感受城市作文

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感受城市作文（共8篇）

篇1：感受城市作文

在我的童年时代，每天都靠父母赐给我的天生“11号”车去2公里外的幼儿园学习，父母除第一次送我去熟悉地方后，几乎很少接送过我。上小学时，虽然离家近了，但离学校仍有1.5公里路程，每天上下午来回都是靠天生的“11号”车。

在我少年时代，上初中时离家有15公里路程，只好寄宿在学校。但每逢周六放假、周日返校时都是徒步而行。虽然那时有班次很少的公共汽车，且价格很便宜，只要几分钱，但几乎很少享受这种奢侈的待遇，也很少搭乘到便车——自行车。虽然那时家里没有一辆自行车，但在学校初一时就学会了骑车。从那时起，买一辆自行车就成了我的梦想。

在我青年时代，记得刚结婚时，由于家庭条件很差，当时的“三大件”都没有，外出靠步行，偶尔借邻居家的自行车去走亲戚。婚后第三年，靠省吃检用，托人找关系，去崇明堡镇买回了属于我的第一辆“车”。这是一辆28寸的凤凰牌自行车，当时的高兴劲儿简直无法用言语来形容，觉得风光极了。第二天就被邻居借去当婚车用。从此，我们出门走亲戚，上集镇就方便多了。

九十年代, 一次去为舅父六十大寿祝寿时, 亲戚朋友基本上都骑了二轮摩托车, 当时唯独我们俩骑自行车, 突然觉得太寒碜了, 甚至感到有点无地自容, 回家后我们夫妻俩商量决定, 积极筹资购车。半个月后在亲友的帮助下, 去县城购了八千多元一辆二轮幸福125摩托车。从此, 我们拥有了真正意义上的机动车。

进入二十一世纪初, 我家购了第一辆柳州五菱四轮面包车, 作为家庭自备用车。现在我家拥有了一辆奥迪的“小弟”——奥拓小轿车, 作为我上下班的座骑, 每天听着音乐与歌曲, 开着小车在宽阔的马路上行驶, 只觉得无限的幸福与满足。我儿子也有了一辆崭新的北京现代“伊兰特” 轿车，女儿家也打算购一辆丰田轿车。 现在, 我们夫妻俩、儿子与媳妇、女儿与女婿六人中除我妻外, 都拥有c照以上驾驶证。只要有车谁都可以开, 太方便了, 到县城近三十公里的路程只需二十多分钟, 省内旅游岀行靠自备车,真是方便快捷了。

现在乡村条条大道宽广平坦, 一辆辆汽车风弛电掣。车，把乡村与城镇，城镇与城市，城市与城市，人与人之间的距离拉近了，缩短了，人们岀行便捷了，幸福的指数増加了。老百姓生活富裕了，买辆小车不稀奇，有车族的队伍不断壮大了。

“车’’ 是人们岀行的必备交通工具, 而我家‘‘车’’ 的演变从侧面反映岀社会的发展与变化, 私家车的岀现是老百姓生活质量提高的标志，是人民生活步入小康社会的一个缩影。

篇2：感受城市作文

“新老大，旧老二，缝缝补补给老三。”这句俗语说的是爸妈小时候兄弟姐妹多，生活比较贫困，一件衣服要穿好几个人。平常根本买不起成衣，只有待到过年时，才能买上几尺布来做一套加棉袄的外套。稻米不丰足，还要配些红薯、大麦片等杂粮。每天餐桌上多是些自家种植的蔬菜，只有逢年过节时，才能买些鱼肉来改善下伙食。住的是茅草屋，经常出现“屋外下大雨，家里下小雨”。墙是用土垒砌起来的，风吹雨淋，还有倒塌的危险。家里陈设更是简陋得很，桌椅板凳再加床基本上就是全部家当，更谈不上什么家用电器。出行就甭提了，基本上就靠双脚。路多是些高洼不平的泥土路，上一趟县城，毫不夸张地说，比现在上北京都难，简直是遥不可及。

现如今，保暖已不是穿衣的首选标准，色彩艳丽、款式新颖已成为人们的时尚追求。我的衣柜里就备有每个季节的几套衣服用来换洗。我们的饮食也不仅仅是为了吃饱，更加讲究品种丰富和营养均衡。每天我都能吃上荤素搭配、新鲜可口的饭菜，水果、牛奶也从不间断。偶尔图省事，还会全家一起下馆子，去品尝一下各式风味。谈起住房，那就更有得说了。我们现在住的是宽敞明亮的楼房，屋里陈设沙发、衣柜、餐桌等一应俱全，彩电、冰箱、洗衣机也是应有尽有。煮饭用的是电饭煲，炒菜用的是天然气，真是清洁又便捷。数字电视、网络宽带，让你足不出户便可通晓天下大事，领略世界风情。如今的宝应，整个城市面貌是焕然一新，一幢幢高楼大厦拔地而起，宽敞整洁的街道，四季常青的绿化随处可见。夜晚，华灯初上，霓虹闪烁，大小游园里聚集着前来休闲的人们，他们载歌载舞，尽情享受城市的繁华。现在的出行也变得非常的方便快捷，各种交通工具可以自由选择……

篇3：感受城市作文

《男人和女人,女人和城市》主要是写她与上海这一座城市的人生交会,上海的世俗生活、风土文化、地理沿革、文明古今、名人掌故,丝丝草草有灵有肉、有韵味,率意而为地呈现在王安忆的笔下不是干打垒,而是文学性的摇曳生姿,让人感觉到作品中上海的另一番存在。在作家的主观感受里,浮世绘首先属于她个人的心情与思绪的世界,又让人读得身临其境、有真情实感,不感觉虚假和矫情。她说“上海,所有的印象都是和我杂芜的个人生活掺和在一起,就这样,它就几乎带有隐私的意味。”(本书开篇幅之作《寻找上海》首段),这就是作者坦陈的非虚构。王安忆笔下的描写,好像客观叙事,然而是带着情感体验、抓住特征和内在进行艺术性的描写。她写身边街巷谋生的妇女,“她见过世面,但有偏见,涉足社会,又守着陈规,她最适合做的营生……小烟纸店,就是自家街面房子破出墙来开的张。这条街奇怪就奇在这里,豪华的商店间着民居,在商家的背后,就连着深长人口的弄堂。小烟纸店挤在繁华的街市里一点也不显得寒碜……这种情景带着一股忧伤。这条街,真的,真的有着一股忧伤。”她写景,“这样的静,绝不是寂静,而是带着午休的性质,做着些浅梦,半睡半睡中听见电车‘叮’的一声……到了下午就不同了,它本来就是有些突兀的,但午后的寂静就是氤氲的质地,它将事物的边缘洇染与柔和了,所以事物就有了铺垫,一旦来临,反有了水到渠成的效果。”她写反常的季节,“人们还没从冬天里脱身,已经闻到了盛夏的味道,真是措手不及。”等,作者回忆自己的心路历程,是一种感受和心灵的关照,并不拘泥于“零度”写实;读者也可充分调动生活经验、发挥想象力的空间,相比于白描,自然更有触动读者的阅读情思和引动共鸣。《上海是一部喜剧》文中有叙述:“把这些单挑出来,放大、突出、拼接、搭起来”,又好像是借笔阐析了有关于非虚构散文的剪材方法。

感觉力,或者属于作家的一物之长,而表达感觉的语文能力,或者又是区分一个作家才情的标尺。王安忆超常的语文能力,则是善于从审美趣味、用文学的笔法去驱遣文字。《上海与北京》一文中,表达对两地风的差异化体验,例如北京天坛与地坛的风让人领略到辽阔,大的含义,“它传达‘大’的意境在以大见大,的手法,坦荡和直接,它就是圈下泱泱然一片空旷,是坦言相告,而不是暗示提醒,它的‘大’以正和直来表现,省略小零小碎和絮叨,所谓大道不动干戈。它是以大而自识其小,面对无涯自识其有限。它培养人们的崇高与敬仰情感,它培养人的自谦自卑,然后将人吞没,合二为一。上海的豫园却是供人欣赏精微,欣赏小的妙处,针眼里有洞天。山重水复,做障眼法……客观存它乱人眼睛,迷着人的心。它是炫耀机巧和聪敏的……叫人又喜又惊,还有点得意。它是世俗而非权威的,与人平等相待,不企图去征服谁的。它和人打成一片的,你是你,我是我,并不含糊的”。接下来写民居,切入点也是从不同地域建筑所富有的人文思想来写;写北京人与上海人的言行气质差别,还是人文的观照,写骨子里呈现的不同,最后总结出“北京和上海相比更富于艺术感,后者更具实用精神。”有意思的还在,作家的眼里的北京直接变成了一座文学化的城市,“天安门广场是文学的主题,转绕它展开城市的情节,宫殿、城楼、庙宇、湖泊,是情节的波澜,那些深街窗巷是细枝末节。但这文学也是帝王将相的文学,大道直言,富丽堂皇。上海这座城市是数学化的,以座标与数字编码组成,无论多少矮小破旧的房屋都有编码,是严丝密缝的。”“北京是智慧的,上海是公式计算的。北京深奥难懂,要有灵感和学问的;上海则简单易解,可以以理类推……”这种艺术感觉的描写,形象生动,很质感和哲理化,留给读者深刻的印象与趣味。因此文学非虚构,与新闻性的真实比是截然不同的。

街景世面,流淌着都市的俚俗生活,在王安忆的笔下不单是白描,而是以真实的感觉流露:“街景是要用一些厚实的东西做的,要经得起锤打。别看那些破墙烂壁,却为后面那些娇嫩的生活挡着风雨。它其料是豁出去的决心,打开了脸面。但时间久了,也要磨出一层皮,或者叫茧子。所以,街景再怎么都是粗糙的。越是繁华的街景,越是粗糙,带着暴力……”她写旧式弄堂的邻里生活,“度着日复一日的柴米生计,流露出城市的涵养,任劳任怨世俗如何改换,它都是万变不离其踪……1958年厂房的分布和格局,可以看出目标里的悲壮决心,多少有一些鲁勇,然而散发出一股子天真的热情……1958年的工业文化,裹挟着一种单纯的快乐,可以说是共产主义乌托邦式的,亦可以说是初民的色彩。”客观只是存在于她的意念之中,正如她道白的:“现在,时尚的笔调将它重新抹了色彩,它以另一种面目呈现出来。这也好……无论命名怎么改变,它的轮廓形状还暗示出底下的考古层,记录有人类社会的活动状态。它安静地等待,等待有一天,突然被发现于另一个世代之中”。再欣赏王安忆笔下的上海郊区宁静之美:“有着一种沉底的动静,它类似和声中的根音,虽然不成曲调,却是音乐的根基,规定了旋律的调性。这是一种轰鸣,由于质地绵密,它便填平了听觉的每一道缝隙,所以失去了对比,听起来好像无声……于是,空廓就不再是一种虚空,而是一种结实、饱满的质地……在这辽阔的天空底下,再激烈的冲撞之声,都会变得轻柔,而且纯净,金属变成了有弹性的肉体,含着感性的成份。”作者笔下的非虚构显然不再拘泥于原型实相,而是通过感性审美升华的幻象。她把郊区与市区的浮光掠影、风华雪月作一番对比认识,认为“边缘地带是城市真正的核心和心声之内涵。”用文学笔调表达理性认识层面的真实,是心灵的镜像,更显文学的张力,引发读者的抽象联想与精神体会。

文学本身是具有诗性的,而来源于审美感觉。所以,我们去理解文学的非虚构,就不能回到新闻性写作的真实上去(因此笔者以为,本书第三辑中收集有一篇新闻作品《白茅岭纪事》,与整体风格非常不搭)。她写城市观景:“无论天空、日头、雾汽,在江面上都显得高渺,有种原始性,这近代城市因此而有了蛮荒地带。”“楼区间纵向的直街,其实通向具体琐细的生活,却被无形地阻隔,进入不了这里的宏大历史叙事。”“厚实隔上凿开窗洞,透出华丽的时尚,形成另一类意识形态。”言有形,意无尽。“上海这城市在一点上和小说特别相投,那就是世俗性。”“归还思想以人间烟火的面目,这其实就是小说的面目”(《上海和小说》),是一种超念描写,理性概括。她描绘现世生活,用文学的眼光把最具特征性的东西拎出来进行诗性表达,留给读者诗意的审美感觉。例如她回忆上海城隍庙的玩与吃,写上海的市井气:“陈旧与嘈杂里面,有一股奇怪的味道,是没落的,又是热辣辣的,就像隔宿气,是不那么洁净新鲜,却是饱满的人气。这大约就是市井气。”又说“在她中产阶级的外表之下,却有着粗粝坚硬的神经,这就是城隍庙的食客”。即便相对质朴的叙事,却因镜头的艺术截取与感光,画面便特征突出、形象生动,饶有趣味,富有深义。她写梅雨时节,“这不是湿,而是一种皮,湿还要更凛冽一些”,“气候多变的季节,城市里多少有些抑郁的症状,消极得很,街上多是些穿着与气温不相符的人,带着抱怨的神色,得过且过的样子。而春天就在这样的焦虑与颓废中度过了大半”。她写夏天,“蚊虫香的气味,西瓜的气味,小儿痱子粉的薄荷味,都是草本的气味,这是城市最质朴的气味,是它的体味。那时候的气味就有点昏然了,也得让它打上盹吧!热气从路面、墙面、瓦面涌出,连最背阴的,穿堂风的角落都洋溢着松爽的热气。空气里布满一种皮肤轻度烧伤的焦味,虽然是皮肉的气味,却也是干燥爽利的。”用体验去写实,呈现笔端是一种诗意的表达,很有趣味和色彩。

王安忆的许多叙事,也直接进入理性感知层面写自己的认识、观点和思想。例如“上海人是一个抽象的世界里生活”“生活在城市里的人,好像生活在理论上,生活在逻辑上,人们就这样生活在符号中间,他们将劳动与生存联系,以抽象的形式去叙述”“人性的萎缩与堕落是世界所有城市的通病”等等,让感觉中的现象或事实成为理性解读或思维的触发点,并且用具有张力的哲理性语言,去启发着读者的深度心智与认知。本书的非虚构结集作品,本集收入了一些人文随笔,或者反映了作者对非虚构另一层意见——所谓的真实,又是作者主观思想的真实。比如《男人和女人,女人和城市》一文,从人类学、历史学和人文学的多层进行男女差异的人性与行为的对比剖析;《女性的脸》评头论足,又别有一番自我观点与盎然意趣等等,体现出女性作家特有的真实心声与情感。她在《女作家的自我》中坦陈:“女人比男人更善体验自己的心情感受,也更重视自己的心情感受……因此也便更具有了情感流露的需要。文学的初衷,其实就是情感流露,于是,女人与文学,在其初衷是天然一致的,而女人比男人更具有个人性,这与文学的基础结成了同盟。”她认为女性创作“自我于她们是第一重要的,是创作的第一人物”,又说:“女人比男人更爱惜自己的形象,或者说男人比女人更多一份恬不知耻的勇敢。”“真实的自我,必需经过理性活动的步骤,否则就是不真实的了。”“要说女性对物质有欲望,那是因为女性比男性更有生活的热情,而且,拥有更为感性的认识。”用思辩性语言直抒胸臆,不隐曲拐弯,是主观能动、理性层面的非虚构。

文集中有许多作者寻根上海城市文明的篇什,便触及有关历史文化名人如鲁迅、张爱玲与苏青等,边叙事边议论、抒情,体现出她对历史非虚构人物的独到体会与解读。她借鲁迅在上海的旧故忆事,探寻鲁迅对上海生活的感受与评价:“鲁迅当年‘笨重’的思想、对欢场人生的提醒之于肤浅、堕落、庸俗文化的意义,有击钟而鸣,唤醒世人的力量”,表达一种理性的认识。《世俗的张爱玲》一文中,作家从其遗存的著作文章里力图去结识她,写道:“在散文里,她显得清晰和直接一些,小说则要隐晦和曲折得多。”笔者自觉解读显得多余,因为作者以不经意之笔,已经多次阐明了她对“非虚构散文”的认识。王安忆在文章中鲜活地写到她看见张爱玲是站在窗口看上海的世俗生活。笔者阅读时也分明看见立于一隅静看上海风景的王安忆。她从张爱玲的散文中发现张爱玲“喜欢听市声”,而王安忆的这本集子的市声同样有声有色。她又在《苏青张爱玲对话记》一文中,通过文字与擦肩而过的同城上辈女性——张爱玲与苏青的心灵对话,让读者很能感觉到她与前辈女作家心灵、观点相沟通的面对面,真实得有类闺密谈心。这番内心的幽会,或许也会遗为今后文坛的佳话。她通过分析张爱玲小说的作法说:“张爱玲的世俗气,在虚无的照耀下,变得艺术了”,笔者套用其语想说:王安忆的这些非虚构散文,在其主观观照的触及下,也变得艺术了,富有新的思想灵光了。

王安忆的散文寻找历史记忆、忠实于内心感受与认识性的叙事;其随笔因人因事而发,痛快淋漓表达自己的见解和思想,汇编成《男人和女人,女人和城市》,让笔者从中体会到她的非虚构文学文本摒斥虚造、虚伪和矫情,又注重利用文学的手法,以及思想与境界的升华,是作者心灵与精神世界的呈现。她似乎借这个集子也表明一种文学观点:“非虚构”并非一种新的文学体裁,而是一种宿有的因材衍义,寻找恰切的表达主观感受真实的叙事方式与思辩手法的写作实践。

篇4：感受宜居城市

人居之城:守望蓝天碧海的美丽

不久之前,威海市人居奖牌榜上又多了一个成员,辖内文登市南海新区获得了“联合国人居奖(中国)优秀范例奖”称号。

这一针对城市可持续发展、绿色生态人居方面的全球性荣誉,是对威海市持续不断地加强人居环境建设的最好褒奖。

翻开威海的城市发展史,在城市居住环境下你会看到一串称号:

1990年,荣获第一个国家卫生城市;

1996年,荣获联合国“迪拜国际改善居住环境最佳范例”;

1997年,荣获全国首批“国家环境保护模范城市”称号;

2001年,荣获首届“中国人居环境范例奖”和首届“山东人居环境奖”;

2002年,成为全国第一个“国家环保模范城市”群;

2003年,荣获世界人居领域的最高荣誉“联合国人居奖”。

2008年,中国人居环境高层论坛会址永久设在威海市。

……

“人居城市”的背后,是威海人对环境的珍视与保护。

1990年,“第一个国家卫生城市”让威海在国内外声名鹊起,前来观光旅游、投资兴业的人明显增多。这使得威海的决策者意识到,环境也是生产力,环境也是竞争力。

在威海,保护优化居住环境的理念贯穿落实得恰当而到位,从政府、到社区、到个人,珍爱这个城市的居住环境已经是一个自觉的行为。

威海人有这样一个传统习惯:每到节假日,从老人到孩子,都会想到找个地方去植树。早在二三十年前,威海就开始组织开展大规模的植树造林,沿海防风林、城市绿化林、乡间经济林、山体防护林……一批又一批的树木在成活、在长大,换来了一个“绿色”威海。如今,威海的森林覆盖率已达40%,但威海人植树造林的脚步远没有停息。

在威海建筑界,有一项严格的规定,禁止建筑物超出、遮住翠绿的山包。尽管威海地势起伏不平,建设难度本来就大,但这条规定却得到了很好的落实。在威海,你尽可省去看不到大海风景的担忧。即便在市区,也可以随处轻松地看到这样一幅画:高处是绿山,中间是红瓦绿树,低处是大海沙滩。

来自民间的环保力量也在不断地充实着威海人居环境的内容。

荣成退休教师李明伟,长期守在天鹅湖畔,义务保护和救治白天鹅。他的学生袁学顺,20多年来花费十几万元,义务救助的受伤天鹅超过300只,被誉为“天鹅卫士”。

漫步威海,那无处不在的舒适与温馨会让你真切地感受这座人居之城。

文明之城:打造精神的家园

红瓦绿树,碧海蓝天。善于创新的威海人并没有停留在城市居住环境这个物质层面上,又开始大步向文明城市迈进。“做现代文明市民,建现代文明城市”,成为威海人共同的目标。

自2004年开始,威海市开始了创建全国文明城市活动之旅。“创城不仅仅是为争一块牌子,更重要的是以其为载体,凝聚民心,满足民需,汇聚民力,推动科学发展。”中共威海市委书记王培廷如是说。

对文明城市充满渴望的威海人,在 “创城”活动中成为了活动的参与者和受益者。通过全面开展城乡规划编制、基础设施建设、居住条件改善、城乡环境综合整治等六大专项整治活动,威海市城市建设成果丰硕。目前,全市人均拥有道路面积、建成区绿化覆盖率、生活垃圾无害化处理率、城市污水处理率、绿地率、人均公共绿地6项测评指标全部达到A类水平。

在坚实的城市建设基础之上,威海精神文明建设一路挺进。近几年,威海市根据全国文明城市创建要求,设计开展了“十星级文明户”、“环境文明小区”、“绿色家庭”、“绿色学校”、“阳光机关”、“环境友好企业”、“百佳诚信企业”、“服务名牌”等系列创建活动和“感动威海十佳人物”、“十大孝星”、“道德模范”等评选活动,文明之风渐入人心。

“文明乘客、文明顾客、文明观众、文明旅客须知”、《威海市民遵守社会公德八不规范》相继出台……农村“评三户”、职工“创星级”、窗口行业“承诺服务”、党政机关“创文明机关、做人民公仆”等六大创建活动纷纷展开。

人人参与的精神文明创建活动,带来的是市民素质的不断提高。

邹树君,中国音乐学院的高材生,1973年毕业的他放弃了许多有诱惑力的工作,回到了家乡威海市从事群众文化工作。30年中,他坚持不懈地进行群众文化活动,用他的音乐热情感染了广大群众,唱响了威海大地,用自己的双手托起了一个又一个“音乐之星”,为威海赢得了“全国歌咏之乡”的称号。

杨正权,一位热心公益事业的个体老板,累计向社会捐款200多万元。

姚洪波,一名普通出租车司机,开出租10年,行程200多万公里,一路播洒爱心和文明。

……

2006年1月,威海突遭百年一遇的特大雪灾,数百辆汽车和1800多名乘客被困公路,威海市展开冰雪大营救,公路沿线的村民主动让出热炕头,端上热汤热饭;2008年汶川大地震后,威海人主动捐钱捐物,有的捐出10万元却不肯留下姓名,有的卖掉轿车支援地震灾区。

走在街上,遇到外地人问路时,热情为其指引;在公交车上,主动给老人、孕妇让座;逛街时,自觉把果皮、瓜子等扔到垃圾箱里;看到残疾人过马路,主动上前帮忙……一个善意的微笑,一句热情的问候,都在诠释着威海的文明。

今天,生活在威海的人们感觉到了:机关作风变了,老百姓办事更方便了;企业的社会责任感强了,更多的弱势群体得到了救助;市民文明程度提高了,人与人之间更融洽了……

幸福之城:追寻富裕与和谐

在威海,收视率最高的电视节目是威海电视台的《直播威海》栏目。

这是一档立足于威海地区的民生新闻栏目。自2004年9月开播以来,该栏目以“立足公众利益,体现社会关怀”为宗旨,坚持“与人为善,化解矛盾,解决问题,增进理解,和谐社会”的栏目理念,把镜头更多地转向了市民,聚焦了社会底层,成为解决市民所需、联接政府和群众的新闻桥梁。

与《直播威海》相似,威海广播电台有一档“行风热线”直播节目。每周一至周五早晨7点30分,许多威海市民都会打开收音机,准时收听。这档由威海广播电台和监察部门联合开办的行风热线,每天都有至少一位来自城建、公安、民政、卫生等40多个窗口行业的主要负责人,通过热线直播与听众对话,对群众提出的每一条意见和建议当场表态,并由监察部门负责监督落实。

“件件有说法,事事有回音”,“行风热线”开通近7年来,市民们亲切地称它为“干群之间的连心线”,已成为威海的城市品牌。

“早上听行风热线,白天打市长热线,晚上看直播威海”,成为很多威海市民的一种生活习惯。

2009年5月,有市民拨打市长热线电话反映,幼儿园、托儿所退费实行按月计算不合理,建议按日计算。威海市领导了解之后立刻召集教育局、物价局、财政局等部门讨论解决问题。本着合理的原则,几经讨论,最后改为按连续5个工作日为一个计算单位的方式,可以跨周,不能跨月累计。此事传出,市民们拍手称赞。

威海网友“我是豆豆”在威海新闻网的“海岬论坛”上如此评论:“《关于明确幼儿园、托儿所退费问题的通知》的出台,我市学前教育退费难现象将会大大改观,可谓炎炎夏日里的一场‘及时雨’。幼儿园‘按周退费’,乍看起来是件小事,但是解决好了就是件大好事,折射出了相关管理人员‘民生意识’的提升,令人欣喜。”

民意如水,宜疏不宜堵。要不断拓宽社情民意表达渠道,让人民群众有说话的地方,引导他们以理性、合法的形式表达利益要求。威海市领导这样表达自己的观点。

针对困难人群,威海市自2004年开始开展“慈心一日捐”活动,规定每年的6月为活动月,坚持依法组织、广泛发动、坚持自愿、鼓励奉献的原则,全市党政机关、企事业单位、社会团体、驻威部队、上级驻威单位以及其他有经济收入的单位和个人积极参与。5年来,“慈心一日捐”募集了大量慈善资金,在扶贫济困、安老救孤、赈灾助医、兴善助学诸多方面发挥了积极作用。

20年,伴随着经济发展,威海人的幸福指数持续提升。为进一步提高市民的生活质量,2008年威海市提出了“打造人居福地”的新发展目标。对此,山东省委党校人才测评与社会调查研究中心主任邢占军教授评价为,“威海市是省内第一个提出以百姓幸福生活作为执政理念和目标的城市……倡导幸福执政理念体现了党的根本宗旨,是科学发展观的内在要求,是经济社会发展达到一定程度后的必然选择。”

了解群众疾苦,解决群众问题,政府的民生理念让威海市民的幸福感随着经济发展而不断增强。在他们眼里,每一个人都应该贡献自己的应尽之力,让自己在这个城市里生活得更加幸福。

从个体,到群体,到社会,伴随着“创建全国文明城市”,威海城市建设日新月异,生态环境持续改善,城市文明不断提升,一个创新、开放、宜居、幸福的现代化新威海跃然而生。

Experiencing the Inhabitable City

Just recently, Nanhai New District, Wendeng City under the jurisdiction of Weihai City has been granted the "2009 Habitat Business Award" for Sustainable Urbanization, which is the best award for Weihai’s persistence in engaging in sustainable development and green ecological urbanization.

Weihai is famous for the red tile roofs, green trees, blue sea and azure sky. The creative Weihai people have not lingered on improving their inhabitation environment. Nowadays, they are working hard to build up a civilized city. “To be a modern civilized citizen and build up a modern civilized city,” that is the common goal of all Weihai people.

Nowadays, people living in Weihai have found with the improvement of the style of governmental administration, it is more convenient for the citizens to seek help from the government. With the promotion of a sense of responsibility among enterprises, more and more poor and weak people have received help. With the promotion of civilization among the citizens, people’s relationships have become more and more harmonious.

In Weihai, the Live Broadcast of Weihai on Weihai TV Station is the program with the highest audience rating. This program is mainly engaged in reporting the news concerning the lives of the citizens. Since it was first broadcast in September 2004, it has covered a lot of news about the citizens and their lives, thus becoming a media bridge linking the government and the citizens.

To help the poor, since 2004 Weihai City has staged the “One Day Donation of Love” in June every year. Over the past five years, this activity has raised a lot of money to help the poor, the aged, the orphans, the disaster-stricken people and those who are not able to afford to go to school.

篇5：感受苏州城市变迁

作为一个苏州人，我对于我从小生活的城市怀着一份特殊的感情。作为一个90后，我所成长的时代也同样在我脑海中烙下了深深的印记。

我家原住在苏州城北，坐落在山塘街上，毗邻北环路，背靠客货来往纷繁的苏州铁路线，可以说，就是在这样一条承载着姑苏古韵的老街上，耳畔隐隐伴着火车的轰鸣的汽笛声，我自小便能感受到这座城市跳动的脉搏。（人文地理中有这样一条原理：城市中铁路会阻碍它的扩张，影响经济的发展，可苏州的发展程度已经让它翻过了这个坎。）川流不息的交通线总能让人联想起发动机、生产线和永不停歇的前进脚步。在实现火车速度的几次提升后，道路交通建设也呈现着日新月异的状态，沪宁高速、，苏嘉杭高速公路，绕城高速等等一系列公路为了满足城市发展的需要相继建成。无疑，它们将城市贯通的更加便捷，将内外联系的更加紧密。苏州，在水陆并行的基础上，四通八达起来。现如今，轨道一号线的开通标志着苏州地下空间利用将和其他交通方式一样齐头并进，那个90年代的梦也在此圆满，期待着未来的发展能像交通线路一样不断延伸下去。

将目光由城北向城市中心靠近，特别是站在北寺塔上远眺，察院场，阊门两处是姑苏现今的繁华处，人们的休闲娱乐消费集散地，90年代初还没有那么多品牌的进驻，销售的商品还相对本土化，老一辈人口中津津乐道的苏州品牌四小花旦，水仙牌，长城牌还活跃在人们视线中，还记得小时候整个城市的苏州味道很浓郁，慢生活，人间天堂是苏城的标志，都说它是个让人心灵休憩的地方。十多年间，新兴元素让人眼花缭乱，洋品牌，让人耳目一新的经营模式，各类休闲方式层出不穷，在原有商业基础上有所颠覆变化后，现代化，以它不容置喙的姿态踏入古城。虽说苏城还保持着它温婉大气粉墙黛瓦的模样，但它的内在已经成为了一个整装待发的斗士，随时准备迎接着未来的挑战，这种变化是真真切切能感受的到的。苏城的东西两侧，是两方后起的热土。90年新区设立，意义在于融合现代文化和传统文化为一体“科技、山水、人文和创新”的主旨整合体现，工厂企业的批量进驻，让高新区呈现出和老城区不一样的风貌。厂房林立，但层高不过三层，占地面积大，其间绿化程度良好，既体现了各个厂的特点，又不失和周围环境相协调的的氛围。怀想从前的小县城，区划分散，发展闭塞，经过撤县建市后，空间便拓展了。再如中国和新加坡两国政府间最大经济技术合作项目——苏州工业园区。新加坡模式下，工业园区已经跳脱了一般工业区的概念，来到这里，会觉得置身在一个摩登小城，； 各类市政建筑，高档居民小区，商业中心，广场湖泊等等应有尽有，街道上空旷，干净整洁，配以风格迥异的雕塑，颇有些现代一步一景的味道。现代大道上大型运输车辆来去匆匆，衔接着这片新地域与外界的经济往来。发展带来的好处不言而喻，但这片土地先前的面貌和贡献也是不能被忘记的。以前连片稻田沼泽地，围绕在金鸡湖畔，在我看来大片的水稻土良田被规划成为工业区是件可惜的事情，毕竟不能因为处在鱼米之乡就将土地资源轻视，我国幅员辽阔，量虽大质不高的现状却真真切切摆在眼前，江南的这片土地得天独厚的自然优势不容小觑，也应该被珍视。

篇6：触摸城市与感受乡村

一天，忽然有个叫感受乡村的网友加我了。我很快的加了他，然后聊了起来。

触摸城市：你好，很高兴认识你。

感受乡村：不用客气，你叫触摸城市，我叫感受乡村，我们俩组合就是和谐社会啊！

触摸城市：哈哈，真是啊。猿粪呢，我在农村。

感受乡村：我在城市，我喜欢乡村的大自然。

触摸城市：我喜欢城市的高楼林立和不夜霓虹。

感受乡村：这也许就是得到的都不珍惜，不能拥有的才更可贵吧！

触摸城市：也许吧。可是我真的没有拥有什么，我觉得我们像是被遗弃的角落。我没有吃过麦当劳，没有进过迪厅，没有坐过轿车，没有住过酒店。

感受乡村：这些有什么好的啊，我们现在城里都时兴吃五谷杂粮了，那些农家院在城郊开一个火一个啊！

触摸城市：我都吃腻了。我现在发奋读书，考个好大学，要去杭州或者上海，哪怕睡在城市的马路上，我也愿意啊！

感受乡村：城市没有你想象的那么好，郑智化不是说过嘛，城市的柏油路太硬，踩不出脚印啊。城市的人的心是冷的，住在鸽子笼里，连对门是男是女是老是少都不知道，那叫老死不相往来。哪有乡村那种纯纯的乡情啊！

触摸城市：可是我们这里的人没有几个喜欢现在这种生活啊，如果有机会大家都往城里跑，我们这里青壮一点的不论男女都在外打工，家里都剩下孩子和老人了。

感受乡村：总之，我讨厌城市，我想大学毕业后到农村，可是父母又不让。说我神经有问题。

触摸城市：呵呵。你神经是有问题。哪有从金窝往土坑里跳的呢！

感受乡村：道不同则不相为谋啊。青青子衿，悠悠我心。懂我心者，知我心忧。不懂我者，予我何求啊！

触摸城市：古诗串行了哈哈。

感受乡村：管他，就个情绪。就像哥抽的不是烟，是寂寞。

触摸城市：狂吐。

感受乡村：轻轻地我走了，就像我轻轻地来。挥一挥衣袖，不带走一片云彩。我心中的乡村，就像我梦中的新娘。

触摸城市：城市啊，就像是郭沫若天上的街市般令我神往啊。黑夜给了我黑色的眼睛，我用它去寻找城市的灯火。

感受乡村：我们飚诗了哦。哈哈！

触摸城市：可是高考不能写诗歌啊！

感受乡村：要是李白生在现代，也是歇菜啊。想想我们还挺平衡的呢！呵呵。

篇7：创建文明城市感受小康生活的征文

在我们身边也有这样的事例。如：在我们的村子里，原来是一条“肮脏”的村子，可是，有一次，让这条村子改变了面目。一天，一个小孩在学校里听到老师讲关于讲文明的事例，并且觉得我们每个人都要讲文明。于是这个小孩，一放学就直奔到村长的办公室里，以及说明他的想法。村长觉得他说得十分有道理，并且在总动员，在公告栏上贴上关于“牵手文明，同创文明”的公告。让全村的人一起讲文明。渐渐，村子里的人不再衣衫褴褛，说话时不再夹杂污言秽语，不再随地丢垃圾，不再随地吐痰。。。。。。村子逐渐变得可爱起来，越来越讨人喜爱。

为了让文明这个身影无处不在，我有以下几点建议：

1。呼吁人们

讲文明懂礼貌，尊老爱幼同携手;讲奉献做公益，助人为乐送温馨;讲安全明礼让，交通法规要牢记;倡导城市新风尚;讲仪表树形象，待人接物显素质;讲卫生爱整洁，共建生态美环境;讲纪律守法规;营造社会好风气;齐心协力创和谐，天府之国更美丽!

2，成立一个“共建文明城市，共享和谐家园”活动建议征集办公室，专门负责征集社会各届对“共建文明城市，共享和谐家园”活动的各种建议和意见，以集思广益促进“共建文明城市，共享和谐家园”工作更快更好的开展。

3。制作一张“共建文明城市，共享和谐家园”活动主题的调查问卷，定期到人民群众中去调查，让群众为“共建文明城市，共享和谐家园”活动献策，倾听群众的心声，群策群力做好“共建文明城市，共享和谐家园”工作。

4。多举行一些关于“牵手文明，同创文明”的主题活动，市民更懂文明。

这就是我的建议希望能采纳。

篇8：开掘生活之源 感受快乐作文

一、走进生活, 提高作文兴趣

兴趣是写好文章的基础。赞可夫说:“只有在学生情绪高涨, 不断要求向上, 想把自己独有想法表达出来的气氛中, 才能产生出使儿童的作文丰富多彩的那些有思想、有感情的词语。”习作也是一种情感的体验、流露、交流的需要。因此, 作文教学要十分重视激发学生的兴趣, 在生活中寻找学生感兴趣的素材, 通过学生喜闻乐见的方式在课堂上呈现给学生, “让学生易于动笔, 乐于表达” (《语文课程标准》) , 注重在教学中引发学生情感兴奋, 开启学生心扉, 引吐内心真情, 确实把课堂当作一种情感体验与交流的场所, 把习作当作情感倾诉、体验交流的需要, 真正做到“为情而造文”。

“语文的外延和生活的外延相等”, 所以, 教师要有意识地做写作教学资源的开发者, 开发学校生活, 联系家庭生活, 抓住社会生活, 和孩子们聊聊生活, 将成长故事、旅游轶事、家庭趣事、生活中的喜怒哀乐……师生互动, 把生活变成口语交际课, 让作文像日常谈心那样自然、放松、真切。与此同时, 教师的“现身说法”也让学生倍感亲切, 拓宽了他们的思路, 原来自己眼中的“鸡毛蒜皮”也充满了亮丽色彩, 教师以自己对生活的热爱, 激起孩子关注生活、描绘生活的兴趣。

二、观察生活, 积累作文素材

生活是作文之源。指导学生作文必须充分发挥课堂教学的导向、延伸功能, 把学生作文同学校、社会的实践活动, 感性、理性的认识过程紧密结合起来。让学生在学会生活、增强实践能力中, 提高分析、判断事物的能力, 积累作文的素材。

1、实地观察式。

《项链》的作者莫泊桑开始写作的时候, 他的老师福楼拜让他每天观察门口的车夫。莫泊桑起先很不明白, 福楼拜告诉他:只有留心观察, 才能发现生活的真谛。去发现上坡和下坡时, 车夫的行动有什么变化?刮风的日子, 车夫怎么行走?从此, 莫泊桑认真研究生活, 最终成了一位闻名于世的大作家。作文教学中, 我们也可以像福楼拜那样积极地引导学生观察生活中看似平常的人和事。记录家庭成员、左邻右舍的一次谈话、一种爱好、一次处事, 注意他们的神态变化;鼓励学生种植花草树木、饲养鸡鸭狗猫等, 发展他们的业余爱好;有目的地观察节日的大街, 了解家乡的民俗、民风……

2、生活娱乐式。

紧张忙碌、多姿多彩的校园生活是学生最熟悉、最亲近的生活, 同学之间的合作竞争、师生之间的亲密谈话都会给学生留下了深刻的印象。为了研究蜗牛怎样生活, 孩子们兴致勃勃地捉来了许多小蜗牛, 有人拿菜叶来喂养, 有人拿盐水去浸泡, 有人把它请到屋外, 让它接受阳光的考验……大家乐此不疲。回忆生活的每一步, 大家觉得有话好写、有情可抒。探究生活既满足了学生的好奇心和对知识的渴求, 又使他们获得了知识并对生活的体验做出了创造性的表述。

3、自由拓展式。

依据个人原有的生活经验, 充分发挥想象、联想的功能, 让学生对事物进行创造性的表述。如, 学习《景阳冈》后, 让学生以武松这个人物的特长为切入点进行构思:假如武松还健在, 他应该如何到人才市场去应聘求职呢?结果, 有的为武松写起了“求职介绍信”、“招聘启示”、“自荐书”, 等等。

三、描绘生活, 谱写美丽篇章

1、看物联想。

小学生想象力往往是随着外界事物刺激而引发的, 具有无意性。根据学生这一心理特点, 引导他们看物件、想联系、构环节、写成文。例如, 有一天下了一场大雾, 一群学生在走廊上赏雾, 忽然有个学生说, “一定是老天爷累了, 打下了一个大大的哈欠, 这雾就是从他嘴里冒出的热气”, 有的说“是七仙女脂粉泼了, 洒得满天都是”……多么有趣的想象啊!我迅速记下这些话语, 并布置学生回家写雾。在讲评时, 我先念了一篇中上等的作文, 又把这些话语加在适当的地方再念一遍, 让学生比较评赏。显然, 加进了这些语言之后, 作文平添了几分生动。

2、全面拓展, 自由倾吐。

学生是生活的主人, 更是作文的主人。因此我们注重为学生创造契机, 让他们自由表达, 题目可自拟, 体裁可自定, 内容可自选, 做到形式多样化、取材生活化、语言儿童化, 让写作成为学生生活的需要。因而学生能以生活为基础, 以真实为准则, 去描绘那绚丽多姿的生活。