传统文化校本课程总结

传统文化校本课程总结（精选6篇）

篇1：传统文化校本课程总结

《葡萄酒文化与鉴赏》

根据我校学生培养“全面发展、学有特长的英才”的目标，努力培养学生的学科素养和人文素养，增强学生的艺术修养和身心健康，本学期的校本课程《葡萄酒文化与鉴赏》旨在使每个学生都“学会担当，学会求知、学会创造、学会生活”，有效地补充和丰富国家课程。一个学期《葡萄酒文化与鉴赏》课程的开设，使我无论在教学技能和对课堂的掌控能力方面都有很大的提升，这些不仅仅是对专业技能的深化，更是对老师“一专多能”个人素养的锻炼，使我从中受益匪浅。现将开课感悟汇报如下：

一、充分相信学生，把课堂交给学生。

新课程改革的理念就是要改变教师的“满堂灌”，充分调动学生的学习兴趣和学生参与课堂的积极性，校本课程是对国家课程的有效补充，它能够最大程度开发学生的潜能。《葡萄酒文化与鉴赏》课程开设的初衷就是希望学生能在课堂中掌握基本的葡萄酒常识，学会鉴赏葡萄酒的基本技能，并能够动手制作葡萄酒。秉承着这种理念，学生在课堂中充分地“动”起来，既能在快乐中学到知识，又能使学生“学会创造，学会生活”。

二、理论课程和实践课程相结合，提高课堂效率。

葡萄酒是一种品位，葡萄酒是一种生活态度。本课程的课程预设是五节理论课程和五节实践课，把理论和时间结合起来有利于提高课程效率。但实际授课过程中，我发现学生更多地喜欢实践课程，也就是动手操作的课程，也就在这种课堂上学生才更愿意动手和思考。所以，在后面几节课程中，基本上采用的是前几分钟理论知识的普及和讲授，后面留出大量时间教给学生动手实践，在此过程中，我带领着学生创作出家庭版葡萄酒和苹果醋，充分调动了学生参与课堂的主观能动性。

三、师生良好互动，进一步提升了师生友好关系。

在整个授课过程中，每个学生都能参与其中，学生在老师的指导下动手操作，师生之间进行良好的课堂互动，注重人文关怀，消除实施校本课程“繁、难、杂”的心理障碍。通过情感交流，学生和老师们多沟通，努力激发他们的热情，树起他们的信心。让老师和学生们的个性特长在学校课程中绽放光彩。

除此了以上几点，本课程还存在一些不足，主要体现在以下几个方面：

第一，本课程的动手操作性很强，所以在教具准备上需要很多厨具以及各种食材，因为之前并没有开设同类课程的经验，所以在教具的申请上没有及时准备到位，造成每次课程开始当天才准备相关食材，显得有些仓促；

第二，在教学过程中总是会存在极个别同学不愿动手参与，看课外书极其不愿配合教学的学生，也有偷懒的。如何促使全员参与其中是今后本课程值得思考的地方。

校本课程的开设是我的个人教学技能以及专业素养都有很大提升，真正地把自己锻炼成为“一专多能”的符合现代新课程改革教育理念的新型教师，同时也能培养“全面发展，学有特长的英才”是学生在此过程中“学会担当，学会求知，学会创造，学会生活”。

篇2：传统文化校本课程总结

一、经典回放：

勤能补我拙，俭能为我廉。知足者常乐，能忍者自安。路遥知马力，日久结人缘。

二、教师有感情、有节奏、有韵味地范读。要求：

1、学生看教材认真倾听，标记出生字、新词、难点。

2、结合文意初步感知诵读内容。

3、体会教师诵读的节奏和韵律。

三、结合注释帮助学生理解句子的意思。

1、学生结合文意理解意思。

2、全班交流。

3、教师小结。

四、学生练读

1、学生认真跟读。

2、学生自读。（1）学生自读，教师巡视指导，帮助朗读有困难的学生，及时发现学生朗读中出现的共性问题并随时加以指导。（2）同桌互读。相互评价优点与不足，通过练习加以纠正。（3）同桌合作读，一人一句。

3、小组交流。

4、指名读，师生针对诵读时是否正确、流利、有感情进行评价。

5、师生共同放声齐读。

五、温馨点击：第34页

六、活动广角：第35页

七、成长袋：第36页

八、个人熟读自立歌

九、课外延伸

1、与父母一起多形式诵读。

2、与父母交流诵读心得。

3、课外搜集资料，先讲给父母听，到校后与老师、同学交流。

第2课、《千家诗》

（一）一、经典回放：湖

上

[宋] 徐元杰

花开红树乱莺啼，草长平湖白鹭飞。风日清和人意好，夕阳箫鼓几船归。

二、教师有感情、有节奏、有韵味地范读。要求：

1、学生看教材认真倾听，标记出生字、新词、难点。

2、结合文意注释初步感知诵读内容。

3、体会教师诵读的节奏和韵律。

三、结合注释帮助学生理解句子的意思。

1、学生结合文意理解意思。

2、全班交流。

3、教师小结。

四、学生练读

1、学生认真跟读。

3、小组交流。

4、指名读，师生针对诵读时是否正确、流利、有感情进行评价。

5、师生共同放声齐读。

五、温馨点击：第38页

六、活动广角：第39页

七、成长袋：第40页

八、课外延伸

1、与父母一起多形式诵读。

2、与父母交流诵读心得。

3、课外搜集资料，先讲给父母听，到校后与老师、同学交流。

第3课、《千家诗》

（二）一、经典回放：山居夏日 [唐] 高骈

绿树浓荫夏日长，楼台倒影入池塘。水晶帘动微风起，满架蔷薇一院香。

二、教师有感情、有节奏、有韵味地范读。要求：

1、学生看教材认真倾听，标记出生字、新词、难点。

2、结合文意注释初步感知诵读内容。

3、体会教师诵读的节奏和韵律。

三、结合注释帮助学生理解句子的意思。

1、学生结合文意理解意思。

2、全班交流。

3、教师小结。

四、学生练读

1、学生认真跟读。

3、小组交流。

4、指名读，师生针对诵读时是否正确、流利、有感情进行评价。

5、师生共同放声齐读。

五、温馨点击：第42页

六、活动广角：第43页

七、成长袋：第44页

八、课后熟读44页的《赤日炎炎似炎烧》

九、课外延伸

1、与父母一起多形式诵读。

2、与父母交流诵读心得。

3、课外搜集资料，先讲给父母听，到校后与老师、同学交流。

第4课、《千家诗》

（三）一、经典回放：秋

月 [宋] 程颢

清溪流过碧山头，空水澄鲜一色秋。隔断红尘三十里，白云红叶两悠悠。

二、教师有感情、有节奏、有韵味地范读。要求：

1、学生看教材认真倾听，标记出生字、新词、难点。

2、结合文意注释初步感知诵读内容。

3、体会教师诵读的节奏和韵律。

三、结合注释帮助学生理解句子的意思。

1、学生结合文意理解意思。

2、全班交流。

3、教师小结。

四、学生练读

1、学生认真跟读。

3、小组交流。

4、指名读，师生针对诵读时是否正确、流利、有感情进行评价。

5、师生共同放声齐读。

五、温馨点击：第46页

六、活动广角：第47页

七、成长袋：第48页

八、课外延伸

1、与父母一起多形式诵读。

2、与父母交流诵读心得。

3、课外搜集资料，先讲给父母听，到校后与老师、同学交流。

第5课、《千家诗》

（四）一、经典回放：雪梅二首（其）[宋]卢梅坡

梅雪争春未肯降，骚人搁笔费评章。梅须逊雪三分白，雪却输梅一段香。

二、教师有感情、有节奏、有韵味地范读。要求：

1、学生看教材认真倾听，标记出生字、新词、难点。

2、结合卡片和文意注释初步感知诵读内容。

3、体会教师诵读的节奏和韵律。

三、结合注释帮助学生理解句子的意思。

1、学生结合卡片和文意理解意思。

2、全班交流。

3、教师小结。

四、学生练读

1、学生认真跟读。

3、小组交流。

4、指名读，师生针对诵读时是否正确、流利、有感情进行评价。

5、师生共同放声齐读。

五、温馨点击：第50页

六、活动广角：第51页

七、成长袋：第52页

八、课外延伸

1、与父母一起多形式诵读。

2、与父母交流诵读心得。

3、课外搜集资料，先讲给父母听，到校后与老师、同学交流。

第6课、《神童诗·卷首诗》

（一）一、经典回放：四

季

春游芳草地，夏赏绿荷池。秋饮黄花酒，冬吟白雪诗。

二、教师有感情、有节奏、有韵味地范读。要求：

1、学生看教材认真倾听，标记出生字、新词、难点。

2、结合文意注释初步感知诵读内容。

3、体会教师诵读的节奏和韵律。

三、结合注释帮助学生理解句子的意思。

1、学生结合文意理解意思。

2、全班交流。

3、教师小结。

四、学生练读

1、学生认真跟读。

3、小组交流。

4、指名读，师生针对诵读时是否正确、流利、有感情进行评价。

5、师生共同放声齐读。

五、温馨点击：第54页

六、活动广角：第55页

七、成长袋：第56页

八、课外延伸

1、与父母一起多形式诵读。

2、与父母交流诵读心得。

3、课外搜集资料，先讲给父母听，到校后与老师、同学交流。

第7课、《神童诗·卷首诗》

（二）一、经典回放：华

山

只有天在上，更无山与齐。举头红日近，回首白云低。

二、教师有感情、有节奏、有韵味地范读。要求：

1、学生看教材认真倾听，标记出生字、新词、难点。

2、结合文意注释初步感知诵读内容。

3、体会教师诵读的节奏和韵律。

三、结合注释帮助学生理解句子的意思。

1、学生结合文意理解意思。

2、全班交流。

3、教师小结。

四、学生练读

1、学生认真跟读。

3、小组交流。

4、指名读，师生针对诵读时是否正确、流利、有感情进行评价。

5、师生共同放声齐读。

五、温馨点击：第58页

六、活动广角：第59页

七、成长袋：第60页

八、课外延伸

1、与父母一起多形式诵读。

2、与父母交流诵读心得。

3、课外搜集资料，先讲给父母听，到校后与老师、同学交流。

第8课、《随园诗话》（读书）

一、经典回放：

蚕食桑，而所吐者丝也，非桑也；蜂采花，而所酿者蜜也，非花也。读书如吃饭，善吃者长精神，不善吃者生疾瘤。

二、教师有感情、有节奏、有韵味地范读。要求：

1、学生看教材认真倾听，标记出生字、新词、难点。

2、结合文意注释初步感知诵读内容。

3、体会教师诵读的节奏和韵律。

三、结合注释帮助学生理解句子的意思。

1、学生结合文意理解意思。

2、全班交流。

3、教师小结。

四、学生练读

1、学生认真跟读。

3、小组交流。

4、指名读，师生针对诵读时是否正确、流利、有感情进行评价。

5、师生共同放声齐读。

五、温馨点击：第62页

六、活动广角：第62——63页

七、成长袋：第64页

八、课外延伸

1、与父母一起多形式诵读。

2、与父母交流诵读心得。

3、课外搜集资料，先讲给父母听，到校后与老师、同学交流。

第9课、《世说新语》（王戎识李）

一、经典回放：

王戎七岁，尝与诸小儿游。看道边李树多子，折枝，诸儿竞走取之，唯戎不动。人问之，答曰：“树在道边而多子，此必苦李。”取之，信然。

二、教师有感情、有节奏、有韵味地范读。要求：

1、学生看教材认真倾听，标记出生字、新词、难点。

2、结合文意注释初步感知诵读内容。

3、体会教师诵读的节奏和韵律。

三、结合注释帮助学生理解句子的意思。

1、学生结合文意理解意思。

2、全班交流。

3、教师小结。

四、学生练读

1、学生认真跟读。

3、小组交流。

4、指名读，师生针对诵读时是否正确、流利、有感情进行评价。

5、师生共同放声齐读。

五、温馨点击：第66页

六、活动广角：第67页

七、成长袋：第68页

八、课外延伸

1、与父母一起多形式诵读。

2、与父母交流诵读心得。

3、课外搜集资料，先讲给父母听，到校后与老师、同学交流。

第二单元

艺术乐园第10课、格言警句

一、经典回放：

少壮不努力，老大徒伤悲。

—— [汉]《长歌行》业精于勤，荒于嬉。

—— [唐]韩愈《进学解》少年易老学难成，一岁光阴不可轻。

—— [宋]朱熹《劝学》

一寸光阴一寸金，寸金难买寸光阴。

—— [清]周希陶《增广贤文》

二、教师范读。要求：

1、学生看教材认真倾听，标记出生字、新词、难点。

2、体会教师诵读的节奏和韵律。

三、理解句子的意思。

1、小组讨论理解意思。

2、全班交流。

3、教师小结。

四、学生练读

1、学生认真跟读。

3、小组交流。

4、指名学生读。

5、师生共同放声齐读。

五、温馨点击：第70页

六、活动广角：第71——72页

七、成长袋：第73页

八、课外延伸

1、与父母一起多形式诵读。

2、与父母交流诵读心得。

篇3：让地域文化走进校本课程

一、海南独有地域文化的形成及其价值

2006年考古学家在昌江信冲洞里发现了旧石器人类活动的遗址, 结合之前在三亚落笔洞发现的古人类牙齿化石, 证实了在旧石器晚期到新石器早期, 海南就已经有了人类活动的踪迹。从秦朝、汉代起, 海南与内地就有联系, 元朝时期大量的汉族、回族移民到海南岛, 使海南文化向多元文明形态的文化转变。多元文化的并存交流和相互影响, 促进了海南各民族文化的融合共荣, 从而整合、催生出一种以中原文化为根基, 又有海南地域特色, 多元而又有共同文化认知和一致性的全新地域文化, 这是海南文化发展史上具有创新性的历史性嬗变。

在明清时期海南地域文化进入了繁荣时期, 涌现出了很多在全国有影响的名人, 共出现了60多名进士。其中清朝探花张岳崧, 明朝海瑞、丘浚就是其中的佼佼者。海南省世居的有黎、苗、回、汉等民族。千百年来, 古朴独特的民族风情、丰富的民间文化, 衍生了有共同文化认知的海南地域文化, “琼剧”、“换花节”、“军坡节”、“三月三”、“欢乐节”、“儋州调声”、“临高哩哩美”、“八音队”等等就是其中代表。

以海口市琼山地区为例, 琼山自古地灵人杰, 以海纳百川的胸怀将中原文化、岭南文化、海南文化兼容并蓄、收为己用形成独特的琼州文化, 然后将这种文化辐射全岛。“历史文化名城”府城镇, 是古代琼州府所在地, 是海南岛政治、经济、文化和交通的中心, 现在还保存有闻名中外的琼台书院、鼓楼、号称“海南第一楼”的五公祠以及丘浚故居、海瑞故居、琼州府治旧址等, 勤劳善良的琼山人在南渡江畔、红土地上生息繁衍, 孕育出醇香的地域文化。火山口、东寨港如诗如画, 羊山风情似梦似幻, 风味小吃独特不凡, 军坡节民风浓郁, 琼剧戏曲优美动听、冼太夫人装军威猛剽悍……这一切不仅是原汁原味的地域文化, 而且是我们取之不尽、用之不竭的教学资源。

当前, 海南省正在全力推进国际旅游岛建设, 要做好国际旅游岛建设这一千秋史业, 更要注重做好文化建设的文章。国务院44号文件《关于推进海南国际旅游岛建设发展的若干意见》里, 中央对海南省文化建设发展的要求是文化魅力独特。一方面必须要适应现代化的潮流, 要积极地运用现代文化的内容、形式、手段、技术来对我们的文化进行创新, 另一方面应该大力弘扬、挖掘、开发利用海南的本土地域文化资源, 这应是海南国际旅游岛文化建设当中的着力点。同时, 地域文化还是推进社会和谐的重要动力。从这个意义上说, 地域文化犹如无字的“习惯法”, 在弘扬和谐文化传统, 创新和谐文化内涵中具有无形的强大力量。

二、地域文化走进校园的几个途径

《课程标准》指出:“各地都蕴藏着自然、社会、人文等多种课程资源, 教师要有强烈的资源意识, 去努力开发, 积极利用。”博大多彩的海南地域文化的传承与发展必须通过教育才能得以实现, 教育是地域文化传承的内在动力。要探讨教育与地域文化的关系, 探讨教育促进地域文化传承的有效途径, 除进行理论研究之外, 必须在教育实践中进行研究, 让地域文化走进校园、走进学生中。要通过开展具体的教育实践活动, 找到教育促进地域文化传承的新路径和新方法。

(一) 增强教师和学生的地域文化认同感和自豪感

地域文化认同感也就是通常所说的相对其他地域共同体而言, 我之为我的地域情感。地域文化自豪感就是一种以本地文化为荣的情感, 属于地域文化的精神层面。

教师和学生是学校教育中的基本要素, 他们对地域文化的认同和理解直接影响到学校地域文化教育的效果。培养教师和学生的地域文化认同感和自豪感既是学校地域文化教育的目的, 也是学校地域文化教育可持续发展的内在动力。我们可以采取各种形式的教育活动来培养老师和学生的民族文化认同感和自豪感。例如, 琼山五小开展的“我是一个琼山人”、“我爱我的家乡”、“我以海南为荣”等主题班会活动。学生和老师们通过演讲、表演、游戏等方式表达出对家乡的热爱和崇敬之情, 在此过程中, 逐渐培养起了对地域文化的认同感和自豪感。

教师和学生不仅是学校成员, 也是社区和家庭成员, 培养学生和教师的地域文化认同感和自豪感, 不但为学校开展地域文化传承提供了良好的精神环境, 而且也易让学校、社区和家庭在地域文化的保护和传承上达成共识, 形成和谐统一的氛围, 从而推动地域文化的传承。

(二) 开发地域文化校本课程

地域文化校本课程应该在实施国家课程和地方课程的前提下, 充分利用当地优秀的地域文化资源, 以促进地域文化传承和发展为目的而开发的课程。

校本教材开发一般有这两条途径:合作开发和自主开发。考虑到大多学校的办学水平和师资水平, 合作开发可行性更强些, 以学校教师为中心, 文化课程专家为指导, 学生、家长、社区群众共同参与的合作开发模式开发地域文化校本教材。在教材编写的过程中, 为发挥教师的主动性, 避免出现专家“包办代替”的现象, 要始终让教师处于主体地位, 无论是在目标的设定, 还是内容的选择上都以教师为中心, 促进教师的专业化发展。还可以采取一些具体措施来加强学校、家庭和社区的合作与交流。例如, 通过田野调查, 从家长和社区群众那里收集地域文化资源, 把它提炼为校本课程的内容;或请当地民间艺人和精通地域文化的家长们到学校来传授地域文化, 把当地优秀的地域文化引入到学校教育中来。

海南文化界在发掘和运用地域文化的丰富内涵方面已经在做着大量艰苦而扎实的工作。其中, 琼山五小2010年9月《乡土琼山》的出版就是一次辛勤耕耘之后的收获。《乡土琼山》校本教材在学校试用后, 受到了广大师生的欢迎和好评。通过学习这本教材, 学生们不但了解了琼山地区的风土人情和悠久的地域文化历史知识, 而且还增强了对家乡的热爱和崇敬之情。我们将以《乡土琼山》为契机, 全面深入地将琼山地域文化推向学校, 引入课堂。一方面, 运用地域文化开启孩子智慧的源泉。在教育中运用地域文化, 可以让孩子在了解乡土的自然和社会的过程中, 提高认知水平, 锻炼探究能力, 形成自己的“慧根”。另一方面, 运用地域文化为孩子的精神家园奠基。在教育中运用地域文化就是要让孩子在亲近乡土的人文和历史的过程中, 提高人文素养, 丰富精神世界, 锻造自己的“灵魂”。同时, 我们努力探索地域文化教育的新策略, 构建起新的价值取向:实现乡土文化传承与学生乡土文化自觉的良性互动, 培养他们的乡土情、中国心、世界观。

(三) 突出地域文化在校园文化建设中的地位

在“十二五”开局之年琼山区委书记韩云秋同志就提出了“文化琼山, 绿色家园”的号召。文化琼山, 就是要让文化赋予地域色彩, 让教育渗透乡土元素。文化重在魅力, 校园文化也不例外。魅力是构建和谐、厚重校园文化的灵魂。构建魅力的校园文化就需要彰显个性, 凝练具有自家精神的校园文化。

孔子塑像在校园里不少见, 但海青天海瑞、琼台先生丘浚、一代才子张岳崧、文学大家苏东坡等具有浓郁地域特征的文人志士塑像在校园却难觅踪迹;苏轼《减字木兰花·己卯儋耳春词》的清新秀雅, 丘浚先生那“岂是巨灵伸一臂, 遥从海外数中原”的豪迈, 海南省博物馆里张岳崧所书小楷不逊颜柳, 如此, 在学校出版的各类图集画册、雕塑镌刻旁, 何妨加上“伏波将军”、“黄道婆纺织”、“巾帼英雄冼太夫人”、“海瑞罢官”这些具有地方代表性的文化典故。

在校园文化建设中突出地域文化就是一重大举措, 在推行素质教育中重视地域文艺的教学也是一个有效方法, 在课外阅读中推介地域文化材料也是一个重要途径。丰富、提升和创新地域文化, 就是培养具有民族情感、广阔胸襟和世界眼光, 具有传统积淀和创新精神的新一代海南人。

(四) 开展丰富多彩的地域文化活动

学校教育因其自身的诸多优势, 非常适合开展各种形式的地域文化活动。要充分利用学校的空间、师资、设备等条件, 开展了一系列的地域文化活动, 促进地域文化传承。

要真正体现地域文化的“魅力”, 仅靠常规的实践活动是不行的, 还要不断探索新的载体, 探文化之本, 溯文化之源, 结合教学, 树立学生的人文关怀意识。基于此, 我们可以开展“琼剧进校园”、“红色之旅——寻访琼山革命星火”、“海南四大才子追踪”、“家乡的民俗风情”、“学说海南话”、“海南民歌民谣录”等探究、调查、访问、考察多样化实践活动。学校以开展各类地域文化活动为契机, 促进地域文化传承, 不但使学生继承了本地区的优秀文化, 也极大地增强了学生对地域文化的认同感和自豪感。同时, 通过学生和教师的传播, 学校的地域文化活动也会波及社区和家庭, 从而推动家庭和社会的地域文化教育。

篇4：传统文化校本课程总结

课程开设落实“三个体现”

体现办学理念，落实办学目标。我校的办学理念是“润德养正，融和致美”，办学目标是“让每个学生拥有自信、成功和快乐，力争让从这里走出去的学生拥有民族情怀和国际视野”。通过挖掘每个民族传统节日中的文化元素，向学生传递中华民族不惧困难等精神以及儒家的思想和精髓，不仅丰富学校素质教育内容，还可以让学生感悟生活的多彩，孕育民族情怀。

体现学校积淀，孕育学校特色。校本课程承载着一所学校的文化价值取向，这种文化价值取向逐渐沉淀成学校的特色。我校从2009年就开始了民族传统体育校本课程的开发与实施，在发展学校特色的基础上选择了民族传统节日校本课程开发与实施，让学校优质项目得到拓展和延伸。

体现学生需求，培养民族情怀。我校1350多名学生来自五湖四海，其中180余名学生涉及13个少数民族。民族传统节日校本课程不仅满足了他们个性发展的需要，更重要是在不同民族传统节日校本课程中知晓、习得民族传统文化的相关知识，使之成为民族传统文化的继承人。

课程开发夯实“四个步骤”

规划先行，保障有序。我们规划了《民族传统节日校本课程建设方案》，努力做到建设目标明确、原则准确、结构清晰、评价多样、管理到位，整体设计了学校的民族传统节日校本课程体系，分年级逐步实施。每个民族传统节日课程在实施中又分别设计具体方案，减少课程开发与实施中的盲目性、随意性。

研讨交流，拓宽思路。民族传统节日校本课程开发中我们从干部研讨到教师交流，从校内交流到与专家共同研讨；从组内分工到组间合作；从单学科深入到多学科合作，课程实施逐步清晰，确立了五个着眼点，即选准切入点、明确教育点、找准结合点、创设实践点、拓展合作点。除了教师、专家参与课程开发外，我们也鼓励家长和社区人士参与学校的课程。

搭建平台，激发潜能。校本课程开发中我们共进行了四次展示。忘不了元宵节中学生自我设计灯笼展示的环节；忘不了学生穿着自己设计的粽娃服装走上赛龙舟的竞赛场……师生的才能在这里展现，师生的潜能在这里被开发。

及时总结，物化成果。在市、区课程室的领导们的帮助下，信息组教师将已经开发实施的课程建立了后沙峪中小民族传统节日校本课程网站。网站共有八个版块，内容丰富、富有实效。

课程效果突出“五个实现”

实现了教师课程建设能力的提升。他们创造性地编辑、设计教材、调整教学环节，促进学生发展。

实现了学生主动发展。民族传统节日校本课程让学生更喜欢老师、更喜欢课堂、更喜欢学校了。

实现了学校跨越式的发展。民族传统节日校本课程开发前我们有很多顾虑，如校本课程的研究和实施会不会影响教学质量，而事实是我们两个年级进入区级优秀表彰行列，一个年级的语、数、英综合成绩名列全区前列，学生社团展示活动异常精彩。

实现了家长对学校信任度增加。民族传统节日校本课程的建设与实施，让家长感觉到学校不仅关心学生的学习，更关注学生综合素质的培养。

实现了社会对学校评价满意度增加。学校两次承办顺义区课程建设现场会并做经验介绍，顺义电视台先后四次进行了报道。2013年10月顺义区教育督导团来校检察、11月台湾校长考察团来校考察、12月北京艺术教育督导团来校检查、参观……他们都对我们的民族节日校本课程开发给予了高度评价。2014年1月6日，《现代教育报》以《和孩子一起走在寻根路上》为题对我校民族传统节日校本课程的开发与建设情况进行专题报道。

我们将在原有基础上将民族传统节日校本课程深入实施，并以此为重点，辐射学校民族教育校本课程开发与实施。同时将结合新颁布的《完善中华优秀传统文化教育指导纲要》精神，开展卓有成效的研究，不断增强学生的民族文化自信和价值观自信。

篇5：民族传统体育校本课程

一空竹的历史: 抖空竹在我国有着悠久的历史，早在三国时期，曹植写过一首诗《空竹赋》；宋朝时期，宋江写过一首七言四句诗：“一声低来一声高，嘹亮声音透碧宵，空有许多雄气力，无人提挈漫徒劳”。

2明代刘侗、于奕正在《帝京景物略》卷二中记述了空钟（空竹）的制作方法及玩法。3清代坐观老人在《清代野记》中写到：“京师儿童玩具，有所谓空钟者，即外省之地铃。两头以竹筒为之，中贯以柱，以绳拉之作声。唯京师(指北京)之空钟，其形圆而扁，加一轴，贯两车轮，其音较外省所制，清越而长”。一个小小的玩具，有这么许多文献可证，足以看出它亦是中华悠久文化的一个细胞，而且京华空钟，或曰空竹，是全国最佳者了。4嘉庆时前因居士《日下新讴》竹枝词云：

杨柳抽青复陨黄，儿童镇日聚如狂。空钟放罢寒冬近，又见围喧踢毽场。

诗后注云：“京师旧日谚云：„杨柳儿青，放空钟；杨柳儿死，踢毽子。‟至今犹然也。空钟截竹为之，高二三寸。实其两端，旁开一孔，中心贯挺，挺出筒外，绕以长线，一手持线急抽，乘势脱放，就地旋转，嗡嗡有声，为放空钟。”所说 “空钟”，就是“空竹”，所谓钟者，因为抖起来声音嗡嗡作响；如单空竹（一头圆扁，一头尖，如葫芦尖），抖转之后，倒放在地上，即旋转不停，更嗡嗡作响，如钟声余韵。更有一种小的，两头尖，如前面注中所说“中心贯挺”，“乘势放脱”等等，这就好像放陀螺一样，不能抖，只能绕上绳，一抽一放，这后来北京叫作“风葫芦”。再有“钟”，“竹”音近，而且空钟圆筒、圆盒、竹制，所以又叫作“空竹”了。

5康熙时柴桑《波京杂记》云：京师儿童有抖空钟之戏，截竹为二短筒，中作小干，连而不断，实其两头，窍其中间，以绳绕其小干，引两头擞抖之，声如洪钟，甚为可听。柴桑所记，更为明确，是“抖”而不是“放”，竹筒是二而非一。如用现代物品来比拟，则其形状如举重运动员之杠铃，或练臂力之哑铃耳。两则记载，所说并非同一形状。北京叫空钟、空竹，外地叫地铃、扯铃。但以北京的最好。

竹枝词注解中所引的谚语“杨柳儿青”云云，那在刘侗《帝京景物略》“春场”中就已引用了，可见这首儿童歌谣，最晚也还是明代的产物呢。迄今也有四五百年的历史。

抖动空竹时姿势多变，使绳索翻花，做出“过桥”、“对扔”、“串绕”、“抢高”等动作，也有以壶盖等器具代替单轴空竹而游戏的。抖空竹的技巧颇多，有“仙人跳”、“鸡上架”、“放捻转”、“闷葫芦”、“满天飞”等诸般名目。抖空竹是我国汉族民间传统的杂艺游戏活动，流行全国各地，尤其北方为盛行。清代，抖空竹已发展成受人欢迎的杂技节目。杂技艺人们在原有花样的基础上又创作出许多新的花样和高难技巧。表演时与优美的舞姿和动听的伴奏音乐融成一体，更提高了人们的审美情趣。在发展过程中，艺人们不仅是表演抖车轮式的双头空竹，又设计出陀罗式的单头空竹，而且还可以把茶壶盖、小花瓶等器物作为抖弄的道具进行表演。而最使人称奇的是，民国初年在天津又出现了一位以酒葫芦为道具的民间艺人，他练就“乐手串”、“腰串”、“骗马”、“抛高”等许多高难技巧，而最叫人叫绝的是他的最后一招绝活，把酒葫芦高高抛起之后再以手中空竹竿准确地插入葫芦口内

抖空竹在中华民族文化渊源中既古老又新鲜，深得人民大众喜爱的一种集娱乐性、健身性、技巧性、灵活性、表演性，同时又具有收藏价值的物品。无论作为玩具，还是作为体育器具，空竹都可称的上是难得之物。二．空竹的名称

空竹的叫法，因地而异，北京还叫空筝、空钟，其他地方的叫法各异，如：空竹、空筝、空钟、闷葫芦、风葫芦、天皇皇、响簧、地笼、翁响器、嗡子牛、擦风玲、篌、洋得乐、提放、扯铃、响铃、抖转转、天雷公、抖牛、抖嗡等。三．空竹的种类

从目前空竹的结构、规格、功能以及原材料有所不同，其分类如下：(一)按空竹的结构来分，其种类如下：

1、单轴空竹--一个轴连接一个发声轮；还可分为单轴单轮、单轴双轮

单轴三轮、单轴多轮。

2、双轴空竹--在一个轴的两端各连接一个发声轮；还可分为双轴单轮、双轴双轮、双轴多轮。

3、双轮空竹--在发声轮的中心两侧各连接一个轮；还可分为单轮、双轮、多轮。

4、楼子空竹--无论是单头空竹、双头空竹或是双轴空竹，凡是连接多个发声轮(2个以上)，均为楼子空竹，如：单轴楼子(目前最多加到九层)；双头楼子(目前最多加到12层)：双轴楼子(目前最多3层)。

5、地轴空竹--一个发声轮中心贯穿一根棍，另配有一根线绳及-个打孔的竹板。

(二)按规格来分：大小尺寸有几百种规格，其最小的直径才有2公分，最大的可达40公分以上，但经常用的空竹(练习或表演)一般都用10公分至13公分的。过小的空竹可练技巧；过大的空竹可练臂力，练腰劲，练腿劲。

(三)按制作的原材料来分，种类如下：

1、竹木结构空竹：是用粗竹杆裁割与木材相组合成的，这是最传统的做法。其优点：发出来的声音悦耳好听，其缺点：强度差，易损坏。

2、塑钢、塑木结构空竹：由于现代科学技术的发展，利用新材料，如用ABS工程塑料注塑而成，然后再与金属轴或木轴连接，其优点：质量基本一致：使用寿命是竹木结构宁竹的3倍左右。

3、玻璃钢(环氧树脂+玻璃丝布)与木材结构空竹：

其优点：声音宏亮，强度高，韧性好，使用寿命长，一般是竹木结构空竹的3倍至5倍。

4、塑胶+金属结构空竹：是利用橡胶或是改性塑料制成与金属轴连接，其优点：不易损坏，使用寿命更长，但无声(国外生产的)，国内生产的虽然有声但很小。(四)按功能来分：

l、练习表演空竹：即是一般规格的空竹。

2、工艺品空竹：具有两种功能，即可以抖着玩，又可以观赏收藏。

3、电子空竹：抖起来即有彩色灯光，又有音乐。四．空竹的健身功能

(一)全身运动，促进四肢的协调能力

抖空竹的动作，看上去似乎是很简单的上肢运动，其实不然，它是全身的运动，靠四肢的巧妙配合完成的。有动有静，动静结合，刚柔并用，有力量性练习，有持久得耐力锻炼，快时如闪电雷鸣，慢时如蜗牛行走。

当双手握杆抖动空竹做各种花样技巧时，上肢的肩关节、肘关节、腕关节，下肢的胯关节，膝关节、踝关节、加之颈椎、腰椎都在同时不同程度的运动着。以至带动身躯的前后、左右的移动、转动，两臂的舒张、收缩。脚步的跟随，这样的巧妙配合才能完成即定的花样动作，经过反复的锻炼，从而能促进全身的血液循环，提高四肢的协调能力，促进人脑的发育，提高灵敏性，还可以延缓衰老，起到健身强体的作用。(二)提高视力，促进智力的发展抖空竹时，注意力要高度集中，做各种花样时，眼睛始终都要注视着空竹在空间旋转位置的变化，随时反映给大脑，做出正确的判断，准确无误的完成花样动作，所以双眼和脑神经在抖空竹的过程中会不断受到锻炼和提高，尤其是在蓝天白云下眼球不停地转动，这能起到提高视力的作用。

抖空竹的技能，要高于其他一般竞技项目。我们人的中枢神经系统--大脑是调节与支配人体所有器官活动的枢纽，人类依靠神经系统的活动，是提高各个系统与器官的机能按照需要统一起来，因此，抖空竹做各种花样技巧时就能促进前厅大脑发育，提高他的机能，尤其是青少年经常参加此项活动效果更佳，可不断的增强精神集中的能力，更快的接受新事物，提高学习成绩。

(三)抖空竹对心血管及呼吸系统的保健作用

抖空竹时的花样技巧，动作都要舒展到位，我们知道人体各部位的骨骼肌肉的周期性的收缩与舒张是可以加强静脉的血液循环，肌肉的动作保证了静脉的血液回流，我们的体会在抖空竹时，心情舒畅，呼吸自然，就会加强血液循环，从而促进人体各器官的组织供血，供氧充分，物质代谢也得到改善。因而使高血压、动脉硬化等现象得到缓解。

(四)抖空竹对消化系统的影响

在我国一千八百多年以前华佗的理论：“人身常动摇则谷气消，血脉通，病不生，人犹户枢不朽是也”。由于神经系统的活动能力提高，可以改善其他系统的机能活动，因此，抖空竹运动对胃肠道消化系统起着机械性的刺激作用，改善消化道的血液循环，促进消化能力的作用，预防便秘，这对老年人更为重要的。我们可以把抖空竹比做保健体操，使同学们保持精神愉快，心情好，食欲好。五．空竹深受中学生的喜爱

篇6：传统文化校本课程总结

开发者：朱向红

授课对象：六年级学生

教学材料：《三字经》、《小学生必读古诗70首》

一、课程简介

“中华古诗文经典诵读”校本课程开发研究是学校在执行国家和地方课程的同时，根据我校的优良传统和优势、学生的兴趣和需要，开发和选用适合学生的以经典古诗文为主的“中华古诗文经典诵读”校本课程。

二、课程背景

中华文化博大精深，源远流长，从《诗经》到诸子百家的典籍贤文，到唐诗宋词元曲，其知识之广泛，包容之博厚，辞章之精华，内涵之丰富，是任何一个民族都难以望其项背的。中国的经典诗文，它经历了几千年的积累沉淀，思想内容上无不闪耀着灿烂的民族特色。一部中国古代文学史，也正是一部中国传统道德教育史。其闪光的民族精神铸就了中国文化之魂，道德之根，无论对古人还是后来人，都产生了不何摇撼的力量。中华民族五千年来能一脉相承，长盛不衰，也正是这蕴含了几千年的巨大凝聚力和民族自尊自信精神，把中华民族这艘巨舸从惊涛骇浪中一次次推向前进。

20世纪90年代以来中国文化研究成为西方的一门显学。英国著名历史学家汤因比认为，中国古代文化是美好的，它蕴含着无与伦比的伟大力量，它将在未来的世界中作出更杰出的贡献。1988年，世界各国诺贝尔奖得主在法国巴黎集会，会后发表的共同宣言中提到：“人类要在21世纪生存下去，必须回到二千五百三十年前中国的孔子那里去找智慧。然而，我们现在的教育却还存在着一些弊端，偏重技能灌输、功利和考试，以至于在世界文化讯息的冲击下，一些优秀的传统文化没有得到继承。没有得到发展、没有去发扬光大。一个民族的强大，需要一种精神力量来凝聚。在向新世界迈进的过程中，如果丢掉了自己的文化之根，就会产生偏差。

为了让古老的智慧、经典的知识、脍炙人口的诗文，益学生之心智、怡学生之性情、变化学生之气质、滋养学生之人生。我校开展了“诵千古美文，扬传统文化，做少年君子”的中华经典古诗文诵读工程实施活动，选编了脍炙人口的《三

字经》、《弟子规》以及行文优美、意韵深厚的唐宋诗一百首，供师生们诵读。通过让学生诵读经典诗文，让他们接触最有人文价值的作品，塑造他们完美的人格，增强他们的人文素养，在他们记忆的黄金时期，直面经典，获得终生受益的精神食粮。

三、课程目标

中国古代文化经典浓缩了“人文科学”和“自然科学”等多方面知识，是中国文化的瑰宝，是古人留给我们的一笔丰厚的遗产。它不仅为当代中国人所继承，而且引起世界许多国家人民的重视，传统蒙学课本《三字经》已被联合国教科文组织列入《儿童道德丛书》，许多经典被译成多国文字，所以，让中国的儿童诵读中国古代文化经典具有重要性和必要性。

其次，科学研究表明，人的大脑约有140多亿个神经细胞组成，而经常使用的仅占脑细胞总量的10%——20%，大多数脑细胞处于修整、后备状态，也就是说，儿童的大脑有挖掘不尽的潜能，让他们背诵大量古诗、古文大有也处。因为他们的头脑里储存的东西不多，且由于相互干扰少，容易把东西装进去并不会遗忘。虽然很多经典的内容学生一时无法理解，只要让他们装在脑子时随着年龄的增长和对知识理解能力的增强，这些东西就会发生质的变化，成为融会贯通的知识，到那时便是一笔丰富的财产。

再次，我校以“以人为本，追求卓越”为办学理念，确立了具有“良好的人文素养、宽厚的知识素养、浓厚的探究欲望、亮丽的爱好特长”的培养目标，以“真”为校训，经典的古诗词的诵读与积累可以培养学生高尚的情操，丰厚学生的人文底蕴，培养崇尚文明礼仪、行为文明雅致，明白事理，勤于探究，善于思考的江小人。

基于以上三点，我们决定在全校开设《中国传统文化经典诵读》课程，其目的在于宏扬中国优秀的传统文化，培养塑造一代具有丰厚文化底蕴及现代意识为一体的跨世纪人才，继承和发扬中华民族传统美德。同时，在诵读中开发儿童的记忆潜能，陶冶情操，为学生健全的人格发展与良好的性情修养形成奠基。基于这种目的，我们确立《中国传统文化经典诵读》课程目标如下：

1、认识中国传统文化的丰厚博大，了解国古代的优秀诗文。

2、在读古文、背古诗的过程中，宏扬中国传统文化，培养爱国情感。

3、丰富学生的文学储备，加强其文学功底，促进学生成为一代具有丰厚文化底蕴的新世纪人才。

4、通过读古文、背古诗，继承和发扬中华民族的传统美德，帮助学生修身养性，净化心灵，陶冶情操。

5、开发儿童的记忆潜能，发展学生的语言、思维、想象及表达能力，为儿童的可持续发展奠定基础。

四、课程内容

中国传统文化既有其精华之处，但也有其糟粕，所以我们应当具有选择性地吸取精华。故在诵读内容的选择上，我们一定要慎重。那些被称之为“经典”的诗文，和对学生的人格发展、性情修为乃至人世观、世界观、价值观等的形成具有正面影响的优秀篇章，是我们的道选。我们确定的诵读内容主要为以下六个：

（一）唐诗宋词

古诗作为一种文学载体，一直以来被语文教材选作范例。尤其是新课程改革以来，新的《语文课程标准》上已明确规定了各年级要求背诵的篇目。结合学生实际，我们将唐诗宋词作为诵读的首选，并确定了具体目标：

（二）古代蒙学教学

在所有的蒙学书中，最流行的便是《三字经》、《百家姓》、《千字经》《弟子规》，读《三字经》以习见闻，三字一句，合辙押韵，便于低年段学生诵读，所以《三字经》被列为学生诵读内容之列。

（三）成语故事

故事是学生喜闻乐见的文学形式，而成语故事的学习不仅能提供文学滋养，而且融会在成语故事中的智慧、风骨、胸怀和操守都将成为新一代青少年学习的重要资源。学生从小接触成语故事，不仅很快可以熟记成诵，而且丰富的知识、深刻的寓意可以使他们终身受益。

（四）古诗文选粹

古诗文是中国文学的瑰宝，是灿烂的文化。古诗文的学习能更好地传承祖国的文化，对学生良好品格的形成、人文素养的提升有积极意义。

五、课程实施

（一）实施原则

1、生本性原则。

由于国家课程的统一性、规定性和单一性，往往顾及不到每个学校学生的兴趣爱好、实际水平和发展需求，因而长期以来作为受教育者的学生，很少有选择什么样的教育的权力。校本课程开了的终极目的就是改变学校教育远离学生生活实际、发展水平、发展需求的课程运行模式。《中国传统文化经典诵读》的开发就是充分尊重和满足学生需要，以学生素质发展、个性和人格得到更充分，自由发展和健全为目的的，在具体的实践过程中，我们要始终坚持以学生需求为本。

2、趣味性原则。

指校本课程的开发要照顾到小学生的心理特点，课程的内容要丰富多彩，富有吸引力，使学生产生浓厚的兴趣。课程的实施过程中，我们还要时时关注学生的学习感受、兴趣、乐趣，真正让学生学有所乐，学有所得。

3、教育性原则。

古诗文和所有的文学体裁一样，具有认识、审美、娱乐和教育的功能，所以《中国传统文化经典诵读》校本课程的开发与实践必须考虑其教育功能，要能通过诵读经典诗文、净化孩子的心灵，陶冶孩子的情操，培养孩子的道德修养，提高孩子的审美情趣。

4、整体性原则。

作为一门校课程，它的开发实践是学校的一项基本校策，是学校个性化课程的重要组成部分，它涉及各个年级、各个学科、各位师生，所以，在实施过程中，我们必须兼顾全体，以低起点、高规格、抓全面、促个性作为指针。

5、差异性原则。

在实施本课程的过程中，我们必须考虑实际的学生层次性、差异性，对学生，我们强调面向全体，但也不能忽视由于受个人修养、禀赋、爱好制约而呈现的水平参差不齐的状况，给予不同的学生以不同的要求和切合实际的指导。

（二）实施形式

儿童天性好动，喜欢嬉戏，单纯的背诵很难让儿童接受，必须采取活泼多样的形式来实施校本课程。我们主要用诵读、赏析、竞赛、表演汇报四种形式。

1、诵读：由老师根据实际情况统一安排诵读内容，学生自由选择喜欢的方式诵读。包括集体诵读，指名诵读、接龙诵读、男女生对读等。

2、赏析：教师选择内容（内容一般为优美的、经典的段篇）组织学生听录音或听范读欣赏其文字的优美，从而让学生感受到文字之美，声音之美，意境之美。