拯救沉默的国民魂灵 ――《阿Q正传》研究性学习

关键词： 正传 阿Q

拯救沉默的国民魂灵 ――《阿Q正传》研究性学习（共8篇）

篇1：拯救沉默的国民魂灵 ――《阿Q正传》研究性学习

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从《阿Q正传》探析鲁迅国民性思想（上篇）

作者：伦晓蕉

来源：《现代教育实践与研究》2013年第02期

【摘要】鲁迅作为五﹒四运动的先锋，他的精神被视为一种民族精神激励着一代又一代的有志之士。本文试图通过分析《阿Q正传》中以阿Q为主要人物的这一系列人物形象的特点来探求鲁迅的“国民性”思想，他的这种“国民性”思想主要体现在精神胜利法和奴性。

【关键词】《阿Q正传》；精神胜利法；奴性

一、从《阿Q正传》探析鲁迅国民性思想

周恩来曾这样评价鲁迅，他说：“鲁迅不但是伟大的文学家，而且是伟大的思想家和伟大的革命家。” 但我认为，除此之外，他还是位无可争议的爱国主义者。终其一生，他都怀着“我以我血荐轩辕”的强烈的爱国热情积极的寻找着强国的方法。青年时期的鲁迅在日本学医期间曾目睹了国人的麻木和愚昧，自此，他认识到对中国人而言最要紧的是改变精神上的而非身体上痛苦。他认为“凡是愚弱的国民，即使体格如何健全，如何茁壮，也只能做毫无意义的示众的材料和看客”，因此拯救中华民族的“第一要著，是在改变他们的精神，而善于改变精神的是，我那时以为当然要推文艺。”。鲁迅以其匕首式的语言针砭时弊的指出了国人的诟病，《阿Q正传》中阿Q这个形象就是鲁迅所批判的国民性的典型代表。

阿Q的精神胜利法

用自欺来自我慰藉

阿Q是生活在未庄的一个赤贫的农民。他无房无地，长年借住在未庄的土谷祠里，靠着给人做工维持生计。他虽生活在未庄，但未庄的人们却都看不起他。他们不知道他的姓氏、籍贯，甚至就连他的“形状”也无人知晓，人们只有在忙时才会记得他，但也只是记得他的做工。他不仅忍受着经济和政治上的双重剥削，在生活中还要忍受诸如赵老太爷、假洋鬼子和秀才等人的欺凌，他总是遭到闲人的毒打和嘲笑，但是在精神上他却常处优胜。当与别人发生口角时，他总是瞪着眼睛说道：“我们先前——比你阔的多啦！你算什么东西！” 即使是被人打了，他也总是用“儿子打老子”来寻求自我安慰，树立良好的自我感觉。就这样他在精神上总能反败为胜然后也心满意足的得胜的走了。这就是他的精神胜利法，阿Q的精神胜利法不仅仅表现在被欺凌之后的自我慰藉，对自身的缺点他也常用这样的方法来实现自我的内心平衡。比如说他头上有几处癞疮疤，因此，他讳说“癞”及一切同音字，渐渐地，连“光、亮、灯、烛”都一并讳了，每逢别人犯讳，他总是发怒，但未庄的闲人们却总喜欢开他的玩笑，起先阿Q也用打骂来反抗，但

不知怎么回事，打骂也无济于事总还是他吃亏的时候多，于是阿Q就将反抗方式改为怒目而视，但也并没有多大的效果，未庄的人们还是照旧嘲笑他、欺凌他，面对这样的情况阿Q只好说：“你不配……”说这话的时候，他便觉得他头上的是一种高尚的光荣的癞头疮，别人想要还不配拥有呢，这就是阿Q在面对自己的缺点时的精神胜利法，这种方法会使他觉得即使是自己的缺点也比别人强，他不论在什么情况下都高人一等。

阿Q这种自我安慰的精神胜利法实质上就是鲁迅所说的国民性中的一种，用鲁迅自己的话说就是“中国人的不敢正视各方面，用瞒和骗，造出奇妙的逃路来，而自以为正路。在这路上，就证明着国民性的怯弱，懒惰，而又巧滑。一天一天的满足着，即一天一天的堕落着；但却又觉得日见其光荣。” 鲁迅的这句话指出了中国人的不敢正视现实和自欺，同时也指出他们在这种不敢正视现实和自欺中日渐沉沦却还自我感觉良好。就如同阿Q一样，在经历挫折的时候他总是为自己找各种的借口从而使自己能够获得精神上的胜利，从内心里实现反败为胜。就连最后快被枪毙时，他还用“过了二十年又是一个……”这样的话来自我安慰。

我认为阿Q的这种精神胜利法还是国民性中的面子问题。中国人是爱面子的，阿Q更甚。他无权又无势，有的只是那点可怜的自尊心，因此，他唯一拥有并且能去维护的就是自尊心了。所以，当他受到欺凌时，他总要想办法来维护自己的自尊心，维护自己的脸面。但是，一无所有的他只能通过自我欺骗的方法来获得心灵上暂时的胜利。

二、阿Q身上体现的奴性思想

1、奴性思想的体现。

鲁迅在《灯下漫笔》中说：“中国人向来就没有争到过„人‟的价格，至多不过是奴隶”。他将中国的历史直截了当的概括为两种形式，即想做奴隶而不得的时代和暂时做稳了奴隶的时代。由此可见，在这样的历史环境中，中国人的秉性中积淀了深厚的奴隶意识，几千年的封建制度以使他们几乎失去了反抗的能力，安心的做着奴隶。阿Q就是这些奴隶中的典型代表。他无力反抗，唯一希望的是将奴隶做的安稳一些。在“假洋鬼子”将哭丧棒加诸在他的身上之前，他在那刹那，便缩紧了筋骨，耸着肩膀等候着。他没有反抗也不敢反抗，对统治阶级强加在身上的痛苦逆来顺受，认为是理所应当的。这正是中国人思想中驯良的奴性思想的体现。而面对像王胡、小D 和小尼姑这些比自己弱小的人时他却尽可能的取笑和欺负他们，随意的放刁耍赖，稍有不顺还可以和他们打架。在他们面前，他仿佛成了主子，是不容他们随意嘲笑和蔑视的。这又体现了奴性思想中的恃强凌弱。就像阿Q受了钱太爷家大儿子的气之后，就拿小尼姑出气，向小尼姑吐唾沫，还伸手摸小尼姑的头，并且，说一些像秃儿！快回去，和尚等着你……“之类的话，侮辱小尼姑。”阿Q在被当做抢劫犯接受审判时所表现出来的卑怯也体现了他的这种奴性思想。当他被带到大堂时，当那些一脸横肉的假洋鬼子怒目而视的看着他的时候，他的膝关节立刻自然而然的宽松，便跪了下去。当长衫人物让他不要跪时，他却总觉得站不住，终于还是又身不由己的蹲了下去，而且终于趁势改为跪下了。当他第二次被带上堂时，虽然有了第一次的经历但也仍然还是下跪了。“临下骄者，事上必谗”或许就是这种奴性思想的真实写照。阿Q身上的这种奴性还体现在当辛亥革命到达未庄时，他将参加革命视为一

种“造反”。这其实就是源于他认识中的奴隶观念，他认为权力是统治阶级的，而像自己这样的人要想取得权力只能通过“造反”这样的途径。在他的观念里，参加革命实际上就是一种“主奴地位”的互换。因此，当他幻想革命成功之后的种种时，首先想到的是报复小D、赵太爷和假洋鬼子。其次是将未庄的财产占为己有。最后就是也过一把当皇帝的瘾，为自己选美。在他的幻想里，他几乎将未庄所有的女子都囊括在内，但最终却在鼾声里结束了他的幻想。从这可以看出，阿Q身上存在着深深的奴隶思想，他渴望参加革命，但他参加革命的目的是仅仅打击报复那些曾经欺压过他的人而不是为了解放向他一样受苦受难的同胞。

2、奴性思想广泛存在的原因。

阿Q身上的这种奴性实质上普遍存在于国民性之中，是国人所共有的，也是鲁迅所说的国民性中的一种。虽然这种奴性的表现形式在个人的身上各不相同，但我想，形成这种奴性的原因却是相同的。首先就是中国几千年的封建制度造就了国民逆来顺受、奴颜婢膝的性格。对统治阶级，他们甘愿俯首称臣。其次是中国人长期受到异族的压榨。在中国的历史上，中国人长期受到本民族意外的压榨，汉族人民已习惯了做奴隶，习惯了服从和认命。他们从没有想过反抗，即便真发生革命，他们也只认为不过就是再换个主子而已。因此，奴性才广泛的存在于国人中。

参考文献：

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[3] 张烨，《鲁迅杂文小说集》，2001年第1版，中国致公出版社，2001年

[4] 郭庆杰.由阿Q 人物形象分析《阿Q 正传》的悲与喜[J].安阳工学院学报，2009，（03）

[5] 许博渊.国民性是什么[J].资源与人居环境，2007，（04）

[6] 钱理群，温儒敏，吴福辉.《中国现代文学三十年》.北京大学出版社，1998

[7] 钱理群.《鲁迅作品十五讲》.三联书店出版社，2003

[8] 鲁迅全集[M].人民文学出版社，1981 年版

[9] 茅盾.鲁迅论[M].北京大学出版社，1981 年版

篇2：拯救沉默的国民魂灵 ――《阿Q正传》研究性学习

内 容 摘 要

摘要：《阿Q正传》是鲁迅先生写于1921年的作品，他就当时的旧中国大多数农民的现状深刻地去揭示了当时农民的精神面貌，意在唤醒麻木中的中国人民，希望他们觉醒起来救中国，使中国人不再受欺辱，不再受奴役。他的作品具有很鲜明的时代性。我主要是从阿Q这个人物入手，抓住他的性格特征和精神世界以及他的种种行为去写，具体分析了他的精神胜利法和革命历程，揭示出人物的弱点，点明了人物性格的可悲性，以及由此去阐发了阿Q革命的失败和下场的悲惨的必然性。同时，也警醒国人，不要再让阿Q的悲剧在中国上演！

关键词：畏强凌弱 精神胜利法 狂妄自大 革命

阿Q，是鲁迅笔下的一个典型文学形象，更是一个旧中国下层农民的真实再现！他的出现，不但震惊了旧中国，敲打着每一个中国的心坎，同时，也震憾了世界，让世界看到了中国人民的觉醒！

《阿Q正传》创作于1921年，是鲁迅先生最著名一篇小说，它不仅是中国现代文学史上的一座不朽丰碑，也是世界文学宝库中一颗璀璨的明珠。鲁迅先生用娴熟的笔法为我们成功地塑造了阿Q这个世界文学画廊中的著名形象，让阿Q成为大家耳熟能详甚至家喻户晓的名字。阿Q形象不但在当时的中国，乃至在今天在世界都引起了不小的震憾，催人警醒，促人奋进。

《阿Q正传》继承我国小说的民族传统，用“传”的形式构成全篇。小说紧紧围绕阿Q而“传”，自始至终以阿Q的活动作为唯一线索，展开故事情节，写出阿Q短暂而可悲的

○

1③①

②阿Q正传》是一篇中篇小说。鲁迅著。1921年12月至1922年2月鲁迅以巴人为笔名在《晨报副刊》分章刊载，共9章。后收进小说集《呐喊》。

②鲁迅（1881－1936），浙江绍兴人，祖籍河南省汝南县。中国现代伟大的文学家、思想家和革命家。鲁迅原名周樟寿，后改名周树人，字樟寿，号豫才；“鲁迅”是其投身五四运动后使用的一个笔名，因为影响日甚，所以人们习惯称之为鲁迅。

③传：记载人物事迹的文字。一般由他人记述，亦有自述生平者，称“自传”。传记大体分两大类:一类是以记述翔实史事为主的史传或一般纪传文字;另一类属文学范围，以史实为根据，但不排斥某些想象性的描述。

一生，成功地塑造了一批艺术形象，特别是阿Q的形象血肉丰满，栩栩如生，有鲜明的个性，包含深广的社会和历史内容，成为不朽的艺术典型。毛泽东同志在《论十大关系》中说：“鲁迅在这篇小说里面，主要是写一个落后的不觉悟的农民。”鲁迅先生塑造的阿Q是一个具有时代特征、阶级特征、性格特征的典型化的人物形象。因此《阿Q正传》的主题是永恒的，阿Q形象永远是一面镜子。小说中的阿Q和未庄的贫苦农民，虽然有改变自身生活处境的渴望，但愚昧、麻木、不觉悟，严重的精神胜利病，典型地提示了这个历史阶段中国人的精神面貌，写下了一段中国人的心灵史，说明了改造国民性的重要性。小说入 木三分地刻画了一个受压迫、受剥削、受愚弄的下层农民形象，他社会地位极其低下，一无所有，最后糊里糊涂地被处死，但他却并未觉醒，没有去为被抓被杀而担心，反而在意 的是如何让看客更满意自己的表现，真是可悲可怒！整篇小说中，鲁迅用形象的手法，把中国农民麻木不仁、不觉醒的形象赤裸裸地血淋淋地展现在国人面前，使中国人从内心受到震憾，从而觉醒，促使他们去奋争，去改变命运。他在《〈呐喊〉自序》中说：“凡是愚弱的国民，即使体格如何健全，如何茁壮，也只能做毫无意义的示众的材料和看客，病死多少是不必以为不幸的。所以我们的第一要著，是在改变他们的精神。”他在谈到《阿Q正传》的成因时，说他要“写出一个现代的我们国人的魂灵来”，又说：“我虽然竭力想摸索人们的灵魂，但时时总自憾有些隔膜。在将来，围在高墙里面的一切人众，该会自己觉醒，走出，都来开口的罢，而现在还少见，所以我也只依了自己的觉察，孤寂地姑且将这些写出，作为在我的眼里所经过的中国的人生。”他着眼于启蒙，写出中国人的人生，主要是广大受剥削压迫的劳动人民的苦难、悲惨而又愚昧落后的人生，希望改良这悲惨的人生，唤醒沉睡的民众。作者在这篇小说中，为疗救这样病态的社会、病态的国民而发出痛苦的呐喊。这是鲁迅写《阿名正传》的真正意图。在分析阿Q这一形象时应突出两点：一是要把他的主要特征—精神神胜利法突出来；二是应抓住他革命的全程。

一、阿Q的“精神胜利法” ①

阿Q的“精神胜利法”有多方面，实际上只是一种自我麻醉的手段，使他不能够正视自己被压迫的悲惨地位。他的“优胜记略”不过是充满了血泪和耻辱的奴隶生活的记录。阿Q“精神胜利法”作为一种普遍的精神现象，主要是半封建半殖民地社会的产物，烙上了民族耻辱的极深印记。在帝国主义扩张浪潮不断冲击下，封建统治阶级日趋没落，现实环境使他产生了一种无可奈何的心理。“精神胜利法”正是这种病态心理的表现。与此同时，农民本身的阶级弱点，小生产者在私有制社会里长期以来所形成的经济地位，也是其中的根源之一。经济基础决定着上层建筑，物质决定着精神。阿Q面临着一切生存的困境：无

①②

②阿Q的“精神胜利法”：它包括盲目自大、自轻自贱、自欺欺人、欺软怕硬、麻林健忘等。优胜记略：记住好的，忘记不好的。

的自我„„如果我们把阿Q通过社会所获得的传统文化体系的因素，也包括进去作为他的本性的部分，那么，阿Q便可以称为几乎全靠本能生活和行为的动物了。”（《中国意识的危机——“五四”时期激烈的反传统主义》<215页>，贵州人民出版社，1988年1月）。这种精神胜利法中国人发明得很早，后来与异族周旋失败，这方法便被充分的利用，即使现在我们南斯拉夫大的大使官被美国人炸了、战斗机在祖国南海上空被美国飞机撞废，国人怎样？还不是嚎叫几声、美国人出来个道歉就算了事，国人已经心满意足了，这就是阿Ｑ劣根在国人身上烙下印记。

（三）善于取巧

阿Ｑ本来痛恨革命。等到辛亥革命大潮流震荡到未庄，赵太爷父子都盘起辫子赞成革命，阿Ｑ看得眼热，也想做起革命党来了。但阿Ｑ革命的目的，不过为了他自己的利益，于革命意义，实丝毫没有了解。所以一为假洋鬼子所拒斥，就想到衙门里去告他谋反的罪名，好让他满门抄斩。《华盖集·忽然想到》那一条道：“中国人都是伶俐人，也都明白中国虽完，自己决不会吃苦的；因为都变出合式的态度来„„这流人是永远胜利的，大约也将永远存在。在中国唯有他们最适于生存，而他们生存的时候，中国便永远免不了反复着先前的命运。”善于投机似乎成为中华民族劣根性之一。

（四）狂妄自大

阿Ｑ虽是极卑微的人物，而未庄人全不在他眼里，甚至赵太爷的儿子进了学，阿Ｑ在精神上也不表示尊崇，以为我的儿子将比他阔得多。加之进了几回城更觉自负。“但为了城里油煎大头鱼的加葱法和条凳的称呼异于未庄，他又瞧不起城里人了”。中国人以前动不动自称其国为数千年的文明之邦、地大物物博，自己是轩辕华胄，神明贵种，视西洋人为野蛮民族，毫无文化可言。及屡遭挫败，则又说西洋人所恃的不过船坚炮利而已，所有的不过声光化电而已，谈到礼教伦常则何能及我们万分之一？甚至于饱受西洋教育的辜鸿铭做高尚光荣的符号，当别人嘲笑他时就说“你还不配„„”呢？

阿Q就是这样一个有着多重性格的复杂的矛盾体，他是旧中国一个农民的典型，也是一个令人可笑、可叹、可悲和可怜的被侮辱与被损害者，《阿Q正传》突出地展示了附着在阿Q身上根深蒂固的精神胜利法，也刻画了他性格里的种种复杂因素，这些相辅相成的

①

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④还说中国人随地吐痰和娶妾制度是一种精神文明。这何异于阿Ｑ将自己头上的癞头疮疤当辜鸿铭——字汤生。１８５７年７月１８日生于南洋马来半岛西北的槟榔屿一个英国人的橡胶园内，学在西洋，婚在东洋，仕在北洋。精通英、法、德、拉丁、希腊、马来亚等９种语言，获１３个博士学位，倒读英文报纸嘲笑英国人，说美国人没有文化，第一个将中国的《论语》、《中庸》用英文和德文翻译到西方。凭三寸不烂之舌，向日本首相伊藤博文大讲孔学，与文学大师列夫·托尔斯泰书信来往，讨论世界文化和政坛局势，被印度圣雄甘地称为“最尊贵的中国人”。

识毒害所造成的复杂的生活性格，“这种精神奴役的创伤”，使人深思而感愤。

小说紧紧围绕阿Q而“传”，自始至终以阿Q的活动作为唯一线索，展开故事情节，写出阿Q短暂而可悲的一生。

阿Q从城里回到未庄后，受到人们的“敬畏”，不过因为他在城里给白举人家里帮过忙，手里有现钱，有些便宜货，还知道城里一些见闻。因此，掌柜、酒客、路人都对阿Q“刮目相待”，王胡等人对阿Q也“肃然”，妇女对有劣迹的阿Q也不再躲避，而是主动赶着要买他的东西。这一切深刻揭示了国民趋炎附势的本性。然而，当阿Q的底细被披露出来后，人们又由对他的“敬而远之”到“斯亦不足畏也矣”，更说明了世态的炎凉，人们的愚昧无知。不由得使人发问，这样的国民，不改造行吗?阿Q的又一次走投无路成为必然。在阿Ｑ身上，除这精神胜利法之外，还有其他一些愚昧的表现。譬如他对女人的那种带有浓厚传统色彩的蔑视，譬如他那种到更弱者身上去发泄恼恨的劣习，挨了假洋鬼子的打，却去调戏小尼姑，等等。如果说小说对阿Ｑ精神胜利法的集中刻画，已经证明了鲁迅是要借阿Ｑ来刻画国人的灵魂，那么阿Ｑ身上的其他这些形形色色的精神病态，就更进一步证明，鲁迅的确是完成了他的创作意图，把阿Ｑ写成了整个民族精神病态的典型。他的精神状态具有非常大的代表性，中国历史上遗传下来的种种奴隶意识，近代以来随着社会半殖民地化而产生的许多畸形心理，都在阿Ｑ身上得到了生动而又透彻的表现。难怪《阿Ｑ正传》一出版，社会上就有不少人惴惴不安，以为鲁迅是在专门讽刺他。这种强烈的反应正从一个侧面证实了小说成功的原因。正因为鲁迅把我们国人的病态灵魂如此深刻地勾勒了出来，只要这病态尚未根除，《阿Ｑ正传》就仍然能强有力地震撼读者。

鲁迅写阿Ｑ，当然是为了刻画民族的精神病态。但是，他把阿Ｑ和整个未庄放在辛亥革命前后这样一个时间背景下来描写，就使未庄的变迁和阿Ｑ的遭遇给予另一方面的意义，那就是以一种概括的方式表现出辛亥革命的实际情形。这虽然不是小说的主要价值所在，但由于在当时的文坛上，还没有人能以这样透彻的笔力描绘出辛亥革命的严酷真实，因此《阿Ｑ正传》的这一部分也就还是具有了相当重要的价值。

二、阿Ｑ的性格特征

阿Ｑ的革命要求是模糊而幼雅的，这一方面反映了他改变长期屈辱地位的愿望，另一方面也夹杂着许多落后的意识和营私利已的思想，他的革命甚至达到敌我不分的严重地步。阿Q这种芜杂而落后的思想，注定了他“投降革命党”的失败。他革命的目标无非就是杀仇人、抢钱、选女人。他这一革命的思想其实代表了许多农民的革命思想，他们根本没有考虑长远，更不可能为中国的前途命运着想，他们只顾眼前的利益，这就注定这样的革命是失败的。这也告诉革命的领导者，要革命，必须得唤醒广大民众的觉悟，为一个共同目标而奋斗，这才有可能取得革命的胜利。

阿Q投身革命的历程从客观反映上揭示了辛亥革命的历史教训，提出了在中国民主革

三、结论

综上所述，对于阿Q，我们只能“哀其不幸，怒其不争”。这样的人，注定他一生失败，最后只有在悲惨中死去。他的下场是可悲的，但他的人格精神更是可恨的，假如千千万万的中国农民能够早日觉醒起来，相信，今天的中国会更加繁荣，更加强大！追溯历史，如果中国人民能早日觉醒，不受诸多封建礼教所束缚，早日挣脱各种牢笼，放开手脚大干，又何来东亚病夫之说？又何来割地赔款？又何来香港、澳门的被统治那么久？更不会有144万平方公里的土地被沙皇俄国所占为己有！正是思想的不解放，不觉悟，使得一个曾经强盛的大国变为近代的瓜分对象，这是何等的悲哀和屈辱！

如今，阿Ｑ所生活的时代和社会已经一去不复返了，但是这个形象至今仍有现实教育意义，能激励人们进一步向旧思想的残余影响做坚决的斗争。

鲁迅先生能在中国潦落的低谷 “画出沉默国民的魂灵”，“暴露国民的弱点”，让读者了解长期封建统治所造成的可怕的国民的愚昧，文章起到了“引起疗救的注意”；他在用文学手段唤醒国民的同时，又揭示了辛亥革命失败的教训，批判它的妥协性和不彻底性。而阿Q这一典型化的人物形象提醒大家：中国的任何革命必须注意解决亿万贫苦农民的问题。因为中国绝大多数人是农民，只有唤醒广大的农民，才有可能获得革命的成功。这样，我们就能深刻地认识到作者写阿Q倾向革命的本能，显然是提醒革命者：广大农民是有革命要求的，决不应该视而不见这支力量。归纳起来，这篇小说表现了鲁迅对辛亥革命的看法，体现了鲁迅的清醒的现实主义精神和热切的爱国之心。

在现实生活中，“阿Q精神”有时也有一定的作用，对于心理失控的人来说，它是一剂良药，使他们从中获得自我安慰自我解脱，不至于因心理压力得不到正确疏导而做出失去理智，譬如打人、毁物甚至杀人、放火或者自杀之类的偏激行为。如今，“阿Q精神”已经走出了中国国界，成了“国际通行”的医治心理疾病的辅助手段，在治疗人类心理失衡方面起着越来越重要的作用，我们不能再“孤芳自赏”了。我们对“阿Q精神”这一宝贵的“国有资产”，应当好好利用和开发，使其在治疗心理疾病，提高我们的身体素质方面，充分地发挥它的潜能。但我们不能把它当国宝而爱不释手，毕竟它不过是一种麻痹思想的方式，而不是解决问题的真正有效手段，所以我们用它要慎之又慎！如不这样，我们有些国人会以此为借口，甘自堕落，从而走向人生的绝境。

我们中国人历来喜欢摆好的一面给大家看，掩盖自己不好的一面，除了爱面子，更重要的还是封建残留思想在作崇，要想在短时间内改变这一切，是非常困难的，我们只有在适当应用阿Q精神的同时，客观去面对一切，不要把阿Q精神当法宝，再继续麻痹自己，束缚国人，不要让历史重演！让阿Q真正成为永远的过去！

①

篇3：我国现行反腐败犯罪刑事政策分析

我国当前正处于社会转型这一特定时期, 腐败案件持续高发也成为这一时期的特点之一。中央纪委监察部于今年一次会议上介绍:2011年全国纪检监察机关总共接受信访举报134万多件, 处分14万多人, 并为国家挽回经济损失84亿多元。在工作中, 共处分县处级以上干部4843人, 移送司法机关的县处级以上干部777人, 其中包括一些省部级高官。如铁道部原部长刘志军、吉林省原常务副省长田学仁、山东省原副省长黄胜等人涉嫌违纪案件等也均已立案调查。在治理腐败犯罪的发展过程中, 我国刑事司法在结合我国基本国情的基础之上建立了一套具有特色的侦查、办案体制。但是随着腐败犯罪形式的多样化与重点转变的前提下, 这就要求各部门在推进惩治与预防腐败体系建设的同时, 应该着重以特殊时期具有突出特点领域的检控作为工作重点。

犯罪学在国际上有一种被称之为“黑数”理论的研究成果, 就是说在职务犯罪中, 现实中查处案件仅是实际发生案件的六分之一, 也就是说还有六分之五的案件并没有被发现和查处。按照这样的理论进行推断, 那么我国关于腐败犯罪的问题, 应该是一个称得上让人恐慌的数据。近几年较为突出的一个特点是在较大范围内同时出现同一单位多位领导同时下马的现象, 再或者是前后相继任职的领导连续下马的问题。这样的情形往往集中于特殊的机关或者是特殊的职位, 因此应该加大对这些具有突出性特点的案件进行总结, 在之基础上进行有重点, 有目的的检控。

不难看出, 针对我国腐败犯罪的问题, 政府在当前的反腐败工作取得明显成效。与此同时, 这种现象也仍值得我们深思, 因为当前的反腐败形势依然严峻, 反腐败工作任重而道远。

二、我国现行反腐刑事政策现状及问题探讨

纵观我国反腐形势政策的发展, 其在具体与用于惩罚和预防腐败犯罪的适应程度上还是较为准确的。但是在取得一定打击腐败犯罪成绩的同时我们仍不能放松警惕应该以更加严格的要求来正视这一问题。对于当前我国正处于国家转型这一特殊时期, 因此在经济体制改革、利益格局重新分配调整等形式的多重作用之下, 我国反腐败刑事政策理论与具体执行必然会与当前新形势之下的反腐败要求产生不相适应的矛盾。怎样处理并解决这些矛盾事关今后反腐败工作的大局利益。

(一) 德治与法治的选择问题

由于我国历来受儒家文化思想的影响, 因此在很多问题上主张的都是“德治”的理念。也就是在强调人性基础的作用之上建立使人通过道德约束的功能来处理问题。当然, 我们不能否认通过道德自律来规范人的行为。因为道德自律本身亦应当被包括在法治的范畴之内。腐败问题历来被世界各国所重视, 其理所当然的成为世界各国政府在打造廉洁性公务中的顽疾之一。但综合各国针对“反腐败”问题所采取的措施来看, “以法反腐”无一例外仍是当前最为有效的途径。因此, 在“以法反腐”为根本途径的前提下, 反腐败犯罪刑事政策理论必然为反腐败工作提供强有力的理论基础。所以仅仅以通过道德自律的手段来预期达到防止腐败是不可能实现的梦想。

孟德斯鸠曾经说过:在政治宽和的国家, 爱国、知耻、畏惧、责难, 都是约束的力量, 能够防止许多犯罪。对恶劣行为最大的惩罚就是认定为有罪。因此, 对于腐败这种自古以来就被严厉打击的恶劣行为只有通过以法反腐才能达到最佳的效果。处于对刑法规范具有的特殊属性的考虑, 其惩罚严厉性与司法权威性的外在表现特点, 使其所具有的对于打击犯罪的威慑作用是其他法律所不能比拟的。因此, 在这种客观前提之下, 笔者认为, 对于我多现在的反腐败形势分析, 我们仍应当坚持以法治为重。在前提定位于法治为中心的反腐败措施情况之下, 可以适当加以德治的成分予以辅助。

(二) 反腐败刑事政策理论的适时性发展

随着经济的持续发展, 由此而引发的腐败手段与腐败形式日益增多, 这在一定程度上不仅大大加剧了反腐工作的难度, 对反腐败形势政策理论的俱时性也是一种考验。所以在这种犯罪手段多样化发展趋势的影响之下, 反腐刑事政策理论也应当随之跟进发展。法律规范不能只是以单纯的文本形式存在于现在是生活当中, 经济的发展与社会结构的调整必然产生的结果是, 现有法律规范总是滞后于当前形势发展的变化。因此, 只能跟进当前的发展进度适时地对现行的法律规范进行必要完善, 将已经过时的进行废除, 对于不恰当的进行改进, 对于迫切需要通过法律进行调整的应该通过立法来解决。这不仅是法律具有活性的一种表现, 也是对当前客观规律的正确反映。这样的发展完善不仅仅是当前严峻反腐形势的要求, 更在于通过以对理论基础为前提的完善, 为今后反腐实践工作的具体运用提供充足的理论依据。

三、关于完善反腐败犯罪刑事政策之我见

(一) 反腐败刑事政策国际化的思考

我国在2005年加入《联合国反腐败公约》成为其缔约国以后, 在刑事法律中一直存在诸多与《联合国反腐败公约》中规定不相协调的窘境。因此, 在当前国际联合反腐的大趋势之下, 我国针对反腐败犯罪的刑事政策应当对这些相互矛盾冲突的地方予以完善, 使之与国际反腐败形势进入相互协调统一的境地。当然, 实现相互协调统一的前提必须是在保证我国主权独立的基础之上来进行。针对当前腐败案件中产生的诸多新问题, 我国在解决这些问题的同时也应当参考当前国际社会的做法, 即在坚持我们固有主权的前提之下吸收其他国家在反腐败犯罪当中的有利做法。只有全面的借鉴这些有效经验, 才能在今后的反腐败工作当中充分发挥这些优势, 对反腐败犯罪的预防与打击中得到最佳的效果。

(二) 宽严相济反腐败刑事政策的运用

在反腐败中贯彻宽严相济政策, 最为关键的是正确把握宽严的衡量标准。从腐败犯罪的性质跟特点来分析, 犯罪手段、评价后果与认罪态度不可避免应当成为腐败犯罪最主要的参照因素。具体来看就是, 对于犯罪手段应当明确区分被动受贿与主动索贿之间的性质。对于被动受贿的给予从宽的刑事政策处理, 而对于主动索贿的必然要给予从严的刑事政策对待。并且在这其中要对犯罪手段的隐蔽性予以必要参考, 明目张胆的受贿手段与具有隐蔽性的受贿手段对社会的影响性截然不同。其次, 应当重视评价后果的作用。对于在腐败犯罪中对损害个人利益与国家利益的, 损害国家利益的后果肯定要比损害个人利益的后果要承担更重的刑事责任。这并不是否认个人利益的重要性, 只是在腐败犯罪的特殊性之下, 国家利益相对来说肯定是要重要的多。最后, 在认罪态度中贯彻宽严相济的刑事政策, 认罪态度最大程度上表现出犯罪分子是否认识到其所触犯刑法的严重程度与悔改心理。对于被查处的腐败犯罪, 积极认罪并积极退赃的肯定是在刑罚的威慑性和悔改心理作用下的结果。而对于故意隐瞒犯罪事实或者拒不认罪的, 主观态度肯定是为了逃避犯罪, 可见其并没有悔罪的态度。因此, 在这两种认罪态度的识别过程中, 如何运用好宽严相济刑事政策是最为恰当的表现。

(三) 贯彻反腐败刑事政策理论与实践的结合

从司法角度来看, 腐败犯罪中的取证问题十分困难, 因此在检控方面就显的更加捉襟见肘。例如, 由于受贿一类的案件在证据方面都是一对一的关系, 使得很多证据的证明力显得不足。若根据证据原则来执行的话, 很多受贿犯罪的定罪就会略显牵强, 这样导致的结果会是很多犯罪得不到应有的追究。因此, 在当前严峻的反腐形势之下, 必须重注理论与实践相结合的重要性。在坚持以理论为基础的背景下, 结合实践处理过程中突出的相似性、特殊性以及个别化的问题为着手点, 加之以现行反腐刑事政策和社会政策两方面在实践中的运用, 对当前反腐刑事政策的继续深化改革进行方位的反思。

从根本上说, 市场经济的实质就是法制经济, 因此在对市场经济下的腐败犯罪问题, 不能仅仅简单的依靠群众运动或一些行政命令来加以解决。通过各国的实践总结可得出的经验就是在“以法反腐”为根本途径的前提下, 我国的反腐工作最主要手段的依然是要以法律为核心。从刑法的目的来看, 对于处理腐败犯罪这一问题, 也只有通过法律这一手段才能在根本上对于腐败犯罪加以惩治和预防。

参考文献

[1][法]孟德斯鸠.论法的精神 (上册) [M].张雁深译.北京:商务印书馆, 1961.

[2]马克昌.刑罚通论[M].武汉:武汉大学出版社, 1999.

[3]卫磊.社会资本范式下反腐败刑事政策研究[M].北京:中国法制出版社, 2011.

[4]曲新久.刑法的精神与范畴[M].北京:中国政法大学出版社, 2003.

篇4：拯救沉默的国民魂灵 ――《阿Q正传》研究性学习

第一步，明确目标和做好准备阶段：首先教师要教给学生必要的查找资料技能，教师事先为学生查找了一些与授课内容有关的网站，准备好丰富的教学资源。教师通过精心备课，将拟定的教学目标告诉大家。笔者将全班学生分为八个学习小组，由组内的成员推举一名同学做小组长，由小组长组织大家围绕本课的教学目标上网查找资料，开展学习讨论，并记录讨论的内容，完成研讨任务。最后由每个小组长分别就自己小组讨论的内容总结发言，并且重点分析小组内讨论的一个问题。教师拟定的本课教学目标是：

①分析阅读小说讽刺性的语言特色。

②联系社会背景，体会作者的写作意图。

③赏析小说中描写人物的技法，分析人物形象特点。

④领悟课文主旨，分析精神胜利法的实质。

⑤正确理解阿Q这一形象的典型意义，认识辛亥革命的不彻底性。

第二步，融入情境与记录要点阶段：教师让每个小组相对集中在一起，便于学生交流，这种授课方式很快吸引了所有的学生，大家的积极性被充分调动了起来。教师根据教学目标确定了八个研究课题。

①阿Q精神胜利法的实质。

②小说语言的讽刺艺术。

③阿Q正传的写作意图。

④小说中人物描写的方法。

⑤小说中人物形象分析。

⑥小说的环境描写艺术。

⑦如何看待阿Q的革命意识。

⑧阿Q精神胜利法在现代社会的表现。

请各组同学从这八个研究课题中任选一个开展研究型学习，要求组长要分配好任务，要快速高效地查找资料，组织讨论，形成本组的学习成果。

第三步，分工协作和讨论建构阶段：各组同学在组长的带领下将研究课题进一步细化，分好工后就紧张地在网络上查找资料。比如说，小说中人物形象分析，组长将小说中的人物分好类，阿Q的形象由两个同学负责搜集整理，赵太爷、假洋鬼子由一个同学负责，还有吴妈的形象由一个同学负责……在学生查找资料的过程中，同组学生可以互相交流讨论，遇到有用的资料要及时记录下来。教师要给予学生技术上和知识上的支持，对于学生解决不了的问题，要给予帮助。同时对学生研究性学习进行过程管理，及时掌控学习的进展情况。在查找资料结束后，组长组织本组的学生开展讨论交流，形成本组的研究成果。大家积极地参与讨论，争先恐后地谈自己的想法，一些小组就某一个问题还产生了争论。每个学生都有自己的经验世界，不同的学生会由此对某种问题形成不同的假设和推论。通过学生之间的沟通互动，他们会看到对问题各种不同的理解和思路。而且在此过程中学生要学会理清和表达自己的见解，学会聆听、理解他人的想法，学会相互接纳、赞赏、争辩、互助，他们要不断对自己和别人的看法进行反思和评判，就在这种和同伴紧密沟通与协调合作的过程中逐渐完成了对学习内容的深刻理解和领悟。在协作学习中，重要的是要发挥学生的个人能动性和团队协作精神，所以应该多创设机会，让每个人参与到活动中来表现自己，谈谈自己的观点，听取他人的观点，从而形成有创意的小组成果。学生通过这种协作式学习，可以看到问题的不同侧面和解决途径，从而对知识产生新的洞察。学生在学习的过程中所遇到的问题和所形成的看法，对于完成新知识的建构有非常大的意义。经过各小组学生的努力工作，每组的研究课题都有了比较丰硕的成果。

第四步，交流成果和评价筛选阶段：在每个小组的课题研究工作基本结束后，教师组织了一次研究成果专题汇报会，要求各组选派一名人员代表本组介绍本组的课题研究成果。在汇报结束后，别的学生可以就不懂的问题进行提问，介绍人或本组成员要给予解答，如果意见不一致可以争辩。在问答和争辩中进一步加深对文章的理解。比如说，“阿Q精神胜利法的实质”研究组总结归纳出的阿Q性格的十大特征非常准确，便于同学们理解记忆。“质朴愚昧又圆滑无赖；率真任性又正统卫道；自尊自大又自轻自贱；争强好胜又忍辱屈从；狭隘保守又盲目趋时；排斥异端又向往革命；憎恶权势又趋炎附势；蛮横霸道又懦弱卑怯；敏感禁忌又麻木健忘；不满现状又安于现状。”有的同学也提出了一些问题：阿Q在调戏小尼姑后“十分得意地笑”，店里人“九分得意地笑”，没有“九分”这个词，作者为什么这样写？“小说语言的讽刺艺术”研究组的学生进行了解释。 “九分”是作者有意生造的词语，讽刺“酒店里的人”即那些麻木不仁的看客们个个有着一颗肮脏的灵魂，他们因为没有像阿Q一样亲自动手动脚调戏小尼姑，因此觉得不十分过瘾，所以比阿Q少一分得意，而只有“九分得意”。通过这个环节，同学们共同探讨问题，从而克服了网络教学把学生分开后学生间交流少的问题。教师要把握好相关进程，在小组汇报成果的基础上，从研究成果的正确性、创新性、启发性等方面适当点评，以鼓励为主，对个人评价则宜采用“定量评价”的方法，从学生的课上参与小组课题的积极性、小组研究成果采纳个人量的多少等方面来综合评价。讨论交流结束后，教师要求每个学生自拟题目，形成一篇2000字的论文。比如：《从阿Q的悲剧看辛亥革命》《浅淡阿Q的精神胜利法》《小议阿Q的美梦》《从革命的目的看阿Q其人》《“画圆”启示录》《浅析〈阿Q正传〉中的幽默和讽刺》《喜剧的外套，悲剧的内核》《一字一词见功力》《我与鲁迅的对话》等。教师可以组织学生将各组同学的研究成果以及同学们的优秀作品发到班级主页、个人博客上，便于同学们调阅和交流。

篇5：鲁迅《阿q正传》的赏析

《阿Q正传》是鲁迅的代表作之一，它既是中国文学园地的杰作，也是世界文学园地的杰作。鲁迅塑造的阿Q这一艺术形象，在中国早已是妇孺皆知，在世界也是公认的典型形象。

一

中国在两千多年的封建社会里，统治阶级一直用两手来维护自己的反动统治：暴力镇压和精神奴役。精神奴役就是用种种封建说教来毒害被统治者，使被统治者愚昧、麻木，做了奴隶而不知道自己的奴隶地位。这种精神奴役给被统治者造成的“内伤”是惊人的，封建毒素越来越深入地渗透到许多人的灵魂之中，使他们成为畸形的人，任帝国主义宰割，任统治阶级蹂躏。中华民族后来已是集内忧外患于一身，面临着亡国灭种的危险。

为了挽救中国危亡的局面，孙中山先生披荆斩棘，不屈不挠；辛亥革命者前仆后继，浴血奋战。革命先驱的救国热忱、献身精神，的确是可歌可泣的。但是辛亥革命终于失败了。这一是因为革命者对封建阶级采取了妥协的态度；二是因为革命者没有注意宣传、教育、发动广大人民群众，广大人民群众处在不觉悟的状态，没有起来支持和参加这场革命。所以，辛亥革命后中国社会依然如故，处在半封建半殖民的状态中。

鲁迅深切地感到，中国必须来一次彻底的变革，而变革要取得成功，则必须唤醒“昏睡”中的国民，改变他们的精神状态。所以，鲁迅一生以笔作刀，解剖中国社会，解剖国民的灵魂，对他们精神世界的落后面、消极面作彻底的暴露和无情的批判。对于被统治者，鲁迅“哀其不幸，怒其不争”。他写作《阿Q正传》就是要给被统治者以启蒙，让他们正视自己的问题，看清自己身上恶劣的品性，从而摆脱精神上的枷锁，奋起抗争，去“制造中国历史上未曾有过的第三样时代”。所以他在《我怎么做起小说来》中说：“我的取材，多采自病态社会的不幸的人们中，意思是揭出病苦，引起疗救的注意。”

二

鲁迅在《阿Q正传》中，正是通过阿Q这一艺术形象，生动地表现了当时许多国民畸形的心态，无情地鞭挞了他们种种恶劣的品性。

阿Q是一个深受封建阶级压迫和剥削的赤贫、地地道道的农村无产者。他上无片瓦，下无寸土，被统治者剥夺得一无所有，连姓名、籍贯都很渺茫。他没有家，住在土谷祠里；也没有固定的职业，靠打零工维持生活，别人叫割麦便割麦，叫舂米便舂米，叫撑船便撑船。命运是够悲惨的。但令人痛心的是，他对来自统治者的欺压竟麻木健忘，以自欺来。他在现实中一次又一次地失败，可在精神上却一次又一次地“胜利”。他因为说他也姓赵，被赵太爷叫去打了嘴巴。可挨打之后，他想的是：“现在的世界太不成话，儿子打老子……”他想到赵太爷这么一个威风八面的人物现在竟成了他的儿子，便得意起来。一方面在现实中处处碰壁，饱尝辛酸，一方面又在幻想中自欺，自傲自足，这就是阿Q的“精神胜利法”。一个人身处奴隶地位，却这样心安意得，那他怎么会起来抗争？怎么会去改变自己的奴隶地位？鲁迅正是从阿Q实际的失败受辱和虚妄的胜利自傲这两个方面来描写他的性格的。在这里，悲惨和得意形成了强烈的对比，现实和幻想形成了尖锐的对立。阿Q越是获得精神胜利，我们越是感到悲哀，阿Q越是洋洋自得，我们越是感到痛心。

“精神胜利法”已成为阿Q性格的代名词，但“精神胜利法”并不是阿Q性格的全部内涵，阿Q还有其他种种恶劣的品性。

他欺软怕硬，狡滑无赖。别人欺负了他，他无可奈何；受欺之后，他又去欺负弱小者，“口讷的他便骂，力气小的他便打”，以此发泄他被欺后的不平之气。所以他要调戏小尼姑，扭打小D。他偷尼姑庵的萝卜，被老尼姑发现了，死不认账，并耍起了无赖：“这是你的？你能叫得他答应你么？”

他盲目自大，狭隘保守。所有未庄人，他都不放在眼里，连赵太爷、钱太爷他也不格外的崇奉。未庄人少有进城的，他进了几回城，便更加自傲了，嘲笑未庄人没见识，没见过城里煎的鱼。他的名言是：“我们先前——比你阔多啦！你算什么东西！”他又狭隘保守。凡是不合乎未庄老例的，他都看不惯，说城里人不该把 “长凳”叫成“条凳”，煎鱼时不该把葱叶切成了丝。

他假装正经，护卫道学。他仿佛是个“正人”，认为男人女人应该严守“大防”。看见一男一女在那儿说话，便认为是有勾当了，所以要怒目而视，甚至要躲在冷僻处朝他们扔小石头；看见女人一个人在外面走，便认为是在勾引男人。其实，他巴不得有女人勾引他，他还曾在戏台下的人丛中拧过一个女人的大腿哩。

他忌痛护短，以丑为美。他头上长有癞疮疤，颇为此而苦恼。而人们又偏偏爱拿他的癞疮疤寻开心，这时他竟又说“你还不配”，觉得自己头上的癞疮疤非同寻常，是高尚光荣的。他为他是“第一个”能够自轻自贱的人而自豪，因为状元也是“第一个”。

此外，他还有安于现状、趋时附势等等恶劣的品性。总之，阿Q就是这样一个畸形的人物，这样一个可悲的角色。

鲁迅刻画阿Q时，是用一个个喜剧性的外套包装着一个个悲剧性的故事。阿Q的遭遇是悲剧性的，他的结局是令人同情的。但这一切又是通过他日常生活中一系列富有喜剧性的事件表现出来的。例如，他同小D扭打时，双方抓住对方的辫子，时进时退，显得那样滑稽可笑；他到尼姑庵偷萝卜，遭到大黑狗的追赶，吓得连滚带爬，显得那样狼狈不堪……所以人们在读《阿Q正传》时，常常被阿Q可笑的言行逗得忍俊不禁；可掩卷沉思，又不免悲从中来，为阿Q的不幸遭遇而唏嘘叹息。鲁迅说：“悲剧将人生有价值的东西毁灭给人看，喜剧将那无价值的撕破给人看。”阿Q被压迫者的地位、阿Q身上所具有的`吃苦耐劳的品格以及他要通过革命来改变自己景况的愿望等等，无疑是“有价值的东西”。但他的欺软怕硬、狡猾无赖，他的盲目自大、狭隘保守，他的假装正经、护卫道学，他的忌痛护短、以丑为美等等，尤其是他的“精神胜利法”，这些都是恶劣的、“无价值的”。鲁迅把他“有价值的”毁灭给人看，把他“无价值的”撕破给人看。在悲剧性和喜剧性的相互映衬下展开艺术的描写，使作品读起来更加令人心酸，令人颤栗，同时也更能催人醒悟。

三

前边已经说过，辛亥革命是一场失败的革命。《阿Q正传》就用活生生的形象深刻地反映了这场革命是场失败的革命，反映了阿Q在这场革命中可悲的遭遇，令人心寒的结局。

革命党要进城了，举人老爷惶恐至极，深更半夜用船将家产偷偷运到未庄寄放在赵太爷家里。未庄人并不是由于革命党对他们的宣传、发动而知道革命党的，只不过是因举人老爷这件事才知道有革命党，才知道革命党要进城的。

不仅如此，未庄人还把革命党谣传成“个个白盔白甲，穿着崇正皇帝的素”。可见，他们把辛亥革命这样一场反帝反封建的大革命误解成一幕“反清复明”的复辟闹剧了。

阿Q由于听信了统治阶级的宣传，一向对革命是“深恶痛绝”的，认为革命就是跟他过不去。但这次由于看到举人老爷对革命这样害怕，看到未庄人对革命如此慌张，才“神往”起革命来。他又是怎样理解这革命的呢？第一是杀“仇人”。而他的“仇人”不仅有赵太爷、假洋鬼子等，还有小D、王胡等同是被压迫者。第二是抢东西。他认为，革命就是“要什么就是什么”，他要把元宝、洋钱、洋纱衫、秀才娘子的宁式床等等统统搬到土谷祠来。第三是抢女人。革命了，女人可以由他挑，想要谁就是谁。

上述种种说明了什么呢？一方面固然说明包括阿Q在内的未庄人愚昧、落后，对革命缺乏起码的认识；另一方面正说明革命者没有宣传群众、教育群众、发动群众，而是严重地脱离群众。广大人民群众不知道这场革命的对象、目的，不知道这场革命与他们的关系，那当然就谈不上起来支持和参加这场革命了。

赵秀才和假洋鬼本来是互不买账、“素不相能”的，在革命到来时，他们勾结到一起，到尼姑庵砸了一块“皇帝万岁万万岁”的龙牌后，便宣布他们已经“革命”了，是“革命党”了，这反映了封建阶级对革命的投机。阿Q找假洋鬼子，想“投降”革命党，却被假洋鬼子赶了出来。

革命党进城后，知县大老爷还是原官，带兵的还是先前的老把总，举人老爷等等摇身一变都成了“革命党”。政权、军权仍落在封建阶级手里，作威作福的仍是这班人。辛亥革命给未庄带来的唯一变化是许多人将辫子盘了起来。赵秀才他盘而不剪，为的是有一天能放下来，阿Q盘起来，只不过是“学样”罢了。

赵家遭抢，说明辛亥革命后未庄的阶级矛盾依然存在。阿Q遭赵秀才的诬陷被当作抢劫犯抓了起来。革命前压迫他的是封建地主，革命中不准他革命的是封建地主，革命后审问他的仍是封建地主。最后，阿Q被枪决了，成了一具冤魂。看客们反认为枪毙了比不上杀头好看。鲁迅对辛亥革命前前后后的描写，不正说明辛亥革命是一场悲剧么？鲁迅对阿Q在辛亥革命中的遭遇和辛亥革命后的结局的描写，不正说明他死得可悲，至死都没有觉醒么？

篇6：《阿Q正传》笔记

阿Q，上无片瓦，下无寸土，孤苦伶仃地寄住在土谷祠里，只靠给人家打短工来维持生计。在他身上，最显着的特点是“精神胜利法”：自甘屈辱，自甘轻贱，而又自我解嘲，自我陶醉。他的“精神胜利法”在那个时代具有广泛的代表性，不仅是阿Q这样的下层农民所特有的，也反映出某些国民性。

当时的统治者面对帝国主义的侵略，面对丧权辱国的形式，仍然自称“天朝”，沉醉在“东方的精神文明”的安慰中，鼓吹中国文明“为全球所仰望”，这不也是阿Q的“精神胜利法”如出一辙吗?再放眼今朝，社会在不断地发展，人民的生活水平蒸蒸日上，可是仍然有许多的“阿Q”不学无术、游手好闲，整天怨天尤人，不求上进，慢慢的堕落成为社会负担，这些人既可悲又可怜。

“狮子的凶心，兔子的怯弱，狐狸的狡猾”。这是鲁讯用《狂人日记》来形容农村土豪劣绅的品性，赵太爷父子是当时农村土豪劣绅的代表。在小说中，他们基本上没有表现出善性，而是因富贵尊显而骄横，又因腐败没落而怯懦。他们剥夺了阿Q的最低的生存权利。他们自己可以妻妾成群，却以封建礼教的维护者的面目出现，惩治向吾妈求爱的阿Q，当革命的风声传到未庄，他们卑谦地称阿Q为“老Q”，当看到革命风暴势不可挡时，他们又投机钻营，成为革命队伍中的破坏力量。

篇7：《阿Q正传》赏析

《阿Q正传》收入《呐喊》。是鲁迅唯一的一部中篇小说。主要是为了揭示“国人的灵魂。” 鲁迅在这篇小说中表现出来的改造“国民性”的思想；鲁迅对阿Q表现表现出“哀其不幸，怒其不争”的态度。

《阿Q正传》通过阿Q和他周围人的冷漠形象地揭示了中国农民的麻木和不觉悟，揭示了人性的弱点。也折射出中国资产阶级革命的致命弱点。

阿Q是一个贫苦的流氓无产者的典型。

阿Q是个受压迫的农民。上无片瓦，下无立锥之地。无名无姓。有个姓氏却被赵太爷剥夺了。只能靠打短工为生活。——“别人舂米，他便舂米；别人插秧，他便插秧。”

阿Q性格的最主要的特征是“精神胜利法”。所谓的“精神胜利法“就是在现实中无法获得满足只好在精神上、在幻想中寻求自我安慰。小说中的《优胜记略》和《续优胜记略》都是他的这种精神胜利法的表现“行状”。归纳起来，精神胜利法的主要特征有：自欺欺人、自我安慰。阿Q只求在精神上战胜对方，既自尊自大，又自轻自贱，死要面子又欺软怕硬，麻木健忘而糊涂终生。比如，被人打了，就用“儿子打老子”来自我安慰；别人说他混得差，他就用“祖先比你阔”来搪塞。具有惊人的健忘症。前面被人打了，转身之间忘得一干二净。转嫁痛苦，耍无赖。畏强凌弱是他性格的重要特点之一。刚刚被强者假洋鬼子用“哭丧棒”打得鼻青脸肿，转眼之间就去欺辱小尼姑，强行摸小尼姑的头，还说“为什么和尚摸得，我摸不得”。偷了别人家的萝卜，却要萝卜说话等等。

但“精神胜利法”不是阿Q最根本的特征，他的根本性格是缺乏起码的自我意识和个性意识。

阿Q的身上还有封建的正统思想和传统意识。他认为，凡是革命都是与他作对，革命党捉住都要杀头。这体现了阿Q身上的保皇意识。他自己虽然经常受到别人的侮辱，但却以欺侮女人为乐。并且认为“女人是祸水”，自认为“男女之大防甚严”，超过了古今的圣贤。尽管到处流浪，还要传宗接代，所谓“不孝有三，无后为大”就是这种宗法家族思想的体现。

阿Q参加革命，其实对革命并不了解，一个把自由党变成了“柿油党”的流浪汉眼中的革命，是完全根据自己的本能来确定其含义的。在阿Q的眼中，革命就是古代戏曲中的场面——“银盔银甲。三尖两刃刀”；所谓的革命，就是抢得财产，把秀才家的宁式床搬来；就是抢得女人，把秀才老婆和女儿等女人抢来，享受他得三妻四妾式的帝王生活；就是仇杀，把秀才等杀掉，把王胡杀掉；就是欺压别人，让小D搬东西，搬不快就打。所以，阿Q的革命一旦成功将比失败让人更加可怕。

阿Q性格有着深刻的文化根源。它与中国历史，特别是近代中国屡遭外国侵略的屈辱历史相联系。是那种虽然破落，但还自认为是天朝上国的鸵鸟精神的折射；它也是中国小农经济社会的产物。中国小生产者的保守落后、不觉悟等弱点使阿Q这样的农民更容易染上“精神胜利法”。同时，阿Q的性格还与传统的儒家文化尤其是道家和释家文化相连接。回避现实和不敢面对现实，是阿Q和传统的道家和释家文化的相通点。

《阿Q正传》具有丰富的思想内涵。鲁迅写作这部小说的目的，就是要揭露“国民的劣根性”，因此，阿Q的性格就是现代中国国民性的象征。小说特通过阿Q身上的“精神胜利法”揭露了中国的民族劣根性，揭示了病态社会人们的病苦，“以引起疗救者的注意”。阿Q时代属于过去，但阿Q性格包含的内容并未绝迹，所以现在阿Q是现代中国国民的灵魂。鲁迅对

阿Q性格的揭露，意在对整个旧社会的批判，对整个旧的意识形态的批判。这体现了鲁迅深刻的启蒙主义的思想。

《阿Q正传》具有很高的艺术成就。

（1）采用了典型化的手法。这里的典型化具有两个方面的涵义：一是塑造人物的基本手法。鲁迅在《我怎样做起小说来》中说：“所写的事迹，大抵有一点见过或听到过的缘由，但决不全用这事实，只是采取一端，加以改造，或生发开去，到足以几乎完全发表我的意思为止。人物的模特儿也一样，没有专用过一个人，往往是嘴再浙江，脸在北京，衣服在山西，是一个拼凑起来的脚色。”这部作品中的阿Q 形象，作者说采用了这种“杂取种种人，合成一个”的手法，将众多不同的人物的突出的特点综合起来，然后进行化合创造，从而创造出全新的形象。二是采用了现实主义文学基本创作方法。作品所塑造的阿Q这个形象具有符号的意义，因为他不仅是阿Q这一个体，而同时也是“国民性”的浓缩体；他所生活的环境也具有高度的历史概括性，从中可以窥见中国辛亥革命前后的历史状况，人性状况。

（2）叙述体的结构。对诸如《水浒传》等中国传统小说的叙述方式的继承，但又加入了现代的精神分析的对人的精神的深度透视。作品中的“序”“优胜记略”“续优胜记略”“生计问题”等是众多故事/事迹的并行排列、堆积，各个故事之间缺乏有效的时间联系，因此都是空间性的叙事。只有到了“革命”和“不准革命”尤其到了结尾“大团圆”，才进入一种时间的流程，形成时间性叙事。

（3）犀利的幽默和讽刺。在小说的批判与讽刺特色方面，小说不仅有头尾两部分议论，而且其他诸多地方都穿插有议论，这些议论具有批判与讽刺特色，是突出主题和刻画人物形象的主要部分。例如，小说开头关于

作品的名目和阿Q的性格、籍贯的探讨和借题发挥，一方面对儒家的“正名说”，旧社会的阔人和立言的人，以及有历史癖和考据癖的人进行了讽刺。另一方面，又写出了阿Q生活的社会环境及其社会地位，因而与人物性格的刻画是密切相关的。

（4）小说的语言艺术特色，首先表现在人物对话的性格化上。有时尽管是很简单的几句话，却能准确的表现人物的身份和突现人物的精神面貌。其次，小说使用了不少古语，如“谁料博雅如此公”等，不仅简洁明了，而且给文章增加了诙谐的意味和讽刺性。第三，语言包含幽默感，好用反语，喜欢夸张，如“老Q”等；第四，使用了大量口语，如“儿子打老子”；最后，小说语言准确、鲜明、生动，富于表现力。

（5）游戏模仿的解构性。

在这部作品中，鲁迅先生首先选择的颠覆对象是封建传统文学中的“史传”文体。中国传统文学中，“传”的种类很繁多，如本纪、列传、自传、外传、内传、大传和小传、家传，等等。这些所谓的“传”，不但等级森严，如皇帝用“本纪”体，大臣则用“列传”体，而且血缘意识浓厚，如家传、家谱专叙家族衍传家族行状，专为后代“寻宗问祖”服务；更有甚者，中国史家虽然都崇奉“秉笔直书”的修史之德，但这些“帝王将相的家谱”中却充斥着歌功颂德粉饰传主的虚浮之词。另外，封建社会中，书写语言为地主知识分子所垄断，一般市民百姓本无缘入“传”，如阿Q就不但被剥夺了姓赵的权利，而且连名字也不甚了了。海德格尔说，语言是栖息的家园。不掌握语言文字，又没有在历史的语言中得到书写的百姓，当然也就在历史的时空中被湮灭了。所以鲁迅说，中国的历史都是“帝王将相的家谱”。鲁迅先生将一个没有姓名而仅仅剩代码的农民流浪汉入“传”，显然是“有乖史法的”。尽管小说的“正传”是取自“不入三教九流的小说家所谓„闲话休题言归正传‟这一句套话里”，但这名目与古人所撰《书法正传》的“正传”字面上相混，而真正具有了史传的含义。它的语义实际上暗示了传统文化的所有的“传”，皆是“歪传”。给阿Q这样的悲剧小人物作传，体现了鲁迅先生写作的人民性特征。鲁迅不但给小人物阿Q阿作传，而且他的创作姿态也很“不恭”。过去的中国史传，每叙述到传主，必正襟危坐，一副恭敬的姿态，语言的叙述语调也因而显得滞重呆板。特别是那些所谓的“家传”更显示出祖宗崇拜和血缘家族制度的偏执个性。鲁迅先生借用史传的物质外壳，采用诙谐、戏谑的反讽语调来写阿Q，将传主臵于被解剖客体的位臵，从而调整了创作主体与形象主体的位臵，使二者不仅以平等对视，甚至从更高角度来进行俯视，这样就消解了史传的崇拜意识，因而也使作家的文笔获得了更为广阔的游动空间。正调和反调皆相宜，就打破了传统史传僵硬的文本外壳，史传也就成为一种活泼灵动的文体了。这样史传的使用范围也被拓宽了，它不仅适用于帝王将相，也适用于贩夫走卒。在鲁迅的仿制中，文体的血缘等级性也因而被解构了。

鲁迅对中国传统文化的戏仿是全方位的。鲁迅在《阿Q正传》中还对传统的章回体的结构和大团圆的形式进行了模仿。章回体小说是中国晚近时期流传最广的一种文学叙述形式，它吸取了中国知识分子文化的诗词化的特征，追求一种平衡的对仗。

篇8：如何在作文中培养学生创造性思维

一、激活兴趣是培养创造性思维的前提

兴趣是人们对某种事物或活动产生快感和兴致的激发剂、推动器。为了培养学生的写作兴趣, 调动学生写作的积极性, 不妨来几次问卷调查, 师生之间利用恰当的渠道进行语言交际和心灵沟通。创造性地开展多种形式的教学活动, 让学生在活动中表现自我、感受自我、锻炼自我。通过简单的读书报告会、辩论会、演讲比赛、朗诵会、读写竞赛、社会调查报告、民间小采风等等, 为学生提供必要的实践机会, 辅以小范围的总结、交流, 在语文实践活动中积累思想、感悟生活。调动学生的写作积极性, 学以致用, 提高语文应用能力和语言感悟能力。

二、走入生活是培养创造性思维的必要条件

生活酿造作文的过程, 既是视觉美感逐渐积累的过程, 也是情感刺激不断深化的过程。所以, 我们要加强对学生生活、活动的感悟、认识能力的训练、培养和提高, 要让他们在生活中学会观察、发现、品味, 这样就一定能使学生下笔如有神, 创作出丰富多彩、健康和谐的生活作文来。教师要敢于且善于引导学生学会生活, 学会观察、品味生活, 进而在生活中迸发出心灵的碰撞。教师要给学生一个自由广阔的“生活空间”, 让他们在生活的河流中自由地流淌碰撞, 也就是要让他们不断地尝试有意义的活动, 不断地扩展生活的内涵, 因为好的作文往往就是在活动、生活中爆发出来的新体验、新感受。

三、鼓励质疑是培养创造性思维的原动力

“学贵有疑”, 在作文教学中, 大胆引导学生用求异思维去质疑, 是培养学生作文创造性思维的重要因素。教师要多多鼓励学生敢想、敢试、敢闯, 在作文中说真话, 说新话, 敢于坚持自己的独到见解, 但又不是固执己见;敢于说他人没有说的话, 但又不是目空一切;敢于对权

练自己的识记能力。由此可见, 听写练习说的能力。

是必不可少的一个环节。二、创造课外语言环境

高职院校的英语课时本来就少, 听力课一个星期只有1~2个课时, 单靠课堂上的训练, 要提高学生的听说能力是远远不够的。所以, 给学生创造一个良好的课外学习语言的

对于我们绝大多数在校学生来说, 除了在课堂上, 课后几乎没有说英语的条件和环境。所以, 我们教师应当充分利用语音室的条件, 在训练学生听的基础上还要

让他们多说, 通过各种途径让他们多开环境是非常必要的。

比如, 利用现代化的电教设施, 通过调频语言电化教学系统, 即“调频电台”来提高学生的英语听力应当是相当行之有效的方法。电台的节目可以由学生自己组织编排, 由外语教师充当顾问, 每天定时播放。内容要生动丰富, 可以试着以与教材配套的听力渐进为主, 结合对各年级的不同要求增播其他内容。如:早中晚餐时为低年级增播英语九百句、英语歌曲, 高年级增播英语故事和一些难度较大的听力材料, 每天还可播10分钟左右的“英语新闻”, 或者选播VOA中半个小时的“Special English Programme”。为充分利用调频收发系统辅助教学, 每个年级可定一周内的某一天为英语晚自习, 届时安排与教材

口, 将听说有机结合起来, 以便共同提高。老师让学生在反复训练正确发音的基础上, 多做口头发音练习, 这对锻炼听说能力十分重要。同时还应要求学生培养高声朗读的习惯, 这有助于我们纠正发音, 增强语感。当然, 要在发音正确的基础上多放声朗读, 用舌头记住的英语才是真正掌握了英语。课堂上听说结合一般方法是“repeat”, 先让学生听一些句子, 然后复述, 然后再提出一些类似问题, 让学生以最快的速度根据刚学的句型回答, 或让同学们结成对子或分小组就某个刚听完的材料进行讨论。这样, 经过一段时间的训练, 就自然而然地使学生提高了听和威的定论提出挑战, 但又不是无知妄说。面对作家及现成观点, 不违背、不盲从、不满足于已有的答案, 教师对学生与众不同的见解及异想天开的设想, 对学生挑战权威的勇气表现出极大的耐心、宽容与尊重, 不论学生是否能提在点子上、关键处, 教师都应给予热情的鼓励, 消除他们的畏惧心理, 激发他们质疑问难的热情, 激发学生创造性思维的火花。

四、发展想象是培养创造性思维的关键

文章是写出来的, 改出来的, 但更重要的是想出来的。韩愈主张“行成于思”, 因而, 运用创造性想象描绘出的各种事物, 不但能使描绘的对象更生动、更形象、更具体, 而且能够促进他们深入生活, 增强创造性意识。为此, 我们在作文教学中要引导学生进行发散思维, 要追求立意的多元性、观点的非一致性和角度的广泛性。

五、改变评价是培养创造性思维的保证

传统作文评价是以教师评价为主, 以分定终身。创新作文教学强调评价要有赏识性、激励性, 要着眼于学生的成长与发展, 对学生学习过程和结果给予更多的肯定、赞赏、表扬和鼓励, 更多地看到他们身上的长处和优点, 创造出一种善意的、和谐的环境, 使学生产生热情向上的信心, 从内心产生学习愉快的情感体验。作文的赏识性评价是创造性作文的有效保证。

六、讨论是磨砺创造性思维的良方

学生的学习一般分为接受和发现两种, 在课改理念中, 倡导学生由他主学习转为自主学习已成为共识。日常作文教学中, 有机地诱导学生在容易引起意见分歧的地方设计问题, 主动出击, 阐述自己的观点, 广泛地开展生生间、师生间的交流, 就能起到“两相砥砺将使思想锐利”的作用, 就能不断磨砺学生创造性思维。笔者曾在那年印度洋海啸后的第二天布置一篇题为《敬畏自然》的作文, 为了让学生有话可说, 设置了这样一些情境和讨论的问题:一是那天上课铃一响, 我就在黑板上写下“150 000”这个数字, 让学生猜猜这是个什么数字;二是让学生知道了这是海

同步的听力内容, 规定每个学生必须收听相关的内容, 这样就间接增加了课堂容量。同时, 每周末还可利用学校食堂或会议室为学生播放英语原版电影 (配中文字幕) , 以促进同学们学习英语, 提高听说能力的兴趣。其次, 我们还可以充分利用网络资源。例如, 在校园网上设立相应的学习网站, 上传一定的学习资料供有条件的学生下载使用, 以使他们利用手边的MP3、MP4、电脑等现代化电子产品提高听力水平。还可以充分调动学校学生和团委积极性, 由学生干部组织安排每周定个时间开辟“English Corner”, 让学生有锻炼口语、提高听说能力的机会。

总之, 我们应当在思想上重视提高学生的英语听说能力, 改进英语课堂教学, 并利用一切条件为学生提供学习英语的课外环境。做到课内课外结合, 从而为高职学生整体英语水平的提高打下坚实的基础。

(江西机电职业技术学院)

摘要:中职数学不仅担负着提高学生素质的任务, 而且服务于专业, 因而在教学内容、教学方法等方面要充分体现中职特色。中职校的学生文化素质较差, 多数学生对数学不感兴趣, 甚至把数学课看成是一种负担。怎样以人为本, 改进数学教学, 是数学教师共同的课题。本文提出在中职数学课改中, 必须转变观念, 以学生为本, 以社会需求为本, 突出数学基础性、实用性;改进教学方法, 完善评价方式, 提高学生的学习积极性。

关键词:中职数学;教学改革;学生素质

中职数学教学不同于普通高中数学教学, 它是职业技术教育中的文化课, 而非专业课。数学作为学习其他专业理论和技术的工具, 其应用极其广泛, 这一点在职业教育中早已得到共识。职业教育以培育“实用型”人才作为培养目标, 应将中职数学作为学习专业课程的基础, 为专业课程学习服务。

一、大胆创新, 突出数学的基础、实用、够用

在课程设置方面, 同时开设基础课数学和专业数学, 突出基础、实用、够用。基础数学学习的是必须掌握的数学知识。中职数学的基础知识部分在一年级完成。专业数学是根据学生不同专业需要开设的课程。对不同专业, 应针对实际情况, 设置教学内容, 制订不同的教学计划和授课计划, 授课的内容和进程要符合专业需要。例如, 函数的概念和性质是各专业的基本要求, 属于基础学习部分, 特别是三角函数是多数专业课程的基础, 因此, 这一部分可作为每个专业必须学习的基础数学。而对于电子电工专业的学生, 要求他们不仅要学习函数, 还应把向量、复数等作为重点学习内容, 以适应专业课学习的需求。对机械类专业学生来说, 几何部分显然是数学学习的重点, 并且在教学安排上把立体几何部分内容提前, 对专业的制图教学更为有利, 这些体现了数学的实用、在专业中的渗透。

一个知识点要讲到什么程度, 对于基础数学, 很容易把握;对于专业数学, 要从专业教学的要求出发, 够用即可。“基础、实用、够用”原则的运用, 可从以下几个方面着手:首先, 要完善各专业的教学计划, 合理分配教学课时, 协调数学课与专业课的教学进程。其次, 应针对不同专业对各数学课的具体内容作合理的安排和增删, 重新审视各专业的数学学习要求, 整合教材, 有目的地选取教学内容。凡专业需要的内容应突出强化, 与专业无关内容可削弱或删去。第三, 组织专业教师与数学教师共同研讨, 分割各模块。哪些模块应用于哪些专业或哪门专业课程, 应达到何种要求, 完成什么功能, 应有明确的目标和课时计划, 并且数学课内容与专业课内容可穿插教学。专业课要用的数学知识, 可以先学习, 再运用, 增加两者的互动, 既能体现数学课教学的服务功能, 又能突出数学的应用, 提高学生应用能力。

二、改进教学方法、完善评价方式, 提高学习积极性和主动性

1. 改进教学方法, 提高学生的学习积极性和主动性

中职学校中大部分学生上学只是迫于老师、家长的压力, 大部分学生基础很薄弱, 理解能力、运算能力、思维能力也不强, 学习数学的自信心不强、积极性不高, 对抽象、枯燥的数学抱有畏惧心理, 学习数学对他们而言简直是太难了。他们只盼望能早点毕业, 快点离开学校, 结束枯燥乏味的学习生活。因此教学方法上, 要深入浅出, 理论联系实际。数学教学中要避免大量烦琐的纯数学推导, 注重概念, 注重结论的应用。同时数学教师要尽可能了解专业, 多结合专业实例讲解数学, 让同学们知道学了有什么用, 用在哪里, 怎么用, 通过学以致用, 理论联系实际的方法来激发学生的学习兴趣, 增强学习自觉性。对一些基本的要求要精讲多练, 边讲边练, 通过练习, 严格要求同学熟记公式, 学会应用。尽管数学教学还具有逻辑培养、思维训练等多项功能, 然而这些功能应在为专业知识学习提供工具的过程中实现, 在中职数学教学中不能过分强调系统性和严密性。为了更加适应中职学生的特点, 提高教学效果, 数学教学还应充分利用现代科技的成果, 数学与现代科学技术有着本质的、天然的联系, 网络技术、多媒体技术等现代技术可以为数学教学增添活力。此外, 在教学中还要关注学生的学习情绪和学习方法, 以学生为本。

2. 完善评价方式

完善评价体系, 合理评价每个学生。评价的目的在于了解学生的数学学习历程, 激励学生的学习和改进教师的教学, 评价目标要多元化, 评价方法要多样化。不仅要注重学习的结果, 更要关注学习的过程, 帮助学生认识自我, 树立自信心, 关注学生的个性与潜能发展。对于进入中职类学校的学生来说, 大多数是初中期间被教师“遗忘的角落”。所以, 在评价学生时, 应使用鼓励性的语言, 客观、公正地全面描述学生的学习状况, 充分肯定学生的进步和发展, 更多地关注学生已经掌握了什么、获得了哪些进步、具备了什么能力、在哪些方面具有潜能, 并帮助学生明确自己的不足和努力方向。要使评价结果有利于学生树立学习数学的自信心, 提高学习数学的兴趣, 促进学生的进一步发展。

对不同专业, 数学课考核的要求也有所不同。数学教学的考核可分为基础学习模块考核和专业学习模块考核两部分, 由于基础部分的重要性, 第一部分的基础数学不妨作为考试课。而第二部分的专业数学, 要多一点侧重专业应用的实例, 也可以在实习场所从动手制作工件等方面进行考查。根据专业要求决定考核方式, 主要在于应用能力的评价, 让学生在实践中检验自己的学习, 体验应用知识带来的乐趣。

总之, 作为一名职业中学数学教师, 应深刻地反思数学教学历程, 从中总结经验, 发现不足, 并在今后的教学实践中去探索和理解新的数学课程理念, 建立起新的职业中学数学教学观, 面向全体学生, 以人为本。基础数学与专业数学相结合, 通过恰当的科学教育模式和方法, 培养学生的创造性思维与综合实践能力, 为社会培养出具有创新精神和实践能力的复合型人才贡献力量。

(盐城机电高等职业技术学校) ●姚蕾

啸罹难者的数目后, 请他们发表一下心里最想说的话;三是请他们假设一下, 这个灾难如果不是在遥远的印度海, 而是在闽南沿海, 而且知道明天上午8点40分这个灾难是不可避免的, 死亡是无处可逃的, 晚上大家会做些什么;四是请他们想想:大海是诗文、歌词所赞颂的 (如海子的《面朝大海, 春暖花开》、海涅的《致大海》等) , 海啸发生后, 大海还那么可爱吗?这四个问题的讨论可以增强他们思维的多向性、多样性, 避免“大运动似