洋务运动与中国现代化

关键词：

洋务运动与中国现代化（精选十篇）

洋务运动与中国现代化 篇1

洋务运派推进科举改革的努力首先是以创办新式学堂为突破口的, 旧的学堂已不能适应洋务事业的需要, 在洋务运动兴起的同时, 洋务派就设立了类似近代学校的一些学堂。1862年7月11日, 中国第一所新式学堂--同文馆在北京正式成立。京师同文馆是一所培养翻译和外交人才的外国语言文字学馆, 馆内先后设置有英文馆、法文馆、俄文馆、天文算学馆、德文馆、东文馆等。1866年, 同文馆又加设了科学馆, 以便学生兼学西方的自然科学理论。同文馆的设立, 终于迈出了中国教育培养近代人才的第一步。这也是近代新式学堂的开始。另外, 引进西方近代军事装备、机器生产, 只有同造就掌握近代科学技术的人才相结合, 才能发挥应有的作用;在开办语言学堂的同时, 洋务派还开办许多专业技术学校, 以培养掌握西方先进科学技术的专业人才。如上海江南制造局 (1865) 及其附设的机械学校, 福州马尾船政局及其附设的船政学堂, 上海电报学堂 (1982年) , 天津电报学堂 (1879) , 湖北铁路局附设的化学堂、矿学堂 (1892年) 和工艺学堂 (1898年) 等。由于清政府的重视, 全国开办了陆、海、医等军事学校。如天津水师学堂 (1881年) 、天津武备学堂 (1866年) 、广东陆师学堂 (1880年) 、天津军医学堂 (1893年) , 广东水师学堂 (1887年) 、湖北武备学堂 (1895年) 、南京陆军学堂 (1895年) 。这些军事学堂的纷纷建立, 开辟了中国近代教育的新领域, 也可以说中国教育的近代化主要是从军事教育的近代化开始的。而军事教育的近代化其实质是人才的近代化。这些近代学堂的出现, 是文化教育领域中的新事物, 它们在沟通近代中西文化交流和学习西方近代科技方面, 开辟了新的道路。

值得注意的是, 这个时期一些旧式教育机构的教学内容也发生了变化。例如, 广州学海堂、上海正蒙书院、陕西泾阳味经书院、武昌两湖书院等, 都先后调整学习内容, 或增加算学、或增加时务、格致、经济诸学科。其趋势是越来越多的吸收和融合西学, 特别是那些实用价值较为明显的学科。

此外, 外国在华机构, 特别是外国宗教团体在我国也创办了数量可观的各式学堂及翻译机构。这些机构虽然在宣传西方文化、科技、培养具有西学知识的人才方面做了不少工作, 但在本质上是为殖民侵略服务的, 是他们对中国人民实行文化侵略的工具。因此, 由中国官绅自主创办的新式学堂和翻译机构, 成为洋务运动时期我国新式教育的主流, 新式学堂在其中则起到了核心的作用。

洋务运动时期的新式教育首先打破了只读儒家圣贤书的局面, 引导学生在面向社会的同时以更多的精力和时间面向自然, 学习自然科学, 掌握向自然索取财富的能力, 这无疑是对早已落后、陈腐的知识结构的一次具有革命意义的更新。而在教育方式上, 新式教育不同。

科举制度只注重书面考试的方法, 它不仅以学堂为主要阵地, 进行系统科学知识的讲授, 而且特别强调实践在教育中的作用, 使学生不仅具有理论知识而且具有了实践能力。此外, 新式教育的目的也不再向科举制度那样单纯地为封建政府选拔官吏, 而是开始为社会培养多方面的实用人才。新式教育所带来的诸多方面的变化与旧的科举形成鲜明的对照, 并随近代社会的发展日益显示出蓬勃的朝气和旺盛的生命力, 从而形成对科举制度强大的冲击。尽管当时新式教育仍只能作为科举的附庸, 旧政权、旧意识仍千方百计阻挠它的发展, 然而它却毋庸置疑地成为将来去取代科举制度的基础, 为日后教育制度的进一步变革提供了前提。

洋务学堂在讲授西学, 吸取西长技的过程中, 催化了近代中国第一代知识者, 为中国近代军事、外交、经济、教育、文化诸方面输送了不少有用的专门人才, 这些人在中国近代外交、教育、文化界都留下了深刻的影响。洋务教育在育才方面的成就, 在出洋留学生表现的尤为显著。

由于中国古代文明在世界一直处于遥遥领先的地位, 从来都是周边国家向“天朝上国”派遣留学人员。最典型的便是东邻日本, 曾派过大批遣隋使、遣唐使、留学生、留学僧到中国学习政治制度, 文化知识。中国甚少有留学外国之说。近代虽有个别人出国留学, 如容闳留美, 但这属于个人行为, 与政府无关。然而在洋务运动中洋务派深感对新型人才尤其是机器制造, 轮船驾驶和军事等方面人才的迫切需要, 仅靠本国洋务学堂培养, 不仅在数量上和质量上难以满足需求, 而且不“远涉重洋”, “赴泰西各国肄习技艺以培人才”, “遍览久习, 则本原无由洞澈, 而曲折无以自明”, 为了“集思广益”, “收远大之效”, 洋务派决心打破传统, 向海外派遣留学人员。于1872年派出首批幼童30名。此后又于1873年、1874年、1875年相继派出三批留学幼童。另外, 从1877年至1897年, 福建船政学堂派出学生分赴英国和法国学习驾驶和造船技能, 共有85名, 据统计, 洋务运动期间共派出留学生200多名。这些留学生不但学习了外国语言文字和近代自然科学、军事技术以及某些社会科学知识, 而且得以直接了解西方资本主义国家的社会情况。他们当中的不少人, 在以后的政治、军事、外交及经济文化活动中发挥了积极的作用。其中首次留美学生中最著名的有:我校著名校友京张铁路的设计者詹天佑。这些留学生“终日饱吸自由空气, 其平昔性灵上所受极重之压力, 一旦排空飞去, 言论思想, 悉与旧教育不侔”。探索出中国人走出国门, 实践科技救国之路。

洋务派不仅在全国各地创办了各种性质的学堂, 聘请外国人直接传授知识, 而且十分注意翻译工作。这他们组织以翻译“西文、西政、西艺”为主, 另外还翻译宗教等方面的知识。京师同文馆、上海广方言馆以及江南制造局的译书馆, 都先后翻译了一批西书。这些书介绍了西方的赋税、武备、律条、通商等方面的西政知识和殖民地加工业, 尤其是军事加工业等所必需的技术知识。这些西方著作为传播西方自然、科学、思想等知识做出了重大的贡献。为培养近代知识分子提供了丰富的精神食粮。对于扩大我国人民的知识领域, 提高我国知识分子的理论水平和专业技能, 发展我国民用企业和军用企业、医疗卫生事业等起到了大的推动作用。中国最早的近代报刊是由外国人创办的。而洋务运动期间, 中国近代报刊有了比较显著的发展。这些早期的报纸, 虽然还不可能与外国人办的报纸相抗衡, 但他们毕竟是中国人自己创办的报纸。从此中国人有了自己的近代文化和社会信息传播工具, 随着历史的发展, 近代报刊所起的作用越来越大。后来的维新革命志士, 都把办报纸、办杂志作为宣传维新和革命主张的有利工具。可以说近代报刊的出现, 也是洋务运动带来的新鲜事物。书报对青年思想进步产生了重大的影响。投身于洋务运动的知识分子, 更起带头作用。在他们的带动下, 致使向西方学习形成了新的社会思潮。

总之, 洋务派所办的洋务教育虽说具有一定的封建性和对外依赖性, 但它第一次对传统的封建教育实行了改革, 开创了中国近代教育的先声, 它传播了科学技术知识, 开创了社会风气, 培养了中国第一批科学技术人员和管理人员。促成了中国近代教育的飞跃, 推动了近代教育的发展, 所产生的积极作用不容忽视。

摘要：一个国家的近代化, 在很大程度上有赖于教育的近代化。中国传统封建教育的变革, 始于洋务运动。洋务运动在促进中国教育由传统封建制走向近代化西式教育的转变中所产生的积极作用不可低估。其创办新式学堂, 改革科举制度, 派遣留学生等措施, 开创了中国近代教育的先河。同时也为中西文化的传播与交流打下了基础。

五四新文化运动与中国人的现代化 篇2

五四新文化运动与中国人的现代化

五四新文化运动是中国历史上一次伟大的思想启蒙运动,先进知识分子倡导西方先进文化,对儒家消极思想进行了猛烈的`批判,极大地推动了中国人的现代化进程.

作 者：黄学多 作者单位：岳麓区教育局,湖南,长沙,410000刊 名：湖南财经高等专科学校学报英文刊名：JOURNAL OF HUNAN FINANCIAL AND ECONOMIC COLLEGE年，卷(期)：18(2)分类号：B26关键词：新文化运动 中国人 现代化

洋务运动与中国现代化 篇3

摘要：洋务运动虽然结局失败，但是作为我国规模最大的现代化运动，在我国现代化运动的过程中留下了宝贵的财富。洋务运动的失败和成功向后代展示出：我国的现代化运动的起步十分艰难，在落后国家中，权威政治能够阻滞和推动现代化运动，我国的现代化运动起步于被动的过程中，并自觉的进行。

关键词：洋务运动；现代化运动；失败；成功

在我国十九世纪六十年代到九十年代展开的洋务运动，是我国历史上规模最大的现代化运动，开启了我国现代化进程的开端，甲午战争的爆发标志了洋务运动的失败，虽然洋务运动没有促进我国走上国富民强的道路，最终失败，但是给我国国民带来了深刻的教训，启迪了我国国民。本文以洋务运动为例，阐述我国现代化运动的失败和成功。

一、我国现代化运动的艰难起步

现代化运动是我国的必经之路，也是社会发展的必然趋势，随着资本主义制度的确立，现代化进程已经成为了人类不可阻挡的趋势，但是因为地理位置、发展机遇、民族习惯和历史传统等因素，每个民族在现代化的进程中都有自身的特点。具体来说，没有深厚的传统积淀，历史的时间很短，同时处于海洋岛国的位置之中的国家很容易展开现代化运动，有助于国家迎接新的挑战，例如，日本就是典型的此类型国家。与之相反，具有深厚积淀和历史悠久的国家，在转型的时期，很容易迟钝和笨拙，我国就是十分典型的例子。我国五千年的历史，创造了辉煌的文明，在社会发展的历史中十分瞩目，在资本主义的萌芽时期，西洋各国面对我国这个具有高度文明的强国，感到了无奈和惊叹，例如，外国使臣的出使失败就是明显的例子。我国五千年的文明和历史，值得后人自豪和骄傲，但是，如果一味迷恋历史，很容易导致民族的落后，社会的演进和发展应该遵守由低级再到高级的过程，是社会运行的必然法则。康乾盛世的产生正是我国农耕文明和历史发展的顶峰，也是对我国漫长历史的总结，在每一个地域发展的过程中，会随着社会的发展而不断变化，因此，历史具有波澜壮阔和起伏不定的特征，因此，各个民族应该争先恐后，作为时代的先驱。但是，在十九世纪四十年代之后，我国人民和政府缺乏上述认识，虽然有林则徐和魏源等人的警示，但是却十分微弱，我国人民依然沉迷于天朝上国的美梦之中，不可自拔，因此，在明末清初，我国失去了第一次和欧洲各国共同发展的时机。在鸦片战争之后，我国失去了第二次与时代步伐相一致的时机。保教保国的责任感和使命感，使我国人民开始寻觅救国的良药，但是面对着我国几千年的封建文化和小农意识的桎梏，对人民的探索天性造成了极大的阻碍，最终形成了狭隘的思维模式，思维模式和知识结构决定了我国人民只能够从孔孟之学之中寻求民族的壮大，不可否认的是，传统文化在我国的过去中起过积极的作用，有助于中华民族的不断发展，但是，作为农耕文明的产物，具有一定的缺陷和不足，尤其是在我国现代化的进程之中，传统文化带来了巨大的负面影响，因此，被我国人民认为是不思进取、固步自封和反对改革的理论。因为人的生活经历和个人禀赋的差异，在我国特殊的时期，出现了一大批不为传统礼教所束缚的人，使用发展的理论武装自己，这部分人的行为和思想与世界的近代化的趋势相吻合，也是我国社会不断发展的必然趋势，在十九世纪六十年代的我国，出现了以李鸿章、左宗棠、曾国藩、文祥和奕为代表的洋务派。由于我国半殖民地半封建社会的特殊性质，决定了我国现代化进程的间距，我国最大规模的现代化运动，洋务运动就是在全国上下的骂声之中开始的，在西方的设备和技术引进的过程中，受到很大的阻碍，在十九世纪七十年代，洋务运动产生了重要的转变，从以往求强的思维转向了求富的思想，主要内容是不断发展和军事工业相关的民族企业，例如，轮船和铁路等交通事业。顽固派不断掀起反对改革的浪潮，例如，在二十多年的大论战之中，顽固派使用封闭的心态，在夺民生计、扰民和师敌等三个领域不断发表谬论，使用闭关锁国的思想对待改革，在主旨立意上使用封闭而不是开放的思想，同时使用静态的思维方式，正是上述的弊端，造成了整個中华民族的悲剧，体现了现代化进程的艰难。综上所述，现代化运动的失败，并不是执行者的错误，而是整个民族的顽疾导致的，并在此基础之上，找出阻碍我国现代化运动失败的原因，最终得出解决的办法，洋务派虽然自身带有局限性，但是他们在我国开始了现代化运动的进程。

二、在落后国家的现代化运动中权威政治的阻碍和推进

现代化运动是十分深刻的社会革命，不仅推动了社会生产力的发展，同时使生产方式和生产关系产生了巨大的改变，在提高生产力的同时，使生产关系与之相适应，具体来说，在思维方式、生活习惯和社会体制等方面不断更新。社会变革具有广泛性和深刻性，在一些落后国家开始现代化运动的进程之中，权威政治在运动的初期有着重要的作用，当社会体制产生巨大变革的同时，应该激起整个社会参与的热情，只有权威政治才能够做到。例如，俄国和日本的现代化运动就是如此。而在我国正是在大清王朝的支持之下，洋务运动才能够展开，能够在全国的范围之中形成规模，虽然慈禧太后有自身的缺陷，但是在我国现代化进程之中起到了积极的推动作用，正是慈禧太后启用李鸿章、左宗棠、曾国藩和奕等官员，转变了汉人不能执掌兵权的传统，在晚清的政坛之中注入了创新力和活力，在上述官员的鼓励之中，我国现代化运动变成了现实。在我国现代化运动十分重要的三十多年之中，权威在我国有着多个层面的意思，不仅包含了中央权威，同时，也包含了以李鸿章、左宗棠和曾国藩为代表的地方权威，经过太平天国运动的打击，在大清王朝之中产生了中央权威被不断减弱的现象，因此，地方权威的思想在很大程度上对现代化运动起到了重要的阻碍和推动的作用，地方权威通过倡导和呼吁，在一些沿海地区首先产生了现代化运动，在通过中央政府的肯定之后，在全国范围之中推广，因此，权威政治在我国现代化运动之中有着重要的作用。以兴办交通铁路事业为例，在十九世纪六十年代之中，我国的地方官员和清朝政府官员没有对修筑铁路有重要的认识，在西方国家提及铁路的时候，我国官员想到的是对国家主权的保护，没有认识到在现代化运动之中铁路的隐性功能和显性功能，因此，十分反对铁路的修建。在1867年，我国拒绝了美国、法国和英国的铁路建设。随着洋务运动的不断发展，清朝人民和政府逐渐认识到了铁路的重要性，李鸿章从六十年代开始成为了修建铁路的拥护者，除了呼吁奔走之外，还不断打击顽固派的势力。在受到西方挑战的进程之中，清朝宫廷逐渐产生了具有现代化导向的权威政治，在我国现代化的初级过程之中，权威政治能够对社会中的资源进行集合，面对我国现代化的需求，应该不断对政治秩序进行整合，有助于应对西方列强的挑战，不断促进了历史的发展。

我国现代化运动的不断发展，应该在政治体制等方面进行改革，最终形成二者的相互促进，在我国现代化进程的初级阶段，虽然权威政治对洋务运动进行了扶持和褒奖，但是没有对政治制度进行有效的改革。因此，权威政治变成了我国封建权威的代表，不断维持了专制制度，因此，权威制度在我国现代化运动的进程之中逐渐演变成了巨大的阻碍。李鸿章早在1874年就开始兴建铁路，但是受到权威政治的威胁，最终阻碍了现代化运动的发展，为了铁路的建设，在二十多年的论战之中，清朝政府不断对多方的意见进行征求，但是，却进一步体现出了对国际形势认识的缺陷和对现代化运动的无知。正是因为清朝权威的怂恿，顽固势力不断主张，阻碍了我国现代化运动的进程，加深了世界和我国之间的距离。因为我国现代化运动是通过地方官员开始的，没有像俄国和日本一样的权威性，因此，在现代化运动的过程中没有全面的安排和整体的部署，存在着无序、零散、盲目投资和重复建设的现象，最终产生了人力、物力、财力的浪费，使停工停产和资金短缺的现象比比发生，造成了我国现代化运动的艰难，虽然有李鸿章等人的经营，但是无法在全国的范围之中推广，同时，在洋务派内部之中也存在着众多矛盾，各自为政的现象十分严重，由于左宗棠等人是封建观念的捍卫者和继承者，坚持的原则和现代化工程有着很大的区别，因此，当洋务运动的发展受到政治制度的阻碍的时候，由于权威政治的影响，洋务运动不可避免的面临着失败的危机。

三、我国现代化运动的被动开始和自觉进行

在十九世纪中期，我国的社会内部没有产生重要的变化，国内的改革、改良和革命等，都是在西方的冲击之下开始进行的。在我国的社会变革之中，西方国家起着主导性和决定性的作用。社会的发展具有其自身的规律，在西方国家提出修建铁路的建议之后，一些洋务派官员积极应对，并进行了几十年的宣传工作，在洋务派和改良派的身上，体现出了我国人民在现代化进程中的自觉性选择，产生了保护民族企业的重要理念，在我国现代化运动的过程中，具有主动性和自觉性的浪潮，体现了我国人民渴望理解世界形势和国家昌盛。在现代化运动之中，将传统哲学和西方思想相结合，在继承西方思想的过程中，认识到中西思想之间的差异，摆脱了传统思想的束缚，深入的学习西方理论，标志着我国文化意识方面的自觉觉醒，对清朝的现代化运动进行指导，有助于其深入的发展。洋务运动转变了对西方学习的盲目性和物质性，深刻的对西方思想进行了学习，在洋务运动的过程中，不断聘请外籍人员，派出留学生，减缓了对洋务运动的阻碍，使用中体西用的思想，促进我国物质文明的不断发展，将资本主义思想和封建思想相结合，在学习西方的文化制度、工商制度和科技制度的同时，推动现代化运动的不断发展，有助于对西方思想进行深入的学习。

总之，现代化运动是我国的必经之路，也是社会发展的必然趋勢，随着资本主义制度的确立，近代化进程已经成为了人类不可阻挡的趋势，但是因为地理位置、发展机遇、民族习惯和历史传统等因素，每个民族在现代化的进程中都有自身的特点。现代化运动是十分深刻的社会革命，不仅推动了社会生产力的发展，同时使生产方式和生产关系产生了巨大的改变。

参考文献：

[1]陈洁. 以洋务运动为例浅谈中国早期现代化运动的成功与失败[M].北京：北京大学出版社，2005，40，47．

[2]董素英,黄文虎，夏松波，刘瑞岩.中国早期现代化运动的成功与失败——以洋务运动为例[M].人民历史出版社，2007，9(11)：159．

[3]孙斌，周云龙.中国早期现代化运动的成功与失败——以洋务运动为中心的历史考察[J].安徽历史出版社，2005，25(17)：93.96．

[4]于志伟，苏宝库，曾鸣.永远的前卫——中国现代化运动的反思与批判[J].郑州大学出版社，2005，25(22)：158.162.

[5]罗景一，牛建荚.论“中体西用”与中国早期现代化[J].安徽大学出版社.2006，3(12)：119．

浅论洋务运动与中国近代化 篇4

在中国, 近代化也就是工业化和与工业化相伴随着的政治、经济和文化方面的变化, 就是实现社会的转型, 即从中世纪社会转化成为现代社会。其主要表现在三个方面:一是生产力从手工操作向机器生产的变化——即以机器生产取代手工劳动, 机器工厂取代家庭作坊和手工工厂。二是生产方式由封建主义向资本主义过渡——发展资本主义。三是政治由封建主义向资本主义民主政治的变化1840年中国在鸦片战争中遭到失败, 《南京条约》使中国由主权完整独立的国家开始沦为半殖民地半封建社会, 从此中国步入近代时期。而19世纪60年代至90年代掀起的洋务运动迈出了近代化的第一步, 虽步履维艰, 但终于在20世纪70年代末迈出了大步, 取得了举世瞩目的成绩。

二、洋务运动

19世纪60年代开始的洋务运动, 是封建统治阶级内部一部分比较开明的大官僚发起的一场自救运动, 是中国历史上第一次大规模的近代化运动。洋务运动内容包括军事、经济、文化诸方面, 取得了巨大的成效, 它虽然没能救中国, 却为中国的进步、中国的近代化开辟了道路。由于洋务派主张学习外国的先进技术, 自强、求富, 因而他们引进了大量的工业设备, 新的技术及文化、思想等, 不可避免地给中国社会的发展带来了较大的冲击, 促进了中国近代化的进程。

三、洋务运动对中国近代化的深刻影响

1.洋务运动促进了中国资本主义的生产方式和近代化进程。清朝统治者在面临内忧外患的威胁下, 为解决燃眉之急, 先创办近代军事工业, 认为只要船坚利炮, 就可以自强御侮。所以, 洋务运动是从军事近代化开始的。洋务派创办了一大批军工企业, 如江南制造总局、福州船政局等。这些企业都是采用大机器生产, 在客观上促进了资本主义的发展。同时, 由于解决军事工业资金的不足, 又以求富的目的创办了近代民用工业, 从70年代到90年代, 洋务派兴办民用企业20多个, 这些民用企业大量引进西方资本主义生产技术, 更多地采用机器生产, 洋务民用企业的创办, 标志着中国近代资本主义生产方式的产生, 对西方近代科学技术在中国的传播做出了重大的贡献。同时, 洋务派举办的军、民用工业中, 产生了大量的产业工人, 从而使中国近代产业工人的人数扩大起来。民族资产阶级的产生和近代产业工人的出现, 促进了中国封建自然经济的解体和中国的近代化进程。

2.洋务运动促进了国防力量的加强和中国军队建设的近代化。两次鸦片战争的战败, 使清朝封建当局看到了东西方之间的巨大差距、看到了西方洋人的船坚利炮的威力。洋务派开始大规模引进西方的军事技术和设备, 加强国防力量。从洋务运动的实践看, 创建了中国近代化第一支海军。北洋水师于1888年正式建成, 拥有舰船二十五艘。陆军改革虽然进程缓慢, 但也装备了相当数量的新式枪炮, 这些军事工业的兴办, 多少增强了清朝的国防力量。由此可说, 洋务运动时期, 中国的国防建设发生了一次大的飞跃。促进了军队的近代化和军事工业的发展。无论当时, 还是后来, 都有着重大的意义。

3.洋务运动推动了中国思想的近代化。早在第一次鸦片战争时期, 林则徐、魏源就提出了“师夷长技”的主张。林则徐还是中国近代开眼看世界的第一人。19世纪60年代初, 洋务派提出了“师夷长技以自强”的口号, 掀起了洋务运动。从此, 向西方学习成为一股时代思潮被越来越多的人所接受。成为近代中国不可逆转的发展趋势。从而推动了中国思想的近代化。

4.洋务运动促进了中国文化教育的近代化进程。洋务运动在教育方面也进行了有益的探索。洋务派认为“办天下事, 非才不举”。尤其是学习西方这些前所未有的自然科学知识, 洋务运动对教育近代化的影响主要是创立新式学堂, 派遣留学生, 学习西方的自然科学和技术知识。洋务派创办的第一所学堂是京师同文馆。为了培养科技人才和应用人才, 洋务派还创办了福州船政学堂、天津电报学堂等。从19世纪60年代至20世纪初的40余年间, 洋务派创办的各类学堂共计35所。这些学校以学西学为主, 对学生进行自然科学和技术方面的教育, 新式学堂培养出来的学生由于学习外语、自然科学知识及专业理论和技能, 成为具有近代化知识的应用型人才。洋务派派遣留学生是从容闳开始的, 从1872年至1886年, 洋务派共派出了7批留学生, 共200余人。他们在国外刻苦学习, 回过后, 多数成为各行业的骨干, 对推进西学在中国的传播起了重要的作用。洋务运动的教育改革打开了中国面向世界的文化之窗, 它所设立的近代教育体系开中国近代教育之先河, 促进中国文化教育的近代化进程。

再议新数运动与数学教育的现代化 篇5

社会的发展、科技的进步是制约数学教育的主要因素，因此数学教育改革必须符合时代特征.新数运动正是在国际竞争特别是军备竞赛的社会背景下发起的一场数学教育现代化的运动.为了适应当前国际范围内新技术革命的挑战和培养高素质人材的需要，我国数学教育正朝着现代化的目标前进.因此，对新数运动进行回顾、反思，无疑对促进我国数学教育的现代化有着积极意义.本文着重从宏观上进行分析.

一、新数运动倡导数学教育现代化

众所周知，新数运动是六十年代发起的一场席卷世界的数学教育改革运动，其主要目标“就是要以现代数学思想对传统的数学教育进行改造，从而实现数学教育的现代化.”[1]新数运动对传统数学课程进行了大刀阔斧的改革：“小学的数学已经全部作了重新考虑，‘结构’(主要是代数结构)成了中学课程的基础，许多国家里，几何作为独立的实体趋向于从课程中消失.虽然作为补偿，增加了图像和图像表示的应用.特别地，坐标几何倾向于下放小学.”[2]

因此，新数运动所倡导的现代化，实质上就是数学内容的现代化，其前提是“要像20世纪的数学家所理解的那样，去逐步向学生揭示数学结构，从而使学生们进一步领会、应用和爱好数学.”[2]但倡导者们的美好愿望因新数运动的受挫而破灭了.

二、从新数运动看数学教育的现代化

1．数学教育的现代化是一项系统工程

新数运动之所以受挫，就是因为过多地注重了数学内容的现代化，而忽视了数学教育现代化的其他方面.从系统论的观点来看，数学教育现代化是一个系统工程，它由一系列相互联系和相互作用的子系统组成，同时它又从属于数学教育这一更大的.系统.因此，在研究该系统时，既要从系统总体出发，综合考虑诸子系统及其相互作用，又要把它放到更大的系统中，研究它和外界环境的关系.

1.1数学教育现代化必须综合考虑

各子系统间的相互关系数学教育的现代化，简言之就是创造符合时代要求的数学教育.其中，数学教育观念的更新.数学内容的现代化、教学方法的现代化、教学手段的现代化、学习方法的现代化、师资队伍的现代化、数学评价的现代化等要素均为该系统的子系统.诸子系统间存在着相互影响、相互作用、相互制约的关系.

新数运动的宗旨是实现数学教育的现代化，它顺应了社会对数学教育的要求，是完全正确、合理的.但倡导者们没有认识到，数学教育现代化是一个包含着一系列要素的大的系统工程.数学教学内容(或学习内容)突出了现代化，而数学教学方法、数学教师素质却没跟上现代化的步伐.用传统的方法去实施新课程的教学，难免会出现“异化”、“落伍”的现象.同时教师面临的是“放弃他们熟悉的东西而去追求他们感到陌生的东西，”[2]这样，不仅存在心理上的障碍，而且有知识结构上的障碍.可见各子系统间若不相互配合，便会产生负作用.只有综合考察，使它们相互促进、相互协作，才能形成实现数学教育现代化的合力.

1.2数学教育现代化必须置于数学教育这个更大的系统中考虑

数学教育现代化又从属于数学教育这个大系统，因此研究数学教育现代化，还必须探讨教育学、心理学、科学方法论等相关学科对它的影响，

洋务运动与中国现代化 篇6

关键词：现代化；洋务运动；失败

现代化是时下学术界的热门话题，这与经济发展成为当今世界的主题有关，关于现代化的定义，学术界有多种解释。著名史学家罗荣渠先生认为：“广义的现代化主要是指工业革命以来现代生产力导致社会生产方式的大变革，引起世界经济加速发展和社会适应性变化的大趋势，具体地说，就是以现代工业、科学和技术革命为推动力，实现传统的农业社会向现代工业社会的大转变，使工业主义渗透到经济、政治、文化、思想各个领域并引起社会组织与社会行为深刻变革的过程。”可见，现代化就是指从传统农业社会向现代工业社会转变的历史过程。

19世界下半叶，工业化和现代化在欧洲核心地区取得了巨大的成就，逐步向周围地区扩散，并越出欧洲向异质文化地区传播。在这一时期，洋务运动的兴起，为中国迎来了现代化的曙光。它在生产力和生产关系、经济和工业化、教育科技、军事国防、外交等多个方面取得了许多显著的进步，使中国从不同领域都开始朝现代化的方向迈进。洋务运动客观上对中国现代化的发展具有不容忽视的推动作用，但由于以下的种种原因，最终导致了洋务运动现代化尝试的失败，最终并未把中国引向现代化之路。

（1）国内环境方面：当时中国处于满清王朝中央集权的控制之下延续着历时二千多年的农业与家庭手工业相结合的传统自然经济。清王朝生活在强大的封建帝国的余晖中，陶醉在天朝上国的温柔美梦里，闭关自守，政治腐败，国库空虚，财政拮据。贵族官僚地主的一大嗜好，就是利用封建特权，大肆兼并土地。结果，许多农民失去土地，沦为流民。农民的生活日趋贫困化。由此引发的各种农民反抗斗争接连不断，最终在19世纪中叶酿成了席卷中华大地的太平天国运动。

（2）国际环境方面：在洋务运动前的20年里，英法两国对中国发动了两次鸦片战争，西方列强趁机迫使清政府签订了26个不同种类的不平等条约。通过这些不平等的条约，西方资本主义国家逐渐把中国开拓为自己的商品市场和原料产地。

（3）从政治方面看：中国的洋务运动没有触动封建的君主专制制度和封建土地所有制。相反，其出发点正是为了维护封建专制制度，这与建立资本主义民主政治、实现政治现代化正好背道而驰。中国的现代化运动是由清朝封建统治集团中的一群“有识之士”领导的，他们都是朝廷重臣或者军政要员，如恭亲王奕、军机大臣文祥、两江总督曾国藩、北洋大臣李鸿章、闽浙总督左宗棠、湖广总督张之洞等等。这些人或者是满清贵族，或者是汉族地主，自幼受到严格的封建传统教育，成为了纲常名教的信徒。他们为了维护其既得利益，他们需要美化和巩固现存的社会制度。但是，经过两次鸦片战争的实践，他们又深感洋枪洋炮的威力。为了挽救现实的危机，就必须引进西方的坚船利炮，必须学习西方的先进科学技术。“中学为体，西学为用”，是洋务运动的指导思想，即要用西方的先进科技来维护和巩固封建的政治制度。由此可见，中国发动洋务运动根本不是想把封建的中国改造为资本主义的中国。其最终目的，是想用西方资本主义的皮毛来维护已经腐朽的封建主义的躯体，这是洋务运动的实质，也是导致洋务运动没有把中国引入现代化道路的根本原因。

（4）从经济方面看：洋务运动企图通过政府主导的工业化来实现国家的现代化。所以，中国由政府出资从西方购买先进设备，引进先进技术，创办一批新式军事和民用工业。据统计，自1861年至1895年的35年里，政府工出资创办了19个军事工业，29个民用工业，以及一批交通运输企业，建成铁路364公里。但是，洋务派把西方先进的工业制度植根于封建的土壤之中，他们创办的军事工业全部实行官办，民用工业则采用官督商办的形式。由于机构臃肿，管理混乱，效率低下，加上官员贪污腐化、中饱私囊，外国资本主义的挤压，这些企业发展缓慢。1895年中日甲午战争以后，政府主办的工业大部分宣告停业或破产。与此同时，在洋务运动的带动下，中国还出现了一批民办工业，主要是由一些官僚、地主和商人投资兴办。据统计，在1869—1894年间，民办工业约有50多家，资本总额为500余万元。这些民办工业主要是轻工业，规模较小，资金较少，设备简陋，技术落后，无论在产品销售还是在原料采购方面，都受到外国资本主义的巨大压力。在外国资本主义和本国封建主义的双重压迫下，中国的经济现代化步履维艰，封建的政治制度和经济基础绝不能支撑资本主义工业化的实现。

（5）从军事方面看：中国的洋务运动也进行了军事改革，主要是引进西方的枪炮和舰船，但是并没有对军事制度进行大刀阔斧的改革。洋务运动中所建新式海陆军主要用于镇压国内人民的反抗斗争，在对外战争中却连连败北。结果，福建水师在中法战争中全军覆没，北洋水师也在中日甲午战争中全军覆灭，中国的军队现代化之梦也随之破灭。

（6）文化教育方面：中国没有对封建的教育制度进行改革，封建的思想文化依然占据着意识形态领域的主导地位。洋务运动提出了“兴西学”的口号。洋务运动设立了中国近代最早的一批学习外国语言的学校和专业技术学校，这些学校对封建教育制度产生了一定的冲击。另外，洋务运动中翻译介绍了一些西学知识，并派遣学生赴欧美留学，学习先进的科学技术和管理经验。这些行动对解放人们的思想，革新社会风气，培养科技人才起了一定的积极作用。但是，这种改革规模不大，程度不深，封建的文化教育制度仍然占据统治地位，科举也照常举行，中国的教育现代化还处于起步阶段。

现代化作为人类历史上最剧烈、最深远的社会变革，是世界历史一种连续的演进，是一个长期的、复杂的、多层面的渐进的过程。而国人对于现代化的认识，经历了一个艰难的探索历程。洋务运动只停留在器物技能的层面，到戊戌变法和辛亥革命才提高到政治制度的层面，一直到五四新文化运动才真正深入到思想文化的层面。到这时，国人对于现代化才有了比较全面和完整的认识。也是在经历了近百年的屈辱和斗争之后，中国才把被延误的现代化引上正常的发展轨道。

参考文献：

[1]罗荣渠.现代化新论——世界与中国的现代化进程[M].北京：北京大学出版社，1993

[2]王铁崖.中外旧约章汇编（第一册）[M].北京：三联书店，1957

作者简介：

张晓臣，（1987～），男，辽宁丹东人，辽宁大学法学硕士，研究方向：中共党史

洋务运动与中国现代化 篇7

1 柔道运动源于中国武术的历史对应

中国武术博大精深、内容丰富,对许多亚洲古代乃至当代搏击术的形成与发展产生过重大影响,柔道运动就是其中之一。因此,从历史的角度审视中国武术、日本柔术和中国古代传统摔跤与柔道运动的关系,对于讨论现代柔道运动的起源和发展具有重要的意义。

1.1 中国武术是柔术的母体

日本民族接受中国武术的姿态是主动和开放的。早在盛唐时期,时称“唐手”的中国拳术就已传入日本,在之后的数百年中,中国拳师赴日本传授中国武术的活动从未间断。时至明朝末年,少林寺弟子陈元赟东渡日本传授中国拳术,随学者日众,影响力越来越大,最终出现了以习练中国拳术为傲的“尚武”景象,陈元斌也由此在日本成为家喻户晓的中国武术大家。与此同时,也有日本学者借到中国境内学习中医之机,向中国武术家求教中国拳术,不仅学会了中医,还掌握了许多中国拳术知识,为其时日本柔术的形成奠定了基础。至此,经过陈元赟的辛勤传授和其弟子们的宣传、推广,以及日本学者到中国境内的主动交流,柔术在日本广泛兴起,流派也越来越多,在日本发展迅速。

1.2 柔术是柔道运动的基础

日本明治年间,柔术从“繁荣”走向了“衰落”,柔术家们不得不放弃长期固守的传统,开始寻求柔术的创新改革与发展之路,并在改良柔术技术体系的同时不断吸取西方体育理念,以期为变革柔术探索新的途径。其间,作为柔术运动的追随者、曾经担任过东京高等师范学校校长的嘉纳治五郎,深得柔术强健身体与育人价值之精髓,在融合不同柔术流派精华的过程中,加入了自己对当时奥林匹克运动的思考与理解,创立了以“比胜负、强身体、养心智”为核心思想的柔道运动。他极力宣传和推广柔道运动的育人价值、健身价值和社会价值,以教学和演讲的形式到世界各地传播柔道运动,使之被国际社会所认同。自此,嘉纳治五郎成为把柔术变革为柔道运动的创始人。

1.3 柔道技术来自中国古代传统摔跤技法

中国古代传统摔跤萌芽于原始社会人兽相搏的服兽之法,是武术技法的重要组成部分,经秦、汉、魏、晋、隋、唐、宋、元、明等朝代的完善与发展至清朝达到顶峰,形成了体制完备的竞赛规范和技术体系。

清朝时期的摔跤运动深受国家重视,不仅成立了专门供养摔跤手的训练机构“善扑营”,而且每逢国家重大庆典和喜庆节日,都要进行摔跤竞赛和表演。由于国家的重视与社会民众强身健体的需求,加之民间组织间的技艺交流,中国古代传统摔跤向海外传播的速度不断加快,为日本柔术向柔道转型提供了技术支撑和竞赛借鉴。所以,在柔道运动的技术体系中,中国古代传统摔跤技法占有绝对数量,尤其在投技和舍身技中所占的高比例数更加明显,这极大地丰富了柔道技术体系。因此,从技术渊源的角度上讲,柔道运动技术来自中国古代传统摔跤技法是历史回归了真实。

2 柔道精神与中国武术文化的趋同

柔道运动是中国武术文化的继承者和发扬者。因此,中国传统文化的内涵精神决定了柔道精神的内容表现,具体为“礼式、品格、坚韧、竞争、精进、和谐”等方面,一般概括为“以礼示人、成己益世;以柔克刚、刚柔相济;精力善用、自他共荣”。

2.1“以礼示人”与“成己益世”

柔道是“以礼始以礼终”的运动项目,是不折不扣“以礼示人”的体育运动,这种“礼式”的形成深受中国武术文化的影响。“礼”是中国武术文化的核心要素之一,在中国武术的行为中占有至上至善的地位。中国武术提倡“未曾学艺先识礼,未曾习武先明德”的修行理念,把“礼”和“德”紧密地联系在一起,使“礼”的内核更加丰富。柔道运动作为中国武术的传承和发扬光大者对“礼”的继承,是顺应武德发展的必然,是柔道运动立身文明社会的美德表现。因此,柔道运动对“礼”一直有着不懈的追求,这使得柔道运动不仅仅是一种技艺,更是对习练者的一种道德教化,也可将其视为是习练者成就自己又有益于社会文明的身体精神体验。这种体验与中国武术文化是趋同的。

2.2“以柔克刚”与“刚柔相济”

“以柔克刚、刚柔相济”是柔道运动创建初期所倡导的基本技术原理。源自诸葛亮《将苑》:“善将者,其刚不可折,其柔不可卷,故以弱制强,以柔制刚。”从中折射的是中国传统文化的哲学思想:“柔”代表“内敛、谦和、风雅和委婉”,而“刚”则是“自信、刚毅、果敢和气度”的表现。“柔”与“刚”总是共生并存和互为依存的,它所表达的不仅仅是攻防转换的哲理,更为体现出人类生存的共生思想。在中国武术的传统拳谱有“刚而归于柔,柔而造至于刚,刚柔无迹可见”的记载,说明了“刚”和“柔”之间的辩证关系和哲学思想在中国武术中得到了进一步呈现。因此,柔道运动作为中国武术的传承者,在创建初期就确立了“以柔克刚、刚柔相济”的基本技术原理,不仅试图表现其运动性,更欲体现其哲学性;不仅试图体现其精神性,更欲体现其思想性及其与中国武术文化的历史趋同。

2.3“精力善用”与“自他共荣”

“精力善用、自他共荣”是柔道修炼所追求的最高境界。“精力善用”强调的是最有效的发挥身心力量,延伸到具体实践中,往往强调运动员在运用技战术时,要争取以最有效的方法、在最短的时间内、以最近的距离、用最小的代价获取最大的效果;而“自他共荣”所强调的是,运动员在实现自身追求目标的过程中,要实现与他人、与社会的共同发展。它的思想基础是,在强调个人发展的同时,更加趋同于为他人、为社会做贡献,延伸到具体的实践中,往往强调在运动员获取技术成功的同时,还要进一步做到与他人在技术上的交流,争取与他人在技术上共同进步。所以,柔道运动推崇“精力善用、自他共荣”的基础不仅仅是为了追求胜者至上,还非常强调个人与他人、个体与社会的共同成长。这一点与中国武术文化所倡导的身体教化与社会成长思想是完全一致的,显示了柔道精神继承中国武术文化的完整性和趋同性。

3 柔道运动与中国武术的现代性体验

现代性推进了中国武术和柔道运动的历史发展,并促成了柔道运动继承中国武术的实践体验。但从技术、规则和竞技的角度看,柔道运动和中国武术的现代性体验则是各具竞争价值的。

3.1 技术体验

中国武术和柔道运动的技术体验基础是身体语言的反复锤炼,用身体感悟其技击性和健身价值。因此,对这两项运动的技术理解,不能仅凭“视觉”完成,还要通过身体实践,只有在重重复复的演练学习中倾心体验才能得以实现。中国武术的技术内涵丰富,既有传统技术特色,又有现代技术创新。所以,这种体验既是传统的,又是复杂的,既有“动”的气概,又有“静”的韵律;而柔道运动的技术内涵相对中国武术则是单一的,所以其体验也是单纯的和直接的。因此,在技术体验形式上中国武术不仅有拳术表演的艺术美,也有散打技击的动感美;而柔道运动则更加强调人体在运动过程中“平衡”与“失衡”的价值体验。所以,对中国武术的技术体验是艺术的、动感的、更是现代的,对柔道运动的技术体验则是从“平衡”中寻找技术的得与失。

3.2 规则体验

规则是中国武术与柔道运动开展竞赛活动的基础,是运动员参与竞赛过程、获得合法权益的保障,是竞赛公平的约束表现,是运动员与观众形成互动的趣味标准。从竞赛规则的内涵上看,中国武术与柔道运动不仅在场地器械上有各自的具体要求,在得失分上有各自的约束规定,在道德行为上同样也有规范限制,充分体现了各自规则的独立性和重叠性。中国武术对运动员的竞赛优劣评定,主要表现是打分、打点和综合裁定,运动员只有在这样的竞赛规范下才能体验到获胜的乐趣;而柔道运动对运动员的胜负评定则主要表现为打分和综合裁定,运动员往往体验的是聚力投摔和技术落点的结果。所以,在中国武术与柔道运动之间的规则体验中有内质的联系,也有外在的区别和归宿一致的裁定。

3.3 竞技体验

竞技是体育运动的本质特征,是运动员“争先取胜”、“比拼优劣”的形式表现。作为体育运动的家族成员,中国武术与柔道运动的竞技特质更加明显和趋同,展现在观者面前的是柔美的身姿、力量的曲线和劲发自然的侠骨气度,给观者带来的是视觉上的享受和心灵上的震撼。与此同时,运动员作为竞技者,体验的却是“心”和“力”的较量、智慧的抗争和身体的表现。因此,观者和运动员对竞技的体验和感受是不同的:观者往往是用猎奇、决胜和悦感的标准来衡量中国武术与柔道运动的竞技价值;而运动员则是从挑战身体极限和展示高超技艺的过程中体验成功与失败的喜与悲。两者对竞技的体验既是对立的互动,也是互动的统一,在对立、互动和统一中构成了竞技气场,促使竞技体验的氛围更加完美。

4 结语

柔道运动在其长期的发展过程中,秉承中国武术传统,不断沉淀世界体育先进文化精髓,从继承中实现创新,从顺应社会潮流中得以发展,执着追求现代奥林匹克精神,把中国武术内在的文化传统、哲学思想和外在的体育精神高度的融合在一起,成功活跃于国际体育舞台。可以说,柔道运动在与中国武术传统和西方体育文化的交流中,始终坚持的是学习和构建的道路,它摆脱了传统柔术的束缚,嫁接了中国古代传统摔跤技术,将传统性、民族性和现代性高度的融合在一起,最终发展成为了奥运会竞技项目。

摘要：文章从历史的视角出发,分析讨论了柔道运动与中国武术的对应性、趋同性和现代性。认为柔道运动在与中国武术传统文化的交流中坚守继承和借鉴并举,将传统性、民族性和现代性高度的融合在一起,从而实现了柔道运动的现代化发展。

关键词：柔道,武术,历史,文化,现代性

参考文献

[1]翁信辉.日本柔道现代化改革指导思想与方法的研究[J].体育科学研究,2003(6).

[2]刘勇,陆永军.日本柔道与中国武术[J].体育文化导刊,2004(4).

[3]万德权.中日传统体育文化的碰撞和交融[J].阿坝师范高等专科学校学报,2005(3).

洋务运动与中国现代化 篇8

历史的车轮是滚滚向前的。初涉近现代史满眼的创痍曾让我怀疑过这句话的真实性, 但是静下心来一想, 这相对性的落后又怎么遮掩住那前进的光彩, 古老的民族驾驶着车徐徐前进, 落后又如何, 我们已经在前方开始思考过去了。而这一切都被一种新生的力量记录着、影响着, 在这种力量前我们现在仍然落后, 因为还不能名正言顺的称其为一种权利, 却不可否认它的现在和未来将扮演的重要角色, 那就是新闻传播事业。从原始社会的口耳相传、图画、烽烟等到封建制度下的各类官报, 虽然并没有一个成熟、完整的体系或组织但却反映出了传播在社会生活中的地位, 可以说是文化存在的见证, 而这一切却又都要依赖于人, 依赖于人的动作和思想。近代史是诡谲的、是凌乱的、但乱世出英雄, 那些先进的知识分子们用自己的智慧和勇气开化的民风, 开启了民智, 他们的武器却只是纸和笔还有那些无形的东西。

1841年1月, 清钦差大臣琦善擅自与英军签订《穿鼻草约》, 香港为英国侵略者侵占, 大量英国移民拥入香港, 是香港的思想得到空前解放, 并为报刊的创立创造了有利条件。5月1日, 《香港钞报》开始发行, 成为了第一份在香港出版的英文报纸, 也开辟了英文报纸在香港独占熬头的时代, 而这些报纸大都有鲜明的政治立场, 因为有帝国的支持, 它们因为敢言而在当时被知识界认可, 很大程度上也是因为这些报纸是帝国的喉舌, 在中国宣传西方先进的科技和生活方式。19世纪50年代, 近代中文报业开始在香港出现, 英国传教士创办的《遐迩贯珍》作为代表开始更加广泛的介绍西方文明, 并且有自己的政治立场, 对清政府的政策及评价也是公正和客观的, 逐渐的涉及到了时政, 并且近代新闻体裁也初具雏形。这些都使中国的知识分子有了开眼看世界的渠道。若想使自己变的强大先要了解对手的实力, 这一阶段的知识分子大都是清朝末期的地主阶级的开明官员, 并没有真正的领导要改革的潮流, 大都围绕中学为体, 西学为用的思想。有很强的局限性。知识分子的思想解放和近代新闻传媒的发展开始有了微妙的联系。

维新运动时期, 太平天国后期将领洪仁轩曾在《资政新篇》中详细阐述了报纸在社会结构中的地位, 也正是这一系统的办报主张催生了我国最早的报纸之一《循环日报》, 也正是着份报纸办报目的中的“办报立言”发展成为我国早期国人自办报的主要传统之一。加之后来又强学会主办的《中外纪闻》无不受其影响, 报纸成为了当时思想界知识分子对外宣传的渠道和方式, 内容无不围绕变法展开, 并且当时的稿件多依赖于有名的高歌家或思想家, 并不是专门的记者, 文章都是一家之言不能称其为现代意义的新闻稿。这也引导了第一次国人办报的高潮, 但主旋律却从为脱离变法, 内容也都是对时事的针砭, 吹捧变法。但是影射出了是知识分子开始寻求强国御辱之道, 以报刊的形式来唤醒民众, 开启民智, 为变法拉拢人心, 以新学新知为武器, 同传统封建意识进行斗争, 对以后半个多世纪的中国社会生活产生了极大的影响。报纸成为了人们获取时事动态最直接的渠道, 虽然还不具备现代新闻的种种特征, 但是其宣传的作用已经不容小觑, 这在很大程度上得益于民族思想寻求解放的呼声。

1901年, 清廷举办“新政”、开放“报禁”后, 已经认识到办报宣传之重要的中国知识分子把中的民族新闻事业带进一个蓬勃发展的时期。形成了第二次国人办报高潮, 内容开始成熟, 以《神州日报》为例, 内容分为言论、纪事、从录三部分, 除了宣传同盟会的主张外也开始报道时事, 并进行评论。不再是把报纸单纯的为一小群人的主张服务, 而是开始为更多的人的命运服务。

直到辛亥革命爆发, 民国建立, 中国资产阶级的理想的言论出版自由终于成为现实, 并在《鄂州约法》中明文规定:人民自由言论著作刊行并集会结社。中国先进的知识分子开始有了自己的政权并将新闻传播这一力量合法化, 自由化, 他们对于新闻媒介的重视可见一斑。自由新闻体制的确立, 对中国新闻事业的发展是一个极大的推动力。有人开始把武昌起义后的半年称之为:报界的黄金时代。这一时代政党报刊泛滥, 又从一个角度显示了当时先进的思想的活跃程度及寿命长短, 先进的知识分子寻求强国御辱之道的方向和道路, 民族思想也开始被深刻的灌输着自由、民主、解放, 不再单纯的是西方文化和对时事的针砭, 而是通过媒介知识分子和革命家开始唤醒一个民族的灵魂。无论是袁世凯对新闻自由的压制或是北洋军阀对新闻事业的扭曲与迫害, 即使他们可以破坏新闻事业百花齐放的局面但是对于其背后的先进知识分子的思想和民众要求解放的呼声以及以刘少少、邵飘萍等为首的报业人的职业精神却显的力量过于单薄了。

五四运动宣告了旧民主主义革命的结束和新民主注意革命的开始, 马克思主义报刊的出现也标志着我国新闻事业进入了一个新的时代。其中影响最深渊的是采用白话问和革新副刊, 并且有了第一本准问关于新闻教育与新闻研究的新闻学著作。《新青年》是中国新文化运动兴起的标志, 针对封建思想文化的束缚, 打出了科学和民主的大旗, 通过开化青年之头脑来改变社会, 他们发动以反对旧道德提倡新道德, 反对旧文学提倡新文学为主要内容的波澜壮阔的新文化运动, 大力介绍西方的民主、自由、平等、博爱等新思想、新道德、批判中国封建主义制度和思想。并成为当时具有新思想的知识分子的集中的阵营, 一直保持其先进的地位, 李大钊、刘半农、周作人等都是《新青年》发起文学革命运动的战士, 他们不仅从思想上也从文字上给中化民族的青年和民族彻底洗脑, 冲破种种束缚, 来表达心中的所想。这一时期的知识分子开始将报纸真正的平民化, 大众化不再是生涩的文字和句读。

无法用简短的文字来概括这一阶段我国报刊业的蓬勃景象, 像是开闸后的洪水一泄千里, 每一个报刊的创立都是一种思想和勇气的绽放, 无论是处于宣传、宗教、利益或各种其他的目的, 都为知识界锦上添花, 成为了书写中国近代史的羽笔, 很轻、很容易被破坏但却没有什么力量可以把它握在手里, 这支笔只属于历史, 先进的知识分子经历了百余年的奋斗热血、激情、智慧来解放一个占世界人口四分之一的大国的灵魂, 为云锦抹去污垢, 开始他们企图把云锦重新放回到木兰匣中可是失败了, 后来他们想让保存好木兰匣献出云锦但是也失败了, 最后他们抛弃了匣子, 把云锦挥上了天, 他们成功了。新闻传播事业就是其中的力量之一, 很渺小, 渺小的还只能称其为一种工具或是一种力量, 但是却一步一步反映着我国近代史上了沧桑巨变, 翻云诡谲的历史现状, 洋溢在纸张上的是先进知识分子们的思想和历史进步的潮流, 就想历史车轮的过去后的车辙, 是方向也是见证。中国近现代新闻传播的历史就是思想解放的历史, 有着同样的脉搏和血液, 直至今日, 新闻传播事业仍然是万众瞩目的领域, 社会时评、黑幕揭露、新文化和思想的传播都是同样通过这些方式来传播, 并且更加多元化, 也许不再如当年般犀利和发民族之深省, 依旧是思想的传播, 无不是建立在那段辛酸历史上的基础, 近代史不单纯是屈辱史, 也许我们可以冷漠的把它定义为一种残酷的进步方式, 也许我们可以客观的来分析其中的原因, 但是先人留给我们的精神和思想却是这方方面面的进步迹象所给予不了的。

参考文献

洋务运动与中国现代化 篇9

现代化是人类历史上发生的第三次革命性转变, 它是全世界不同地域, 不同民族和不同国家从农业文明或游牧民族逐渐过渡到工业文明的过程。由于知识爆炸, 科技进步和工业革命所提供的客观因素, 现代化不能不具有世界性的弥散和扩张性质, 因此在历史上现代化又被称之为西化, 欧化或工业化。然而, 必然性与价值选择性的辩证法决定了现代化具有更丰富, 更深刻的内涵, 它并不是一个简单的向欧美国家认同的过程, 其间必然包含着每个国家在各自的历史文化视野中对现代化的不同的价值取向和模式选择, 它是一个民族在其历史变迁过程中文明结构的重新塑造, 是包括经济, 政治, 社会, 文化诸层面在内的全方位的转型。

当现代化启动之后, 为了在变迁的社会中形成统一的全国经济和政治网络, 加强国家内部的政治整合和社会整合, 就必须建立一个具有现代取向的, 高效有力的中央政府, 这是政治现代化的必然选择, 但是, 中国特殊的社会结构又决定了政治现代化选择的价值取向。从某种意义上来说, 太平天国革命为中国现代化的启动创造了权力分散的良好的政治前提, 它改变了晚清的政治格局, 震撼了清王朝一体化的集权体系, 权力资源逐渐分散到地方手中, 从而实现了现代化的最初反应—洋务运动, 真正开启了现代化的实践。

晚清中央与地方关系的嬗变, 应以太平天国为分水岭。在此之前, 清王朝是一个高度集权和极端君主专制的封建政权, 自太平天国运动发生以来, 其权力结构从中央到地方都发生了很大变化, 随着地方势力的抬头与官僚阶层内部的分化, 清王朝的王权危机正日益扩大。

首先表现为督抚专权。自古以来, 中央王朝对地方政治势力的增长非常警惕, 清政府为了加强对地方的控制, 在省级设立总督衙门与巡抚衙门, 总督与巡抚在地方上的权力既各有所分, 又相互牵制, 从而便于中央对地方的控制, 但是, 太平天国运动爆发以后, 清朝的正规军受到重创, 不得不扩大地方武装的力量, 这样就出现了中央军权下移, 地方上军政合一的局面, 其主要标志乃是湘军的兴起, 湘军建立的主要目的是对付太平军, 随着湘军势力的不断增强, 其职能也发生了变化, 不再是护卫一方的地方武装, 而是维系清朝统治的主要军事力量, 对于曾国藩极其湘军的崛起, 清廷在军事上有利用它的一面, 同时在政治上还有限制它的一面, 但是太平天国农民革命形势逼人, 清廷已无力对抗, 只好任命曾国藩为两江总督兼钦差大臣, 集军权与政权于一身, 从而迈开了督抚专权的第一步。为了便于作战, 曾国藩又利用自己的权力把大批湘军将领举荐为封疆大吏, 接着各省的巡抚又将自己的部将举荐为各省的布政使, 按察使。这样就出现了以曾国藩为首的湘军政治集团, 同时, 他们还因袭湘军军饷自筹的习惯控制了地方财政, 此外, 湘军集团还排斥异己, 任用亲信控制了地方用人权。这样, 湘军集团控制了东南各省的军权, 政权, 财权与用人权, 上下相应, 成为一股强大的地方政治势力。太平天国革命以后, 督抚专权的局面已经形成, 中央集权实际上已经名存实亡, 所以到辛亥年间, 武昌革命的枪声一响, 各省纷纷宣布独立, 督抚专权最终引发了清政府的垮台与地方割据。

其次是造成了官僚阶层的分化。伴随着督抚专权的出现, 清政府官僚阶层发生严重分化, 这种分化倾向表现为两个层面。一是上层汉族官僚势力的增长, 二是洋务政治派别的兴起。

清政权建立以后, 清政府极力把自己打扮成中国传统的合法继承人, 并且任用大批汉人以巩固政权, 经过多年的发展, 满族与汉族之间的矛盾虽有所缓和, 但两个民族之间在政治上的差异与猜忌仍然存在。清朝统治对汉族官员始终抱有戒备之心, 虽然在表面上满汉官员一律平等, 但实际权力仍操纵在满官手中, 道光以后, 由于面临严重的内忧外患, 尤其是太平天国革命爆发之后, 汉族官僚的势力逐渐增长, 清廷满汉官员之间的政治格局开始改变。太平天国起义后, 清廷的八旗, 绿营经制之师受到重创, 一蹶不振, 许多满族官员面对这种危机却无能为力, 于是清廷被迫起用大批汉族官僚, 任命他们为团练大臣, 在各地举办地方武装以对抗太平军。这样一来, 汉人官僚与士绅在地方的势力得以扩张, 最典型的就是以曾国藩为首的汉人湘军集团的兴起。以曾国藩, 左宗棠等人为代表的湘军将领, 多是一批经世儒生, 主张修身齐家治国平天下, 满族官僚知悉这些情况, 决定利用他们去对付太平军, 结果使一大批汉人官僚兴起, 湘军集团因此而由一般军事武装变为强大的政治势力, 导致了督抚专权的局面。可见, 督抚专权不仅标志着地方势力的抬头, 而且也反映了汉族官僚势力的扩张, 这种局势的发展最终导致了清政权倾刻之间的土崩瓦解。

清朝官僚分化的另一个标志是洋务派的兴起。洋务派的出现也是清朝面临内忧外患危机时的产物。鸦片战争期间, 以林则徐, 魏源等为代表的一批官僚士绅主张学习西方先进技术, 同时改革国内的弊政。无疑, 他们是最早具有“洋务”思想的代表。但是, 这批人在当时的官僚中属少数派, 而且除林则徐外, 这批人中多数人并无多大权力, 影响不了清廷政治。但是当太平天国运动爆发后, 随着地方势力的抬头, 这些封疆大吏拥有相当大的权力, 在与西方国家联合镇压太平军的过程中, 他们亲身体会到西方先进武器的厉害, 从而更加坚定了他们学习西方, 自强求富的决心, 这就是洋务派产生的历史条件。随着洋务派势力的不断增强, 在朝廷内部很快分化出以大学士倭仁, 徐桐等为首的保守派政治势力, 他们主张遵从祖法, 反对学习西方, 认为洋务派的行为是“用夷变夏”, 出卖国家。这两种对立的政治势力的不断斗争, 不仅加剧官僚阶层内部的分化, 而且也加剧了清朝政局的不稳。

可见, 太平天国运动为清政权播下了毁灭的种子。由太平天国运动引发的督抚专权, 使清朝中央的军政权力下移, 促成了地方势力的增长;汉族官僚与洋务派的兴起, 导致了统治阶层内部的严重分化, 使晚清政局更加动荡。所有这一切都严重削弱了清朝中央的政治权力, 动摇了清廷统治的政治权威。随着这种分离倾向的扩大, 清朝统治终于陷入了万劫不复的境地, 从而为中国政治现代化的启动创造了良好的前提。

参考文献

[1]许纪霖, 陈达凯.中国现代化史[M].上海:学林出版社, 2006.

[2]王勇.晚清地方官僚体制历史演变略论[J].云南师范大学学报, 2006.

洋务运动与中国现代化 篇10

文化现代化指明了社会主义的前进方向。1919年以后, 马克思主义在中国广泛传播, 这与先进知识分子的理论研究密不可分。首先是李大钊于1918年发表《法俄革命比较观》, 《庶民的胜利》、《布尔什维主义的胜利》, 标志着真正的马克思主义在中国开始传播, 1919年5月, 《新青年》出版由他主编的“马克思研究专号”, 并发表《我的马克思主义观》, 系统而详细地介绍了马克思主义的三个组成部分:唯物史观、政治经济学和科学社会主义, 代表了中国先进知识分子在这方面的最新理论成果。其次是陈独秀, 1920年9月在《新青年》发表《谈政治》, 批判了胡适、张东荪等人的思想, 表明已接受马克思主义。瞿秋白则亲自前往俄罗斯考察世界上第一个社会主义国家的情况, 完成《饿乡记程———新俄国游记》、《赤都心史》两部散文集, 真实全面地介绍了苏俄社会主义的新气象, 歌颂了十月社会主义革命的丰硕成果。

中国当时的国情与俄国国情有一定的相似性, 都是处在帝国主义链条上“最薄弱的一环”上面, 苏俄十月社会主义革命的胜利就使得中国先进的知识分子信心倍增, 更加坚定共产主义信仰, 并不断为之奋斗, 明确了中国文化现代化的未来发展目标, 那就是人们拥有极丰富的精神世界, 能够实现自身完全解放和人的自我完全发展的共产主义文化。五四时期的先进知识分子顺应历史潮流地提出了中国文化发展的社会主义方向, 并认真借鉴苏俄的社会主义国家的经验, 使中国的文化现代化道路的选择更加符合国情。

二、五四运动中先进的马克思主义者直接参与中国共产党的

建立, 领导了中国人民进行革命并创建独立主权国家, 间接为中国文化实现现代化创造了主体支持力量。现代化在总体上是人类社会近几个世纪以来世界性的历史潮流, 中国在整个世界的现代化进程中是比较落后的, 属于“晚发内生型”的现代化模式。从历史上看, 现代化是以民族国家为基本单位进行的。民族主权国家的推动才能更有效的实现现代化, 现代化所产生的人类生活各个领域的历史性变化, 只有通过各个民族主权国家的推动才能实现。

1949年新中国以独立的民族主权国家的姿态出现, 为中国的文化现代化开辟了独立和自由的发展空间, 提供了深厚的支撑力量。这要归功于中国共产党, 而党的建立却又要归功于五四时期信仰共产主义的先进知识分子。1921年, 李大钊、陈独秀等信奉马克思主义者在上海召开党的第一次全国代表大会, 成立中国共产党。一年后, 党的二大召开, 制定了最高纲领和最低纲领, 最高纲领是实现共产主义, 最低纲领是统一中国为真正独立的民主共和国。此后, 党就勇敢担当起创建独立主权国家的重任, 经过艰苦革命最终建立新中国, 为中国的文化现代化提供了国家强有力的保障。

三、五四运动中先进知识分子通过从事教育培养出许多勇于

变革和创新的先进青年学生, 为中国文化现代化不断发展锻造出一支坚实可靠的后备军。五四时期的先进知识分子大都有从教经历, 他们提倡新式教育, 创办新式学堂, 把先进的文化理念都融入到自己的教学活动中, 他们的崇尚民主和科学的精神影响了整整一代青年学生, 培养出许多勇于变革和创新的人才。这些人才继承了前辈的“忧国忧民”、“以天下兴亡为己任”的优秀品质, 成为推动中国文化现代化不断发展的坚实可靠的后备军。

其中一部分人接受并认同了马克思列宁主义, 信奉并坚持毛泽东思想, 在与敌人的斗争中成为中国革命的中坚力量, 成为被革命化了的知识分子, 如李达、周恩来、邓颖超、郭沫若等。另一部分青年人才则坚持学术研究, 在本国接受过新式教育后又出国深造, 如李四光、钱学森、邓稼先等, 他们在新中国成立后冲破层层阻隔回到祖国效力于中国的现代化事业, 成为新中国各条工作战线上的先锋者, 为中国的文化现代化事业做出了卓越的贡献, 不仅表现在物质文明建设方面, 更重要的是精神文明建设方面的贡献。五四时期先进知识分子通过投身教育, 培养越来越多的青年成为当时信仰共产主义的战士或日后成为社会主义现代化事业的中坚力量, 为中国的文化事业不断向现代化深入迈进提供了坚实的后备军。

总之, 五四运动中先进知识分子肩负起文化和道义的责任, 在中华民族的危急时刻发动轰轰烈烈的运动, 并积极寻找到中国文化现代化的发展范式———中国特色社会主义的文化现代化道路, 对中国文化现代化产生了不可估量的深远影响。

摘要：中国的文化现代化始于五四运动时期, 是由当时的先进知识分子开启的。他们对中国的文化现代化有深远影响:他们指明了中国文化现代化的社会主义方向;间接的提供中国文化现代化的主体支持;为中国文化现代化锻造出一支坚实可靠的后备军。

关键词：五四运动时期,先进知识分子,中国文化现代化

参考文献

[1]陈勤, 李刚, 齐佩芳.《中国现代化史纲》[M]下卷.广西人民出版社, 1998年版

[2]中共中央党史研究室.《中国共产党历史》第一卷上册[M].中共党史出版社, 2002年版

[3][美]爱德华·W·萨义德.《知识分子论》[M].生活·读书·新知三联书店, 2002年版