梦优美散文

关键词：

梦优美散文（通用11篇）

篇1：梦优美散文

梦行者优美散文

都说，人生是一场苦旅、从春花绚烂走到苍暮景衰，在寂寞孤独中静赏箫瑟的一段苦旅，我想，我是很喜欢这种孤独且掠现伤感的感觉地。在俗世红尘里，有谁能谙清自己的前世今生？又有谁能，在月光下的荒野里，让自己的思绪漫游，淡然微笑的对影成三，然后哭成了雨后荒野上的那一滩含情凝思的水，荡起微澜清泼？在生命中的微澜心动中，我们或许在途中，又或许在天涯，在我们偶尔相遇的痴梦中，又或在似曾相识的景色中，驻足留恋而不舍，缠绵绯恻的久久凝眸呢？

我想，背起简单的行囊，循着冥冥中熟悉的气息，走向那淳朴幽静的一偶，放眼入眸，在那原始味浓的世外景色中，怡神涤心。脚下的石径，唯留我的足迹，我叩击着那青山碧水，寻着痴心的守望。向冥冥之中的神灵，探询你的踪迹，在梵音漂渺的地方，是否凝聚着你“不负如来不负卿的莲座佛影”？而那莲座下的光阴，是否能依然清澈见底，安之若素的月明风清？

我随风飘逸的思绪，拂过那肃穆的佛影，仿佛听见你说：“我聚起佛光，不为祈福，只为守候你的到来。”就只这一句，我便足以凭生而了无所牵，我再次回眸探寻仔细聆听，确定真有人能为我写下这样的诗句。在那双眸的深处，也闪烁着跟我同样的目光。

从遥远的红尘深处传来，一声悠悠的“归去来兮你在我心，心若有兮，聚散无异”。梦中，我跌坐在苍山之巅，在一杯月色中品咂你留香而去的况味，深陷那无垠的落寞与失望中静守着我痴心的孤独。红尘中，只有你那博爱的胸怀，才能妥贴安放我那饱受磨难且苍桑的心音，更能让我枝粗叶繁，在暴风雨的摧残下，永不会折腰的擎天抓地站立在俗世，静看那苍桑万变的风云沉浮而不折腰。

以往，我一次次地报怨欲离开这俗世的纷争，却因诸多牵绊，不得不一次次的面对这诸般的.烦事俗情，终是下不了决心。每天下班，我身心俱疲，常常跌床斜坐，在心里，一页一页的翻看陈念往事里的记忆。猛然发现：原来，我青葱的岁月已在暮秋的光阴里流淌，静静的又不失气魄地染着岁月中的杂色，流过高山浅滩，都长满了青苔杂草，敷盖起经年的杂乱旧事，让我每一天都过霉黯阴沉；每一段路都走的身心憔悴且疲惫。哪怕点点滴滴的杂事，都能在心里搅起狂浪巨涛。我，贪婪地奢望在某个清晨或黄昏，能看见，那个不染尘俗，笑脸盈盈的身影出现在我的眸前。我涉水而过，爬上高山峰巅，痴望神山暮光，等候你敲开我的心门。不为月光下看你秀美的容颜，只为能再次亲手送你一束俗尘中的鲜花，若此，便不枉此生。谁能将时光倒回？让往事回旋？谁又能将我心中的丘壑，除尘填平而妥贴的安放于你诵经的圣殿。

时今，秋雨淅淅风渐凉，我心中的痴梦未醒，漫天的落叶飞红就逼不急待的乱堆砌阶，也惊醒了这风雨无常的日子，让每一片落叶飞花，都带着不忍别枝的无奈满天飞舞。此时，我恍然听你说道：离别是为了重逢后更好的相见，唯愿痴守携带着初遇时的深情和誓言。一瞬，泪水漫过了高山厚土，抚去了衰败箫瑟的秋色，让尘世中的每一个人，都沐浴在这淅淅沥沥的雨滴之中，品知了泪水的咸与淡。我在菩提树下，虔诚叩问：谁能让我皈依，重心寻回那早已丢失的慈悲之心，是你，唯你无她。我时时沐浴在你梵唱佛音中。不为了缘参悟，只为寻一丝你的气息；你可知，在街头巷尾，池畔亭下，都留下了我寻你的身影。已别经年，我问佛“为什么我悲伤时天总是下雨”，佛说“岁月匆匆，为洗去你心底的尘埃，给你留点最美的记忆”。其实，不是每个点滴的记忆都能深藏不忘，就如一路上那深深浅浅的脚印，刻在心里的就那几处疤痕。长不平，磨不去，时时让人心痛神乱。

人都想从善流，携手相依互惠诚待。我也跟着善暖的脚步，在寻找那为众生而呼出的声息，那气息温暖温润着我的流年，浸满了我的苦辣百味。在这念头的拽扯下，我忘记了旅途的颠簸绯言，忽视了无依靠的悲切孤寂。再冷的风雨，也无法扑灭我内心炙热；再密的空间，也禁固不了安暖的歌声。在这简陋又质朴的俗尘，在散发着泥土味道的山野，唯愿处处荡漾着欢声笑语，澎湃着生命的激情。透过那泛着佛光梵音的云层，我看见山野沟壑里，流淌着清撤的水流，浮着人间真诚的博爱，其间也加杂着陈年斑驳的往事。不知它们会去向哪里，能否和我一路相随，将人间唯美的大爱，洒遍天涯海角，让人间不再有苦楚绝望，到处都是欢言笑语。

为此，我虔诚的磕匐在路上，忘了艰辛，不为开悟，不为觐见，只为贴着大地的温暖，寻着博爱的气息而来。我越山涉水，只想感受真爱的心境。虽然很远很远，路上只有我自己的心跳，也不怕。在那迷途浓荫里，唯愿找到你挂起的经幡。还有你的不朽的渡世悲悯的情怀。在爱的鼓励下，我高擎最初的信念，走向了远方，找寻冥冥中的情缘。在那擦肩喧嚣的人群装裱的岁月里，点缀惊艳着流年的斑斓色彩。我却独自闯入了这无人的处子之地，合手默诵，拜谢黄天厚土的盛景，忏悔怜惜那些踩在脚印下的花草。我伸出双臂，恍然再次拥抱着迷失已久的自己。看着这清澈见底的河流，清净无尘的花草，我的身心也随之清静无澜。席地静坐，天空一尘不染，我烦躁不安的思绪，冒昧地依风而来，迈着笨拙的步伐，在打犹了这清静无尘的静谧之地的同时，似否我的俗念杂虑也浸染了这里的山石草木？要不，风里为什么卷着丝丝缕缕的幽咽？

回首，不止一次地回首，想告别昨日的一切，把孤旅中的点点滴滴。埋藏在此一偶，向它致以歉意，并拜托它替我保管，永远不要来犹我。虽说，山高地阔流水长天，能找到容下我过往诸多的不堪的清幽之地的确不多。

暮色，从天边袭来。深秋的凉意越来越厚重，拖着疲惫的身躯，怀着杂乱无章的思绪；我又回到了弥茫喧嚣的城市的，看着那肆无忌惮地狂笑放浪的人群，久久驻足，不愿回到那浸满孤寂和空虚的租室。思来，人，能改变双脚的方向，却很难改变世俗的尘念，虽说人的一生，是无法理清且错综复杂的一生。都在喜怒哀乐中印证一生的痴念旧愿。然而却不知，心念能及处便是快乐的光阴，

在这冷冷秋的风里，街上灯火阑珊，照着深巷里错落有致的房屋，敷满搁浅了花落成殇的日月旧事。在流年的拐角处，我将心丘折叠，妥贴的安放在岁月深处，把那些在旧忆陈念中撰刻着你的青春，记着你的微笑，念着你的路过和柔情细语的墨痕珍藏。在日月转换，流年匆匆中，梦依旧是梦，在梦魇里我悲声呐喊，也在静静的等候下一轮回的花开。

篇2：梦优美散文

梦并不长，我涌如今一条街上，一眼就看到了熟悉的人，他们三小我，开高兴心的走着，我静静的跟着他们，因一贯看着他们的缘故，我没有留心是走在马路上，直到一辆车飞奔过来，我才创造，躲，已经来不及了，我逐渐的闭上眼睛，等待那去世亡通知，不知过了多久，我展开眼，创造本身还好好的站在那边，倒下的，倒是他。地上，一片血红。他微笑着看我，嘴里在说什么，我却什么也没听见，泪，顺着脸颊滑落。

我惊醒了，眼角湿湿的，脸上和枕巾上，也有未干的泪，那时照样凌晨，天依旧是阴沉沉的，我拉开窗帘，注目着窗外，眼泪再次毫不克制的顺着我的脸颊流下。真的不肯意让那种工作产生，当时，心里，真的好难熬苦楚，仿佛被撕开了一样……

我不知道要不要信赖这句话：梦与实际经常是相反的。是经常，不是必定。解释也许是，也许不是吧。如今回想起那个梦，泪水，照样会流下来，每次一想到这个梦，心里，就会有一种空空的认为，有一种，说不出的难熬苦楚，说不出的苦楚……

篇3：梦优美散文

美, 是人类的理想。如何把新闻作品写得更有文采, 更美, 更有情感, 更受读者的欢迎, 进而能感动读者, 走进读者的心里?新闻界老前辈穆青用其一生的实践给了我们最好的答案。穆青的新闻作品, 尤其是其通讯的散文化写作特色, 给人留下强烈而又精彩的印象。

在上个世界的六十年代, 新闻界著名的老前辈穆青就曾经创造性地提出了“用散文的笔法写新闻”的观点, 这一观点打破了新闻报道在形式上的束缚。穆青说:“我觉得, 从广义上说, 新闻即是散文的一种。因为散文无非是告诉读者发生了什么事, 这件事有什么意义, 散文中的叙事文不也是如此吗?既然叙事文可以这样写, 也可以那样写, 为什么新闻就只能按照死板的公式去套呢?我看只要事实能交待清楚明白, 在写作上可以突破老一套的公式, 不一定非得第一段写导语、第二段写背景、第三段写……可以百花齐放, 大胆创造。”

以穆青之道, 我们赏析其新闻作品, 笔者认为散文化新闻的写作主要包括以下几个方面的内容:

第一, 穆青的新闻报道语言似散文般优美, 具有很强的可读性。反映一个个不同的人、一件件不同的事这才是新闻作品的特点所在, 每一个人之间的性格不同, 所说的话自然也不相同。介于此, 新闻老前辈穆青非常细致入微地观察人物, 对于不同的人物形象使用不同特点的语言。例如在作品《两张闪光的照片》中对人物的刻画, 简单几笔, 就生动形象地把一个不惧怕生死的农民英雄刻画得栩栩如生, 吸引了广大读者的好奇心, 另外也增加了其感染力。

许多的新闻界朋友都认为, 新闻作品不等同于小说需要纪实, 只要说清意思就行了, 没必要过于追求语言的华丽、优美。穆青则不是这么想, 所以我们看他的新闻作品, 文章都充满诗意, 字里行间之间充满深情。在他的作品《为了周总理的嘱托》中, 作者集描写、叙述、抒情、议论等多种写作手法与一体, 悲愤与苍凉并存, 发人深省。

第二, 使用白描手法展现事实。《为了周总理的嘱托》中有一段关于周总理与农民科学家吴吉昌的对话, 其中白描手法的运用, 可谓是穆青作品中的典范。在文章中穆青通过对两位老人白描手法的运用, 一方面描绘了周总理对吴吉昌的期望很大;另外一方面也说明了农民科学家吴吉昌身上的担子沉重而艰巨, 更深度刻画了吴吉昌坚决完成任务的决绝。穆青把两位老人家的对话这一段放在了报道的开头, 这样既起到了引子的作用, 也为下文农民科学家吴吉昌在文革被当作“敌人”时仍不屈不挠地为科学为真理而斗争的精神做了铺垫。

白描的写作手法在文章中的运用, 很容易起到一个传神的作用。以少胜多, 不作过多的雕饰, 寥寥数语, 声态毕现。白描的手法在形式上与叙述并没有多大的区别, 经常被人混为一体, 所以我们有时候听人说, 所谓的白描就是描写与叙述的高度结合, 其实这种说法是错误的。白描只是以单纯的质朴的文字, 淡淡几笔抓住对象的重要特征, 通常不设喻, 少修饰, 简明生动不加渲染地勾画出形象来。使用白描手法, 正是写散文化新闻不可缺少的一种表现形式。

第三, 注重描写对象的细节。所谓的细节描写就是指在事件中, 那些细枝末节的部分。要知道事件的构成要素之一就是细节, 细节的重要性还体现在事件上, 无细节就无事件。对于一个事件的描写就该恰如其分地运用细节描写, 如果缺少了细节描写, 就会缺少形象, 形象就没有血肉。众所周知, 文学上的细节描写分为两种类型, 一是典型性细节描写, 二是非典型性细节描写, 它们之间的运用也不相同, 要是想突出文章的主题, 描绘人物形象就应该运用典型性细节描写;要是想反映现场面貌、事件背景就应该运用非典型性描写, 采用非典型细节描写还可以增加文章情趣。

穆青一直很看重细节描写, 而且他认为细节描写最具有表现力, 要想恰当地运用细节描写, 准确而又生动地运用细节描写, 就应该在平时的采访中多留心观察, 观察生活中的典型事件、典型人物。细节描写还有一个好处就是有很强的现场感, 现场感对于新闻报道来说非常重要。要知道语言文字并非是电视机, 能够直观明了地动态展现给观众, 但是借助于细节, 我们就可以把场景写得充满画面感。在穆青的文章《铁人王进喜》中有一个细节, 铁人王进喜开始的时候, 不会写“矛盾”这两个字, 就在本子上画了一个贫农, 一个地主, 用来表示矛盾的意思。这个细节道出了千言万语, 表面上平平谈谈, 其实则是暗流涌动, 让人对于王进喜的细节过目不忘。

仔细阅读穆青的作品, 发现他在很多的作品中都通过大量生动的细节表现主题。新闻叙述不能虚构, 它是对真实事件的真实刻画, 但你的文字又不能写的太过于贫乏, 要深刻感人就需要花大力气思考, 深入挖掘生活中的感人细节。

第四, 采访写作饱含热情, 情感奔放。对祖国的热爱, 对党的热爱, 对人民的热爱, 对劳动者的热爱, 使穆青的笔调一直饱含着激情。用他的话说:“我一直主张记者应该拥有激情。我完成一些新闻作品的过程往往也是一个激动的过程。”

农民科学家吴吉昌深受迫害, 却顽强与之斗争, 不屈服于困难险阻, 穆青在对其进行报道的时候, 常常抑制不住内心的激动与愤慨。而焦裕禄的事迹, 作者是流着泪采访, 流着泪写作的。在其《历史的审判》中, 对林彪、江青等反革命集团, 作者嗤之以鼻, 无情地鞭笞与声讨。面对生机勃勃的珠江三角洲, 穆青老前辈万丈豪情跃然纸上, 唱起了“大江日夜流, 风帆起珠江”的高亢之颂歌。穆青说:“ (写通讯报道) 要积极投身于英雄人物为之献身的伟大事业, 热爱人民, 热爱生活, 有一种高度的革命责任感, 加上火一般的激情。”“要使读者动感情, 首先记者自己要动感情。”穷其一生, 老前辈之所以有如此多的新闻名作被读者记住, 除了其爱憎分明之外, 还有其对于新闻报道形式孜孜不倦的追求与探索。

真实性是新闻活的灵魂, 时效性是新闻的生命所在, 新闻必须必备真实性与时效性这两个最基本的要素, 在现今社会中, 记者是新闻事件的组成部分, 有记者的新闻才算的上真正意义上的新闻。在新闻事件的报道中, 记者必须第一时间出现在事件现场, 对新闻事件的报道必须真实、准确、客观的再现事件发生的起因、经过、结果、影响等, 不能在报到时参杂自己的主观情感与自己对事件的评述, 这样, 违背了新闻报道的客观性, 在一定程度上会影响舆论导向。所以, 记者在新闻报道中, 要切实明白自己的角色, 为自己的角色寻找准确的定位, 不能超越角色要求报道新闻事件。

1新闻记者的角色误区

新闻事件是社会生活中方方面面的事情, 大到国家政策法规实施的社会效果事件, 小到家庭纠纷、邻里矛盾, 新闻记者作为这些事件的可能主角, 在新闻事件到报道中无形之间就会忽略自己的角色定位, 在新闻事件的报道时参杂自己的主观情感, 对事件进行评价论述, 有些记者甚至站在一方当事人的立场报道新闻事件, 忽略了自己采访者、报道者的身份, 严重的影响了新闻的真实性、客观性, 与新闻的价值造成了严重的冲突。

1.1角色越位

新闻记者在新闻报道中的角色越位是指新闻人员在报道新闻事件中, 自己的语言、表情、动作、态度的表现形式直接超越了自己的工作职责传播新闻事件的现象。这种现象在新闻事件的报道中具有一定的普遍性, 新闻记者在报道新闻事件时, 忘记了新闻的基本属性与自己的角色定位, 在报道时混入自己的主观情感, 没有客观公正的报道新闻事件的原始面貌, 使民众在评论新闻事件时, 由于受记者先入为主的扭曲报道评论影响, 社会民众不能客观公正的评论新闻事件, 形成错误的舆论导向, 对新闻事件中的一方当事人造成不公平的社会待遇。

新闻事件中的记者角色定位

文丨武钊

摘要:随着社会的不断发展, 新闻报道在民众生活中越来越获得关注, 民众对新闻事件发表自己的观点和看法, 是社会舆论的有机组成部分。记者是新闻事件的观察者与直接报道者, 客观、公正的新闻报道是民众对新闻事件形成正确认识的提前, 影响着民众对新闻事件的判断力和舆论导向, 所以, 记者必须在新闻事件中找准自己的角色定位, 客观、真实的报道新闻事件。

关键词:新闻记者;角色;品质

参考文献

[1]穆青等编.《穆青论新闻》, 新华出版社, 2003年版

篇4：传递正能量的优美散文

《散步》只有短短580字，写一家三代人在春天的田野上散步的故事。故事情节非常简单：漫长的寒冬终于过去，迟来的春天终于到来，“我”劝母亲趁天气好多出去走走，母亲接受了“我”的劝告，于是初春的一天我们一家三代人一起到田野去散步，一路上高兴地欣赏春天的美景，其乐融融。难走的地方，“我”背着母亲，“我”的妻子背上年幼的儿子。就是这么一次平常的散步，谱就了一曲真善美的赞歌。短文不仅熔铸了浓浓的亲情，歌颂了生命的意义，而且弘扬了中华民族尊老爱幼的传统美德，符合时代的要求，传递了正能量。文中几处叙述和描写感人至深，并且饱含哲理。

《散步》不仅弘扬了中华民族尊老爱幼的传统美德，揭示了生命延续的道理，而且也表现了家庭的“和谐”。家庭是社会的细胞，没有家庭的和谐，就没有社会的和谐。而“和谐”正是具有划时代意义的党的十八大明确提出的社会主义核心价值观“富强、民主、文明、和谐、自由、平等、公正、法治、爱国、敬业、诚信、友善”的重要内容。家庭和美，社会和谐，乃是国家层面的价值目标之一。

《散步》的深刻意义还不仅于此。儒家经典《四书·大学》指出：“古之欲明明德于天下者，先治其国；欲治其国者，先齐其家；欲齐其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先诚其意；欲诚其意者，先致其知，致知在格物。物格而后知至，知至而后意诚，意诚而后心正，心正而后身修，身修而后家齐，家齐而后国治，国治而后天下平。”古代先贤将这段话概括为“修齐治平”四字。可以说，文中的“我”，是“修身齐家”的榜样。他是一家的核心，是家中的顶梁柱，担负着赡养老人抚育儿女的责任。由于有他，这个家才母慈子孝，夫妻和睦，小儿天真可爱，全家其乐融融。如果全社会人人都像他一样，何愁不国家大治，天下太平？

《散步》也是一篇诗情画意的优美散文。这主要表现在对景物的描写上：文章写一家人在初春的田野里散步踏青，必然要对初春田野的景色进行一定的描写。但文章对颇有诗情画意的景物的描写仅有寥寥几笔：“大块小块的新绿随意地铺着，有的浓，有的淡；树上的嫩芽也密了；田里的冬水也咕咕地起着水泡。”着重的只是“随意铺着”的“新绿”和水田里不断冒出的水泡，并由此引发哲理性的思考：“这一切都使人想着一样东西——生命”。的确，生命是顽强的，但人的生命和植物的生命不同。植物的荣枯可以周而复始，正如白居易《赋得古原草送别》一诗所写，“离离原上草，一岁一枯荣。野火烧不尽，春风吹又生。”而人的生命却不能长生不老，也不能返老还童，所以作者将笔墨更多的用在生命的新老传承上。关于景物，作者还通过“我”的母亲的眼睛作过同样精炼的描写：“那里有金色的菜花，两行整齐的桑树，尽头一口水波粼粼的鱼塘”。这分明就是一幅春天的画卷，明媚的春景愉悦着母亲，儿子的孝心温暖着母亲，无边的春色弥漫在祖孙三代的心中……。

篇5：奇梦优美散文

我翻开又一丛荆棘，惊喜地看见几枚雪白的蛋，我伸手捡了起来。忽然，一个硕大的脑袋从荆棘丛里伸出来，毛发怒竖，张开尖长的嘴冲我咯咯大叫。

好大一只野鸡!

我吓了一跳，赶紧退出来。那只野鸡也从荆棘丛出来，一展五颜六色的大翅膀，全身羽毛直竖，面露凶相。我恐慌极了，慌不择路奔逃，那野鸡一边怪叫一边在后追来。眼看要被追住，我慌忙丢了一个蛋，野鸡停了一下，很快又向我赶来。眼看又要被追上，我又丢了一个蛋。

我一直狂奔，跑下了山，躲进一个牛棚里。

篇6：浮生梦.麦香优美散文

你喜欢麦田在眼前翻涌的样子，仿佛整个世界都随你的心波涛汹涌。

你是孤芳自傲，黄衫飞白马的少年;我是自命不凡，河流汀洲撷杜若的女子。

鲲鹏鸿鹄，本该高山流水，拨紫弦，弄钿筝。怎奈何距离化作的磐石击破这一池萍碎，光阴虚掷，叹年华一瞬!

你终究还是回到你的世界，也可以说是我执拗地回到我的世界。虽然笑靥依旧，言行仍似亲密无间，却再不是彼此能触及的了。

驰隙流年，恍如一瞬星霜换。

相濡以沫的情景终不会再出现，你向来是不善做潮花夕拾的事。

那么，一切都由著那一句话，已成定局。人且散，曲已终。

盈盈一水，咫尺天涯。

我怀疑那若有若无的充集,不敢确信它是否真的存在过，也许那些熠熠生辉的过往也只是太虚幻境的梦里尘，化作鲜红的胭脂粉，在梦里人丹凤微明、皓齿轻启后，散落一身。

我从未想到过细腻如水的你会如此决绝，就像你从未想到过我如此留恋一样。一声“不再”掷地有声，不奏六弦，不摘七言，这也许是最好的结局。

回忆是凄凉的.，现实是肮脏的。那彼此虚伪的笑容不是否还残留丝丝点点的情感?或许是有的。只是不那么痴彻心扉，不那么撕心裂肺，不那么撕心裂肺。隐隐约约，云淡风清而已。

山叹

亦凉只叹

水亦凉意阑珊

离人泪眼烟光残照

欲走却还留海棠含朝雨

山无棱天地合千里秋忍凝眸

今乃知青山依旧醉梦里年华暗换

你依旧喜欢麦田在眼前翻涌的样子。这样的麦田定是经爱过多少次刻骨铭心的考验的，你说：一旦避开了所有考验，麦子就变得无能了。

我们终不是这金黄的麦子。

距离，在彼此的折磨里被涨泡得越来越大。聪明如你我，谁都清楚朝花于夕拾不起。

算了吧，年少的人啊……

篇7：敦煌回梦优美散文

历史没有遗弃人类，而人类却遗弃了历史。它无助的躺在万里黄沙之中，慢慢逝去……

――题记

黄沙万里长空青，月牙水清明如镜。不知多少次在梦中闯入这，这个世界的东方文化的明珠――敦煌。敦者，大也;煌者，盛也。如今这个博大辉煌之地竟活生生地站在我眼前了，不禁掐一下自己，只怕只是个绮梦。疼痛，让我感受到了真实。

沿着缠绵的丝绸之路，越过别离的阳关，拜别神圣的三危山，挥手清净的月牙……终于到了，这个东方的西天极乐，绝望中的净土。这里，留下了千年的岁月痕迹，孕育了一个古人的社会，包藏了一个斑斓的众生之相。恐怕一个博大辉煌是难以敷衍的，或许敦煌二字，本身就是一个逝去的神奇。

进入石窟，面对这一张张在梦中相见多次的面孔，我不知所措了。洞窟的黑暗没让我失明，反而让我与这无量世界融成一体。矫健的舞女划霓裳腾空，逍遥的飞天浣流云鼓乐，无相的佛含笑涅，慈祥的菩萨庄严倾听众生疾苦……他们就在我的身边，一切都那么真实。我看到、听到、触摸到了那个世界。

我在静止的时间中越过千年、穿过万世。但正当我欲继续前行时，历史竟中断了!黑暗下的`，只剩下一片空白，白得死寂，白得无助。如舞女小腹上的伤疤，飞天没有了灵逸的长纱。它岂曾想过会有这番劫难呢?那些沉眠于异国玻璃罩里的菩萨们，又岂曾未流过失望的泪吗?那些可怜的盗贼还再为那些寂灭涅后的空壳高兴呢，殊不知真正发光的舍利仍光耀着我们、原谅了他们。

这无助的空旷，中断的历史，将那个“错步向前的小丑”的名字带到我脑海中。他，王道士，这个亲手将那无数珍宝“送”给蓝眼睛强盗的恶魔，是否曾为自己的罪孽感到过不安呢?或许，他也只是一个小丑，他只是将那个社会的愚昧无知演绎出来，用这黑色的幽默警示我们。我们没权利去责怪那些可怜的盗贼，是我们亲手造就的这出悲剧，就得我们自己去做出偿还。我们要学会的是在疼痛中成长，而不是推脱与责怪。我们能做的，是用我们不竭的内涵去修补空白，再造辉煌。

篇8：梦优美散文

他的一篇《荷塘月色》, 把一个如诗如梦的月夜描绘得犹如世外桃源, 让多少读者沉溺其中, 宛如也纯然像作者般“超脱”了, 脱离红尘俗世的凡嚣。

说到《荷塘月色》这篇文章, 很多人并不陌生, 被它的“美”所迷住了。但对这篇美文, 大多数人都是从散文方面说得比较多, 其实朱自清先生原是一个诗人, 这就说到了文中脱不开的“诗”性美感了。近代作家们认为音乐美、词藻美及意境美是现代诗歌中必备条件, 我也就借用这“三美”的理论来细细品味这篇美文“如诗如画”中的诗性美感。

诗歌般的音乐美:重点也就是节奏感、韵律感。朱自清先生是一位优秀的语言艺术家, 他用语言塑造了美的人生, 笔触细腻、语言清丽 (具有鲜明的口语性) 、婉转曲折的在文中保持一种温柔敦厚的气氛。尤其是他在叠词的运用上, 更是他文章里的一个闪光点。在《荷塘月色》一文中, 作者多处使用了叠音词。如“迷迷糊糊”的眠歌, “淡淡”的月色, “曲曲折折”的荷塘, “田田”的荷叶, “亭亭”的荷叶, “弯弯”的杨柳……, 全文用了27个叠音词。这些词既加强了语意, 又使文气舒展, 韵律和谐。再来就是叠句, 如:“袅娜地开着的, 有羞涩地打着朵儿的”等句子。巧妙搭配的长短句, 读来朗朗上口、错落有致, 使人有跌宕回环的听觉美感。

这样的写法使得全文在一种时而明朗、时而悠扬、时而恬然的节奏中, 韵律协调下, 犹如一首淡雅而感性的乐曲, 行云流水般娓娓带出一个淡雅静美, 远离尘嚣的理想世界。又如亲切而温柔的话语清淡如水, 让人不经意间进入心河中沐浴月光, 心神驰骋间欲罢不能。

诗般的语言美:文中的词汇体现出一种自然的美, 质朴清丽, 使人感觉特别清新、自然, 而且文中多处运用了比喻、通感与拟人的手法。如写荷花的清香, 用渺茫的歌声比喻, 将嗅觉形象比作听觉形象, 时断时续, 若有若无, 轻淡飘渺, 沁人心脾, 扩大了意境, 也烘托出环境的优雅、宁静, 这是月夜独处的独特感受。这些贴切的比喻把其中内在的和谐美表现得那么的恰到好处, 增强了所要表现的事物的形象感, 更让人有亲切、自然的感觉, 如临其境。

在文中作者还不惜笔墨, 多处描绘了一些带着色彩的词语。淡淡的月色如流水般泻下, 薄薄的青雾包围着象在牛乳般洗过的绿叶, 星星似的荷花, 昏黄的街光, 模糊的远山……这似真如梦的境色随着笔尖流泻于读者的面前, 犹如历历在目, 让每一个读者随之展开无限的遐想。

还有就是文中多处用字用词十分传神, 如:“泻”字, 与文中的“月光如流水一般”的“流水”相照应, 强烈的动感, 表现了月辉照向大地那一览无余的情景。从这可见, 作者哪怕是一两个字的问题上也认真对待, 从不堆砌词藻, 其用词清丽蕴含着人性的情味。

诗般的意境美:也可说是作者想表露的情感美。王国维在《人间词话》中曾写道:“有我之境, 以我观物, 故物皆著我之色彩。”更是“以情写景意境生, 无情写景意境亡。”作者在文中情景的交融是全文的一个升华。如“我且受用这无边的荷香月色好了。”这一句感情起了变化, 先前是潜藏在心底很难倾吐的淡淡哀愁, 这里流露出淡淡的喜悦, 这种淡淡的哀愁中夹杂着淡淡的喜悦, 淡淡的喜悦中又挥不去的淡淡的哀愁中, 反映了作者不满现实而又幻想超脱现实的心态, 但又被迫于现实从幻想中解不开的烦恼。也正是这淡淡的哀愁和淡淡的喜悦, 给优美的荷塘披上了朦胧的轻纱, 作者笔下的景也是淡雅、安谧、柔和的, 做到了寓情于景、情景交融。

文中还多处与最后一段和第一段, 都使用了前后照应的写作手法, 使得整篇文章有回环往复的感觉, 形成一个“圆”形结构, 再来就是作者的游踪 (把荷塘绕了一圈又回到家中) 与作者的情绪的波动 (“淡淡的哀愁”与“淡淡的喜悦”的往复) 来说, 也是造成了另外两个“圆”形的结构, 共是三个“圆”。这一实中有虚, 虚中有实的写法, 这一意境, 更是将文章中的情意圈住了每一个读者的心, 让人有一种如丝丝牵绕的感觉, 似是如作者一般有一种时而解脱烦恼, 致身于人间仙景之中, 时而又似沉浸在难以明状的忧愁情绪之中, 像一首乐曲般——绕“心”三日。

所以, 在作者笔下, 荷叶清纯, 荷花素丽, 荷香清淡, 月色如雾, 月光如水, 月影如乐……而这一切, 无不是作者他那朴素无华的品格象征与拳拳赤子之心, 把真挚的情感悠悠地流畅在整篇文章之中, 似是万物有情, 又似是个中无我。大概是因为他认为“文章的成功, 最大因由却在情感的浓厚”这个原由, 所以他的作品, 就笔致简约, 朴素中绕着娓娓动人的亲情, 让读者为之动情, 随他感情起伏而起伏。

作者对自然景物的精确观察, 对声音、色彩的敏锐感觉, 通过千姿百态、或动或静的鲜明形象, 巧妙的比喻、联想, 融入自己的感情色彩, 便构成细密、浑圆的意境。使得整篇文章都沉浸在似悲似喜, 朦朦胧胧的情感中, 让人读起来不知不觉中, 随之喜悦, 随之哀愁, 荡漾在心中的是那让人说不出味道来, 却时而不舍挥去, 时而摆脱不了的感觉。

从这三方面可看出作者将诗歌的写法无不尽收入他的散文之中, 可讲是文中有画, 画中有诗, 诗中有情。不但把散文讲求的“形散而神不散”做到情景交融, 更是把诗的三方面的美感, 在文中发挥得淋漓尽致, 诗情画意交融之下, 一篇揉合了诗与散文的优点惊世之作, 从此流芳百世。

摘要：《荷塘月色》是一篇有名的散文, 但曾为诗人的作者在文中, 同时也蕴含了诗性美的三个元素:音乐美、词藻美及意境美。

关键词：荷塘月,色诗性美,音乐美,词藻美,意境美

参考文献

[1]吴宏聪.范伯群.中国现代文学史[M].武汉大学出版社, 2000年版.

篇9：大运河的优美篇首（散文）

人对什么都有探求之心，泰山极顶，长城龙头，黄河源地，天涯海角都已去过，大运河之首却成为一个焦渴的期待，那是久违的故乡吗？

正是草枯地阔，木落山空时节，出京城好远了，又出了通州好远，天地越见舒朗，直到再不见一座建筑，完全一片野旷天低的景象。

有雪纷纷扬起，温度更显低落，情绪却昂扬起来。浑茫间走下一个斜坡，再拐个弯，就看见了粉墙黛瓦。是的，这里该有一些房舍，这里该是多么繁闹的去处，茶肆酒楼客栈官署都会有。一排高树挤出了一条通道，落叶发出苍然的声响，车辚马萧一般。尽头一堵巨石，石上有字，再看一个牌坊，上书：漕运码头。是了。急走几步，不顾鞋子踩进水洼，眼前已然出现一条气宇轩昂的大河。禁不住喊出了声，那声音，连自己都吃惊，似乎在村口见到了倚望的亲人。我呆愣着，这就是大运河？那个京杭大运河的北首？

许多河流的源头，都是细水浅溪，就像一部交响的序曲，而后才渐入高潮。只有大运河首来得这么突然，横江断河一般，置你于无准备的惊叹之中。

河首像个大口，万里旷风都顺到了这里。水面蒸腾着雾气，像河在呼吸。大运河，你老有千岁，同自然的河流相比，却仍是一条年轻的河。你那么平静，平静得只有轻波微澜，越是如此，越显端肃。你那么宽阔，比我想象的宽多了。看不清你流去的地方，那里已烟锁雾罩。

漕运码头空无一人，干净得像一个封面，打开去看，却是山重水复、雄浑壮阔、帆樯林立、舳舻相接。身背肩扛的急步，浑浊嘶哑的呼喊，昂扬长啸的骡马，低陷沉转的车轮，泪眼彷徨的送别，白发苍然的祈望。一条大船刚刚离港，一批船舶又小心靠岸。漕运发达时，仅从天津每年过来的漕船就有两万艘，更别说还有商船。

大运河，一个运字，让水的实用功能活泛起来。运河不仅输去一条通衢大道，还输去了大河的文明之波，广袤的土地变得丰沃，并催发了农耕经济向商旅经济的转变，码头带动着一个个集镇和城市迅速膨胀。水道的开通已使直沽寨发展成远近闻名的“天津卫”。运河沿岸呢？淮阴、镇江、常州、无锡无不得益大运河的润泽，还有苏州、嘉兴、杭州呢。长江和运河交汇处的扬州，更成为中国最繁华的地方。

700年前，意大利旅行家马可·波罗看到运河的时候，不由得惊叹万分，并说：“值得赞美的，不完全在于这条运河把南北国土贯通起来，或者它的长度那么惊人，而在于它为沿岸许多城市的人民，造福无穷。”马可·波罗当时把浙江称为蛮子省，他没有想到，那个蛮子省，后来成了世人向往的人间天堂。

二

说起来，应该庆幸一次次从皇宫里发出的疏浚运河的圣谕，不仅是从隋文帝开始，在他之前早已有过，隋炀帝之后更是接续不断。那些声音越过道道森严壁垒的高墙，低徊于运河之上。

运河的挖掘和整治，必是一个庞大的群体，我们无从知道那些群体中的普通姓名，但不妨碍对他们深怀敬意。从一条沟渠的初始，到千里通畅的结果，无疑见证了人类构筑文明的艰苦进程。声声号子里，多少生命在蠕动，他们淌洒着汗水和血水，也淌洒着一个民族的苦难史奋争史，而最终，低沉的号子变成了水边清丽的歌声。

运河首先表现出了民族对自身环境的挑战，它是一种群体智慧和精神的结晶，是价值取向和生命观念的飞升。正是运河的穿引，中国东西走向的水系有了横向交流，运河身上汇通了黄河、长江、淮河、钱塘江和海河的血脉。一个数字难掩心中的自豪，大运河比苏伊士运河长10倍，比巴拿马运河长20倍，世界上没有哪一条运河能与之比肩。

站立运河源首，想着她不同于其他河流的地方，她不跌宕，不凶猛，没有急流险滩、峡谷漩涡，她母亲般大气、淳厚、秀美、沉静。她比其他河流更善于接受和容纳，即使是很窄的河道，也能见到一支支首尾相接的船队往来穿梭，那种繁忙有序而无声，不会出现大惊小怪的声笛和躲闪。即使是目前，京杭运河也是我国仅次于长江的第二条黄金水道。

三

我知道，北京的很多河流都归入了大运河，这条人工开挖的河首先为中国北方最大的都城带来了好運，以至于不少帝王从这里一次次乘舟巡访。乾隆是在哪里下船的呢？“御舟早候运河滨，陆路行余水路循。一日之间遇李杜，千秋以上接精神。”这是乾隆登舟时的心情。李白早从白帝城出发，乾隆从北京而去，同是烟花三月，到了扬州也相差千年。不过李白站在运河边说了：“齐功凿新河，万古流不绝。丰功利生人，天地同朽灭。”乾隆的毎次出行都有收获，不是考察的收获，就是私访的收获，或是文思的收获。乾隆十次到泰山，六次下江南，借助大运河，他走得比历代任何一个皇帝都勤。

不能简单说这些帝王都是游山玩水，包括隋炀帝在内，他们还是要做些事情的。出行起码比坐在金銮殿听汇报强，比在位48年有25年躲在深宫不理国事的朱翊钧强。也许杨广修好了运河，一激动排场搞过了头，史上这种一激动的事情不算少，因而杨广挖运河的功劳被骂名掩盖。皮日休倒是给了个公道话：“尽道隋亡为此河，至今千里赖通波。若无水殿龙舟事，共禹论功不较多。”不过这样也好，提醒有些人做点事别忘乎所以。

大运河既已完成，就不是哪个人的了，而是整个中华甚至整个人类的。隋炀帝早已销声，乾隆帝也随波匿迹，那些叫不上名字的帝王更是淹没在浪沙之中。多少年后一声锤响，中国大运河被认定为世界文化遗产。

四

看见了燃灯塔，它高高矗立在大运河的北端。凭着“一支塔影”，顶风沐雨的船工就知道通州河首到了，心境立时开阔起来。

在燃灯寺的外面，见有从运河挖出的巨木，那从南方运来的宫廷用品，不知哪一次事件，使它们水下沉睡400年。塔前还遇一老者，81了，十分健谈，他说中学就在运河边上的，前面坐的同学是刘绍棠。立时想起那个善写河淖的通州人，运河水波托举出多少人物？可是灿若星辰了。

将目光放远，运河不远处，还有一个同样由人工修造的工程——万里长城。这是两个截然不同的线条，长城和运河的一撇一捺，构成中华版图上的“人”字。是的，那是历史最能代表人类活动的标志。现在看来，长城的一撇，更多地成了观赏物，而京杭大运河，却是有力又有益的一捺。一防一疏，总是后者被视为经验。想起河首所在通州的名字，这名字那么名副其实。古时万国朝拜，四方贡献，商贾行旅，水陆进京必经通州，通州有着“九重肘腋之上流，六国咽喉之雄镇”的美誉。一通而百通，不说其他，光一条运河就够了。

五

雪花弥漫。大运河，久久看着你的时候，就感觉你身上有一种宗教色彩，原以为你很难抵达，真到了跟前又似乎在虚幻中，是因为心中久存的景仰吗？

想有一段清闲时日，乘一叶扁舟，慢慢地漂，慢慢地体验运河所带给的感知与兴奋。而后望着燃灯塔，在通州源首靠岸。

责任编辑黑丰

篇10：远方的梦优美散文

像小学课文里说的那样，我们伟大的祖国，地大物博，物产丰富。那些美丽的远方充满了无穷的魅力，让人憧憬，让人向往。电影《五朵金花>讲的是彩云之南的故事，对故事的记忆远没有对景色的记忆深刻。到现在都还记得苍山下，洱海边那美丽无边的景色，记得蝴蝶泉边找阿妹的动人歌声。那美丽的少数民族的服装，那动人心弦的歌声至今还记得那么清楚。什么时候能去那些地方走一走看一看，感受一下美丽风光里的那些人是怎样生活的，他们都有怎样的喜怒哀乐，有怎样的风土民情，那该是多美的事情啊。

像那首歌里唱的，“我想去桂林那，我想去桂林，可是有了钱的时候，我却没时间，我想去桂林那，我想去桂林，可是有了时间，我却没有钱......。”人不能想去哪就能去哪儿，总有这样那样的牵绊，不能如愿。对远方的向往也就成了梦，看看书，看看那些关于旅行的书，跟着旅行者的脚步，去感受旅行者的快乐，也是不错的。那时候特别爱学地理，爱上地理课，从地理书上知道了那么多美丽的地方，现在有很多的渠道可以了解远方，虽不能身入其中，也能领会一点远方的魅力。”天苍苍，野茫茫，风吹草地见牛羊，“读着这样的诗句，眼前就会出现那苍茫的大草原，对远方的向往又多了一份内容。远方啊，远方就是离自己很远的地方，就是自己梦寐以求的地方。

只要是自己不曾去过的地方，都是远方，高山大海，平原，高原，每个各地方都有它特有的魅力，高山的巍峨，大海的波澜壮阔，草原的辽远广阔，高原的绮丽，都有无穷的吸引力。吸引着心灵，向往着那些地方。能够去远方不是一天的梦想，很久就想如果可以放下一切，背起行囊去远方，去那些向往已久的地方。把人世的一切烦恼都抛开，不管不顾的去远方。看一看那些美丽的风景，看一看那些从未见过的人们是怎样生活的。感受他们的喜怒哀乐，品尝他们的一日三餐，那会是多么惬意的事情啊。

每个人都有对远方的向往，都有远方的梦，不管是有钱人，还是没钱的人，都有一个属于自己的远方的梦。有钱人走遍了全国，走出了国门，走到了国外。他们能领略异域风情，那是很令人羡慕的。没钱的人只能在国内走走，还得是那些花钱不多的地方，这样也知足的，看看那些跟自己家乡不一样的地方，也挺好的。虽然也有对外国的向往，然而也只是向往而已，没有那么强烈的念头。看一看那些关于外国的风景风情的书，电视，画册，电脑视频过过眼瘾也不错。

现在看来远方其实并不是遥不可及的梦，只要心里有要去远方的信念，总有机会可以实现这个梦，可以去一次远方，去自己想去的地方，高山，大海，纯净的蓝天，还有如画的风景都会在眼前实实在在地出现。现在交通那么发达，去哪里都很方便，只要有时间，没有钱也可以去远方，不见有人骑摩托，走遍全国，也有人骑自行车也能行遍天下，还有一个孝子，拉着平板车，带着自己的母亲走天下。这样事例虽然不多，也让那些心怀远方梦的人肃然起敬。

像古时候的徐霞客，不就是自己步行走天下，走过了那么多的地方，那时候不光是交通不发达，路也没有现在这么好走，那可真是艰难险阻，可是人家也走过来了，一路走，一路写游记，那得有多大的毅力，多坚强的信念，才能够支持他走遍天下，并写出了《徐霞客游记》。像西游记里的唐僧，也是历经了千难万险，才走到了天竺国，也就是现在的印度，取到了经文，现实中的唐僧可是自己一步一步走到天竺国的，不像小说和电视剧里那么热闹，有徒弟保护。古代有太多徒步走天下的人，数不胜数，有的留下了游记，有的写下了美丽的诗篇。想想那些古人，真的很佩服他们，现在的人总有这样那样的借口，给自己找理由，不能圆自己的梦想不是自己的原因，是有许多说不通的理由存在。