价值问题的几点思考

关键词： 计量 价值 会计 模式

价值问题的几点思考（精选8篇）

篇1：价值问题的几点思考

关于价值问题的几点思考

什么是价值?价值是主体与客体之间需要与满足的关系.只有那些既有利于社会历史进步和人类主体的利益,同时又对个人或社会集团有意义的价值标准才是合理的.、可取的.社会发展的正确价值导向主要有以下几个方面:发展生产力,注重人民性,崇尚真、善、美.

作 者：赵斌 作者单位：山东省农业管理干部学院,山东,济南,250100刊 名：山东行政学院山东省经济管理干部学院学报英文刊名：JOURNAL OF SHANDONG ADMINISTRATIVE COLLEGE SHANDONG ECONOMIC MANAGEMENT PERSONNEL COLLEGE年，卷(期)：“”(1)分类号：B025.9关键词：价值 价值观 价值取向

篇2：价值问题的几点思考

《消防法》创新及其价值的几点思考

消防安全历来是治国安邦的一件大事,是民族繁荣昌盛的`重要保障.论文主要从新修订<消防法>的创新、价值、存在之不足以及执行等四个方面,阐述修订<消防法>的重要意义.

作 者：刘方飞 Liu Fangfei 作者单位：中国人民武装警察部队学院基础部,河北廊坊,065000刊 名：防灾科技学院学报英文刊名：JOURNAL OF INSTITUTE OF DISASTER-PREVENTION SCIENCE AND TECHNOLOGY年，卷(期)：11(4)分类号：P922.14关键词：创新 机制 价值 执行

篇3：关于公允价值的几点思考

一、与公允价值相关的概念

公允价值最早是由美国学者A·C·利特尔顿于1953年提出的。美国注册会计师协会在《会计原则委员会意见书》中正式对其概念加以明确，原因是基于当时美国企业生产方式和经营模式的转变以及大量衍生金融工具的出现，历史成本计量已经不能满足信息使用者的决策需要，于是会计学家开始研究采用公允价值进行会计计量，目的是提高会计信息的有用性，以利于投资者对市场行情做出及时判断和投资选择。二十世纪80年代，随着信息技术的高度发展，美国银行及证券业开始广泛采用公允价值计量。到了二十世纪末，公允价值计量已经成为欧美国家会计计量的主要模式，在其他国家，公允价值计量也越来越受到重视。

（一）公允价值的定义问题

目前对公允价值有多种不同的定义，例如，国际会计准则理事会将公允价值定义为：买卖双方均自愿在对被交易资产相关情况拥有合理解释的情况下进行公平交易而成交的金额。美国金融工具联合工作组把公允价值定义为：在计量日，由正常的商业考虑所推动的、在公平交易中企业出售一项资产时应收到的金额或解除一项负债时应付出的金额的估计。英国财务报告准则对公允价值的定义是：在公平交易中，也就是在非强制或非清算性销售中，熟悉情况的当事人自愿以交易该资产或负债的金额;美国财务会计准则第107号把公允价值定义为：在现时交易中，在非强制或非清算性销售的情况下，当事人自愿以买卖资产、承担或结算负债的金额。美国财务会计准则第157号规定：公允价值是指在计量日的有序交易中，市场参与者之间出售一项资产所能收到或转移资产将支付的价格。我国会计准则对公允价值的定义是：在公平交易中，熟悉情况的当事人自愿以进行资产交换或负债清偿的金额。可见，公允价值定义并不统一，应该说我国的概念更多地借鉴了国外的定义，体现了与国际的趋同。

（二）公允价值会计的概念

公允价值并非会计固有的专业词汇。在上个世纪中叶，欧美国家由于企业财产所有权与经营权的分离，为了体现委托人向受托人交付的受托责任并取得社会公众的认可，自然要求会计提供的信息必须公允，于是产生了“公允价值会计”这个概念。“公允”即公平、公正的意思，属于道德的范畴。“价值”是在人们的思想观念和社会生活中用以判断事物或行为的标准，这个标准靠人们自我判断、自我感知，没有具体的、一成不变的衡量尺度和参照物。会计是人们用来核算和监督经济活动的管理工具或手段，是一种具体的、现实的东西。会计包含两个关键程序或步骤，一个是确认，一个是计量;会计的核心是计量，计量的核心是计量方法。而会计计量方法很多，如历史成本、现行成本、未来现金流量现值等。公允价值计量就是会计计量的一种方法，意即对经济交易或事项采用公允价值进行记录、记账并在财务报表中确认和报告，为投资人等决策者提供信息服务。用公允价值进行会计计量，就称之为公允价值会计。

（三）公允价值计量和历史成本计量的问题

历史成本计量是指企业取得资产或清偿负债时，按照当时市场交易的价格进行计量，一旦予以确认，账面及报表上记录的金额(价值)始终保持不变，严格地反映取得该资产或清偿该负债时所用的历史价格。历史成本的本意是：凡是过去发生的经济交易或事项，会计都按照过去发生的金额来反映，不再进行后续计量或改变，其信息质量真实可靠。而公允价值计量是建立在对当前市场价格进行主观判断和评价的基础上，甚至建立在假想或估计的交易基础上，反映的是现在和未来的市场交易价格，不受时间、空间和计量主体等客观因素的影响，但公允价值计量主观性较强，信息质量可靠性稍差。从本质上讲，不管是公允价值计量还是历史成本计量，其计量基础都是相同的，即市场价格，只不过市场价格有过去的、现在的和未来的三种，而历史成本是过去的市场价格，公允价值则是现在和未来的市场价格。公允价值也非独立的、具体的会计计量方法，而是会计计量所要达到的一种状态或目的，或者是会计计量的一种价值理念、价值期望或价值追求。只有现行成本、现行市价、未来现金流量现值(包括历史成本)，才是独立的、具体的会计计量方法。

二、思考与展望

公允价值表达的是一种道德诉求，从市场参与者的感受和技术层面来讲，把公允价值称之为“公允价格”或“市价”更为妥当，因为价格具体实在，而价值是抽象和不可琢磨的;会计是一个交易价格的记录与计量系统，它本身对交易价格并无定价权，它提供的信息也只能作为定价的依据或参考，所以会计计量结果是否公允，关键取决于交易价格本身的决定基础是否公允，也就是交易的完成是否建立在公平交易的基础之上。如果没有公允价值会计，以历史成本对金融资产进行计量一样可能出现金融危机，只是程度可能有一定差异。解决公允价值会计弊端的办法有：对金融资产价格由于市场波动产生的影响，即市值的变化不在账面和报表上进行定量反映，只在报表的附注上加以定性说明，也就是说，对金融机构未实现的资产和收益只确认不计量，而已实现的资产和收益既要确认又要计量，这样，既可以保持会计信息的真实性，也可以促使金融机构制定合理的金融政策，避免或减少对市场价格的操纵和投机行为，保证金融市场健康和稳定发展。

篇4：有关人生价值的几点思考

有关人生价值的几点思考

■戴琦

一、青年学生人生价值观的特征及其行为表现

青年学生由于缺乏理性上的辨别是非的能力，往往依据对一些具体现象的判断与评价作出价值选择。

1.主体意识越来越强烈，自我意识凸现但不偏激，注重自我价值的实现。自改革开放以来，自我意识的觉醒和强化一直是青年学生的特点之一，如对人生理想的追求，把“个人事业成功，生活美满”摆在第一位，在谈到人生最大幸福时，则要求“有一个温暖家”或“事业成功”，都反映出对个人自我价值的追求，自我意识的加强。但如今青年学生常常是讲人生价值就是自我价值，讲成才就是个人成名家，讲人生幸福就是个人幸福，从而滋生出以“我为中心”的极端个人主义苗头。

2.重功利，讲实惠，对物质利益越来越看重，蕴含着趋乐避苦的趋向。随着市场经济的不断发展，大学生对我国现行的公有制主体的多种经济成分形式的认识明显提高，市场经济观念日益增强，经济头脑、实惠观念愈来愈重。

3.具有不稳定性和可塑性。青年学生处表青春期，某些生理和心理因素处于极不稳定的变化中，具有强烈的好奇心，容易被外在热点所吸引，并使其兴趣热点游离带来很大的随意性，同时由于青年学生中的人生观尚处于不断形成过程中，其人生价值观也必然存在很强的可塑性。

4.具有多元化和复杂性。社会价值取向多元化必定引起当代青年学生人生价值观的多元化。主要表现在两个方面：第一，相当多的大学生否定绝对的单一的人生价值标准和价值选择，他们承认他们历来宣传的榜样和典型的合理性，但并不把它作为人生的唯一准则和楷模；他们认为书本上的人生理论是正确的，但在现实中是难以实现的；他们仍用马克思主义来要求别人，却又以个人主义业来对待自己；他们反对别人自私自利，自己却又以个人利益为重。

二、青年学生人生价值观形成的影响因素

1.市场经济体制的负面影响。市场经济对大学生的影响具有双重性：一方面，市场经济的发展促进了大学生创新意识、合作意识、竞争意识等新的观念、意识的形成和强化，增强了大学生的社会适应力。另一方面，随着市场经济的发展，金钱至上、功利主义等腐朽思想在社会上泛滥，并成为一些人价值衡量的标准。

2.不正之风和腐败现象的影响。少数党员干部成为以权谋私、挥霍国家财产、违法乱纪的腐败分子。这对大学生树立正确的人生价值观带来种种干扰，一些大学生在理想信念上产生困惑和动摇，有的厌恶政治、玩世不恭，有的则强化了当官发财的思想意识。

3.高校思想政治教育和管理工作实效性不强。长期以来，高校的思想政治教育工作存在形式单调、内容僵化、针对性不强的问题；此外，还存在教育手段落后、教育力度不够的问题；对青年学生中表现出来的不良思想倾向，缺乏从根本上解决其深层次问题的有效机制；对青年学生忽视政治理论学习、不遵守学校纪律等问题缺乏有力的约束机制；这都不利于当代大学生形成正确的人生价值观。

4.家庭道德教育的欠缺。我国的基础文明教育状况是不容乐观的，一方面我国家长的平均文化程度偏低，决定了学生所接受的家庭教育是不全面的；另一方面，许多父母溺爱孩子，只注重孩子物质方面的需求，而忽视精神生活的需要。加之长期以来受应试教育的影响，许多父母一味地促进孩子智力和学习成绩的提高，而忽视孩子成长过程中出现的价值错位、道德滑坡以及心理畸形等问题。

5.自身特点的变化。青年学生自身特点的变化是其人生价值观形成的内在因素，现在的大学生绝大多数是从家门到校门的，视野较窄。在学生期间，随着人际交往的增多，社会接触面的拓宽，其价值取向不仅受社会的影响，更受社会的支配。

三、正确引导，努力提高学生人生价值观的选择能力

党的十四届五中全会通过的《中共中央关于制定国民经济和社会发展“九五”计划和2010年远景目标的建议》中特别提出：坚持不懈地加强道德建设和爱国主义、集体主义、社会主义思想教育，树立正确的世界观、人生观、价值观。据此，在新形势下应该从以下三个方面对大学生进行人生价值观教育。

1.坚持对大学生进行爱国主义价值观教育，增强民族自信心，树立以知识报国的高尚情操。当代大学生是跨世纪的一代，是党和国家的财富。在大学生中营造爱国主义氛围，坚决抵制“外国的月亮比中国圆”崇洋媚外思想的侵入，必须引起高校政治思想工作者的重视，通过升国旗、成人仪式、教唱爱国主义歌曲、组织观看爱国主义影片等活动的教育，引导大学生高举爱国主义这面旗帜，正确处理好个人命运同国家民族命运的关系，“国家兴亡，匹夫有责”、“保家卫国，责无旁贷”，进一步提高民族自尊心、自豪感和自信力，树立“为中华之崛起而读书”的远大理想。

2.坚持对大学生进行集体主义价值观教育，弘扬中华传统美德，培养敬业奉献精神。坚持集体主义价值观教育就是要强调个人利益服从集体利益，强调个人利益和集体利益的辩证统一。同时也要对大学生进行“自力更生、艰苦奋斗”、“敬业奉献”的教育，使大学生懂得，一个人只有当个人的选择和集体相一致时，他的价值才可能真正得到实现，“三步走”的战略目标需要一代又一代人的艰苦创业，那种“个人至上”、“自我实现”、“自我设计”、“拜金主义”的人最终会陷入个人主义、利己主义的泥潭。

3.坚持对大学生进行社会主义价值观教育，端正自强自立的主体意识，把个人价值和社会价值有机地结合起来。要引导大学生珍惜社会主义市场经济为实现个人价值所造就的良好的机会和条件，增强自强不息、自主自立的主体意识，走出“自我”的误区。

篇5：价值问题的几点思考

党的十七届六中全会突出强调了社会主义核心价值体系在党和国家事业发展中不可替代的主导地位,核心价值体系决定着中国特色社会主义发展方向,要求用社会主义核心价值体系引领社会思潮,在全党全社会形成统一指导思想、共同理想信念、强大精神力量、基本道德规范。根据中央关于推进社会主义核心价值体系建设的要求,中央政法委提出“忠诚、为民、公正、廉洁”的政法干警核心价值观。***同志强调指出,各级政法机关要广泛开展政法干警核心价值观宣传教育实践活动,使全体政法干警做到内化于心、外化于行,增强队伍凝聚力战斗力,做社会主义文化大发展大繁荣的积极建设者、有力保障者。

一、弘扬政法干警核心价值观的重要意义

核心价值体系是先进文化的精髓。政法干警核心价值观的提出，起到了传承和发展中华法律文化发展的精神纽带作用。政法干警核心价值观养成，从具备法律知识到培养法律情感，再到树立法律信仰层面，是一个长期的过程。而中华文化的延续性可以丰富和坚定政法干警职业伦理的内涵、信念。胡锦涛总书记多次告诫全党：“要始终保持高尚的精神追求和道德情操，坚持严于律己、清正廉洁，老老实实做人、干干净净做事，时刻警惕权力、金钱、美色的诱惑，坚决同

一切腐败行为作斗争，用实际行动推进反腐倡廉建设，真正做到为民、务实、清廉。”

开展政法干警核心价值观宣传教育实践活动,是贯彻落实党的十七届六中全会精神,深入推进社会主义核心价值体系建设的重要举措,是推动监狱自身建设、促进监狱工作科学发展的重要战略部署。要充分认识到,以“忠诚、为民、公正、廉洁”为基本内容的政法干警核心价值观是干警的精神之魂、立身之本、执业之基、发展之源,深入践行政法干警核心价值观对于监狱工作，加强队伍建设、提升工作科学化水平具有重要现实意义和深远的历史意义。坚持用政法干警核心价值观引领监狱工作和队伍建设,真正使政法干警核心价值观内化于心、外践于行,成为全体干警共同的精神支柱和必须遵循的行为准则。

弘扬政法干警核心价值观,是监狱践行社会主义核心价值体系、保持正确发展方向的必然要求。监狱只有紧密联系司法工作实际,坚持用社会主义核心价值体系引领社会思潮,坚持用政法干警核心价值观引领监狱队伍的思想观念,牢牢把握司法领域意识形态的主动权、主导权、话语权, 监狱工作才能始终保持正确政治方向。弘扬政法干警核心价值观,是加强监狱文化建设、推动社会主义文化大发展大繁荣的有效途径。新形势下, 监狱要把政法干警核心价值观作为推进监狱文化建设、提升监狱文化软实力的重要精神支撑,是增

强监狱文化的影响力、凝聚力和感召力根本途径。

二、弘扬政法干警核心价值观的科学内涵

追溯中华文明，法治文化不是舶来品。中国重视法制功用者古来有之，从春秋战国时期商鞅提出“法令者、民之命也，为治之本也”法治思想，秦国举国上下“凡事皆有法式”；管子云“夫生法者，君也；守法者，臣也；法于法者，民也。君臣上下贵贱皆从法，此为大治”；到宋代欧阳修提出“法者，所以禁民为非而使其迁善远罪也”，再到近代沈家本考察列国后提出的“世界未有无法之国而长治久安者”论断，重视和厉行法治思想一直延续至今。

“忠诚、为民、公正、廉洁”政法干警核心价值观是社会主义核心价值体系在政法领域的集中体现,是中国特色社会主义司法制度的内在精神和生命之魂,是指引监狱广大干警思想和行动的基本准则。

第一，“忠诚”。忠诚就是忠于党、忠于国家、忠于人民、忠于法律，是政法干警的政治本色。“忠诚”，就要坚定不移做中国特色社会主义事业的建设者、捍卫者。“忠诚”，就要坚定不移做社会主义文化大发展大繁荣的积极建设者、有力保障者。司法权是至关重要的执政权，必须掌握在对党和人民绝对忠诚的人手中。自觉用政法干警核心价值观引领方向、凝聚力量、激发热情、推动实践，自觉把“忠诚”作为前进道路上的价值标尺和行动指针，时刻铭记“忠诚”二字，努力实现让党放心、让人民满意。

第二，“为民”。为民就是始终把人民放在心中最高位置，切实做到执法为民，是政法干警的执法理念。为人民服务是党的宗旨，也是政法干警的执法理念。要切实解决“权从何来、为谁司法、为谁服务”的根本立场问题，把维护人民群众根本利益作为司法工作的根本宗旨，把人民群众的呼声作为第一信号，把人民群众的需要作为第一选择，把人民群众满意作为第一标准；坚持以人为本、司法为民，把实现好、维护好、发展好最广大人民根本利益作为监狱工作的出发点和落脚点，更多地为群众着想，更好地为人民服务。

第三，“公正”。就是公正执法司法、维护社会公平正义，是政法干警的神圣职责，是公平正义的最后防线。如果司法不公正，伤的是水源，后果不堪设想。践行政法干警核心价值观，要求广大监狱干警时刻把“公正”放在心间，不为任何风险所惧，不被任何干扰所惑，让人民群众切实感受到“公正”的力量和温暖。

第四，“廉洁”。就是清正廉明、无私奉献，是政法干警的基本操守。廉政建设关乎人民司法事业的兴衰成败，容不得有丝毫懈怠。廉洁，就是要切实加强监狱警察的职业道德建设；廉洁，就是要以铁的纪律维护司法清廉，坚决查处违法违纪案件。廉洁，就是要切实加强反腐败制度建设，完善法律监督。

忠诚是前提，为民是主旨，公正是灵魂，廉洁是基石，四者相辅相成，构成了有机统一的整体。没有忠诚，为民、公正、廉洁就会迷失方向；没有为民，忠诚、公正、廉洁就会失去意义；没有公正，忠诚、为民、廉洁就缺乏标准；没有廉洁，忠诚、为民、公正就得不到保障。

三、贯彻政法干警核心价值观的基本要求

伴随着中国特色社会主义法律体系的形成，法治的精神和法律意识培育成为摆在我们面前的首要问题。弘扬政法干警核心价值观，汲取传统法律文化精神营养，以“法以爱民”的立法思想在感情上贴近人民，以“法不阿贵”、“刑无等级”的公平思想养浩然正气，以“执法如山”、“令行禁止”的司法思想在全社会形成崇尚法治的良好氛围，是推进社会主义法治文化建设的重中之重。

开展政法干警核心价值观的目的是提高广大干警践行核心价值观的实际能力和司法工作水平，使广大干警把核心价值观转化为精神信仰和价值取向。核心价值观只有被认识、理解,才能成为思想上的自觉、行动中的追求。努力在法官心灵中产生共鸣、思想上形成共识,使政法干警核心价值观真正内化于心,成为思想的指引、价值的坐标。要把弘扬政法干警核心价值观作为社会主义法治理念再学习再教育的重要内容,切实做到相互促进、相得益彰，把政法干警核心价值观体现到监狱各项工作中，在实践中感知、领悟。

观念成为习惯、规范变为行动,是学用统一、知行合一、教育与实践相结合的过程。把践行政法干警核心价值观真正成为干警的自觉行动,贯穿到司法实践中，使契合核心价值观的行为受到鼓励,使违背核心价值观的行为受到制约。

篇6：价值问题的几点思考

近年来，如何凝练社会主义核心价值观一直是理论界关注的一个焦点。总的来看，理论界集中探讨了“社会主义核心价值体系”、“社会主义核心价值观”和“社会主义核心价值观凝练”三大主题。最初，也即2006年党的十六届六中全会首次提出“社会主义核心价值体系”这一命题以后，理论界很多学者在很长一段时间内集中研究了这一命题提出的历史背景、科学内涵、内在逻辑、主要功能等，一大批卓有成效的研究成果纷纷问世。随着研究的日益深化，越来越多的学者意识到，大力建设社会主义核心价值体系，必然要求实现从“体系”到“观”的转变，即从宏观层面的价值“体系”建构走向更为具体层面的价值“观”凝练。

就目前理论界的研究现状而言，对于什么是以及如何凝练、概括社会主义核心价值观的认识还不尽相同。从方法论的角度来看，由于目前学界大都将重点放在社会主义核心价值观“是什么”这个问题上，而很少去反思“如何”科学凝练社会主义核心价值观的问题。尽管目前要真正凝练出能够得到广泛认同的社会主义核心价值观并非易事，但随着研讨的日益深入，理论界对社会主义核心价值观的性质、特色、主体、方向等方面的研究已取得了一些重要的共识。

其一，从性质上讲，社会主义核心价值观是“社会主义”的。在社会主义核心价值观这场大讨论一开始，理论界更多是发散思维主导，竭力从东方到西方、从传统到现代的思想资源中汲取智慧，进而把握社会主义核心价值观的性质。后来，许多学者在对这场热讨论进行冷思考的过程中，越来越多的人发挥聚合思维的功能，开始从求异求新走向求同存异，在社会主义核心价值观凝练方面取得一个重要的共识，即社会主义性质。也就是说，社会主义核心价值观是体现 “社会主义”本质要求的价值观，其前提是“社会主义”。在这里，社会主义核心价值观的限定语“社会主义”四个字，绝不是可有可无的，而是同社会主义基本制度紧密结合在一起的。“如果离开了社会主义基本制度，就会走向资本主义。……‘社会主义’这几个字是不能没有的，这并非多余，并非画蛇添足，而恰恰相反，这是画龙点睛。”在这里，所谓“点睛”，就是说，“社会主义”点明了我们要凝练的核心价值观的性质。

其二，从特色上讲，社会主义核心价值观是“中国”的。这是社会主义核心价值观大讨论取得的第二点共识。越来越多的学者认为，我们不应该从一般意义上笼统地谈论“社会主义”核心价值观，而应该旗帜鲜明、理直气壮地宣告，我们谈论的是“中国特色社会主义” 核心价值观。也就是说，凝练社会主义核心价值观，必须彰显“中国特色”。何谓“中国特色”?对此，理论界长期以来存在争议。最近，胡锦涛同志在 “7·23”重要讲话中首次给予“中国特色”以全面系统的阐述，即实践特色、理论特色、民族特色、时代特色。就“实践特色”来说，它深刻揭示了社会主义核心价值观的源泉所在。社会主义核心价值观不会“无中生有”，也不会“横空出世”，它不在天上的云雾中，也不在天才的头脑中，因此，我们应该到社会主义特别是中国特色社会主义的实践中去寻找，中国特色社会主义实践是社会主义核心价值观的源头活水。

其三，从主体上讲，社会主义核心价值观是“大众”的。在这场大讨论中，一个激烈的争论就在于，社会主义核心价值观的主体究竟是谁?是党员干部还是人民群众?是大众还是小众?应该说，经过一段时期的争鸣，越来越多的学者认识到，社会主义核心价值观的主体应该是人民大众。于是，社会主义核心价值观大众化的问题凸显出来。马克思说：“理论只要说服人，就能掌握群众;而理论只要彻底，就能说服人。所谓彻底，就是抓住事物的根本。”在这里，大众化的根本就在于掌握人民群众，而要掌握人民群众，社会主义核心价值观就必须既是“可信”的又是“可爱”的。所谓可信，是指其内容不应该是虚假的、错误的，而应该是真实的、科学的;所谓可爱，是指其形式不应该是抽象呆板、晦涩难懂的，而应该是形象生动、通俗易懂的。一段时间以来，“最美精神”以其鲜活的形象真实生动地诠释了社会主义核心价值观，感动了中国。事实上，只有从根本上明确社会主义核心价值观的主体，才能为进一步凝练出简明扼要、具有普遍认同度的核心价值观，也才能为更好地发挥社会主义核心价值观凝心聚力、凝魂聚气的强大功能夯实基础。

其四，从方向上讲，社会主义核心价值观是“人类”的。诚然，社会主义核心价值观应该是富有“中国特色”的，但是作为代表人类社会发展方向和人类文明发展趋势的“社会主义”，也应该是属于“人类”共同精神财富的有机组成部分。正所谓，只有民族的才是世界的。实际上，社会主义核心价值观源于中国但又不局限于中国，而是放眼世界、瞩目未来的。社会主义核心价值观的提出正是对世界范围内的“现代性危机”和“全球化浪潮”的积极回应和有效应对，这本身就是一个具有“世界历史性”意义的事件。客观地讲，在当今这样一个“你中有我，我中有你”的全球一体化时代，社会主义核心价值观必须建立在人类基本价值理念的基础上，唯有如此，才能抢占人类文明的制高点，为推进人类文明发展增添新内容，作出新贡献。因此，凝练社会主义核心价值观应该要有开放的心态、全球的视野和世界的眼光，须知，社会主义核心价值观从来都不应该离开人类文明发展的主航道。

汇报人：xiexiebang

篇7：价值问题的几点思考

任何一个社会都需要也必然有其主流意识形态，它构成了一个社会思想文化的中枢和支柱，构成了一个民族精神信仰的基础和载体。在当代中国,有多种意识形态成分并存,以马克思主义为指导的社会主义意识形态以其自身的科学性与先进性,无疑占有主导地位；它通过执政党的地位和权威,渗透到社会的各个领域和层面,是占统治地位的主流意识形态,对保持政治稳定和经济发展起到巨大的积极作用。然而，随着社会转型、社会阶级结构的变化、社会利益集团的分化，思想文化领域出现了多样化和主流意识形态的弱化淡化。本文以城市社区为例浅析社会主义意识形态存在的现状和影响传播的因素，同时结合实践调研谈谈主动把握意识形态主动权的几点思考。

一、主流意识形态在城市社区中传播的现状分析

城市社区是城市社会的基本细胞。随着我国经济体制改革的深化，“单位人”的职业变动日趋频繁，以居住区域为归属的“社区人”观念逐步形成，城市社区越来越成为人们进行社会交往的基本实体和情感交流的重要场所，越来越成为各种社会群体组织的聚集区、各种利益关系的共同体和各种社会资源的承载体。因此，社区的本质不在于地域结构，而在于社区成员在共同的社会环境、社会生活和互动中形成的社区意识，在于有一个共同的精神生活和在此基础上形成的共同的精神纽带。当前，在我国城市社区，作为社区人共同的心理认同和价值认同在一定程度上却存在缺失状态，社区居民普遍缺乏一种归属感和认同感，普遍的看法有以下几点：

一是对社区工作的普遍不重视。不少人认为社区工作是非专业工作，任何人都可以做。这种认识上的偏差使部分居民对社区活动不屑一顾，且直接影响到街道、居委会工作人员的职业意识。

二是认为社区建设与自己无关。居民有了问题，很少想到向社区求助，同时，社区整体氛围也是“事不关己，高高挂起”。三是社区成为了中老年活动的平台。大部分年轻人不愿参加或被排除在社区建设及活动之外。

四是只注重社区的生活功能，忽略了它作为思想教育最直接前沿的功能。

二、影响主流意识形态形成价值认同的因素

1．市场经济的影响。经济基础决定上层建筑。市场经济不仅是一种经济形态,也是一种价值体系。市场经济主体的多元化,也导致人的价值观念的多元化,使人不再盲目地信仰某种意识形态。而市场经济的趋利性,也使人们更多地关注自身的利益,并根据自身的利益来选择和评判意识形态。这些都使主流意识形态被冲击、被淡化的倾向越来越突出。

2．多元信仰的冲击。自上世纪80年代后期90年代初以来，国内外各种因素导致了政治信仰危机重新浮出水面。从“全盘西化”的主张到90年代后期，法轮功的泛滥等危及社会政治稳定与发展的多元政治信仰一直冲击着人们的价值观念。这种信仰危机在城市社区主要表现为三种类型：一是缺失型，主要指一般公民没有明确的政治信仰与政治理想，处于一种自在状态；二是虚伪型，即有的人口头和表面上表示信仰马克思主义、共产主义，而实质上官本位、权力本位占据着他们的灵魂，权力与官位成了他们的追求目标；三是异端型，指一些人持与主流政治文化相对立的政治理想、政治信仰，处于自在或隐藏状态。

3．传播方式的局限。传统的宣传教育，尤其是对马克思主义主流意识形态的教育，缺乏用马克思主义基本原理研究当代现实、回答当代问题的勇气和自觉性,也缺乏与当代各种思想学术体系对话、交流并论争的热情与魄力,不能真切地解读民间的文化生存和生活诉求,空话、套话盛行,思想和表达显得苍白无力与枯燥乏味。这样,也导致主流意识形态的凝聚力和影响力有所降低。

三、牢牢把握意识形态主动权的对策与建议

一个社会的主流意识形态的凝聚力减弱或者丧失,将会使社会的稳定和向心力减弱,从而引起社会矛盾和冲突,引起人们对主流意识形态合法性的怀疑,甚至影响党的执政的稳定。因此,面对新的历史条件下多元的价值观念和思想意识的冲击,如果主流意识形态对此不能做出有力的回应,就很可能会处于被动的境地。要充分整合城市社区出现的纷繁复杂的多元价值观，培养形成对社会主义意识形态的价值认同，增强社区成员的认同感和归属感，必须注重调研、注重对话、注重实践。

1．注重调研，通过把准脉搏科学引领社区群众的思想潮流。在当前的不少城市社区里，人们的利益诉求和发展需求呈现动态性和多样化特征，尤其是随着城市旧区改造、企业改革、就业与再就业等涉及群众切身利益工作的推进，大量的城市居民急需我们在思想上解惑、精神上解闷、文化上解渴、心理上解压、能力上解弱。以上海杨浦区为例，每年年初，都要深入基层、围绕百姓关注的问题开展调研，进一步梳理出干部群众关心的反腐倡廉、物业管理、房势和房价、就业和救助、高校与邻近社区的发展等一系列热点、难点问题，从而针对社会热点、区域特点和百姓关注点有针对性地开展宣传教育工作。多年来，杨浦区坚持以了解百姓需求、回答百姓困惑、引领科学追求作为工作的出发点，以百姓最关心的话题作为突破点，以引导百姓科学认识社会、追求幸福人生为归宿点，通过开展知识与能力、政策与法规、健康与安全等讲座，努力形成科学的舆论导向，发挥着主流意识形态引领多元社会思潮的积极作用。

2．注重对话，在互动交流中畅通联系百姓的信息渠道。“政治”的公开性要求政策执行者和公众之间有充分的互动，要求一套健全的信息沟通机制来确保公众对政策的了解和参与。在这个过程中，信息发挥着至关重要的作用,它通过各种渠道沟通领导者和执行者、政策主体和政策客体或政策执行系统和社会的关系。沟通在政策执行过程中具有举足轻重的地位,以至于有的学者甚至将其比作“政府的神经”。通过互动式社会协商对话机制,积极回应社会群体的利益要求,从而及时化解社会矛盾和社会冲突,实现社会和谐稳定运行。为了充分发挥居民群众在城区发展建设中的主体意识，提高政策在百姓中的满意度和认同度，杨浦区开设了“书记信箱”，在12个街道（镇）的党员服务中心全部设立起群众信息投放点；设立“区长在线”，每月一次网上与百姓互动沟通；设立“电话专线”，每名区委常委分别联系1名居民区党组织书记，在互动交流中畅通了联系百姓的信息渠道。

篇8：价值问题的几点思考

允

价

值

计

量

模

式

下■有任关洁公

允田价阳阳值

估

值

的

几

点

思

考

摘要:计量属性一直是会计研究的核心问题。传统的会计计量模式是以历史成本为基础的, 但20世纪90年代以来, 会计界发生了一系列的巨大变化, 传统的计量模式已经不能满足经济发展的要求, 公允价值应运而生。然而, 作为一种全新的计量属性, 公允价值在应用过程中遇到了一些问题, 其中最突出的是公允价值的估值问题。文章着重对公允价值的估值技术提出了几点建议, 希望能够对公允价值在中国的发展和运用贡献绵薄之力。

关键词:计量模式;公允价值;估值技术

2008年那场由美国次贷危机引发的金融危机, 把会计又一次推上历史的风口浪尖。很多人将此次金融危机归咎于公允价值的使用不当。其实此次金融危机的直接原因并不是公允价值 (而是在于次贷危机引发的流动性不足, 金融创新缺乏透明度和有效监督) , 公允价值只是把情况表现出来, 公允价值计量对金融危机只是起到了一个放大作用, 而非根源。会计准则只是服务、跟随于市场, 而非领导市场, 公允价值计量使危机更快地暴露出来, 让投资者看到了真实情况, 如果停止公允价值计量原则, 只会削弱投资者信心, 使计量模式回来历史成本, 又会是一种倒退, 并且危机并不会因为公允价值的取消而消失。所以, 面对现在的经济环境, 会计环境以及社会进步发展的要求, 公允价值计量模式应该被继续使用。

公允价值计量模式在美国执行了近20年, 缺乏可操作性一直是一个令人困扰的问题, 如何衡量金融产品的公允价值问题一直没有得到很好的解决。在市场经济中, 市场价值是一切计量属性的基础, 其他计量属性都是市场价格的衍生物。市场经济中要进行交换 (交易) , 交换价格的基础只能是市场价格, 其中包括公允价值。公允价值的重要特点之一, 是它的价格主要随着市场价格的变化而变化, 即它始终追随市场价格的消长情况来确定自己的数值, 公允价值的一切计量都和市场信息息息相关。综合美国SFAS15号准则, 国际财务会计准则及我国的会计准则对公允价值的相关规定, 大多按优先顺序把估值所依据的标准分为三类:第一层级是有活跃市场交易的情况, 此时公允价值就是活跃市场中的市场价格;第二层级是交易处于不活跃的市场中, 此时, 公允价值的确定参考同类产品在活跃市场中的报价或者采用有可客观参考支持的价值模型来确定;第三层级是不存在或很少存在公开市场价格信息, 此时, 公允价值需要某些主观判断和市场假设来确定。纵然准则给出了三种公允价值估值的确定方法, 但是在现实的操作中, 怎么使公允价值计量模式下的“数字”更接近公允、更接近“市场”, 还是有一定的操作困难。

首先看第一层级下的估值技术。在此层次下, 有公开的活跃市场, 公允价值较好确定, 可以直接根据市场报价确定金融产品的价值。但是当金融工具缺乏活跃的市场交易时, 由于金融产品此时的流动性极低, 不会也不可能存在市场交易价格和类似交易的市场价格, 这时就需要我们借助各种估值模型来估计其公允价值, 但是不同模型及使用的变量参数会存在差异, 从而使得此时的估值结果不可避免地带来较强的主观性, 所以, 在第二和第三层级下的公允价值的估值着实考验会计人员对市场经济环境的把握、对会计准则的理解、对会计技术的运用。在第二层级下, 不存在某种金融产品的活跃市场时, 就要使用类似产品 (同类产品) 在活跃市场上的报价。此时选择的同类产品不应当只选取一个作为标准, 可以选取二到三个同类产品, 把它们各自的市场价格确定好, 再对这几个同类产品的市场价格进行加权平均或简单的算术平均, 从而计算出一个价值, 可以把这个价值作为公允价值, 而且在选取这两到三个同类产品时, 最好不要只根据某个管理层的主观意见确定同类产品, 可以参照董事会、投资者的意见, 必要时可以咨询CPA的意见来定夺, 总之把主观人为的输入因素降低到最低点。关于在第三个层级下的公允价值的估值技术的确定。在此层级下, 不存在或者很少存在市场价格信息, 这时需要会计人员根据主观判断和市场假设来建立合理的估值模型。目前较为常用的估值技术包括市场法、收益法和成本法。收益法是在第三层级下比较合理的估值方法。收益法是将未来投资 (比如现金流量或盈利) 通过折现转化为现值的方法。此时, 需要管理层确定某项金融产品的未来各期受益, 需要借助财务管理的某些知识来确定未来各期的现金流量。SFAS157把对公允价值进行估价的市场输入信息放在非常重要的位置, 从这点可以看出, 即使此时没有相关的活跃市场信息, 也要求报告主体在对公允价值进行估计之前必须充分掌握大量的与资产、负债相关的市场信息, 因为信息的获取和可靠性直接影响着估值技术。在第三层级下的公允价值估价技术中, 不可避免地融入了主观因素, 这时可以采用进行修正的公允价值估值技术, 比方说, 在每月的月初和月末都对某项金融产品进行现值的估计, 采用月初和月末的平均值做为最终此项金融产品的公允价值, 这样在某种程度下, 可以弱化主观因素对第三层次下估值技术的影响。

会计计量属性的选择必须符合现实的经济环境发展和要求。我国的经济形势不断发展和呈现上升趋势, 经济环境也逐渐完善。会计计量由历史成本向公允价值过度是必然趋势。通过国家政策、法规、会计准则的不断探索以及会计人员对公允价值计量的不断熟悉和掌握, 公允价值的计量模式必将得到普遍推广和良好应用。

(作者单位:安徽大学商学院)

参考文献

[1]、财政部.企业会计准则 (2006) [M].经济科学出版社, 2006.

[2]、葛家澍.财务会计理论研究[M].厦门大学出版社, 2006.

[3]、葛家澍, 徐跃.会计计量属性的探讨[J].会计研究, 2006 (9) .