从马克思主义自然观看当前我国生态文明建设

关键词：

从马克思主义自然观看当前我国生态文明建设（通用5篇）

篇1：从马克思主义自然观看当前我国生态文明建设

从马克思主义自然观看当前我国生

态文明建设

[摘要]马克思主义自然观具有深远的前瞻性，对目前人类解决生态问题，建设生态文明有着重要的启示指导意义。我国自改革开放以来，经济获得连年快速增长，但是也付出了巨大的环境代价。在新的历史条件下，我们仍然需要运用马克思主义的生态文明思想，加速我国从工业文明向现代生态文明转变。

[关键字] 马克思主义自然观

生态文明

生态文明是人类社会历史发展的一个新阶段，是人类在处理人与自然关系问题上所达到的一种更高境界的文明程度。今天随着生产力发展，带来了繁荣与损害并存的两难境遇，这对我们进入生态文明的历史发展阶段提出了必然要求。我国社会生产力发展的初期，一直以来，工业化走了高消耗、低产出、高排放、高损害的路子。改革开放几十年，尽管在经济发展领域取得了举世瞩目的成就，但在这种经济发展高速路上伴随着的也是资源的大量浪费和生态环境的益恶化。因此，解决生存问题，进行生态文明建设是我们建设中国特色社会主义的迫切要求。

一．马克思主义自然观的主要内容

马克思主义自然观吸取了人类哲学史上自然观的优秀成果，它是在对机械论自然观与德国自然哲学批判和超越的基础上创立的，它是对黑格尔、费尔巴哈自然观的“扬弃”，它是通过对人与自然关系状况现实把握和对自然科学认识的哲学概括。

其一，坚持了物质世界的客观实在性的唯物主义一元论原则。马克思主义自然观认为，自然界是客观存在的，它是我们人类赖以生存的基础；在自然界和人以外，不存在任何东西。自然界是客观存在的物质世界，物质世界是无限的。

其二，突出了物质世界的整体性和矛盾性。马克思主义自然观认为，整个自然界是在永恒的流动和循环中运动着的普遍联系和互相作用的整体；自然界的一切现象都是矛盾的统一体，它们既对立又统一，并且在一定条件下相互转化，从而推动着自然界的运动和发展。

其三，揭示了物质世界的普遍联系。自然事物之间、运动之间、过程之间是相互联系的。自然科学各个领域都取得了突飞猛进的发展，特别是能量转化定律的发现、细胞学说的创立和达尔文进化论的问世，深刻地揭示了自然界的普遍联系。正如恩格斯所指出：“自然界中的整个运动的统一，现在已经不再是哲学的诊断，而是自然科学的事实了。＂

其四，强调了人类的起源及其与自然界的关系。人及其社会的出现是自然界长期发展产物，人类及其社会从自然界中“提升＂出来，并不意味着人类社会可以离开自然界来获得发展。在人与自然的关系问题上，马克思主义自然观认为：一方面，自然界具有先在性人类社会作为自然界进化的高级阶段，它的存在和发展必须以自然界为基础和前提，它必须遵循自然界发展的客观“尺度＂，并通过认识和实践不断把握自然界的本质和规律，将其“呐化＂为人的主观构成，即“自然人化＂；另一方面，作为自然界的特殊部分，人类不但能利用自然界，而且能够按照自己的主观“尺度”，在自然界打上人的本质烙印，营造“人化自然＂。

二.构建生态文明具体措施

生态文明同以往的农业文明、工业文明不同，它要求人们树立经济、社会与生态环境协调发展的新的发展观，遵循可持续发展原则。在适应全球发展的的全球化时代，我国的生态文明建设一定要有显著的民族性。建设生态文明，发展人与自然的和谐关系，促进社会可持续发展，在政治、经济和文化等各个层面上进行一系列有利于推进生态文明的制度安排、理论创新和实践探索，采取科学的可持续发展模式，从而达到人与自然、人与人之间的和谐。１加强生态道德教育

培育全民生态道德意识，是生态文明建设的一项基础性工程。在人类、环境与发展这三者之间，只有人类是主动的，能动性最强的，生态道德意识是发展生态文明的精神依托和道德基础，因为人类的活动总是在一定的思想指导下进行的。现代社会，科学技术和生产力以惊人的速度突飞猛进，环境污染、生态破坏已相当严重，而公众的生态意识还比较薄弱，因而必须通过生态道德教育，唤起人们对自然生态系统的道德理性，不断促使人们正确认识环境与人类活动的关系，理解人类与环境的相互作用，培养公众的环境意识，只有这样才能更好地维护和优化生态环境，促进生态文明的发展。通过各种形式的宣传活动，使大家对保护生态文明建设的重要性予以高度的认识，充分认识社会系统和自然系统的复杂性及相互性的有机联系，从而提高生态道德意识。２发展循环经济

解决环境与经济的矛盾的唯一方法，是依靠科技进步来改变资源利用方式，通过经济增长方式的转变来促进资源的节约。马克思主义自然观视域下的生态文明及构建境的改善，在发展中解决环境问题，实现经济与环境的协调。在今天，既不能以牺牲环境来求发展，也不能以牺牲社会经济的发展来保护环境。为此，人们倡导可持续发展的理念，推行循环经济发展思路和生态产业的经济模式。循环经济的特征是遵循“减量化、再利用、资源化一”的原则。也就是说，首先是减少生产和消费过程中的资源消耗量，从源头节约资源，尽量不生产、不消费一次性产品和过度包装物品；其次是不断重复使用消费品，尽量延长消费品的使用寿命；再次是将使用过的物品变成再生资源，制造新的产品，而不是作为废物随意排放掉。我国虽然是一个资源大国，但人均占有率很低。现在我国处在经济快速发展时期，发展循环经济的意义重大。

3以法律和行政手段保障生态文明建设

政府在环境保护中是一个不可替代的角色，它能够通过制定环境政策、法律法规和规章制度等约束破坏环境的行为，引起全社会的重视，共同保护生态。当前，我国出台了不少针对环境保护的法律法规，如《环境保护法》、《环境影响评价法》、《大气污染防治法》等，都在环保工作中发挥了巨大的作用。但是随着社会的发展，出现了许多新情况、新变化，现行的很多法律已经无法满足环境保护的具体要求。环境问题难以解决的另一个关键在于中国现在的政治制度很难做到以人为本，真正贯彻科学发展观。我们要加强法律法规的完善与修订，要尽快推进区域环境立法，具体情况具体分析；提高行政处罚的上限，改变环境违法成本低，守法成本高的现象；落实第一责任领导人，解决地方政府干扰环境执法等问题。还要进行政治体制改革，推动停滞多年的民主化进程，建立一个可问责的，真正为人民服务的政府。

三.总结

马克思主义关于人与自然和谐相处的自然观是生态意义上的自然观,阐明了人在自然界中的位置。分析了人和自然的本真关系及实现形式,深刻揭示了人与自然关系对经济和社会发展的重大影响和作用,对当代全球生态理论的发展及实践显示了普遍而深远的意义。生产发展、生活富裕、生态良好的可持续发展之路,既是对中国特色社会主义道路的新认识,也是对马克思主义生态自然理论的理解。传统自然观由于把人与自然界的整体性和关联性人为地割裂开来,因而都具有其固有的缺陷。马克思主义自然观认为,“大自然”是一个由“人化自然”、“自然化和社会化的人”及人类社会组成的具有一定结构和相应功能的有机整体,是对现代系统论的不自觉的运用,对当代解决环境问题与走出异化困境具有深远的意义。

篇2：从马克思主义自然观看当前我国生态文明建设

学号：S130403005

学院：光电学院

从马克思主义的自然观看当前我国的生态文明建设

现实科学技术的进步使得人类生活的各个方面都得到了极大的发展和改善，充分显示了人类的智慧和能力。科学技术的迅速发展为人类开辟了广阔的前景，但它的不当使用和负面效应也使人类因此陷人了历史上从未有过的困境，产生了危及地球生命和人类社会的“全球问题”。马克思主义自然观是以实践视角和辩证思维方式体现人们构建科学的生态文明理论和建设生态文明的重要性，他的人与自然理论强调人们应该从实践的角度出发，用辩证的思维方式去理解人与自然的关系、维护生态平衡。在解决当代人口、资源、环境等生态环境问题日益突出、生态危机日益严重的今天，为了摆正人在自然中的位置，调整人类的行为方式，重申马克思自然观无疑对人们走上生态文明的可持续发展道路，具有重要的理论价值和现实意义。

生态文明就是要注重人与自然环境和社会的相互关系，协调人与自然、人与社会、发展与环境的关系是生态文明的核心内容。因此要保持生态环境的协调，首先必须从人类的根本利益出发，调整人们的社会关系、改善人文生态。同时要从自然生态系统的完整性、协调性的角度看待人与自然的关系，趋利避害，通过自己辛勤的劳动创造出一个更加和谐的自然界。而我国的经济发展，应当走科技含量高、经济效益好、资源消耗低、环境污染少、人力资源优势得到充分发挥的新型工业化道路，这才是解决我国工业化过程中环境问题的根本途径。只有大力发展最有效用资源、保护环境为基础的循环经济，才能保证在经济又快又好的同时，逐步改善生态环境。

篇3：从马克思主义自然观看当前我国生态文明建设

1 生态文明:人类文明发展的新阶段

1.1 生态文明的提出

关于生态文明的提出, 我们首先要先从人类文明的发展说起, 这里面主要包含四个方面, 即为原始文明、农业文明、工业文明以及生态文明。生态文明是人类文明在发展过程中演化的新的形态。如今, 生态文明作为人类新的文化形态, 其发展的进程与水平已经逐步成为衡量一个国家整体的发展水平的重要标尺。在原始时期, 人类对大自然的认识很少, 并且当时人类的生存主要依靠的是自然资源, 对自然的改造能力有限, 于是在原始时期, 形成了一个人与自然和谐相处的状态。到了农业文明时期, 人类对自然的认识逐渐增多, 对其需求也不断增加, 于是人们开始更多地开垦土地, 但是由于这个时期人类的活动范围比较小, 所以虽然局部生态环境被某种程度的破坏, 但人类对自然界整体的破坏不是很大, 人类与自然的关系仍然是相协调的、和谐的。到了工业文明时代, 依靠的是环境资源, 由于科学技术的迅速发展, 人类对自然的认识与改造能力不断提升, 随着第一次、第二次科技革命的发展, 蒸汽机以及电气的应用给予了人们更好的生活条件与崭新的生活方式, 于是, 人们开始了更进一步的对自然的改造, 不仅加大了力度, 同时也愈发肆意妄为起来, 在当时的人们看来, 这种改变意味着人类已经成为了自然的主宰者。然而, 在这种改造的过程中, 人类确实获取了短暂的利益, 但从本质上却也造成了能源的过渡消耗、人口膨胀、不可再生资源的迅速枯竭、环境污染等严重问题, 致使生态环境失去平衡, 全球生态遭到破坏, 可持续发展也面临着紧迫的、严重的挑战。特别是进入20世纪90年代以来, 人类与自然的冲突愈发激烈, 人类的生存和发展面临着威胁。环境污染与生态失衡问题越来越严重, 造成的经济损失不可估量, 对人类身心健康的影响也不容小觑。全球生态危机的出现表明, 工业时代的文明并不能让人与自然的关系处于和谐的状态, 也无法从本质上改善人与自然的关系, 这不仅仅因为工业文明对自然的认识存在局限性, 它还有着根本性的弊端, 在这种情况下, 人类迫切需要一种新型的文明来纠正之前文明带来的错误与危机, 于是, 生态文明形态在这样一种背景下形成了。生态文明建设的提出, 关系到人类文明良好正确发展, 关系到生态环境的保护, 关系到人与自然的和谐稳定发展, 关系到人类后代生存环境的可持续发展, 因此, 我们要吸取教训, 总结经验, 坚持科学发展观的重要理念, 坚持可持续发展道路。

1.2 生态文明的内涵

1.2.1 生态文明的起源

说到生态文明的起源, 就要理解生态文明。人类文明的发展是与生态文明的起源密切相关的。文明的涵义是, 人类在发展过程中所创造的所有财富的总和, 是人类社会发展的状态。人类社会不断进步的过程中, 文明也随之发展, 文明与一定的社会形态相联系, 在发展的过程中人们逐渐意识到对生态的保护问题, 在一些学者逐渐提出关于生态、生态系统等问题的认识后, 逐步演变成一个相对充实的体系, 关于生态文明的观点也随之而生。生态文明的起源必然与人类社会发展紧密相连, 了解了起源问题, 对生态文明的认识可以更加深入和透彻, 对于生态文明的建设也将更加正确、更加可行。

1.2.2 生态文明的内涵

提到生态文明, 就要说说文化价值观。生态文明是一种文化价值观, 而文化价值观是一群人认为有益的, 正确的, 有价值的信条, 和时代性紧密联系。生态文明是人们在处理人与自然关系时所体现的一种价值观, 这种文化价值观体现了人与自然和谐的价值理念。人与自然的和谐就是承认自然界有一定的客观规律, 人在自然中生存和发展必须遵循一定的自然规律, 人与自然共同发展。这种和谐的文化价值观不仅体现了生态文明, 也说明了生态文明是生态道德。生态道德反应了生态环境的本质, 体现人类保护环境的道德要求, 作为存在于人们的内心的一种信念, 指导和制约人们的行为。可以说, 生态文明的本质是人类在继承古代优秀传统生态观, 反思人类不文明工业行为的基础上, 形成人、自然、社会和谐相处的价值观, 经济增长与生态环境可持续发展的道德观。

1.3 生态文明的建设

生态文明建设是在马克思主义生态观, 自然观的理论指导下进行的实践活动, 是坚持马克思主义为理论指导的一种继承和体现, 同时生态文明建设也是符合广大人民的利益, 与人民的生活息息相关, 有利于改善人民生活质量, 有利于人类的全面发展。它的基本要求是对人与自然以及人与人之间双重和谐的目标的实现, 是对实现人类可持续发展的重要探索与指导, 是对生态环境与人类文明、人类可持续发展的高度统一, 表达了人类社会经济与自然可持续发展的统一, 符合人类社会最根本的需求、完善和利益, 可以说, 生态文明的建设与发展是现代人类社会不可避免并需要认真面对、谋求发展的重要、崭新课题, 是人类文明发展中的新趋势与新阶段。

2 生态文明的提出与马克思主义自然观的当代发展

2.1 马克思主义自然观的涵义

在对马克思主义自然观的研究与理解中我们可以知道, 马克思认为, 哲学变革的基础是自然观的变革, 正是从人与自然的辩证统一中, 特别是从人对自然能动的实践关系中, 马克思将他的唯物史观全部贯彻到他的自然观之中, 赋予了自然新的内涵, 在人类发展的历史进程中, 为自然观创造了崭新的、划时代的变革。从马克思对哲学、政治、经济学、社会学方面的重要观点中, 我们可以发现, 尽管马克思没有给自然做出一个明确的定义, 但我们依然可以理解他对自然的概念的把握。马克思所认为的自然, 是作为一切存在物总和的自然, 是作为人的环境的自然, 是作为人类活动要素的自然, 是作为生成演变或消逝的现象和过程的自然。而在马克思生态自然观的基本内容中, 主要有四个方面。首先, 马克思认为, 自然是社会存在的物质前提, 人是自然界在发展中达到一定的历史阶段而产生的一种产物, 人是自然界中的一部分, 人离不开自然界。其次, 劳动是自然与社会统一的机制, 马克思认为, 人与自然的统一是通过劳动作为基础的。再次, 违背自然规律是人与自然对抗的认识论根源。最后, 在人与自然的关系方面, 马克思认为, 人与自然的关系是受自然形态制约的。

2.2 生态文明的提出与马克思主义自然观的当代发展

生态文明的提出对生态环境的保护起到了很好的作用, 在提倡生态文明的今天, 如何进行生态文明建设成为了人们十分关注的课题。就我国而言, 生态文明的建设与与马克思主义自然观的结合是十分必要与贴切的。要发展和建设生态文明, 除了要对目前的这种高消费、高污染的不良生产方式进行改变以外, 还要建立一系列新型的生态产业, 比如农业生态产业、工业生态产业旅游生态产业等。而且要改变那种人与自然的不平等的主从关系, 提倡人们爱护和珍惜自然, 实现人与自然和谐相处、协调发展的目标, 重点在于在建设过程中, 遵循客观规律, 努力实现由必然王国像自由王国的转变。可以说, 生态文明建设绝不是一朝一夕就能够完成的, 它需要一代又一代不断地、坚定地努力, 需要从价值观、发展观等方面做出积极有效的变革。我们不仅要转变价值观念, 同时还要改变发展观、消费观、与科技观, 不仅要树立正确的生态观念, 坚持可持续发展道路, 同时还要在经济、消费方式、科技发展等方面做出相应的调整和变革。

3 坚持发展马克思主义自然观, 努力建设生态文明的新观念

3.1 提升道德意识, 加强道德培养

建设生态文明一定要与建设精神文明相结合, 鼓励人们树立正确的生态文明意识。生态文明的发展依赖于人们生态观念的革新, 人类对自然的崇拜意识和征服意识, 均阻碍生态文明的发展。首先要营造一个良好的的社会氛围, 尊重和善待自然。生态保护, 不只是政府的责任, 也是每一个公民, 每一个社会团体应尽的责任和义务。其次是完善环保教育体系。对国民的环保教育, 必须从最基本的教育体系抓起。再次是对群众的生态自觉性的加强。要加强每个公民的环保意识, 就要提升他们的个人自觉性, 让他们认识到每个人都有责任保护我们的生态环境。最后应该使公民参与到生态文明建设中来, 提倡并引导更多群众的参与。

3.2 倡导文明消费, 弘扬优良风尚

作为生态文明建设的重要方面, 国民的消费方式, 以及生活方式, 应该体现生态文明的理念, 提倡生态消费。只有在社会中树立优良的理念和风尚, 构建生态文明的消费模式, 才能更好的“尊重自然, 善待自然”, 将马克思主义自然观积极有效地运用到对生态文明的建设中去。在当今世界, 我们所要面临的问题和挑战也越来越多, 责任也越来越重, 以这种正确的消费方式和良好的社会风尚来提高道德建设、加强现代生态文明建设正是我们需要倡导和弘扬的。在新的时期, 我们不仅要提升人民对生态文明建设的意识, 更要通过这种方式将良好的习惯融入到生活中, 从小事上积聚力量, 潜移默化地进行生态文明建设, 为我们的后代做应有的贡献, 让我们的社会更加具有优良的风尚。

3.3 建立有效政策, 构建法律体系

生态文明建设是一个复杂、系统的工程, 必须从经济社会发展的全局出发, 全面了解与思考, 再总结经验进行更好的实践。社会主义和生态主义的结合体是生态社会主义, 它是一个民主、公正、和谐的社会, 人人享有自由和平等。这种理念符合我国的生态文明建设理论, 与构建和谐社会的奋斗目标是一致的。首先, 在思想认识上, 各级领导应该将施政重点放在生态文明建设上, 体现对生态文明建设的重要性与关键性。其次, 在生态文明建设的规划上, 要根据各地生态及经济发展状况的不同, 来制定相应的发展规划。最后, 在政策发展上, 应重点完善与环境保护相关的财税, 金融, 土地等配套政策, 构成体系, 形成合力。通过建设生态文明的政策体系, 全面把握经济社会发展脉搏, 使生态文明建设在全局上更加有序、合理。

4 结语

文章通过对生态文明与马克思主义自然观的当代发展进行了认识, 并对二者间的联系进行了思考。马克思主义自然观作为指导当代我国生态文明建设的思想武器, 体现了其理论价值, 也是建设生态文明社会的必然要求。我们应该自觉地以马克思主义自然观为理论基础的协调发展, 正确处理好实现人的全面发展与生态文明建设的关系, 明确生态文明建设为实现人的全面发展提供可持续的保障, 不断树立人们的生态保护意识, 逐步实现人的全面而自由的发展。在生态文明建设的实践中, 树立和全面贯彻科学发展观, 加强生态文明意识的培育, 完善环境保护法的法律和政策体系, 处理好人与自然的关系、环境与发展的关系, 达到自然生态系统与人类社会的统一。

摘要：马克思主义自然观的发展一直以来都是马克思理论中十分重要的、具有深刻意蕴的内容, 在经济全球化的今天, 类似全球气候变暖、雾霾等生态环境问题不断警示着我们必须对环境问题给予重视, 建设现代生态文明也变得愈发重要。马克思主义自然观是马克思和恩格斯对人与自然的关系、人与人的关系的论述。本文通过对生态文明和生态文明与马克思主义自然观的发展来进行探索和研究, 以此来更进一步地努力建设生态文明的新观念。

关键词：马克思主义,自然观,生态文明建设

参考文献

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篇4：从马克思主义自然观看当前我国生态文明建设

【关键词】教育公平 马克思主义 教育公平观

【中图分类号】G 【文献标识码】A

【文章编号】0450-9889（2016）02C-0006-02

世界性的教育改革如火如荼地进行，使教育公平问题逐步变为全世界的教育关注焦点。发展教育的核心前提就是教育的公平发展，而马克思主义教育公平观又为解决我国的教育不公平难题提供了科学的指导方向。因此，基于马克思主义教育公平观的视角，探讨我国教育不公平的问题具有十分重要的意义。

一、解读马克思主义教育公平观

马克思主义教育公平观产生于马克思和恩格斯探究社会平等和教育公平等问题的过程中，它是一种具有批判性质的教育思想体系。

（一）平等受教育权是教育公平的首要内容

马克思在1866年提出，教育是“人类发展的正常条件”和每个公民应拥有的一项平等权利及“真正利益”。马克思所主张的“教育公平”包含这样两点：首先，每个公民都应具有受教育这一平等权利；第二，这种平等表现为每个人智力发展和能力发挥上的平等。平等受教育权的保障是教育公平的第一步，如果第一步都走得不稳，更不用说最终实现教育公平。

（二）人的自由而全面的发展是教育公平的最终归宿

马克思和恩格斯十分重视人的基本生存和发展，强烈谴责和批判社会的各种不公平现象，由此产生了“人的自由而全面发展”理论。保障公民的平等受教育权只是促进教育公平的第一步，而教育公平的最终归宿是为了实现人的自由而全面发展。

（三）社会政治、经济条件是实现教育公平的基本硬件

经济基础和上层建筑都制约着教育的发展，脱离社会政治、经济条件而空谈教育公平是完全不可能的，这是马克思主义的重要观点。首先，教育权利的平等依赖于政治上的平等，而教育公平发展的物质保证则取决于经济上的平等状况。其次，包括设定教育目标、分配教育资源、选择教育内容等的整个教育活动，都制约于社会政治、经济条件。

二、我国教育公平问题的表征

新中国成立至今，我国的教育业获得了空前发展，但教育公平的普及程度远不能满足人们的需求，仍有很多方面需要不断完善和改进。

（一）教育机会的不公平

要想实现教育的公平发展，首先就要考虑教育的机会公平，教育机会的不公平是导致我国教育不公平发展的首要问题。2005年开始实行的“两免一补”政策是我国教育事业获得重大发展的标志，这一举措在一定程度上保障了义务教育阶段学生的入学机会。但是，由于农村落后地区经济的不发达，一些地方乱收费现象依然存在，很多学生仍然自动或是被迫放弃入学的机会，更不用提高中阶段的入学机会。高等学校收费现象、高校地域分布的不平衡以及分数线的地域性差别造成了高等教育阶段教育机会的不公平。

（二）教育过程的不公平

在教育过程中，不尊重学生的主人翁地位，忽视其正常成长规律，用错误的教育教学方式，差别性地对待不同学生，便是一种教育过程的不公平。在学校教学的过程中，教师往往占据着主动地位，便导致教师在与学生的交往中更具主观随意性和选择性，教师愿意花在“优等生”身上的精力往往比“差等生”多，部分教师更是为追求私利，对那些家庭条件好的学生给予更多的关注，导致在教学过程中，学生参与的不公平。加之教师往往更重视成绩中上等的学生，而多忽视其他学生的实际情况，又造成了教学定位目标的不公平。

（三）教育结果的不公平

教育结果的公平指的是每个人在受教育后能充分发挥自身潜能，个性得到发扬和完善，思想道德、知识技能、能力修为等与其智力水平相匹配，从教育中收获自身发展。因为受到客观地理条件和国家法规政策的双重影响，我国发达地区的教育得到迅速发展，而偏远落后地区的教育却发展迟滞，这种不平衡是导致我国教育结果不公平的重要原因。城市进入大学的学生比农村要多得多，城市学生的基本能力和素质往往也优于农村学生，所以不难看出，教育结果的不公平也是制约教育公平发展的又一重要方面。

三、我国教育不公平的原因分析

基于马克思主义教育公平观，笔者对造成我国教育不公平的原因进行了分析，总结出以下几点：

（一）教育资金投入不够

马克思主义教育公平观提出，教育公平的实现离不开良好经济条件的支撑，经济基础是实现教育公平的物质保障。我国人口多、底子薄，虽然近年来我经济发展迅速，取得了极大的成就，但相较于发达国家而言，人均收入仍处于较低水平。尤其在西部和一些农村地区，经济发展跟不上时代的步伐，尚处在小康建设阶段，还无暇顾及包括教育在内的其他方面。经济发展的相对落后导致对教育的投入不够，从某种层面上促使了教育的不公平。

（二）教育资源分配不均

首先是对教育的资金投入分配不均。经济的高速发展给我国人民带来了福祉，但由此形成的城乡二元结构却逐渐导致一种忽视农村发展、以城市为发展重点的价值观念，而教育作为一种大众公共产品也因此逐步倾向于“城市优先”的原则。贫困地区的教育因为缺乏资金而导致硬件设备跟不上需求，发展愈发滞后，在起点上就已经形成一种不公平。其次是师资队伍的分配不均。很多师范院校毕业的学生并不愿意投身于农村，而农村本地的教师团队本身的受教育水平也并不高，且缺乏系统的教学能力培养和定期深造及学术交流，其教学水平有待提高，加之流动性大，造成了农村师资队伍的不稳定。

（三）教育体制不完善

影响教育公平的其中一个重要条件就是政治，这是马克思主义教育公平观的基本理论。由此可知，教育政策的不完备，也是造成教育不公平发展的主要原因之一。第一，人才培养的目标与人性发展相悖，存在一定的误区，马克思主义者在其教育公平观中指出教育的目标是实现人的全面发展，但在相当一部分地区，教学中忽视个性发展和能力培养、偏重选拔性考试、片面追求升学率等问题突出。第二，学生资助制度不完善，资助的力度不够，导致非义务教育阶段的学费依然居高不下，同时也无明确的标准，且缺少专门的助学金监管部门。第三，高等教育制度尚未成熟，地区差异、高考移民导致高等教育区域性不公平，在资金分配上又偏重于重点大学，进一步拉大了高校间的差距。

四、以马克思主义教育公平观指导我国教育公平发展

（一）加大对教育的资金投入，为实现教育公平提供物质基础

马克思主义教育公平观指出，要想真正在普适范围内实现教育的公平发展，社会生产必须提供足够多的教育物质资源。教育的大发展离不开教育公平的普及，教育公平的实现更是需要充足的教育资金投入来支撑。第一，提高教学硬件条件，确保学生学习生活环境得到改善。借助各方力量提升学校办学条件，从而努力缩小学校和学校之间基础设施的差距，尤其是对于农村学校，在改善学生的学习条件以及学校文化体育设施之余，其住房条件也应得到完善。第二，提高教师的工资水平，满足其物质及精神需求，为教育的公平发展奠定师资基础。我们必须保证教师的物质生活水平随着我国生产力的发展而不断提高，保障教师的地位和待遇，从而使其安心工作，努力为发展我国的文化教育事业做出自己的贡献。

（二）教育资源分配向农村倾斜，为实现教育公平提供现实保障

第一，分配教育经费时，必须避免“一刀切”，在兼顾整体发展的同时，首先应考虑将教育经费倾斜于薄弱学校，从根本上彻底改变“城市中心”的不公平倾向，达到总体合理，促进教育公平。第二，努力建设农村的师资队伍，促进农村教师和城市教师的交流及学习，并加强农村教师的再教育和培训力度，提高其教学水平。在农村教师待遇上，对偏远落后地区的教师给予倾斜性补贴。

（三）促进教育体制改革，为实现教育公平提供政策保证

我们在马克思主义教育公平观中总结出人的全面发展理论，促进教育体制改革正是其中一个重要方面。我们在发展教育的同时要不断完善教育体制，这样才能真正实现教育的公平。第一，确立科学的人才培养机制，保证教育公平的规范化发展。我们应树立完善的人才选拔机制和人才培养目标机制，以实现人才培养的明确化和合理化，并不断完善“奖助贷”制度，实现对人才培养的人文关怀。第二，建立健全教育法规，从法制角度实现教育的公平发展。马克思和恩格斯指出，实现教育公平发展的基本硬件之一就是政治条件，教育公平的政治保障就是有完善的教育法规。应促进教育公平法律体系的完善，使其有法可依，并强调其权威性，从严执法，且要建立健全完善的法律监督体系，为促进教育公平提供政治保障。

五、结语

党的十六届四中全会以来，我国正集中力量建设社会主义和谐社会，在这样的社会背景之下，教育公平已逐渐成为我国学者讨论的焦点问题，促进我国教育的公平发展成为重中之重。笔者站在马克思主义教育公平观的视角下，结合科学的理论和我国的现实，对我国的教育公平问题进行了理论探索，并由此提出了促进我国教育公平的对策。

【参考文献】

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[6]任中印.西方近代教育论著选[M].北京：人民教育出版社，2001

【作者简介】饶 为（1990— ），女，湖北荆州人，广西师范学院教育科学学院教育经济与管理专业硕士研究生，研究方向：教育管理。

篇5：从马克思主义自然观看当前我国生态文明建设

摘 要：马克思主义生态思想内涵丰富，其阐述了人与自然之间的辩证关系，这些思想为我国生态文明建设提供了坚实的理论基础，有利于进一步调控我国人与自然之间的关系，对走可持续发展的建设路线有极大的促进作用。

关键词：马克思主义人与自然生态思想； 生态文明； 文明建设

步入21世纪，人类物质生活和精神生活等方面都发生了巨大的变化，生态环境亦在人们的活动中发生了改变，全球气候变化、资源紧张、物种减少等生态问题频现，越来越引起人们的关注，人类开始反思与自然的关系，尤其，我国30年的经济高速发展后，生态问题成了制约我国经济进一步发展的瓶颈。马克思主义蕴含着对人类命运、人类解放的极大关切，同时包含着有关人与自然、社会与自然之间关系的思想，因此，深刻挖掘马克思主义生态思想对于我国生态文明建设具有深刻意义。

一、马克思主义人与自然生态思想的主要内容

人与自然两者之间表现为内在的统一关系，同时两者及时相互联系又是相互依存的关系，在马克思看来，人类对于自然有着依赖性，自然界为人类生存及活动提供必要的场所，人类是自然界中重要的组成部分，人同时是社会的产物，具有高于自然物质的社会属性，其表现形式为理性、道德和劳动生产能力，人类不但具有改变自然界的能力，同时人类应该尊重自然规律，保护生态环境的职责，实现人与自然的和谐发展，是马克思生态观的核心理念。

1、自然界是人类赖以生存的基础

人是自然界长期发展的产物，是自然界中重要的组成部分，马克思认为人虽然是自然存在物，但是人又是凌驾于自然之上的。马克思在肯定古典经济学有关劳动创造价值原理的同时，也强调了劳动对象在自然界中人类生存和发展的重要地位，自然界为人类提供了必备的生存空间以及生产资料，人类在其中展开劳动活动，人类离不开自然界，正如马克思引威廉?配第的话:“劳动是财富之父，自然是财富之母”。

2、自然创造人，人也创造自然

马克思肯定自然界是客观独立存在的，人对于自然界有着强烈的依赖性，但同时认为人类是自然界中的认识主体、实践主体和价值主体，尤其伴随社会、科技的发展人类对于自然界的改造能力在不断加强，自然界被人化的速度加快，范围亦在不断扩大。因此说，自然创造人类的同时，人亦在创造自然。

3、人与自然必须要和谐一致

人与自然的物质关系、人与人的经济关系是人类生存与发展的两个最基本的关系。人的这两种关系之间及时相互依存关系同时又是相互制约着的，人与自然之间的关系不能单独的脱离、独立存在，人与自然之间是以生产关系为中介的社会性关系，两者之间是在长时间的发展中形成的社会性关系，并凭借这种社会形式实现生产、生活。自然生态的恶化时人类在追逐剩余价值的过程中所产生人类与自然互相伤害的结果，欲解决这种恶性循环，需对人类的物质生产进行整体的规划与控制，以满足人民生活需要为生产目的，保证人类的短期与长期利益为基础，保证人与自然之间的和谐发展，摆脱了资本主义条件下人对自然的疏离关系，自然不再作为异己的力量与人类对立，从而实现人与自然、人与人的真正和谐。

4、社会制度改革是实现人与自然和谐发展的重要途径

自然与社会是两个不可分割的部分，人与自然界的矛盾实质上市人与人之间的矛盾，人与社会之间的矛盾，要解决人与自然界之间的矛盾，必先改变不合理的社会制度，营造崭新的人与自然之间的关系，实现人与自然之间合理的物质交换节奏，以最小的投入实现更大的成效。自然环境与社会环境的统一、人的能动性与受动性的统一、人的内在尺度与自然的外在尺度的统一以及自然主义与人道主义、共产主义的统一是马克思、恩格斯生态思想的“四大”特征。马克思主义关于“自然主义、人道主义、共产主义”相统一的生态思想，是 其强大生命力之所在也是其本质特征。二 马克思主义生态思想的当代价值

随着科技的发展，人类改造和征服自然的能力增强，科技发展为人类带来巨大物质财富，同时过度的自然开发导致资源出现匮乏、生态失衡等问题出现，危机到人类的生活与生存，人类需要重新审视人与自然的关系。马克思主义生态思想为人类走出生存危机、摆脱环境危机困境指明了方向：

1、马克思主义生态思想为正确处理人与自然的关系指明方向

人与自然的对立统一是马克思主义生态思想的核心理念，这种思想为我们正确处理人与自然之间的关系，解除生态环境危机指明了方向，马克思生态思想中指出虽然人具有通过劳动改造自然的能力，但人却最终不能脱离自然、超出自然，我们不能过度的依赖自然，开发自然，这样会打破自然自身的平衡关系，使自然本身的循环能力丧失，最终会波及到生活在其中的一切物质，包括人类在内。因此，我们是时候应该重新审视传统工业文明的弊端，重新开创新的生态文明的时代。

2、马克思主义生态观为可持续发展战略提供思想前提

传统的发展观念是将当代发展与未来发展分割开来看，即更多的是看眼前的利益，没有一个长期发展的规划，不能够辩证的看待人与自然的关系，因此，导致当前一些地区环境已经威胁到了人类的生产生活。马克思主义生态思想重点强调经济与环保的关系，其中涉及到人与自然之间、人与人之间和谐发展的思想理念，这一理念亦为可持续发展战略提供了有力的思想前提，可持续发展观认为自然资源并不是取之不竭的，如果人类的不合理使用资源、任意开发等活动超出了自然界的承载能力，将导致自然界的反补现象出现，危机人类的正常生存和发展，人与自然和谐、均衡共生的局面被打破，尤其像是我国这样的发展中国家，以可持续发展的思想引领我国建设与发展具有重大意义。

3、马克思主义生态思想为我国生态文明建设提供了理论基础

人类社会从经历了原始文明、农业文明、和工业文明三个阶段之后，开始向生态文明过渡。这一历程中工业文明阶段人类对于自然环境的破坏最大，进入生态文明时期正是人类对于以往传统文明的深刻反思的结果，人类重新审视传统文明形态中的个体行为，并调整和控制，坚持自然主义和人类主义相结合，以自然界生态系统的均衡发展为基础，人类的生产、生活都处于自然生态系统所承载的合理范围之内，只有这样人类社会才能真正的走向生态文明。

三、马克思主义生态思想对我国生态文明建设的启示

马克思坚持辩证唯物主义和历史唯物主义，在考察人类文明历史进程的基础上，指出要高度重视人与自然之间的生态关系，并揭示了这两种关系相互制约、相互促进的辩证关系。在生态危机日益严重的今天，认真学习马克主义的生态文明思想，对我国生态文明建设有重要的意义，对当今人类生态文明建设有珍贵的启示。

启示一：建立生态化的生产方式，发展低碳经济

低碳经济本质上就是可持续发展经济。从一定意义上说，对低碳经济理论和实践的双重探索，就是探索我国未来发展的可能性问题，就是破解能源资源和温室气体排放约束的世纪性难题。发展低碳经济有利于突破我国经济发展过程中资源和环境瓶颈性约束，走新型工业化道路；有利于顺应世界经济社会变革的潮流，形成完善的促进可持续发展的政策机制和制度保障体系；有利于推动我国产业升级和企业技术创新，打造我国未来的国际核心竞争力；有利于推进世界应对气候变化的进程，树立我国对全球环境事务负责任的发展中大国的良好形象。

启示二：健全社会主义制度，充分发挥社会主义制度的优越性

从政治、经济、法律、伦理、教育等方面规范和约束人们的行为；为维护良好的自然生态环境建立相应的法规与机构，以协调和解决在环境保护中的人与人的关系。如建立保护生态环境的机构与组织、制定保护生态环境的政策与法律、采取确立生态意识的教育措施等等。

启示三：倡导文明生活方式，树立绿色消费观念

绿色消费是一种绿色化的或生态化的消费模式，是人们在对生存环境的忧虑、对人类行为的反思的基础上提出的一种追求经济发展与环境保护的“双赢”的消费方式。这种生活方式，既有益于人类自身和社会的健康发展，满足人的消费需求;又有益于环境保护和资源节约，是人类可持续发展战略具体到个人、家庭的实践。

参考文献：