命运诗歌

关键词： 命运 生命 诗歌

命运诗歌（通用12篇）

篇1：命运诗歌

命运理想人生诗歌

命运，凭什么你

画好一个一个的`格

把我们挂那里面

让灵魂慢慢的消亡

留下一具躯壳

可梦想发芽了

灵魂在颤抖

灵魂他开始挣扎、反抗

他想冲破这格牢

他冲击着格壁

却只撞出了一条裂缝

阳光雨露渗透了进来

滋润着梦想之芽

灵魂还在坚持

嘀嗒嘀嗒……

嘭!

梦想长成了大树

胀破格牢

梦之树接受到

阳光的直射

雨水的浇灌

空气的洗礼

终于

那些受压抑的枝丫

可以肆意的生长

可以预见

梦之树长成了一棵

参天大树

人们啊

用那尚未死去躯干

握着你的灵魂之锤

去敲开命运壁垒

守护梦想之芽

让人生拥有梦想之树

篇2：命运诗歌

走在回家的路上

路灯在向我摇晃

感到了家的温暖

那里是我永远的港湾

妈妈的唠叨

爸爸的.爱

那都是

上帝赐给我最好的礼物

他们不会给我轰轰烈烈的爱

但是

最多的支持

最多的关注

最多的呵护

谨记

非他莫属

子女与父母的相遇

是天下最完美的邂逅

那不是偶然

是必然

而那必然，叫做

缘

茫茫人海中

我们成为了彼此

最亲最近的人

珍惜吧

篇3：命运诗歌

从20世纪90年代开始, 许多诗人、读者及批评家们都在哀叹:当代诗歌越来越远离大众, 诗歌已经衰落了 (2) 。

中国是一个诗的国度, 中国的诗歌具有悠久的传统, 有着辉煌的历史。今天诗歌所遇到的困境不能不令人深思, 成为一个难题。从传播学的角度分析, 我们能够得到部分答案。

一、传播媒介论:从起源与发展历史考察诗歌

诗歌, 从字面看, 就是和吟唱、音乐紧密联系在一起的。事实上也如此, 在世界各地, 诗歌都是最早的文学形态, 都以口头传播和强烈的音乐性为特点。毋庸置疑, 这是由诗歌的传播特点所决定的。

广义的语言, 起源很早, 与人类社会的产生是同步的, 因而, 广义的文学、诗歌也是与人类社会同步产生的。因为语言、文学、诗歌可以依托于 (群体性的) 人本身而存在, 而文字的产生与发展极度依赖于书写工具, 这是人类社会发展到相当程度才可能提供的条件, 相比前者, 它迟了一大步。

因此, 一种文学 (文艺) 形态, 只有适合于 (群体性的) 人的身体本身作为媒介来传播, 才可能熬过没有书写 (记录) 媒介的那段史前史, 从而通过人的口耳、肢体相传, 顺利流传下来。这就可以解释这样一个现象:世界各地最早的文学形态, 多是诗歌;世界各地最早的文艺形态, 多是舞蹈、音乐。

那么, 为什么诗歌要如此紧密地与音乐联系在一起呢?因为在纯粹依赖记忆和口耳相传的传播语境下, 音乐的这种形态更有利于传播。动物对于声音的记忆要强于对抽象符号的记忆, 人也是如此。至今, 人类依然为了简化对文本的记诵而编写各种口诀、歌诀、歌谣。

可以说, 朗朗上口、富于音乐性、易于发声, 这是口传文本得以存续的基础特征。

因此, 我们可以这么认为:诗歌是适于口头记诵与传播的, 配合音乐或者具有音乐性 (有韵律节奏、朗朗上口) 的, 以形象、意象塑造为创作特色的文学样式 (文学体裁) 。

二、传播受众论:诗歌如何取得话语权

诗歌的传播特色是在它的起源与发展中形成的, 那么诗歌的传播有何特点呢?受众研究是传播学的重点之一, 从受众这个角度来考察诗歌的传播理所当然。媒介的话语权是指媒介在对受众产生传播效果的潜在的现实影响力。作为一种媒介, 诗歌在其昌盛的年代, 于各种文体中是享有充分话语权的。

孔子说:“不学诗, 无以言。” (3) 这并非夸大的说法, 春秋战国时期, 《诗经》经常被人们在交际场合吟诵, 借以表达心志、抒发情感。《国语》记载, 晋文公重耳流亡到秦国时, 受到秦穆公接见, 秦穆公与重耳依次吟诵了《诗经》里的《采菽》、《黍苗》、《小宛》、《沔水》、《六月》等篇目, 以此来交流沟通。概况如下:

汉代设乐府, 从民间收集诗歌。到了唐代, 且不言“李杜文章在”, 就说白居易, 唐宣宗就诗赞之曰:“童子解吟《长恨》曲, 胡儿能唱《琵琶》篇。文章已满行人耳。一度思卿一怆然。”可见当时的民众对诗歌的热情。宋代更有“凡有井水处, 皆能歌柳词” (4) 的盛况。

现代的中国, 诗歌也曾一度繁荣。徐志摩、闻一多、林徽因、戴望舒、卞之琳、余光中、郑愁予、舒婷、顾城、海子, 都是有着相当知名度的诗人, 他们的作品也广为流传。

可以说, 在中国漫长的历史中, 诗歌作为一种媒介从来都不缺少话语权。那么当代的诗歌为什么失去了话语权呢?从传播学的受众角度来考察, 媒介使用成本提高是当代诗歌遭受冷遇的重要原因。

古代自不必说, 那时生产力低下、书写材料相对昂贵, 诗歌的传播特征使其具备媒介成本优势。现代诗歌的繁荣期, 西学东渐, 在文学领域, 追求爱情自由是常见的创作内容, 利于诗歌创作, 文学文本的传播渠道不多, 相对而言诗歌的媒介成本还是较低。在网络时代来临之前情况也类似, 文学文本的传播主要依赖于传统的文学刊物, 还有大众综合性刊物的赏析与转载, 作为主要文体的诗歌, 在传播上有坚强后盾。

当代传媒发展速度惊人, 传媒竞争已经从“内容为王”转向“ (受众的) 关注为王”, 受众的选择极其丰富, 以至于“选择”本身就成为高昂成本。易于传播、便于传播、引人注目、有经济效益, 已经成为文本取得媒介话语权的重要因素。

从传播渠道方面来说, 在这种传播语境下, 小说、戏剧、散文都日益网络化、通俗化, 唯有诗歌, 还蜷曲在传统文学刊物的老地方, 使得受众难以接触。

从传播的“编码-解码”环节来说, 当代诗歌逐渐丢失传统诗歌的音乐性, 抛弃了格律与韵律, 佶屈聱牙, 形制散乱, 诵读记忆都不便;而且内容逐渐丢失“诗意”, 无厘头与不知所云的创作大量出现, 解读成本增加, 审美愉悦减少。

可以说, 从传播受众的角度分析, 传统意义上的当代诗歌已失去了媒介话语权, 淡出了大众的关注。

三、符合传播规律的当代诗歌:流行歌曲

流行歌曲是一个当代词汇, 如果我们将其用于过去, 就会有一个有趣的发现:诗歌的历史, 相当程度上就是一部流行歌曲的历史。诗、骚、乐府、唐诗、宋词、元曲, 都是可以“歌之咏之”的歌词。

将目光转向现当代, 现代的流行歌曲歌词, 不乏具有诗味的精品, 比之死气沉沉的当代“严肃诗歌”, 更有诗的味道。相关的论述已有很多, 例子也很多, 恕不复赘言。从文学文本角度来分析, 流行歌曲的歌词是具备诗歌资格的。

那么从传播方面来分析, 流行歌曲在传播上是否继承了以往诗歌的优良传统呢?答案是肯定的。流行歌曲具备相当的媒介话语权, 从流行歌曲蓬勃发展的现状就可以看出来。“凡有井水处, 皆能歌柳词”的辉煌, 今天的优秀作词人也能拥有。古代藏身于勾栏瓦肆、与歌女相依共生的词人如柳永者, 不正类似今天与流行歌手互相依存的词作者吗?

黄沾、林夕、罗大佑、李宗盛、方文山、易家扬等, 这些今天被称作“金牌词作人”的优秀歌词作者, 他们是真正的当代诗人。因为, 他们拥有受众, 拥有媒介渠道, 拥有话语权, 他们的作品继承了古代诗歌的许多优良传统。

“长亭外, 古道边, 芳草碧连天……”那个时代的很多“严肃诗歌”已经消失了, 而这样的歌曲传唱至今, 妇孺皆知, 而且将传唱很久。同样的道理, 很多今天发表在诗刊的所谓诗歌, 本来已经少有读者, 难以流传下去是可以想见的命运。而今天的很多流行歌曲, 还将传唱很久。

能够唱的诗, 与读起来都不太顺口的诗;很多人耳熟能详的诗, 与读者寥寥的诗, 会更加长寿, 这是一个不需辩驳的问题。

参考文献

[1]陶媛媛.“中国当代诗歌现状研讨会”评说诗歌困境[J].当代文学研究资料与信息, 2001, (4) .

[2]胡语方.从文学的功能看文学的源起[J].青海社会科学, 1999, (1) .

[3]肖细白, 赵松元.“诗性塌陷”与当代诗词的文化处境[J].中国文学研究, 2010, (2) .

[4]卢雄飞.20世纪美国诗歌对中国当代诗歌的启示[J].外国文学研究, 2007, (6) .

篇4：命运开始　命运结束

卫冕冠军巴西队和东道主德国队无疑是本届杯赛最热门的队伍。为了保证比赛的观赏性，保证东道主球队的利益以及一些公开的秘密，这两支球队在小组赛中的对手都相对较弱，这样基本上能够保证这两支球队能够在首场比赛中顺利过关。在本届世界杯中，由于国际足联通过了德国世界杯组委会的申请，将赛制做了微小地变更，原来是卫冕冠军进行揭幕战比赛变成了由现在的东道主球队进行第一场比赛，而这样的更改，从目前来说似乎看不出有什么问题，但是从历史的角度上分析，这很可能影响整个世界杯冠军的归属。值得我们注意的是，自从1982年世界杯以来，东道主球队在首场比赛中保持了4胜3平的不败战绩(2002年世界杯东道主球队有2场比赛)，而卫冕冠军球队却仅仅取得了2胜1平3负的战绩，输球率居然达到了50％。因此，赛制的微小变更让世界杯首场比赛冷门出现的几率大大缩小。

如果按照以往的赛程，巴西队将进行揭幕战的比赛，面对克罗地亚这样拥有技术和身体的东欧球队，巴西队的胜算并不大。这主要是因为巴西队的所有主力队员都是欧洲五大联赛中的绝对主力，从守门员迪达，到后卫卡洛斯、后腰埃莫森、前腰卡卡、核心小罗，前锋线上的大罗和阿德，这些人几乎在世界杯前的联赛中都是双线甚至三线作战，从联赛到冠军杯到本国足协杯赛，他们为各自的俱乐部拼搏了五六十场比赛，到了世界杯的时候几乎筋疲力尽，而一个月的恢复期，对于刚刚卸下重担的球员们来说并不长。况且，从激烈的联赛或者杯赛中稍微有些喘息就立刻赶往世界杯的赛场，从心里的角度上和对比赛的厌倦程度上都有不小的影响。从这些方面来看，如果巴西队打揭幕战，那么他们很可能遭受到毁灭性的打击。而为了保证世界杯的观赏性，组织者把巴西队的比赛延后，同时国际足联做出的“5月15日之后，所有入选世界杯阵容的国家队队员不得参加任何比赛”的决定也充分地保证了球员的状态，并且减少了伤病的发生。

可以说，国际足联和德国世界杯组委会的方法借鉴了以往世界杯卫冕冠军球队首场比赛容易被爆冷的现象而捐出的最好的解决办法。但是，延后4天，对于卫冕冠军巴西队来说能起到什么作用呢?万一巴西队在首场比赛中被克罗地亚爆冷，那么他们的命运将如何？首先，在小组赛的后两轮，巴西就必须全力以赴对待神秘的澳大利亚队和亚洲新贵日本队。澳大利亚队的所有主力队员都在欧洲踢球，其中不乏知名球星；日本队近年进步神速，已经拥有欧洲二流球队的水平，况且，抱着“青出于蓝而胜于蓝”思想的日本队肯定会给五星巴西制造麻烦。凭借巴西队的实力他们应该可以小组出线(我实在不敢想巴西队小组不出线会如何)，甚至很可能依然是小组第一出线，但是心理上将遭受巨大的打击。其次，如果巴西队一旦获得小组第二，那么本届世界杯所有的秩序都将被打乱，下半区的球队肯定将乱作一团，而东道主德国队很可能提前遭遇到巴西，这对于东道主来说，是最不愿意看到的结果。以往的世界杯历史都已经证明了夺冠热门球队被爆冷而打乱秩序造成的“严重”后果。1990年意大利世界杯上，组委会特别安排上届杯赛冠军阿根廷队的赛程和东道主意大利队的赛程错开，可谁也没有想到的是，揭幕战中阿根廷队0比1输给了喀麦隆队，在接下来的比赛中，士气低落的卫冕冠军仅仅获得小组第三幸运出线，这就让意大利队不得不在半决赛中遭遇马拉多纳领衔的阿根廷队，也正是凭借老马的出色发挥，让意大利队倒在了点球决战上。

本届世界杯德国组委会的安排也可能正是借鉴了历史的经验，通过更改赛制和延后巴西队的比赛以便让自己走得更远些，但是，谁又能保证德国队不会出现问题呢?

目前的德国队在克林斯曼的带领下正在一步一步地找回状态，凭借巴拉克、莱曼、波多尔斯基、克洛斯等球星的发挥，战胜同组的三个球队获得小组第一还是很可行的，只是历史的宿命却揭示了德国队的世界杯之路并不平坦。1982年、1990年、2002年的三届世界杯上，都曾经有过默默无闻的球队首战爆冷的实例，喀麦隆、比利时和塞内加尔在当时也并不引人注目，但是他们却把卫冕冠军拉下马，这足够应该引起德国人的注意。虽然很多德国球员都表示，要重视哥斯达黎加队，但是真正能够引起心理上特别关注的程度到底能有多少，只有他们自己知道。而一旦德国队认为在比赛前哥斯达黎加队同德国元老队的那场热身赛就是哥队的真实实力的话，那么他们必然要遭受打击。虽说不一定输掉比赛，但在全国球迷的注视下，在世界杯揭幕战的心理压力下，德国队能发挥出多少水平，能够调整到多高的状态，将成为他们世界杯之路能走多远的关键。从1982年以来的世界杯历史上看，东道主首场比赛不败的概率达到100％，但这里面也有三场早局，而一旦德国队在比赛中同对手战平，那么，在接下来面对重新崛起的波兰队和南美新贵厄瓜多尔队就不能出现任何闪失。如果德国队真的要在最后一场才能确定小组头名的话，那在赛前就已经处在风暴中心的主帅克林斯曼将面对更大的危机。

德国队和巴西队是本届杯赛的夺冠热门球队，为了保证东道主利益和比赛的精彩性，他们获得一定的照顾似乎有些理所当然，但我们也不能忽略其他有实力的球队，特别是处在本届杯赛的两个“死亡之组”的传统强队，想在“死亡之组”出线，首战是重中之重，只有3分到手，才能够达到占领“出线桥头堡”的目的。

荷兰队和阿根廷队是世界杯上的死敌，本届世界杯又同时分在了一个小组，而与他们同组的是科特迪瓦和塞黑。在首场比赛中，荷兰队将面对塞黑队。分析实力，塞黑队并不在荷兰队之下，况且他们是整个世界杯欧洲区预选赛中失球最少的球队，主教练克拉尼察尔老谋深算，手下拥有一批经验丰富的球员，这些足够保证塞黑队取得一个理想的成绩。荷兰队在大赛中一向没有人敢小看，但是这一届荷兰队的阵容的确出人意料，少帅巴斯滕年轻气盛，他所挑选的队员大部分来自国内联赛，平均年龄是本届杯赛中最小的，大赛经验也是历届荷兰队中最差的，凭借这样一个阵容如何同强大的对手周旋，如何突破“死亡之组”需要看巴斯滕的能力了。万一首场比赛荷兰队没有取胜，

那么在最后一场同阿根廷队的比赛中，最多只能拥有4分的荷兰队面临的将不是小组第一的争夺，而是能否出线的生死攸关的局面。

同荷兰队一样，阿根廷队在本届世界杯的阵容也是出人意料，预选赛发挥出色的守门员卢克斯、前队长扎内蒂等人的落选让主帅佩克尔曼的人气急剧下降。在首场比赛中，在“金童”梅西因伤能否出场还是未知数的情况下，就遭遇了由德罗巴领军的科特迪瓦队。面对这群身体技术俱佳、能力作风顽强的“非洲大象”，阿根廷队会有不小的麻烦。如果阿根廷队遭到当头一棒，那么他们很可能会重蹈上届世界杯小组赛被淘汰的覆辙。而即使阿根廷队能够战胜科特迪瓦和塞黑，在小组赛最后一场同荷兰队头名的争夺，必然将影响到整个杯赛的秩序。所以从这一点上来分析，荷兰队和阿根廷队的小组赛首战至关重要，这不但是他们争夺小组第一，维护老牌强队荣誉的关键之战，而且是决定小组赛出线的生死之战。

同C组相比，E组的意大利队也面临着首场比赛难以获胜的宿命。意大利队所处的小组是本届世界杯第二个“死亡之组”，而意大利队慢热的习惯对他们小组出线极为不利。从1986年世界杯揭幕战中意大利1比1战平保加利亚开始，意大利队只在1990年本土举行的世界杯首场比赛上1比0战胜了奥地利队，在2002年韩日世界杯首场比赛中2比0战胜了厄瓜多尔队，除此之外的4场比赛非平即负，这其中，1994年0比1输给老弱病残的爱尔兰、1999年2比2勉强逼平智利都成为了意大利队慢热的证明。今年在德国，意大利队将遭遇加纳、捷克和美国的冲击，面对身体强悍作风勇猛的捷克队和美国队，蓝衣军团没有必胜的把握，所以第一场比赛对讲求技术的加纳队必须取胜成为了他们的目标。可是，面对埃辛、阿多等人的冲击，赛前饱受丑闻困扰的意大利队能够顶得住么?如果意大利队输给对手，那么慢热的毛病必将困扰他们出战捷克和美国，只要有一场比赛不胜，意大利队很可能会成为第一个遭到淘汰的传统强队。假如意大利队遭到淘汰，对本届世界杯所有志在夺冠的球队来说都是一个好消息，但对于意大利队来说，可能只能依靠帅哥云集的阵容博得球迷MM同悄的眼泪了。

同以上的东道主、卫冕冠军和处在“死亡之组”的传统强队相比，法国队、西班牙队和英格兰队的首场比赛更加轻松一些，不过，这三支球队也有不同程度的问题。赛前法国队内部矛盾的爆发对他们的士气肯定有很大的影响，主力门将争夺的白热化必将影响到首场比赛的结果；而英格兰队从阵容确定到世界杯出征，主帅埃里克森一直面临着所有人的指责，不知道在英格兰队的首场比赛中，依靠两个伤兵、一个竹竿外加一个奶嘴的前锋如何突破巴拉圭队的防线。小组赛时的西班牙队看似比较轻松，可是一到大赛就疲软，只带三名前锋的做法，让人们看不出他们有夺冠的信心，而首场比赛对阵拥有“核弹头”舍甫琴科的乌克兰队，西班牙队将面临的是小组头名的争夺，就目前的实力而言，西班牙的后卫似乎还没有一个人能够阻挡住舍瓦的冲击。

篇5：命运的圆圈诗歌

生死之间

已踏入命运既定的行程

死既是生

生既是死

漫长或短暂的旅途

总是 义无反顾的

在其间

画出一个个周长不同的圆圈。

再莫言

其路道的崎岖于平坦？

请绕开面前那座孤独的山

避开荆棘丛生的泥泞

闪躲着猛兽的吞噬

既然能够防着隐藏的暗算

应无惧那易躲的明枪。

昂扬间

挺一领不屈的犟颈倔首

抛弃那一切俱为虚幻的东西

宁断裂于无辜的刀剑之下

亦不会在魔鬼面前低头

似乎  惨烈的结局

冥冥之中 业已注定。

一次次

无谓的.

痛心疾首 挣扎于原地回旋

一步步

遵循着上苍 亘古不变的法则

周而复始之律条

增一层盔甲 厚一层脸皮

再以时光为年的数值作半径

记下不屈之命

一页页

清晰的年轮。

@默剧间的插曲

无言之口

羞于启唇

演饰一场深情的告白

默不作声的对话

情景意理

莫辩其真假。

魂牵梦挂的离别之手

遮目凝视着

满地热泪湿透的痕印

点点 片片 写就往日的回忆

谱下一首插曲。

无情之物

棒击着岁月的痛点

一丝一寸光阴的粘结

难以抚平心灵深处的伤口

无语的呐喊

无能为力的配音悲凉曲调

再无法减轻

或删除那缕相思。

日日夜夜

上演着不间断的剧集

如梦中

红头绳挽起的乌丝

影绰绰

系在扬起的马尾辫子上。

持一袭不羁之影

窜行于崇山峻岭涧中

山脚下

浚流畔

潮头之上

捧一腔不冷的炽心

穿插一道永恒的真诚

喧嚣之间

至所以 保持沉默

是为了

将自己愤然的呐喊

篇6：命运经典诗歌

曾有东西杂乱无章

构成你生命的碎片

时光向你暗示

化为流年中，吉或者凶的形态

你的智慧难以打开

有一种行为是你的心结

使你明白生命应该还有另外的出口

就象河流形成性格的浩浩荡荡

梦境之外好象还有音乐

开成一朵神秘的.花

诱你嗅香而来

但你的耳朵听惯了花开的声音

对于凋谢视而不见

火所以有温度

总要有东西变为灰烬

比如腊烛会越烧越短

而你的生命也会越来越短

每个黑夜由太阳叫醒

每朵花由蜜蜂叫醒

你只能叫醒你的命运

去应付每日的柴米油盐

眼睛去叫醒书的时候

你发现历史会有轮回

庄周梦里还有蝴蝶的光芒

使庄周的方向稍显迷乱

命运是生命里最隐秘的出口

它是活灵活现的真实

流过去的河流不会回头

却会用浪花打个结

使你明白河流的模样是滚滚滔滔

好多渡船仅仅是心态

因为方向明确，才会逆水而上

反复轮回，反复开始和结束

天空还是天空，无有重复

红尘依旧浪奔浪流

人生还是人生，无法返回重走

而你的生命却被命运划伤

生命是福与祸相互阻隔并且纠缠

梦与梦相互辩真辩伪的时候

那些蜜蜂正在传粉

将飘泊不定的花事传播四方

花事花香

鲜花的命运是蜜蜂来来回回匆忙

人生苦乐人生悲欢

人的生命若要活出花的精彩

就要与人为善，传播吉祥

篇7：命运爱情诗歌

在爱情面前，我们都是傻瓜

在命运面前，我们都是笨蛋

正因为如此，命运如此弄人

问世间情为何物

直教人生死相许

千年轮回，只因与你相见

忘川河边的彼岸花

奈何桥上的三生石

三生石旁的孟婆

孟婆手中有一碗汤

名唤孟婆汤

彼岸花的故事

有花不见叶，叶生不见花

生生世世，花叶两相错

相念相惜却不得相见

命运的`捉弄，命运的安排

又会有的怎样的意外？

彼岸花的传说

有一天会不会被打破？

丘比特的爱情之箭

会不会有一天失灵了？

月老牵搭的红线

会不会有一天断掉了？

命运，终究如此

篇8：命运诗歌

一、主题分析

《命运的捉弄》这部电影首先是对圣诞故事的主要元素的传承。自古以来, 俄国就有在圣诞夜集会上讲故事的习俗, 圣诞故事的基本特点由俄国作家列斯科夫总结有三:故事情节发生在圣诞夜, 出现圣诞奇迹, 在愉快的氛围中收场。这部电影诞生的背景是苏联正努力发展重工业, 国家处于计划经济时代。那个年代圣彼得堡还叫列宁格勒, 政府的审批成了最重要的经济控制手段, 因而类似、雷同就成了时代最明显的特点, 赫鲁晓夫楼就是一个典型。这就类似于我国20世纪五六十年代工业区所兴建的“筒子楼”。计划经济下的求同除异, 本身也许就是人类历史上的一个命运的捉弄。悲喜成分油然而生, 搞笑的桥段暗藏了一些社会的思考, 淡淡的忧伤。

二、叙事分析

《命运的捉弄》是一部奇遇巧合悲喜剧, 讲述男女主人公阴差阳错成为恋人的故事。男主人公求婚前夜在澡堂喝醉, 阴差阳错坐上了从莫斯科到列宁格勒的飞机, 来到与自家相同的大街, 相同的门牌号, 甚至同一把钥匙可以开启不同地方的门, 便以为是自己家, 进入家里睡觉。无巧不成书的是, 两户人家竟然连家具都惊人得相似。结果女主人回来后发生了一系列故事, 两个人与各自的未婚夫、未婚妻因误会分手, 却“不闹不相识”, 暗生情愫, 最终在一起。下面, 笔者就这部作品的过人之处作简单分析。

(一) 严谨的逻辑

一开始的动画, 建筑工人拆掉了个性化的房屋建筑, 取而代之的是完全相同的火柴盒一样的公寓楼, 配合着字幕, 每个城市都有相同的街道, 相同的名称与布局。这昭示着后来巧合发生的偶然与必然。影片开头, 当男主角的女友向他提及结婚的事情, 镜子中反射出了男主角的身体微表情, 预示着男主角虽然打算向女友求婚, 但内心却有丝丝不愿, 也为其后来爱上女主角纳嘉作了铺垫。他与女友完全不同的性格、相差的年龄, 也与影片后面与女主角生活小细节的契合形成对比, 爱上女主角虽然意外却在情理之中。男女主人公都喜欢唱歌, 擅长弹吉他, 这些都为故事的发展埋下伏笔。整个影片逻辑严谨, 前呼后应, 虽然巧合荒诞, 却又让观众觉得似乎在情理之中。

(二) 浓郁的浪漫主义色彩

首先是电影的画面, 男女主人公、配角都相当养眼。尤其是女主角, 身材高挑, 金发带卷, 加上我见犹怜的眼神, 宛如从童话里走出来的白雪公主, 极具浪漫主义情怀。还有纳嘉这个名字在俄语中的意思是希望, 她天性善良, 性格用影片里朋友的评价是不太现实, 富有浪漫主义色彩, 真心相信他人。初遇男主公时, 面对闯入自己家的陌生人, 纳嘉虽然开始有些恼怒, 但当男主角给出了在外人看来荒诞无稽的理由后, 她竟然相信了, 并给了意外闯入者回家的路费, 耐心给电话另一头的男主人公的女朋友解释误会等, 种种行为使人性的善良得到极度表现与宣扬。不得不提的还有影片中的音乐, 泼洒得淋漓尽致, 对故事的发展起到了推波助澜的作用。电影结束却余音绕梁。

(三) 细节的刻画

一部好的片子要吸引观众, 不仅仅需要跌宕起伏的故事情节, 更重要的是故事的代入感。而代入感能否实现就要看细节的把握是否到位。卡耐基曾说过“细节决定成败”, 细节的把握是一部经典电影必备的因素之一。影片中男主人公的职业是医生, 这就为其性格中的固执、腼腆、刻板着了重彩。到后来他没有勇气表白, 固执得似乎无赖等, 都让人觉得真实可信。因为现实中, 人们印象中的医生也是这样的性格。期间两人暗生情愫, 男主人公虽不想走, 但预示要走, 女主人公虽然心里不想让男主人公走, 但嘴上却让他走。这些细节形象地刻画出现实中女生在恋爱中口是心非的状态, 使观众感同身受。爱情里, 这种行为看似滑稽但却确实存在, 爱情里, 每个人都是傻子。这样, 观众一下子就进入了情节当中, 悲喜着主人公的悲喜。

三、结语

《命运的捉弄》之所以经久不衰, 必定还有许多其他经典之处。例如, 故事中每次男女主人公感情将要升华的时候, 总有恼人的门铃响起来搅局, 命运的捉弄时刻点题。影片有搞笑的桥段, 两个男人在雪地里互相讥讽, 令人捧腹;也有经典的对白, 我们已经失去热情, 不做大小蠢事, 不为亲爱的女人付出, 不打破框架……短暂的时间可以毁掉旧物, 但创造新的东西就没那么容易啦!这一切的一切都会让人在笑过之后产生思考。回归理智, 新年的奇遇似乎只是理想, 梦境中男主人公摒弃以往性格上的弱点, 善于言辞, 大胆追求爱情。而生活中, 他太过于控制自己的感情, 清醒后总觉得一面之缘太过于荒唐, 却又无法自拔, 理智与感情产生巨大纠结。影片中一直出镜的红色电话似乎预示着主人公内心一直压抑的那团热火, 想接却不能接的痛苦。最终纳嘉到来, 影片圆满结尾, 也应和了男主人公的身份和话语:医生, 想要治痛, 但必须经历忍痛治疗才会痊愈。这也是作者对当时国家的现状和发展的暗语:国家需要经过很长一段时间的阵痛期才能彻底痊愈, 慢慢走上蓬勃发展的道路。命运的捉弄还是命运的安排, 耐人寻味, 回味悠长。

摘要：纵观俄罗斯影坛, 梁赞诺夫绝对称得上是俄罗斯喜剧教父。他的电影通过让人捧腹的场景和复杂的情节变化让人瞥见喜剧背后生活的忧郁本质, 在松弛调侃的表层叙述下隐藏着生存境况的荒谬与可笑, 让人在笑声中感受到小人物的悲哀。这其中以《命运的捉弄》成就最高。自1976年开始, 每逢新年, 苏联电视台都会播出这部影片, 经久不衰。其中的许多桥段现在也会被拿来使用, 如前几年春晚舞台上的小品《电话》就模仿了这部1975年电影中男女主角互相接错电话的桥段。《命运的捉弄》以其突出表现被奉为经典, 笔者就浅谈其经典之处。

关键词：悲喜剧,逻辑,浪漫主义

参考文献

[1]吴慧颖.从两部《命运的捉弄中》中看俄罗斯社会[J].文化窗, 2014 (1) :29-31.

篇9：命运的诗歌

料峭的北风呼啸而至

仿佛生就了千只手

霸道的敲响冬夜里的各户门窗

花草间的废纸

鬼魔般，飘然而起

踉踉跄跄的将身远离

楼下的榕树好似

一位患有精神分裂症的女子

疯狂地舞动着肢体

路边的饮料瓶

“哐啷啷”哭嚎着

慌不择路的找寻自己的安身之地

了无睡意的`我，站在窗前

看着榕树、饮料瓶、废纸

在寒风的催动下，身不由己

的狼狈相，使我不由自主的想起

——我，一个外来打工者的命运

何尝不与它们相似

为了生计

远离父母儿子

寄居异地

恨不得拼掉身家性命，

只为给自己及家人寻得一个

安身立命的好归宿。

其中的滋味，或荣耀，或屈辱，

唯有，心悉知

含辛茹苦的在外打拼一年

赚不了几个子

一年一度，仅春节一

次，同家人的团聚之

后，又复口袋空空

下锅，无米

迫于无奈，又得

抛下父母、儿子

外出赚钱

如此

年复一年，日复一日

亲人之间总是聚少离多

导致

平日里打电话回家

儿子

竟然接起电话，无话可说

那种心酸，无以言表

怎能怪无知小儿，情浅

一年365个日子

娘亲能陪儿，几日

试问

谁又喜欢骨肉分离

这——

便是命运

而且可能

一辈子都无法改变的命运

犹如那榕树、饮料瓶、废纸

就是想停下来休息一会儿，

这么一个小小的愿望，

篇10：青春和命运的诗歌

试图爱的教育，希望却如此渺茫，一路撒下的冰霜是无奈和失望……

命运是荒谬的玩笑

一群长不大的鸟

飞到我的枝丫上筑巢

天空无边无涯

托着腮帮的孩子

伴着蓝天白云舞蹈

风儿泼过的秋林

摇落叹息的花

缤纷瓣落

你沐浴着日光

端坐在我视线所及的

春夏秋冬都酥软的泥土的怀里

倾听甘霖与青禾的私语

做着一个粉红色的.梦

我与你衣着同样崭新的运动衣白球鞋

出现在青春的起跑线上

挥汗如雨

稚嫩的心灵

总是抵不过睛天霹雳的轰响

读书歌唱写字的功课放在脑后

一个男孩坐在教室外发呆

一张盖戳的纸

锁住学堂锁得住你的心吗

花径上飞鸿掠过的秋泥

留下的不是爪印

是滴血的眼泪

含羞的月亮

淘气的孩子哪儿去了

我挑起孤灯

门外闪烁着一团黑影

风中的露珠

篇11：命运人生诗歌欣赏

人生别无选择，

命运靠我去创造！

生命的开始：

谁说不一样？

男女总有别。

生命的成长：

谁能尽相同？

命运各有异。

或许，

我遇病魔缠身，

也将永不低头，

哪怕是最后三天，

都要与它抗争到底！

生死难能抵御，

但生活可以选择。

或许，

我身无分文，

金钱的.贫穷不可怕！

只要精神的富有，

短暂的金钱空缺，

靠咱勤劳智慧的双手，

财富仍可创造，

朋天总会美好。

或许，

我会遭遇挫折，

须知人生逆境多，顺意少！

只要为胜利努力过，

为失败准备好。

运用智慧尽全力，

社会看重结果，

我们努力过程。

即便失败，

切勿自弃！

社会不同情眼泪，

上苍只救自救人。

或许，

我将落入孤独，

作为坚定的攀登者，

何惧孤独地前行！

要在情感的孤独中，

守住自我，

珍爱友人，

留得五湖在，

渔歌总有时。

相貌与生俱来，

美丽靠人看，

修养在人为。

支撑美丽的是：

品德、气质、文化、智慧。

因为有生命，

时间才具意义。

因为有时间，

生命才延续。

珍惜时间，

厚爱生命，

篇12：命运诗歌

一、他者的建构

“女人不是天生的, 是形成的。”这是西蒙娜·德·波伏娃在其著作《第二性》中的重要观点。女人被看成是一个相对的存在, 男人是主体, 是绝对, 女人是他者。但他者并非是将自我界定为他者, 从而来确定主体的, 他者是因为主体将自己确定为主体, 才成为了他者。女人之所以成为他者的重要原因之一是男女二元对立的观点, 它将女人界定为客体, 确认为他者, 即第二性。凡是人都应作为自由和超越来确立自身, 然而, 男人并不都给予这两个词同样的含义, 男人作为压迫者总是力图压抑女人———被压迫者, 男人有意拒绝给予女人机会。即使女人想重新找到自己, 也是必须从男人的目光中探索自身, 从男人在她周围建成的“地狱”之中重新认识自己, 女人始终处于一种被压迫的状态。其实从性别互为补充的观点来看, 两性都体现出他者, 但是从男性的观点看来, 女人往往是绝对的他者。同时, 为了不让他者反过来成为主体, 女人就必须向这种被看成第二性的观点屈从。但是每个人都有向往自由, 实现超越的心理渴望, 而女人身上的这种屈从又是怎么来的呢?

《百年孤独》中蕾梅黛丝·摩斯科特长成少女后嫁入布恩迪亚家, 表现出典型的“家里的天使”的形象:谦卑, 忘我, 屈从, 缄默。“蕾梅黛丝为这个家带来了欢快气息。她欢快的活力溢出房间四壁, 像生机盎然的和风吹过秋海棠长廊。她是唯一敢在丽贝卡和阿玛兰妲争吵时从中周旋的人。她担负起照顾何塞·阿尔卡蒂奥·布恩迪亚的繁重任务。就奥雷里亚诺而言, 他在她这里找到了生存的意义。”蕾梅黛丝是男人作品中的审美对象, 反映着男人的审美理想:“她是作为种种物品, 确证着男人作为主体的存在和地位, 她隶属于男人, 屈从于父权和夫权, 从不被允许有自己的生活和思想。”摩斯科特和布恩迪亚两个家族本是敌对的两方, 但因为所谓的政治交往和家族强盛, 蕾梅黛丝则听从父母的“教导”嫁给本并无好感的奥雷里亚诺。她在两人的婚礼上表现得成熟稳重, 为他生儿育女, 婚后对何塞·阿尔卡蒂奥·布恩迪亚进行无微不至的照顾, 调和家族矛盾。这样理想化的女性形象, 貌似女性的地位被抬高了, 而实际上是在减低人心, 即使高踞圣坛之上, 她仍被认为是一件物体, 只不过是一件比之前较为神圣和理想化的物体而已, 在这里, 蕾梅黛丝是这种男女二元对立观点的牺牲品和受害者;同时又被自身的内在性所束缚, 她的生存既不能得到拓展, 自身又没有欲望并无力进行创造, 那么相对于奥雷里亚诺的主体地位而言, 蕾梅黛丝就只能是客体、他者、“第二性”, 她的超越性被压抑在内在性之中。内在性是对自由的束缚, 这种内在性使女性沉溺于贫乏的自我, 蕾梅黛丝操持家务、相夫教子, 生活没有刺激, 没有了新的追求, 日复一日地重复着相同的事情, 她是“家中的天使”, “理想的他者”。蕾梅黛丝在爱情中一直处于被动的地位, 在对爱情的顺从中找到自身幸福的归宿, 即使是奥雷里亚诺对她魂牵梦萦、非她不娶, 又或是出于本能的强烈的生理需要———性欲和延续后代的愿望, 也没有真正使蕾梅黛丝得到解放, 这是因为男人和女人仍然处于一种从属关系中, 男人没有提出他对女人的需要, 他即掌握了满足这种需要的权力, 同时他又不从属这种权力;相反, 女人处在附属地位, 她出于一种期望或者恐惧, 反而对男人的需要内化, 虽然这种需要看似对双方是一样的, 但总是有利于男人而不利于女人。所以说, 女人就算不是男人的奴隶, 至少也是他的附庸, 这就是为什么女性始终屈从于被定义为第二性的原因。

但在《第二性》中, 波伏娃又提出了一个观点, 笔者认为这个说法更能说明女人成为他者, 成为第二性, 并长期被限制于这个定义的原因。即“将女人确定为他者的男人, 会发现女人扮演了同谋的角色。女人并不要求成为主体, 因为女人没有成为主体的具体办法, 女人感受到与男人相连的必要联系, 而不再提出相互依存;还因为女人往往乐于担当他者的角色。”也就是说, 女人自觉地承担了他者的角色, 不但没有任何的反抗, 反而安于成为这样的角色, 以致自身所限制和压抑, 成为绝对的他者。《百年孤独》中布恩迪亚家族第二代阿玛兰妲和丽贝卡同时爱上了意大利的钢琴技师皮埃特罗, 他是两个女人矛盾的中心, 甚至可以说在一定程度上改变了两个女人的命运。阿玛兰妲在给皮埃特罗告白而遭到婉转拒绝后, 感觉受到了侮辱, 并嫉恨着丽贝卡, 声称要以死的代价来阻止皮埃特罗与丽贝卡的婚礼, 以致最后错杀蕾梅黛丝。即使皮埃特罗与丽贝卡的恋情最后以失败告终, 皮埃特罗也重新认识了阿玛兰妲, 并对她燃起了爱情的渴望, 但阿玛兰妲因永远无法摆脱对丽贝卡的怨恨而拒绝了皮埃特罗的求婚, 并对他闭门不见。爱情的绝望使皮埃特罗自杀, 阿玛兰妲为此感到自责, 直到赫里内勒多·马尔克斯战后归来再次向阿玛兰妲表白, 她心中希望为他寻回对皮埃特罗燃起的激情, 寻找曾经有过的甜蜜并激起心中对爱情的憧憬, 试图接受赫里内勒多, 但心中突然苏醒的, 甚至是永远无法抹灭的对丽贝卡的仇怨使她彻底拒绝了他。为了寻找身体与心理的焦灼感, 阿玛兰妲又和侄子陷入了“爱抚游戏”, 面对侄子的步步紧逼和诱惑, 阿玛兰妲卸下了自己的防线, 她享受与侄子偷偷摸摸的亲吻, 在和侄子的相互爱抚中疯狂, 看似是对自己身体支配权的丧失, 而实际上是主动的让与, 她既享受了激情恣肆的欢娱, 又不必承担“乱伦”的罪名。而丽贝卡与同是家族第二代的何塞结合, 二人婚后的纵欲行为和肆无忌惮的激情扰乱了整个街区, 丽贝卡对女性欲望实现的渴求到了非理性的疯狂状态, 变成一种放纵的身体和过剩的物质———纯欲望, 纯感官刺激, 看似丽贝卡掌握了自己身体和话语的主动权, 实则是主动迎合男性的目光, 以满足男性的欲望来达到自己的目的, 以取悦男人的方式来消费男性。从丽贝卡和阿玛兰妲的身上可以看出性是植根于女性身体深处的焦虑, 同时限制了她们自身, 她们妥协于男人给她们的一切, 妥协于两性情爱, 自觉地接受两性的主从关系和附属地位中。女人自觉地承担了他者的角色, 不但没有任何的反抗, 反而安于成为这样的角色, 以致被自身所限制和压抑, 成为绝对的他者。

二、逃避自由

波伏娃在《第二性》中提出“人身上还有逃避自由和成为物的意图, 这是一条险恶的道路, 因为人被动、异化、迷失, 就会成为外来意志的牺牲品, 与其超越性分离了, 被剥夺了一切价值。不过, 这是一条容易走的路:这样就避免了本真地承担生存所带来的焦虑和紧张。”对于逃避自由这种心理机制, 弗洛姆分析出了三种典型的表现形式:受虐狂与施虐狂、攻击性与破坏性、机械趋同。“受虐狂与施虐狂从表面上看是相互矛盾和冲突的, 但实质上是相互依存的, 都是内在孤独感和恐慌感的表现, 都倾向于某种外在的权威或力量的认同;弗洛姆认为破坏欲是逃避难以忍受的无能为力感的方式之一, 孤立与无能为力状态使人感到焦虑, 而焦虑和挫折又成为破坏欲的根源;机械趋同即个人不再是他自己, 而是按照文化模式提供的人格把自己完全塑造成失去自我和主体性的模式, 孤独感和无能为力感一起消失。”这种逃避自由的心理机制除了适用于女性角色, 也可以解释《百年孤独》中布恩迪亚家族和马孔多的灭亡。

《百年孤独》中布恩迪亚家族第二代丽贝卡和阿玛兰妲是典型的受虐狂与施虐狂, 并且有着极强的破坏欲。丽贝卡的吃土行为在一定程度上可以解释成精神性变态, 这种极端的生命感觉体验是因为欲望压抑而得不到正常的宣泄所致, 也是一种自虐的行为:“狂热吃泥土和墙皮, 饥渴地吮吸手指, 拇指上甚至都结出了茧子。她呕出混杂有死水蛭的绿色液体。她夜夜不眠, 烧热得颤抖。”丽贝卡和皮埃特罗的爱情久久无果, 不断遭到阿玛兰妲的阻挠, 对此她深感无力, 对自己微不足道的存在感到沮丧, 当何塞航海归来, 从与皮埃特罗绝望的爱情之中苏醒, 而又陷入极度的身体渴望之中, 最后放弃了百依百顺的未婚夫皮埃特罗, 与莽汉何塞结合, 这些行为都表现了丽贝卡的受虐倾向。婚后的纵欲体现了丽贝卡超常的性欲, 她不断地渴求何塞的身体, 她的性爱像是在剥削、蚕食别人, 榨干吸净别人全部的物质与精神, 直至何塞死亡, 这时的丽贝卡又像是一个施虐狂, 正如波伏娃所定义的三种女性角色之一的妓女一样:妓女是为了钱, 而丽贝卡是通过吞噬性般的性爱, 两者都是为了使她从男人那里得来的他者身份得到认可, 体现了剥削者的特质。即使如此, 丽贝卡也是绝对的他者, 即客体, 因为她依赖于别人的认同, 她的命运有着强大的依附性。阿玛兰妲充当了受虐狂和施虐狂的双重角色, 她所表现的温柔细腻使皮埃特罗回心转意, 手上的纺织丝线却似无形的感情羁绊紧紧拴住了皮埃特罗, 使他对她产生了极大的依赖性, 但她最终拒绝了皮埃特罗的求婚, 使得他在内心煎熬中自杀, 皮埃特罗仅仅成为了阿玛兰妲手中的工具, 她就这样在无形之中决定了别人的生死。随后阿玛兰妲陷入了深深的内疚和自责中, 把手伸进满是炭火的炉子里, “在剧痛中失去了痛感, 只闻到自己皮肉烧灼的焦味。这是治疗悔恨的一剂猛药。”她和丽贝卡一样, 想在孤独中获得解脱, 却陷入了更深的孤独之中。同时, 阿玛兰妲又如同波伏娃描述的三种女性角色中的自恋狂一样, 是一个有野心的自我陶醉者:她缺乏完全的贡献, 在爱情上遭到失败。虽然一再鼓起勇气追求爱情, 但是她太爱自己, 对爱情并没有真正的爱好。而爱这种行为同时需要一个施爱者即主体, 和一个被爱者即客体来同时进行, 阿玛兰妲把这两个角色结合在自己一个人身上, 把自己本身当成爱的对象和主体, 同时担当主客体。但让一个人的自我真正地变成他者而同时又让她有意识地承认自己就是个客体, 这明显是不可能的。所以, 阿玛兰妲对自己的爱损害了她对别人的爱, 在爱情上表现得欲拒还迎, 对别人的衷情感到开心, 但选择拒绝;享受身体的放纵, 但是害怕背负道德的罪名。这样的爱毒害了自己, 限制了自己。自恋这种行为使女性成不了主体, 无法自由地追求其目标, 不能真正实现自我, 阿玛兰妲变成了自己的他者、自己的客体。从以上的论证得出, 女性被定义为他者的悲剧命运是因为男人的压迫和自身的选择所造成的。然而女性的受压迫与黑人受到白人的压迫, 穷人受到富人压迫这种阶级或种族的受压迫有一个重要的区别, 即女性是她们自己受压迫状况的同谋, 也就是说, 女人成为他者是因为她一半是受害者, 一半是同谋。

布恩迪亚家族和马孔多沦为“他者”并走向灭亡的悲剧命运也是因为承担了受害者与同谋的双重角色, 并且符合第三种表现形式, 即机械趋同。马孔多因为地理的限制, 深陷在丛林之中, “向东是无法逾越的山脉, ……向南是永远覆着绿色植被的泥塘和广阔的大沼泽”, 它无法与外界沟通, 无法与文明世界接触。何塞·阿尔卡蒂奥·布恩迪亚面对着大海, 梦想随之破灭, “这灰白肮脏、泡沫翻腾的大海, 不值得为之冒险和牺牲”, 主动选择了蜷缩在马孔多, 这注定了他们拓展自己和开始新生的地方就在此, 同时也是他们限制自我和结束生活的地方。现代文明闯入之前, 没有一个人超过三十岁, 也没有死过一个人, 这体现了马孔多人单纯与天真和他们的愚昧和无知;另一方面, 表现出布恩迪亚家族和马孔多逃避历史的心理。现代文明的闯入使他们惊奇和渴望, 使他们向往并追求自由, 但是文化之间的冲击使他们对文化缺乏归宿感, 当获得的自由越来越多时, 对于自身和文化的不确定感也越来越明显, 随着自由的产生, 孤独感不断增加, 他们反而把自由看作是不堪忍受的重负, 这时的他们已经没有足够的力量和能力用爱和理性来重建自己的文化, 所以他们采取逃避自由的方式来安慰自己, 欺骗自己, 以这种方式来消减孤独感:三千多罢工工人被枪杀在血泊中, 马孔多人宁愿相信政府的谎言, 相信马孔多从未死过人, 拒绝相信死里逃生的何塞·阿尔卡蒂奥第二亲眼目睹的真相。大雨4过后, 血腥的屠杀也被冲刷得一干二净、无影无踪, 表现马孔多人没有勇气和能力来面对事实, 不自觉做了政府的帮凶, 变成了毁灭自己的同谋。一旦逃避自由, 就会变得被动, 在不同文化的冲击面前不知所措, 被外来文明异化, 变得迷失, 成为外来文明的牺牲品, 和它本身的超越性分离了, 被困在了内在性中, 放弃了自由。从家族第一代何塞·阿尔卡蒂奥·布恩迪亚被绑在树下死去到第二代奥雷里亚诺·布恩迪亚的战争失败以及之后的家族成员, 虽然他们表面上表现出了对外来文明的抗争, 但是最终结果都是妥协。他们重复没有意义的动作, 把自己封锁在自己的围墙之中, 奥雷里亚诺·布恩迪亚困在作坊里不停地制作和销毁小金鱼, 阿玛兰妲不分昼夜地缝制自己的寿衣, 丽贝卡不再踏出家门一步……他们采取与世无争的方式或者沉溺于和封闭于自己的内心世界的方式来摆脱自己对外界的恐惧和外来文明的威胁, 避免了本真地承担这种异化所带来的焦虑和紧张, 看似消除了他们的孤独感, 但是这昂贵的代价是失去自我。在机械趋同的模式下, 自我丧失, 面对外来文明的入侵, 个人和民族都处于一种缺乏安全感的状态之中, 为了克服这种妥协之后个性和文化的丧失所带来的不安和恐慌, 被迫与现代文明趋同, 再从中寻求自我, 这反而加剧了无助感和不安全感。

同时, 这种逃避自由的心理机制使布恩迪亚家族和马孔多陷入自我欺骗和自我安慰的意识, 在面对外来政府的入驻时, 第一代何塞·阿尔卡蒂奥·布恩迪亚认为马孔多是不需要任何纠正的, 从开拓到发展, 马孔多从没麻烦过任何政府, 也没有人来找麻烦, 他坚信马孔多人是和平相处的, 连死亡的人都没有。这种恶性的自我安慰的潜意识表现着强烈的自欺, 揭示了马孔多的民族意识的存在状态:和谐、孤独, 预示了它的命运———溃败和灭亡;布恩迪亚家族———马孔多的精神和情绪的代言人, 沉溺于自我狭小的精神世界, 导致在其适应外来文化时处于被动的地位, 外来文化的侵入使得马孔多破坏殆尽, 使它成了被奴役的对象。所以, 逃避自由这种心理机制在很大程度上给布恩迪亚家族和马孔多带来了极大的消极后果, 导致家族和地域的主体性消解, 使家族和地域成为其灭亡消失的受害者和同谋。

三、外来文明的侵入与家族乱伦

何塞·阿尔卡蒂奥·布恩迪亚创立了马孔多, 初期的马孔多是一个幸福的村庄, 它在原始部落时代是落后的、愚昧的、闭塞的, 然而同时是单纯、愉快并真诚的, 那时的马孔多一切尚未被异化。吉普赛人和第一批移民的到来, 改变了马孔多乌托邦式的精神生活, 外来文明的强势进入, 打破了马孔多的自然生存状态。吉普赛人带来了他们伟大的发明:磁石、望远镜、多功能机器、用来浪费时间的药膏等等, 他们在街上载歌载舞, “村子瞬间变了样, 马孔多的居民在自己村子的街道间迷失了方向, 置身于喧嚷的集市中不知所措, 从这时开始, 马孔多不再像以前那样平静。马孔多人了解到了外面还有令人眼花缭乱的世界, 同时也搅乱了他们死寂的生活状态和内心, 原始、质朴、宁静、处于停滞状态的马孔多与外面发展的世界形成了鲜明的对比, 当面对外来文明的侵入, 受到外来文明和本民族文化冲击时, 马孔多人失去了自我:何塞·阿尔卡蒂奥第二用航船载来了一群法国妓女, 马孔多陷入不分昼夜的狂欢之中;外乡人的“香蕉瘟疫”肆意在马孔多的大地上播种……人的本性遭到扭曲, 历史发生了重大的转变, 社会风气开始颓化。布恩迪亚家族的女性是受外来文明异化的典型代表, 她们的悲剧是由情欲所造成的:第二代丽贝卡不在乎恋爱的对象, 她在自己情欲的释放中得到满足, 嫁给了同是第二代家族的何塞·阿尔卡蒂奥, 二人虽然没有任何血缘关系, 但是名义上仍然是兄妹, 他们的结合是乱伦的体现。婚后, 丽贝卡疯狂投入到爱和性欲之中, 希望被包围和窒息, 过着极度纵欲的生活, 直到丈夫死去;第二代阿玛兰妲和侄子产生了暧昧的情愫, 享受与侄子偷偷摸摸的亲吻, 在和侄子的相互爱抚中疯狂, 这种刺激的体验使她的本能得到释放;第五代阿玛兰妲·乌尔苏拉和侄子沉浸在爱情的狂潮中, 他们的性爱癫狂失常, 双方沉溺于持久不衰的亢奋中。“感官的满足是两性情爱的必需品, 但是性爱向纯粹的肉欲的沉沦只能说明人向动物的退化。”布恩迪亚家族女性被外来文明异化, 使她们倾向于肉欲的放纵, 然而她们沉浸在狂乱情欲中无法自拔却是自身对感官刺激的迷恋。阿玛兰妲拒绝皮埃特罗后, 对马尔克斯上校的感情交织着同情与虐待, 和侄子的乱伦游戏却是出于本能的欲望和对自我的怜悯, 她害怕被人爱, 因为她认为被人爱比被人恨还可怕, 因为被爱意味着被淹没、被吞噬, 爱让她觉得相当于被赋予强制性的承诺;第五代家族阿玛兰妲·乌尔苏拉是家族的最后一位女性, 也是最完美的一位女性, 她身上集中了布恩迪亚家族所有女性的优点:乌尔苏拉的勤劳与活力, 阿玛兰妲的温柔, 俏姑娘蕾梅黛丝的美貌和诱惑力, 还有梅梅的现代和自由精神。本以为她可以给布恩迪亚家族带来新生的希望和未来, 然而不幸的是, 她固执地迷恋马孔多, 执意要拯救和改造马孔多, 殊不知这是马孔多的结局无力回天的现实;虽然她以行动来证明要拯救布恩迪亚家族的决心, 但是她仍陷入了如诅咒般的乱伦之中, 与侄子奥雷里亚诺结合生下了带猪尾巴的婴儿。最终, 爱情的沦陷和道德的沦丧导致了布恩迪亚家族的崩溃。这一切似乎早有预兆, 当奥雷里亚诺惊恐地看见自己的孩子被蚂蚁吞噬, 应验了梅尔基亚德斯的羊皮卷中的密码:“家族的第一个人被捆在树上, 最后一个人正被蚂蚁吃掉。”第一代何塞·阿尔卡蒂奥·布恩迪亚被绑在树下死去, 马孔多的创建者成了马孔多的牺牲品;家族的最后一个人是家族乱伦情欲的产物, 同时也终结了家族的命运。其实, 乱伦也隐喻了他们对外来文明的排斥, 在布恩迪亚家族之中, 人与人之间缺少正常的充满亲情的爱, 没有任何方式的心灵沟通, 以冷漠拒他人以千里之外, 把喜怒哀乐埋藏在心里, 没有人分享快乐, 也没有人分担忧愁, 从此陷入了封闭怪圈之中, 即所谓的自我保护, 他们对文明成果的恐惧和安于现状的保守思想使他们固步自封, 导致陷入无休止的家族诅咒———乱伦之中。乱伦是受到禁止和压抑的, 然而乱伦也是人的本能冲动之一, 虽然后代家族极力避免悲剧的发生, 但是这种被压抑的东西在家族本身中是存在的, 第一代家族明知近亲联姻会酿成悲剧, 但仍然不敌欲望的驱使, 因此被压抑物的回归则是不可避免的, 最终导致家族的灭亡。马孔多的溃败虽然受外来文明的强势入侵, 民族文化遭到异化, 人性被扭曲, 但是他们最终的溃败丧失也受到自身极大的影响:逃避历史和发展, 同时沉溺于自己的民族意识之中, 形成了一种强大的自我欺骗和自我安慰意识, 最终因无力抵抗历史的发展和外来文明的入侵而妥协。因此, 受害者和同谋角色的双重充当导致布恩迪亚家族和马孔多走向溃败和灭亡。

摘要：加西亚·马尔克斯的《百年孤独》阐释了一个民族和地域的兴衰盛亡, 布恩迪亚家族和马孔多的灭亡既有外来文明入侵的外在原因, 也有自身受到外来文明异化的内在原因, 而后者更具有说服力。在整个历史过程中, 布恩迪亚家族的女性是整个地域发展的缩影, 布恩迪亚家族的女性面临男性、外来文明双重他者文化的影响产生的异变, 更能说明马孔多民族的特征, 对外来文明有过渴望, 有过反抗, 有过妥协, 表现出了极强的自我安慰和自我欺骗。女人被看成是相对于男人的存在, 被定义为他者, 这是被逼迫而屈从的结果, 但是也由于女人自身处于被动地位, 加上其逃避自由的心理机制和成为物的意图使她异化、迷失, 从而使她的超越性陷入内在性之中, 使她不仅是受害者, 同时也是同谋。布恩迪亚家族和马孔多的灭亡同女人成为他者的悲剧命运一样, 本身承担着受害者和同谋的双重角色。

关键词：文学作品,逃避自由,女性命运,艺术表现

参考文献

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