桃花源记中的三个成语

关键词： 桃花源记

桃花源记中的三个成语（通用14篇）

篇1：桃花源记中的三个成语

世外桃源、豁然开朗、阡陌交通、黄发垂髫、落英缤纷、怡然自乐、鸡犬相闻、无人问津、与世隔绝

世外桃源解释：原指与现实社会隔绝、生活安乐的理想境界。后也指环境幽静生活安逸的地方。借指一种空想的脱离现实斗争的美好世界。 成语出处：晋·陶潜《桃花源记》描述的一个与世隔绝，没有遭到祸乱的美好地方。 成语例句：在这儿，在这世外桃源的仙境中，有了人世喧嚣的声音。(杨沫《青春之歌》第一部第三章)

豁然开朗成语典故：豁然：形容开阔;开朗：开阔明亮。从黑暗狭窄变得宽敞明亮。比喻突然领悟了一个道理。 成语出处：晋·陶潜《桃花源记》：“初极狭，才通人。复行数十步，豁然开朗。” 成语例句：宝玉豁然开朗笑道：“很是，很是。(清·曹雪芹《红楼梦》第九十一回) 解释：一下子出现开阔明朗的境界。也形容一下子领悟某种道理。

怡然自乐成语典故：怡然：安适愉快的样子。形容高兴而满足的样子。 成语出处：晋·陶潜《桃花源记》：“黄发垂髫,并怡然自乐。” 成语例句：刘厚守听了，怡然自乐，坐在椅子上，尽兴地把身子乱摆，一声也不响。(清·李宝嘉《官场现形记》)

无人问津发音：wú rén wèn jīn 解释：没人探问渡口。比喻事物已被人冷落。津：渡口 语出：晋陶潜(陶渊明)《桃花源记》：“南阳刘子骥，高尚士也，闻之，欣然规往，未果，寻病终。后遂无问津者。” 示例：这部传记小说，虽然摆在书架上，却根本无人问津。 结构：兼语结构 用法：常作谓语、定语、宾语近义词：置之不理 反义词：门庭若市 古意为渡口，今意为唾液

鸡犬相闻成语典故：每家鸡和狗的叫声互相听得到，表示很近的距离，也表现一种和睦的.景象。 成语出处：晋·陶潜《桃花源记》：“土地平旷，屋舍俨然，有良田美池桑竹之属，阡陌交通.鸡犬相闻，其中往来种作，男女衣着悉如外人。” 2 成语例句：乡下景色很美，鸡犬相闻，呈现出一派和谐的景象。

阡陌交通成语典故：田间小路交错相通.阡陌，田间小路. 成语出处：晋·陶潜《桃花源记》：“土地平旷，屋舍俨然，有良田美池桑竹之属，阡陌交通.鸡犬相闻，其中往来种作，男女衣着悉如外人。” 成语例句：那一片片水稻田中，阡陌交通，掩映着农家的自在.

黄发垂髫成语典故：指老人和小孩.黄发，旧说是长寿的象征，所以用来指老人.垂髫，垂下来的头发，用来指小孩. 成语出处：晋·陶潜《桃花源记》：“黄发垂髫，并怡然自乐.” 落英缤纷 成语典故：落花纷纷.缤纷，纷纷. 成语出处：晋·陶潜《桃花源记》：“忽逢桃花林，夹岸数百步，中无杂树，芳草鲜美，落英缤纷.” 不知有汉，无论魏晋 解释：形容长期脱离现实，对社会状况特别是新鲜事物一无所知。也形容知识贫乏，学问浅薄。

怡然自乐成语释意：怡然，喜悦的样子。形容高兴而满足的样子。 成语出处：晋·陶渊明(又名潜，字元亮。死后友人私谥“靖节先生”，自号五柳先生，浔阳柴桑(现江西省九江)人)《桃花源记》：“黄发垂髫，并怡然自乐。” 成语示例：这简直是不伦不类的态度，但他却怡然自乐，认为是义薄云天，忠贯日月，大有关云长“降汉不降曹”的气概。--丁中江《北洋军阀史话·复辟谬说》考点1.重要实词 缘、异、穷、具、咸、妻子、邑人、绝境、间隔、无论、语、足、及、诣、津 2.重要虚词 乃(1)见渔人，乃大惊:于是就 (2)乃不知有汉:竟然 为(1)武陵人捕鱼为业:作为 (2)此人一一为具言所闻:对 其(1)欲穷其林:这 (2)其中往来种作:代词代桃花源 (3)余人各复延至其家:自己的

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篇2：桃花源记中的三个成语

阡陌交通 ：田间小路交错相同。

怡然自乐 ：形容安适愉快而满足的样子。

世外桃源 ：不受外界影响的地方。

豁然开朗 ：眼前一下子出现了开阔明亮的境界。

黄发垂髫 ：老人和小孩。

无人问津 ：形容事物已被人冷淡,无人过问。

鸡犬相闻 ：鸡叫声和狗叫声可以相互听到。

桃花源记的创作背景：

年轻时的陶渊明本有“大济苍生”之志，可是，他生活的时代正是晋宋易主之际，东晋王朝极端腐败，对外一味投降，安于江左一隅之地。统治集团生活荒淫，内部互相倾轧，军阀连年混战，赋税徭役繁重，加深了对人民的剥削和压榨。在国家濒临崩溃的.**岁月里，陶渊明的一腔抱负根本无法实现。同时，东晋王朝承袭旧制，实行门阀制度，保护高门士族贵族官僚的特权，致使中小地主出身的知识分子没有施展才能的机会。像陶渊明这样一个祖辈父辈仅做过一任太守一类官职，家境早已败落的寒门之士，当然就“壮志难酬”了。加之他性格耿直，清明廉正，不愿卑躬屈膝攀附权贵，因而和污浊黑暗的现实社会发生了尖锐的矛盾，产生了格格不入的感情。义熙元年(4)，他坚定而坚决地辞去了上任仅81天的彭泽县令，与统治者最后决裂，长期归隐田园，躬耕僻野。

陶渊明虽远在江湖，仍旧关心国家政事。元熙二年(4)六月，刘裕废晋恭帝为零陵王，改年号为“永初”。次年，刘裕采取阴谋手段，用棉被闷死晋恭帝。这些不能不激起陶渊明思想的波澜。他从固有的儒家观念出发，产生了对刘裕政权的不满，加深了对现实社会的憎恨。但他无法改变、也不愿干预这种现状，只好借助创作来抒写情怀，塑造了一个与污浊黑暗社会相对立的美好境界，以寄托自己的政治理想与美好情趣。《桃花源记》就是在这样的背景下创作的。

桃花源记的历史评价：

钟嵘《诗品》：“文体省净，殆无长语。笃意真古，辞兴婉惬，每观其文，想其人德。”

方东树《昭昧詹言》：“情融乎内而深且长，景耀于外而真且实。”

尤侗《西堂杂俎》三集卷三《苍梧词序》：“文生于情，情生于境。”

刘熙载《艺概·书概》：“笔性墨情，皆以其人之性情为本。”

篇3：《桃花源记》中的“渔人”探究

杨玉栋先生在《〈桃花源记〉“渔人”新解》中认为这个“渔人”是“愚人”的谐音, 并对此进行了颇有见地的深度解读, 该文从谐音的角度理解陶渊明的写作意图, 对我们正确理解文本很有启发, 但是, 杨先生认为“渔人”“言而无信”、“急而媚官”, 他把“渔人”放到了作者的对立面上, 认为陶渊明“直接通过对‘渔人’的身份设计表达了作者对不守信用、虚伪奸诈、趋炎附势的官场、市井媚俗之徒的强烈讽刺和批判。” (见《语文教学通讯·初中刊》2005年第1期) 笔者以为, 这样理解有失偏颇, 有夸大和歪曲陶渊明写作意图之嫌。因为这个“渔人”不但不是作者“强烈讽刺和批判”的对象, 而且, 他就是陶渊明本人的化身。

诚如杨玉栋先生所言, 陶渊明之所以把文章的主人公设计成“渔人”, 而没有设计成“猎人”“樵夫”之类, 确实有他的谐音意图, 确实取了“渔”是“愚”的谐音, 这个“愚”确实有“愚蠢”之意思, 但杨先生忽略了这个“愚”也还有“我”的意思。诸葛亮的《出师表》中就有“愚以为营中之事, 悉以咨之, 必能使行阵和睦, 优劣得所”等语句。而且这个“渔”还是“余”的谐音, 可以表示“我”的意思。所以, 我们完全可以理解为作者笔下的“渔人”即“愚人”、“余人”, 就是“我这个人”、“我这个愚蠢的人”的意思。也就是说陶氏笔下的这个“渔人”不但是个“愚蠢的人”, 而且正是指作者本人。作者这样写不是为了去讽刺和批判那些“背信弃义、虚伪奸诈”“求官媚俗之徒”, 而是对自己人生的幽默、揶揄、悲哀的自嘲。

笔者不是因为发现文中的一处谐音就自以为是。因为文中这处谐音设计并不是偶然的, 而是作者有意为之、精心设计的。另外两处谐音, 可以作进一步的佐证, 并且可以解释我们的其他疑惑:众所周知, 陶渊明喜爱的是菊花, 他家门前的标志性事物是五棵柳树, 但他为什么没有将故事的场景设计成菊花源、柳树林或者其他的如梨花源、杏树林等等, 却设计成“桃花源”呢?因为“桃”是作者自己的姓“陶”的谐音。作者以此谐音暗示我们, 这“桃”源就是“陶源”, 是作者自己人生理想的境界。桃花源中人热情好客、淳朴善良, 他们与世无争, “阡陌交通, 鸡犬相闻”, 这正是作者精神上、理想中所追求的那种没有战争压迫、人人安居乐业、彼此和睦相处的生活境界。因此, 将故事的场景设计成将自己“陶”姓的谐音, 不仅具有浪漫的色彩, 而且充分表明作者对桃源仙境的喜爱、渴望、追求。不仅如此, 文章末尾“欣然规往”的人名“刘子骥”也有谐音寓意。虽然据《晋书》记载, 当时确有刘子骥其人, 但晋朝多隐士, 陶渊明没有假借霍原、郭琦、鲁褒、龚玄之、陶淡等隐士之名去寻桃源, 而假刘子骥之名, 正因为其名之谐音“留子冀”寓含有“留给子孙的希望”之意, 因为陶渊明知道, 自己对桃源理想生活的希望是实现不了的, 只能留给子孙们去实现。

陶渊明以“渔人”自况, 假托其名而实写自己, 并非偶然, 因为这是陶渊明惯用的写作手段。例如他在《五柳先生传》就塑造了一个“不知何许人也”的“五柳”先生, 实际上就是写他自己。全文于恬淡的幽默中, 尽情道出了自己的思想、性格乃至生活的无限辛酸、精神情操。“渔人”这一谐音用意, 也正是为了尽情道出自己的心路历程、悲情人生。《桃花源记》中“渔人”经历至少有三个方面就是作者本人生活的缩影:

一、生活环境与“桃源”相近。作者的居所曾经“方宅十馀亩, 草屋八九间;榆柳荫后檐, 桃李罗堂前。暧暧远人村, 依依墟里烟。狗吠深巷中, 鸡鸣桑树巅。” (归园田居五首·其一) 他的家有“桃李”、“远人村”正与恍若仙境的“桃源”相似, 而他“狗吠深巷中, 鸡鸣桑树巅”的生活环境就是《桃花源记》中“阡陌交通, 鸡犬相闻”的境界。

二、民风感受与“渔人”相似。陶渊明的曾祖陶侃为东晋初地位显赫的名臣, 祖父陶茂曾任武昌太守, 父亲陶逸做过安城太守, 所以陶家在当地算得上是一个有名望有地位的名门望族, 在普通农民面前他自然是极受敬重的。隐居在家中时, 常常有亲戚朋友“或置酒而招之”。陶渊明显然很享受这样的生活和感觉, 他“造饮辄尽, 期在必醉。既醉而退, 曾不吝情去留。” (《五柳先生传》) 这种当地淳朴善良的民风以及自己受人拥戴的感觉和恣情来去、无拘无束的个性直接影射在《桃花源记》的“渔人”身上:桃源人“见渔人”后“便要还家, 设酒杀鸡作食。……余人各复延至其家, 皆出酒食。”其热情好客与陶渊明的“亲旧”相同, 而“渔人”“停数日, 辞去”, 可谓想去就去, 与陶渊明本人并无区别。

三、“具言所闻”与“渔人”相同。陶渊明从二十九岁起三次外出做官, 先后担任过江洲祭酒、参军、县令等官职, 到过江陵、京口、彭泽等地方, 用他自己的话说是“东西游走” (《与子俨等疏》) , 也算是见多识广, 每次回到家中, 左右邻居必然是闻讯而来, 问长问短。在信息传递、交流极其不发达的旧社会, 每有外人、故人前来, 人们总是争着前往探望, 顺便打听外面世界的消息。陶渊明做官期间恰恰又发生了太多的国家大事:孝武帝暴毙, 晋安帝继位, 安帝舅王恭讨伐王国宝, 反对司马道子擅权, 桓玄不受朝命, 司马元显乱政, 孙恩起义……司马元显诏讨桓玄, 孙恩起义败死, 卢循继之, 桓玄篡位, 改国号为楚……刘裕兵伐桓玄……战乱之频繁, 使人整天心惊胆战, 如履薄冰, 所以当地老百姓会经常来向他询问国事。魏晋时期本来就盛行清谈之风, 陶渊明虽隐居乡里, 不善言谈, 却还是免不了“邻曲时时来, 抗言谈在昔” (《移居二首·其一》) , “有客赏我趣, 每每顾林园。” (《答庞参军》) 所以《桃花源记》中“村中闻有此人, 咸来问讯……皆叹惋”的热闹乃至哀叹的场面是陶渊明生活中经常发生的, 陶渊明自然是要像“渔人”一样“一一为具言所闻”。

既然“桃源”就是陶渊明所要寻找、追求的生活境界, 他也找到了这种生活, 他这个“渔人”为什么又要离开桃源, 并且急忙去告诉太守, 带人前往找寻呢?笔者以为这正是为了影射作者三次出仕为官终至归隐的思想和经历, 也正是作者幽默自嘲为“愚人”的原因。

他在《归去来兮辞序》中曾说:“余家贫, 耕植不足以自给。幼稚盈室, 瓶无储粟。生生所资, 未见其术。亲故多劝余为长吏, 脱然有怀, 求之靡途。”句中的“脱然有怀”道出了他想当官的思想;他在《与子俨等疏》中也明确写到“吾年过五十, 少而穷苦。每以家弊, 东西游走。”“东西游走”当然指的是做官的经历, “以家弊”则道出了做官求富的原因。《桃花源记》中“处处志之”说明他早就存了重回桃源之心, 目的就是为自己求官增加一个砝码;“及郡下, 诣太守”说明求官心情之迫切。这是陶渊明借以含蓄地表述了自己几次做官前的心路历程。其最后结果“遂迷, 不复得路”, 则心酸而含蓄地暗示了作者做官之后感到迷失人生方向、在生活中无法找寻到一个自己安逸的理想的桃源和心灵的净土的复杂感受和结局。因为生活中的陶渊明曾经想当官, 当好官, 但结果却是悲惨的。他三次出仕, 每次都是搞得灰心失望, 无功而返。他慨叹“尝从人事, 皆口腹自役。于是怅然慷慨, 深愧平生之志。” (《归去来兮辞》) 他悲哀“日月推迁, 已复有夏, 总角闻道, 白首无成。” (《荣木》) 所以他很多的诗文中充满伤感、后悔, 甚至羞于提及自己一生做官的经历。在他最具有总结性的文章《自祭文》中, 他对于自己几次做官的经历连提都没有提到。正因为羞于提及自己曾经想当官却当不了直至不愿当的经历, 他为象征自己的“渔人”设计出“诣太守”后“遂迷, 不复得路”的结局。这“渔”是“余”也是“愚”, 是对自己一生的调侃和自嘲, 而不是杨玉栋先生文章中所说的那样, 成了陶渊明对“渔人”人格和思想的“毫不留情”的“强烈的讽刺和批判”。这“迷”就是他一生寻求做官、寻求隐居均找不到合适的出路的矛盾心理与悲情人生最含蓄的表现。与“记”相映照的《桃花源诗》为他的追求的茫然作了很好的注解:“借问游方士, 焉测尘嚣外?愿言蹑轻风, 高举寻吾契。”

摘要：《桃花源记》中的“渔人”即“愚人”的谐音, 正是作者本人的化身。作者以此自况, 是对自己人生的幽默、揶揄、悲哀的自嘲。“渔人”出而复寻, 急而媚官等一系列行为, 正是影射了作者本人的心路历程、求官经历、悲情人生。

篇4：高考成语复习的三个注意

—、注意剖析成语的特点

一般说来，成语具有古语性、凝固性、完整性等特点。

1.语法功能的古语性。成语中保留了古汉语的语法特点。A.宾语前置，如“惟命是从”、“马首是瞻”；B．词类活用，如“衣锦还乡”(名词动用)、“披坚执锐”(形容词用作名词)、“祸国殃民”(使动)、“不耻下问”(意动)、“虎踞龙盘”(名词作状语)；C.状语后置，如“嗤之以鼻”、“重于泰山”；D.成分省略，如“逍遥法外”、“盲人瞎马”。

2.结构的凝固性。成语在一般情况下不能改变结构、变更词序或者抽取和增减其中的成分。如“任重道远”不能变更为“道远任重”、“任重又道远”。个别音节在一定范围内可以变换次序或是换成别的音节。但如果由于变动结构而改变了原意，那就是另一个成语了。如“小题大做”与“大题小作”这两个成语，前者比喻把小事当做大事来处理，后者则比喻把大问题当做小事情来处理。两个成语的意思完全不同。

3.意义的完整性。成语的各个组成部分合起来表示一个统一的完整的意思，不能把它割裂开来。如“义无返顾”中，“义”是指应该做的事，正义的事；“反顾”指回头看。把“义”、“无”、“反顾”连起来理解为：做正义的事，勇往直前，绝不犹豫回顾，亦即指为正义而勇往直前，绝不回头。

二、注意辨析成语的音形义

学习成语主要是运用。运用成语应该注意下列问题：

1.注意读音。如“人才济济”、“乳臭未干”、“图穷匕见”、“虚与委蛇”、“大腹便便”、“如法炮制”，加点的字很容易读错。

2.注意字形。如“相形见绌”、“病入膏肓”、“草菅人命”、“沧海一粟”、“锋芒毕露”，加点的字很容易写错。

3.弄清成语的字面义、引申义和比喻义。字面义是成语的基础，引申义和比喻义都是在这个基础上产生的。有的成语可以望文生义，如“力不从心”、“事与愿违”。有的成语意思不止于字面意义，还应深入一步。如“粗茶淡饭”，字面义是“简单的、不讲究的饮食”。但仅这样理解还很不够，它还有“指简朴、清苦的生活”的意思。“叶公好龙”仅仅解释字面意义是不行的，它比喻有的人口头说爱好，其实并非真爱好。

三、注意熟悉成语运用的错误类型

成语运用中的常见错误主要有以下七种类型：

1.望文生义

高考命题者常常选一些不常见、易望文生义的成语设题，如：

例①：成都五牛队俱乐部一二三线球队请的主教练及外援都是清一色的德国人，其雄厚财力令其他甲B球队望其项背。(1998年高考题)

“望其项背”意思是“能够望见别人的颈项和脊背”，表示赶得上或比得上，多用于否定式，这里误解了词义，使用不恰当。可以改为“望尘莫及”。很多时候，成语的意思与它字面的意思是大不相同的，如果按字面的意思来理解就会出错。高考考过的类似的成语还有：“应接不暇”、“琳琅满目”、“目不暇接”、“美不胜收”、“耸人听闻”、“骇人听闻”、“万人空巷”、“炙手可热”、“首当其冲”等。

2.张冠李戴

有些成语只适用于描述特定的人或事，有特定的“方向性”，命题者常常故意偷梁换柱、张冠李戴，把使用的对象、特定的“方向性”有意弄错。如果不了解它特定的适用对象，特定的“方向性”，就会出现毛病。如：

例②：求学期间，他春风得意，事事顺心。没料到踏入社会后，几桩生意下来，就被骗得血本无归，于是他总是感叹遇人不淑，命途多舛。(2007年浙江高考题)

“遇人不淑”，指女子嫁了一个品质不好的丈夫，这里使用明显不合适。高考考过的类似的成语还有：“美轮美奂”、“汗牛充栋”、“左右逢源”、“车水马龙”、“蔚为大观”、“蓬荜生辉”。

3.忽视语境

具体的语境往往有区别语义的功能，我们在学习的过程中不能忽视语境，否则就会用词不当。成语有一定的使用范围，有些成语的误用正是由于分不清范围的大小。而命题者设置干扰项时常常故意忽视语境，不分范围，造成错误判断。如：

例③：只要你设身处地到抗洪抢险第一线去，你就不能不为我们子弟兵那种舍己为人的精神所感动。

“设身处地”的意思是“设想自己处在别人的地位或境遇中”，而句子的语境是要“到抗洪抢险第一线去”，不是设想，因而此处不能用“设身处地”，只能用“身临其境”才妥当。

4.不合逻辑

一个词语依据的某种语法关系，往往有较固定的搭配方式，如果脱离这种搭配，则容易出错。有些成语的使用也有其特定规则，比如说修饰语与中心词不搭配，动词与宾语不搭配，有的本身就不能带宾语等等。还有些成语从意义上看符合句意，似乎没有错误，这时不妨从逻辑事理的角度来检查一下。成语误用的“不合逻辑”主要表现是自相矛盾。如：

例④：那是一张两人的合影，左边是一位英俊的解放军战士，右边是一位文弱的莘莘学子。(1997年高考题)

《现代汉语词典》(修订本)释“莘莘”为“形容众多”。可见“莘莘学子”就是“众多的学子”。既然是“众多的学子”何言“一个”?删去“莘莘”，意思就通顺了。高考考过的类似的成语还有：“安步当车”(2001年高考题)。

5.褒贬混淆

成语的感情色彩分为褒义成语、贬义成语和中性成语。如“无微不至”与“无所不至”，仅一字之差，感情色彩却截然不同。因此，我们在运用时，要因目的、场合、对象的不同而异，用于赞扬、夸奖的使用褒义成语，用于贬斥、批评的使用贬义成语。否则，成语运用就不恰当了。命题者却故意贬词褒用，或褒词贬用。如：

例⑤：工会准备组织职工去九寨沟旅游，大家兴致勃勃，小张更是推波助澜，积极鼓动年轻人搞生态自助游。（2007年江苏高考题）

“推波助澜”比喻从旁鼓动、助长事物(多指坏的事物)的声势和发展，扩大影响。这个成语混淆情感，褒贬不分。高考考过的这样的成语还有：“无所不为”(1995年高考题)、“处心积虑”(1998年高考题)、“殚精竭虑”(1999年高考题)、“蠢蠢欲动”(2000年春季高考题)、“雨后春笋”、“有口皆碑”(2004年高考题)等。

6.语义重复

这种类型主要表现在句子中已含有该成语的部分意思的词语，而命题者却还运用包含这个意思的成语，从而造成整个句子句意重复。如：

例⑥：看到他这种滑稽的表情，坐在身旁的一名外国记者忍俊不禁扑哧一声笑起来。

“忍俊不禁”是“忍不住笑”的意思，而句中“扑哧一声笑起来”与“忍俊”的意思一样，因而造成重复。删去“扑哧一声笑起来”，句子才简明。

7.不知本义

不少成语的词义后来都被引申了，但它的本义偶尔还会出现，当一个成语重新回到本义时，我们不能轻易认为它用错了。

例⑦：为纪念中国话剧百年诞辰，话剧界一些前辈粉墨登场，重新排演了《雷雨》等经典剧目。(2007年安徽高考题)

“粉墨登场”，本义是指装扮好了，登场演戏。今多用于贬义，比喻坏人登上了政治舞台。例句中用其本义，演员妆扮后进行表演，是个中性词。类似的成语高考考过的还有“灯红酒绿”(1992年高考题)、“想入非非”(1995年高考题)，“淋漓尽致”(2000年高考题)、“指手画脚”、“不三不四”(2001年春季高考题)、光怪陆离(2002年高考题)等。

篇5：浓缩桃花源记成语

世外桃源[ shì wài táo yuán ]

【解释】：原指与现实社会隔绝、生活安乐的理想境界。后也指环境幽静生活安逸的地方。借指一种空想的脱离现实斗争的美好世界。

【出自】：晋·陶潜《桃花园记》描述的一个与世隔绝，没有遭到祸乱的美好地方。

【示例】：

1、那种幻想中的所谓～，在现实生活中是不存在的。

2、在这儿，在这～的仙境中，有了人世喧嚣的声音。 ◎杨沫《青春之歌》第一部第三章

【近义词】：洞天福地 鱼米之乡 极乐世界

【反义词】：人间地狱

出 处

清·孔尚任《桃花扇》：“且喜已到松凤阁；这是俺的`世外桃源。”

晋太元中，武陵人捕鱼为业。缘溪行，忘路之远近。忽逢桃花林，夹（jiā）岸数百步，中无杂树，芳草鲜美，落英缤纷。渔人甚异之，复前行，欲穷其林林尽水源，便得一山。山有小口，仿佛若有光。便舍船，从口入。初极狭，才通人。复行数十步，豁然开朗。土地平旷，屋舍（shè）俨（yǎn）然。有良田美池桑竹之属。阡陌交通，鸡犬相闻。其中往来种作，男女衣着（zhuó），悉如外人，黄发垂髫（tiáo），并怡然自乐见渔人，乃大惊，问所从来，具答之。便要（yāo）还家，设酒杀鸡作食。村中闻有此人，咸来问讯。自云先世避秦时乱，率妻子邑（yì）人来此绝境，不复出焉，遂（suì）与外人间（jiàn）隔。

问今是何世，乃不知有汉，无论魏、晋。此人一一为（wéi）具言所闻，皆叹惋（wǎn）。余人各复延至其家，皆出酒食。停数日，辞去。此中人语云：“不足为（wèi）外人道也。”,既出，得其船，便扶向路，处处志之。及郡（jùn）下，诣（yì）太守,说如此。太守即遣人随其往，寻向所志，遂迷，不复得路南阳刘子骥（jì），高尚士也，闻之，欣然规往。未果，寻病终。后遂无问津者。

典 故

东晋太元年间，武陵郡有个人以打渔为生。（一天）他顺着溪水划船，忘记走了多远。忽然遇到一片桃花林，（生长在溪水的两岸，）两岸几百步，中间没有别的树，花草鲜艳而美丽，花瓣纷纷落下。他对此感到非常诧异。继续往前走，想走到林子的尽头桃林的尽头正是溪水的发源地，便看到一座山，山上有个小洞口，隐隐约约好像有光。渔人便下了他的船，从洞口进去。起初洞口很狭窄，仅容一个人通过。又走了几十步，突然（变得）宽阔明亮了。（呈现在他眼前的是）宽阔平坦的土地，排列整齐的房屋，有肥沃的土地，美丽的池沼，桑树竹林之类。田间小路交错相通，（村落间）鸡鸣狗叫之声都可以互相听到。人们在田野里来来往往，耕种劳作，男女的穿戴跟桃源外面的世人完全一样。老人和孩子们都神情愉快，自得其乐（那里的人）看见了渔人，都非常惊讶，问他是从哪儿来的。渔人详细地作了回答，（有人）就邀请他到自己家里去，摆了酒，又杀鸡做饭（来款待他）。村里的人听说来了这么一个人，（就）都来打听消息。他们自己说他们的祖先为了躲避秦时的战乱，领着妻子儿女和同县的人来到这个跟人世隔绝的地方，不再出去，因而跟外面的人断绝了来往。

篇6：桃花源记里的成语

晋陶潜《桃花源记》：“南阳 刘子骥， 高尚士也，闻之，欣然 规往，未果，寻病终。后遂无问津者。”

解释：津： 渡口.问津：询问渡口。没有人来问渡口。没人访求, 探求，比喻无人来探问、尝试或购买。

结构：兼语 结构

意思：用来形容受冷落;没有人再来尝试或过问某件事、某种东西。

近义词： 门可罗雀

反义词： 门庭若市

古意为渡口，今意为 唾液

辨音辩形

篇7：桃花源记概括出的成语

不足为外人道 不必跟外面的人说。现多用于要求别人不要把有关的事告诉其他的人。

落英缤纷 形容落花纷纷飘落的美丽情景。

无人问津 问津：询问渡口。比喻没有人来探问、尝试或购买。

怡然自乐 〖解释〗怡然：喜悦的样子。形容高兴而满足。

《桃花源记》赏析

《桃花源记》影响深远，后世多有文人墨客以此题材而著书立说。如唐代诗人王维《桃源行》全文，李白《古风》中有“一往桃花源，千春隔流水”之句，到了现代还有毛泽东在《七律登庐山》中慷慨的歌咏：“陶令不知何处去，桃花源里可耕田。”20世纪80年代台湾著名导演赖声川创作了蜚声两岸的话剧《暗恋桃花源》等等，不胜枚举。桃花源已经成为历代文人理想社会的典范，它究竟包含了哪些文化意义，使其具有如此巨大的文化吸引力?本文尝试就这一问题进行粗浅的阐释和探索。

一、和谐观念的综合体现

“和谐”是近年来党中央提出的执政理念，其实这个观念在中国古代早已有之。《易传》中说：“保合太和，乃利贞。”只有事物处在一个和谐的状态中，对事态的发展才会吉利。《道德经》中说：“万物负阴而抱阳，冲气以为和。”作者认为天地万物的阴阳二气相互作用，相互依存，阳中环阴，阴里抱阳，以求达到和谐平衡的状态。可见“和”是先哲追求的一种理想的`生命境界。

陶渊明笔下的桃花源首先体现了天然之和。在通往这个世界的路上，“缘溪行……桃花林，夹岸数百步，中无杂树，芳草鲜美，落英缤纷”。在清澈的溪流两岸，桃花如簇，绿草如茵，水之清、花之艳、草之翠，构成了这个幻想仙境的三原色。流水奔流歌唱，桃花悠然舞落，芳草闲冶摇摆，它们都拥有自己活泼的生命，又相互围绕，相互交流，没有任何杂物、杂色来破坏它们之间的自足圆满，引出一个自然质朴的世外桃源。

“渔人”来到桃花源后，进入了一个人际和谐的美好世界。人们依靠“往来种作”维持生活，凭借劳动营造自己的家园，勾勒出一幅人与自然和谐相处的美好人间仙境图画。人与人之间平等友爱，嘘寒问暖，没有“叫嚣乎东西，隳突乎南北”的悍吏，没有“路有冻死骨，朱门酒肉臭”的不平等，没有“白骨露于野，千里无鸡鸣”的惨象……有的是这个世界在炊烟袅袅、鸡鸣犬吠之中享受着质朴的宁静――童叟无欺，言笑熙熙，丰衣足食。时间仿佛凝止定格在这种自然恬淡，美好娴静的喜悦之中，寄托了作者的政治理想，反映了广大人民的意愿。见到“渔人”这个“外来者”之后，桃源人纷纷邀请他到家中做客，“设酒杀鸡作食”，那一杯杯浊酒、一缕缕鸡香正是桃花源人淳朴民风和美好人文关怀的集中体现。如果说自然之和让人欣喜，那么这人际之和便让人倍感温暖，也正是和谐观念的综合体现。

二、东方乌托邦

早在《道德经》中，老子便提出了对“大同世界”的期待：“甘其食，美其服，安其居，乐其俗。邻国相望，鸡犬之声相闻，民至老死，不相往来。”这段文字与桃花源的描述非常相似。

桃花源“土地平旷，屋舍俨然，有良田美池桑竹之属”，显示了这片土地上人们安居乐业，生活和美。而“鸡犬相闻”与老子的描述字字相合。“男女衣着，悉如外人”，为何与外人不一样呢?从课文中我们知道桃源人的祖先“避秦时乱，率妻子邑人来此绝境，不复出焉，遂与外人间隔”，祖祖辈辈在此日出而作，日落而息，生息繁衍，与外界“不相往来”。

由此可见，陶渊明延续了古代先哲对于一个完美世界的想象。但这个想象世界越美好，越是折射出现实生活中深重的苦难。老子处在一个列国争雄的战乱时代，而陶渊明生活的晋代也是风雨飘摇。东晋政治黑暗，门阀制度森严，他出身庶族，在官场上长期压抑，于是便有了“岂能为五斗米向乡里小儿折腰”的辞官豪语。他授印去职后，写下了千古名篇《归去来兮辞》，表明不愿与世俗同流合污，不愿趋炎附势，只愿在自然中求得内心安宁的决心。但即使在乡间的生活也不是想象中的完美，他时常在诗中透露出自己的隐忧和窘迫。

当“渔人”沿河流而行，见到“林尽水源，便得一山，山有小口，仿佛若有光”时，正是这微弱的光芒指引他继续前行。我们可以想象，“渔人”在“初极狭，才通人”的窄道里，那一束微光在他心里投射了怎样的欣喜和忐忑，如同对理想的坚持支撑着作者在污浊之世中存活并继续寻找美好的事物。而当“豁然开朗”，一个完美世界霎时呈现在眼前之时，那种奔涌而至的喜悦寄予着作者多少期盼!

篇8：描写桃花的成语

驿使梅花 《太平御览》卷九七○引南朝宋盛弘之《荆州记》：“陆凯与范晔相善，自江南寄梅花一枝，诣长安与晔，并赠花诗曰：‘折花逢驿使，寄与陇头人。江南无所有，聊寄一枝春。’”后因以“驿使梅花”表示对亲友的问候及思念。

月落参横 亦作“月没参横”。月亮已落，参星横斜，形容夜深。参，二十八宿之一。《乐府诗集·相和歌辞十一·善哉行》：“月没参横，北斗阑干;亲友在门，饥不及餐。”宋秦观《和黄曹忆建溪梅花》：“月没参横画角哀，暗香消尽令人老。”鲁迅《集外集拾遗·怀旧》：“家之阍人王叟，时

岁寒三友 松、竹经冬不凋，梅花耐寒开放，因此有“岁寒三友”之称。

双栖双宿 宿在一起，飞在一起。比喻相爱的.男女形影不离，

电光石火 闪电的光，燧石的火。原为佛家语，比喻事物瞬息即逝。现多形容事物象闪电和石火一样一瞬间就消逝。

瞪眼咋舌 睁着眼睛，说不出话来。形容神情紧张或很吃惊。同“瞪目结舌”。

不过尔尔 尔(前)：如此，这样;尔(后)：通“耳”，罢了。不过这样罢了。有轻视人的意思。

暗香疏影 原形容梅花的香味和姿态，后被用为梅花的代称。

傲雪欺霜 形容不畏霜雪严寒，外界条件越艰苦越有精神。比喻经过长期磨练，面对冷酷迫害或打击毫不示弱、无所畏惧。傲，傲慢、蔑视。

一字之师 改正一个字的老师。有些好诗文，经旁人改换一个字后更为完美，往往称改字的人为“一字师”或“一字之师”。

驿寄梅花 请邮差寄送梅花。比喻向远方友人表达思念之情。

鱼传尺素 尺素：古代用绢帛书写，通常长一尺，因此称书信。指传递书信。

驿路梅花 同“驿使梅花”。

一丘一壑 丘：土山;壑：山沟。原指隐者所居之地。后多用以指寄情山水。

篇9：描写桃花的成语和名句

1.杏脸桃腮——形容女子容貌美丽。

2.艳如桃李，冷若冰霜——形容女子容貌艳丽而态度严肃。

3.夭桃秾李——比喻年少美貌。多用为对人婚娶的颂辞。

4.报李投桃——意思是他送给我桃儿，我以李子回赠他。比喻友好往来或互相赠送东西。

5.断袖余桃——指男性之间的同性恋。同“断袖之癖”。

6.桃李遍天下——比喻学生很多，各地都有。同“桃李满天下”。

7.桃腮柳眼——形容初开的桃花和新绿的柳叶妩媚多姿。

8.李白桃红——桃花红，李花白。指春天美好宜人的景色。

9.浓桃艳李——桃花浓丽，李花鲜艳。比喻人容貌俊美，神采焕发。

10.投桃报李——意思是他送给我桃儿，我以李子回赠他。比喻友好往来或互相赠送东西。

11.方桃譬李——形容姿质之美有如桃李一般。

12.将李代桃——比喻代人受罪或彼此顶替。

13.僵李代桃——比喻代人受罪责或以此代彼。亦作“僵桃代李”。

14.僵桃代李——比喻代人受罪责或以此代彼。同“僵李代桃”。

15.李白桃红——桃花红，李花白。指春天美好宜人的景色。

16.柳绿桃红——桃花嫣红，柳枝碧绿。形容花木繁盛、色彩鲜艳的春景。

17.柳夭桃艳——形容女子貌美。

18.浓桃艳李——桃花浓丽，李花鲜艳。比喻人容貌俊美，神采焕发。

19.桃花流水——形容春日美景。也比喻男女爱情。

20.桃花人面——形容女子貌美。亦借指意中人。同“人面桃花”。

21.桃僵李代——原比喻兄弟友爱相助，后转用为互相顶替或代人受过。同“李代桃僵”。

22.桃来李答——比喻互相酬赠。

23.桃李遍天下——比喻学生很多，各地都有。同“桃李满天下”。

24.桃李不言，下自成行——古谚语。比喻实至名归。

25.桃李成蹊——“桃李不言，下自成蹊”的省语。比喻人只要真诚、忠实，就能感动别人。

26.桃李春风——比喻学生受到良师的谆谆教诲。

27.桃李精神——形容妖艳娇媚的神态。

28.桃李门墙——指生徒众多的师门。

29.桃李无言，下自成蹊——古谚语。比喻实至名归。

30.桃李争妍——桃花李花竞相开放。形容春光艳丽。

31.桃李之教——指老师的教诲。

32.桃李之馈——原指互赠礼品，后引申指送礼，贿赂。

33.桃蹊柳陌——指春景艳丽的地方。亦作“桃蹊柳曲”。

34.桃蹊柳曲——指春景艳丽的地方。同“桃蹊柳陌”。

35.桃腮粉脸——形容女子粉红色的面颊。

36.桃腮柳眼——形容初开的桃花和新绿的柳叶妩媚多姿。

37.桃羞杏让——桃花和杏花都感到羞愧，只好退让。形容女子比花还要艳丽动人。

38.桃夭李艳——桃李盛开。泛指春日美景。

39.桃夭柳媚——形容女子年青貌美。

40.桃之夭夭——喻事物的繁荣兴盛。亦形容逃跑。桃，谐音“逃”。有时含诙谐义。

41.投桃之报——比喻给对方的报答。

42.杏腮桃脸——形容女子容貌美丽。同“杏脸桃腮”。

43.艳如桃李——容颜像成熟的桃李那样娇艳。

44.夭桃穠李——比喻年少美貌。多用为对人婚娶的颂辞。同“夭桃秾李”。

45.以桃代李——比喻以自身去顶替别人。

46.桃李精神——形容妖艳娇媚的神态。

47.桃李门墙——指生徒众多的师门。

48.桃李之教——指老师的教诲。

49.桃李之馈——原指互赠礼品，后引申指送礼，贿赂。

篇10：人面桃花的成语故事

【人面桃花例句】

明.梅鼎《玉合记.言祖》：“蝉联岁华，怕游丝到处将春挂，闷孤眠帐额芙蓉，可重逢人面桃花。”

柳永《满朝欢》：“人面桃花，未知何处，但掩朱扉悄悄。”

【人面桃花造句】

成都的天是晴朗的天，美丽天府花骨朵儿光彩夺目，人面桃花，枝头树梢，满目姹紫嫣红。

篇11：表示三个方面的成语

[三位一体] 基督教把圣父、圣子、圣灵称为三位一体。常用来比喻三个人、三件事或三个方面联成的一个紧密不可分的整体。

[三省吾身] 省：检查、反省；身：自身。原指每日从三个方面检查自己，后指多次自觉地检查自己。

[鼎足而三] 比喻三方面对立的局势。也泛指三个方面。

[鼎足之势] 比喻三方面并立的.局面。

[三足鼎立] 比喻三方面对立的局势。

[鼎足而立] 象鼎的三只脚一样，三者各立一方。比喻三方面分立相持的局面。

[亲密无间] 间：缝隙。关系亲密，没有隔阂。形容十分亲密，没有任何隔阂。

[水乳交融] 交融：融合在一起。象水和乳汁融合在一起。比喻感情很融洽或结合十分紧密。

[分庭抗礼] 庭：庭院；抗礼：平等行礼。原指宾主相见，分站在庭的两边，相对行礼。现比喻平起平坐，彼此对等的关系。

[形影不离] 象形体和它的影子那样分不开。形容彼此关系亲密，经常在一起。

[难分难解] 指双方争吵、斗争、比赛等相持不下，难以分开。有时也形容双方关系十分亲密，分不开。

[浑然一体] 浑然：混同在一起的样子。融合成一个整体，不可分割。也形容文章绘画，布置匀整，结构谨严。

[情同手足] 手足：比喻兄弟。交情很深，如同兄弟一样。

篇12：第三个字是真的成语

灼见真知：指正确透彻的见解。

不辨真伪：辨：分辨。伪：虚假。无法辨别真的和假的。

庐山真面：庐山：山名，在江西省九江市南。比喻事物的真相或本来面目。

真刀真枪：①真实的刀枪。②比喻毫不作假，实实在在。

真心真意：犹真心实意。

庐山真面目：比喻事物的真相或人的本来面目。

假戏真做：指戏演得逼真或把假的事情当作真的来做。

篇13：第三个字为“二”的成语

一狠二狠: 犹言索性，干脆。多指下极大的决心。

一高二低: ①高低强弱或胜负输赢。②指意外的变故。

一长二短: 指意外的灾祸或事故。

一差二误: 指意外的差错和失误。

一差二悮: 指意外的差错和失误。同“一差二误”。

言不二价: 货物的价钱说一不二。同“言无二价”。

一来二去: 指一回又一回，经过一段时间。表示逐渐的意思。

一雷二闪: 形容躲避迅速。

一差二错: 可能发生的意外或差错。

尊无二上: 一个国家不能有两个皇帝。犹言国无二君。引申为至高无上。

三好二怯: 指时好时病。形容体弱。同“三好两歹”。

三冬二夏: 犹言三两年。

三平二满: 比喻生活过得去，很满足。

三拳二脚:

食不二味: 吃饭不用两道菜肴。谓饮食节俭。

市无二价: 买卖没有两种价钱，买卖公道，不欺骗人。形容社会风气好。亦作“市不二价”。

事无二成: 谓公事和私事不能两全。

书通二酉: 比喻读书甚多，学识丰富精湛。二酉：指大酉山、小酉山。

衣无二彩: 身上没有第二件彩衣。形容衣着朴素

梅开二度:

并无二致: 没有多大区别

哼哈二将: 佛教守护庙门的两个金刚力士。《封神演义》中把他们描写为有法术的武将，作战时，一个鼻子里哼出白气，一个口中哈出黄气。现在常用来比喻有权势者手下的干将

溜干二净: 1.〈方〉

三头二面: 看对方的脸色而改变态度

三言二语: 三两句话。 形容言语十分简短。

誓无二心: 形容意志坚定专一。

誓无二志: 立下誓言决不变心。形容意志坚定专一。

天无二日，土无二王: 日：太阳;土：国土。天上没有两个太阳，一国不能同时有两个国王。

心无二想: 心思不能同时用在两件事上。指做事要专心，注意力必须集中。

一部二十四史，不知从何说起:

一来二往: 来来往往次数多。

一齐二整: 形容穿戴整齐的样子。

篇14：第三个字为“月”的成语

日削月割: 每日每月割让土地。形容一味割地求和。

霞姿月韵: 比喻俊美清雅的仪态和风度。

霞裙月帔: 以云霞为裙，明月为披肩。借指仙女或美女。

云堦月地: 指天上。亦指仙境。同“云阶月地”。

云容月貌: 比喻淡雅、飘逸的容貌。

云阶月地: 以云为阶，以月为地。指天上。亦指仙境。

云窗月帐: 指华美幽静的居处。

云窗月户: 指华美幽静的居处。

语出月胁: 出语惊人，非同寻常。

樽前月下: 酒樽之前，月亮之下。指对酒赏月的悠闲情境。

舌端月旦: 指常在谈话中议论别人。

星前月下: 指月夜良宵。亦作“月下星前”。

星离月会: 犹言时分时合，时去时来。

旬输月送: 形容赋敛繁苛。

风恬月朗: 恬：平静，安适;朗：明亮。风静月明。形容夜色宁静幽美。比喻清白高洁。

花闭月羞: 闭：躲避;羞：害臊。 闭月形容貂蝉，羞花形容杨玉环。使月亮见了也躲避起来，花儿见了也自觉羞愧。形容女子貌美。

年灾月厄: 指在一定时刻将遭遇某种灾难

年灾月晦: 旧时迷信说法，指在一定时刻将遭遇某种灾难。

汝南月旦: 《后汉书·许劭传》：“初， 劭 与 靖 俱有高名，好共覈论乡党人物，每月輒更其品题，故 汝南 俗有‘月旦评’焉。”后因称品评人物为“汝南月旦”。

星牖月窗: 牖：窗户。 指岩洞石窟前通光的孔窍。

与日月齐光: 与太阳、月亮的光芒相当。 常用以称赞人的精神、功业伟大。

与日月争光: 争：竞争。与太阳、月亮比光辉。常用以称赞人的精神、功业伟大。