观看爱国主义教育影片活动的总结

关键词： 电影 影片

观看爱国主义教育影片活动的总结（通用16篇）

篇1：观看爱国主义教育影片活动的总结

口外小学观看爱国影片《小英雄雨来》 活动总结

我校收到教育局下发关于组织小学和初中学生分开观看了爱国教育影片的通知。

爱国主义教育是一项长期的、艰巨的教育任务，我们不仅要引导学生了解祖国的历史和现状，还要引导他们树立民族自尊心和自信心，树立对自己祖国的高度责任感和祖国利益高于—切的思想，培养为祖国、为人民勇于献身的精神，激发了孩子们从小为中华之崛起而努力学习的决心，为中华民族的伟大复兴而奋发图强。我校在2016年5月4日举行了观看爱国影片《小英雄雨来》的活动，活动现已结束，现将此次活动总结如下

通过观看影片，学生认识到了革命先烈在革命过程中，在与日本侵略者斗争的过程中失去了亲人，付出了鲜血和生命，用自己的智慧与坚强的毅力换来了革命的胜利，换来了今天的幸福生活。所以，我们应该加倍珍惜今天的幸福生活，用行动去表现，好好学习，发奋努力，将来为国争光，报效祖国。通过观看影片，学生认识到了感恩，今天的幸福生活是如何得来，一切并不是理所当然，无数革命先烈用鲜血和生命换来了革命的胜利，在革命年代，许多少年儿童也加入了革命的队伍，例如影片中的雨来、张嘎等等。与他们的生活相比，我们可以说是活在天上，但这样的生活有些同学还不知道珍惜，不知道利用大好时光好好学习，通过对比，学生知道了生活来之不易，懂得了感恩，知道了以后应该怎样做，做一个什么样的人。

此次观看爱国影片活动非常成功，激发了学生爱国爱家乡的热情，使学生受到了革命传统教育，爱国主义教育，激励学生珍惜幸福生活，感恩意识显著增强，学生观后感征文写的非常生动、感人。

篇2：观看爱国主义教育影片活动的总结

爱国主义教育是一项长期的教育任务，我们引导学生了解祖国的历史和现状，引导他们树立民族自尊心和自信心，树立对自己祖国的高度责任感和祖国利益高于—切的思想，培养为祖国、为人民勇于献身的精神，激发了孩子们从小为中华之崛起而努力学习的决心，为中华民族的伟大复兴而奋发图强。根据《禄丰县教育系统党章党规进课堂学习教育实施方案》结合我校实际，举行了观看爱国影片活动，活动现已结束，现将此次活动总结如下

在学校领导和各位老师的精心组织下，我们组织观看了爱国影片，分别是《小兵张嘎》《闪闪的红星》《万水千山》等。

通过观看影片，学生认识到了革命先烈在革命过程中，失去了亲人，付出了鲜血和生命，换来了革命的胜利，换来了今天幸福的生活，我们应该倍加珍惜，用行动去表现，好好学习，发奋努力，将来为国争光，报效祖国。学生也认识到落后就要挨打，正是清政府的腐败无能，伟大的祖国才倍受欺凌，也只有努力学习，加倍努力，国家富强，才能不被人欺。

通过观看影片，学生认识到了感恩，今天的幸福生活是如何得来，一切并不是理所当然，无数革命先烈用鲜血和生命换来了革命的胜利，在革命年代，许多少年儿童也加入了革命的队伍，与他们的生活相比，我们可以说是活在天上，但这样的生活有些同学还不知道珍惜，不知道利用大好时光好好学习，通过对比，学生知道了生活来之不易，懂得了感恩，知道了以后应该怎样做，做一个什么样的人。此次观看爱国影片活动非常成功，激发了学生爱国爱家乡的热情，使学生受到了革命传统教育，爱国主义教育，激励学生珍惜幸福生活，感恩意识显著增强。

恐龙山镇阿纳完小

篇3：观看爱国主义教育影片活动的总结

【关键词】英语；课外活动；学习；意义

人本主义教学观源于人本主义心理学，人本主义心理学崛起于20世纪50年代，其主要代表人物是美国社会心理学家马斯洛（Abraham H. Maslow）和美国心理学家罗杰斯（Carl Ransom Rogers）。人本主义教学观理论中提出的“以学生为中心”的人本主义教学理论，对传统的教学理论发出了强力的挑战。教育部颁布的《大学英语课程教学要求》指出：我们的教学模式必须实现“以教师为中心”向“以学生为中心”的转变，“尤其要体现学生在教学过程中的主体地位”。充分发挥学生的主体性作用，这也是人本主义教学观的核心。在这思想指导下，除了课堂，大学英语课外活动必然成为了学生语言实践的重要场所，并且是以学生为活动主体的。具体而言，高校大学课外英语活动有以下几方面的意义：

一、高校课外英语活动的开展能够促进大学生提高自身英语综合应用能力

在我国教育中，英语一直是历时最长、学时最多的一门学科之一。从小学到大学，学生们一直在投入大量的时间和精力学习英语，但是似乎付出的劳动与收到的成果总不太相称，“哑巴”、“聋子”英语的帽子一直戴在学生头上，学生在英语综合应用能力仍然不容乐观。

《大学英语课程教学要求》明确提出了“培养学生英语综合应用能力”的大学英语教学目标。在我国的很多高校中，英语教师师资普遍不足，一堂短短50分钟的英语课，一个老师课上往往是要面对40个甚至是50个以上的学生，师生间互动，学生之间互动，学生学习活动参与率，都很低。丰富多彩的课外英语活动，可以弥补英语课堂教学的很多不足。课外活动是教学的一种辅助组织形式，是课堂教学的继续和深入。开展必要的英语课外活动，有助于学生英语交际能力的提高，激发学生的学习兴趣，使学生能够语言知识和语言技能结合起来，培养学生综合的语言运用能力。学生在积极参与语言交流活动的过程中，他们的想像力和创造性思维也得到了启发，其自身的主体性作用也会得到很好的发挥。通过形式多样、内容涉及面广、信息量大的课外英语活动，拓宽了学生的知识面，使学生们在活动中学习知识，培养人际交往、思考、决策和应变能力，必当有利于学生的全面发展。

二、积极开展多样化的高校课外英语活动有助于帮助高校学生提高自主学习能力

目前在我国，英语老师大都遵循“讲解——接受”的教学模式，采用单向的信息传递方式。在这种模式之下，作为认知主体的学生在教学过程中自始至终处于被动状态，学生外语学习的主动性、积极性难以发挥。这既不能保证外语教学的质量与效率，又不利于培养学生的发散性思维、批判性思维和创造性思维，更不利于创造型人材的成长。

施良方说：我们的课程既不是教学生学会知识技能，也不是教学生学会怎样学习，而是为学生提供一种促使他们自己去学习的情境。越来越多的人意识到，英语的交际能力不是教师“教”出来的。而是学生在各种丰富多彩的英语活动中“练”出来的。积极开展各种丰富多彩的高校学生大学课外英语活动，在这些各种英语活动丰富情境中，学生把课程内容与个人经验联系起来，课程内容成为个人经验的一部分。当学生自身的目的同课程内容发生关系时，就会产生强烈的学习动机而全身心地投入到学习之中，学习的效率也会大大提高，产生有意义的学习。同时，学生的情感方面得到了发展，学生的英语学习热情也得到了激发，学生建构起符合于自身的英语学习方法和学习风格，提高他们的英语自主学习能力。

三、高等学校开展丰富的课外英语活动，有利于积极向上的、浓厚的高校英语学习氛围

人本主义教育思想强调“教师要激发学生对学习的热爱”。学习动机是学生一切学习的原动力，根据笔者的走访和调查，学生学习外语的动机主要是以下两个方面，一部分的学生学习外语主要是为了过四级，拿到毕业证、学位证，找个好工作；另一部分学生学习外语是因为自身的爱好，与外国人交流，有成就感。遗憾的是，大部分高校大学生属于前者。在这一过程中，学生往往认为，他们一切的英语学习活动的主要作用是帮助他们考试过关，“考试拿证”当然成为了他们最终极的目标，这必然导致很多大学生在英语学习策略的选择上“重考试，轻交际”“重分数，轻能力”的现象发生。大学英语课外活动可以成为扭转这一局面的答案之一。全国各高校都在开展各种各样学生喜闻乐见的英语课外活动，如英语演讲比赛，英文歌曲大赛，英美文化周等，学生无论观看和参与的热情都很高。这样的活动越多，学生在参与过程中必然会培养起其学习英语的兴趣，通过同学间的相互影响和带动，学生英语学习动机和目的也会渐渐走到提高自身的英语综合能力上来，而不单单拘泥于各种考试之中，同时对于高等学校的英语学习的氛围也会起到很好的提升作用。

结语

人本主义教学观理论核心可以用一句话概括：以学生为中心。我们以大学生英语课外活动为载体，以人本主义教学观理论为支撑，可以有效地帮助高校学生培养自身的创新能力，自主学习能力，从而完善大学英语教学体系，促进学生从外部刺激的被动接受者和知识的灌输对象转变为信息加工的主体、知识意义的主动建构者，成为真正的英语学习活动的受益者。

【参考文献】

[1]Rogers， C. R. Freedom to learn for the 80's. Columbus [M]， Ohio： Charles E. Merrily 1983

[2]李丹青.人本主义教学理论及其启示.杭州师范学院学报[J].1999.4

[3]施良方.课程理论课程的基础、原理与问题[M].北京：教育科学出版社，1996.P37

备注：本研究为贵州省教育厅高校人文社会科学研究项目

篇4：观看爱国主义教育影片活动的总结

一、活动目的

通过组织学生观看爱国主义教育影片活动，旨在增强学生的民族自尊心和自豪感，弘扬伟大的民族精神和传统美德，培养学生热爱社会主义祖国、热爱家乡、热爱学校的情感，激发学生为社会主义现代化建设和民族伟大复兴而努力学习。

二、对观看爱国主义教育影片做以下安排：

1、各年级根据学校计划不同学段观看不同影片4部。

2、至少每周观看一场，集体观看不能完成且时间较长的影片可布置周末等时间观看。

3、可以在网上搜索“电影《唐山大地震》视频”即可下载或在线观看。

4、每次观看完毕，各班组织交流观后感。

安定区寒水学校

篇5：爱国主义影片观看活动安排及总结

上郭店小学 2013.9

爱国主义教育影片观看活动方案

一、指导思想：

为弘扬和培育广大少年儿童强烈的民族责任感，增强社会主义荣辱观的爱国主义情怀，开展好校主题教育。更生动切实地陶冶孩子的心灵，丰富孩子的课余生活，我校将在近期组织学生观看爱国主义教育影片活动。

二、观看方式：

在学校多媒体教室观看影片。

三、注意事项：

1、各班班主任务必做好观看前教育，逐条宣读注意事项。

2、带队老师全面负责安排学生，维持观看电影时的纪律。

3、全校分三个场次在音乐教室观看，学生自带凳子。

4、各班按指定座位就坐，不得拥挤，班主任事先安排好学生座位。

5、认真观看影片，不讲话，不玩耍，高段各班组织学生写观后感。

9、各年级在观看电影结束后，继续正常第二节课行课。

爱国主义教育影片观看活动总结

上郭店小学 2013.9

观看爱国影片活动总结

在上级教育部门的安排下，我校于2013年 9月 16 日组织小学生分开观看了爱国教育影片。

爱国主义教育是一项长期的教育任务，我们引导学生了解祖国的历史和现状，引导他们树立民族自尊心和自信心，树立对自己祖国的高度责任感和祖国利益高于—切的思想，培养为祖国、为人民勇于献身的精神，激发了孩子们从小为中华之崛起而努力学习的决心，为中华民族的伟大复兴而奋发图强。结合我校教科研课题，最近举行了观看爱国影片活动，活动现已结束，现将此次活动总结如下

在学校领导和课题组的精心组织下，我们组织观看了影片，《愤怒的小孩》。

通过观看影片，学生也认识到落后就要挨打，也只有努力学习，加倍努力，国家富强，才能不被人欺。

通过观看影片，学生认识到了感恩，今天的幸福生活是如何得来，一切并不是理所当然，无数革命先烈用鲜血和生命换来了革命的胜利，在革命年代，许多少年儿童也加入了革命的队伍，与他们的生活相比，我们可以说是活在天上，但这样的生活有些同学还不知道珍惜，不知道利用大好时光好好学习，通过对比，学生知道了生活来之不易，懂得了感恩，知道了以后应该怎样做，做一个什么样的人。

篇6：观看爱国主义教育影片活动的总结

为了培养学生的爱国主义精神，树立自强自信的民族意识，使学生从小养成爱祖国、爱家乡的高尚品格，能使学生建立起努力学习，报效国家、家乡和服务社会的理念，2011年团委将陆续开展一些观看爱国主义影视作品的活动。

4月22日下午七八节课，我校全体师生观看了《紫日》这部爱国主义影片，在前期我们做好了相关的工作，把部分不适合学生看的裸体镜头剪切掉。在整个活动进行的两个小时时间内，学生没有出现交头接耳、聊天、吃东西、睡觉等现象，全体师生认真的看完了这部爱国主义影片，从表情和动作可以看的出来他们都深受感动。在观看完后，学生们都写了观后感，每位同学都是发自内心的去写，没有应付的心理，看的出来他们很用心，使我真正理解了要想让学生有东西可写，亲身实践和体验是必须的。

在整个活动中还是有点瑕疵的，比如天气较冷，学生们都在发抖；画面效果不是很好，让学生们看起来很吃力。以后会总结经验，多加注意。

在此，向做准备工作的人员致敬，向在寒冷中坚持观看的领导、老师和同学们致敬。

八家子镇中学

篇7：观看爱国主义教育影片活动的总结

【关键词】教育公平 马克思主义 教育公平观

【中图分类号】G 【文献标识码】A

【文章编号】0450-9889（2016）02C-0006-02

世界性的教育改革如火如荼地进行，使教育公平问题逐步变为全世界的教育关注焦点。发展教育的核心前提就是教育的公平发展，而马克思主义教育公平观又为解决我国的教育不公平难题提供了科学的指导方向。因此，基于马克思主义教育公平观的视角，探讨我国教育不公平的问题具有十分重要的意义。

一、解读马克思主义教育公平观

马克思主义教育公平观产生于马克思和恩格斯探究社会平等和教育公平等问题的过程中，它是一种具有批判性质的教育思想体系。

（一）平等受教育权是教育公平的首要内容

马克思在1866年提出，教育是“人类发展的正常条件”和每个公民应拥有的一项平等权利及“真正利益”。马克思所主张的“教育公平”包含这样两点：首先，每个公民都应具有受教育这一平等权利；第二，这种平等表现为每个人智力发展和能力发挥上的平等。平等受教育权的保障是教育公平的第一步，如果第一步都走得不稳，更不用说最终实现教育公平。

（二）人的自由而全面的发展是教育公平的最终归宿

马克思和恩格斯十分重视人的基本生存和发展，强烈谴责和批判社会的各种不公平现象，由此产生了“人的自由而全面发展”理论。保障公民的平等受教育权只是促进教育公平的第一步，而教育公平的最终归宿是为了实现人的自由而全面发展。

（三）社会政治、经济条件是实现教育公平的基本硬件

经济基础和上层建筑都制约着教育的发展，脱离社会政治、经济条件而空谈教育公平是完全不可能的，这是马克思主义的重要观点。首先，教育权利的平等依赖于政治上的平等，而教育公平发展的物质保证则取决于经济上的平等状况。其次，包括设定教育目标、分配教育资源、选择教育内容等的整个教育活动，都制约于社会政治、经济条件。

二、我国教育公平问题的表征

新中国成立至今，我国的教育业获得了空前发展，但教育公平的普及程度远不能满足人们的需求，仍有很多方面需要不断完善和改进。

（一）教育机会的不公平

要想实现教育的公平发展，首先就要考虑教育的机会公平，教育机会的不公平是导致我国教育不公平发展的首要问题。2005年开始实行的“两免一补”政策是我国教育事业获得重大发展的标志，这一举措在一定程度上保障了义务教育阶段学生的入学机会。但是，由于农村落后地区经济的不发达，一些地方乱收费现象依然存在，很多学生仍然自动或是被迫放弃入学的机会，更不用提高中阶段的入学机会。高等学校收费现象、高校地域分布的不平衡以及分数线的地域性差别造成了高等教育阶段教育机会的不公平。

（二）教育过程的不公平

在教育过程中，不尊重学生的主人翁地位，忽视其正常成长规律，用错误的教育教学方式，差别性地对待不同学生，便是一种教育过程的不公平。在学校教学的过程中，教师往往占据着主动地位，便导致教师在与学生的交往中更具主观随意性和选择性，教师愿意花在“优等生”身上的精力往往比“差等生”多，部分教师更是为追求私利，对那些家庭条件好的学生给予更多的关注，导致在教学过程中，学生参与的不公平。加之教师往往更重视成绩中上等的学生，而多忽视其他学生的实际情况，又造成了教学定位目标的不公平。

（三）教育结果的不公平

教育结果的公平指的是每个人在受教育后能充分发挥自身潜能，个性得到发扬和完善，思想道德、知识技能、能力修为等与其智力水平相匹配，从教育中收获自身发展。因为受到客观地理条件和国家法规政策的双重影响，我国发达地区的教育得到迅速发展，而偏远落后地区的教育却发展迟滞，这种不平衡是导致我国教育结果不公平的重要原因。城市进入大学的学生比农村要多得多，城市学生的基本能力和素质往往也优于农村学生，所以不难看出，教育结果的不公平也是制约教育公平发展的又一重要方面。

三、我国教育不公平的原因分析

基于马克思主义教育公平观，笔者对造成我国教育不公平的原因进行了分析，总结出以下几点：

（一）教育资金投入不够

马克思主义教育公平观提出，教育公平的实现离不开良好经济条件的支撑，经济基础是实现教育公平的物质保障。我国人口多、底子薄，虽然近年来我经济发展迅速，取得了极大的成就，但相较于发达国家而言，人均收入仍处于较低水平。尤其在西部和一些农村地区，经济发展跟不上时代的步伐，尚处在小康建设阶段，还无暇顾及包括教育在内的其他方面。经济发展的相对落后导致对教育的投入不够，从某种层面上促使了教育的不公平。

（二）教育资源分配不均

首先是对教育的资金投入分配不均。经济的高速发展给我国人民带来了福祉，但由此形成的城乡二元结构却逐渐导致一种忽视农村发展、以城市为发展重点的价值观念，而教育作为一种大众公共产品也因此逐步倾向于“城市优先”的原则。贫困地区的教育因为缺乏资金而导致硬件设备跟不上需求，发展愈发滞后，在起点上就已经形成一种不公平。其次是师资队伍的分配不均。很多师范院校毕业的学生并不愿意投身于农村，而农村本地的教师团队本身的受教育水平也并不高，且缺乏系统的教学能力培养和定期深造及学术交流，其教学水平有待提高，加之流动性大，造成了农村师资队伍的不稳定。

（三）教育体制不完善

影响教育公平的其中一个重要条件就是政治，这是马克思主义教育公平观的基本理论。由此可知，教育政策的不完备，也是造成教育不公平发展的主要原因之一。第一，人才培养的目标与人性发展相悖，存在一定的误区，马克思主义者在其教育公平观中指出教育的目标是实现人的全面发展，但在相当一部分地区，教学中忽视个性发展和能力培养、偏重选拔性考试、片面追求升学率等问题突出。第二，学生资助制度不完善，资助的力度不够，导致非义务教育阶段的学费依然居高不下，同时也无明确的标准，且缺少专门的助学金监管部门。第三，高等教育制度尚未成熟，地区差异、高考移民导致高等教育区域性不公平，在资金分配上又偏重于重点大学，进一步拉大了高校间的差距。

四、以马克思主义教育公平观指导我国教育公平发展

（一）加大对教育的资金投入，为实现教育公平提供物质基础

马克思主义教育公平观指出，要想真正在普适范围内实现教育的公平发展，社会生产必须提供足够多的教育物质资源。教育的大发展离不开教育公平的普及，教育公平的实现更是需要充足的教育资金投入来支撑。第一，提高教学硬件条件，确保学生学习生活环境得到改善。借助各方力量提升学校办学条件，从而努力缩小学校和学校之间基础设施的差距，尤其是对于农村学校，在改善学生的学习条件以及学校文化体育设施之余，其住房条件也应得到完善。第二，提高教师的工资水平，满足其物质及精神需求，为教育的公平发展奠定师资基础。我们必须保证教师的物质生活水平随着我国生产力的发展而不断提高，保障教师的地位和待遇，从而使其安心工作，努力为发展我国的文化教育事业做出自己的贡献。

（二）教育资源分配向农村倾斜，为实现教育公平提供现实保障

第一，分配教育经费时，必须避免“一刀切”，在兼顾整体发展的同时，首先应考虑将教育经费倾斜于薄弱学校，从根本上彻底改变“城市中心”的不公平倾向，达到总体合理，促进教育公平。第二，努力建设农村的师资队伍，促进农村教师和城市教师的交流及学习，并加强农村教师的再教育和培训力度，提高其教学水平。在农村教师待遇上，对偏远落后地区的教师给予倾斜性补贴。

（三）促进教育体制改革，为实现教育公平提供政策保证

我们在马克思主义教育公平观中总结出人的全面发展理论，促进教育体制改革正是其中一个重要方面。我们在发展教育的同时要不断完善教育体制，这样才能真正实现教育的公平。第一，确立科学的人才培养机制，保证教育公平的规范化发展。我们应树立完善的人才选拔机制和人才培养目标机制，以实现人才培养的明确化和合理化，并不断完善“奖助贷”制度，实现对人才培养的人文关怀。第二，建立健全教育法规，从法制角度实现教育的公平发展。马克思和恩格斯指出，实现教育公平发展的基本硬件之一就是政治条件，教育公平的政治保障就是有完善的教育法规。应促进教育公平法律体系的完善，使其有法可依，并强调其权威性，从严执法，且要建立健全完善的法律监督体系，为促进教育公平提供政治保障。

五、结语

党的十六届四中全会以来，我国正集中力量建设社会主义和谐社会，在这样的社会背景之下，教育公平已逐渐成为我国学者讨论的焦点问题，促进我国教育的公平发展成为重中之重。笔者站在马克思主义教育公平观的视角下，结合科学的理论和我国的现实，对我国的教育公平问题进行了理论探索，并由此提出了促进我国教育公平的对策。

【参考文献】

[1]段大蓉.中美高校学生思想教育与管理工作比较研究[J].西南民族学院学报（社会科学版），1998（1）

[2]马克思恩格斯文集（第五卷）[M].北京：人民出版社，2009

[3]陈曦.试析教育公平与教育资源分配制度改进[J].哈尔滨学院学报，2010（7）

[4]杨帆.教育公平的理念及其实现[J].教育与经济，1999（3）

[5]郭彩琴.教育公平论：西方教育公平理论的哲学考察[M].徐州：中国矿业大学出版社，2004

[6]任中印.西方近代教育论著选[M].北京：人民教育出版社，2001

【作者简介】饶 为（1990— ），女，湖北荆州人，广西师范学院教育科学学院教育经济与管理专业硕士研究生，研究方向：教育管理。

篇8：观看安全教育影片活动总结

自xxx年7月2日我校接到市教育局观看安全教育影片后，为提高在校生的安全意识，普及安全急救知识，防患于未然。学校领导高度重视，专门召开了安全会议，对这此安全教育活动进行了部署。李校长对这此活动负总责，彭主任负责组织学生观看安全教育影片，李亚波老师负责照相。

本次活动以班级为单位，分批次轮流观看的方式覆盖了三至六年级所有学生，五、六年级在各自班级中利用电视、VCD进行观看。

三、四年级由班主任带领学生到北楼多媒体教室进行观看，片中一幅幅惨烈的事故画面，一件件真实的事故案例，一个个鲜活的冲动违法悲剧，令全校师生深受教育，感受生命是如此的美丽可爱与脆弱，感受到由于一时的失误导致生命转瞬即逝带来的惨痛教训和启示。

观看安全教育影片后，各个班级召开了主题班队会，让学生谈观看安全教育影片的心得体会，以及从中学到了哪些知识。

篇9：观看爱国主义影片总结

为了大力弘扬红色革命精神，培育广大少年儿童强烈的民族责任感，培养爱国主义情怀，更生动切实地陶冶少队员的心灵，****年**月**日下午，四年级组全体学生观看了爱国主义教育影片《闪闪红星》。影片中小主人公潘冬子强烈的爱国主义精神令人感动，他牢记自己的使命，机智勇敢地跟敌人斗争到底的坚强意志更值得我们赞美。

在老师的组织下，同学们观看的可认真了。平时爱打闹、上课坐不住的学生，被影片里的英雄壮举深深的吸引住了„„。

同学们观看完后纷纷表示：在生活的道路上，要像潘冬子那样，时刻不忘自己肩负的重任，把祖国的荣誉看得高于一切，从严要求自己。在现在的和平年代，我们要倍加珍惜和爱护来之不易的和平，努力做一个有使命感和责任感的中国人，将爱国的热情转化为学习的动力——踏踏实实地从身边的小事做起，从“仔细聆听每一节课，认真完成每一次作业”做起，充实地度过每一天，长大后挑起建设祖国、保卫祖国的重担。

通过开展此项活动，同学们的认识提高了，继承和发扬革命传统不仅仅是一句简单的口号，而是实实在在地落实到行动中去。从身边的点滴做起，让革命精神传统的火炬一代一代的传下去!”

篇10：观看爱国主义教育影片活动的总结

作者：农仕年

为进一步加强党员的责任意识、大局意识、团结协作和奉献精神，贯彻落实好党的群众路线教育实践活动。2014年7月11日，隆林各族自治县司法局组织党员干部观看国防教育影片《南方大冰雪》。该片以08年抗击雨雪冰冻灾害为背景，采用新闻资料、回忆、探究追问、情境再现等方式，展现了部队官兵和地方各部门齐心协力、奋力救灾的场景，演绎了人民子弟兵尤其是“80后”“90后”军人在国有灾、民有难的危急关头，勇当人民群众坚强后盾的决心。在还原灾难的同时，影片通过人与人互帮互助的故事讲述，传递出人间温情。

篇11：观看爱国主义教育影片活动的总结

关键词：博物馆；建构主义学习观；青少年儿童教育

一、建构主义学习观在博物馆青少年儿童教育中的作用

建構主义学习观在受建构主义思潮影响所产生的一种全新的教育观念，他追求学用一致的境界，重视协作、协商在学习中的重要性作用，采用高度自由的教育模式，强调以青少年儿童自身为中心开展教育活动。作为一种新兴的教育观念，建构主义学习观的出现不仅是传统教育观念的重要改革，也是新兴教育模式创造与实践的过程，而博物馆青少年教育活动的开展，就是借鉴了建构主义学习新观念中的一些方法。云南省博物馆历史悠久，藏有很多具有历史文化价值的展品，受建构主义学习观的影响，云南省博物馆也改变了传统教育活动中，对展品进行单一性讲解与介绍的形式，开展了多种形式与内容的教育模式。并在馆内建立了博物馆青少年儿童专区，并定期举办青少年儿童教育活动，为青少年儿童自主学习习惯的养成提供了环境与机会，并提高了青少年儿童团结协作的能力，有助于青少年儿童多元观点的建立以及全面观察事物能力的培养，符合当今教育行业发展的主流思想。

二、建构主义学习观在博物馆青少年儿童教育中的意义

1.学用一致，主张有意义学习

建构主义学习观，在教育的过程中，追求的是学用一致的境界，主张开展有意义的教学。基于博物馆青少年儿童教学的灵活性较强，由于博物馆地点的特殊性以及该教育模式的独特性，这种教学效果在实际的课堂教学中很难实现，为在社会教育中却能够良好的开展与进行。该类活动通常都是以班级或家庭为单位展开，使青少年儿童之间能够相互交流，提供学习的情境，增加活动对青少年儿童的吸引力。例如：云南省博物馆在抗日战争胜利七十周年之际，开展了“红色经典”系列的手工活动。云南省作为滇西抗日的主战场，抗日战争的胜利起到了重要的作用，拥有较为丰富的历史文化资源。云南省博物馆作为云南省爱国主义教育的主要基底，针对青少年儿童开展“红色经典”系列手工活动使青少年儿童在缅怀为抗日战争牺牲的革命先烈时，萌生出对先辈的仰慕之情。这种教育不同于课堂的书本式教育，青少年儿童在这种身临其境的教育中，利用自身已有的知识结构逐渐的去同化并吸收新的知识，与课堂上的反复讲解、背诵形成了鲜明的对比，从效果上来看，也起到了事半功倍的效果，有利于课内与课外教学内容的相结合，促进教学资源的整合

2.社会协商，使合作备受重视

在建构主义学习观的视角下，学习并非单一的“教”或者“学”，要重视学习过程中的协商与合作，在学习环节中要注重相互之间的沟通。因此，在博物馆青少年儿童教育活动的设计中，更多的融入了诸如：角色扮演、小组合作游戏等活动内容，尽可能的使每名青少年儿童都参与到博物馆的教育活动中来，为同龄人之间的协商与合作提供了有效的平台。通过对参观内容的探索与讨论，逐渐将问题引入更深的层次，不仅锻炼了青少年儿童的语言表达能力与沟通能力，还促进了同龄人之间的交往与合作，这些都是传统课堂教学中所无法给予的。

3.自由选择，多种形式的教学内容

建构主义的学习观要求青少年儿童在选择学习内容时采取自由式的选择方式，主张使用多种方式表征教学内容。无论是博物馆教学活动的主题、活动，都可以根据兴趣进行自由的选择与学习。例如：手工品制作、少数民族文字语言学习、瓷器彩绘等一系列的学习内容及活动，通过多种形式的活动，激发青少年儿童的刺激反应，促进青少年儿童对相关知识的理解与学习。这种博物馆教学活动不同于通常意义上对展品的讲解，在建构注意学习观下的博物馆教育活动，为青少年儿童提供了更多的互动机会，属于一种双向教育形式，能够有效的提高青少年儿童参与活动的积极性。为了实现建构主义学习观下的博物馆青少年儿童教育活动，云南省博物馆在儿童展区正式开放的第一周，便推出了“新馆体验周”的活动，活动中涉及到“我会说泰语”、“东巴文学习”、“创意花卉”、金饰制作等十多项精彩的活动，通过多种活动与教育内容，丰富了青少年儿童的选择空间，提高了青少年儿童参与活动的兴趣，使青少年儿童在娱乐的过程中，获得了历史文化的传承。

4.理解建构，强调意识和控制

在传统的概念中，学习就是学生通过教师讲解与传授，从而获取知识的途径，学生只能通过被动的接受来获取新知识，无法对学习的内容进行有倾向性的选择。在建构主义学习观下，学习不再是被动获取知识的过程，而是主动构建知识，是根据自身的需要主动选择、加工和处理知识的过程。从教育方式上来看，传统的校园式教育具有明显的强制性，而博物馆青少年儿童教育则是属于自发性的教育，青少年儿童有权利选择是否参加，不存在被迫参加的情况。因此，参与到博物馆教育活动中的青少年多数都是对其中的教育活动内容或某一部分教育活动内容感兴趣，这也在一定的意义上使学生参与教育活动的积极性得到了有效的保障。在构建注意学习观的视角下，博物馆青少年儿童教育活动中不存在真正的教育者与管理者，只存在知识的引导者与探讨者，青少年儿童通过在活动中对展品相关知识的不断探讨、调查与研究，逐渐理解相关知识的真正内涵。而且这种教育活动不涉及到考试，也极大程度上减轻了青少年儿童在学习过程中产生的心理压力，有助于其更好对相关知识进行理解与吸收。

三、结语

综上所述，我国已经施行的多年的教育体制改革制度，但教育制度依然不够完善，尤其在素质教育方面，还应该急需加强。建构主义学习观的出现，不仅为我国教育事业的发展提供了新方向，而且还为博物馆青少年儿童教育的提高提供了重要的依据，丰富了博物馆的教育活动形式，使博物馆在未来的教育活动开展中发挥出更好的教育效果。

参考文献：

[1] 崔宪会.交互展览在博物馆公共教育中的意义及未来可能性研究[D].中央美术学院，2014年.

篇12：观看爱国主义教育影片活动的总结

一、活动目的：

今天的生活来之不易，它是我们的先辈们用鲜血和生命创建的：董存瑞舍身炸碉堡、邱少云忍着火烧也不暴露自己、刘胡兰英勇就义、焦裕禄的无私奉献„„

4月5日是我们的传统节日——清明节。这是一个祭奠祖先、表达哀思的节日，而这一个个离我们而去的，为了新中国而牺牲的人们，都应该是我们怀念的人，应牢牢记住他们。

二、具体措施1、4月1日组织学生观看红色影片片段：《飞夺泸定桥》《刘胡兰》 2、4月2日各班班主任组织学生撰写观后感3、4月3日各班班长交给语文老师批阅4、4月5日幼师班全体学生到大槐树演出

三、观看学生：全校学生

四、观看时间和地点：2013年4月1日学校餐厅

五、注意事项：

1、各班班主组织好班级学生进场和出场，确保学生的人身安全。

2、认真观看影片，不讲话，不玩耍。教师维持观看中的纪律。

3、影片结束，各班学生进入自己班级，班主任清点人数。

4、一律禁止带零食，观看电影过程禁止吃零食。

临汾立达职业学校

篇13：观看爱国主义教育影片活动的总结

XXX组织收看

电视系列片《践行群众路线的好榜样》

为抓好党的群众路线教育实践活动的学习教育，进一步推动群众路线教育实践活动深入开展，5月30日，XXX组织全体党员职工按照上级要求，集体观看了以党的群众路线教育为主题的电视系列片《践行群众路线的好榜样—100部优秀党员教育电视片》。XXX把收看学习先进典型事迹作为开展群众路线教育实践活动的一项重要内容，要求全所党员干部采取集中学习与个人自学相结合的方式观看电视片，认真观看、学习交流。目前，已集中组织观看了《杨善洲 云南省原保山地委书记》、《燃尽生命与忠诚——李林森》、《生命的重量——文建明》等影片。他们的故事朴实而生动，感人肺腑，触及心灵，是生动的教材。

篇14：观看爱国主义教育影片活动的总结

教育实践活动大方针下，龙泉驿区教育局以先辈先进为镜，学习先进、查找不足，自觉加强党性修养，树立群众观点，弘扬优良作风为目标组织全区学校党员同志观看《焦裕禄》等8部影片。龙泉九小党支部落实了8部优秀影片的观看活动，作为党支部书记的我对此深有感触。

不能说对这8部影片内容烂熟于心，但通过认真观看和个人思考，我将这些8部观后感进行综合整理，得出一些启示和感悟。

一、说说影片人物

片中患有严重肝病的焦裕禄凭着一个共产党员坚定的信念，一心为偏僻穷苦的山区兰考，为兰考人民过上好日子，鞠躬尽瘁的工作。忘记了妻子、儿女更忘记了自己，强烈的责任感和使命感，使焦裕禄心甘情愿地牺牲自己和幸福的家庭。同样的还有为了华西村的需要，吴仁宝可以置家中4个嗷嗷待哺的孩子于不顾，而捐出米缸中仅剩的大米。为了救村民的孩子，他背着孩子夜行小路，从农村一直奔到县城医院，终于挽救了孩子性命。为了安抚一位失去孩子的村民，吴仁宝毅然将自已最疼爱的小儿子送到这位村民的家

中„„影片《永远是春天》主人公王乐义身患癌症，在有限的生命时间里，他带领一批乐于奉献、敢于带头的优秀农村干部和群众，在推广大棚蔬菜种植过程中克服艰辛万苦、力

排阻挠和障碍，改变了中国北方冬季蔬菜无法种植的历史。根据郭明义同志先进事迹改编的同名电影《郭明义》，观影过程中我们逐步走入郭明义同志的现实生活，他平凡而伟大的事迹深深感动着我们，耿直、认真、坚持，他就好像生活在改革开放初期的老一辈人，那么执着、无私，和现代社会的放任、逃避、漠视格格不入。《第一书记》中沈浩同志始终秉承权为民所用、情为民所系、利为民所谋的宗旨和信念，以实际行动赢得了全体村民的理解和拥护，称得上是一个光明磊落、堂堂正正、开拓进取的领头人。造的是树林，留下的是精神力量。杨善洲1988年退休后，主动放弃进省城安享晚年的机会，甘当一名普普通通的义务植树者，带领地方群众植树造林。他努力克服无资金、无种苗等困难，一心扑在造林事业上，从未间断过，从未放弃过，一干就是22年。《生死牛玉儒》展现了牛玉儒本人那种赤胆忠心、鞠躬尽瘁的公仆精神，学习他那种满怀激情、奋发有为的进取精神，学习他那种克己奉公、清正廉洁的自律精神，永远让人记得他“生命一分钟，敬业六十秒！”不得不提的是雷锋同志在建筑工地义务劳动，给素不相识的人买车票，帮助老大娘找亲人„„种种生活点滴的事情，他做的深入人心深入民心，因此各部影片中都可以看到党员领导干部们秉承“人的生命是有限的，可为人民服务是无限的，我要把有限的生命投入到无限的为人民服务中去”的雷锋精神的发扬光大，一代一

代的进行着共产党优秀精神的历史传承。8部影片向我们重现了8个鲜活的共产党生命体，个个堪称绝世英雄！

二、说说我的感悟

这8位英雄之中有3位是罹患癌症去世的，期中焦裕禄和牛玉儒两位人物深受肝癌病痛折磨，直至生命最后一刻任然心牵群众记挂事业，着实体现了“牺牲小我，成全大我”、“舍小家、为大家”的无私奉献精神。我清晰记得吴仁宝的那句“有福民享，有难我当”，不正是共产党员全心全意为人民服务的高尚品质吗？而他说华西村成功八字箴言是：实事求是、吃苦耐劳，同样体现出共产党人实事求是的精神。第一书记沈浩坚持权为民所用、情为民所系、利为民所谋，更是将立党为公、执政为民体现的充分恰当。王乐义带领三元村脱贫致富，摘掉全公社集体经济倒数第一的“帽子”，引起了中国农村三十年间惊天动地的大变化，旗帜鲜明的反映了社会主义新农村建设的辉煌成就。这些党的好领导人们的好公仆，都在他们所处的时代他们所在的位置他们力所能及的为百姓为人民无私奉献着自己，处处坚守着共产党员艰苦朴素、不怕困难、求真务实的原则，宽以待人，严于律己。

如果说这几位是领导岗位上的模范，那么让整个国家和民族骄傲并学习他的精神的雷锋，和曾先后获部队学雷锋标兵、鞍钢劳动模范、鞍山市特等劳动模范、全国无偿献血奉献奖金奖、是鞍山市无偿献血形象代言人的郭明义，以及一

个地委书记退休后22年不间断植树造林，能够扑下身子，放下架子，坚持不懈，持之以恒，并努力做平凡而又有贡献的人的杨善洲，他们则是党员大家庭中默默奉献不求回报的典范！他们靠的是党性，遵循的也是党性，认真务实，艰苦奋斗坚守着共产党员的高尚情操，始终如一地发挥全心全意为人民服务的奉献精神。

观看一部影片就是一次思想上的洗礼，心灵就会受到一次猛烈的撞击。作为一名共产党员，作为一名现代共产党员，就应该学习片中人物那种赤胆忠心、鞠躬尽瘁的公仆精神，学习他们那种满怀激情、奋发有为的进取精神，学习他们那种克己奉公、清正廉洁的自律精神。

三、说说九小的先进模范

电影来源于生活，生活转化为艺术，影片中的那些鲜活人物，令人血涌澎湃激情高昂充满正能量的榜样，在生活和工作中也不缺乏。在我们龙泉九小的党支部党小组中，也充满着优秀党员、优秀党小组、优秀教职员工。以陈忠明老师为代表的一代老党员同志，除了担任学校的微机课老师以外，还承担了学校的机器人、数棋兴趣小组的训练，利用课余的时间进行专研，无私奉献，得到成绩也不骄傲。“活到老、学到老”这句话在他身上得到了很好的验证。以付蓉丽、林健、张韦萱、冯经志为代表参加的龙泉驿区2013年教师说课大赛，分别荣获了一、二、三等奖，这体现出了九小人的团结、勤奋、敢为人先的创新精神。我校罗建老师，更是九小耳熟能详的“优秀党员”代表，工作上他不甘于简单完成一个体育教师的基本教学，请缨担任乒乓球队教练，多次带领学生参加省市区级比赛荣获一等奖；生活中他为人师表，以行动影响和感染他人，乐于帮助有困难的同事，义务修理桌椅、领取班级清洁工具，甚至做起了学校的“修理工”，在一次厕所堵塞给大家带来的不便中的亲自动手拣出致堵

垃圾排除困难„„在围绕“怡情雅趣、幸福人生”的九小中，还有许多好人好事和模范榜样，且不一一例举了。

篇15：影片《紫色》中的生态女性主义

一、 沃克创作的源泉

正如沃克的作品所投射出的光芒一样——沃克作为黑人女性的命运并未压倒她，而是促其在逆境中茁壮成长并结出她生命的光辉与智慧。1944年，艾丽斯·沃克出生于美国南方佐治亚的一个佃农家庭。奴隶制度虽然早已被废除，但黑人还是无法享有与白人同等的权利。因为他们普遍处于社会底层，享有的教育资源也不能与白人孩子相提并论。然而，沃克生活的特殊国度与特殊时期造就了她不同寻常的命运和文学创作生涯。 她在逆境中坚毅地磨砺自己并发现美，追寻灵魂成长的“花园”。其成名作《紫色》（1982）中“倔强的”索菲亚，“傻乎乎”的西丽，“甜美动人”的莎格，从“残暴”转变为“祥和”的某某先生，都向读者诉说着黑人女性悲惨的命运。

沃克的作品将性别、种族、自然结合在一起，从生态女性主义角度给人类一个启示：所有的剥削、压迫、暴力都是相互关联的，种族歧视、环境破坏和女性压迫，这些问题的根源就在于差异性的贬低和统治逻辑。沃克在其散文选《以字为生》的序言里写道：“我开始一段旅程去寻找那古老的星球……但是我发现它已经无法承受人类对它惯有的残忍剥削，我长时间地思考：在这个强调全球化意识的新时代，如何存在才能对大家都有好处呢？”[1]电影《紫色》在故事刚拉开序幕时和谐的自然美景下却充斥着性别歧视的暴力碎片，继而种族歧视的压迫更将故事推向高潮；但所有的不和谐最终在时间的推移、妥协与遗忘、觉醒与挣脱中最终又达成了谅解与和谐。电影结尾的人与自然的和谐美给人一种难以言表的静谧与安然；世间万物的关系就该像自然对万物一般——充满母性的包容与和谐。

二、 生态女性主义思潮

这种和谐包容的祥瑞之相与生态女性主义所倡导的理念如出一辙。生态女性主义是20世纪70年代西方女性主义运动的一部分。在沃克成长的青年时期，生态女性主义思潮萌芽并发展迅速。这一思潮随后在美国这片沃土得到长远发展，沃克的文学作品的思想内涵很显然得益于这一理念。美国生态女性主义者对于此方向的研究进一步深入，呈现出多元化特征，其研究成果也涵盖了多学科、多领域——文学、哲学、社会学、心理学、伦理学、神学等。

法国女性主义者弗朗索瓦·德奥博纳在其《女性主义或者死亡》中首次使用“生态女性主义”这一术语并指出父权制是造成环境恶化的根源，要掀起一场颠覆男性权力的生态革命，建立新型平等的男女之间的关系，以及人类与自然的关系，而不是为了建立一个由女性掌控或者母权制的社会。美国生态女性主义者伊内斯特拉·金认为：“生态女性主义是一场建立在共同理论基础之上的全球运动，它反对各种形式的压迫和暴力。”[2]美国精神生态女性主义者斯塔霍克从女性传统、自然神学、地方的精神信仰以及精神信仰的内在性而不是超验性来界定精神生态女性主义，她认为“生态女性主义反对所有的统治关系，它的目标不是仅仅改变掌握权力的人，而是改变权力结构本身”。[3]由此可见，生态女性主义是一种反对各种压迫的社会运动和理论，是一种哲学、一种分析问题的方式和价值观。

生态女性主义文学呈现出对话性、开放性。其以散文、小说、诗以及口头文学等形式，讨论和揭示女性与自然以及她们之间的联系；赞扬女性和自然或抗议对女性的压迫和对自然的破坏，揭露权力、统治、剥削的结构，使读者认识到各种生命之间的相互关联、平等互惠关系。生态女性主义文学批评家认为生态女性主义文学是“强调女性或者其他边缘化的人与自然的关联性意识的文学（这种关联性不可避免地反对人类文化与自然的异化）”。[4]

总而言之，生态女性主义文学是一种强调生命之间相互关联、平等互惠的关系的文学，是一种批评和理论的实践，具有社会功能。其目的在于积极地质疑和颠覆二元论等级制以及父权制话语对女性和自然的统治和贬抑。沃克的诸多作品都体现了这一特质，尤其是在《寻找我们母亲的家园》，中沃克塑造的母亲形象与大自然有着天然内在的联系，并且相互滋养，自然甚至为母亲提供了灵魂、精神支撑。

三、《紫色》中的生态女性主义元素

沃克的童年虽然贫苦，但吃苦耐劳的母亲却用散发着自然芳香的花朵点缀着她们的家园。母亲的园艺技术让沃克童年的回忆里都是郁郁葱葱的花草盛景点缀着，清贫中从来不缺乏美。母亲在精心守护自己的花园时总是焕发最迷人的神采，她的灵魂被点亮。沃克惊奇地发现这些默默无闻的黑人女性受压迫、受摧残、却又如此坚强、生生不息地创造生命奇迹。沃克的母亲与大地母亲都是包容慈爱的。母亲与自然的和谐关系体现了和谐之美，母亲用自己的双手滋养着大自然，大自然也用鲜花绿草滋养着母亲疲惫的心。

沃克的小说《紫色》中某某先生作为令人厌恶的、暴力的黑人男性，被沃克隐去姓名，暗示这个人的存在是无价值的。这正是沃克否定传统男女二元对立关系中男性主导地位的文字符号。在当时的美国社会，黑人男性虽然也遭受到种族歧视，但其在家庭中还是占有绝对的主导权，女性处于从属、受支配地位。这种传统的社会家庭模式存在历史久远并且根深蒂固，甚至深深植入人们的思想与宗教信仰中。人类从伙伴关系社会向父权制社会转变的一个重要标志是男性主宰的宗教的发展。父权制下的犹太教与基督教的传统贬低自然和妇女的价值。在希伯来《圣经》中自然界和人类社会都是上帝创造和统治的，上帝是主宰所有生命的男性。“上帝是至高无上的父权制的统治者，在上帝的下面，人类父权制的统治者统治妇女、儿童、奴隶、土地。上帝的形象是单身的，男性的和超验的……”[5]女性、女性的性行为和生育能力被视为是罪恶之源，必然要导致堕落。[6]以神学为基础的希腊哲学此时也发生了激烈的转变。柏拉图设想了一种本体论的等级制：非物质的精神世界在物质的宇宙之上。在这个等级制中，“男性、女性和动物按降序排列”。[7]在等级制中，任何与女性和自然的“低等”特质相关联的事物都遭到贬抑。

由此可见，沃克在作品中淡化男性是有其独特的创作意图——在形式上挑战二元对立价值观念，在其作品中刻意给了女性自己的声音，使女性成为主动的叙事主体。

沃克作品中的核心人物是女性。女性成为第一人称叙事者，这是对种族歧视，性别歧视的男权社会的挑战。在生态女性主义作家看来，第一人称叙事手法是一种能体现“自我”与“他者”的相互联系的写作模式。它具有一种传统写作模式所缺乏的伦理意识，是一种关注“关系”本身的模式。[8]生态女性主义者认为，用第一人称的叙事手法可以表现西方主流文学所忽略或者淡化的伦理态度和行为，“力求避免主流哲学呆板抽象的演绎方式，尝试以讲述故事和第一人称叙事的方式表达妇女和自然界所受的压迫和解放的意愿。在叙事的过程中，主体能充分地感受客体，这使生态女性主义贴近现实，保持着理论和实践的衔接，呈现出充满活力的动态发展趋势”。[9]第一人称叙事还为作者提供了一种感悟伦理意义的途径。这种伦理意义来自于特定语境，道德能动者把自己置于这些语境之中，而不是凌驾于语境之上。第一人称叙事重视不同的声音，“使各种各样的跨文化的声音中心化，并显示出传统的伦理理论忽略或者压制的价值观、态度、信仰和行为”。[10]

结语

沃克通过生态女性主义写作与读者分享了自己独特的经历、体验、思索，并乐观地提出了人类与自然，男性与女性，主流文化与其他文化和谐共处的全新理念，启发我们建立与自然和谐平等的关系。生态女性主义虽然起源于西方，在美国得到迅速发展，但其理念却是与中国传统道家思想与佛学理念有相通之处。生态女性主义伦理不仅把自然、人和社会视为一个整体，且把它们看作是一个辩证关系过程，把同等的关注给予自然界中非生命物质和自然生态系统。当我们把注意力转向包括人类自身在内的生态系统，就会发现，一切生命体在生态系统中具有平等的地位，没有等级差别。

参考文献：

[1]Walker，Alice.Living by the Word：Selected Writings 1973—1987[M].New York：Harcourt，Brace，Jovanovich，1988：11.

[2]King，Ynestra.Gender/Body/Knowledge：Feminist Reconstructions of Being and Knowing[M].New Brunswick and London：

Rutgers University Press，1989：20.

[3]Starhawk.Reweaving the World：The Emergence of Eco-feminism[M].San Francisco：Sierra Club Books，1990：77.

[4]Armbruster，Karla.Eco-feminist Literary Criticism：Theory，Interpretation，Pedagogy[M].Urbana and Chicago：University

of Illinois Press，1998：105.

[5][6][7]Ruether，Rosemary Radford.Eco-feminism and the Sacred[M].New York：Continuum，1993：16-17，18，17.

[8][10]Warren，Karen J.Ecological Feminist Philosophies[M].Indiana University Press，1996：27.

篇16：观看爱国主义教育影片活动的总结

美丽的爱

七二班杨新明

父爱的山，母爱的水，家庭的幸福让我们感到温馨、快乐！

——题记

今天，我们看了一部电影，叫做《山子的一家》。影片里的主人公山子是一个可爱、淳朴的山里娃，然而却不幸的遭遇了悲惨的命运。

这个故事发生在本世纪初，普普通通的一家人，他们遭遇了命运之神的审判——家中的顶梁柱——山子的母亲精神失常了，她每天把药当饭吃。山子的父亲迫于种种原因，不得不向命运妥协，每天骑着一辆三轮车，东走走，西转转，他的日子中几乎不放过每一个塑料瓶子，每天都顶着风吹日晒，饱经风霜，而这些并不妨碍山子成为一个优秀的学生。他为自己的母亲在小书摊寻找偏方。有一次，他的同学偷了一本给他，最后让他的父亲看到了，打了他一顿。他还有一个三奶奶，一个为了自己的丈夫等了整整一辈子的女人。

不幸的是，他的父亲终于还是倒下了。为救一个孩子，自己和车子掉下了山崖。这个噩耗传到了山子的耳中，他痛哭不已。这件事对这个家庭来说无疑是雪上加霜。但山子通过牛书记等人的帮助，终于成就了一番事业。这是多么好的一个结局啊！

我和山子有着天壤之别呀！我有一个幸福、美满的家庭，我受着良好的教育，但却不知感恩祖国，感恩父母。每天荒废时间，我真是惭愧不已。我决定要向山子学习，做一个优秀的学生，要比他做的更好，更棒！

世界上有许许多的和山子一样的孩子，他们正等待着别人的救助，我们一定会全力以赴，奉献爱心。

观看了爱国主义影片《山子的一家》

1感悟爱

七二班吕金妮

当全世界都好像抛弃你时，你不妨退一步想一想，最初你想要的是什么。——题记

本周学校组织我们全体师生观看了爱国主义影片《山子的一家》。唉，我们真是生在福中不知福啊！

主人公山子生长在一个贫穷的小山村，妈妈基本丧失了劳动能力，家里以爸爸捡垃圾为生。山子过生日的时候，父亲连一个36元钱的书包都买不起，还要借钱来买。就这样的生活都不能继续——爸爸在一次意外中失去了生命。从此，山子成了家里的顶梁柱。他为了能给妈妈买一种药量少，药效好的药物，他去卖东西、捡钢筋„他终于赞够了为妈妈买药的钱。药买回来了，可妈妈误以为儿子要害他，失控中踩碎了药瓶，他的心碎了，大雨中他跑到了爸爸的坟前，向爸爸倾诉心中的苦。而妈妈又趁着山子不注意跑出去要上吊„那时他就立志，长大以后一定要当一名医生，治好妈妈的病。后来，妈妈进了福利院，山子被镇长收养，镇长带他去了泰山，求来了做头巾的红布„

最终，山子以优异的成绩考入了医学院，实现了自己儿时的梦想。是啊，我们真是生在福中不知福。在一个比我们小的孩子身上，发生了简直让我们无法接受的一切。有人说山子是个坚强的人，是的，我不否认，但我看来山子是个双面人，他在妈妈面前分别扮演着儿子和家长。可是，我们为母亲说一句谢谢，洗过一次脚吗？这真是个值得我们思考的问题。

时光在人们的脸上刻下了道道皱纹，而经历的各种事情却使我们变得更加的成熟和坚强，这也正说明，我们长大了，懂事了，再也不是父母捧在手里怕碎，含在嘴里怕化的宝贝，而是父母的依靠。

“我家住泰山，中华五千年„„是啊！”一句生动的歌词，酝含了我们对爱的感感悟。

《山子的一家》观后感

七三班刘夏洁

星期四的上午，我们学校组织全体师生观看了电影《山子的一家》，这部电影讲了小主人公山子，他的年龄和我们差不多大，也只有十二、三岁，可就是这一位年龄尚小的男孩，却挑起了持家的重担。像山子那个年龄的孩子，正是依偎在父母怀中，享受着父爱与母爱，而山子却早早地失去了父亲，母亲精神失常，时好时坏，此时的山子就被生活所迫，不得不挑起持家的重担。不过，幸好有社会各界爱心人士的无私捐助和同村人的不时帮助与鼓励，才使得这个残缺不全的家庭支撑了下来。每天放学后，捡废旧瓶子，去工地捡钢筋是他每天必做的“工作”。做完这些“工作”后，他又得回家给妈妈吃药，山子发现，妈妈的药一次要吃十几片，而妈妈以为这是毒药，不肯吃，每次山子给妈妈吃药时，都要花费好大功夫，于是他决定：攒钱给妈妈买只吃一片的药，这种药十分昂贵，要一百二十元，孝顺的山子拼命攒钱，可买来的药却被妈妈发病时全部踩碎，可怜的山子非常伤心，可又有什么办法呢？最后，山子母子被接到福利院，他们终于盼来了希望，结局是美好的，山子苦尽甘来，凭着自己的才智考上了重点高校。

想想山子，再想想我们，只会生活在父母温暖的羽翼下，山子的行为令我汗颜。