战火中的经典文学作品

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战火中的经典文学作品（精选8篇）

篇1：战火中的经典文学作品

战火中的经典文学作品

纪念抗战，读读这些战火中的经典文学作品

在硝烟弥漫的抗日烽火中，文学担负起唤起民众、实现民族救亡的使命，文学界掀起了以救亡图存为主题的文学浪潮，一部部文学作品、一份份文艺刊物、一个个文艺团体……在战火中诞生。大时代的炼火里，这些拿笔的“战士”从来不曾缺席。文学，从未脱离时代。

九一八事变我的家在东北松花江上

1931年，“九一八”事变爆发，日本帝国主义趁势而入，在东北大地上扶植傀儡政权“伪满洲国”，开始了对东北人民长达十四年之久的奴役。一批青年作家被迫流亡关内，怀着对故土的眷恋和对日本军国主义的激愤，写下了一部部反映故乡被异族蹂躏，民众进行不屈反抗的文学作品，他们就是现代文学史上令人瞩目的“东北作家群”。

李辉英的《万宝山》是第一部以抗战为题材的长篇小说，于1933年出版，成为东北抗战文学的先声。作品真实反映了震惊中外的“万宝山事件”，揭露了日本帝国主义的暴行和侵略野心，热情讴歌了东北人民的.反侵略反压迫精神。

“九一八”事变后，骆宾基发表了个人第一部长篇小说《边陲线上》，以热血青年刘强投奔抗日救国军，经过曲折的斗争，最终使濒临瓦解的抗日武装重获生机的故事，歌颂了东北人民的斗争精神，启示中国青年要像刘强那样与民众结为一体，向一切内外的恶势力勇猛进击。

1933年，舒群创作了短篇小说《没有祖国的孩子》，成为他的成名作及代表作。作品通过东北沦陷区三个不同国籍孩子悲欢离合的故事，真实地再现了20世纪30年代初东北人民的悲惨命运和民族矛盾，给被压迫人民指出了斗争方向。

1935年，萧红在上海出版了《生死场》。这部作品描写了沦陷前后东北农村近乎原始的生存状态，既揭露日伪统治下社会的黑暗，又大胆反映了人民的诉求，其中，“我不当亡国奴，生是中国人，死是中国鬼。”更是呼喊出了亿万中国人民的心声。

同年，萧军出版了长篇小说《八月的乡村》，描写出东北抗日游击队在战争血火中的成长，充满英雄主义气息。

端木蕻良于1932年参加塞外“学生军”抗日，后转入文学创作。1937年他的短篇小说集《憎恨》出版，著名短篇《y鹭湖的忧郁》《爷爷为什么不吃高粱米粥》等收入其中，作品以最无力的声音、最柔弱的形象表达强有力的憎恨。

还有白朗的短篇小说《伊瓦鲁河畔》、罗烽的小说《第七个坑》、马加的小说《登基前后》等，都反映了东北人民在侵略者统治下的悲惨生活，以及人民坚贞不屈的反抗，

小说之外，诗歌也成为这一时期文学创作的闪光点。金剑啸的《兴安岭的风雪》以诗歌形式讲述了一个抗日联军连队在风雪弥漫的兴安岭上和日寇浴血奋战的真实故事。这是第一首歌颂东北抗联的叙事长诗。

七七事变起来，不愿做奴隶的人们

1937年7月7日，日军炮轰宛平城，制造了震惊中外的“七七”事变，这是日本帝国主义全面侵华的开始，也是中华民族全面抗战的起点。卢沟桥的枪声极大地激发了广大作家的爱国热情。作家们纷纷行动起来，一系列以卢沟桥为题材的作品诞生。

由中国剧作者协会会员集体创作的《保卫卢沟桥》，是抗日战争爆发后的第一个宣传鼓动剧，1937年8月7日起在上海南市蓬莱大戏院首演，引起轰动，拉开了抗战戏剧的序幕。

田汉于“八一三”前夜创作的《卢沟桥》，融合了现实主义与浪漫主义的表现方法，歌颂了抗日军民的斗争精神，并塑造了团长等多个人物形象。该剧在“八一三”前，由南京报人慰劳抗战将士公演会首演于南京，立刻引起轰动。

在民族危亡、全民抗战之际，文艺界自发结成了各种抗战文艺团体，创办各类抗战文艺刊物，积极投身于抗日救亡的事业中。

1938年3月27日，中华全国文艺界抗敌协会(简称“文协”)在武汉成立。成立大会通过了《中华全国文艺界抗敌协会宣言》，选出郭沫若、茅盾、冯乃超、夏衍、田汉、丁玲、老舍、巴金、郑振铎、朱自清、郁达夫、朱光潜等四十五人为理事。理事会推选老舍为总务部主任，主持日常工作。

“文协”提出了“文章下乡，文章入伍”的口号，并曾多次组织作家战地访问团，访问慰劳各地战场。除此之外，“文协”组织编写了数十种通俗读物和《抗战小丛书》;大力倡导通俗文艺;举办多次学术座谈会，就诗歌如何为抗战服务以及有关创作的问题做了探讨……“文协”始终是文艺界团结抗日的旗帜。

《抗战文艺》为“文协”会刊。自1938年5月4日创办，至1946年5月终刊，是贯通抗日战争时期的唯一文艺刊物，对开展抗日文艺活动、培养青年作家等都发挥了作用。

此外，还有创刊于1937年8月24日，郭沫若任社长，夏衍任总编辑的上海文化界救亡协会机关报《救亡日报》;创刊于1937年9月11日，胡风编辑的文学周刊《七月》;创刊于1938年4月16日，茅盾主编的兼顾创作、评论、翻译的大型文艺综合性刊物《文艺阵地》……这些文艺界人士主办的报刊，在抗战时期发挥了很大作用。

篇2：战火中的经典文学作品

2。保持健康的秘密就是适当的节制食物、饮料、睡眠和爱情。 ——维克多·雨果 《巴黎圣母院》

3。喜欢和爱是不一样的，如果你喜欢一朵花，你会摘下它。如果你爱一朵花，你会给它浇水。 《疯狂阅读》

4。没有爱的人，身边纵然热闹蜂拥，终是寂寞不去，有爱的人，天涯浪迹，穿风踏雪，却从不曾孤独。 ——童玲 《浮生物语》

5。据说和心爰的人一起看第一场雪，他们的爰情就会像落在地上的雪花一样，变成水，结成冰，这样的恋人，就永远不会分开了。 ——张晓 《步步惊情》

6。我们说好不分离，要一直一直在一起 ——吴亦凡 《时间煮雨》

7。“你喜欢一个人会怎么样” “看他发的说说就像在做阅读理解”

8。做自己吧。真正的爱情，不是颠覆自己的迁就，而是双方眼中，看到的是最真实的彼此。 ——裟椤双树 《浮生物语 壹 龙树》

9。世间如此寂静而漠然。而我们却要获取深爱。 ——安妮宝贝 《蔷薇岛屿》

10。我们就像是一株蒲公英 虽然总有一天会被风吹散 但是我也祈祷着 能和你飞去同一片土地 ——北川理惠 《三行情书》

11。在这个世界的某个角落必有为你而生的人，当你站在悬崖尽头时也不要失去希望，要多坚持那么一秒钟，等那个人一骑绝尘如狂风闪电般出现在你面前。 《龙族·黑月之潮》

12。有一些人，这辈子都不会在一起，但是有一种感觉却可以藏在心里，守一辈子。 ——张小娴

13。再美好也经不住遗忘，再悲伤也抵不过时光。 ——桐华 《被时光掩埋的秘密》

14。牵着我的手，闭着眼睛走你也不会迷路。 ——郭敬明 《左手倒影，右手年华》

15。在路途上想起爱来，觉得最好的爱是两个人彼此做个伴。 不要束缚，不要缠绕，不要占有，不要渴望从对方的身上挖掘到意义，那是注定要落空的东西。 而应该是，我们两个人，并排站在一起，看看这个落寞的人间。 ——安 妮宝贝 《且以永日》

16。我是习惯性的想你，找你;而你只是在寂寞的时候会想我，找我。因为你的一句话，现在连跟你说话的勇气都没有了，谢谢你出现在我的生命里。

17。如果你还在这个世界存在着/那么这个世界无论什么样/对我都是有意义的/如果你不在了/无论这个世界多么美好/它在我眼里也只是一片荒漠。 ——艾米莉·勃朗特 《呼啸山庄》

18。你知道什么叫爱情吗?是感觉，大家都心灵相通，思念对方，一起哭一起笑，心里面只有对方，这才叫爱情! 《全城戒备》

19。一辈子没有见过光的蛾子 遇到火就会扑上去 烧死别人无所谓 烧死自己也不可惜 烧掉整个世界都没什么 只是想要那 光 ——江南 《龙族》

20。我们总是这样，让自己执念在最初的情事里，忽略了自己的心。 抑或说最初的爱，太四海潮生，以至于，微微的涟漪悍不动它的地位? 会不会有一天，有一天这微微涟漪，终是风浪掀天，山摇地动? 《凉生，我们可不 可以不 忧伤》

21。我给你四年的时间。在这思念里，我不再做坏事，不再欺负人，不再阅历别的女人，我等你想起我的眉眼，等你想起回来的路，等你回到我身边。 ——乐小米 《凉生，我们可不可以不忧伤》

22。只有见识过烟火和爱情的人，才知道人世间的美好与凄凉 。 ——乐小米 《凉生，我们可不可以不忧伤》

23。你这个美丽可爱的小鸟，你要把我的心衔到什么地方去呢? ——夏洛蒂 勃朗特 《简爱》

24。舍不得你，但路还是要走下去，前面也许有一片更旖旎的风光。抹乾眼泪，我走我的路，如果你曾是那么值得爱，我会永远怀念你，谢谢你陪我走了一程。如果你不值得，我会把你抖落，当作从来没有认识你，你是我年 少无知 所犯下的最愚蠢的错误。 ——张小娴 《我爱过，所以我活过》

25。好像就是有这么一个人：不时时带在身边，刻刻放在眼里，就觉得生活不如意…… ——长著翅膀的大灰狼 《谁的等待，恰逢花开》

26。其实女孩子们从一个人身边流浪到另一个人身边，寻寻觅觅不过就是在找一份踏实暖意。人世虽美好万千，可也有变故千万，有时夜晚凄寒，一个人双臂抱肩的温度不足够抵挡，需要另一个怀抱安抚养伤。他能给，便是 他了。 ——长着翅膀的大灰狼 《谁的等待，恰逢花开》

27。总有一天，我会变成最好，然后站在你面前。

28。你的过去我来不及参与，你的未来我奉陪到底。 ——余秋雨

29。我不知道 是否 还在爱你 如果爱着 为什么 会有那样一次分离 我不知道 是否 早已不再爱你 如果不爱 为什么 记忆没有随着时光 流去 回想你的笑靥 我的心 起伏难平可恨一切 都已成为过去 只有婆娑的夜晚 一如从 前 那 样美丽 ——汪国真 《怀想》

30。即使注定与君擦肩，也要用我一生换你笑颜

31。很多时候，我们离天堂的幸福其实只有寸步之遥，而我曾有过的一切，你给的最美。 ——匪我思存 《香寒》

32。其实这些年来我并不经常想起他，这个城市并不太大，可我从来没有遇见过他。假如有一天我们重遇，我唯一的心愿是——我希望他不幸福，至少不要过得比我幸福。因为我还没有放下。很多的时候，我都恨他……可是 更多的 时候，我爱他。 ——辛夷坞 《原来你还在这里》

33。黄昏时的树影拖得再长也离不了树根，你无论走多远也走不出我的心 ——泰戈尔 《思念》

34。好久不见，何止想念。

35。生命里 总会有些日子 是昏暗的 那也不要紧 没有星星 可以数的夜晚 我还 可以数时光散步的滴答 声 。。(数星星 数时光 )

36。我想起你描述梦想天堂的样子，手指着远方画出意栋栋房子。你傻笑的表情有那么诚实。所有的信任从那一刻开始。 ——裟椤双树 《浮生物语》

37。就算你现在放弃一切想跟他在一起，很有可能在未来的某天，你们就会不欢而散。几年后如果你还能再见到他，你会突然觉得，他的发型很土，他走路的姿势很难看，他笑起来嘴角有点歪。你甚至都想不起来，自己当初 怎么会 喜欢上这样的一个男生，当初他到底是哪一点吸引过你。 因为你在变，在成长。你的眼光，你的喜好，也都在改变。 所以，给自己多留一些时间。可以用力地去爱，但绝对不是现在。往往初恋最美好之处，并不是让全世界都知道我爱你，而是我知道，我爱过你。 ——饶雪漫 《那些不能告诉大人的事》

38。你要红杏出墙，便出吧。最多，你出墙一寸，我挪墙一寸，你出一尺，我挪一丈。 如果，我知道有一天我会这么爱你。我一定对你一见钟情。 ——顾漫 《微微一笑很倾城》

39。我要对他说我知道我做错了什么，你可不可以原谅我?等等我，前路太险恶，世上这么多人，只有你是给我最多安全感的伴侣，请不要就这么放弃我。我不再要那一击即碎的自尊，我的自信全部是空穴来风，我要让你看 到我现 在有多卑微，你能不能原谅我?求你原谅我。 ——鲍鲸鲸 《失恋天》

40。幸福就是唇齿相依，不用什么灿烂，不用那些电影一般的朝朝夕夕。只要他在这里，只要我在这里，我们不紧不慢，一起走过每一个四季。 ——笙离 《你的天涯我的海角》

41。我想，如果不是曾经遇见过那样美丽的一棵花树，我也许会对眼前的这些觉得很满意了。在生活里，做个妥协并且乐意接受劝告的人，也没有什么不好。 但是，有些深印在生命里的记忆，却是不容我随意增减，也不容 我退让 迁就的，哪怕只是一棵小小的花树。 ——席慕蓉 《透明的哀伤》

42。贝拉 ：for better，for eet someone eana lot to you，onlto find out in th e end that it eant to be and you just have to let go。 ——莎士比亚

43。你一有爱，你就会想为对方做些什么。你想牺牲自己，你想服务。 ——海明威 《永别了武器》

44。爱上一个人能有多少理由?我觉得他好，便是全部。 ——橘子树 《奢侈品男人》

篇3：文学经典中的“沟通的艺术”

关键词：经典,普适,沟通,艺术

随着我国高等教育的飞速发展, 高等院校本科毕业生乃至汉语言文学本科生毕业后的工作性质发生了很大的变化, 绝大多数毕业生并不从事文学研究和文学创作, 他们未来的工作与文学的直接联系十分有限。这就决定了本科文学类教学不应仅仅把教学重点放在文学知识、文学理论上, 而应更加注重人文素质的培养。通过具体的文学经典作品的分析解读, 揭示文学经典“所蕴含的丰富而深刻的人文精神, 传授一代又一代学生终其一生都需要的最普适的思想和思维方式, 促使学生广泛而深入地理解人、理解社会, 理解自然。”[1]这不仅符合高等教育的基本精神, 而且能够有效地解决学非所用的问题, 使我们的教学对学生的一生———无论他将来从事什么工作———都能产生深远的影响。本来, 文学经典就有这样一种界定, “它用于形容任何一本表现整个宇宙的书, 一本与古代护身符不相上下的书。”[2]也就是说文学经典是生活的百科全书, 是最高明的师长, 不论是中国文学经典还是外国文学经典, 都是人类的精神财富, 是人类智慧的结晶, 这些文学经典总结了人类对于真善美的精神探索的历程, 即使在古代的作品中, 也蕴涵大量从生活中总结出来的经验, 这些并不会因为时代和地域的不同而失去其价值。本文将从人际交往中“沟通的艺术”这一角度加以说明。

我们先从古代希腊著名的史诗《奥德赛》说起。《奥德赛》叙述希腊军队主要将领之一奥德修斯在特洛伊战争结束之后历经十年飘泊, 返回家园的故事, 这部作品主要通过人物的对话来表现人物形象。奥德修斯作为史诗的主人公, 受到诗人的着意刻画, 与诗中其他人物相比, 诗人为他准备了数量最多的修饰语, 称他是神样的、勇敢的、睿智的、足智多谋的、机敏多智的、阅历丰富的等等, 这些修饰语在诗中频繁出现, 但诗人最强调的是奥德修斯的智慧, 这一点从下面一个事例可以得到充分体现, 这个事例出现在《奥德赛》第六卷, 即“公主瑙西卡娅惊梦救援落难人”, 在离家二十年后, 奥德修斯在回伊萨卡的路上船只毁损, 被冲到了岛国沙丽亚王国的一个河口岸上, 他当时是一丝不挂、浑身污秽、孤单一人。他遇到了这个岛国的公主瑙西卡娅, 她同自己的随从一起来到河边洗衣服, 随从们看到奥德修斯后都四散逃开, 但公主瑙西卡娅没有动, 奥德修斯对她说了一番话, 他想要衣服, 并且最终想得到帮助回家。他没有办法证明自己的身份, 他怎样才能说服瑙西卡娅帮助自己呢?我们看奥德修斯是如何说的:

“‘恕我求问, 姑娘, 你是天神或凡人?

你如果是位执掌广阔天宇的神明,

我看你与伟大的宙斯的女儿最相似,

无论容貌, 无论身材或是那气度。

如果你是位生活在辽阔大地的凡人。

那你的父亲和尊贵的母亲三倍地幸运,

你的兄弟也三倍地幸运, 你会使他们

心中永远充满不灭的喜悦和欢欣,

看见你这样一美丽的姑娘去歌舞。

但有一人比所有其他的人更幸运,

他若能把你娶回家, 付出优厚的聘礼。

我从未亲眼见过如此俊美的世人,

或男或女, 我一看见你不由得心惊异。

……

现在神明送我来这里,

让我继续遭不幸, 我的苦难犹未了,

神明们还会给我降下灾祸无穷尽。

尊敬的姑娘, 可怜我, 遭到许多苦难后,

我首先遇见了你, 其他人我均不相识,

他们拥有这里的城市和广阔的土地。

请给我指点城市, 赐给我粗布蔽体,

如果你前来这里时带有一些衣衫。

我祈求神明满足你的一切心愿,

惠赐你丈夫、家室和无比的家庭和睦,

世上没有什么能如此美满和怡乐,

有如丈夫和妻子情趣相投意相合,

家庭和谐, 令心怀恶意的人们憎恶,

亲者欣慰, 为自己赢得最高的荣誉。’”[3]

奥德修斯一开口就使用了大量的奉承, 问她是一位天神还是一个凡人, 无论是前者还是后者, 都俊美的让人惊异, 在沿着这条思路说了很多话以后, 奥德修斯最后才提到了自己的情况, 已经遭到许多苦难, 还要继续遭不幸, 当话说到这个份上, 也就是他的这段话已经说了大约四分之三时, 他才请求公主的怜悯, 他要求的仅仅是给他一件粗布衣衫和指点城市在哪里。奥德修斯的要求说得很简短——他请求帮助一共只用了几句话, 然后又把话题从自己转回公主, 祈求神明满足公主的一切心愿, 还特别指出包括了一位丈夫和一个家。

通过奥德修斯的言谈我们可以看出他是一位心理学大师, 他善于设身处地地从对方角度考虑问题并且深谙人类心理, 从他本人的角度讲, 他最想说、最想先说、最想多说的是自己的窘境和寻求帮助, 但他从公主角度考虑, 他实际上最先说、说得最多的反而是公主, 因为“接触对方内心思想的妙方, 就是和对方谈论他最感兴趣的事情。”[4]于是他大谈特谈年轻公主可能最感兴趣的事情:自己的容貌、未来的丈夫、家室等, 说的最少的反而是自己, 并且他把谈论自己的话夹在大量的奉承公主的话之中, 因为奉承一般不会有什么坏处——奉承话即使不被相信也常常让人很受用。另外就当时情况看, 因为无法报答瑙西卡娅的帮助, 所以他必须让她处于一种施舍心态中。一般说来, 施舍者的财富超过哀求者越多, 施舍者就越是可能给予慷慨的救助。因为人们对自己福利的重视通常要远远超过对陌生人福利的重视, 所以, 只有当自己的情况好得多时, 他们从陌生人消费自己的一部分财富中所得到的效用才有可能高于自己消费这些财富所得到的效用。这就是为什么奥德修斯会把自己话的第一部分主要用于证明瑙西卡娅会很快变得十分富有, 因为她的美貌会使她得到一个富有的丈夫, 奥德修斯不需要花很多时间说服瑙西卡娅相信自己现在很穷困, 这一眼就能看得出来。在证明了两人之间财富悬殊之后, 他才提出了自己的小小的要求。美国学者理查德·A·波斯纳曾从法律的角度对奥德修斯的言说进行过分析, 认为它是一个说服性请求的优秀例子[5], 论述得鞭辟入里, 实际上这也是如何与对方沟通从而达到自己的目的的优秀案例——奥德修斯说完公主欣然予以帮助, 奥德修斯先说什么、后说什么、又是如何说的, 给予我们深刻启示, 是我们效仿的模样, 因为他的最突出的特征就是智慧。

同样善于与对方沟通的例子也出现在我国“诗圣”杜甫笔下。我们看他的这首诗《又呈吴郎》:

堂前扑枣任西邻, 无食无儿一妇人。

不为困穷宁有此, 只缘恐惧转须亲。

即防远客虽多事, 便插疏篱却甚真。

已诉征求贫到骨, 正思戎马泪沾巾。

这是一首以诗代简之作, 劝说吴郎不要阻止老妇人打枣这件小事, 吴郎是杜甫的晚辈姻亲, 杜甫腾出自己靠近城市的住宅瀼西草堂给吴郎居住, 草堂前有枣树, 西邻是一贫穷寡妇, 杜甫在时听任她打枣。吴郎搬入后, 在枣树周围围起篱笆, 其用意自然是防止寡妇再来打枣。杜甫得知以后, 便以诗代简, 婉言相劝。以前杜甫写过一首《简吴郎司法》, 所以此诗题作《又呈吴郎》。实际上吴郎的年辈要比杜甫小, 杜甫不说“又简吴郎”, 而有意地用了“呈”这个似乎和对方身份不相称的的敬词, 这是让吴郎易于接受。

诗的第一句开门见山, 从自已过去怎样对待邻妇打枣说起, 杜甫仿佛是在对吴郎说:对于一个无依无靠的穷苦妇人, 我们能不让她打点枣儿吗?三四两句紧接一二句:“不为困穷宁有此, 只缘恐惧转须亲。”如果不是因为穷得万般无奈, 她又哪里会去打别人家的枣呢?正因为她打枣时总怀着一种恐惧的心情, 所以我们不但不应该干涉, 反而还要表示些亲善, 使她安心打枣, 以上四句, 是杜甫自叙以前的事情, 目的是为了启发吴郎, 五六两句才落到吴郎身上, “即防远客虽多事, 便插疏篱却甚真。”这两句诗是说, 那寡妇一见你插篱笆就防你不让她打枣, 虽未免多心、未免神经过敏, 但是, 你一搬进草堂就忙着插篱笆, 却也很像真的要禁止她打枣呢!这两句措词十分委婉含蓄, 这是因为怕话说得太直接、太生硬、教训意味太重, 会引起对方的反感, 反而不容易接受劝告。最后两句“已诉征求贫到骨, 正思戎马泪沾巾”, 似乎说远了, 跑题了, 其实正是点醒、开导吴郎应有的文章。让他知道:在这兵荒马乱的情况下, 受苦受难的决不止寡妇一个, 战乱的局面不改变, 就连我们自己的生活也不见得有保障, 而你不就是正住着我的草堂吗?希望吴郎由此能站得高一点, 看得远一点, 想得开一点, 自然就不会在几颗枣子上斤斤计较了, 杜甫的言说策略非常值得我们深思:“首先是现身说法用自己的实际行动来启发对方, 用颠扑不破的道理来点醒对方, 最后还用自己的眼泪来感动对方, 尽可能地避免抽象的说教, 措词委婉, 入情入理。”[6]生活常识告诉我们, 直接批评未必能解决问题, 反而有可能把事情弄糟。相反, 如果“能委婉地提醒对方的错误, 对方将会感激在心, 并乐意按你的建议去做。”[7]

在文学经典中, 同样也有由于不善于沟通而造成悲剧的事例。比如冯梦龙编撰的《警世通言》中的“杜十娘怒沉百宝箱”, 这是一段著名的爱情悲剧, 杜十娘为了与命运抗争, 费尽心机, 深谋远虑, 结果巧亏一篑, 仍坠入悲剧命运的深渊, 令读者为之扼腕不已, 一般认为:“其表面原因是所托非人, 甚至是偶然因素 (适逢孙富) , 但深层原因却是她的美好生活愿望与当时社会制度的矛盾, 是冷酷的封建礼教对人性的压制乃至扼杀。”[8]但从人际交往的角度看, 杜十娘的悲剧是由于她与李甲两人不善于沟通的结果。话说青楼名妓杜十娘, 看遍世间纨绔子弟, 最后选中了看似忠厚老实的李甲为终身归宿, 还拿出私房钱给李甲帮自己赎身, 希望两人能够远走高飞去过一种自由而又幸福的生活。无奈渡江途中, 意志不坚的李甲在商人孙富利益的蛊惑之下现出原形, 决定把杜十娘让给孙富。

事发当晚, 不知情的杜十娘还在舟中摆设酒果, 欲与李甲小酌, 看李甲似乎有心事, 却迟迟说不出口。到了半夜, 杜十娘抱持李甲于怀间, 软言抚慰, 李甲才吞吞吐吐说出实情, 杜十娘明明悔恨自己看走眼, 于是放开两手, 冷笑一声道:“郎君千金之资, 既得恢复, 而妾归他姓, 又不致为行李之累, 发乎情, 止乎礼, 诚两便之策也。”又说:“明早快快应承了他, 不可挫过机会。”第二天四鼓时分杜十娘起身挑灯梳洗道:“今日之妆, 乃迎新送旧, 非比寻常。”等到岸边众人围观好戏, 杜十娘这才痛骂李甲和孙富, 取出藏在身边想要跟李甲共度余生的百宝箱, 拿出里面金银财宝投之于江, 最后杜十娘抱持宝匣, 跳入江心。可惜一个如花似玉的名姬, 一旦葬于江鱼之腹。从这个流传已久的故事可以看出:当杜十娘气到极点, 恨到极端, 悲到极致之时, 脱口而出的都是反话, 杜十娘没有在当时冷静下来, 及时与李甲深入沟通, 为两人的幸福做最后的努力, 而李甲年轻幼稚, 对女性心理缺乏了解, 没有能够及时倾听出杜十娘这些违心之论背后的真实涵义, 也没有注意到杜十娘的肢体语言, 本来杜十娘是抱持李甲于怀间的, 而当李甲道出实情后, 杜十娘放开两手, 开始冷笑着同李甲对话。我们知道:人类交际是语言交际和非语言交际的结合, 或者说, 非语言交际是整个交际中不可缺少的组成部分, 有的研究还表明:“在表达感情和态度时, 语言只占交际行为的7%, 而声调和面部表情所传递的信息却多达93%。”[9]当肢体语言与人的语言表达产生矛盾时, 我们更应该相信肢体语言发出的信息, 因为人们可以口是心非, 但却无法做到“眼是心非”。从杜十娘的故事中我们可以看出, 在关键时刻杜十娘没有冷静理性地表达自己的真实想法, 而李甲又不善于识别杜十娘的真实情感, 两人沟通失败从而酿成了悲剧, 如果两人善于与对方沟通, 或许还有机会力挽狂澜, 就算感情不能重归于好, 至少可以阻止悲剧发生。

文学经典是作家宝贵人生经验的结晶, 是人文精神催开的芬芳花朵。在讲解文学经典时, 教师应从多方面深入挖掘其中所具有的丰富涵义。吴宓先生早在二十世纪三十年代在清华大学开设的“文学与人生”为我们提供了很好的借鉴。他把文学当做人生的表现和人生的精髓, 侧重挖掘文学作品的哲学蕴涵, 揭示文学作品的永恒价值。本文仅从伴随我们每个人一生人际交往中“沟通的艺术”加以说明, 从中可以展现文学经典的普适价值, 使学生产生浓厚的学习兴趣, 从而获得事半功倍的教学效果。

参考文献

[1]王诺:《生态与心态——当代欧美文学研究》, 南京大学出版社, 2007年, 第203页。

[2]伊塔洛·卡尔维诺:《为什么读经典》, 黄灿然、李桂蜜译, 译林出版社, 2006年, 第6页。

[3]荷马:《荷马史诗·奥德赛》, 王焕生译, 人民文学出版社, 2005年, 第109—110页。

[4][7]戴尔·卡耐基:《说话的艺术》, 刘祜编译, 中国城市出版社, 2012年, 第28页, 第135页。

[5]理查德·A·波斯纳:《法律与文学》, 李国庆译, 中国政治大学出版社, 2012年, 第345—346页。

[6]萧涤非等《唐诗鉴赏辞典》, 上海辞书出版社, 2004年, 第585页。

[8]徐中玉、齐森华主编《大学语文》 (第九版) , 华东师范大学出版社, 第283页。

篇4：战火中的经典文学作品

据了解，《战火飞虎队》（原名《中国记忆》），主要是描述抗战时期陈纳德将军与飞虎队在云南英勇抗战的故事。目前，该剧最惨烈、最困难拍摄地空中战斗镜头，业已拍摄完成，仅剩下“文戏”在中国南方和美国东西部拍摄。好莱坞影业公司特别邀请了第七十一届奥斯卡动画设计奖得主里昂博士（《坦泰尼克号》的动画设计师）精心设计，已经制作完一部十分振撼的空战样片。据悉，飞机战斗的惊天动地场面是中国影视史上前所未有的。

美国好莱坞影业公司亚洲总裁杰夫称《战火飞虎队》不光是中国战争片中的振撼之作，也是美国二战作品中的填空之作。因为，至此这一群美国空中雇佣军在世界近代战争史中的奇迹性表现，是世人盼望已久的旷世之作。这部战争杰作，把人在失败中的叫喊，在胜利中的悲剧表演得淋漓尽致；把人性的弱点用战争披露得体无完肤，警示人类理性地把握命运，才会有幸福生活。

秦剑导演和美国好莱坞影业公司总裁将于近期启程赴中国完成《战火飞虎队》的全部制作。

三十集电视连续剧《战火飞虎队》故事梗概

□ 编剧秦 剑

1941年初，中国抗战的唯一国际援助通道“滇缅公路”被日军截断，日军飞机肆无忌惮地轰炸中国，完全控制了中国的制空权，这时美国退役航空教官克莱尔上尉应邀在旧金山选拔飞行员，组织了一支空中志愿队去中国帮助夺回“滇湎公路”打击日军的空中力量。由于当时太平洋战争还未爆发，日美还未宣战，克莱尔只能在美国各地招募社会上的退役军人和各阶层青年去中国助战。

汤姆是一名火车搬道工后来考进飞行学校受训，因爱酗酒毕业后找不到工作，未婚妻撵他出门无处可去，这时他遇到志愿队在招募，而去了中国。汤姆爱吹口琴用它来打消心中的烦闷，他梦想到中国挣一笔钱回家娶老婆，好照顾他瞎眼的妈妈。在中国战场，汤姆收养了一个中国孤儿叫小妮妮。汤姆和他的战友们把在战争中生存的希望寄托在这个中国孤儿身上，“为了正义和下一代去战斗!”汤姆在中国找到了亲情。

戴维来中国时刚好当父亲，为去中国，老婆和他离了婚。他和从小青梅竹马的女朋友珍妮来到志愿航空队，两人希望在战争中考验相互的感情，但航空队的战友菲力浦却在战斗前捷足先登占有了珍妮，这使戴维十分痛苦，他从此疾恨所有的人与珍妮来往。在美国受训过的中国飞机修理师龙飞，友善地修复他俩之间的感情，希望这一对有情人在战火中经受起考验，能够活到战争结束的那一天终成眷属。但身为中队长的戴维连龙飞都不信任，他在长官克莱尔上尉和战友中间给龙飞很多难堪，甚至动手打龙飞，龙飞为了维护大局，一直忍辱负重，为了戴维中队稳操胜券，龙飞主动支持妹妹和妹夫为志愿航空队到敌占区去搜集情报，妹夫为此付出生命，妹妹则在一次掩护跳伞队员哈里的战斗中牺牲了。珍妮为之感动，也让戴维为自己的莽勇之举，深感羞愧。

志愿航空队在以一当十的战斗中屡屡得胜，当地的中国人称他们为“飞虎队”。然而在战斗中，失踪、阵亡和受伤的战友也不断增加，这与飞虎队P—40型战机的缺陷有关，于是龙飞苦攻难关。把P—40战机只能投掷两枚重磅炸弹改为能投掷六枚小型炸弹，为飞虎队的机动轰炸战术起到决定性的作用。从此龙飞终于获得了飞虎队员们的信任，大家纷纷向他学习中国功夫，彼此间若发生矛盾都要请龙飞出面断公道，龙飞和飞虎队员们建立起了难忘的友情。

罗伯特本来在美国海军航空队服役，他为加入飞虎队和在酒吧打工的哥哥菲力浦一起报名，并且为此提前退役来到中国，罗伯特喜好中国戏曲，在战斗间隙时常去看中国地方戏，竟爱上了中国的“花灯戏”演员白玉兰。白玉兰的父亲是一个传统的教书匠，舞文弄墨，她哥哥则是一个精明的商人，在战乱中还远走西藏做生意，父子俩反对白玉兰和罗伯特相爱，但白玉兰与罗伯特一见如故，两人立下海誓山盟，要上帝保佑他们活到战争结束，于是他俩用一只捡来的信鸽“送书传情”，只要罗伯特战斗后安全归来，他就把那只白鸽放飞，飞到白玉兰身边，她便知道自己心爱的罗伯特相安无事，然而好景不长，在一次战斗中，罗伯特的飞机被日军打了下来，他降落在深山里，一位美国基督教神父和众多的村民用生命保护了他。后来罗伯特在一个中国猎人的帮助下逃出日军的追捕，但身负重伤，被送回美国去治疗。为了不让白玉兰伤心，他让战友史里姆和哈里帮他放飞信鸽，并依旧让每天到城里出差的队友去白玉兰家取回这只鸽子，以备在下一次战斗后又放回她家，白玉兰一直蒙在鼓里，还以为罗伯特安然无恙，最后真像暴露了。史里姆只好将真情告诉了她。这时白玉兰的哥哥在父亲的支持下将他的一个同学介绍给白玉兰，并且要他们结婚。白玉兰一气之下决定离家去飞虎队医务所工作，但又遭父亲反对。罗伯特从美国写来的信一次又一次被白玉兰的家人扣留，曾帮罗伯特放飞鸽子的史里姆和哈里先后阵亡和失踪，正在走投无路的时刻，失踪多日的哈里回来了。白玉兰看到一丝希望，她把那只无处可飞的鸽子交给哈里，希望他能回美国将鸽子交给罗伯特，哈里答应了。整个飞虎队都期待着这一对战火中的跨洋情人终成眷属。后来在不久的一次战斗中哈里受伤跳伞，在危急中龙飞的妹妹龙秀为了救哈里，背着在襁褓中的儿子被日军杀害。

接着日军的报复性轰炸开始了。在日军的大轰炸中，小妮妮、白玉兰被日军炸死，这震怒了飞虎队，队员们放弃了原来对克莱尔的成见，坚决执行克莱尔要求他们作超低空自杀性攻击的命令，整个飞虎队同仇敌忾，克莱尔告诉队员们，这是飞虎队的最后一次战斗，当大家归来的时候，这里已经是美国陆军航空队。带着沉痛的心情，哈里驾机迎敌，他回忆起与他加入飞虎队的同伴——汤姆死了，他瞎眼的妈妈还等着他回家买新房呢？菲力浦死了，他死前得到过美女珍妮，但结婚无望；戴维这小子拣了便宜，罗伯特只能得到一只鸽子，他受伤回国，将那只送信传情的鸽子转给哈里，哈里把它交给了已是将军的克莱尔。白玉兰在天之灵会感谢他的；史里姆最走运，和他心爱的人米歇尔在战争中结婚，可惜米歇尔也逃脱不了“做一个飞虎队员遗孀”与李梅子和魏婉曲一样守寡的命运。

二战后，史里姆的女儿还在等待父亲给她带回一个中国瓷娃娃；只有哈里一身利落，但在飞虎队最后一次战斗中，他的战机受伤了。克莱尔告诉队员们，自己是最后一个替补队员，日军飞机最终被飞虎队赶走，而哈里受伤的战机燃烧着，就要坠落在县城里伤及无辜，他果敢地拉起飞机避开飞机下面的城镇，错过了跳伞的最佳机会，只好朝城边的山峦冲去，哈里喊着小时候他爸爸教他学会的几句中国话撞向那座山——“从前有一座山，山上有一个庙、庙里有一个小和尚……！”朝霞中，龙飞、戴维和珍妮将那一只白鸽在没有战机的机场上放飞……。

美国华侨导演秦剑艺事介绍

秦剑，美国哥伦比亚大学电影学硕士。曾任职于北京电影学院音像出版社、中国电影文化发展中心、美国中文电视台、美国纽约影业公司、美国好莱坞影业公司、纽约华尔街学院影视系等单位。系美国纽约影业公司签约导演，《战火飞虎队》编剧兼导演。1976年创作有电影剧本上下集《无名的书》。他是中国大陆第一个只身应台湾中国两岸影艺协会邀请的导演；1993年，应台湾中国两岸影艺协会邀请携执导作品《黄埔情》访问台湾，成为中国大陆第一个只身应台湾中国两岸影艺协会邀请访问台湾的导演，并应邀向台北的蒋纬国先生介绍《黄埔情》；是中国大陆第一个只身应台湾电影金马奖组委会邀请，参加台湾第三十届电影金马盛会的导演；1994年，应欧洲伊文思电影研究室邀请，携执导作品《人性的毁灭》工作访问欧洲，并开始拍摄新片《欧洲的门户》，成为中国大陆第一个应欧洲伊文思电影研究室邀请，工作访问西欧的中国电视剧导演；1997年，受著名美籍华人陈香梅女士委托，组织拍摄彩色宽银幕电影《陈纳德将军》；同时也是美国环球艺文协会特邀的大型电视片《环美之路》的总导演；2007年2月24日，由秦剑执导的纪录片《我们的美国生活》在纽约哈林区开拍；2007年10月10日，秦剑执导根据同名小说改编的电影故事片《地气》正式在平顺开机拍摄；现正在拍摄三十集电视连续剧《战火飞虎队》，这是一部在中共中央统战部、外交部、国家广电总局历经七年多的严格审查后批准通过的战争大片。

其代表作《黄埔情》应邀参加台湾第三十届电影金马盛会；《中国远征军》获美国旧金山电影委员会特别奖；《人性的毁灭》应邀参加法国巴黎国际艺术片双年展；因执导《史迪威与中缅印战场》三次应邀访美，获美国加州蒙特瑞荣誉公民称号。

篇5：战火中的孩子

战火中的孩子

四(4)班 胡潇竹

年8月28日，这是黑暗的一天，这是令我们任何一个中国人永远忘不了的一天――日本侵略者轰炸上海火车站!

瞧，这张黑白照片上，一个面呈菜色的小男孩正坐在地上嚎嚎大哭，他遍体鳞伤。泪汪汪的眼睛里布满了血丝，且嘴张得很大。周围全是废墟，破烂不堪的房屋，扭曲的轨道，一分为二的天桥，天上不时传来轰隆隆的声音。

看完了这张照片，我心中不由地浮起了一个个问号。这个小男孩为什么哭?他的爸爸妈妈呢?怎么就他一个人呢?为什么没有人抱走他呢……

也许他正在兴高采烈地和爸爸妈妈一起旅游，突然，飞机轰鸣，紧接着是炮火连天，周围的人四处逃窜，一片混乱。幼小的他并没有意识到发生了危险，而还是跟着父母说这说那儿。可是，刚才还看见了爸爸妈妈，转眼间就不见了，也许他们被逃命的人群冲散了，也可能倒在了日本侵略者的狂轰滥炸中……

没有了父母的.疼爱，小男孩可能成为一个小乞丐，每天伸出脏兮兮的小手向路人乞讨，过着“衣不遮体、食不果腹”的日子，饱受战争之苦。

日本侵略者的狂轰滥炸毁了多少个幸福的家呀!侵略者是邪恶的魔鬼!是残忍的屠夫!

篇6：古典文学中的经典句子

2. 谁独坐，赏这一场韶华过。那一年我们还年少，那一年梦痕浅

3. 愁，在谁的琴曲下柔成了一个千千心结?月落乌啼，那又是唱响了谁的风霜千年?当年一笑惹痴情，注定红尘里，要与在你纠纠缠缠中走过千年。今宵的我，无由得却饮醉在了前世的那一场晓风残月里。藕花深处，杨柳岸边，烟雨楼台依旧是沧海茫茫。

4. 看那天地日月，恒静无言;青山长河，世代绵延;

5. 沧海泪，巫山云，紫陌红尘的繁华沉醉中，蓦然回首，那如花的容颜，那似海的柔情，会闪耀光影无间的泛黄流年，于史卷上镌刻永恒的美丽瞬间。今夜，远去了兰舟，远去了芳草;不想柳舞，不忆花飞。云断，疏影横斜;雁过，栖息无声。此时，只想与你，共婵娟。

6. 也许是前世的姻也许是来生的缘错在今生相见徒增一段无果的恩怨。

7. 纵然是江山如画，也无所谓繁华刹那。

8. 尘缘从来都如水，罕须泪，何尽一生情?莫多情，情伤己。

9. 凝香诗意为君留，语含羞，韵含羞。万缕千丝，对月忆兰舟。青案一杯烟袅袅，捻素笔，寄芳音，念难休。

10. 山有木兮木有枝，心悦君兮君不知。

11. 雾散，梦醒，我终于看见真实，那是千帆过尽的沉寂。

12. 经流年梦回曲水边看烟花绽出月圆。

13. 南斜街，北斜街，望断几条街，梦里潇湘，在灯火哪边。

14. 虚幻大千两茫茫，一邂逅，终难忘。相逢主人留一笑，不相识，又何妨。

15. 你要记得，那年那月，垂柳紫陌洛城东。

16. 试看天堑投鞭渡，不信中原不姓汉。

17. 虚幻大千两茫茫，一邂逅，终难忘。相逢主人留一笑，不相识，又何妨。

18. 修竹翠罗寒，迟日江山暮。幽径无人独自芳，此恨知无数。只共梅花语，懒逐游丝去。著意寻春不肯香，香在无寻处…

19. 一抹红颜，倾覆了多少春秋。一点朱砂，摇曳着千种风情。一幅画卷，承载着悠悠历史。一曲婉歌，回荡在此去经年。

20. 血染江山的画，怎敌你眉间一点朱砂，覆了天下也罢，始终不过一场繁华。

21. 人生似梦的年轮，在老去的故事里演绎一场场悲欢离合，衍灭了了多少回忆，微凉了多少时光不在荏苒。

22. 红颜远，相思苦，几番意，难相付。十年情思百年渡，不斩相思不忍顾!

23. 只缘感君一回顾，使我思君朝与暮。

24. 树林阴翳，雾气氤氲，甜腥的气息凝然不动，那花儿就在那儿。我从来没有见过。花朵奇大，洁白泛青，四片花瓣两两相对，如欲合拢的手掌，更像一个青花的大碗。

篇7：经典英文作品中的人生百态

作者奥斯汀在这部小说中通过班纳特五个女儿对待终身大事的不同处理，表现出乡镇中产阶级家庭出身的少女对婚姻爱情问题的不同态度，从而反映了作者本人的婚姻观：为了财产、金钱和地位而结婚是错误的；而结婚不考虑上述因素也是愚蠢的。因此，她既反对为金钱而结婚，也反对把婚姻当儿戏。她强调理想婚姻的重要性，并把男女双方感情作为缔结理想婚姻的基石。

《老人与海》

写的是老渔夫圣地亚哥在海上的捕鱼经历:老人制服大马林鱼后，在返航途中又同鲨鱼进行惊险的搏斗。作品中的形象具有很强的象征意蕴，他用大马林鱼象征人生的理想和人类作为生命本身所不可避免的所具有的欲望，用鲨鱼象征无法摆脱的悲剧命运，用大海象征变化无常的人类社会，而狮子则是勇武健壮、仇视邪恶、能创造奇迹的象征，圣地亚哥则是人类中的勇士与强大势力搏斗的“硬汉子”代表，他那捕鱼的不幸遭遇象征人类总是与厄运不断抗争却无论如何都无法试图去改变命运。

《双城记》

小说深刻地揭露了法国大革命前深深激化了的社会矛盾，强烈地抨击贵族阶级的荒淫残暴，并深切地同情下层人民的苦难。作品尖锐地指出，人民群众的忍耐是有限度的，在贵族阶级的残暴统治下，人民群众迫于生计，必然奋起反抗。这种反抗是正义的。小说还描绘了起义人民攻击巴士底狱等壮观场景，表现了人民群众的伟大力量。作者站在人道主义的立场上，既反对残酷压迫人民的暴政，也反对革命人民过于极端的暴力。

《战争与和平》

这部卷帙浩繁的巨著以史诗般广阔与雄浑的气势，生动地描写了1805至1820年俄国社会的重大历史事件和各个生活领域。近千个人物，无数的场景，国家和私人生活的一切可能的领域，历史，战争，人间一切惨剧，各种情欲，人生各个阶段，从婴儿降临人间的啼声到气息奄奄的老人的感情最后迸发，人所能感受到的一切欢乐和痛苦，各种可能的内心思绪，从窃取自己同伴的钱币的小偷的感觉，到英雄主义的最崇高的冲动和领悟透彻的沉思——在这幅画里都应有尽有。其把战争与和平，前线与后方、国内与国外、军队与社会、上层与下层连结起来，既全面反映了时代风貌，又为各式各样的典型人物创造了极广阔的典型环境。

《呼啸山庄》

篇8：战火中的抗联诗人

杨靖宇作词的歌曲在漫长的东北抗战中产生、并传唱, 它们既有鼓舞军民斗争士气的诗篇, 也有描写东北军民奋勇抗战的壮烈场面和斗争生活的画卷。既取材于抗联战斗生活的各个侧面, 也彰显了克服挫折与艰苦斗争环境中不屈不挠的斗志。战斗生活及战地歌曲在白山黑水、冰天雪地、丛山密林间传唱, 抗联英雄们风餐露宿、饥寒交迫, 一路血雨腥风, 转战于东北的广大农村山区、城镇的边缘地带, 战斗是残酷的, 生活是艰苦的, 还有恶劣的气候, 抗联将士们将生死置之度外, 火烈残酷的战斗生活是卓绝的。

《第一路军军歌》就生动的描绘了抗联西征部队战斗的画面。“高悬在我们的天空中, 普照着胜利军旗的红光, 冲锋呀我们的第一路军, 冲锋呀我们的第一路军!”廖廖数语, 我们仿佛看到了战士们的怒吼、听到了人民的呼声, 战士们在东北的大地上奋勇杀敌、保卫祖国的场面, 出现在我们眼前;《中朝民族联合起来》中唱到的:驱逐日本帝国主义打倒“满洲国”, 共同建立抗日救国选举的政府, 实行少数民族自决中朝共幸福, 还要援助朝国革命把它完成。联合起, 中朝民族!亲密地、巩固地、冲锋呀!杀进哪!向着那日帝国。透过歌声, 人们似乎看到了抗联将士大义凛然, 不屈不挠, 用简陋的刀枪同武装到牙齿的侵略者进行殊死战斗。这就是抗联官兵长期坚守白山黑水打击日寇的真实状况。透过歌声更坚定了杨靖宇要把他所指导的第一路军, 作为活跃在东、南满地区一股强劲的铁流的信念。

在杨靖宇的歌词中, 我们无时无刻不体会着战士的英勇与军纪的严明。在《东北抗日联军第一路军军歌》中, 有这样一段歌词:“正确的革命信条应遵守, 官长士兵待遇都是平等, 铁般的军纪风纪要服从, 锻炼成无敌的革命铁军。”对抗联一军中影响最大、传唱最广的《西征胜利歌》中这样唱到: (一) 红旗招展枪刀闪灿我向西征, 大军浩荡人人英勇日匪心胆惊, 纪律严明到处宣传群众俱欢迎, 创造新区号召人民为祖国战争。朴实的歌词却无一遗漏的体现了在杨靖宇的军队, 军纪严明、人人平等的原则。通过这首歌曲, 让全中国人了解到了抗联第一路军的军纪、军风和必胜的信念。我们为他们的英勇行为所感动, 也从他们大无畏的杀敌壮举中看到了中国的未来和希望!

推翻日本帝国主义, 不做牛马生活, 在抗联时期一直是每一个中国人的梦想。为了贯彻我党抗日民族统一战线的政策, 抗联部队非常重视对伪军的争取教育和分化瓦解工作, 抗联歌曲便在斗争中发挥了积极的作用。抗联军人在与伪军作战时, 经常是边唱歌边射击, 通过歌声、口号来宣传我党的抗日救国主张, 这对于那些尚有民族自尊心而被迫作战的伪军来说, 是有一定正面影响的。在抗联将士政治攻势的宣传争取下, 伪军营垒不时瓦解分化发生变化, 有的暗中支援抗联, 送弹药物资, 还有的集体哗变, 参加抗日队伍, 有的还成为抗联部队的骨干力量。在《第一路军军歌》的词中这样写到:“一切的抗日民众快奋起, 中朝人民共同团结紧, 夺回来所失的我祖国, 结束牛马亡国奴生活。英勇的同志们前进啦, 打出去日本, 推翻“满洲国”, 这一民族的革命战争, 完成了弱小民族解放运动。”, 1936年流行于东满各地的《东北抗日联合军歌》中这样写到:我们都是民众大家自己的武装, 打倒日本帝国主义消灭国民党, 进行民族革命战争收复失去地, 奋斗向前我们都是民众的武装。我们都是东北反满抗日联合军, 推翻日本傀儡“满洲国”联合反日军, 建立民众自己政府大家投票选, 杀向前去胜利必然归于抗日军。杨靖宇的词唱出了当时活跃在东、南满地区的东北抗联第一路军, 带着东北人民不愿做亡国奴的夙愿。前赴后继、视死如归的战斗风貌和英雄气概。

杨靖宇作词的歌曲, 是抗日战争时期的历史产物, 它不仅真实的记录了我们全民抗日的决心, 同时也记录了战士们生活中的点点滴滴, 在他的歌曲里也体现了东北抗日联军不屈不挠的革命斗争意识。正所谓艺术来源于生活, 杨靖宇凭借自己对真实战斗生活的理解, 让我们又回到了抗日战胜时期, 重温了历史的经典。■