与鲁迅对话高中作文

关键词： 对话 情感 生活 教育

与鲁迅对话高中作文（共14篇）

篇1：与鲁迅对话高中作文

与鲁迅对话高中作文

常有人说，当今社会世态炎凉，人身上所流动着的温热的血中，跳跃的尽是冷漠因子。

而我所知道的，有这样一件事：海南一名男子站在九楼窗台上，楼下站满了围观的人，男子遇挫想要轻生，然而却表现得犹豫不决。而这犹豫让楼下的看客不满，他们觉得这男子并非真心求死，而只是作秀。于是他们开始嘲笑、起哄、怂恿——然后他们成功了。那本快被民警劝阻下的男子在一声声的嘲讽中，绝望悲痛地从九楼跃下，草草结束了自己的生命。

当我看见这则新闻时，情不自禁地想起了您——尊敬的`鲁迅先生。若您看见了这一幕闹剧，会是怎么的痛心呢?

您在日本留学时，曾见过中国留学生在看日本人屠杀中国人的电影时那副轻松愉快的表情。您愤怒了，您明白了“救人先救心”的重要性。“忍看朋辈成新鬼，怒向刀丛觅小诗”。我不敢妄言自己对您了解有多深，却也在此刻，在看见了国人这亘古不变的“看戏叫好”心理后，深切地体味到了您那力透纸背的痛心与愤慨。

历史课上，当老师提到西方列强侵华的斑斑劣迹时，班上有的同学不仅丝毫没有愤怒之情，反而还竞相开起玩笑来!如此，便是连“微漠的悲哀”都在时间的洗涤下消逝了……如此，我开始痛恨，痛恨自己太过弱小，痛恨自己没有站起来慷慨陈词的勇气!可我也更加地佩服起您来!您在临终前曾说过：“所有骂过我的人和我骂过的人，我一个都不原谅!”这是怎样的铮铮铁骨!这至死亦要坚守自我的傲骨，虽看上去如此刚烈，却令我热泪盈眶。

然而，纵然感动，我又觉得先生这话说得偏激了些。

您说，您向来是不惮以最坏的恶意来推测国人的。如今，您虽已离去，但若看见这人与人之间充满猜忌与冷漠的当代社会，定还是会痛而长叹，哀民生之不幸吧?但我想，先生也应当给自己一些安慰。诚然，国人常常是自私冷漠的，但这世上终归是有好人的。在洛阳，一个小伙扶起了摔倒的老人，虽遭污蔑，却仍坚持“若再遇老人摔倒，依然会去将人扶起”。扶人，虽是小事，但在这充满猜忌的社会中却尤为动人。

我知道，先生在世时，定也感受过美好的人与事，只是世间丑恶太多，先生您才会总是批判，总是嘲讽。于是，便有个别“文人学者”抓住这点责怪您冷酷，不近人情。可是，若真是如此，您的笔下又怎会有淳朴善良的“阿长”呢?那瓜田间手持钢叉的少年“闰土”，又怎会成为每个人的童年回忆呢?若您当真冷酷无情，又怎会有“寄意寒星荃不察，我以我血荐轩辕”的淋漓慷慨与满腔热忱?

先生所在的世纪已过去了，时代却还没过。现在，我仿佛又看见了您伏案创作、孜孜不倦的身影，看见您说“横眉冷对千夫指，俯首甘为孺子牛”时的坚毅与谦卑。您是真正的哀痛者，也是真正的幸福者。我将以您为人生路上的导师，至少让我自己，不至于成为您笔下“病态的中国人”。

篇2：与鲁迅对话高中作文

我们相约百草园。我原本想我比鲁迅先生早到，可我到时，鲁迅先生早已等候多时了。他正在泥墙根一带找油蛉、捉蟋蟀，时而翻开断砖来看有没有蜈蚣或者斑蝥，时而拔起何首乌根，每当他摘到覆盆子时，总是笑得跟个孩子一样。想不到鲁迅人到中年，居然还这么调皮!

我紧走两步，上前打个招呼：“先生早上好!”鲁迅回过头来，微笑着说：“很好很好，小朋友早。”我十分歉意地说：“本来晚辈请先生指点迷津，却让先生早到，真是失敬失敬!”鲁迅仍旧微笑着说：“我也是刚到，天气有些寒冷，进屋喝杯热茶吧!”

几口热茶下肚，一股暖流涌上心头。我开门见山，说起正题：“晚生不才，作文老写不好，深闻先生大名，恳请前辈赐教几招。”鲁迅先生说：“依照我的经验，写人要抓住特征，写事要写好细节，写景宜多用比喻、排比、拟人的手法。要观察生活，生活是创作的源泉。写作还要有丰富的想像力，要以所写对象为圆心，引发许多‘辐条’一样的材料，组成一篇完整的文章。文章讲究凤头、猪肚、豹尾，略加金爪、翎毛以创新，如此就是一篇极好的文章了。作为中学生嘛，把字写好也是非常重要的。”咦，这些话，好像语文老师也讲过的呀!

篇3：浅析高中语文对话式作文教学

关键词：对话式教学,作文教学,应试教育

在高考指挥棒的作用下, 新课改的作文教学仍然逃脱不了应试的命运, 所以现在的作文教学比以往有一些进步, 但仍存在一些问题。

一、现阶段作文教学存在的问题分析

(一) 教师意愿的影响

在作文教学中, 由于急功近利, 我们有相当数量的语文教师不愿把时间花在与学生的倾心交流上, 他们已习惯于以自己之心度学生之腹。不管学生愿不愿意, 总喜欢把自己对某一个问题的看法强加给学生。合老师心意的文章就是好文章, 就能得高的分数;不合老师意的文章就是不好的文章, 就难有见天日的时候。于是学生开始迎合教师的需要, 按照教师的思维来进行写作, 于是出现了千篇一律的现象。

(二) 高考作文命题的影响

在过去的高考作文命题上, 把主题规定死了, 就不能不压抑学生的创造性。如98年的作文题是《感受坚强》, 题目就把话说死了, 谁还敢不坚强?对于一些学生来说, 这无异于强迫说谎。为了迎合, 于是大家都坚强。有人曾把高考作文的主题归纳为“爱国”、“人生”、“事业”、“友谊”等好几大类, 然后用以训练学生的“应试能力”。如此一来, 学生作文中的思想也许很“崇高’, 但学生的个性被压抑了。其实, 好的作文命题能从正反两个方面来做文章, 能启发学生调动自己的原有生活体验方面的积累, 激发学生的表达欲望, 使人人有话可说。

一般来说, 学生到高三, 已经具备一定的思考力、分析力、想象力, 个性也基本形。真正优秀的命题, 应该有两个特点:第一, 诱导学生回到现实生活中多方面深刻地思考;第二, 冲破流行的套话, 回到自身的个性, 讲出自己的话语, 表现出自己的独特个性。

(三) 过分重视作文计法的训练

长期以来, 在应试教育的背景下, 作文教学和考试实施的是一种统一标准, 确立主题之法, 谋篇布局之法, 语言锤炼之法, 于是训练出来的学生中规中矩, 不敢“越雷池一步”。同时高中作文从命题、指导到批改、评价都特别看重文章的社会意义, 这势必导致学生在作文时会情不自禁地说着“他人话语”。

二、实施对话式教学的策略

对话式作文教学就是建立在对话理论基础上的作文教学。强调通过个体之间的交流来拓展雪深思维, 激发写作活力, 实现个性写作, 提高写作质量。

(一) 激活对话渴望, 提高写作兴趣

孔子说:“知之者不如好之者, 好之者不如乐之者。”当一个人对一项活动感兴趣时, 就会发现他乐于做这种活动, 并且会竭尽全力做好。造一种民主、平等、真诚、信任的对话氛围, 才能有效激活学生对话的需要和渴望。谐的对话建立在互相信任、互相尊重、民主平等的基础上, 没有民主平等就没有真正意义上的教学对话。互相尊重, 不仅要尊重对方的人格与个性, 尊重学生在学习过程中的主体地位, 而且要尊重对方的观点、思想。民主就意味着宽容:宽容他人的个性, 宽容他人的歧见, 宽容他人的

错误的与众, 不同宽容他。这人浙江义乌大成中学陈晓英样, 师生双方才

能共享知识、共享经验、共享智慧、共享人生的价值和意义, 获得精神的建构和意义的理解。师应善于在教学过程中以自己的宽容向学生示范, 在鼓励每一个学生珍惜表达自己见解的权利的同时, 也尊重别人发表不同看法的权利, 既勇于表达, 又善于倾听。当然, 并非只要是学生的心里话就是对的, 就是好的, 学生在成长中需要我们引导。只有建立民主平等的师生关系, 教和学的双方才会走向积极的沟通与合作。在教和学双方的沟通与合作中, 对话的精神才能得以体现。

(二) 实施体验式阅读, 积累写作素材

阅读是学生学习语言表达、积累素材、提高素养的有效途径。结合对话理论, 在阅读中要重视体验式阅读。落实体验式阅读, 要做到以下几点:第一, 选择恰当的阅读材料。阅读的内容要适当, 并且要稍微高于学生的实际阅读水平, 阅读的材料最好是经典作品, 同时也要适当的给学生提供一些时尚阅读的材料, 让学生既有传统经典文化的底子, 同时又能了解与感受当今最流行的语言样式。第二, 多方式的引导学生走进书的世界中去。可以通过图片, 故事, 影片, 录音等方式, 激发学生对某个作家或者某部作品的兴趣。第三, 多形式的阅读交流。学生读后的交流方式多样, 有读后感、札记、读书笔记、讨论、评论、小结, 可以以教师为中心开展讨论、评论, 也可以以小组为基本单位, 学生主持人人参与等多种方式讨论活动。第四, 鼓励学生学以致用。阅读后有所感悟是一种结果, 另外对语言的感悟, 能表现在自己的作文中, 能引用有关阅读材料中的语句, 更是一种收获。

(三) 丰富所知, 形成自我话语

形成自我话语的途径, 第一, 与生活对话。生活是丰富多彩的, 也是变化无穷的, 生活中不缺少美好的事物。因此我们需要培养学生在生活中观察和分析事物的能力, 让他们感受到生活的乐趣, 认识到生活的意义, 发现生活中的美, 从而不断发现和积累生活中有意义的作文材料。与生活对话的过程就是找寻生活中美的过程。我们要让学生学会记录生活的见闻, 好记性不如烂笔头。要教会学生用文字把耳闻目睹的事记录下来, 把自己思想感情的历程记录下来。第二, 与文本、大师对话。同学们可以根据自己的兴趣、爱好, 走近一两位大师, 读他的主要作品, 读他的传记或作品的评论文章。第三, 生生交流。教师应鼓励学生畅所欲言, 各抒己见, 彼此对话、相互交流, 团结互助、友好和谐。通过学生个体之间、学生个体与群体之间思维的碰撞和交融, 来共享知识、共享经验、共享智慧、共享情感、共享作文世界的精彩与美妙。

参考文献

[1]张志霞.浅谈作文教学中的思维训练[J].河南农业, 2008, 1

篇4：与鲁迅先生对话

暗夜。小楼。微雨。窗启几缕风。

先生与我对坐于古朴的藤椅上,严肃冷峻的面庞略显清瘦,儒雅脱俗的文豪风采中更兼战士般坚毅刚正的气度。

不知从何处均匀洒下的光线明亮而冷清,烘托出恍若隔世般不真实的梦幻气氛,先生的容貌却愈发清晰了。

根根竖立似欲刺破苍穹的直发,黝黑浓密不肯逢迎曲折的一字须,青烟围绕散发着沉思的纸烟——仿佛亘古未变过的先生的形象近在咫尺,我却迟疑着不敢言语,唯恐一旦开口就会睁眼看到家中的天花板。

两道足以穿透任何心灵伪装的严肃目光由先生深邃的眼眸射出,堪称“苛刻”地审视我内心的一举一动,宛如实质的压力迫得我在颇有几分秋意的夜里微微渗汗。

须臾,先生的目光倏显柔和,嘴角溢出一丝真诚的笑意:“年轻人,你很好,我想我们可以敞开心扉且愉快地聊一聊。”方才躲在墙角的清风随着先生的笑意活跃起来,掀起桌面上半尺见方的宣纸,几支湖笔随之散落。

而我也受到先生的感染,轻松但认真地说:“在特殊的时间与空间,以这样的方式与您交流,还真是——出乎意料呢。”先生哑然失笑:“何必惊诧!世上本是没有路的,此番我们二人做了开路的先锋,今后自然会有更多仁人志士将路踏平,拓宽,走远。这样就可以促进不同时代的有志、有勇、有识之士之间的思想交流,岂非一桩幸事!”我试着抛砖引玉:“但是总会有庸人躺在路中央睡懒觉,有小人拆走路基卖钱换酒,有恶人挥刀屠戮开路先锋。”

先生诙谐地故作“学究拈须”状,“此三者,亦人乎?”而后面色一整:“于庸人,我们须以救亡图存之思想为铁桶,以当头棒喝为二月冷水,浇他个淋漓;于小人,我们当以公理为准则,强权为鞭笞,驱逐他们搬石铺路;于我们必以长枪短炮为钢筋铁骨,以誓死之志筑我们的万里长城!”

最后的“长城”脱口时,先生已是情绪激动乃至怒发冲冠了,我终于在瞬间明白了“文人之怒”的深厚激昂,蕴含着毁天灭地的能量!

先生终是坐不住了,他腾然起身,奋笔疾书,简朴的布袍袖子将桌上宣纸的一角压下一道长长的折痕。

书罢,先生投笔窗外,仰天朗声道:“寄意寒星荃不察,我以我血荐轩辕!”不知从何处均匀撒下的光线此刻聚在先生身周,凝成一圈神圣的光环;我喃喃:“先生,真神人乎?”

先生忽而转身瞪着我:“真的猛士,敢于直面惨淡的人生,敢于正视淋漓的鲜血!”我躬身到底:“小子受教。”先生语气带着莫大的欣慰:“孺子可教。这幅画卷名为‘壮丽山河’,便留赠于你吧!”

我直起身子望向桌面,却只在空白的宣纸看见那道折痕,我一愣——先生的话音从耳畔传来,飘渺而恳切:“再美的山河,亦须人手劳动,这幅画卷,且请你们用行动的汗水来绘制!切记:要做就做,与其来年痛饮佳酿,不如现在立刻喝水!”

待我再回头看时,暗夜小窗皆不见,只有熟悉的床头柜,上面放了一个雪白的物件——一张半尺见方的空白宣纸,有一道长长的折痕……

先生,小子受教!

篇5：与鲁迅对话作文

鲁迅先生，你是个大文豪，我一直很敬佩你，我很喜欢看你的散文，例如《朝花夕拾》、《呐喊》等。《朝花夕拾》这篇散文我感触很深，您用平实的语言，鲜活的人物形象，丰富而有内涵的童年故事，反映了当时社会的黑暗，大多数儿童想读书但没书读。我们这些21世纪儿童，有书读，却不想读。是多么令人悲哀啊，所以我要好好读书。

鲁讯(高兴)：太好了，你们读懂了我的写作用意，以后我写多一点书籍，让你们都能像你一样反省过来，重新做人。

我：鲁迅先生，我有一个问题，想问你。最近，有两种新推出书集，一种是武******，一种是恐******，您说，这适合我们去阅读吗?

鲁迅(摸着胡子，深情地注视着我)：这两种书籍，看了容易让人走火入魔，我建议不要去看。因为对于文学，我是主张一些好的思想。那些武******，恐******，就是向青少年宣传暴力和恐怖，当然不行，这是使人上瘾的毒品，你千万别去看。

我(恍然大悟)：噢，我懂了，我不会去看的。还有，鲁迅先生，我们最近学到一篇课文，是您的文章《风筝》，我想问一下，在您没看那本讲论儿童的书之前，您对小兄弟的精神虐杀如何看待。之后，您向小兄弟讨宽恕时，他却忘了，您此时的心情如何，您这么多年来，您依然会觉得愧疚吗?

鲁迅(眼睛里闪着泪光)：想起我几十年前，现在我的心还在很重很重地堕着堕着。以前

以前，还没看这本讲论儿童之前(他把这本残旧的讲论儿童的书给了我看)，我认为玩具其实就是一种可鄙的东西，我不想让我弟弟成为没出息的人，所以不许他玩，没想到给他造成了精神虐杀。当我看了这本书，才知道我错了，想向他讨宽恕时，他全然忘却，令我的心更痛，觉得对他的伤害己经不能挽回了。这十几年来，我的心依然不好过，虽然他已经忘却，但我的心依然有东西在堕着堕着。

我：鲁迅先生，您的心情我明白。但是，谁没有犯错的时候呢，您的弟弟都不记心上，你为何如此自责呢?

鲁迅：嗯，谢谢，你的安慰。

我(笑咪咪)：没什么，噢，时候不早了，我该跟你道别了。

鲁迅：好吧，最后送你一句话：‘伟大的成绩和辛勤劳动是成正比例的，有一分劳动就有一分收获，日积月累，从少到多，奇迹就可以创造出来’。

我：谢谢，今天跟你交谈，令我受益匪浅。再见!

篇6：与鲁迅的对话作文

——鲁迅

当历史的车轮滚滚向我们袭来，中华五千年的历史还在脑海浮现，历史的喧嚣徘徊在耳边，滚滚的红尘仿佛又在告诉我们历史的硝烟与迷茫。

阳光下一本带有镀金的史书安静的沉睡，打开书本，外面是安宁和平的阳光正好，里面是透露着岁月沉淀的无知迷茫。

我回到了那个年代，可我却在日本，我在那里看到一位老者和一位年纪二十几的年轻人，可他的举手投足之间却显得十分老成，他们的对话十分低沉，我走进想要听得更加清楚，可那个人已经离开，那位老者流露出一种惋惜，一直望着那个人离去的方向，他已决定弃医从文。

身边的时光飞逝，我来到了北平，对于现在北京的繁华，这里北京的前身却要萧条一些，不远处传来一阵阵喧闹，我跑过去，一群学生在那里，那群人中有男也有女，女的都穿着那个时代的银白色的上衣和黑色的裙子，而男生们则穿清一色的深色系的中山装，手中的旗子在他们的手中被摇的“嘶嘶”的响他们在门口大声地宣告，我的脑海里闪现出鲁迅先生曾写过的一篇悼文，这是一场必定会流血的请愿，我伸手去拉他们，却是透过，我忘记自己是一个历史之外的人了，一场屠杀，我不敢直视。

鲜血流过便是白色的沉痛，那人站在哪里一直久久不愿离去，他落寞的身影好似又在说些什么，他转身离开白色的长袍在人群中映的格外的刺眼。( )

此时无声胜有声，他没有作声只是用一枝笔，一个笔记本来抒发，他将他心中所感的这个社会的黑暗都在他的笔下表现的淋漓尽致。

作为二十一世纪的我们，拥有了那个时代所曾梦想的东西___民主、自由、和平。这里没有战争，没有压迫，没有剥削。现在我们所拥有的一切都是千千万万个革命者用鲜血换来的我们难道不该知足吗?

“现在的青年最要紧的是“行”，不是“言”。”鲁迅将到。

我无话可对。

篇7：与鲁迅的对话作文

你生活的时代，是中国人民灾难深重的时代，也是殖民地半殖民地革命风起云涌的时代。你目睹了中国人民的极度贫困和受封建思想长期毒害而极度麻木了的思想意识。于是，你从旧营垒中冲杀出来，拿笔做武器，用高昂的热情、乐观的精神和百折不回的毅力开始了不屈不挠的斗争……

正如你说的，你“横眉冷对千夫指，俯首甘为孺子牛”。你不屈地与反动封建势力抗争，揭穿那依附于反动统治的走狗文人及幕后黑手，你用“怒向刀丛觅小诗”的大无畏精神来追随革命的风起云涌，以独臂扛鼎的英勇来维护正义的呼声；而你对广大劳苦人民寄予的却是深切的同情，但又不得不激愤于他们麻木不仁的精神状态，“哀其不幸，怒其不争”。鲁迅，我——理解你。

你也曾有过迷惘，你曾说：“希望是本无所谓有，无所谓无的。这正如地上的路；其实地上本没有路，走的人多了，也便成了路。”其实我知道，你这是告诉人们：要满怀希望地奋斗，便会迎来新的生活，才不会有愚昧落后贫困的轮回。你也曾说过：我们从古以来，就有埋头苦干的人，有拼命硬干的人，有为民请命的人，有舍身求法的人……这就是中国的脊梁。鲁迅，你就是那为民请命的人。你为了迎来中国的新生活，坚强地奋斗着，矢志不渝地探索着，追求那无边黑暗里的点点星火，但“星星之火，可以燎原”，你沉重打击了封建势力、唤醒了麻木的中国人民，你，是中国的脊梁！鲁迅，我——支持你！

“寄意寒星荃不察，我以我血荐轩辕。”

这，也许才是你。

你，长啸斗争，一生如此。

你，彷徨暗夜，呐喊如灯。

你，竭尽心血铸精魂，在地火熊熊燃烧中擎起了一个民族的火炬！

篇8：与鲁迅对话高中作文

关键词：道德情感,生活对话,钓鱼岛事件,汶川地震,性观念

德国学者斯布朗格说过“教育就是唤醒”,语文教师通过激活学生的生活体验,让学生能够对诗句理解得更深刻。“情感教育是心灵相接触的教育,是一种在感化、陶冶中使学生的素质和品格得以升华的教育。没有了情感,语文教学就会失去灵性、灵魂而变得苍白无力。”深刻的情感体验,不仅能够加深学生对诗歌的理解, 也能丰富学生的情感生活。语文教师应该把课堂教学过程与生活过程紧密衔接起来,把课堂的教学情境和学生的生活情境紧密衔接起来,让学生与生活对话,在与生活的对话中培育学生的道德情感。

语文新课程目标的最显著的特色就是回归生活世界,各个目标不是孤立存在的,是生活世界的有机组成部分,所以课程目标的设定不能割断学生与生活的联系,而应该让学生与生活有机融合。在诗歌教学中有效开展情感教育能够帮助学生体验生活并享受生活, 提升、完善生活的质量,增进教学与生活的联系,培养学生的社会责任感和生存能力。诗歌中所蕴含的情感也是社会生活情感的折射, 把情感教育与学校生活、家庭生活、社会生活有机结合起来,让诗歌教学向社会生活的各个领域开拓、延伸,使学生开阔视野,激发学生的学习积极性和主动性,满足学生获取知识的欲望,让诗歌课堂充满生活气息,从而与个体的价值有机地结合起来,并指导个体的行为,让道德情感培育的内容与形式真正融入了生活。

一、对话钓鱼岛事件

钓鱼岛事件触发了中国人民的爱国热情,但作为高中生缺乏理性的认知,做出过激的行为。有的学生参与日本汽车的破坏活动。 我认为这是一个教育学生正确爱国的好机会,教会学生理性爱国。 在讲授爱国诗词时,对话社会热点,组织教学,更能够加强诗歌教学的时效性和实效性。抓住学生感情的触发点,抓住事理的感悟点, 抓住与诗歌的结合点,教师与学生一起分析,一起对话生活,让课堂的教学气氛活跃起来,引导学生关注现实、关注社会生活,对学生进行道德情感教育,使学生在学习诗歌的过程中树立理性的爱国情感。在课堂上与学生共唱《保卫钓鱼岛》,在诗歌与歌词中热爱我们的中华民族。“保卫钓鱼岛,掀起巨龙悲怆的风暴,誓在世界东方崛起,让龙的传人感到无比骄傲!”

二、对话汶川地震

汶川大地震破坏性极其强烈,造成了69227人遇难,374643人受伤,17923人失踪。生灵涂炭,满目疮痍,这是全民族抗战, 它要保卫的不是土地,而是无数无辜的生命。已经逝去的生命不可能重来,灾难发生后地无分南北,人无分老幼,所有的人都同时向逝者的亡灵默哀,所有的人都同时向生命的尊严沉默。抛弃所有的冷漠,抛弃所有的自私,让我们彼此珍惜,我们携手同心,社会应该呼唤脉脉的温情。从自然灾害中教育学生,让诗歌与灾害对话, 唤醒学生对社会的同情,对地震中母爱的感动,铭记感动的瞬间, 培育道德情感。

这一幕让瞬间成了永恒,“一定要记住,我爱你!”:当抢救人员发现她的时候,她,已经死了,透过那一堆堆废墟的间隙,可以看到她死亡的姿势:双膝跪地,上身匍匐着,双手扶地,支撑着被压得变了形的身体,在她的身体下面躺着她的孩子,包在一个红色带黄花的小被子里,因为母亲身体的庇护,让他安然无恙。那条永远都不会发出的短信“亲爱的孩子,如果你能活下去,一定要记得妈妈爱你”,感动的瞬间在此刻停驻。

三、对话性观念

在某地600多名高中生中做的调查结果中,30% 以上的人赞成结婚前的男女性行为,超过40% 的人不在意,将近40% 的人认为如果两人情有所愿、一见钟情是可以发生婚前性行为的,有将近150人明确承认发生过男女性行为,少部分人拒绝回答。据报道,某市某所高中,高考前体检查出32名女生已有身孕。多少18岁以下的少女曾经躺在冰冷的手术室,结束不该存在的新生命,这是一个让教育者也让社会警醒的问题。

高中学生的性观念与性行为,已经超出了世俗的界限,用“开放” 一词都不足以解释当今的事实。网络如此开放,社会舆论如此宽松, 在开放的背后丧失的是对生活的责任。面对这种现象,性教育必须加强人格教育,要学生学会树立正确的爱情观,正确的性态度和正确的性行为。不管是社会还是学校,对婚姻伦理道德决不能漠视, 对性道德观念决不能淡薄。学生错误地理解爱情与性的关系, 忽略了爱情的社会属性。长此以往, 对整个社会的性道德发展将造成恶劣的影响。学校、社会、家庭有不可推卸的责任,学生的爱情教育急需解决。

在爱情诗歌教学中,让学生与生活对话,不回避性教育,让学生在有效的情感熏陶和交流中学会与人和谐相处,爱惜自己,具有社会责任感,建立正确的爱情观与生命观。对自己负责,对他人负责,对社会负责。

篇9：鲁迅与雨果：跨越时空的对话

2014年是中法建交50周年，鲁迅与雨果，遂成为第一届“大师对话”的主题。日前，法国文化部政策主任米雪儿·普拉内尔、雨果研究专家杰勒德·普香、滨海塞纳省议会文化发展与合作部事务主管伊莎贝尔·马拉瓦尔、雨果第六代亲属利奥波德·雨果、巴黎雨果博物馆经理杰勒德·奥迪奈特一行五人，来到浙江绍兴参加“大师对话”的一系列文化交流活动。

“鲁迅与雨果：跨时空对话”论坛，由鲁迅长孙周令飞对话雨果曾玄外孙利奥波德·雨果，浙江鲁迅研究专家王嘉良、王晓初对话雨果研究专家杰勒德·普香。

“中法之间一直进行着广泛、深入的文化交流。”周令飞先生在致辞中着重介绍了“大师对话”活动的思路与意义。周令飞说，“大师对话”活动的思路是“让大师们的故乡对话”、“让大师们生活过的城市、地域对话”、“让大师们的作品对话”、“让大师们代表的文化对话”。

雨果和鲁迅都是世界上的伟大作家，他们都有坚忍不拔的意志、敢于创新的勇气和“铁肩担道义”的精神;他们关心社会历史的进步、关爱下层百姓的命运、关注知识分子的处境和责任。周令飞说，今天，我们跨越时空，将两位巨人放在一起进行对话，这是一场巨人精神的对话，也是一场东西方文化的对话，一场中法民族心灵的对话，这就是“鲁迅对话雨果”的意义所在。

自9岁的雨果看到中国两只精致的大花瓶后，中国再未曾远离雨果。

“你，来自茶国的小妹，

你做的梦又奇又美：

天上有座大城崔巍，

中国是天城的城郊。

姑娘，我们巴黎昏暗，

你在寻找，天真烂漫，

找金碧辉煌的花园，

以及孔雀开屏美妙;

你笑看我们的天顶;

有小矮人高高兴兴，

对着你瓷白色眼睛，

把纯洁的兰花轻描。”

这是雨果写给一位中国小姑娘的诗作《中国花瓶》，当杰勒德·普香轻轻读完这首诗的时候，人们报以热烈的掌声。

鲁迅介绍世界先进文化思潮的触角伸展得相当广泛，但在西欧诸国中，他首先关注并予重点介绍的，就是法国文化与文学。他最早接触的作家便是法国浪漫主义文学大师维克多·雨果，其于1903年据雨果《随见录》之一篇而翻译的《哀尘》，并撰写《译者附记》，成为鲁迅译介外国文学的起点。

鲁迅接受雨果，将其长篇小说《悲惨世界》一部分内容作为首选的译介对象，显然是雨果创作所蕴有的人道关怀和人本精神激活了鲁迅的译介和创作热情，从中最能看出中法两国文学大师的心灵相通。鲁迅后来在一文中写道：“假使我有维克多·雨果先生的文才，也许我因此可以写出一部《悲惨世界》的续集。”这一真诚的告白，既显现鲁迅对法国20世纪初、中叶之文学大师的厚爱，也表征着其创作对雨果文学精髓的汲取。此后，举凡19世纪法国文学、哲学、教育等的名家名著，几乎都在鲁迅的观照之列，其译介著作与评论文字涉及雨果、司汤达、巴尔扎克、大仲马、福楼拜、莫泊桑、罗曼·罗兰、巴比塞等30余位举世闻名的法国文学家，以及卢梭、伏尔泰等一批法国著名启蒙主义思想家，在中法文化交流史上写下了厚重的篇章。

两位不同时空、不同国度的文学大师因为文学而产生的精神共鸣和心灵交流至今仍在延续。

1885年5月下旬，法国民众为雨果举行国葬，成千上万巴黎市民走出家门、肃立街头，目送雨果的灵车缓缓经过，驶向先贤祠;1936年10月下旬，成千上万的上海工人、学生、小贩、报童、人力车夫、学者、青年络绎不绝前往万国殡仪馆，瞻仰覆盖着“民族魂”旗帜的鲁迅遗容，并排着长长的队伍为鲁迅送葬。两个惊人相似的历史场景，将两位文化巨人的精神价值呈现在两个国家、两个民族的历史之上：他们获得了法国和中国最广大民众发自内心的热爱，他们代表着法国与中国现代历史的文化巅峰，代表着法兰西与华夏大地的民族精神。

参与对话的嘉宾以鲁迅与雨果这两位世界文豪跨越时空的文化交流为纽带，分别就雨果与中国的关系、鲁迅对法国文学的关照以及雨果作品对鲁迅创作的影响，鲁迅、雨果在中法文化交流中的作用，雨果与鲁迅文化遗产在今天的价值，文豪鲁迅与故乡绍兴的文化渊源等议题进行交流。

多年来，绍兴鲁迅纪念馆和滨海塞纳省雨果博物馆分别在弘扬、传承鲁迅和雨果两位文豪的文学成就和精神、思想上做了大量工作，并在教育、培养和启迪年轻一代人的工作中取得了显著成就。此次，两馆在绍兴签约缔结为友好馆，今后将进一步加强相互间的学习与合作，增强双方间的学术交流和沟通，为相互借鉴世界文明的先进成果，开展互利互赢合作，共同探索一条适合文豪博物馆可持续发展的道路。

在绍兴期间，米雪儿·普拉内尔作了题为《博物馆的创新发展》的学术报告;伊莎贝尔·马拉瓦尔、杰勒德·奥迪奈特，分别就法国文化部对历史文化遗产的保护和推广策略、滨海塞纳省的纪念馆管理和文化推广策略、雨果博物馆的推介等中心议题，与绍兴百余名博物馆工作者进行了探讨交流;杰勒德·普香先生以“鲁迅与雨果”为题，用法语详细介绍了雨果的生平和创作成就，以及法国学界的雨果研究成果;作为雨果的曾玄外孙，利奥波德·雨果用其独特的视角，分享了他眼中的雨果。

中国绍兴之行，给代表团一行留下了极其深刻的印象，团长米雪儿·普拉内尔表示：“一定要把中国之行的美好印象带回法国，带给法国人民。”

“万物并育而不相害，道并行而不相悖，不同国家和民族创造的灿烂文化，都是人类共同的文化遗产和赖以栖息的精神家园，也是推动各地经济和社会发展的力量源泉。”鲁迅文化基金会副会长周令飞表示，基金会将按照“一年一度，一年一国”的原则，以鲁迅符号链接世界符号，为国际文化互动和世界文化遗产的共享作出贡献。

?。但许多人记忆中的观音不肯去日本的故事发生点在普陀山东面的潮音洞附近海域，时间为公元916年。

据王连胜考证，慧锷所乘之船触礁在唐咸通四年（863）。而且这个礁就是新罗礁。他拿出一本康熙南海普陀山志复印本翻至第59页，只见上面写道：新罗礁在西南大洋中石牛港口即日本僧慧锷触舟祷处也。王连胜说，为了求证这一说法，他还千方百计找到日本高僧圆仁的《入唐求法巡礼记》，这是一本日记体游记，与《马可·波罗游记》并称为世界三大游记。这本日记内，圆仁和尚清楚写明当时慧锷行程。这一考证把普陀山观音道场的时间、起点又向前推进了半个多世纪。而所谓的铁莲花当然是一种传说，实际上是慧锷所乘船只在新罗礁触礁无法前行。

“与普陀山隔海相望的朱家尖岛现在是一座有72平方公里面积的岛屿，它由五六个小岛组成，这几个小岛经过多年清淤围垦连成一体。”王连胜说，石牛港就在现朱家尖蜈蚣峙码头旁，因为潮流及航海技术因素，船只进出一般都过石牛港，由于潮流急，航道设施落后，所以这一带经常有船触礁。

想不到，普陀山前面这块小舢板似的礁岩，承载着如此厚重的丝路文化。

但是目前列入海上丝绸之路沿海城市申报世界文化遗产预备名单的9个城市中，却没有舟山，为此王连胜心急如焚，他说，类似新罗礁的“海上丝路”历史遗存，在舟山还有很多，如被称为“十六世纪上海港”的六横双屿港、被列入“国保”的近10座沿海灯塔等。舟山是海上丝绸之路重要的节点。

n style='color：windowtext'>由于互联网的诞生，“世界是平的”观念日益深入人心，“在线地球村”的理想更加清晰可见。由于互联网的发展，中国梦想、浙江声音与世界得以更好地互联互通，乌镇也因此成为世界瞩目的舞台。她以最本土的文化谱写最国际的篇章。

篇10：与鲁迅对话作文800字

“鲁迅先生，《阿Q》自问世以来一直很畅销，您开这次售书活动是为了单纯提高它的知名度，还是另有用心呢?”

“其实主要还是另有原因。”他叹了口气接着说，“读《阿Q》的人的确很多，但有多少了解书中所包含的悲愤与无奈呢?我曾在《呐喊》自序中说过我的喊声是勇猛或是悲哀，是可憎或是可笑;那倒是不暇顾及的。”

“您在写《呐喊》、《狂人日记》、《彷徨》以及现在的《阿Q》过程中，您是怎样取材的呢?”

“我的取材，多采自病态社会的不辛的人们中。”

“目的呢?有很多人也层分析过，只是想听听您的说法。”

“目的也很明确是在揭出病苦，引起疗效的注意，所以我力避行文的唠叨，只要觉得够将意思传给别人了，救宁可什么陪衬拖带也没有。”

“您在《阿Q》中塑造人物阿Q时，是指一个特定的人物，还是是一个大众化的吧!但不是说在我身边没有“阿Q”的存在。”

“在您以前的作品和现在这个《阿Q》中，你曾经多次提到看客，我想知道您对‘看客’是怎么理解的。”

“那是在日本留学期间，看过那次杀中国人的电影后，当时感触特别深，就弃医从文了，认为即使体格如何健全，如何茁壮的国民，不改变他们的精神，只能做毫无意义的示众的材料和看客。”看客也不过是麻木国民的一个代名词而已”。

篇11：和鲁迅的一次对话作文

鲁迅说：“时间就像海绵里的水，只要愿挤，总还是有的。”我说：“为了考个好分数、进个好学校，我们已经把海绵里的水都挤干了。”

鲁迅说：“我把别人喝咖啡的时间用在了写作上，平均每年写作35万多字。”我说：“我把看电视逛街游玩的时间都用在了作业上，平均每周完成作业1.5万字。”

鲁迅说：“我弃医从文，要唤起国人的灵魂的觉醒。”我说：“爸妈要我少看闲书，主攻数学，换取美好的‘钱’程。”

鲁迅说：“时间每天得到的都是24小时，可是一天的时间给勤勉的人带来智慧与力量，给懒散的人只能留下一片悔恨。”我说：“童年，每人只有一次，给‘勤勉’的孩子压下一幅重担，给‘懒散’的孩子留下一分欢乐。”

篇12：高中与鲁迅的记事作文1500字

迎着人流，我们步入了鲁迅纪念馆。纪念馆的建筑与河水纵横交错，内外空间相互渗透，是一座古朴而神圣、充满灵气又独具绍兴水乡风情的现代展馆。而馆中最引人注目的是一尊大型青铜坐像。坐在鲜花丛中的鲁迅表情自然，仪态从容，严肃又不乏亲切，眉宇间似藏着无限的深思。陈列厅内详细地介绍了鲁迅的坎坷人生：由一个封建士大夫大家庭的长房长孙，变成了一个破落户子弟;深受资产阶级民主革命浪潮的影响，积极投身于反清革命的洪流之中;与李大钊、陈独秀等当时许多先进知识分子一起写文章，办杂志，揭开了中国新文化运动的序幕;19，发表了我国现代文学史上第一篇白话小说《狂人日记》……看着这一桩桩一件件的事，我的心中又不禁卷起一阵阵波浪，为鲁迅的一生感慨，更为他的“横眉冷对千夫指，俯首甘为孺子牛”的气节所感动……

走出纪念馆，不觉已是春雨绵绵。雨很小，很细，小得几乎听不到“沙沙”的声音，细得像蚕吐出来的丝。漫步在这窄窄的青石板路上，欣赏着这细雨中朦胧的白墙灰瓦、古老又修葺一新的竹丝台门，聆听着那一串串韵味十足的绍兴方言——“卖臭豆腐了!卖臭豆腐了……”“乌毡帽，乌毡帽……”各路游人禁不住驻足停留，来两串臭豆腐，戴一顶乌毡帽，用心体会着这浓郁的水乡风情。鲁迅当年会不会也常吃这种臭豆腐呢?……

接着我们来到了“鲁迅故居”。跨过高高的门槛，从侧门进去，穿过年代已久的长廊，就到了“桂花明堂”。“明堂”俗称“天井”，这里原种着两株茂盛的金桂，“桂花明堂”由此得名。闭上眼睛，小时候的鲁迅赫然就在眼前。夏夜，他躺在桂树下的小板桌上乘凉，我的耳边似乎还有他的继祖母蒋氏让他猜谜、给他讲故事的声音……鲁迅的卧室、厨房、百草园……都一一呈现在我们的眼前，每到一个地方，都感到离这位一代宗师又近了一步……

我最想去的地方还是三味书屋，于是又迫不及待地循着鲁迅的描述去感受他当年读书时的氛围。“出门向东，不上半里，走过一道石桥，便是我的先生的家了。从一扇黑油的竹门进去，第三间是书房。中间挂着一块匾道：三味书屋。”“三味书屋”是清朝著名书法家梁同书所题。“三味”就是读经味如稻粱，读史味如肴馔，读诸子百家味如醯醢。匾额下挂着一幅栩栩如生的《松鹿图》，两边的柱子上还有一副对联———“至乐无声唯孝悌，太羹有味是诗书”，大约是在揭示读书的真谛吧。走进去，我们看见了一张陈旧的两屉硬木书桌。书桌极其普通，但却受到了特别的待遇，因为这就是鲁迅因故迟到，在受到塾师的严厉批评后，刻下“早”字，用以自勉的书桌。我认真地观察着，脑子里不由得浮现出小时候的鲁迅一笔一画刻字的模样与勤勉学习的样子……我深深地呼吸着这里的空气，贪婪地搜索着鲁迅的声息，这里是鲁迅成长的摇篮啊。

再次走在这窄窄的青石板路上，雨还没有停，一样的小，一样的细，为这一趟鲁迅故里之游染上了一种别样的情绪。一条清澈的小河，从故居门前潺潺流过，雨丝轻轻地落在水面上，平静的河面顿时裂开了好多条“缝”，一圈儿一圈儿地荡漾开来……

我掏出一把茴香豆，坐上了晃晃悠悠的乌篷船。在头戴乌毡帽，手持青篙的船家带领下，挥手道别了这座伟大的历史丰碑，而那一圈儿一圈儿的鲁迅情却久久地在我心中荡漾……(指导教师 姚玉芳)

篇13：与鲁迅对话高中作文

关键词：高中英语,文本,学生,资源,对话

英语教学中“哑巴英语”现象的存在,一定程度上源于学生不愿主动表达, 且教师给学生互动交流的机会少之又少。针对上述问题,充分运用多方教学资源,鼓励他们在相互交流的过程中积极表达和主动交流, 更能够使学生在实践体验的过程中不断发现、探究和解决问题,提高自身的英语表达综合运用能力。活化资源,多让学生在属于自己的自由表达空间和时间范围内主动交流, 让他们在多元化的对话中增强认知感悟,帮助他们增强认知感悟 ,提高英语 表达综合 运用能力。

一、让学生与文本对话,丰富文化知识储备

对话是双方信息差在必要时的一种互动和交流, 体现了彼此的语言文化知识积累,是一种语言表达输出的必然需要。引导学生融入文本,以文本中的角色身份和文本主动对话,能在展现他们丰富文化知识储备的基础上, 更好地帮助他们拓宽知识视野和思维。

鼓励学生走出课本的束缚,多给他们自主感悟的机会,使得他们在与文本的对话交流中发现更多的学习乐趣。通过这样的对话指导学生灵活运用英语知识, 使得学生将自身的阅读理解和综合感知进行有机融合, 便于他们从中找到相关的学习要点。通过这样的形式进行对话,能使得他们根据自身的学习理解发现更多的表达学习素材。在指导过程中,一方面,鼓励学生在整体阅读感知的基础上, 利用文本中的疑难点主动圈出相关的信息,通晓文本表达主题大意。另一方面,指导学生尝试从文本词汇中找出相关的表达要素, 根据文章表达的要求,有针对性地提出相关的意见和观点,以此帮助学生在深切的认知感悟中提高综合运用能力。

让学生在与文本对话中质疑思考,使得他们对课程学习内容有更全面的理解感知。例如,在《牛津高中英语·Advancewith English》 ( 下同 ) 模块一Unit3“Looking good,feeling good”的Reading B“Dying to be thin ...”教学中,建议学生围绕“Howdo we should do for our body?”和“What did the author want to tellus?”,从文本中找出相关的词汇信息 ,帮助他们发现更多的学习内容,以此帮助他们强化理解感知。学生通过从文本中找出核心信息要点主动和文本对话,揣摩作者的写作意图,帮助他们在了解尝试过程中更好地体味“What do you read from thearticle?”,使得文本阅读具有深度 ,更好地激活学生的学习感知思维。

二、给学生彼此对话机会,增强理解感知体验

给学生彼此对话交流的机会, 能使得他们在主动沟通的过程中发现更多学习问题, 便于他们在自我调整的过程中形成富有创造性的活力。学生彼此对话交流,更为课堂教学增添轻松愉悦的学习氛围。

指导学生进行对话交流,应在以任务为导向的基础上,多为学生设计具有多样化和发展性的话题, 让他们有相应的学习目标和方向主动对话交流。在创设过程中,一方面,突出对话交流情境的自由化和民主化,鼓励学生畅所欲言地表达,不断激活自身的语言表达思维。另一方面,鼓励他们通过同伴交流、小组讨论、组间争鸣等形式活化互动交流,更有利于学生从中发现更多有趣的学习话题, 帮助他们在主动调整的过程中不断深化感知体验,促进知识技能不断内化生成,满足他们全面发展的需要。

在指导学生对话交流中, 应为他们设计相关的学习话题任务,帮助学生在轻松自如的情境中主动对话。例如,模块三Unit 3“Back to the past”的Reading B“Lost civilizations”教学中 ,建议学生 根据“Reading A”的思考题 目 ,围绕“What wascharacter about Loulan long long ago?”和“What do we should dofor lost civilizations?”进行同桌交流和小组讨论 ,让他们在实践体验过程中不断强化整体理解,激活他们的思维感知。

三、请学生与教师主动对话,及时调整教学策略

学生不愿意和教师交流, 是高中英语课堂教学中不可忽视的问题。究其原因,是学生因英语基础薄弱缺少主动表达的激情和信心,致使他们对英语学科产生一种畏难情绪。教师请学生和自己主动对话,帮助他们更好地活跃学习感知思维,增强认知体验。

请学生和教师进行对话交流,使得课堂教学变得更生动活泼,形成亲师信道的良好氛围。在指导过程中,一方面,教师深入学生的英语表达过程, 找出学生英语表达的兴趣点和新鲜点,帮助他们更好地强化认知感悟。另一方面,充分了解学生的学习需求,针对他们的思维认知,设计相应的表达话题,让他们觉得有话可说。

在此基础上, 教师可根据学生的对话交流及时调整相应策略,帮助他们有针对性地感知语言表达内容。师生主动对话运用能使得学生增强表达的激情和信心, 帮助他们深化认知感悟。

篇14：与鲁迅对话高中作文

这次“大师对话”活动由“大师的容颜列夫·托尔斯泰影像展”、“鲁迅与托尔斯泰：跨时空对话”论坛等组成。来自俄罗斯托尔斯泰家族的列夫·托尔斯泰玄孙、俄罗斯联邦总统顾问弗拉基米尔·托尔斯泰，列夫·托尔斯泰玄孙媳、托尔斯泰纪念馆馆长叶卡捷琳娜·托尔斯塔娅，牛津大学讲师安娜斯塔西娅·托尔斯泰三位俄方嘉宾和鲁迅先生长孙、鲁迅文化基金会副理事长兼秘书长周令飞，中国鲁迅研究会副会长王锡荣，上海外国语大学文学研究院院长郑体武，中国鲁迅研究会副秘书长王晓初等中外嘉宾，以鲁迅与托尔斯泰两位世界文豪跨时空的文学交际为纽带，分别就鲁迅与托尔斯泰在中俄文化交流中的作用、心灵遇合、双方作品在中俄两国读者中的影响、他们的文化遗产在今天的价值等议题进行了对话交流。

中俄专家的对话展示出一幅托尔斯泰与鲁迅两个世界大文豪心灵相通的动人画面，充满共同的人文主义情怀。列夫·托尔斯泰玄孙弗拉基米尔·伊里奇·托尔斯泰说：“我的爷爷主要生活在19世纪，虽然和主要生活在20世纪的鲁迅没有见过面，没有直接的交集和联系，但是他们的心灵、思想和作品，却紧紧地连接着中俄这两个民族的精神。先祖曾说过：如果我还年轻，我一定要去中国。我今天实现了祖辈的心愿。”

鲁迅长孙周令飞说：“鲁迅与托尔斯泰虽然没有见过面，但是他们有着多重的相交和契合。鲁迅对俄罗斯文化有着深刻的理解，并向中国进行了不遗余力的翻译介绍。而托尔斯泰也对中国的文化同样给予了的关注。2015年5月，我们在托尔斯泰的故居里看到了他收藏了丰富的中国书籍，知道他不但仔细阅读，还深入研究老子、孔子思想，进而向西方热情传播中国文化。”中国鲁迅研究会副会长王锡荣说，托尔斯泰与鲁迅都怀着对民族和土地深深的热爱，大声疾呼人道和诚爱。鲁迅呼吁“救救孩子”，托尔斯泰的第一部著作《四个发展阶段》就是关于人性养成的书，而且极为关心儿童教育。“你忏悔吧”这一托尔斯泰著名的反战名言深深地触动着鲁迅，他在主编《奔流》月刊时曾专门出版托尔斯泰诞生百年增刊，他说：“夜间读托尔斯泰的文章，渐渐看到了人类的希望。”

牛津大学讲师安娜斯塔西·托尔斯泰说：“两人最明显的共通之处也许就是致力于社会变革、他们的人文主义思想，以及志趣相投的性情。”列夫·托尔斯泰的玄孙媳叶卡捷琳娜·托尔斯塔娅介绍，在位于俄罗斯的托尔斯泰庄园博物馆中，同样能发现这一文豪对中国这个东方大国充满了敬仰之情。博物馆的藏品共计5万多件，都被列入了联合国教科文组织《世界遗产》名录，吸引世界各地的游客前来参观，2014年达到20.8万人次。

此次，绍兴鲁迅纪念馆与位于雅斯纳亚·波良纳的托尔斯泰庄园博物馆友好博物馆签约仪式暨“大师的容颜列夫·托尔斯泰影像展”中，可看到众多由托尔斯泰庄园博物馆提供的弥足珍贵的历史影像资料，让游客和市民领略一代文学巨匠的风采。

由于托尔斯泰在中国的广泛传播和巨大影响，他不仅成为俄罗斯文学的一个象征和化身，也成为世界文学的一个象征。与托尔斯泰在中国有着广泛的影响一样，鲁迅在俄罗斯也有着较高的接受度。安娜斯塔西·托尔斯泰女士指出，鲁迅的作品已经被翻译成50多种语言，在俄罗斯，不仅鲁迅的作品被翻译成俄文受到读者的广泛关注，而且鲁迅本人也受到了俄罗斯作家和批评家的重视和尊重。鲁迅代表作《阿Q正传》的首个翻译文本就是俄文本。

10月15日下午，偌大的浙江越秀外国语学院图书馆报告厅座无虚席，只为一睹大文豪后裔的风采。弗拉基米尔·伊里奇·托尔斯泰和他的夫人、托尔斯泰纪念馆馆长叶卡捷琳娜·托尔斯泰，图拉州肖基诺市市政委员会主席奥列格·费多索夫，牛津大学讲师安娜斯塔西娅·托尔斯泰，分别就鲁迅和托尔斯泰两位世界文豪跨时空的文学交集和文学创作等话题进行深入阐述，并与“越秀”师生展开了生动的俄语互动交流。俄语讲座中俄合璧、旁征博引、别开生面，精辟独到的见解给在场的每位师生留下了深刻的印象。弗拉基米尔·伊里奇·托尔斯泰还高兴地接受了浙江越秀外国语学院聘其为客座教授的邀请。

俄罗斯客人在绍兴市相关领导的陪同下参观了鲁迅故里、绍兴非物质文化遗产馆，对绍兴市源远流长的历史文化资源赞不绝口。

“大师对话”活动是绍兴对外文化交流的一个窗口。2014年10月，在中法建交五十周年之际举行的“鲁迅与雨果跨时空对话”活动，反响强烈，方方面面都为之叫好，也得到了各方面的支持。魯迅文化基金会发起的一年一度的“大师对话”活动，旨在以“文化名人+民间交流”的模式，推动中华文化走向世界，增强中国软实力在世界范围内的输出与影响。许多专家学者认为，“大师对话”既有深度的大师文化艺术的交流，也有大师们心灵遇合的交流;既有大师们对世界影响的交流，也有大师后人间的情感交流;既有大师各自故居故乡的互动交流，也有大师文化研究的深刻交流。这样的对话，其实质就是让中国文化更好地走向世界，把世界优秀文化更多地引进中国。