情人才得以在桥上相见。唐韩鄂《岁华纪丽》卷三引《风俗通》说:“织女七夕当渡河, 使鹊为桥。”宋陈元靓《岁时广记》卷二六引《淮南子》也说:“乌鹊填河成桥而渡织女。”由此可知, 早在汉代就有了七夕鹊桥的说法。宋罗愿《尔雅翼》卷十三说:“涉秋七日, 鹊首无故皆髡。相传是牛郎与织女会于汉东, 役乌鹊以为梁渡, 故毛皆脱去。”数千年来, 牛郎织女牵动着多少中国人的心, 不仅仅是乌鹊磨去了他们头上的羽毛, 如果七夕夜下雨, 也一定是他们相见后又要面临分别时落下的眼泪。正如民谚中所言“七月七下雨, 织女也可怜”。

由七月七日牛郎织女相会而引出的一个民间女子的“乞巧节”, 这在民俗文化发展过程中是较为少见的。历史的记载都反映出这个节日的传承, 史料记载这个节日起源于汉代, 东晋葛洪的《西京杂记》有“汉彩女常以七月七日穿七孔针于开襟楼, 人俱习之”的记载, 这便是我们于古代文献中所见到的最早的关于乞巧的记载。

南朝 (梁) 《荆楚岁时记》说:“七月七日为牵牛织女聚会之夜。是夕, 人家妇女结彩缕, 或以金银为针, 陈瓜果于庭中以乞巧。有喜子网于瓜上, 则以为符应。”

唐宋诗词中, 妇女乞巧也被屡屡提及。唐朝王建有诗说“阑珊星斗缀珠光, 七夕宫娥乞巧忙”;据《开元天宝遗事》载:唐太宗与妃子每逢七夕在清宫夜宴, 宫女们各自乞巧。这一习俗在民间也经久不衰, 代代延续。

宋代杨朴七夕诗曰:“未会牵牛意如何, 需要织女弄金梭。年年乞与人间巧, 不道人间巧已多。”宋元之际, 七夕乞巧相当隆重, 京城中还设有专卖乞巧物品的市场, 世人称为乞巧市。宋罗烨、金盈之辑《醉翁谈录》说:“七夕, 潘楼前买卖乞巧物。自七月一日, 车马嗔咽, 至七夕前三日, 车马不通行, 相次壅遏, 不复得出, 至夜方散。”在这里, 从乞巧市购买乞巧物的盛况, 就可以推知当时七夕乞巧节的热闹景象, 似乎不亚于最盛大的节日——春节, 说明乞巧节是古人最为喜欢的节日之一。

清代《帝京岁时纪胜》说:“七夕前数日, 幼女以盂水曝于日下, 各投小针, 浮之水面, 徐视水底日影, 或散如花, 动如云, 细如线, 因以卜女之巧。街市卖巧果, 人家设宴, 儿女对银河拜, 咸为乞巧。”

当然, 牛郎和织女的故事版本还有很多, 我们就不一一赘述了。民间有关七夕节日的叫法也有很多种, 例如:

1.双七:此日月、日皆为七, 故称, 也称重七。

2.牛郎织女 (刻纸) 一香日:俗传七夕牛女相会, 织女要梳妆打扮、涂脂抹粉, 以至满天飘香, 故称。

3.星期:牛郎织女二星所在的方位特别, 一年才能一相遇, 故称这一日为星期。

4.巧夕:因七夕有乞巧的风俗, 故称。

5.女节:七夕节以少女拜仙及乞巧、赛巧等为主要节俗活动, 故称女节, 亦称女儿节、少女节。

6.兰夜:农历七月古称“兰月”, 故七夕又称“兰夜”。

7.小儿节:因为乞巧、乞文等俗多由少女、童子为之, 故称之。

8.穿针节:因为这天有穿针的习俗, 故称。

此外, 由于受中国文化的影响, 国外的很多地方也过七夕节。

其实, “七夕”最早来源于人们对自然的崇拜。从历史文献上看, 至少在三四千年前, 随着人们对天文的认识和纺织技术的产生, 有关牵牛星织女星的记载就有了。人们对星星的崇拜远不止是牵牛星和织女星, 他们认为东西南北各有七颗代表方位的星星, 合称二十八宿, 其中以北斗七星最亮, 可供夜间辨别方向。北斗七星的第一颗星叫魁星, 又称魁首。后来, 有了科举制度, 中状元叫“大魁天下士”, 读书人把七夕叫“魁星节”, 又称“晒书节”, 保持了最早七夕来源于星宿崇拜的痕迹。

“七夕”也来源于古代人们对时间的崇拜。“七”与“期”同音, 月和日均是“七”, 给人以时间感。古代中国人把日、月与水、火、木、金、土五大行星合在一起叫“七曜”。七数在民间表现在时间上阶段性, 在计算时间时往往以“七七”为终局。旧北京在给亡人做道场时往往以做满“七七”为完满。以“七曜”计算现在的“星期”, 在日语中尚有保留。“七”又与“吉”谐音, “七七”又有双吉之意, 是个吉利的日子。在台湾, 七月被称为“喜中带吉”月。因为喜字在草书中的形状好似连写的“七十七”, 所以把七十七岁又称“喜寿”。

西周时的《诗经·小雅·大东》中有“跂彼织女, 终日七襄……睆彼牵牛, 不以服葙”的诗句, 这是有关牛郎织女传说最早的文字记录, 是牛郎织女传说的雏形。还有一首与织女有关的《周南·汉广》中所述“汉有游女, 不可求思”。据史料记载, 诗中的“汉”即指汉水, 又指天汉 (银河) , “游女”是指汉水女神或织女星神。楚人雄距江汉地区, 甚重祠祀“汉之游女”。另外, 在楚地民间, 常将牵牛星与河鼓三星搞混淆了。南北朝时南阳人宗懔的《荆楚岁时记》注文云:“牵牛星, 荆州呼为‘河鼓’”。而在南阳汉画像石“牛郎织女星座”中 (如图所示) , 正是以河鼓为牵牛。居“汉水之北”的南阳, 素有“枕伏牛而蹬江汉, 襟三山而带群湖”之称。战国时, 南阳属楚, 楚始都于淅川丹阳, 是楚文化的发源地, 文化积淀深厚。如此的历史背景和文化底蕴, 是形成牛郎织女传说的重要条件之一。

牛郎织女的神话传说是凄美的, 也是值得人们同情的。汉代画像石刻画了这个凄美的爱情故事, 正是这一故事的生动体现, 也说明了其在文化传播中的流传和意义。但是, 如果我们从现代科学以及天文研究的角度来看的话, 又是另一回事了。

篇4：七夕，与爱情无关

在“入侵”中国的众多节日中，圣诞节已然狂欢，感恩节也被接受，什么父亲节母亲节，都“存在即被感知”，唯独那个圣瓦伦丁节(2月14日的洋情人节)，让很多自尊心过强的中国人深感委屈。

套用最常见的广告语，我们是拥有皇皇上下五千年历史的文明古国(南怀瑾先生说，这个数字还得往上加。我觉得水分已经够大了，自欺欺人也需要节制。)，爱情故事我们多的是，凄凄惨惨的轰轰烈烈的感天动地的扭扭捏捏的，要什么有什么。我们有孟姜女，有梁祝，有白蛇传，还有牛郎织女。其中牛郎织女的故事，我们每年七月七都在重温，为什么还要在2月14日去买玫瑰花?七月七日才是我们中国人的情人节啊!

在这个“崇洋媚外”的时代，张扬一下我们的传统文化，实在是个美好的心愿。赤子之心，皇天可鉴。不过张口下结论时，别那么斩钉截铁。

七夕是个什么节

东晋的郝隆搞过一次行为艺术。他在七月七日这天裸出大肚子躺在太阳底下曝晒。邻人诧异，郝隆说，我也把肚子里的书晒晒。准确地讲，“七夕”最初并不该叫“七夕”，因为它的活动都在白天。这算是“七夕”最早的习俗之一，晒书。

同在七月七日，看见北面富人区院子里挂满华丽服饰。璀璨夺目，一个小屁孩找来一根长长的竹竿，把他的短裤像升旗一样挂到半空中，让它随风飘扬。面对在座大人们的不解，小屁孩无奈地说，我也不能免俗，只好这样了，这个“俗”便是曝衣节。这个小屁孩就是后来成为“竹林七贤”之一的阮咸。

“七夕”曝衣在汉初就已经流行，汉武帝时皇家大院还专门修了曝衣阁：“太液池西有武帝曝衣阁，常至七月七日，宫女出后登楼曝衣。” (宋卜子《杨园苑疏》)

《四民月令》记录七月七日说：“是日也，可合药丸及蜀漆丸；曝经书及衣裳；做乾糗，采葸耳也。”“合药丸及蜀漆丸”、“做乾糗”、“采葸耳”等仪式感十足的程序，充满了古人对时令的崇拜。“七月七日”在传统文化中深有背景。七月是粮食成熟的季节，“七”则是一个充满神秘色彩的数字。《河图》曾经用“1－10”十个数字揽括宇宙洪荒(《易经》称“凡天地之数五十有五”)，《洛书》进一步将这组数字精简为“1－9。在这九个数字中，“一、三、五、七、九”为阳数，“二、四、六、八”为阴数。按照徐整的说法，“数起于一，立于三，成于五，盛于七，处于九”(《三五历纪》)，“七”富含着吉利和力量的暗示。汉武帝刘彻出生在七月七日，北魏道武帝拓跋珪也出生在七月七日；传说西王母夜会汉武帝，也是在七月七日；还有“七步诗”、“七仙女”，以及不胜枚举的“七”字头的诗文赋作。而且在古代中国的岁时节庆中，“一月一”、“三月三”、“五月五”、“七月七”、“九月九”都是很得宠的日子(还包括一月七日的“人日”)。

这些岁时节庆的日子到今天大部分已经被淡忘，或者落魄成为为了纪念的纪念。有人责之以人心不古世风日下，有人责之以物欲横流入情冷落。原因且不去说它，这些节日多已作古，确是不争的事实。不过七夕还是一直被人们记取，甚至随着时代的推演被赋予新的内涵。因为它还有一个传扬千古的传说——“牛郎织女”。这要从七夕夜的习俗“乞巧”说起。

乞巧仪式在双朝荫芽，晋人葛洪撰《西京杂记》讲“汉彩女常以七月七日穿七孔针于开襟楼”，同时代的周处在《风土记》中记述说：七月七日，其夜洒扫于庭，露施几筵，设酒脯时果，散香粉，于河鼓、织女乞富乞寿，无子乞子。惟得乞一，不得兼求，三年乃得言之，颇有受其祚者。

“河鼓”是牵牛星，“织女”就是织女星。用现代天文学解释，牛郎织女是银河东西两岸的两个星座，其中牛郎为天鹰座，织女为天琴座。天鹰座三星一线，牛郎星最亮，东南有六颗牛宿星；天琴座三星成三角形分布，东面还有四颗星构成四边形。这个构架为后人提供了穿凿附会的素材。

公元前124年秋，汉武帝首次将身处霄汉的牛郎织女请到人间。他在昆明池给两座星宿塑了两座石像，“牵牛立其左，织女处其右(张衡《西京赋》)。”据考古学家考证，这两尊石像现在还保留在陕西长安县斗门镇附近。牛郎挺拔刚健，织女跽坐岸边。遗憾的是牛郎织女在天上隔河相望，来到人间，同在一个城市，同在一个街区依然只能遥相望，没能改变这一宿命。

从爱情悲剧到商业喜剧

在《古诗十九首》中，我们已经可以看到完整的牛郎织女的悲剧爱情：

迢迢牵牛星，皎皎河汉女，

纤纤擢素手，札札弄机杼。

终日不成章，泣涕零如雨。

河汉清且浅，相去复几许。

盈盈一水间，脉脉不得语。

往后还有牛郎在老牛的授意下偷了正在洗澡的作为七仙女之一的织女的衣服，娶她为妻；织女恋爱后巯于织布。天帝很生气，划银河为界，令牛郎织女一年才见一面……诸多版本不一而足。这些集体记忆代复一代，口口相传。

跟牛郎织女的故事一样蔓延恣肆的，是宫廷坊间的乞巧习俗。唐宋年间，这个习俗的影响力达到了巅峰。五代的王仁裕《开元天宝遗事》记载：

帝(唐玄宗)与贵妃，每至七月七日夜，在华清宫游宴，时宫女辈陈瓜花酒馔，列于庭中，求恩于牵牛、织女星也。又各捉蜘蛛于小合中，至晓开视，蛛网稀密，以为得巧之候。密者言巧多，稀者言巧少。民问亦效之。宫中以棉站成楼股，高百尺，上可以胜数十人，陈以瓜果酒炙，设坐具，以祀牛、女二星。妃嫔各以九孔针五色线向月穿之，过者为得巧之候。动清商之曲，宴乐达旦。士民之家皆效之。

而宋朝人吴自牧的《梦梁录》如是说：

七月七日，谓之七夕节。其日傍晚，倾城儿童女子，不论富责，皆着新衣。富贵之家，于高楼危榭，安排筵会，以赏节序。又于广庭中设香案及酒果，遂令女郎望月瞻头列拜，乞巧于牛、女。或取小蜘蛛，以金银小盒盛之，次早观其网丝圆正，名日“得巧”。

“双针竞引双丝缕，家家尽道迎牛女” (张先《菩萨蛮·七夕》)，“馨香饼饵，新鲜瓜果，乞巧干门万户” (吴潜《鹊桥仙》)。风靡程度，一时无二。而牛郎织女的悲剧遭遇更是引来了文人们接力棒式的鸣冤叫届、长吁短叹。曹丕、庾肩吾、萧衍、李治、杜甫、白居易、李贺、李商隐、宋之问、晏几道、柳永、苏轼、范成大、朱淑真、杜牧、颜延之(排名不分先后)……据统计，《全唐诗》收录了54位作者的七夕诗82首，《全宋词》收录62位作者108首七夕诗，这里面还不包括在中国知名度最高的作家——“佚名”。

这些诗文描叙七夕乞巧，伤怀于牛郎织女的聚少离多。让每一个“略懂”爱情又熟知爱因斯坦相对论的人都感动得鼻涕一把泪一把。唯有宋朝词人秦观标新立异地作了一首《鹊桥仙》，说“两情若是久长时，又岂在朝朝暮暮”。

上个世纪90年代以后，“国学”复兴，开始有人提议把七夕定为中国的情人节。这个提议得到了商家最广泛的支持，因为他们终于可以一年拥有两个以上狂卖玫瑰花和婚纱的节日。

其实看完前面的文字，大概可以判断，七夕原本跟情爱没有几分关联。后来傍上这个千古流传的爱情故事，也是一个彻头彻尾的悲剧。把七夕定格为中国人的情人节，是要把一个悲剧活生生地拧成喜剧，唯一合理的只是弘扬传统文化的热情。

事实上，七月七日还是古代中国举行另一个仪式的日子，一个很早就开始被女同胞们咒骂的日子。古代中国男人“采守宫阴干之，合以井华水”，在七月七日这天涂在女人的身上。当然，这是陋习。

此外，影响中国人几千年的占断预测学也不认为七月七日是一个适合谈情说爱的日子。湖北云梦睡虎地出土的秦代占卜简书《日书甲种》中，有以牛郎织女为占的几条断卦：其一、丁丑、己丑取妻，不吉。戊申、己酉，牵牛以取织女，不果，三弃。其二、戊申、己酉，牵牛以取织女而不果，不出三岁，弃若亡。”不需要明白占断理论， “不吉”、“不果”就足以让人却步。

而且织女也并不是我们想象中那样温柔贤惠洁白无暇，她也闹过丑闻。在隋朝人张文恭眼中，织女浑身攒下的欲望在“七夕”澎湃而出：映月回雕扇，凌霞曳绮衣。含情向华幄，流态入重闹。欢馀夕漏尽，怨结晓骖归。谁念分河汉，还忆两心违。

在唐人传奇中，织女因为“久无主对，而佳期阻旷，幽态盈怀”，在天帝恩准后带着两个侍女来到人间休假。主动找到太原才子郭翰投怀送抱。“夜夜皆来，情好转切。”而当被问及牛郎尚在，何以独自偷欢时，织女更是语出惊人：“阴阳变化，关渠何事?且河汉隔绝，无可复知，纵复知之，不足为虑。”

TIPS：

篇5：七夕测试：七夕测试你的爱情运

七夕的爱情运会如何呢?做个小测试吧

选择一款你喜欢的巧克力哦

A。核桃巧克力

B。牛奶巧克力

C。松露巧克力

D。苦味巧克力

解密。

选A的人：

你喜欢谈纯纯的恋爱。在某些方面，你显得比较保守，从相知、相恋、到决定相守，你总是一步一步来，不会跳过其中任何一个重要环节。不过，你也不是个呆板的人，对于爱人你会表现出活泼调皮的一面，两人一直沉浸在幸福的甜蜜中。你纯真的个性是维系长远恋爱的要素，所以你们感情的稳定性比较高。

爱情速配指数100%

如果单身：趁着好人缘多认识朋友，你的魅力是任何人也挡不住的。

如果有伴：年轻，单纯让你们的`生活充满活力，但也要注意理财哦。

选B的人：

你会为小小的事情而感动，程度比其他人都还要深刻。或许就是这样敏感的心思，会让爱人特别想要呵护你，讲你当小孩子一般照料，而且对方也乐于做这些事，你渐渐会习惯这样的方式，外人看你好像一切都听另一半的，没什么自主权。其实啊，你觉得这样才好命呢!不必费心去操劳，自然有人将你的一切打理好。

爱情速配指数:80%

如果单身：如果正在单相思那就主动一点吧!成功率很高哦。

篇6：七夕爱情短信

夜，七夕，鹊桥会，新月如钩，几许相思愁，望秋水此刻求，千言万语欲罢还休。。。

抬我抬头望天时，看到满天的星斗，虽然繁多，我却只能在伤感中遥望!

银河之上，一世的等待，几世的缘分，都化作了滴滴晶莹的泪珠，洒下凡间，留给世人无限的祝福

牛郎织女的爱情并不吸引着我，我们的爱情对我才有致命的吸引力。

窗外的清风代替我轻抚着你，耳边的蝉鸣代表我想念着你!

人生峥嵘几度秋，岁月悠悠情悠悠。十年音容宛在今，思忆无尽何时休。

当流星划过的时候，我会站在桥的一端，等待你的出现，就算只有一天，我也会心满意足了。

七夕抬头望碧霄，喜鹊双双搭鹊桥。两情若是久长时，又岂在朝朝暮暮。

银燕穿梭腾空舞，伊人只影独归蜀，仰首远眺西归燕，望断君郎思卿肠。

世界因为你的存在而变的如此美丽，生命的辉煌因为你的加入而变的更加绚丽多彩!让我们珍惜这份情缘，携起手来一直走向永远!节日快乐!

自从爱上你，心就放不下你，走路牵着你，累了背着你，天冷揣着你，天热顶着你，出门装着你，你呀你，我没脾气，因为太爱你。

如果我是玫瑰我将给你芬芳,如果我是太阳我将给你阳光;如果我是钻石我将给你永恒;如果我是你的爱我将给你我的全部，祝七夕快乐!

三生有幸结识你，八方来客不再理;妇辈皆羡你质丽，女艳挚爱你兼俱;节令逢春沐爽气，快马慢赶做知己，乐忧共享几世纪。

七夕快乐!愿我俩的爱情能比牛郎织女更深，但不要像他们的两地相思。相思之苦好惨喔!爱，就是永远永远也用不着说对不起。节日快乐!我爱你!

一分钟可以遇见一个人，一个小时可以喜欢上一个人，一天可以爱上一个,而一个人要忘记一个人，可能需要一生的时间!

片片尘埃铺展在撕碎的欢乐上，你长袖轻舞，就能扫去尘埃，重聚往日的欢乐，思念，若说这是梦，我愿是不醒的梦，因梦中有您，梦里有情!七夕快乐!

我可以抱你吗爱人!我在喜乐年华牵你的手，让你枕着我的名字入眠，和我共渡多少柔情多少梦!和你共过红火火的好日子!

在这深情的季节里，我好想送你一束盛开的玫瑰和数不尽的祝福!但愿这玫瑰的清香能淡淡地散发出对你的柔柔关怀和思念的气息，七夕快乐!

我在佛祖面前许了一个心愿，希望化座一颗小树，矗立在你每天经过的路旁。我将爱恋与思念挂满枝头，希望有一天你会与我相恋!

在这个与众不同的七夕里，我把誓言一生一世戴在你的手指上,纵然一生平平淡淡,同尝甘苦,我愿永远为你挡风遮雨共度朝朝暮暮。七夕快乐!

有情之人，天天是节。一句寒暖，一线相喧;一句叮咛，一笺相传;一份相思，一心相盼;一份爱意，一生相恋。

我把对你的思念写在纸条上，一不小心就被风吹走了;我把对你的思念写满了大街小巷，不好意思，我被警察带走了!但我还祝你七夕快乐!

静静的夜里，一个人偷偷想你，已成为我最隐秘的快乐。好几次梦中有你，我便贪恋着不想起床，放纵自己恣意占有你的似水柔情…

早上的太阳红通通，我俩的感情在雨中。中午的太阳红似火，受伤受累是你还是我。下午的太阳西边落，全是感情惹的祸!

你悄悄为我做的一切，天地知晓，我知晓!为这悄悄柔柔的温情，在滚滚红尘，我不怕红颜老褪，总在期待中度过慢慢长夜，可不后悔。祝你七夕快乐!

幸福降临时我总是很害怕，害怕一转眼就会消失。我想对你说我的幸福让我们永远不分开，让幸福永远留在我们身边好吗?

给爱一张不老的容颜，让相爱过都终身不变;给爱一个不悔的誓言，让相爱过都彼此思念;给爱一片辽阔的蓝天，让那真爱充满人间。七夕幸福快乐!

想你，在每一个夜晚：阵阵清风拂过，是我对你絮絮低语;念你，在每一个清晨：片片绚丽朝霞，是我对你露出的红颜…

篇7：七夕爱情宣言

亲爱的，庆祝我们共同走过的第一个七夕节吧!无须艳羡牛郎织女鹊桥相会―因为在我心中早有一座彩虹桥，牵引着彼此…

遇见你是偶然，喜欢你不是突然，爱上你却是理所当然，天天想你是习惯成自然。

七月七日长生殿，夜半无人私语时。在天愿做比翼鸟，在地愿为连理枝。

你是我一切的出发点，想从你身边走出一条射线，却画了一个圆，才明白，你就是我生命中的圆心!

七夕!牛郎织女相会的日子，我是多么的盼望奇迹的出现呀!情人节快乐.

守候星空盼星雨，数落星辰许星愿。星空星雨落千粒，星辰星愿现千回。遥祝远朋行安至，笑柔挚心有相知。

在漫漫的人生中，我找到了你，是你给了我生存的信心，是你让我的生活从此不再平淡。我爱你!!!!

你是我最简单的快乐，认识你是我这辈子最美好的事，我爱你是我最想对你说的。

流星落了，那是天在哭了;雨水下了，那是我的思念涨潮了;月亮升了，那是你我的眼光交错了;人间的喜鹊飞了那是它们为爱的七夕致敬去了!

你是牛郎，我是织女;你去做饭，我来淘米;你去耕田，我来拉犁;愿为树枝，在天连理;愿做鸳鸯，水中嬉戏，无忧无虑，只为有你!

你心我心，爱上了你，一生痴心;君心我心，见不到你，只有伤心;你心他心，旁若无人，请你放心;以心换心，即便万箭穿心，也不变心!

七夕到了，喜鹊排成队，乌鸦排成行，老鹰来观礼，连青蛙都来帮忙，呱呱呱呱地奏乐，祝福我们幸福安康、地久天长!

七夕七夕今非昔比，你我见面顺应天理;跨越银河此番壮举，多亏鹊仙搭桥成趣;你我好似牛郎织女，爱你之心，无庸质疑;默默心许：让我天天见你!

篇8：浓浓诗情话七夕

牛郎织女的神话传说后被历代文人赋予了凄美与浪漫的人文情怀,七夕文学也出现了一片繁荣景象,特别是在诗歌的流转中代代出新,朝朝歌咏。这些七夕诗歌也是对当时社会的一个鲜活影射。

从星象、神话到人物

在我国最早的诗歌总集《诗经》中,人们就已经把织女星和牵牛星联系了起来,《诗经·小雅·大东》:“维天有汉,监亦有光。跂彼织女,终日七襄。虽则七襄,不成报章。睆彼牵牛,不以服箱。”这是有关牛郎织女传说最早的文字记录,是牛郎织女神话之雏形。织女、牵牛尚为天汉二星,“七襄”“服箱”或亦仅为譬喻。

还有一首与织女有关的《周南·汉广》中所述“汉有游女,不可求思”。据史料记载,诗中的“汉”即指汉水,又指天汉(银河),“游女”是指汉水女神或织女星神。楚人雄距江汉地区,甚重祠祀“汉之游女”。《淮南子·天文训》中关于牵牛星“一时不出,其世不和;四时不出,天下大乱”的记叙。这些都是关于牛郎织女的天文记述。

汉《史记·天官书》谓“织女,天女孙”这已隐约给织女披上了一层神话色彩。《汉书·天文志》基本倾向相同,“织女,天帝孙也。”但在解释牵牛星时云:“自昔传牵牛织女七月七日相见,此星也。”第一次完整地记述了牛女相会神话的要素:人物、时间、事件,这使牛郎织女与七夕的关系正式明确下来,后世论及七夕关于牛郎织女的传说皆源于此。又《后汉书·天文志》曰:“织女,天之真女。”至东汉《古诗十九首》:“迢迢牵牛星,皎皎河汉女,纤纤擢素手,札札弄机杼。终日不成章,泣涕零如雨。河汉清且浅,相去复几许。盈盈一水间,脉脉不得语。”虽仍为天上二星,但已经全面赋予了人物性格和生活特性,昭示着故事主人公爱情细节及具体形象的重大转变,此诗勾勒出牛郎织女天上人间的爱情故事,将这种离情别绪、相思痛楚刻画得淋漓尽致。此时,牛郎织女才真正具有了人的仪态和情感。

思妇悲情

汉魏时诗文较多地提到牛女因银河相隔而怨别相思,《迢迢牵牛星》代表了此一时代的审美观念和方式。如蔡邕赋云“非彼牛女,隔于河汉”(转引自《佩文韵府》女字条);曹植《洛神赋》云“叹匏瓜之无匹,咏牵牛之独处”;曹丕《燕歌行》与《迢迢牵牛星》取的同一角度,言其分离之苦。这一审美范型奠定了汉魏六朝七夕诗中织女悲怨形象的基础,历魏晋六朝而不衰。

《燕歌行》诗云:“秋风萧瑟天气凉,草木摇落露为霜。群燕辞归鹄南翔,念君客游多思肠。慊慊思归恋故乡,君何淹留寄他方。贱妾茕茕守空房,忧来思君不敢忘,不觉泪下沾衣裳。援琴鸣弦发清商,短歌微吟不能长。明月皎皎照我床,星汉西流夜未央。牵牛织女遥相望,尔独何辜限河梁。”

“此诗末句明写牛郎织女,实为拟喻自己与丈夫的离别悲伤。”(胡大雷《中国诗人抒情方式的演进》)“全诗对思妇情怀作了细致刻画:悲鸣弦,感明月,叹牵牛织女之限隔于河梁而自况,确实写得婉转而情深。……潜转着一股具有时代意义的感伤主义情感之流。”(王钟陵《中国中古诗歌史》)

两晋七夕诗在描绘织女形象时则侧重外在形象的展示,诗中的织女不是单纯作为妇女的形象存在,而是被赋予仙人与凡人的双重身份。如苏彦《七月七日咏织女诗》:“火流凉风至,少吴协素藏。织女思北址,牵牛叹南阳。时来嘉庆集,整驾巾玉箱。琼佩垂藻蕤,雾裾结云裳。金翠耀华辎,軿辕散流芳。释辔紫微庭,解衿碧琳堂。欢谯未及究,晨晖照扶桑。仙童唱清道,盘螭起腾骧。怅怅一霄促,迟迟别目长。”此诗写秋令方至,七夕佳节,织女穿戴严整,乘驾会牵牛,可是欢谯未究,分期叉即,然后感慨春霄恨短,来日遥遥。此处描绘的是贵族妇女形态的仙人妇女。诗人通过想象描绘了妇女的凤冠霞帔,一派贵族仙气。其妆束、车驾威仪已非昔日织女可比。其外观仪态的藻饰,表明晋时审美观念的趋于繁丽。从女性角度抒发离别相思愁恨相织,能够继承《迢迢牵牛星》和《燕歌行》的莫过于“太康之英”陆机的《拟迢迢牵牛星诗》:“昭昭清汉晖。粲粲光天步。牵牛西北回,织女东南顾。华容一何冶,挥手如振素。怨彼河无梁,悲此年岁暮。跂彼无良缘,睆焉不得度。引领望大川。双涕如霑露。”《六臣注文选》吕延济曰:“此述思妇之情,托牵牛以明之也。”此诗借夜月之景写牛郎织女相会,以河汉之广和无梁可渡写相会之难。以此表达内心的悲情之感,在咏叹牛郎织女难相会的情绪中抒发自己仕途不通的哀叹感怀。

朝欢暮乐

唐代天下承平,自陈代以来的七夕君臣宴饮的风气仍极为盛行,这种风气首先导致了以七夕宴饮为内容的七夕赋的产生。王勃《七夕赋》正好反映了这一风习及其时代心理。“若夫乾灵鹊谶之端,地辅龙骖之始。凭紫都而授历,按玄丘而命纪。凤毛钟桂阃之祥,麟角灿椒庭之祉。驰朱轩于九域,振黄麾於万里,抗芝馆而星罗,擢兰宫而霞起。则有皇慈雾洽,圣渥天浮……耸辞峰于月殿,披翰薮于云扃。方绝元凯而高视,岂与梁楚而骈声。”王勃虚拟了一个君臣观星的背景,铺排观星的过程和场面。

较之汉唐,宋代君臣多羸弱之风,宋代七夕词具有了更多的对于时代的理性思考和更强的时代气息。最有名的当数秦观的《鹊桥仙》:“纤云弄巧,飞星传恨,银河迢迢暗度。金风玉露一相逢,便胜却人间无数。柔情似水,佳期如梦,忍顾鹊桥归路。两情若是久长时,又岂在朝朝暮暮。”

上片写佳期相会的盛况,“纤云弄巧”二句为牛郎织女每年一度的聚会渲染气氛,用墨经济,笔触轻盈。“银汉”句写牛郎织女渡河赴会,推进情节。“金风玉露”二句由叙述转为议论,表达作者的爱情理想:他们虽然难得见面,却心心相印、息息相通,而一旦得以聚会,在那清凉的秋风白露中,他们对诉衷肠,互吐心音,是那样富有诗情画意!这岂不远远胜过尘世间那些长相厮守却貌合神离的夫妻?

下片则是写依依惜别之情。“柔情似水”,就眼前取景,形容牛郎织女缠绵此情,犹如天河中的悠悠流水。“佳期如梦”,既点出了欢会的短暂,又真实地揭示了他们久别重逢后那种如梦似幻的心境。“忍顾鹊桥归路”,写牛郎织女临别前的依恋与怅惘。不说“忍踏”而说“忍顾”,意思更为深曲:看犹未忍,遑论其他?“两情若是”二句对牛郎织女致以深情的慰勉:只要两情至死不渝,又何必贪求卿卿我我的朝欢暮乐?这一惊世骇俗、振聋发聩之笔,使全词升华到新的思想高度。

显然,作者否定的是朝欢暮乐的庸俗生活,歌颂的是天长地久的忠贞爱情。在他的精心提炼和巧妙构思下,古老的题材化为闪光的笔墨,迸发出耀眼的思想火花,从而使所有平庸的言情之作黯然失色。

这首词将抒情、写景、议论融为一体。意境新颖,设想奇巧,独辟蹊径。写得自然流畅而又婉约蕴藉,余味隽永。

异乡愁思

明清时期是牛郎织女文学的鼎盛时期,七夕诗歌仍然沿着唐宋七夕诗词的道路发展。

明代德容《七夕二首·其一》:“玉露金风报素秋,穿针楼上独含愁。双星何事今宵会,遗我庭前月一钩。”《七夕》是由两首七言绝句组成的组诗,此诗为第一首。此诗附入妇女穿针乞巧、祈祷福寿等活动。此俗甚古,汉、晋、南北朝书中均有记载。在此纯粹的妇女风俗节日来临之际,德容作此七言绝句,记述自己的感想,抒发自己的情怀。任何风俗风景,其观感体验皆因人而异。旧俗此时,妇女尤其是未婚少女,尽皆欢天喜地,满怀憧憬地聚集欢会,祈祥祷福。德容无此心境,她疑惑牵牛织女为什么要此夕相会。她留心的不是牛女的团聚,而是团聚之后的断肠离别。这自然与她的家破国亡,流落异乡的特殊遭遇有关。

清代纳兰容若《台城路·塞外七夕》:“白狼河北秋偏早,星桥又迎河鼓。清漏频移,微云欲湿,正是金风玉露。两眉愁聚。待归踏榆花,那时才诉。只恐重逢,明明相视却无语。人间别离无数,向瓜果筵前,碧天凝竚。连理千花,相思一叶,毕竟随风何处。羁栖良苦。算未抵空房,冷香啼曙。今夜天孙,笑人愁似许。”纳兰容若的词大多流露着一个“愁”字,纳兰容若无论是护驾还是出使,始终是“两眉愁聚”,这愁中既有远离家园的相思之愁,而更多的是壮志难酬之愁。塞外七夕之夜更加增添了这位性情才子的思苦。

七夕,这一被赋予聚少离多、坚定执着爱情的节俗,一段凄美而悲凉的爱情故事,千百年来感触着多少文人墨客,以此产生出的七夕文学,特别是七夕诗歌是中国诗歌发展史的一个重要题材,从七夕诗歌发展演变中我们也同样可以看到中国诗歌的一个变迁过程,它是中国文学史上独特而颇具魅力的带有民族文化色彩的一段漫长史话。