表现爱国主义的诗句

关键词： 创作

表现爱国主义的诗句（共9篇）

篇1：表现爱国主义的诗句

表现爱国主义的诗句42句

1、中夜四五叹，常为大国忧。——唐·李白

2、弃燕雀之小志，慕鸿鹄以高翔。——丘迟

3、向北望星提剑立，一生长为国家忧。——张为《渔阳将军》

4、出身仕汉羽林郎，初随骠骑战渔阳。——王维

5、欲将轻骑逐，大雪满弓刀。——卢纶

6、捐躯赴国难，视死忽如归。——曹植

7、为语西河使，知余报国心。——崔颢

8、宁为玉碎，不为瓦全。——李百药

9、男儿何不带吴钩，收取关山五十州。——李贺

10、以家为家，以乡为乡，以国为国，以天下为天下。——《管子·牧民》

11、锦绣河山好收拾，万民尽做主人翁。——朱德

12、中夜四五叹，常为大国忧。——李白

13、国破尚如此，我何惜此头。——吉鸿昌

14、寸寸山河寸寸金。——清·黄遵宪《赠梁任父母同年》

15、宁做流浪汉，不做亡国奴。——丰子恺

16、粉身碎骨浑不怕，要留清白在人间。——于谦

17、遗民泪尽胡尘里，南望王师又一年。——宋·陆游《秋夜将晓出篱门迎凉有感》

18、长太息以掩涕兮，哀民生之多艰。——屈原

19、先天下之忧而忧，后天下之乐而乐。——宋·范仲淹《岳阳楼记》

20、苟利国家，不求富贵。——《礼记·儒行》

21、生当作人杰，死亦为鬼雄。——李清照

22、可怜报国无路，空白一分头。——杨济翁

23、国破山河在，城春草木深。——杜甫

24、僵卧孤村不自哀，尚思为国戍轮台。——陆游

25、位卑未敢忘忧国。——宋·陆游《病起书怀》

26、胡未灭，鬓先秋，泪空流。——陆游

27、山河破碎风飘絮，身世浮沉雨打萍。——宋·文天祥《过零丁洋》

28、商女不知亡国恨，隔江犹唱《后庭花》。——唐·杜牧《泊秦淮》

29、但使龙城飞将在，不教胡马度阴山。——唐·王昌龄《出塞》

30、临患不忘国，忠也。——《左传·昭公元年》

31、都护行营太白西，角声一动胡天晓。——岑参

32、长太息以掩涕兮，哀民生之多艰。——屈原《离骚》

33、王师北定中原日，家祭无忘告乃翁。——宋·陆游《示儿》

34、一身报国有万死，双鬓向人无再青。——宋·陆游

35、莫等闲白了少年头，空悲切。——岳飞

36、一片丹心图报国，两行清泪为忠家。——明·于谦

37、愿得此身长报国，何须生入玉门关。——唐·戴叔伦《塞上曲二首》

38、臣心一片磁针石，不指南方不肯休。——宋·文天祥《扬子江》

39、以身殉国，何事不为？——陆游

40、天下兴亡，匹夫有责。——麦孟华《论中国之存亡决定于今日》

41、身既死兮神以灵，子魂魄兮为鬼雄。——战国·楚·屈原《国殇》

42、捐躯赴国难，视死忽如归。——三国·魏·曹植《白马篇》

篇2：表现爱国主义的诗句

2、商女不知亡国恨，隔江犹唱《后庭花》。――唐・杜牧《泊秦淮》

3、寸寸山河寸寸金。――清・黄遵宪《赠梁任父母同年》

4、天下兴亡，匹夫有责。――麦孟华《论中国之存亡决定于今日》

5、位卑未敢忘忧国。――宋・陆游《病起书怀》

6、一片丹心图报国，两行清泪为忠家。――明・于谦

7、捐躯赴国难，视死忽如归。――三国・魏・曹植《白马篇》

8、身既死兮神以灵，子魂魄兮为鬼雄。――战国・楚・屈原《国殇》

9、长太息以掩涕兮，哀民生之多艰。――屈原《离骚》

10、遗民泪尽胡尘里，南望王师又一年。――宋・陆游《秋夜将晓出篱门迎凉有感》

11、王师北定中原日，家祭无忘告乃翁。――宋・陆游《示儿》

12、先天下之忧而忧，后天下之乐而乐。――宋・范仲淹《岳阳楼记》

13、一身报国有万死，双鬓向人无再青。――宋・陆游

14、苟利国家，不求富贵。――《礼记・儒行》

15、愿得此身长报国，何须生入玉门关。――唐・戴叔伦《塞上曲二首》

16、山河破碎风飘絮，身世浮沉雨打萍。――宋・文天祥《过零丁洋》

17、以家为家，以乡为乡，以国为国，以天下为天下。――《管子・牧民》

18、向北望星提剑立，一生长为国家忧……――张为《渔阳将军》

19、臣心一片磁针石，不指南方不肯休。――宋・文天祥《扬子江》

20、但使龙城飞将在，不教胡马度阴山。――唐・王昌龄《出塞》

21、锦绣河山好收拾，万民尽做主人翁。――朱德

22、临患不忘国，忠也。――《左传・昭公元年》

23、男儿何不带吴钩，收取关山五十州。――李贺

24、暖风熏得游人醉，直把杭州作汴州。――林升

25、千年史册耻无名，一片丹心报天子。――陆游

26、身既死兮神以灵，子魂魄兮为鬼雄。――屈原

27、王师北定中原日，家祭无忘告乃翁。――陆游

28、位卑未敢忘忧国，事定犹须待阖棺。――陆游

29、夜视太白收光芒，报国欲死无战场。――陆游

30、遗民泪尽胡尘里，南望王师又一年。――陆游

31、欲为圣明除弊事，肯将衰朽惜残年。――韩愈

32、路漫漫其修远兮，吾将上下而求索。――屈原

33、一片丹心图报国，两行清泪为忠家。――于谦

34、愿得此身长报国，何须生入玉门关。――戴叔伦

35、臣心一片磁针石，不指南方不肯休。――文天祥

36、但使龙城飞将在，不教胡马度阴山。――王昌龄

37、杜鹃再拜忧天泪，精卫无穷填海心。――黄遵宪

38、黄沙百战穿金甲，不破楼兰终不还。――王昌龄

39、了却君王天下事，赢得生前身后名。――辛弃疾

40、落红不是无情物，化作春泥更护花。――龚自珍

41、未收天子河湟地，不拟回头望故乡。――令狐楚

42、先天下之忧而忧，后天下之乐而乐。――范仲淹

43、向北望星提剑立，一生长为国家忧。――李梦阳

44、州桥南北是天街，父老年年等驾回。――范成大

45、人生自古谁无死，留取丹心照汗青。――文天祥

46、商女不知亡国恨，隔江犹唱《后庭花》。――杜牧

47、风萧萧兮易水寒，壮士一去兮不复返。――《史记》

48、老骥伏枥，志在千里;烈士暮年，壮心不已。――曹操

49、居庙堂之高则忧其民，处江湖之远则忧其君。――范仲淹

篇3：表现爱国主义的诗句

现实主义雕塑通过雕塑的内容和塑造形式来表现作品的主题,以及作品背后蕴藏的时代价值。雕塑艺术作品的现实主义不是写实主义,还得通过艺术家的“加工”“过滤”,将社会的大现象浓缩于雕塑艺术之中,虽不是完全地呈现,但往往有窥一斑而知全貌的作用。雕塑艺术空间的有限性决定了雕塑表现形式的多样化,内容上和形式上的表现都可以进行现实主义的艺术创作。

(一)内容上的现实主义表现

通过内容直接反应雕塑主题是雕塑艺术中非常重要的表达方式,在现实主义的雕塑中,通过内容直接进行表达并不容易。现代社会纷繁复杂的社会众象,决定主题的多样性与复杂性,这不同于古典的雕塑创作,比如《拉奥孔》表现出拉奥孔父子被大蛇缠绕的瞬间,表现出特洛伊战争中拉奥孔被诅咒的故事。故事类的雕塑可以通过演绎出故事高潮部分,代表整个故事内容。对于现实主义的题材,直接从内容上进行主题表现难度更大,需要创作者更多的艺术构思和艺术投入。作品《一路向家》(图1)是通过内容表现现实主义的尝试,作品的内容为寒风凛冽中的摩托大军“全副武装”,仅仅露出眼睛,盯住回家的道路,返乡途中,千军万马人流攒动,表现出外出务工人员返乡的急切与目标的坚定。这件作品表现的是现今中国社会南方独有的“铁骑返乡”情景, 是中国人的“春运”,每到春节之际,同一时间, 同一目的,举国而动都是为了“回家”。雕塑通过树木的倾斜和返乡大军的衣着,烘托出寒风的呼啸,却也更加反映出返乡大军的风雨无阻归家心切。整件作品线条流畅,并没有特写某一部分,用作品最外部的几辆摩托车和攒动的人头来代表返乡大军,虽然看到的仅仅是人头,却能感受到那种春运的紧张。

这种通过内容表现现实主义的创作,非常能够拉近观者与作者之间的距离,将作者的创作主题与创作精神表露无疑,观者能够一目了然地明白作品的含义,现实主义感强烈。是作者对于社会现象的艺术表现,本件作品希望透露出作者浓浓的温情,对于外出务工这一群体的关注和关怀,对于“家”在中国人心中含义的完美诠释。

(二)形式上的现实主义的表现

形式上的现实主义是不同于内容上的简单的、具体情节的再现,更多的是不可名状的、只可意会不可言传的表现方式。形式上的现实主义不是抽象主义,只是淡化具体内容,突出形式。某些现实主义的思想比较深刻而抽象,不能通过平常的具体雕塑形象来表现时,突出形式,夸张部分,更能够增加作品的艺术感染力。

二、现实主义雕塑创作的特点

现实主义雕塑创作具有其特殊之处,这是由其反映现实、联系实际的表现主题决定的。 如实描绘现实生活就是其主要的艺术特征,雕塑艺术形式的生命就是揭露批判社会黑暗,这使得雕塑的真实感和现实感得以存在。

(一)社会性

现实主义的雕塑通过对所雕物象的写实塑造,表达出作者对价值观的认知,这是作者对于社会的思考,更是作者对于自身社会责任的审视。现实主义雕塑的社会性主要体现在作品主题是反应社会的现象,贴近生活的主题,与古典主义的神话人物雕塑完全不同。现实主义雕塑的社会性,要求作者善于观察生活,关注当下热点。素材来源于生活热点,其中融入作者的思想追求、价值取向。作品《一路向家》就是现实主义雕塑中社会性的体现,春运归家的铁骑大军是最近两年来春运新的形式,各地政府和新闻媒体的重视,引起了人们的注目,艺术家更需要有寻找素材的眼睛。

(二)时代性

能够打动人心的现实主义的雕塑作品必然是切合时代的,改革开放以来,中国经历了翻天覆地的变化,这种变化不仅仅是表现在人们的生活质量上,更多的是反映了价值观的冲击和生活习惯的改变。当代的现实主义雕塑要贴合时代的潮流,更多的是要摒弃传统的抽象的观念,现实主义的作品要能够被更多的人所接受。《一路向家》既是社会性特征的尝试,也是时代性特征的尝试,因为这件作品的主角,正是处在改革开放的变革时代,当今社会切实存在的群体。

三、现实主义雕塑对雕塑艺术的意义

(一)表现出艺术源于生活高于生活的特性

只有源于生活的艺术才是有生命力的艺术,雕塑艺术是艺术的一种表现形式,是通过立体的形象、具体空间来表现作品主题。“现实主义不等同于写实风格,它是艺术家在认识现实生活基础上所反映出的一种态度,现实主义创作方法的基础来源于艺术家的生存经验,以及对待现实生活和人民大众的态度,直诉性、批判性、真实性是其立足之根”,因此现实主义的雕塑作品必然是来源于生活的,但为了作者情感升华必然要高于生活。

(二)艺术创作符合时代和民族

雕塑作品作为独特的艺术形式,其创作也必须有时代性,符合社会的潮流。“创作者不应把艺术作为一种赏心悦目和自我娱乐的手段和工具,而是坚持从现实出发,真诚地表达在复杂社会中的所见、所闻、所感,抒发自己的内心感受,以创作干预现实”。艺术不是少数艺术家炫耀才华的工具,因此不能将雕塑艺术看作是隐晦的、艰涩的表达,寻常人无法明白的高尚艺术,真正能够称之为经典的艺术作品必然是能够触动大众心灵的,符合社会主流、迎合时代的作品则更容易触动大众心灵。作品《一路向家》 即是现实主义雕塑的典范,其以民族土壤为根基,带有浓浓的民俗地域风情,弘扬了中华民族的内在价值观和民族精神。

(三)艺术作品注入人文关怀

艺术虽然没有生命,但是因为注入了艺术家的精神诉求,便有了艺术的生命,能够体现作品艺术生命的不仅在于作品的惟妙惟肖,更取决于作品的内在含义。中国人的价值追求要求艺术家的雕塑品必须符合社会的主流思想,体现社会的真善美。艺术家记录社会发展现象, 反思人类生存环境,更多的是对人心灵的审视, 通过雕塑作品能够完善社会,改变人的价值取向,促进社会的进步。尤其是作品《一路向家》, 是作者对于外出务工人员的心酸历程的记录, 是对变革时代为生活奔波的人们的朴素愿望的关怀,因此其更易于激发人们的关注。

四、现实主义雕塑的灵感来源

现实主义雕塑的灵感来源一方面是时代热点,另一方面是生活的艺术。艺术家并不是灵感的创造者,而是能够发现灵感的人。科技时代数字媒体的发展使得信息传播的速度加快, 艺术家发掘素材的来源渠道也日趋多元化,艺术家更容易解读时政热点,了解多元化的思想倾向。艺术创作要坚持与时俱进,不断创新,在现实主义的基础上挖掘更多的表现形式。艺术家另一方面的灵感来源是对于生活中美的发现,艺术家对于生活的热爱是艺术创作的动力, 热爱生活而去观察生活。

五、结语

现实主义雕塑是艺术沟通公众的良好途径,如何提升现实主义雕塑的艺术价值、完美地表现作者的情感诉求,是雕塑家一生的追求。 现实主义雕塑对于当代中国雕塑艺术的发展至关重要,也是中国雕塑走向世界,屹立于世界美术之林的重要途径,发扬中国传统文化,让世界了解中国艺术,这需要雕塑艺术家对有时代特性、民族性的雕塑作品做更深的探索努力。

摘要：雕塑作为一种艺术语言,通过立体的雕塑内容和塑造形式,展现出创作者的思想情感和艺术理念。现实主义是雕塑艺术中重要的表现形式,它表现的不仅仅是体现雕塑作品本身的内容,还与时代背景和社会主题相融合,通过现实表现当代人的精神诉求,有其深刻的时代价值。本文通过雕塑作品《一路向家》,探讨雕塑创作中的现实主义,对于现实主义雕塑的创作理解有更深刻的意义。

篇4：表现爱国主义的诗句

关键词：西方表现主义油画；中国表现主义油画

一、表现主义的概念解析

表现主义是指艺术家表现自己的主观情感和感受，对客体进行概括夸张处理，使之超越现实形象。画家将自己的主观感受作为唯一的真实，认为客观世界不是真实的世界。表现主义在20世纪初期的欧洲十分盛行，受当时的社会危机所影响，也是当时文化危机精神混乱的反应。19世界末梵高、蒙克、克里姆特等人的作品出现，标志着表现主义的真正产生，他们描绘一些爱情、悲剧性性题材表达自己强烈的主观情怀。德国是20世纪初期表现主义比较盛行的地区，由于受尼采唯心主义哲学和弗洛伊德的精神分析学影响，这给表现主义带来了理论上的重要启迪。表现主义抛弃了传统的绘画理论，认为绘画不应该是模仿现实，而应该是表达自己的主观情感。把现实转化为一种精神，将精神凝结在绘画形式中，从而表达一种绝对的精神，绘画成了表现艺术家精神情感的工具，他们借以抒写心中的激情、痛苦、愤怒等情绪，表达当时人们心中共有的矛盾与悲愤。

二、西方表现主义油画对中国表现主义油画的影响

表现主义运动是在十九世纪末二十世纪初期进行的。这一时期是資本主义发展的重要时期，由于受资本主义影响导致社会分配制度不公平，人与人之间只讲求金钱的利益关系，人生下来就是为金钱而活成为金钱的奴隶，人与人之间没有真挚的感情都是赤裸裸的利益关系，艺术家们开始反思生活的的意义，我们活着难道就是为了钱而活吗！感觉生活失去了意义，认为生活中没有幸福，人存在的价值也令艺术家们产生了怀疑。他们不相信任何人只相信自己，相信自己的感受相信自己的情绪，任凭自己的主观情绪任意释放。

十九世纪末二十世纪初法国出现了梵高、高更、塞上等表现主义先驱，他们反对传统的绘画方式，反对印象派追求客观光色的艺术追求，认为艺术不应该是单纯对客观的模仿，应该表达自己内心中的主观情怀。他们注重对笔触、色彩、形体、线条的变化，追求主观化的处理，将客观世界转化成自己心中的世界。他们用粗放的笔触、浓烈的色彩、夸张的形体、流畅的线条来表达主观化的世界，重视个人主观情绪的宣泄。在梵高的作品中我们能够体会到他那强烈的表达欲，我们从他的作品中能够感受到他对生活的态度。他的作品中总是充满着对社会底层人的关心与怜悯，散发着一种悲痛不幸、穷困潦倒情怀，梵高是虔诚的有热情的艺术家。梵高喜欢表现客观事物背后所蕴含的主观情怀，肆意挥洒的笔触使他的作品充满了激情与活力，笔触在他情感的支配下表达着他的情绪波动。火热的色彩强烈的对比无不体现出梵高高超的艺术才能与天分。高更的作品中有一种原始的野性之美，善于将东方的绘画理念引入自己的作品中，作品中有一种东方式的装饰元素和线条，色彩比较响亮。他崇尚返璞归真的原始美术，具有独特的个人绘画风格。他喜欢用象征式的笔触描绘现实生活与理想生活，追求一种原生态的生活和艺术精神。他将感性与理性，现实与幻想紧密的糅合到一起，每幅作品中都包含了他饱满的情怀与对原始之美的追求。塞上追求物质本质结构的稳定，充满了理性的分析。团块状的笔触透着一种坚韧的力度。塞上对色彩造型有卓越的贡献。

德国的表现主义所产生的影响非常大，人们一提表现主义往往会想到德国。德国的表现主义派系比较复杂，由一些有追求的青年知识分子组成。他们对资本主义不满，反对资本主义对社会现状的负面影响，反对工业文明、大机器时代。认为人的精神情感受到资本主义制度的压迫。纷纷从东方和非洲那里寻找艺术养分来充实完善自己。蒙克对德国的表现主义有着很大的影响，蒙克运用富有悲剧式的题材来表现自己的情感，人类惨痛、绝望、悲壮的情绪呐喊被蒙克淋漓尽致的表现在了作品中。桥社是德国表现主义的的第一个社团，重要成员有黑克尔、基希纳、诺尔德等人。大部分艺术家都受蒙克、梵高等人的影响。基希纳将简练的造型和鲜亮的色彩结合在一起，创造出了富有装饰意味的个人特色的作品，他的作品中有一种蒙克式的悲剧色彩。青骑士社是德国第二个表现主义社团，他们反对理性肯定感性认为感性是真实的。艺术应该是表达先于经验的本质。康定斯基、彭东克、马尔克是青骑士社的主要代表。他们把表现主义推向了成熟，康定斯基最早推出抽象画，通过不同色彩间相互协调搭配创造出媲美音乐旋律的艺术感受。

中西文化交流有很长的历史，丝绸之路就是通往西方的文化交流之通道。油画真正流入中国是从甲午战争以后开始的，油画自进入中国后就必然会烙上中国独有的特色，但是初期我们主要以模仿西方的绘画理念为主，缺乏一种主动地处理。在一代代艺术家的努力下，油画不断地吸收西方有利的传统，另一方面又不断地民族化本土化，形成了中西混血的新风格。民国初期是表现主义发展的萌芽时期，抗日战争到文化大革命这一段时间表现主义艺术是处于停滞发展的。到了改革开放后表现主义油画得到了空前的大发展。表现主义挣脱了中国写实传统的束缚，使表现方式更加的自由符合艺术家的性情

改革开放后大量西方的艺术思想、艺术资料通过各种方式传入到中国，一些比较重要的刊物以及系统的艺术理论被我们所接收。西方的印象主义、表现主义画展也来到了中国，让很多中国的艺术家有机会研究他们的作品，为我们的油画发展带来了巨大的影响。还有大量的留学生远赴欧洲求学，他们深受表现主义画家的影响。西方带给我们的不单单是某一些艺术品的价值，而是带来了一种自由的思想，艺术创作的一种方法和思路。

中国艺术史上第一个以“表现主义”为主题的美术展览在1989年的北京展出，此展一出立刻引起巨大反响，他反对85时期美术只注重形式不重视思想内涵的创作方式，而注重通过形式语言表达思想情感。中国的表现主义将西方的美术思想与中国的传统结合，创造出了中国化的本土表现主义风格。

结语：

自油画传到中国以来历代油画家就考虑着如何将其进行中西融合。使油画具有我们本民族的特色一直是画家们的追求。建立与中国文化传统一脉相承的表现主义油画尤为重要，中国油画应该关注中国人的精神气质和文化传统，塑造我们自己的文化信仰和行为习惯，关注我们自身所存在的价值与意义。从而展现我们中国表现主义油画的风采。（作者单位：云南师范大学艺术学院）

参考文献：

[1] 石小花，中国表现性油画绘画语言的探索[J].延边大学.2006（05）

篇5：表现爱国主义的诗句

1、中夜四五叹，常为大国忧。——唐·李白

2、弃燕雀之小志，慕鸿鹄以高翔。——丘迟

3、向北望星提剑立，一生长为国家忧。——张为《渔阳将军》

4、出身仕汉羽林郎，初随骠骑战渔阳。——王维

5、欲将轻骑逐，大雪满弓刀。——卢纶

6、捐躯赴国难，视死忽如归。——曹植

7、为语西河使，知余报国心。——崔颢

8、宁为玉碎，不为瓦全。——李百药

9、男儿何不带吴钩，收取关山五十州。——李贺

10、以家为家，以乡为乡，以国为国，以天下为天下。——《管子·牧民》

11、锦绣河山好收拾，万民尽做主人翁。——朱德

12、中夜四五叹，常为大国忧。——李白

13、国破尚如此，我何惜此头。——吉鸿昌

14、寸寸山河寸寸金。——清·黄遵宪《赠梁任父母同年》

15、宁做流浪汉，不做亡国奴。——丰子恺

16、粉身碎骨浑不怕，要留清白在人间。——于谦

17、遗民泪尽胡尘里，南望王师又一年。——宋·陆游《秋夜将晓出篱门迎凉有感》

18、长太息以掩涕兮，哀民生之多艰。——屈原

19、先天下之忧而忧，后天下之乐而乐。——宋·范仲淹《岳阳楼记》

20、苟利国家，不求富贵。——《礼记·儒行》

21、生当作人杰，死亦为鬼雄。——李清照

22、可怜报国无路，空白一分头。——杨济翁

23、国破山河在，城春草木深。——杜甫

24、僵卧孤村不自哀，尚思为国戍轮台。——陆游

25、位卑未敢忘忧国。——宋·陆游《病起书怀》

26、胡未灭，鬓先秋，泪空流。——陆游

27、山河破碎风飘絮，身世浮沉雨打萍。——宋·文天祥《过零丁洋》

28、商女不知亡国恨，隔江犹唱《后庭花》。——唐·杜牧《泊秦淮》

29、但使龙城飞将在，不教胡马度阴山。——唐·王昌龄《出塞》

30、临患不忘国，忠也。——《左传·昭公元年》

31、都护行营太白西，角声一动胡天晓。——岑参

32、长太息以掩涕兮，哀民生之多艰。——屈原《离骚》

33、王师北定中原日，家祭无忘告乃翁。——宋·陆游《示儿》

34、一身报国有万死，双鬓向人无再青。——宋·陆游

35、莫等闲白了少年头，空悲切。——岳飞

36、一片丹心图报国，两行清泪为忠家。——明·于谦

37、愿得此身长报国，何须生入玉门关。——唐·戴叔伦《塞上曲二首》

38、臣心一片磁针石，不指南方不肯休。——宋·文天祥《扬子江》

39、以身殉国，何事不为？——陆游

40、天下兴亡，匹夫有责。——麦孟华《论中国之存亡决定于今日》

41、身既死兮神以灵，子魂魄兮为鬼雄。——战国·楚·屈原《国殇》

篇6：表现爱国主义的诗句 古诗

和戎诏下十五年，将军不战空临边。朱门沉沉按歌舞，厩马肥死弓断弦。

戍楼刁斗催落月，三十从军今白发。笛里谁知壮士心?沙头空照征人骨。

中原干戈古亦闻，岂有逆胡传子孙?遗民忍死望恢复，几处今宵垂泪痕!

病起书怀【宋】 陆游

病骨支离纱帽宽，孤臣万里客江干。位卑未敢忘忧国，事定犹须待阖棺。

天地神灵扶庙社，京华父老望和銮。出师一表通今古，夜半挑灯更细看。

塞上曲二首【唐】戴叔伦

军门频纳受降书，一剑横行万里馀。汉祖谩夸娄敬策，却将公主嫁单于。

汉家旌帜满阴山，不遣胡儿匹马还。愿得此身长报国，何须生入玉门关。

赠梁州张都督【唐】 崔颢

闻君为汉将，虏骑罢南侵。出塞清沙漠，还家拜羽林。

风霜臣节苦，岁月主恩深。为语西河使，知余报国心。

满江红【南宋】岳飞

怒发冲冠，凭栏处潇潇雨歇。抬望眼，仰天长啸，壮怀激烈。

三十功名尘与土，八千里路云和月。莫等闲白了少年头，空悲切。

靖康耻，犹未雪;臣子恨，何时灭!驾长车踏破贺兰山缺。

壮志饥餐胡虏肉，笑谈渴饮匈奴血。待从头收拾旧山河，朝天阙。

和张仆射塞下曲【唐】卢 纶

月黑雁飞高，单于夜遁逃。欲将轻骑逐，大雪满弓刀。

少 年 行【唐】令狐楚

弓背霞明剑照霜，秋风走马出成阳，未收天子河湟地，不拟回头望故乡。

夏 日 绝 句【宋】李清照

篇7：表现爱国思想的诗句

1、忽闻歌古调，归思欲沾巾。——杜审言

2、一寸山河一寸金。——《金史.卢产伦传》

3、位卑未敢忘忧国。——宋·陆游《病起书怀》

4、一身报国有万死，双鬓向人无再青。——陆游

5、贼臣持国柄，杀主灭宇京。——曹操《薤露》

6、有谁知?鬓残，心未死。——陆游《夜游宫》

7、临患不忘国，忠也。——《左传·昭公元年》

8、栏杆拍遍，无人会、登临意。——《水龙吟》

9、醉卧沙场君莫笑，古来征战几人回。——王翰

10、出身仕汉羽林郎，初随骠骑战渔阳。——王维

11、六朝春草里，万井落花中。——屈大均《秣陵》

12、四万万人齐下泪，天涯何处是神州。——谭嗣同

13、手持三尺定山河，四海为家共饮和。——洪秀全

14、三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。——《论语》

15、州桥南北是天街，父老年年等驾回。——范成大

16、烽火连三月，家书抵万金。——唐·杜甫《春望》

17、老当益壮，宁移白首之心。——王勃《滕王阁序》

18、路漫漫其修远兮，吾将上下而求索。——《离骚》

19、夜视太白收光芒，报国欲死无战场!——宋·陆游

20、九日龙山饮，黄花笑逐臣。——李白《九日龙山饮》

21、生当作人杰，死亦为鬼雄。——宋·李清照《乌江》

22、想当年，金戈铁马，气吞万里如虎。——《永遇乐》

23、待从头、收拾旧山河，朝天阙。——岳飞《满江红》

24、人类最高的道德是什么?那就是爱国心。——拿破仑

25、天时地利与人和。——刘过《西江月·堂上谋臣尊俎》

26、先天下之忧而忧，后天下之乐而乐。——《岳阳楼记》

27、晋武轻后事，惠皇终已昏。——高適《登百丈峰二首》

28、云物不殊乡国异，教儿且覆掌中杯。——杜甫《小至》

29、国耳忘家，公耳忘私，利不苟就，害不苟去。——贾谊

30、出不入兮往不反，平原忽兮路超远。——屈原《国殇》

31、千年史册耻无名，一片丹心报天子。——《金错刀行》

32、王师北定中原日，家祭无忘告乃翁。——陆游《示儿》

33、捐躯赴国难，视死忽如归。——三国·曹植《白马篇》

34、衔冤只合甘先死，何待花间不肯言。——汪遵《息国》

35、居庙堂之高则忧其民，处江湖之远则忧其君。——范仲淹

36、四百万人同一哭，去年今日割**。——秋逢甲《春愁》

37、春风举国裁宫锦，半作障泥半作帆。——李商隐《隋宫》

38、遗民忍死望恢复，几处今宵垂泪痕。——陆游《关山月》

39、余亦赴京国，何当献凯还。——孟浩然《送陈七赴西军》

40、锦绣河山收拾好，万民尽作主人翁。——《记南征诸将》

41、一声何满子，双泪落君前。——张祜《宫词·故国三千里》

42、只解沙场为国死，何须马革裹尸还。——徐锡麟《出塞诗》

43、鹦鹉殊姿致，鸾皇得比肩。——胡皓《同蔡孚起居咏鹦鹉》

44、故国三千里，深宫二十年。——张祜《宫词·故国三千里》

45、一寸丹心图报国，两行清泪为思亲。——于谦《立春日感怀》

46、古之善为天下者，计大而不计小。——《旧唐书·陈子昂传》

47、青春元不老，君知否。——辛弃疾《感皇恩·滁州为范倅寿》

48、更持银盏起，为君寿。——辛弃疾《感皇恩·滁州为范倅寿》

49、莫避春阴上马迟。——辛弃疾《鹧鸪天·送欧阳国瑞入吴中》

50、南渡君臣轻社稷，中原父老望旌旗。——赵孟頫《岳鄂王墓》

51、野臣潜随击壤老，日下鼓腹歌可封。——鲍防《元日早朝行》

52、未收天子河湟地，不拟回头望故乡。——唐·令狐楚《少年行》

53、国破山河在，城春草木深。感时花溅泪，恨别鸟惊心。——杜甫

54、故垒西边，人道是，三国周郎赤壁。——苏轼《念奴娇·赤壁怀古》

55、即从巴峡穿巫峡，便下襄阳向洛阳。——杜甫《闻官军收河南河北》

56、辜负胸中十万兵，百无聊赖以诗鸣。——梁启超《读陆放翁集四首》

57、风声雨声读书声，声声入耳;家事国事天下事，事事关心。——顾宪成

58、逆胡未灭心未平，孤剑床头铿有声。——陆游《三月十七日夜醉中作》

59、天与三台座，人当万里城。——张九龄《奉和圣制送尚书燕国公赴朔方》

60、苟利国家生死以，岂因祸福避趋之。——林则徐《赴戍登程口占示家人》

61、老骥伏枥，志在千里;烈士暮年，壮心不已。——三国·曹操《步出夏门行》

62、死去原知万事空，但悲不见九州同。王师北定中原日，家祭无忘告乃翁。——陆游

63、大江歌罢掉头东，邃密群科济世穷。面壁十年图破壁，难酬蹈海亦英雄。——周恩来

64、不辞艰险出夔门，救国图强一片心;莫谓东方皆落后，亚洲崛起有黄人。——吴玉章

65、头颅肯使闲中老?祖国宁甘劫后灰?无限伤心家国恨，长歌慷慨莫徘徊。——秋瑾《柬某君》

66、我爱我的祖国，爱我的人民，离开了它，离开了他们，我就无法生存，更无法写作。——巴金

篇8：浅析德国表现主义的艺术特征

一、德国表现主义的先驱人物

代表先驱:“蒙克”、“康定斯基”等。表现主义的先驱:斯特林堡(1849-1912)瑞典。代表作《鬼魂奏鸣曲》。他把梦魇鬼魂搬上银幕,将人、亡魂幻影同时登场,被称为表现主义文学。在20世纪初的欧洲文艺运动与思潮中,表现主义以其鲜明的外貌出现在人们的视野中。

典型代表人物:凯尔希纳(1880-1938),是德国表现主义画派的重要代表人物。凯尔希纳早期从事绘画与木刻,在慕尼黑艺术学校进行深造学习。他先后经历了两次世界大战,饱受战争、疾病与穷苦的煎熬。他深受高更和梵高创作画风的影响,强烈崇拜反自然主义色彩的表现方式。1901年他前往德累斯顿学习建筑,受新艺术运动的影响于1905年与海克尔、洛特鲁夫等成员成立桥派。他们期望如巴黎野兽派一样能在当地产生巨大的影响[1]。凯尔希纳1911年定居柏林,开办现代绘画研习所。在1933年受到法西斯迫害,作品被从美术馆移出、没收捣毁。纳粹上台后迁居瑞士,然而这次的迁徙并没有使凯尔希纳看到希望,德军进入奥地利,边境距离凯尔希纳的家25公里。这一次他彻底感到绝望,在长期的被迫害和病痛中开枪自杀身亡。他的主要作品有:《街道》《街头五个女人》《桥社画家肖像》《马戏团的骑士》等。凯尔希纳作为桥社的重要一员,他的影响是不能忽视的,在绘画风格上,凯尔希纳以叛逆、抽象躁动、狂放不羁惊世,他崇拜梵高与塞尚,但在作品的表达气质上并不具备欢快的灵动感,取而代之的则是德意志民族的坚韧奋发的风格。凯尔希纳的作品融于生活,给人以慵懒颓废的讽刺意味。这位狂野不羁极富激情的画家在艺术界产生了巨大的影响。

二、德国表现主义艺术特征

德国表现主义从人性所共有的特征出发,随人物内心情绪变化而塑造事物的外部形态。表现主义将丑陋与怪咖搬上银幕,在内容上反对客观模仿,要求一切从主观感受出发,并力求突破传统的束缚[2]。虽然表现主义画家对绘画的创作主张与表现方式各有不同,但从主观层次来看却是相同的。与此同时,这一倾向与尼采的悲剧美学、弗洛伊德的精神分析学和柏格森的生命哲学形成交汇,产生了一种奇诡新颖的审美形态与艺术特征。总体来说,大致可以概括为以下几点:

1. 暴力的激情。德国表现主义绘画充满着对客观真实的暴力,整个画面都具有粗放狂野的激情,表现主义画家往往表现出偏激的感情色彩,比如忧郁痛苦愁苦等,这同时也在画面中反映出一种比较“幽暗”的美感。最为代表的是梵高与蒙克的作品。如蒙克《呐喊》(如图1所示),蒙克,挪威画家,是现代表现主义绘画的先驱,其艳丽鲜明快活的色彩给我们以强烈的视觉冲击。通过夸张的手法把原本安静祥和的云彩和潺潺的小溪表现为缠绕、扭动、狂乱的色线,从而与桥的粗壮挺直形成了鲜明的对比,蒙克又通过对主人公夸张的动势传达出波的流动和刺耳的听觉感受,将画面的表现形式推到了高潮。刺眼的橘黄背景色使整个画面充斥着动荡与极度焦虑的情绪感。这种简练而又细腻的人物变形表达出了对社会的政治讽刺和批判意味。由此图我们可以看出表现主义者大多以主观是唯一事实依据,着力表达出艺术家们自己内心情感而非顺应外界市场的潮流。不再将和作品的真实视觉感作为衡量艺术品优劣的基础,而是把个人情感由内向外表达出去。他们把对社会的不满通过画纸表现出来,所呈现出来的情感主题具有孤独、恐惧疯狂与死亡的感情色彩[3]。

表现主义绘画在对待社会和自我的关系上是相互对立的。表现主义画家采用的语言往往是变形、寓意和抽象的。在对作品的欣赏中,我们也可以深刻感受到整个画面充斥的格调。这种压抑窒息苦闷迎面而来。疯狂、压抑、黑暗这种看似“消极”的情感渲染,在表现主义画家面前,所有的不公平都是对自由的枷锁,他们渴望用自己的画笔去冲破世俗的框架,渴望通过自己的作品去唤醒当代人们的思想。这种强烈的激情被生动地表现在作品之中。

2. 抒情与和谐。

表现主义绘画是欧洲国家进入垄断资本主义时代以后产生的。它是第二次工业革命的产物,明显地反映出资本主义国家在这种危机下所面临的问题与机遇。映射出在那个大时代背景下人们所持有的思想观点。表现主义把人们的主观幻觉、梦境与错觉,用夸张扭曲变形等手法来表现。他们只能沉迷于虚拟的幻想,在自己虚拟的幻觉和梦境中对人生与生活聊以安慰。正是由于表现主义所提倡的主观感觉和内心真实,使表现主义艺术具有既粗野、狂放,又和谐抒情的个性鲜明的特点。他们把对社会的不满通过画纸表现出来,所呈现出来的情感主题具有孤独、恐惧,疯狂与死亡的色彩[4]。疯狂、压抑,黑暗这种看似“消极”的情感渲染,其实具有很强的抒情色彩,从自身内心体验与情感出发,强调艺术家内心的感受。他们把这些具有代表性的社会问题、家庭灾难以及个人遭遇直接表现于架上绘画中去。把自己的特殊感受与怨恨用艺术的形式表现出来,以作为他们内心彷徨、恐惧焦虑的精神流露。表现主义画家不仅具有抽象的大笔触,他们在处理构图的时候往往注重整体的和谐性。把色与线作为精神现象的基础,忽视客观的表象,具有和谐神秘抒情的感情色彩。在麦克绘画的《动物园》(如图2所示)中,画面描绘了一些神态可掬的动物以及形形色色的人物,画面中的人、树木以及房屋都做了抽象化的表述,整个画面以白、黄为主,又赋予高纯度的红、蓝色。整个画面颜色绚丽丰富,就犹如一幅水彩画,整幅作品保持了自然主义的绘画风格。温暖明快的色调为我们展现出了一种悠闲欢快的格调,人与动物大自然和谐融为一体,宛如身在世外桃源之中。整体上形成了一种自然抒情的画面感,这幅画体现了闲适与欢快之情。在另一幅《树丛的姑娘们》作品之中,麦克同样奏响了一曲抒情的乐章。

3. 抽象的概括。

表现主义艺术作品通常以诡异的造型出现揭示出人们内心的挣扎与冲突,折射出人与自然的关系。艺术家摒弃事物的客观表面主动去探索事物中精神本质的内在形式,去渲染人们对生活的难。这是因为表现主义艺术家们大多数都经历了20世纪初的社会危机,在到处弥漫着社会异化和堕落的氛围中,人们的精神受到重创,生活也变得一塌糊涂。整个社会充满了忧郁和孤独,犹如生活在梦魇之中。表现主义画家们便拿起手中的画笔,以表现自己的主观感受为日常创作的宗旨,通过一些抽象的概括的创作,强烈地表现出人民对战争茫然无措和惊恐不安的心情[5]。表现主义绘画作品充斥着不安、矛盾、孤独和恐惧,这种夸张的手笔以及不从常规出牌的套路抽象的线条都给表现主义以独特的色彩。比如康定斯基的《构图第七号》(如图3所示),这幅画是一曲狂想曲,整幅画呈现出色块线条的无数重复与叠加,给人抽象暴躁的强烈视觉。画家将想表达的物体进行大笔触抽象,整个画面到处是看似杂乱的物体构造,其实在构图上每个物体都有自己的构造轨迹,每一个物体都在整体的画面中发挥着强大的冲击力。整个画面充满着一种整体的律动感。

三、德国表现主义对后世的影响

德国表现主义绘画是艺术家们通过抽象夸张的艺术表现技巧,通过对绘画作品的着重描绘表达出自己内心的情感,忽视对客观事物对象形式化的摹写,整个画面往往表现出一些对现实较为扭曲和抽象化的表述,从而表达出对这个世界复杂的情感。表现主义绘画是艺术家们以绘画的形式去反抗命运和批判社会,更在一定程度上是一种社会进步的表现,翻开了绘画史上崭新的一页。这种不同于印象主义的表达,在一定程度上也推动了艺术史的发展,给艺术注入了新鲜血液。使人民凝聚在一起,凝成一股力量对社会现状的不满进行呐吼,同时也给当地政府施展压力,使他们注意到国家的现状,采取必要的措施进行补救,使整个社会萌出新的生机。

表现主义艺术家们不仅通过夸张的表现手法表现出象征与讽刺意味,又借用抒情语言展示出极富装饰和节奏感的主观想象。他们从视觉感受为出发点,不是停留在事物的第一表象,而是寻求一种方式将色彩与事物组合起来,转化为一种高层次的精神和谐之美[6]。这种夸张独特的艺术表现手法,表达出了人们精神和内心情感的驱动。从而使表现主义艺术以特有的率真向人们揭示出人性精神的光辉。德国表现主义风格奇特,既有充满客观血腥的暴力又有浪漫的想象的抒情更具有抽象的概括力。德国表现主义用一种高尚的道德观来评判客观世界的方法,它不仅拓展了现代绘画的艺术表现语言,其精神内涵更是对欧洲美术发展以及中国美术发展产生了深刻而又广泛的影响。

摘要：<正>德国表现主义是在一股反传统的思潮中孕育而生,在创作方法上它摒弃了在欧洲长期占统治地位的模仿论和反映论,推崇极具个人色彩的表现论的美学。艺术家们在绘画创作中不再只是客观的描摹世界,而是根据自己内心的需求,把自己的主观情感、意象与幻想进行创作。与此同时,这一倾向与尼采的悲剧美学、弗洛伊德的精神分析学和柏格森的生命哲学形成交汇,产生了一种奇诡新颖的审美形态与艺术特征。

参考文献

[1](德)保尔·福格特著.刘玉民译.20世纪德国艺术[M].上海:上海人民美术出版社,2001　　

[2](俄)瓦·康定斯基著.查立译.论艺术的精神[M].北京:中国社会科学出版社,1987.　　

[3](英)罗斯玛丽·蓝伯特.剑桥艺术史——二十世纪表现主义[M].北京:中国青年出版社,1994.　　

[4]世界艺术百科全书选译[M].上海:上海人民美术出版社.1992.　　

[5]吴静译.表现主义艺术家与抽象表现主义艺术家[M].天津:天津教育出版社,2008.　　

篇9：论陆游诗歌中的爱国主义精神表现

清代赵翼称陆游的作品“言恢复者十之五六”(《瓯北诗话》),他的爱国主义作品不仅数量多,而且内容丰富,主要有:

一、表现攘外安内、统一祖国壮志的

陆游生活的年代是一个内忧外患的年代,外族的入侵、本族统治者的无能,使少年时代的陆游饱尝兵荒马乱之苦。成年后的陆游亦仕途坎坷,但他信念坚定,要做一名坚持抗战、反抗妥协投降的爱国志士。于是他“挺身而出,站在民族的立场,不屈不挠地斥责侵略者的罪行,揭穿卖国者的面目,并呼吁人民奋起抗争”。他早年就立志“上马击狂胡,下马草军书”(《观大关有感》),在《夜读兵书》中也写下“平生万里心,执戈王前驱。战死士所有,耻复守妻孥”,表达了抗敌报国的决心;中年亦“报国计安心,灭胡心未休”(《枕上》);到了老年仍在诗中发出了奋激铿锵的声音——“一闻战鼓意气生,犹能为国平燕赵”(《老马行》)。

陆游的爱国之情是很强烈的,他以社稷为重,时时关心国家大事,希望能富国强兵,同时也希望自己的才能有所施展,可以创功立业,为受欺的祖国、受苦的百姓尽自己的绵薄之力。

二、抒发报国无门、壮志未酬的愤慨的

在《十一月四日风雨大作》“夜阑卧听风吹雨,铁马冰河入梦来”两句中,作者将梦境和现实相结合,表现出陆游报效祖国忠心不衰之情,读来悲壮苍凉!“僵卧孤村不自哀,尚思为国戍轮台”写出陆游以衰老多病之身,尚想为国戍边,不忘抗战报国的激情。

早岁哪知世事艰,中原北望气如山。楼船夜雪瓜州渡,铁马秋风大散关。塞外长城空自许,镜中衰鬓已先斑。出师一表真名世,千载谁堪伯仲间。

在这首《书愤》中,诗人从对早岁威武雄壮的战斗生活的向往和追忆出发,哀叹自己壮志未遂,抒发了无比深沉、愤慨的感情,并且倾泻出强烈的爱国激情。正如严修教授所言:“空怀‘忧国孤臣泪,平胡壮士心’(《新春》)的陆游,至死未能实现其恢复中原的愿望。‘至死恨不见中原’(《太息》),成了他永远的遗恨。”“他的诗在慷慨中有悲愤,豪爽中有沉郁……这些诗句是悲歌,是叹息。是诗人用泪水写成的……这种理想破灭的凄凉,也是一种崇高的悲剧美,是陆游诗歌最感人的精神力量。”

三、揭露朝廷腐败、当局软弱行径的

作为一个有强烈责任感的爱国志士和诗人,陆游对造成山河破碎、人民流离失所的苟延残喘的统治者和卖国投降派产生了强烈的憎恨和愤懑。

在《醉歌》中,他揭露了“战马死槽枥,公卿守和约”的投降政策,因而造成了“穷边指淮肥,异域视京洛”的危险局面。他的《关山月》更是反对和议、批判苟安的名作:

和戎诏下十五年,将军不战空临边。朱门沉沉按歌舞,厩马肥死弓断弦。戍楼刁斗催落月,三十从军今白发。笛里谁知壮士心?沙头空照征人骨。中原干戈古亦闻,岂有逆胡传子孙!遗民忍死望恢复,几处今宵垂泪痕。

这首诗陆游以乐府旧题写时事,作于罢官闲居成都时。诗中痛斥了南宋朝廷文恬武嬉、不恤国难的态度,同时也表现了爱国将士报国无门的苦闷以及中原百姓盼望恢复统一的愿望,体现了诗人忧国忧民、渴望统一的爱国情怀。全诗十二句,每四句一转韵,表达一层意思,分别写将军权贵、戍边战士和中原百姓。可以说,这是当时南宋社会的一个缩影。诗人还选取了一些典型事物,如“朱门”“厩马”“断弓”“白发”“征人骨”“遗民泪”等,表现了诗人鲜明的爱憎之情。

四、表达爱国爱民、忠贞不渝的感情的

热爱祖国和热爱人民是统一的。陆游的爱国主义很大一方面就表现在对人民的关怀和同情上。不管是《农家叹》里百姓的“竭力事本业”,但因“县吏征租声”而“自计无由生”,《岁暮感怀》里的“富豪役千奴,贫老无寸帛”等等,无不表现了这一主题。另外还有一部分作品则揭露了异族统治者对中原人民的暴行,如《题海首座侠客像》的“赵魏胡尘千丈黄,遗民膏血饱豺狼”,在悲愤交加的同时,也表达了沦陷区人民渴望南宋军队收复失地、解救人民疾苦的强烈愿望。

抗敌御侮、收复失地、为国雪耻,是陆游一生不曾放弃的理想,也是陆游生活与诗作的主题。然而,现实是残酷的,南宋统治集团的妥协投降决定了陆游一生郁郁不得志。于是,陆游转向了自然山水与田园风光。他游历过祖国的大好河山,晚年又久居乡间,体察农民的欢乐和疾苦。他以清丽明畅的诗句写景,以清隽流畅的诗句写情,或发思古之幽情,或现明媚之风光,或寄怅惘之悲愤,多了对如画江山的热爱,多了对农民命运的关切。

“山重水复疑无路,柳暗花明又一村。”“小楼一夜听风雨,深巷明朝卖杏花。”清新俊逸、典雅韵致的千古名句,依然似清澈之水,浸润着一代又一代人的心田。

尽管放浪林泉,但陆游却没有忘记那象征耻辱的北方失地。在自然山水景物与田园生活的语境里,历史责任感与使命感常袭陆游心头,身在山水,却心系国事。仿佛此时此刻的自然山水景物与田园生活并不是陆游的精神寄托,而是触发陆游爱国情感的导火线。一方面美丽的大自然使诗人感到审美的愉悦,“远游无处不消魂”;另一方面国家的事业毕竟是诗人终生的追求,透过“此身合是诗人未,细雨骑驴入剑门”的浓浓诗意,我们感受到了诗人报国无门的辛酸与惆怅。总而言之,在自然山水景物和田园生活的语境里,陆游的爱国情怀得到了多层次、多角度、淋漓尽致的发挥。自然界的万事万物都能勾起他高昂的爱国激情。

陆游的爱国思想是深沉的,陆游的山水田园诗由于其浓厚的爱国思想之贯注而显得更加恢弘。在那恢弘的意境中,我们深深地感受到了诗人的拳拳报国心,盈盈赤子情。请看《金山观日出》:“系船浮玉山,清晨得奇观。日轮擘水出,如觉江面宽。遥波蹙红鳞,翠霭开金盘。光彩射楼塔,丹碧浮云端。”玉山、红翠、金盘、丹碧,诗人大放笔彩,绘出了一幅色彩斑斓、气势磅礴的日出巨画。就是在梦中,诗人也未曾忘却祖国的自然山水,他忘不了“地瘴霜常薄,林深日易昏”(《梦藤驿》)的藤驿,忘不了“太华峰头秋意新,醉临绝壁岸纶巾。世间事迈惟堪笑,禹迹茫茫九片尘”(《梦游》)的美妙绝景,忘不了“曲廊下阚白莲沼,小阁更对青萝峰。林间突兀见古碣,云外缥缈闻疏钟”(《梦游山水奇丽处有古宫观云云台观也》)的神秘。陆游山水田园诗中的爱国情怀,是厚实的,也是炽热的,是魏晋以来山水田园诗的又一次自我拓展和完善。

陆游至死不变的爱国之情,不仅在同时代诗人中无人能与之相比,即使在中国文学史上也是很少见的。他的爱国主义诗词“在我国的诗歌园地里竖起了一面光辉灿烂的爱国主义的旗帜”。

直到临终时,他还谆谆告诫他的儿子,国家统一之后,要在家祭时告知于他。陆游的《示儿》诗不仅感人至深,而且教育着我们中华民族每一个人。陆游的爱国主义思想是我们中华民族宝贵的精神财富,我们应该大力继承和弘扬。