浅谈和谐稳定对实现中国梦的重要意义

关键词： 井陉 民间舞蹈 拉花 浅谈

浅谈和谐稳定对实现中国梦的重要意义（精选6篇）

篇1：浅谈和谐稳定对实现中国梦的重要意义

浅谈和谐稳定对实现中国梦的重要意义

【简单介绍中国梦】

2012年11月29日，国家主席、党中央总书记习近平同志在国家博物馆参观“复兴之路”展览时向世界宣示“中国梦”――“实现中华民族伟大复兴，就是中华民族近代以来最伟大的梦想。”2013年3月17日，新一届党和国家领导人换届完成，习近平同志再次畅谈“中国梦”――“实现中华民族伟大复兴的中国梦，就是要实现国家富强、民族振兴、人民幸福。”的确，大步向前的中国，就像一个充满活力的“梦工厂”。中国梦的提出，极好地契合了当今中国的现状与未来。实现中华民族的伟大复兴，在整个二十世纪一直是中国无数志士仁人顽强追求的目标，一直是时代潮流中的突出主题。在此刻再度掀起中国梦的热潮，定能极大地鼓舞中国人民以高涨的热情投身祖国的社会主义伟大建设。

然而，在社会主义现代化的中国，实现“中国梦”并不是说说那么简单，其间的荆棘坎坷是难以想象的。在实现中国梦的过程中，会触及到各方矛盾，因此构建和谐社会，营造安全、祥和、稳定的社会环境，是实现中国梦的前提；同时，和谐稳定的社会环境也是人们的共同理想和愿望，是中国梦的重要组成部分。如果把中国梦比作一幢高楼大厦，社会环境就是房屋基础，只有积极营造和谐稳定的社会环境，屋基才能坚固牢靠，大厦才能高高耸立。只有在和谐稳定的社会环境里，才能最大限度地调动社会各方面的积极因素，激发人们为努力实现伟大中国梦而奋斗的热情。

【和谐稳定是实现中国梦的重要前提。】

首先，和谐稳定是实现中国梦的重要前提。1840年鸦片战争后，中国逐渐沦为半殖民地，开始了屈辱的历史，从此也开始了民族复兴的历史，也就是开始了中国梦的历史。中国梦是国家民族的梦，也是每个中国人的梦，归根到底是人民的梦。中国梦、中国道路最终都要落到老百姓的幸福生活上。这是习近平同志特别强调的。在我看来，从党的十一届三中全会开始，国家制定了正确的思想路线、政治路线、组织路线和一系列的方针、政策，正式开启了改革开放和实现中国繁荣富强的历史进程。这一进程也极好的证实了政治稳定在带来良好结果，中国在改革开放30年的和平稳定的政治局面下取得了举世瞩目的成就，政治、经济、文化都有历史飞跃性的发展，这是西方资本主义社会难以想象的，并令中国人民兴奋不已的。动荡的社会是不会有社会进步发展和人民幸福指数的提升：正如位于亚洲西部的叙利亚现已成为“阿拉伯之春”政治动荡的“重灾区”之一，而伴随而来的还有人民生活水平及生存环境的进一步恶化。战争或国内政治的不稳定带来的只有苦难和社会发展的受限，而不会给国家和人民生活带来福音和利益。因而现如今我们再度掀起实现民族复兴的中国梦想热潮，必须吸取前车之鉴，以政治稳定维护社会经济发展的良好局面，为实现中国人民的梦想保驾护航。那么我们必须拥护中国共产党的领导，并自觉做好监督反馈，一切为保证中华民族的飞速、可持续发展服务，为实现中华民族的伟大复兴服务，为实现我们的中国梦服务。

俗语说，“安居乐业”，安居才能乐业。人类社会发展史证明，一个相对稳定和谐的社会环境，是社会生产力提高进步，经济繁荣发达，文化欣欣向荣、百花争艳，科学发明科技创新必不可或缺的社会条件。实现中国梦不能没有这样的一个条件和环境。努力打造一个相对和谐稳定的社会环境，既是落实构建和谐社会的切实步骤，也是为实现中国梦所作的有效努力。因此，实现中国梦，必须认真贯彻构建和谐社会的理论，从努力打造一个相对和谐、稳定的社会环境入手，才能最大限度地调动社会各方面的积极因素，激发人们为努力实现中国梦而奋斗的热情。没有社会的相对和谐、稳定，一切都是空想，实现中国梦就无从谈起。

【和谐稳定是中国梦的重要组成部分。】

其次，和谐稳定是中国梦的重要组成部分。中国梦的内涵和外延十分确切、简明，就是总书记在参观“复兴之路”的展览时所精辟阐释的：到中国共产党成立100年时全面建成小康社会，到新中国成立100年时建成富强民主文明和谐的社会主义现代化国家。中国梦是人民的梦，其本质是人民的企盼和诉求。中国有13亿人口，个人愿望可能千差万别，但一个共同愿望，概括起来，就是希望社会和谐、发展、稳定，从这个意义上讲，实现中国梦，就是实现社会的和谐、稳定。苦难的中国人民，历经沧桑，人们对社会的动荡、分裂所带来的苦难感同身受。新中国成立后，人们又经历了“文化大革命”十年**，因此中国民众深知和谐社会的可贵。构建和谐社会，是人们的共同理想和愿望，是中国梦的重要组成部分。因此，促进社会和谐，是实现中国梦的题中应有之义，是人们共同企盼的目标和结果。

中国梦的独特指出就在于它在很大程度上是和谐梦，根植于中华文明“和谐”的传统思想，同时社会和谐也是中国特色社会主义的本质属性。随着改革开放的深化发展，社会利益变化迅速，社会结构也在发生许多新的变化。能否保住、巩固改革开放成果，全面建设小康社会，关键看社会是否稳定，发展是否和谐。稳定压倒一切，稳定是中国的最大政治。俗话说：利莫大于治，害莫大于乱。和谐稳定的生活是群众最大的期盼，也是人心所向。

当然，中国梦除了和谐稳定的目标以外，还有经济、政治、文化、生态等很多方面的目标。而所有这些目标的实现，都是互相促进的。从这点上来说，实现和谐稳定，又是其他目标实现的条件，是中国梦实现的条件。社会和谐稳定，人们生活得心情舒畅，工作的激情得以迸发，积极性、主动性、创造性能够得到更好的调动，有助于促进社会生产力的更好更快发展，同时能够促进整个社会的更好进步。

在新形势下，人民群众期盼更平安的社会环境，维护社会和谐稳定的任务艰巨繁重。因此我们更要以邓小平理论和“三个代表”重要思想为指导，深入贯彻落实科学发展观，主动适应新形势、新任务提出的新要求、新挑战，积极推动社会治安综合治理的理念思路、体制机制、方法手段创新，完善和发展社会治安综合治理工作体系，确保人民安居乐业，确保社会和谐稳定。

【如何实现和谐稳定？】

全力维护和谐稳定，首先必须树立稳定意识。中国特色社会主义事业的发展进步，必须有一个和谐稳定的社会环境，否则一切都无从谈起。古今中外的历史和现实，无不向我们生动昭示着这个道理。正因为如此，人民日报曾专门撰文指出，发展是硬道理，是第一要务；而稳定是硬任务，是第一责任。深刻理解胡锦涛总书记“稳定是第一责任”的重要论述, 首先要求各级党政领导干部树立正确的稳定观，顺应社会主义市场经济、民主政治、先进文化、和谐社会的新形势，顺应人民群众的新期待，在指导思想、思维方式、实际行动上实现新的转变，真正以主动的态度、科学的理念、有效的方法，从更高起点、更高层次、更高水平上来思考、谋划、改进维护社会稳定工作，最大限度地激发社会创造活力，最大限度地增加和谐因素，最大限度地减少不和谐因素，保障社会公平正义，促进社会和谐稳定。全力维护和谐稳定，必须深入开展维稳工作。要针对治黄的实际情况，深入研究新形势下出现的新问题、新动向、新焦点，抓住维稳工作的重点，进一步增强工作的预见性和主动性，提早谋划和部署敏感节点的维稳工作。全面落实维稳措施，全域覆盖重点地区，全员掌控重点人头，严密防范和严厉打击境内外敌对势力的渗透破坏活动。依法加强信访管理，加快建立信访管理的长效机制，促进信访工作健康发展。作为XX的窗口，黄河流域的和谐稳定至关重要。每年中外游客XX余万人到黄河，其中不乏极个别居心叵测之人利用黄河这张名片做文章，一定要做好这些人的稳控工作，在正规渠道力量不够的时候，就要发动周边干部群众。XX乡与XX县接壤，情况复杂，属于我县比较偏远的乡镇，也是我县维稳工作重点地区。敏感时期，流动僧人和外来人口进入相对较多，一定要配合乡党委政府做好稳控工作，不可大意。不出事则罢，一旦有事，对黄河流域的稳定发展将产生难以估计的影响。因此，大家都有一个共识，黄河不能乱，稳定团结的环境得来不易，一定要珍惜。

全力维护和谐稳定，必须积极化解矛盾纠纷。任何社会都存在形形色色的矛盾。促进社会和谐的要义在于及时发现矛盾、正确处理矛盾，使矛盾妥善解决而不至于激化成为社会危机。习近平同志的有关论述，高度概括了新时期社会的主要矛盾的内容和特点，提出了解决矛盾的具体举措，与胡锦涛同志著作中关于《正确认识和处理五个方面的重大关系，促进社会和谐》等重要论著的思想一脉相承，为我们处理新时期社会矛盾指明了方向。妥善地解决这些矛盾，是保持社会相对和谐、稳定的前提和根本。当下，特别要积极关切社会热点难点，妥善回应各种诉求愿望，务实解决人民群众实际问题，切实加强舆论引导，极力排除各种杂音、噪音的干扰。因此，我们要高度重视群众的利益诉求，加强矛盾纠纷的排查化解，妥善处理基本民生保障、征地拆迁、移民安置、涉法涉诉信访等方面的矛盾隐患，切实抓好XX等矛盾纠纷的排查调处，把矛盾纠纷解决在基层，把人员稳控在当地，防止个别诉求演变成群体性事件，防止局部性问题演变成全局性问题，引导群众通过合法渠道表达诉求或平等协商解决问题，最大限度地化消极因素为积极因素。

全力维护和谐稳定，必须切实加强和创新社会管理。要以解决影响社会和谐稳定的突出问题为突破口，把城乡社区管理作为加强和创新社会管理的重要切入点，进一步完善党委领导、政府负责、社会协同、公众参与的社会管理格局。不断完善“大调解”工作体系，深化社会稳定风险评估，加强流动人口和特殊群众服务管理，加强非公有制经济组织和社会组织服务管理，提高对网络虚拟社会的管理水平。加强公共安全体系建设，完善突发事件应急管理体制，坚决遏制重特大安全事故。大力整治突出治安问题和治安混乱地区，深化群防群治工作，扎实推进平安创建活动。

全力维护和谐稳定，必须进一步增进民族团结。要注重把民族团结视作经济协调发展、社会持续稳定的基石，牢固树立“三个离不开”思想，扎实开展民族团结教育和民族团结进步创建活动，着力推动各民族和睦相处、和衷共济、和谐发展。坚持做到以各级班子的团结带动干部队伍的团结、以干部队伍的团结带动各族群众的团结，坚决维护各民族大团结的良好局面。

篇2：浅谈和谐稳定对实现中国梦的重要意义

论述中国抗战精神对中国梦的重要意义

2015年10月1日，我国在中国人民抗日战争暨世界反法西斯战争胜利70周年的大环境下，在首都北京隆重举行地了国庆阅兵。在国庆阅兵中，我们看到我国展示的一系列强力的军备、钢铁般的军队，一种国富民强的底气和民族自豪感油然而生。但抗战老兵车队的出现，提醒了所有现场人员和各国领导、以及观看直播的人民——现在的和平，是这些战士用生命和献血争取来的。而他们的坚强不屈、奋斗不止、不畏强暴、不甘屈辱的抗战精神，在我们实现中国梦的过程中有着重要的指导意义。

在那段哀鸿片野、满目苍夷、山河被法西斯主义军队践踏得支离破碎的历史中，有太多生命承受不起之重值得我们铭记!而在抗日战争中形成的抗战精神，它包含但不止于不畏强暴、不甘屈辱的自强精神，万众一心、和衷共济的团结精神，舍生忘死、前仆后继的牺牲精神，百折不挠、奋斗到底的坚韧精神！这些精神在今天仍然具有现实意义，它作为精神指导，将一直鼓舞着我们在实现中华民族伟大复兴的“中国梦”的道路上顽强奋斗，为中国特色社会主义事业新胜利不断前行而奉献自身的力量。

中国人民抗日战争是世界反法西斯战争的重要组成部分，中国的抗战不仅是为中国而战，也是为世界反法西斯而战。以史为鉴，通过世界反法西斯战争是这么一面镜子，能够让活在当下人们以及我们的子孙后代都清晰地认识到和平的珍贵。尽管和平与发展已成为当今时代的主题，但也要认识到，在世界各地，战争依旧存在。“正义必胜、和平必胜、人民必胜”的庄严宣示，掷地有声！它道出了中国人民的心声，反映了人民的愿望，体现了“中国梦”的美好期盼，更激励了我们为实现“中国梦”而不懈努力。

抗日战争是中华儿女浴血奋战的抗争史、悲壮史，也是民族精神的发展史、壮大史。在血与火的考验中、在生与死的抗争中锻造出伟大的抗战精神，是中国人民弥足珍贵的精神财富。抗战精神，是一种伟大的民族精神，是中华民族的爱国主义在抗日战争中的锤炼和升华，它具有划时代意义的民族觉醒，促进了空前的民族凝聚和民族大团结，促进了强烈的民族自信和民族自强，为中华民族赢得抗日战争的胜利提供了不竭的动力源泉和精神支撑。

今天，我们纪念抗战，缅怀英烈，就是要倍加珍惜和维护来之不易的和平，就是要从那段悲壮的历史中汲取伟大的精神力量，就是要大力弘扬以爱国主义为核心的民族精神和以改革创新为核心的时代精神，使之转化为抓住机遇加快发展的实际行动，全面推进建设中国特色社会主义的伟大事业，实现中华民族的伟大复兴。我们要坚持党的领导，紧扣时代的脉搏，把实现和平与发展的世界梦与实现中华民族伟大复兴的中国梦紧密融合，把抗战精神熔铸于我国社会主义现代化的建设当中。必须弘扬英雄铸就的抗战精神，展现天下兴亡、匹夫有责的爱国情怀，视死如归、宁死不屈的民族气节，不畏强暴、血战到底的英雄气概，百折不挠、坚忍不拔的必胜信念；引导人们树立和坚持正确的历史观、民族观、国家观，树立和坚持正确的人生观、价值观，增强做中国人的骨气和底气。要坚持和弘扬抗日战争激发出的民族精神、民族力量，提升因胜利而树立的民族自信心和民族自豪感，汇聚起实现中华民族伟大复兴中国梦的磅礴力量。

篇3：浅谈和谐稳定对实现中国梦的重要意义

那么如何实现“中国梦”?习总书记说得好, “中国梦是民族的梦。也是每个中国人的梦。”当代大学生是实现两个百年梦想的中坚力量, 作为高校教育工作者, 我们如何培养高素质人才, 助推他们真正实现中国梦呢?本文认为梦与诗在本质上都是超越现实的一种情感体验。中国传统诗歌凝结了中华民族上千年的智慧和梦想, 传统诗教将过去的我们和未来的我们紧紧联系在一起, 因此诗教对当代大学生实现中国梦不无启示意义。

一、诗教与个人梦想

就中国梦的第一个层面而言, 中国梦首先是每个中国人的梦想。诗教对涵养当代大学生的人文素养, 增强其综合素质具有重要意义。诗教的鼻祖孔子曾说:“君子不器”。 (《论语·为政》) 意思就是作为一个君子, 应不拘泥于某一方面的才能。因此全面提高个人素质, 不仅是古代“君子”的标准, 也是当代大学生达成个人理想的基石。中华民族上千年的诗歌传统蕴含了丰富的营养, 充分吸收攫取这些营养元素是当代大学生实现自我理想的有力保障。孔子说:“小子何莫学夫诗?诗, 可以兴, 可以观, 可以群, 可以怨;迩之事父, 远之事君;多识于鸟兽草木之名。” (《论语·阳货》) 这段话从不同层面说明诗教对于培养个人综合素质的重要性。

首先, 兴观群怨说从艺术审美的角度说明诗教对培养个体艺术感知力的重要性。所谓“兴”是指“引譬连类”, “感发志意”, 因此读诗能激发学生的形象思维, 增强对艺术的感性体验;所谓“观”是指“观风俗之盛衰”, 从中“考见得失”。透过诗句能了解各地风俗民情, 考鉴不同历史时空和维度下社会的情感风貌;所谓“群”是指“群居相切磋”, 在与人探讨诗的过程中个体能获得交流的愉悦, 可见诗教可以提升个体的交流能力;所谓“怨”是指“怨刺上政”, 个体通过诗歌针砭时弊, 能提升社会责任感。

其次, 事父事君说以儒学为立足点, 从教育功能的角度说明诗教对人伦和政治文化的重要性。孔子非常重视人伦教育, 他在《论语》中多次将事父与事君并举, 他说:“事父母, 能竭其力;事君, 能致其身。” (《论语·学而》) 。事父与事君在本质上都是将内在的道德与才能运用于家庭生活和政治生活中。而孔子主张的诗教在本质上就是立足于“仁”, 通过艺术手段提升个人的道德修养。虽然当下的政治文化生态与孔子时代已经完全不同, 但诗教对提升学生的道德意识, 使之建立健康向上的价值观和人生观不无裨益。

最后, 鸟兽草木说从认识论的角度说明诗教对丰富学生知识的重要性。据统计, 《诗经》中共有200多种动植物名称。可见诗歌本身可以成为时代和历史的脚注。譬如, 海东青是我国历史上一种名鹰, 体格娇小, 凶猛异常, 李白《高句丽》诗:“翩翩舞广袖, 似鸟海东来”就是描写海东青矫健的身姿。虽然海东青现在很难见到, 但通过这些诗歌, 我们可以学习和了解关于这种贵族之鹰的诸多信息, 可见诗教是包括智育在内的德育、美育的综合教学方法, 其对于当代大学生全面提升个人人文素养, 加强自身综合素质具有重要意义。

二、诗教与民族复兴梦

就中国梦的第二个层面言, 中国梦是中华民族的伟大复兴梦, 凝结着中华五十六个民族渴望富强, 人民富裕的梦想。党的十六大文件指出:“民族精神是一个民族赖以生存和发展的精神支撑。一个民族, 没有振奋的精神和高尚的品格不可能自立于世界民族之林!”著名中科院院士杨叔子教授多次撰文指出诗教对于培育民族精神的重要意义, 他说:“没有民族传统, 没有人文文化, 就会空虚, 就会异化, 不打自垮, 甘愿受人奴役。”从时间的维度来审视民族复兴梦, 一是要了解我们民族辉煌的历史, 二是要放眼于民族美好的未来。对过去的历史而言, 诗教有利于我们了解民族文化;对未来的展望而言, 诗教能增强我们的民族自信。而贯穿过去与未来的则是永恒的民族精神。以下就从三个方面讨论诗教对建构民族复兴梦的重要意义。

就民族文化而言, 中华文化是维系国家统一和民族团结的重要纽带。所谓民族文化, “主要是指各民族在长期的历史发展过程中和发展起来的带有民族特点的文化, 包括物质文化和精神文化。”中华民族是五十六个民族的大家庭, 众多传统诗歌不仅蕴含了丰富的各民族文化, 还保留了各民族的风俗。譬如西汉时期的《匈奴歌》、《巴人歌》等保留了古代少数民族的历史和文化。而蒙古族的《江格尔》、藏族的《格萨尔王》、哈尼族的《开天辟地歌》等民族史诗, 记述了古代少数民族人民对宇宙和人类起源的传说。这些史诗成为记录各少数民族风俗和文化的百科全书, 也成为中华民族文化的瑰宝。

就民族自信而言, 邵元冲在《如何建设中国文化》一文里说:“一个民族在危险困难的时候, 如果失了民族自信力, 失了为民族求生存的勇气和努力, 这个民族就失了生存的能力, 一定得到悲惨不幸的结果。”在我们的传统诗歌中最能体现民族自信的非唐代边塞诗莫属。宗白华在《唐人诗歌中所表现的民族精神》中列举了大量的唐代边塞诗, 并提出当一个民族斗志昂扬, 生机勃发时, 其诗歌中就会充盈着一股时代的强音。譬如当读到杨炯的“宁为百夫长, 胜作一书生” (《从军行》) 时不禁感到一股血脉喷张的力量;又如苏轼词“老夫聊发少年狂, 左牵黄, 右擎苍, 锦帽貂裘, 千骑卷平冈。为报倾城随太守, 亲射虎, 看孙郎。酒酣胸胆尚开张。鬓微霜, 又何妨!持节云中, 何日遣冯唐?会挽雕弓如满月, 西北望, 射天狼。” (【江城子】《密州出猎》) 词中的“狂态”难道不是一种自信自豪的表现吗?在我们熟知的唐诗、宋词、元曲中一直贯穿着一股刚性精神, 这既是我们民族自信的表现, 也是我们中华民族精神的底色。

就民族精神而言, 肖君和说:“民族精神是民族文化的主体精神, 是整个民族文化的灵魂和升华。”诗教以一种感性方式让大学生更容易亲近民族文化, 增强其民族自信, 新时代的主人公完全有理由相信未来的中国更美好, 完全有理由全情投入到蓬勃的国家建设中。

三、诗教与国家强大梦

就中国梦的第三个层面而言, 中国梦是祖国的强大梦。虽然中华民族有着千年历史, 但是新中国还非常年轻。青春中国正一步一个脚印向全面建设小康水平的中等发达国家而迈进。在这个令人瞩目的时刻, 作为输送高等人才的基地, 高等院校如何助推大学生实现强国梦成为一个重要命题。本文认为传统诗教在建构大学生的强国梦方面具有重要的启示意义。这表现在以下两个方面:

要实现强国梦, 大学生首先要具有爱国主义精神。爱国主义“集中表现为民族自尊心和民族自信心, 为保卫祖国和争取祖国的独立富强而献身的奋斗精神。”我国传统诗歌中有大量充满爱国主义激情的诗句, 譬如曹植“捐躯赴国难, 视死忽如归”、戴叔伦“愿得此身长报国, 何须生入玉门关”, 又有大量忧国忧民的诗句, 譬如屈原“长太息以掩涕兮, 哀民生之多艰”、陆游“位卑未敢忘忧国”……这些经过时间锤炼的诗句成为激发当代青年爱国主义热情的最好文本。

其次, 要实现强国梦, 大学生要将个人梦想与国家利益高度结合, 唯有此才能真正早日实现强国梦。当然这其中还必然涉及奉献精神。范仲淹的“先天下之忧而忧, 后天下之乐而乐”, 顾炎武的“天下兴亡, 匹夫有责”。这些诗句正是着眼于国家利益, 将自身的梦想与国家前途牢牢相结合的最佳示例。90年后的大学生正处在我们国家最好的发展期, 只有心怀天下, 不断进取才能早日实现强国梦。

必须指出的是要在高校将诗教真正深入开展下去, 教育工作者首先要亲近传统诗歌和文化。当老师成为诗教最鲜活的载体时, 老师的言教和身教将对学生努力实现中国梦具有重要的示范意义。

参考文献

[1]赵汀阳.美国梦, 欧洲梦和中国梦[J].跨文化对话, 第18辑.

[2]乐黛云.美国梦·欧洲梦·中国梦[J].社会科学, 2007 (9) .

[3]杨叔子.经典应诵读, 诗教应先行——一项弘扬和培育民族精神的战略措施[J].华中科技大学学报, 2004 (1) .

[4]徐万邦、王齐国主编.民族知识辞典[M].济南:济南出版社, 1995.

[5]邵元冲.如何建设中国文化[A].中国第二历史档案馆编.中华民国史档案资料汇编.南京:凤凰出版社、南京:江苏人民出版社, 1994.

[6]肖君和.华魂论·第二卷·中华民族精神[M].哈尔滨:黑龙江教育出版社1993.

篇4：浅谈和谐稳定对实现中国梦的重要意义

[关键词]禅宗 六祖惠能 文化 中国梦

六祖惠能，广东省新兴县六祖镇夏庐村人，唐贞观十二年（638年）生。24岁闻《金刚经》开悟辞母北上湖北黄梅谒五祖弘忍，以一首“菩提本无树，明镜亦非台。本来无一物，何处惹尘埃。”法谒得五祖认可，夜授《金刚经》，密传禅宗衣钵信物，为第六代祖。六祖惠能的思想，集中体现于《六祖法宝坛经》。六祖惠能的禅学理论不仅在中国思想文化发展史上占有重要地位，而且对世界文明也有积极的影响。与孔子、老子并称为“东方三大圣人”。

一、禅宗六祖文化的思想内涵及其深远影响。

《六祖坛经》是惠能一生说法的记录，六祖文化的思想文化内涵集中体现了在他讲述的《坛经》之中。台湾学者钱穆认为：《坛经》是探索中华文化必读的典籍之一，是“中国第一部白话作品”。《坛经》的中心思想强调人们在现实生活中的觉悟解脱，其核心是“直指人心，见性成佛”，其创顿悟成佛说，一方面使繁琐的佛教简易化，一方面使印度传入的佛教中国化，六祖文化经过一千多年的流传，对中国传统文化产生了较大的影响，其意义远远超出了佛教的范围，无论在中国或是世界都具有很大的影响力。

据有关史料证明，六祖文化于8世纪已传入日本，对日本文化、政治等方面起着潜移默化的影响，1893年，日本僧人释宗演出席世界宗教大会对禅宗进行了推介，从此，引起了美国人对禅宗的关注。美籍华人学者的推介，如陈荣捷英译《六祖坛经》，以及顾毓秀1941年拜谒韶关南华寺后撰写了《禅宗师承记》、《日本禅宗师承记》、《禅史》（英文版）等著作的出版，对六祖文化在美国等西方国家传播起到了重要作用，在美国等西方国家的禅宗善信和学者相当普遍。六祖惠能被视为世界杰出的思想家之一，其塑像矗立在英国伦敦大英博物馆里。由此可见，六祖文化已真正屹立在世界文化之林，成为了世界民族文化的重要组成部分，其影响深远，很值得我们今天在构建和谐社会、实现中国梦的伟大实践中得以进一步弘扬。

二、六祖文化与中国传统文化的相互关系。

实现中国梦，构建和谐社会需要一种文化的精神理念来支撑，六祖文化历史文化底蕴深厚，传播广泛，在广大的民众当中有较深的思想基础和认同感，六祖文化属于民族传统文化的精神理念。

中国传统文化中有着丰富的关于融合、和谐、和睦、平和的思想和观念。“和”的含义：一是天人合一，根据天道的变化，人获得自己的命运和本质，变化会有差异和冲突；二是合二而一，仇必和而解的辩证法，强调阴阳互补，刚柔相济，才能融合和谐；三是和而不同，求同存异的价值观，孔子的“君子和而不同”，和而不千篇一律，和谐而共同发展；四是“和为贵”、“和气生财”、“家和万事兴”的思想和语言，重视建立融通，人际交流的和谐社会关系；五是自强不息；六是天下大同，天下为公的社会思想等等。人与人，人与万物平等和谐相处，是禅宗六祖最高的理想境界，这一境界既是对中国传统的敬祖敬天文化的继承，也是对它的创新，这是六祖文化与传统文化的契合点之一。

三、禅宗六祖文化的现实意义。

禅宗在长期传播发展过程中创造和积淀了许多优秀文化和传统。《坛经》是中国佛教史上唯一一部被称为“经”的由中国僧人撰写的佛教典籍，蕴含了丰富的哲学思想，被文化界视为国宝级的文化遗产，是中国也是广东宝贵的文化财富。在新的历史时期，大力弘扬禅宗六祖文化，是一项富有价值和意义的工作。

禅宗六祖文化是中华传统文化的重要组成部分，禅宗文化中有着丰富的弃恶扬善、崇尚和谐、重视现世、造福人间的观念与思想，与我国公民道德建设、构建和谐社会、全面建设小康社会、实现中国梦的要求是相融相通的，。在社会矛盾凸现、思想文化选择多元化、信教人员趋多的新情况下，其道德教化与心理调适作用日显重要。禅宗六祖文化中有着丰富的贵和思想，包含着化解冲突、整合社会、提升人生的智慧。本着取其精华、去其糟粕的原则，挖掘和弘扬这些思想，对促进经济社会的和谐发展有着积极的作用。进一步挖掘、整理、弘扬禅宗优秀文化，促进禅宗优秀文化与当代中华文化建设相结合，加强公民道德建设，为实现中国梦，构建和谐社会和全面建设小康社会做出积极贡献。

1、弘扬禅宗六祖文化中平等自强的自主意识和圆融无碍、改革创新的思维方式，有利于激发社会群体的创新精神；

2、弘扬禅宗六祖文化中报恩度苦、忘我利他的奉献精神，倡导与人为善、戒恶扬善的处世方式，引导社会群体按照“诸恶莫作、众善奉行”的训导多作善行善举，有利于增进社会群体的团结互助，形成良好社会风气；

3、弘扬禅宗六祖文化中热爱自然、简约朴实的生活态度，强化一日不作、一日不食的劳动观念，培养戒除固执、忍辱负重的宽广胸怀，有利于引导社会群体促进环境保护和资源节约；

4、发挥禅宗六祖文化讲平常心，顺应自然，倡导温和的心理，有利于引导社会群体及时调适心理，克服浮躁心理，培养健康的人生观，消除人心不稳而造成的社会不稳定。

四、如何发挥六祖文化在实现中国梦进程中的作用。

（一）弘扬六祖文化关键要提高认识，看清形势。

习近平总书记指出：“传统文化是中华民族的突出优势，是我们最深厚的文化软实力”。当前，我国传统文化正面临经济全球化和现代化的冲击。加强对传统文化的保护工作已经到了刻不容缓的程度了。六祖文化博大精深，其文化具有多样性，含有非物质文化遗产和物质遗产，维护和保护六祖文化的多样性，既是历史和时代的要求，也是广大群众的愿望，更是实现中国梦，建设和谐社会的要求。

篇5：论马克思主义对实现中国梦的意义

摘要：中国梦是凝聚中华民族的和中国人民的精神理想。中国梦与马克思主义是一脉相承的,它是对马克思主义的继承和发 展。马克思主义对实现中国梦具有理论意义和现实意义。中国梦与马克思主义是一脉相承的,它是对马克思主义的继承

和发 展。马克思主义对实现中国梦具有理论意义和现实意义，关键词：中国梦，马克思主义。意义

自2012年11月，以习近平为领导核心的中央领导人提出了“中国梦”的概念，习近平主席指出实现中华民族的伟大复兴，就是中华民族近代以来最伟大的梦想。随之中国梦深入人心，整个中华民族为之奋斗。想要实现中国梦，就要了解什么是中国梦，挂于中国梦，习近平同志在十二届全国人大会议明确指出：实现中华民族伟大复兴的中国梦，就是要实现国家富强，民族振兴，人民幸福。国家富强即大力发展经济，增强综合国力。民族振兴则是中华民族去旧迎新，呈现出鼎盛繁荣，是中华民族屹立于世界民族之颠，人民幸福是在实现国家富强的同时是人民在物质和精神方面得到极大地满足。通过我们之前的学习也知道国家富强是是心啊中国梦的根本保证，民族振兴是实现中国梦的不竭动力，人民幸福是实现中国梦的最终目标。

目前我国社会处于转型时期，马克思主义始终是我们推进社会主义改革实现社会主义经济社会新发展的强大精神支撑和文化思想保障。在中国共产党的正确领导下，全国各族人民不断克服经济社会建设中的一个个困难，积极进取，不断深化改革，是我国的经济建设举世瞩目。当前我国已成为全球第二大经济体，成为世界经济体不可或缺的一部分。然而面对世界资本主义的冲击及国内全球多元化的态势，马克思主义在部分群体中受到质疑与挑战。这是一个危险错误的想法。美国著名的社会学家丹尼尔贝尔说过：社会群体鉴别一个政治制度是否合法的依据，是看它价值取向和他们相吻合。马克思主义传播到中国，并被中国人民所选择正是因为它与中国传统文化异质同构，都是追求一个大同社会。并且自从中国人民领导下，中华民族实现了自由，打退了侵略者，并在经济建设中去得巨大进展，这一切表明如果想实现中国梦这个伟大的目标，必须坚持不移的奉行马克思主义。

马克思主义信仰是中国共产党人政治信仰的灵魂，是人类有史以来最为先进、最为科学的信仰，准确而全

面地把握马克思主义信仰的本质特征，采取切实有效措施推进马克思主义信仰的中国化，能够增强广大人民群众尤其是领导干部对建设中国特色社会主义的道路自信，有利于不断巩固我党的执政地位，对推进我国全面建成小康社会的奋斗目标与实现中华民族伟大复兴的“中国梦”具有重要意义。

马克思主义给我们提供了改革世界的伟大工具。马克思主义自诞生以来，在世界产生了巨大的影响，改变了世界尤其是中国的历史进程。正是在马克思主义的指导下，中国共产党领导全国各族人民把中国健设成为初步繁荣昌盛的社会主义国家。没有马克思主义的思想武器，就不会有中国改革开放和现代建设的成功。

马克思主义信仰对实现“中国梦”的积极意义在于：

马克思主义信仰能够为“中国梦”的实现凝聚力量。实现“中国梦”，需要每一名中国人民为之努力奋斗，马克思主义信仰能够为“中国梦”的实现凝聚力量。从人类发展的历史中来看，顽强的精神凝聚力，不仅在国家和民主的生存时期发挥重要作用，还关系到国家的未来发展。历史实践告诉我们一个真理：如果一个国家与民族的人心散乱，其国家与民族势必会分散，相反，要是国家与民族的精神凝聚力较强，无论是什么样的困难，其都可以很好地面对并渡过危机，实现复兴。对于我国来说，社会主义现代化正在开展，正是需要民族凝聚力的时候，或者可以这样说，这个阶段的凝聚力的有无，将关系到现代化建设的成功失败。精神凝聚力的产生具有相应的过程，是社会发展到了一定历史阶段之后才产生的，是人们的精神世界中的特有现象。在特定的范围之内的群众，在有着共同信仰的基础上，特定内部的人群聚集起来，就能够逐步发展成为精神凝聚力。精神凝聚力和自然的物质世界中存在的“合力”相类似，当特定群众中的人们心往一处想的时候，精神凝聚力就此产生，不仅有利于统一人们之间的思想认识，还有利于统一人们做出正确的行动，比如共同选择坚持走共产主义道路。由此可以看出，信仰自身具备相对稳定性的特征，所以在信仰状态下的个人往往可以表现出信心倍增，兴趣盎然的特点，将此表现在一定规模的人群中，就可以表现出强大的凝聚力。对于个人来说，在多元化的生活道路上选择一个作为自己的信仰，在此基础上去为其奋斗一生；对于一个民族和国家来说，一旦凝聚力形成，就意味着人们的思想、价值观与人生观在总体上是统一的。在这样的情况下，代表整体利益的政党提出相应的政策，来自于社会上的各种力量都会为这

篇6：浅谈和谐稳定对实现中国梦的重要意义

关键词： 个人正义；社会分工；哲学王；教育；中国梦

中图分类号：b502.232 文献标识码：a 文章编号：1006-4311（2016）24-0290-03

0 引言

《理想国》中柏拉图基于理念论建构了一个合乎正义并且实现和体现至高“善”的城邦，柏拉图称理想国是哲学家在“彼岸所看到的原型”，“或许天上建有它的一个原型”[1]225、342。但理想的城邦并不是无法企及的，理想城邦是现实城邦所应追求的目标。中国梦既是建设国家、振兴民族的伟大目标，亦是中国人民通向幸福之路的强烈愿望。要最终实现中国梦这一宏伟目标，仍需党，国家和各族人民的共同努力，集思广益，从中西方理论中借鉴经验，从具体实践中摸索经验，以推动中国梦的实现。

正义：建构理想社会的核心

正义思想是理想国中探讨的重要议题，柏拉图的政治主张也由此展开，正义是建构“一个整体的幸福国家”[1]121的总的指导原则，是建构理想社会的核心，是社会和谐的基础。柏拉图的正义思想主要体现在两个方面：个人正义和城邦正义。柏拉图认为城邦是由个人组成的，城邦是个人的扩大，个人是城邦的缩影。[2]27柏拉图在《理想国》中首先论述了个人正义，然后通过类比个人正义提出了城邦正义，论述了怎样的城邦是正义的城邦，如何才能实现正义的城邦。这就引发我们在“中国梦”语境中，针对如何更好地实现公平正义以共建中国梦这一问题进行深入思考。

1.1 个人正义：建构理想社会的精神内核，实现中国梦的精神基石 个人正义主要探讨的问题是：一个怎样的人才能算得上是一个正义的人？如何才能实现个人正义？柏拉图认为，个人正义的实现既是实现灵魂的向善，所以我们要对灵魂提出更高的要求，以成就个人正义。柏拉图将灵魂分为三部分，即理性、激情和欲望，并将其分别对应三种美德，即智慧、勇敢、节制。柏拉图认为理性代表智慧和预见力，其德性是智慧；激情是我们“爱好荣誉，渴求胜利”是理性的盟友，辅助理性来控制欲望，但激情也使“我们因为他而感到愤怒”，如果控制不好就会与欲望联合起来抵抗理性，所以，其德性是勇敢[3]；欲望如果不加控制便会沉溺于肉体的欢愉而无法自拔，影响灵魂向善，所以，其对应的德性是节制。一个正义的人，应该是理性居于主导地位，由理性来指挥行为，以激情加以辅佐来控制欲望，达到灵魂的最佳状态，以实现灵魂的和谐。因此，个人正义的实现需要灵魂三部分相互协作，各司其职，以达到灵魂和肉体的统一与和谐。

柏拉图提出的个人正义思想与当代公民道德素质建设具有一定的契合性。在当代公民道德素质建设中，个人作为道德主体，首先应该具有正确的价值判断力，意识到何为正义；其次应该思考如何成为一个正义之人；然后以正确的价值观引导来行正义之事。公民道德不仅是个人行动的基本准则，也是国民素质的直接反映。每个公民的道德素质及其表现，从个体角度来讲是其人格魅力的展现，有利于其实现个人价值及人生价值；从国家层面来讲，公民的道德素质不仅是建设国家的道德力量，更是构建良好国际形象的基石。就当前而言，弘扬中国精神，提高公民道德素质，才能更好地为实现伟大的中国梦蓄积能量。

但是，国民素质的提高，道德建设的完成并不是一蹴而就的。当前我国正处在社会转型的关键时期，政治经济体制的深化改革使社会发生了翻天覆地的变化，但与之配套的法律法规，伦理规范并不健全，导致社会生活中的一些领域出现道德无序现象。这不仅反映出社会发展中存在的诸多弊病，而且关系着中国梦的推进与实现。

社会道德建设必须依托个人道德的自觉与自律，只有个人正义得以实现，才能真正推动社会的道德建设，从而为中国梦的实现涵养力量。那么作为现代人，我们如何依托灵魂向善而实现个人正义呢？首先，在个人实现自我价值的过程中，要有敢于做梦，勇于圆梦的激情，但是必须要在理性思维的基础上，以一定的道德准则来指导自身行为，合理合法地实现自己的“致富梦”“发财梦”。其次，个人作为道德主体，不仅要健全自身的道德人格，积极寻求灵魂善的生活，努力实现自我价值，更要承担道德责任，遵守“爱国守法、明礼诚信、团结友善、勤俭自强、敬业奉献”的基本道德规范，践行“文明礼貌、助人为乐、爱护公物、保护环境、遵纪守法”的基本道德规范，做新一代有理想、有道德、有文化、有纪律的好公民。只有公民切实履行道德义务，在社会实践活动中践行“爱国、敬业、诚信、友善”，从而在社会中形成“自由、平等、公正、法治”的良好氛围，才能有国家层面的“富强、民主、文明、和谐”，才能有中华民族伟大复兴的中国梦的实现。1.2 城邦正义：分工合作以实现公平正义，中国梦的价值取向所在 柏拉图通过类比个人正义得出合乎正义的城邦就是实现或体现至高的“善”的城邦，而合乎正义就在于严格有序的社会分工。柏拉图认为城邦应该有三种职责：统治职责、保卫职责、生产职责。相应的将公民分为三个等级：统治者、护卫者、生产者。统治者由最具智慧并且代表国家理性的哲学家担任，通过掌握国家权力，管理国家来履行统治职责；护卫者由从事战争的军人担任，通过抵御外敌来履行保卫职责；生产者既是从事社会生产的人，通过为社会供给基本的生活资料来履行生产职责。所以，在柏拉图看来，一个正义的城邦就是通过社会分工“每个人都做作为一个人干他自己分内的事，而不干涉别人分内的事” [1]140，三个等级各尽其事，各司其职，各得其所，就能实现公平正义。柏拉图为证明其等级分工的合理性提出了“金银铜铁论”，“他们虽然是一土所生，彼此都是兄弟，但是神铸造他们的时候，在有些人身上加入黄金，这些人因而是最高贵的，是统治者。在辅助者的身上加入了白银。在农民和其他技工身上加入铁和铜。”[4]54

社会的公平正义对于任何一个政治社会的存在和发展都具有重要意义，在“中国梦”语境下探讨社会公平正义问题尤其具有现实建设性意义。公平正义不但是是中国梦的价值取向，而且是实现中国梦的重要保证。在中国梦伟大实践过程中，只有保证社会的公平正义，才能使社会的财富之源充分涌流，才能有人愿意为中国梦的实现而奋斗。中国梦的旨归是公平正义，实现中国梦最终是为了更好地保障和实现社会的公平正义。

合理的社会分工制度是实现公平正义的基石，是使各种创造财富的源泉充分涌流的保证。但是，如果社会分工没有了流动性的竞争机制便会僵化，可能的结局就是只有“富二代”、“官二代”才有畅通的上升渠道，才有权做梦，有能力圆梦，而老百姓及其子女的个人梦想将很难实现或者无从实现。长此以往，便会形成“断裂社会”。不对称的利益享用以及不公平现象不断对人们的心灵进行冲击，并造成人们报复社会的心理和行为，这将会对社会的稳定与安全造成严重影响。

基于上述问题，我们如何建立合理的社会分工制度以实现社会的公平正义？首先，合理的社会分工是在符合当前国家的运行机制及发展阶段的基础上，以制度来保障人民的各项基本权利和自由，选贤任能，使个体发挥其最优天赋，在合适的领域做最适合的工作。合理的社会分工是每个公民通过平等的竞争机制以实现自我价值的保证。其次，社会公平正义问题要以我国的基本经济制度和分配制度为基础，在初次分配与再次分配中都更加注重公平正义，保证我国人民都能平等地享受改革与发展所带来的经济成果，不断缩小收入分配差距以及贫富差距。第三，建立健全社会公平保障机制，更加强调权利公平、机会公平和规则公平。人人生而平等，都具有法律赋予的各项权利，任何非法定机构和人员都无权干涉与剥夺。“人往高处走水往低处流”，每个人都希望实现自己的人生价值，当然社会也为个人价值的自我实现提供了平台和机会，机会面前人人平等，不能因为“我爸是李刚”你就比别人多很多特权，也不能因为你是机关干部就以权谋私，为亲戚朋友大开“方便之门”而无视规则的存在。哲学王的知识统治与中国梦领导核心的能力及素质

哲学王是柏拉图建构的理想国中的领导核心，柏拉图以正义做为出发点来架构理想国，其最终的目的仍然是实现公平正义，而哲学王在其中起着重要的桥梁作用。同样，在当代，领导集体的能力和素质在实现中国梦的过程中也起着顶梁柱的作用，不仅要在国内带领人民进行经济建设，深化政治体制改革，不断推进精神文明建设等国内事务，而且还要对国际事物有准确地把握并制定合理的外交方针政策，树立良好的大国形象。

2.1 柏拉图关于哲学王的阐述 柏拉图提出哲学王思想认为国家应该由富有知识、理性、智慧与美德的哲学家来统治和管理。从某种意义上讲哲学王统治是一种知识统治。柏拉图传承了其师苏格拉底“美德即知识”的理论，他认为哲学家是具智慧、理性、知识、美德于一体的社会存在，不仅熟悉治国理念而且具有良好的道德品质。所以，哲学家运用治国策略来管理国家，以完美的人格魅力影响公民走向灵魂善，城邦在他的管理下必然走向繁荣富强，和谐统一。

2.2 哲学王在中国的特殊体现 柏拉图认为在理想社会应该由掌握知识和真理的哲学家来统治国家，行使国家权力。另一方面，柏拉图认为在哲学王没有出现的时候，掌握国家权力的人也应该实现知识和权力的结合。联系我国实际而言，我国是人民民主专政的社会主义国家，权力属于人民，占统治阶级的是以工人阶级领导的无产阶级。我国的根本政治制度是人民代表大会制度，人民通过民主选举产生党和国家的各级领导集团以代表人民行使国家权力。所以党政机关干部在执掌公权力行使国家权力的过程中必须始终牢记为人民服务的宗旨，与时俱进，增强自身能力，优化自身素质以更好地执政为民，建设国家，为中国梦的实现做出贡献。

2.3 国家领导人在实现中国梦的过程中发挥着重要作用 国家领导人是指“国家政府在公共行政管理过程中的领导者，是各级国家行政机关的行政首长等组成的领导集体，为实现政府制定的特定目标，依法行使国家权力，组织并管理国家事务以及公共事务而实施的一系列决策、指挥、控制、协调、监督等行政活动。”[5]15国家领导人主要任务是依据国内外情况，对我国的政治、经济、军事、文化、科技等提出发展规划，指导国家的建设，保证国家向预定的方向发展，以实现国家目标。自总书记在2012年11月29日参观国家博物馆《复兴之路》展览时提出中华民族伟大复兴的中国梦以来，新一届中央领导集体不断加强和改善对社会各项工作的领导，不断建立有效的领导机制和工作机制，认真研究并解决国家建设过程中的重大突出问题并且在不断深化改革，健全民主法治，维护社会公平正义以及加强道德文明建设等方面都发挥了重要作用。而且，新一届中央领导集体在国际舞台中强调和平崛起的战略，提出“一路一带”战略，这不仅对我国的发展创设了一个相对安全的外部环境，而且这将对我国的经济发展带来新的飞跃。由此可见，国家领导人的管理能力，洞察力和预见力在实现国家富强，社会稳定和谐，人民幸福安康的中国梦的过程中发挥着举足轻重的作用。2.4 坚持党的领导核心地位，优化领导集体的素质 在实现中国梦的伟大道路上，中国共产党作为我国各项事物的领导核心，必须不断加强执政能力，不断优化队伍建设，不断提高党员素质。只有每一位党员干部、国家的公职人员都以身作则、依法办事、清正廉明，不断提高自身的能力与修养，才能真正管理好我们的国家，无愧于人民的信任，才能使实现中国梦的道路畅通无阻。

首先，要坚持党的领导核心地位不动摇，必须从严治党，保持党的先进性和纯洁性。党员干部的贪污腐败行为，严重地破坏了党和政府在人民心中的形象，习近平主席就此发表重要讲话“打铁还需自身硬。党内不正之风和腐败问题是人民群众最不满意的，必须下大力气解决，要坚持有案必查，有腐必惩，决不允许党内腐败分子有藏身之地。”[6]

其次，必须提高社会责任感和使命感，必须做到情为民所系，利为民所谋，力为民所出，真心实意为百姓办实事，谋发展，这样群众才能坚信党的领导核心地位不动摇。党员干部更要发扬学习型政党的优良作风，与时俱进，通过不断地学习和实践，提高自身的能力素质，把建设“中国梦”的本领学好用好，才能在新时代的任务面前有所担当。

教育是实现理想国的密匙，公民意识是实现中国梦的精神动力

一个国家的富强民主，文明和谐离不开教育，当然，中华民族伟大复兴的中国梦也离不开公民教育。柏拉图指出，公民教育的真正目的是为了培养有独立人格，勇于承担责任并践行与城邦订立契约的公民意识。习近平同志指出“我们每一个人的个人的前途命运，都是和这个国家的前途命运，都是和这个民族的前途命运密切关联。国家好，民族好，大家才会好”。[7]公民与国家是不可分割的利益共同体，国家发展，经济繁荣，政治稳定，公民当然也会享受到国家发展所带来的福利。

3.1 柏拉图的教育思想 柏拉图的教育思想是理想国实现的根基。教育是个人正义，城邦正义，哲学王思想一以贯之的主体。首先，教育是个人正义实现的基础。城邦中的公民从出生到成为参与政治生活的公民，都是通过学习知识，道德教化以及公民意识的培养，而成为一个理性的以参与政治生活为荣的公民。其次，哲学王的出现是基于严密的教育体系，在不同的阶级，不同的年龄不一样的课程，哲学家在学习了数学、几何学、天文学、音乐学之后在领略辩证法的过程中而惊险一跃而成为哲学王统治城邦，教化公民，使各阶级各行其是，安居乐业以达到城邦的和谐统一，这也就实现了城邦正义。

3.2 教育即“灵魂转向” 柏拉图通过“洞穴之喻”揭示了人类在不断追求“善”的过程中，不免会被迷雾遮住眼睛而看不到事物的本质，但是，总有明智之人能够走出迷雾不被影像所迷惑而看清本质，揭开混沌。那么，此明智之人有责任有义务作为教育者让处于混沌之中的人类“灵魂转向”，明白其中的道理。

从个人角度而言，“灵魂转向”即是实现自我教育的内在实现。苏格拉底说“未经审视的生活是不值得过的。”个人只有通过“灵魂转向”审视自己走过的路是否是正义的，道德的，有意义的，并进行自我教育，有则改之无则加勉，才能真正实现个人正义。通过“灵魂转向”而实现的个人正义是个人魅力的体现，是实现个人梦的道德基础。

从国家角度而言，教育使人们博古通今，知道中外历史以及国家的兴亡衰败，而教育更重要的是让我们以史为镜，以促进我们的国家现在和未来发展得更好更快。通过教育，回味历史体会我国的衰败与兴起，从而勿忘国耻，积极投身社会主义现代化建设，把我国建设成为富强民主，文明和谐的社会主义国家。由此可见，教育是培养公民意识的重要途径，而公民意识是国家建设的精神根基。