读书再读书

关键词： 教师 读书

读书再读书（精选9篇）

篇1：读书再读书

～-7-16　字数：157

5曾经有位教育家说过：“只读两本书（教材、教参）的教师无论如何是不能成为优秀教师的”。读书可以提升自己的教育的爱心和社会的良心。这是作一个‘真正的教师’所不可缺的“精神底蕴”。“有人说‘没时间读书’，关键还是他不想读书……”我完全赞成这句话，并深有同感，因为我就属于这种类型。因为我老是想：“老师也是人，老师的压力也是相当大的，应付学校各种各样的检查，做课题，搞教研、进修、培训、评职称、提高教学质量、早上要带学生训练，晚上还要训练……忙了一天，只想坐下来看看电视、聊聊天，放松放松，哪有精力读书？”苏霍姆林斯基说过：“一个真正的人应当在灵魂深处有一份精神宝藏，这就是他通宵达旦地读过一二百本书。”反复盯着苏的这句话，我只能用一个字来形容自己，那就是“汗”。大概算上从小学开始所读的书，可能200本还是有的，不过大概这不是苏这句话的本意吧？他所指的应该是你工作后吧？在这点上我应该好好向我们的校长学习。

前几天参加了本科的远程教育考试，其中有一门是关于《教育学》方面的内容，特别提到了苏的《给教师的建议》。想想作为一个教师，再懒，这本书总该看吧！或者说该仔细的看看吧。于是，上网，仔细读了给教师的100条建议。你会发现，尽管现在的教育形势发生了很大变化，但苏霍姆林斯基那闪光的教育思想，对今天的教育工作者来说，丝毫不显过时。苏霍姆林斯基不愧为教育理论大师，本书针对教师的苦恼与困惑，像与教师面对面地进行交流一样。读过此书后，你一定会有一种豁然开朗的感觉。本书一开始就提出了这样一个让教师值得深思的问题：“为什么早在一年级就会出现一些落伍的、考不及格的学生，而到二、三年级有时候还会遇到落伍得无可救药的，因而教师干脆对他放弃不管的学生呢？”是这些同学们太笨，还是他们上课没有专心听讲，还是应该从我们教师自己身上找某些原因？

因为班里有方怡、徐柳两位“大将”，所以这更使我陷入了深深的沉思中。作为教育者，我们是否做到了教育的公平？是否做到了关爱每一位孩子？特别是弱势群体。学生再幼稚，也有他的个人思想和感情，有他独特的思维和心灵，他们不是我们施恩或者显示个人魅力的对象，更不是被动等待我们去塑造的苍白魂灵，我们应该多一份关爱，多洒一份阳光，给那些“无药可救”的“后进生”。苏霍姆林斯基提到，对于那些“学习困难”的学生，应走到这些学生的跟前去，看看他们遇到什么困难，提出专门为他们准备好的作业题。有时候在课堂上就能看出，有必要给某个学生布置一点家庭作业，那么有经验的教师通常就当堂布置给他。学习较差的学生脑力劳动的效果如何，千万不要让他光是听别的学生的流利的回答，把黑板上的东西抄下来。一定要设法让他独立思考，因为在思考的过程中就已经包含着运用知识的因素，要促使他在每一节课上，在脑力劳动中取得哪怕一点点的进步也好。

说说容易做做难，我不知道有多少老师，能做到这一点，反正我觉得我还没有很好的做到。因为我给学生上着同样的课，提着同样的问题，做着同样的作业，考着同样的一张卷子。即使做错后教育的方式也是一样的。虽然有时也想改变，比如在给方怡、徐柳布置作业时，也减少了阅读、写作方面的作业，但这恐怕离苏霍姆林斯基的要求差的太远了。我想，我做不到这些，大概就和我缺少教育素养有关吧？

而苏霍姆林斯基在《谈谈教师的教育素养》中恰恰提到了，教师获得教育素养的主要途径就是读书、读书、再读书。读书应该成为教师的精神需要。而我呢？大多数时候都忙着批改作业、教育孩子、上课、听课，有多少时间在煞有其事地捧着教育名著或教育杂志在阅读呢？只有在写论文、写计划、总结或上公开课时，才想起找一点书来，看看有没有可以借鉴的文章，有没有可以参考的教案。相信大家肯定不会和我一样吧？在苏霍姆林斯基看来这一定很可悲！那么，和我一起读书吧，朋友们！

篇2：读书再读书

如沐春风

——评袁跃金老师执教《读书再读书》一课

方塔小学

李娜

今天有幸聆听了袁老师执教的一节课《读书再读书》，整节课“语意”盎然，令人如沐春风。这篇课文是一篇说理性散文。作者以“商人捡石头”的故事引入来比喻读书，从而使读者体会到书是最贵重的珍宝。作者还通过自己的读书经历，阐明了读书的益处，激发了读者的读书热情。

在教学中，袁老师充分挖掘文本的语言因素，以朗朗书声代替繁琐细碎的分析，以切实有效的语言训练代替空洞的写法讲解。虽说这是一篇说理性散文，但是通过袁老师的文本细读，大胆剪裁与设计，课堂充满了浓浓语文味，学生在老师的引导下，徜徉在语言文字的魅力中。

一、巧妙变序，直奔重点。

袁老师在教学伊始，并没有随文本的叙述顺序按部就地的由“商人捡宝石”的故事导入，而是一反常规，由“话说书籍”，直奔“读书的益处”而去。“为什么这么多的人喜爱读书？”围绕这一问题，牵一发而动全身，引导学生研读文本，感悟读书的好处，激发学生热爱读书的思想感情，并结合文本设计说话、动笔等语言实践活动。在学习了这本分内容之后，在学生已然体会读书益处多多之后，再返回去读第一小节的故事，引发学生思考：为什么作者要讲这个故事？它与读书有什么关系？此时，学生已能轻而易举地洞察作者的动机，明白读书好比捡宝石，不想将来懊悔，就要多读书，多捡宝石。与课文最后一小节首尾呼应，自然完满地结束。如此巧妙的变序教学，不仅有利于学生更深刻地体悟本文的中心，更重要的是在短短的35分钟的课堂中凸显了重点，提高课堂教学效率。

二、自主阅读，感悟语言。

阅读教学的主要教学策略是朗读，以读为本，引导学生读中了解课文内容，读中感知文章主题，读中升华人物情感，进而切实有效地提高学生的语文素养。《读书再读书》是一篇说理散文，文本语言生动、优美，是训练学生朗读的好教材。袁老师紧紧抓住这一特点，在一遍又一遍的读中让学生感知感悟读书的种种好处，通过朗读将热爱读书的情愫在学生的心中潜滋暗长。

在整个教学中，引导学生最着力的朗读有两个方面。一个方面：发现作者的写作方法，即文章的段式结构“总分”的形式，文章的句式结构“先概括后具体”的形式。袁老师先让学生轻读5——10小节，思考“为什么那么多的人爱读书？”边读边划句子。交流之后再问“围绕这个问题，作者举了这么多的事例，从五个方面来说，这是一种怎样的写法呢？”从文本的内容引向写作的方法，当学生一时发现不了的时候，袁老师又不动声色地通过引读的方式让学生发现，原来作者采用了总分的段式结构来组织篇章。走到这一步，袁老师并没有停下脚步，而是继续挖掘，带领学生探究“这5个方面又分别是怎么写的？”目的在于让学生发现段式结构与句式结构的区别。教学不着痕迹，步步为营，层层深入，达到目标。

另一个方面：文本中几处阅读上的难点。比如，读书使我们情趣高雅，读书使我们美丽，读书使我们多活几度生命。对于学生来说阅读并理解透彻是存在一定的困难的。然而在此处，袁老师并没有以教师的分析代替学生的自主阅读，而是通过各种形式的朗读，反复朗诵，在读中体会语言内涵。教学手段简简单单，却让课堂充满了语文的味道。

三、读写结合，提高表达。

很多语文课堂的阅读教学往往以理解文章中心为最高目的。其实学生理解文章大意并不困难。我们还应该在指导学生感悟理解的基础上，让学生再回到文中体会文章的语言及表达。新大纲指出：中高年级的阅读教学，还要引导学生把握课文的主要内容，体会作者的思想感情，揣摩文章的思路和表达方法。

本节课，袁老师结合课后的练习，把动笔练习穿插在阅读之中，读写巧妙结合，由读到写，意在提高学生的语言表达能力，真正提高语文课堂教学的实效性。课堂上，袁老师设计了两处说与写的训练。一处是造句练习：首先，教师对句式进行重组引读，在逐句逐句的朗读中，学生发现第一、二分句是并列关系，第三、四分句与一、二分句是转折关系。然后，启发学生多角度得寻找内容，仿造作者的表达方式进行造句练习，扎扎实实地进行语言表达训练。

最难能可贵的是袁老师能毅然从本已很紧张的短暂的课堂35分钟中，挤出5分钟的时间进行笔头训练，让学生运用“总分”的结构形式写一写读书的其他好处。在写的过程中，学生不仅得以模仿作者的表达方式进行言语，而且还将自己课外积累的很多关于书籍的名人名言内化成自己的语言。袁老师对学生语言文字的训练，真正将培养学生的语言素养，提高言语能力落在了实处。

篇3：读书何时才能不需要“再提醒”

现在生活中, 读书已经被高度功利化了。 读书所指代的不是阅读的快感和求知的满足, 而只是应聘考试前的 “准备”和“充电”, 人们早已不能普遍享受读书带来的快乐了。 如今, 中国缺的不是书, 而是阅读氛围和时间。 人们总是说, 太忙了, 实在是无暇读书, 也根本无法再像过去一样, 用一种平和的心态来把读书进行到底。 而今, 充斥人们耳目的是微博微信客户端, 是无休止的手机刷屏和不停歇的节日狂欢, 真正能够丰富我们头脑, 提升自我人生观、价值观的求知求学, 正在被我们逐渐遗忘。

一个人不读书, 成长会受到制约。一个民族不读书, 便会丢失发展的底蕴。 近年来, 世界各国都把提倡阅读风气、 提升阅读能力列为教育改革的重点, 甚至阅读率在全球名列前茅的英国、日本、芬兰等国, 也都纷纷发起阅读活动。 英国在多年前举办的阅读年活动所点燃的阅读热情至今仍在继续, 原本到处可见的阅读年标语“读书吧”, 如今又变为“继续读下去”。 日前, 国家新闻出版广电总局发布通知, 就其根据国务院立法工作计划起草的《全民阅读促进条例》向全社会公开征求意见。 这意味着, 国家层面的全民阅读立法工作又向前迈出了实质性的步伐。 但如何让国人树立正确的学习观, 少一些应酬, 少一些功利, 多读一些书, 依然任重而道远。

篇4：止庵：先读书，再说话

止庵写的《周作人传》，也在同年出版。此书“容有空白，却无造作”，明显有别于国内其他周氏研究者所作的传记，出版不久就重印了两次。

从事中国现代文学研究多年，止庵看过所有关于周作人和张爱玲的公开资料。而部分尚未出版的最新资料，此刻正躺在他的书房里。

他当过医生、记者，还当过外国公司的雇员、出版社副总编辑，最终却回归书斋。从读书到编书再到写书，他著作颇丰。媒体对止庵的评价很高，但这位“明显与其他研究者拉开了档次”的学者，似乎并不大愿意面对媒体。

“先读书，再说话”是他坚持的信条。

望京的家中，客厅被他改造成了书房。他安静地读书，与世无争。

作文得分为什么总是“5-”？

高个儿、平头，戴着黑框眼镜，说话不疾不徐。见过止庵的人都说他身上有一种书卷气。

止庵的父亲是著名诗人沙鸥，母亲也是大家闺秀。1949年，父母从香港返回大陆，住在北京东城的西颂年胡同。小时候，他曾见过家里的藏书，“整柜整柜的，满屋都是”。

七岁时，“文革”爆发，家里的藏书几乎都被抄走，能看的只剩下了少数几种红色著作。“连辞典都找不到一本，只好去看《毛泽东选集》文末的注释”。他还曾从同院的邻居那里借到一本《水浒传》，前后看了30多遍。

父亲在外地，每年只能回家一两次。在止庵的印象中，父亲慈祥、热情、“特别好玩儿”。

“文革”期间，没有什么娱乐活动，沙鸥先生就用两副算术棋改成一副麻将，一家人围成一桌，借以消遣。怕被邻居发现，窗户都用床单挡上，桌上铺着毛毯，以免发出声响。

胡同的院子里有一棵大树，门前又搭了个棚子种些扁豆丝瓜。小时候，止庵和他的哥哥姐姐们常在这里听父亲讲课。来听课的，还有沙鸥先生的朋友和学生。其中一位就是后来的著名剧作家、话剧《鸟人》的编剧过士行。

读中学时，止庵的作文常常由父亲代笔。老师在他的作文本上用红笔又圈又点，批上“好”或“很好”的字样，可所给的分数，却总是“5-”。他忍不住去问老师，老师说，“5-”已经是他能给的最高分了。

止庵的写作是从学习和模仿父亲开始的，最早也是写诗。“我的诗差不多每一首都要经过他逐字逐句的修改。改完，他还专门给我讲解为什么要这样修改。”止庵说。

開始写随笔，则是一个“偶然事件”：“有家报社的编辑约父亲写文章，父亲却把约稿信函转给了我，随笔作家止庵就这么诞生了。”

卡夫卡+庄子

1977年，止庵考上了北京医学院口腔系。但由于家庭背景的原因，待他拿到录取通知书去学校报到时，已经开学一周了。止庵当年的同学，大多是“老三届”。年龄最大的，比他大了整整一轮。

虽然读了医，但止庵对文学仍然心向往之。1978年5月，外国文学名著解禁，新华书店送书到各个大学里卖，他当即买下了《安娜·卡列尼娜》、《鲁滨孙漂流记》和《莫泊桑短篇小说选》。

为了能够不断买到新书，他还和朋友一起从《社科新书目》、《上海新书目》上抄录新书信息，并据此来买书。此后，书单不断拉长。由国外而国内，由先秦而六朝、晚明、民国，他对文学的兴趣也越来越浓。

1982年大学毕业，止庵和一个比他大了12岁的同学一起分到了同一家医院，做了口腔科医生。后来又去一家报社做了五年的记者。

1989年，他进入一家外国公司工作，“经手的每一笔订单都有几十万美金”。这段时间虽然无趣，却奠定了他日后可以专心读书的经济基础。

1992年，止庵读到了卡夫卡的《地洞》，然后烧掉了自己之前所写的所有小说。“卡夫卡对20世纪人类的生存境遇揭示得非常深刻，在这一点上没有任何人能超过他”。

开始读《庄子》的时候，止庵还在报社工作。用四个月的时间，他把《庄子》通读了一遍。以后十年，他又看了一百多种《庄子》的注本。他的《樗下读庄》也由此成形。

“在思想上给我影响最大的是卡夫卡和庄子。我这方面就大致定型于这一西一中、一今一古的两个人的某种融合。”止庵说，“我觉得世上有两句话最危险，一是‘想必如此’，一是‘理所当然’。前者是将自己的前提加之于人，后者是将既定的前提和盘接受，都忽略了对具体事实的推究，也放弃了自己思考的权利。”

写《周作人传》的时候，他发现有一本书中提到：周作人在1945年抗战胜利后继续写作，“大概写文章也是‘山穷水尽’，无材料可写，只得抄抄亡友的来信卖钱了，其经济与精神的窘迫如此，是可叹的。”止庵对当时沦陷区的报刊逐一审核，发现自1944年下半年陆续停刊，周作人此时已无处发表文章，所以根本就谈不上“卖钱”。

于是，止庵在《周作人传》中写下了这样一句不起眼的话：“周作人继续写作，虽已无从刊布”。

容有空白，却无造作

在写作《史实与神话》之前，止庵几乎看遍了关于义和团运动的所有资料。“人们对义和团的评价趋于两极，而我则希望用扎实的证据勾勒出一个真实的义和团。”

《周作人传》的写作经历与此类似。动笔前，他已经校订、整理了周作人的著、译作品近800万字。对传主的研究现状，他也已经了然于胸。他的原则是，“如果没有新的东西，宁可不说。”

止庵很信服胡适所说：“在论理学上，往往有人把尚待证明的结论预先包含在前提之中，只要你承认了那前提，你自然不能不承认那结论了：这种论证叫做丐辞……”他做历史研究和人物传记，力求避免“丐辞”。

在《周作人传》的自序中，止庵写道：“书中内容，容有空白，却无造作”。对于周作人这样一个复杂的人物，他“既不是辩护者，也不是指控者”，“我当然自据立场，但我的立场并不能横亘在读者与事实之间”。

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止庵认为，自己的这种态度多少与学医的经历有关。1977年参加高考，他没有任何思想准备，根本不知道学什么好，只是遵从父亲的要求，不考文科而已。学医五年，毕业后只当了一年半的医生，未免白白浪费时间。但是多年以后，他倒體会到学医的一点好处了。

“最重要的在思维方式方面，”他说，“医生一要讲理性，二要靠实证，三要用逻辑。医学上不能预先设置前提，也就是不轻易接受既定前提。一切始于事实，加以逻辑分析，最终得出结论。”

《周作人传》出版后，有评论说他“以自己对周作人的理解为标准来解读周作人”。他看后不禁莞尔：若不以作者自己而以别人的相关理解为标准，则不仅难有“思考的进一步深入”，恐怕连“解读”乃至“思考”都谈不上了。

对话止庵：身份不同，依然故我

《中华儿女》：沙鸥先生对您的成长产生了哪些影响？

止庵：其实，我一生和父亲在一起的时间并不算长，加起来也不过三四年。但我的成长确实离不开父亲的指导。我记得，他在家的时候常给我们讲课，告诉我们应该怎么写诗，写小说，特别重视古人所谓“文心”，即文章中那种特别的精微之处。我读书、写书，都是在父亲的影响下开始的。

《中华儿女》：您如何评价自己在外企工作的那十几年？

止庵：我进外企是在1989年。那时候，改革开放已经兴起了，北京一下子建起了好多高楼大厦。人们的生活状态也开始发生很大的变化。我当时的感觉是，时代变了。我在医院做过医生，也在报社做过记者。工作都很清闲，空闲时间很多。我当时想，自己不能一直这样活着，是时候做出一些改变了，就进了一家外企当雇员。

我在外企搞销售，但都是给人打工，自己从来没有做过买卖。那段时间对我的影响很大。见了些世面，长了些见识。处理人际关系的能力，也好了很多。最重要的，那些年的工作，让我不必再为生计问题所累。

《中华儿女》：从医学界到商界再到学界，您是如何完成这些身份的转变的？

止庵：其实不存在什么转变问题，或者说，身份不同，依然故我。我在医院和外企工作时，每天很忙，但总是想方设法挤时间读书写作。每天晚上，周末，出差路上和在旅馆里，看的也是文学、历史或哲学方面的书。只是上班时专心工作就是了。一个人可以做完全不同的事，但不要在做这事儿的时候想着别的事，那样什么也干不好。

《中华儿女》：您对周作人和张爱玲的兴趣起于何时？

止庵：我最早接触周作人的书是在1986年。之前看的都是一些比较煽情的书，突然看到一个能心平气和地说话的作家，觉得挺奇怪的，这对我是一种触动。周作人对我最大的影响是他写文章的态度。写文章有两种态度，有的人写文章如谈话，有的人如讲演。讲演要经常调动观众的情绪，要鼓动，要煽动，但周作人说写文章应该有如朋友之间的闲谈。

我接触张爱玲的书时间更早，是在1984年。她的小说、散文写得都很好，其中的见解也很深刻。一个时期的文学，都是金字塔形的，塔尖上可能有一两个人，往下一层有三五个，再往下一层有十来个，最底下一层成百上千。有的人看书是从下往上看，还没看完底下那一层，时间和精力已经用完了，结果永远没接触最高的。我则是先看塔尖上的，看了周、张之后，好多作家的书就可以不看了。

《中华儿女》：近年来，对周、张二人的研究成为热点，据您的观察，有哪些原因？

止庵：这主要还是因为他们写得好，作品有价值，埋没不了。另外因为一直没人研究，多少造成空白，也就有天地可供学者有所作为。不过说老实话，目前对这两个人的研究总的来说水平还不能算很高，主要是材料不够，再就是观点受限，不能打破过去的条条框框。

责任编辑 张小华

篇5：读书再读书阅读题及答案

读书啊读书.自识了字,便年复一年地读着.

人是不可能将书读尽的.有的书可读多遍,有的书翻一翻就放回书架 了,今生今世也许永远不读它.

读书就是读书.若读的同时想到升官、发财、中奖、应考,以及什“颜如玉”的,此书休矣.读通一本书不是容易的事.小时候觉得十分乏味、恶劣的书,长大或许能爱不释手.相反,以前曾认为最像样的书,再读或许会冷笑数声.在书中看出意思和看出没意思都不容易.

读书不是为了写作.否则,可读的书就非常有限了,所写的东西也非常有限.读得入了神,书中自有分子向脑中运动,不牵强,不突兀.当然,也可边读边想的,想想作者何以要来这般写.能作这种触景生情的思想,也是读书的乐趣之一.

但最大的乐趣无过于挑剔了.能将一本书读出破绽来,可算是读得入门了.小到找出个错字,大到将一本书都据理否决了.我曾当过几天教师,学校不太正规,上课就可以随意发挥.边教课文,边以小人之心将课文的字词句段改上一改,自以为得计,心中有了幸福之感.

既然不满意别人写的,那就自己试着写写.读书的遗憾也造就作家.

读书的困难是借书不易,买书贵而不易,藏书不易.最大的障碍却是读着读着便没了兴致.

人是越来越聪明了,发明了电影、舞会、音乐茶座等.最好的是发明了电视,有声有色地将故事演给人们看,而且足不出户,如唱堂会.据说在美国,将名著录进磁带的做法时兴起来了.我是个落伍者,既无舞技又不去茶座,连电视都绝少看.在我看来,冬夜躺在被窝中,捧一册好书,身下有条电热毯或脚下有只汤婆子,读到夜深人静,读到东方既白,这便是无上的享受了……

阅读题及答案：

1、结合上下文说说“若读的`同时想到升官、发财、中奖、应考,以及什“颜如玉”的,此书休矣”的原因.

美貌女子,读书如果是为了这些,读的书根本没有任何意义.

2、如何理解“读书的遗憾也造就作家”.

在你看别人写的文作时,感到有什么地方不好,便拿起笔自己写,久而久之,写作水平便会提高,所以说“读书的遗憾也造就作家”.

3、最后一段写电影、舞会、音乐茶座、电视等,有何用意?

篇6：读书再读书

，我写过关于孙子兵法的解读。自以为已熟读此书。其实只是认得上面的字而已。每句话的意思也都能理解，但是落实到具体事情上，没这方面经验，也就没这方面的想象。

然后发了一条说说：

当年读书千万卷，便觉世间无敌手。

百战归来再读书，方知不是读书人。

世间读书人，大多不读书，世事洞明皆学问，人情练达即文章。

很多书，不到一定年岁，读不懂。不经一事不长一智。

但读书总是好的，早岁读书无甚解，晚年省事有奇功。没准哪天你遇到具体的事了，脑袋里就蹦出这么句早年读过的话，问题就迎刃而解了。

人活一辈子，就是活个道理。人的道理一直在换，一直在进化。那时候你这样看这个世界，现在有那样看这个世界，看法不同，活法就不同。说一个人活通透了，是说一个人把人生关节大通透了。

譬如一句身前不想身后事，话大家都理解，道理认不认同则两说。大多数人都看不透这一关，农村老人为自己准备老衣、棺木、冥钱，怕无人披麻戴孝，怕埋的坟山不好，就是身前为死后操心。又有人怕盖棺论定的这个论定，怕后世人的评价。所以说史家的笔比刀剑厉害，一言定史。

春秋笔法的残酷，就在此处。孔子删繁就简，说一句是一句，但每句话，都代表了孔子的意思。

我自诩为读书人，那时进职场，想法是换本书读。纸上得来终觉浅，绝知此事要躬行。是要搜尽奇峰打草稿。读书人的趣处，在冷眼旁观。读书人不袖手旁观了，要涉足插手，就是入戏了。能入戏，又能出戏，便是世间自在人。

还是要酣畅淋漓去战斗，输赢不重要，过程最重要。有这些体悟，再读圣贤书，可能就更容易理解了。

篇7：《先谋生再谋爱》读书笔记

筱懿又出新书了！当我还沉浸在《灵魂有香气的女子》的灿若莲花般优美文字里，依旧写不出读书笔记，这个美丽女人的新书就上架了。财经记者，广告达人，美女作家。没有颐气指使的女强人的架子，也没有鸡汤文隔靴挠痒的说教，她的文励志而不鸡汤，轻柔透着强硬，正如她所说：“不写拗口的大道理，不写正确的废话，不写好听的假话，”她在自己的舞台上活的如此闪亮，她是我内心的文字女神。

在新书里，她列举了不同女性的许多故事，从戴安娜王妃、香奈儿、邓丽君、张曼玉、到她的同学，同事以及化妆师，只愿这些故事，令你的生活犹如郁金香，丰盈而饱满。

学会自愈，是人生的必修课。

“人生十有八九不如意“，可见，生活从来就不是一帆风顺的，每个人都要经历生老病，挫折与痛苦，悲伤，烦恼，别离。连女神也不例外。老公不上进，孩子不听话，唱反调的同事，刁钻的婆婆，你有的痛苦，别人也有，只是放在你身上，这些痛苦被无限放大了。我们时常羡慕别人，那是没有走进别人，能拿出来给别人看的，往往或多或少有了修饰。因为coco.香奈儿的故事告诉我们，“谁都没有金刚不败之身，每一个看起来从容淡定的人，都经历过翻江倒海与涅槃重生的内心戏。“

记得看见过一句话，大意是：你认为的痛苦，在人类史上并没有独特性，除非是罕见的疾病，独一无二的案例，否则就会被历史记录，事实上，大多数就在漫长的岁月中默默无闻的消逝了。

那些走的走的更远的菇凉，都是自愈能力很强的人。

你的闺蜜，值得不被辜负。

冯仑说：人一生所交的朋友的极限是十个，三十个，和六十个。

所谓10个，就是当你遇到困难的时候，你去找别人借钱，把你的父母、兄弟姐妹、亲戚朋友都算上，能借给你钱的人不会超过10个。这些人是你真正的朋友，是你的安全底线。

30个是什么？就是时不时有联系的朋友，比如你大学毕业以后还保持联系的同学，有事没事打个电话问候一下，彼此还想念着、惦记着，这样的朋友大概在30个以内。

60个就是关系最淡的朋友。你抄起电话，看到这人的名字，一想，知道他是谁，但好久不联系了，比如十年没见的同学。

也就是说，你一生中交到的朋友也不会超过100个。这100个人里，有60个人是经常换的。有的人因为某件事和你认识了，聊过两次，但没什么事就不再联系了。

慢慢地，他们就从这60个人里消失了。所以，这部分人是流动的。前10个人是最稳定的，剩下的30个人处于中间状态，相对来说比较稳定。

闺蜜，是你用时间，了解，碰撞，交流，认同，真心这么多最宝贵的东西换来的，古人说：人之相知，贵在知心。所以能够有很年交情的积累，感情深厚，再远再不想见却能随时随地敞开心扉的，都是”私人订制“，这样的朋友，值得用独一无二的表达去维护。

我特别欣赏《有多少熟人，值得成为闺蜜》中的M姑娘，在一个十几人的饭局中，当大家八卦一位女性时，她能打破沉默，直言不讳的说道：“你们谈论的人这个人是我的闺蜜，我不希望自己的闺蜜被拿在饭桌上说事，这个话题到此结束吧！”

现实生活中，有多少你眼中的好友，能够不把你的秘密作为第三者的谈资？

你不快乐，是因为你要的`太多。

快乐，是个老生长谈的话题。“多一份快乐，少一份烦恼，只需我们时刻保持一个积极乐观的心态，每天都笑笑，每时都快乐，那么快乐就在我们身边。”或许你会听到很多这样的话，筱懿却另辟蹊径，追根溯源，深挖说女人为什么会不快乐：

一类人把”乐点“”定的太高，而自己的世界又很小，在“小世界”里找到“大快乐”，当然是一件难度很大的事情；

二类人是“快乐”的外因太多而内因太少，个人的快乐却需要很多人配合，凭借一己之力完不成的事，自然难办。

文中举了一个读者的例子，她的快乐目标是：老公调回本地，儿子进入前5名，自己瘦十斤。听起来，这个目标不高，其实很难一年实现，事实上，她老公至少两年才能调回来，儿子是15名，进步十名并非容易，自己常年120斤，又没有行动，瘦下来非常不容易。

在这个事情中，瘦十斤是自己可以努力完成的多，而老公和儿子，是需要上司配合，孩子努力，等等诸多其他人配合的因素完成，难度很大，所以，她自然不快乐。

篇8：读书再读书

一、学习、学习、再学习

(一) 学习是提升自身能力的重要途径

目前, 财务概念框架中尚没有关于人力资源确认和计量的标准。但众所周知, 真正主宰企业并且事关成败的关键因素却是企业的人力资本。人的素质将会是企业发展好坏的关键变量, 而人的素质与能力高低, 则直接取决于个人持续的学习能力。根据SWTO的模型, 可分析目前个体所处的时代与环境。如果人们不读书不看报, 如同逆水行舟, 不进则退, 这点勿庸置疑。博弈论课程已经对这个现实有了非常完美的诠释。看看现在年轻的后生, 无论从体力、精力还是接受新思维的能力方面, 都是我们这些人的楷模。俗话说得好, 长江后浪推前浪, 前浪死在沙滩上。这不是危言耸听, 这确实是残酷得现实。狭隘地看, 为了一个饭碗, 我们也不能盲目乐观。俗话说, 人无远虑, 必有近忧。因此, 唯有努力学习方才有可能立于先发的优势之下。而从更为宏观的角度看, 学习和读书也是事业成功的必经之路。无论从哪个角度看, 读书和学习都是提升个人素质和能力的有效途径。

通常而言, 激烈的竞争压力状态下, 根本容不得人们静下心来深思和反思自身的成长之路。对于身在职场的人而言, 平时大多忙于具体事务, 更多关注眼前利益。但从长远来看, 这些事情中, 有些事也许无关紧要, 另一些事可能喧宾夺主, 再一些事可能误入歧途。俗话说, “磨刀不误砍柴功”。因此, 更应珍惜每一次学习的机会, 认真思考一些事关长远的问题。

(二) 书籍是人们汲取知识的重要载体

我大学刚毕业那年, 曾经带头响应全国关工委读书的号召, 并且意外获得一枚“全国读书优秀纪念奖章”, 这给了我很大“物质”动力。书籍是人类知识的载体, 是人类智慧的结晶, 是人类进步的阶梯。读书的好处很多, 可以获取信息、增长知识、开阔视野, 可以陶冶性情、培养和提升思维能力等。读书对于一个人的成长进步非常重要, 对于提升自身素质、做好工作更为重要。从财务的角度看, 读书学习是财务人员胜任财务工作的必然要求。如果不加强读书学习, 思想就会僵化, 能力就会退化, 尤其是日新月异的外部变化, 会计准则的发展和进展都需要时刻关注和学习。特别要看到, 当今世界和当代中国都在发生广泛而深刻的变化, 这对会计人员素质提出了更高的要求。

工欲善其事, 必先利其器。从古今中外历史中可以清晰地看到这样的现象:事有所成, 必是读有所得。读书是现在提升自己, 做好会计工作的必经之路。想要掌握企业运营的本质, 并且力争为企业发展和价值提升贡献一些努力, 绝对离不开读书, 尤其是会计方面的经典著作。对会计领军学员而言, 需要知其所以然, 把握住会计的本质特点, 这样才能把握主流, 为企业的发展贡献自己的绵薄之力。

或许有许多人仍然相信读书和学习无用论。但读书和学习的功能作用是潜移默化的, 因此读书和学习不能急功近利, 尤其在当下浮躁的环境里。“为会计真谛而读书和学习”, 莫问是否有用。由于一个多世纪以来中国人脱贫、复兴心切, 功利主义和实用主义的影响很深, 这对一个民族的发展非常不利。不少古典书籍暂时看来没有经济的价值, 但是大智慧往往来自这些古典之中。因此, 人们需要注意读好书的辩证逻辑。吾生也有涯, 而知也无涯, 人的精力是有限的, 那么, 就需要我们挑好书来读, 围绕着提高自身素质、增强工作能力、完善知识结构、提升精神境界。我们需要研读历史经典、哲学经典和伦理经典等, 彰往而察来。腹有诗书气自华, 这是一句中国古老励志的名言。优秀的经典著作作为经济、哲学等的传世精华之作, 诠释了人类发展的根本问题, 其中蕴含的智慧和思想穿透时间, 如同一壶老酒, 历久弥新, “喝”得越多, 越能醍醐灌顶。

(三) 思考是成为领军人才的必经之路

管理学大师德鲁克 (Peter Drucker) 曾讲过关于三个石匠的故事。一个过路人问三个正在凿石的石匠他们正在做什么。第一个石匠回答说:“我在挣钱过日子。”第二个石匠回答说, “我在做国内最好的凿石工作。”第三个石匠仰起头来, 眼中充满光芒地说, “我在建筑一座大教堂。”很显然, 对于第一个石匠来说, 工作只是为了养家糊口, 至于工作的内容, 无关紧要。第二个石匠就不同了, 他有更高的目标:他要在他的领域中做得最好, 他要成为一流。但是, 第三个石匠的境界比第二个石匠更高, 因为他看到了他的凿石工作的目的, 是为了建筑一座精神的圣殿, 影响普落众生。

会计领军人才与这三个石匠故事有着异曲同工之妙。仅仅将会计工作看作养家糊口是第一种境界;狭隘地将会计领军作为目标是石匠的第二种境界;而把追求会计中严谨的逻辑与真谛, 探求其中的发展规律并且影响更大范围的会计实务人员作为目标是第三种境界, 这是最高境界。虽然对比而言, 第二种境界也是不错的选择, 但这远远不够, 应该追求最高境界。但要成为第三境界的领军人才, 思考是必不可少的。

大教育家孔子有句名言, “学而不思则罔”, 说的就是如果只学习而不思考, 人就会被知识的表象所蒙蔽而陷于迷惑。民国时期的教育家胡适也将宋朝程伊川所说的“学原于思”这四个字奉为至理名言。这些名言都说明了“读书”与“思考”的逻辑关系。如果单纯为读书而读书, 不去进一步思考, 那么, 我们的大脑仅仅是一个电脑上的储存器而已, 死水一潭。因此, 我们必须思考。

坚持不懈地思考, 终归会有收获, 就会在前人总结或者研究的成果上更进一步, 冒出新的思想火花。充分利用发散性和批判性思维来审视我们的企业运营与管理。只有这样, 我们个人才会有生龙活虎的思想。思想的作用确实非常巨大, 可以引领一个企业走向成功。从宏观的角度看, 也会引领一个国家走向富强。

二、实践、实践、再实践

(一) 积极推动改革, 提高内部效率

中国有句话叫未雨绸缪, 我所在的企业经过多年的发展, 业务已经由国内拓展到全球范围了。但我们仍然缺少足够的心理准备来应对这一急速的变化。在这种情况下, 就更需要为企业的发展多想问题, 多找思路, 尤其需要以正确的心态面对变革。

为快速响应市场发展的需要, 公司的组织需要持续变革, 特别是随着电算化体系的逐步建立和成熟, 以前的多层行政传递与管理的体系将更加扁平化。以电子流来替代人工的操作, 以降低运作成本, 增强企业竞争力。而会计人员也将面临这个问题。伴随着支撑IT的网络等逐步铺开和建立, 通过规范管理来提高效率, 有些环节就会消失。总的原则是压缩无效环节, 力争在满足内部控制的前提下, 建立起良好的权责体系。

执行流程的人, 只对事情负责, 减少在管理中不必要、不重要的环节。通常, 公司发展到一定程度, 往往会出现大企业病, 大企业病一般体现为一些官僚组织不停地在制造垃圾, 然后这些垃圾又进入分捡、清理, 制造一些人的工作机会。制造这些复杂的文件, 搞了一些复杂的程序以及不必要的报表、文件, 来养活一些不必要养活的官僚组织, 而官僚组织是不能产生增值行为的。如何来抑制大企业病呢?这就需要很好的机制设计, 充分调动员工的积极性, 发动全体员工, 为流程梳理尽心尽力。最近, 笔者所在公司正在做一些有关财务流程方面的梳理工作, 需要将工作中遇到的问题及时反馈出来, 在自身岗位小改进的基础上, 不断归纳, 综合分析。然后, 在此基础上研究其与公司总体目标流程的符合, 与周边流程的和谐, 要简化、优化、再固化。这个流程是否先进, 要以贡献率的提高来评价。所有这些改进和完善, 都要能够保证正常的业务不受干扰, 又要同时展开各项流程梳理, 错综复杂, 步履艰难, 任重而道远。这需要我们抱有崇高的使命感和责任意识, 要热烈而镇定, 紧张而有秩序。

(二) 积极固化成果, 推动公司价值增长

“治大国如烹小鲜”。流程优化之后, 就要求每一环节的执行者、监控者都要小心谨慎, 不能随意把流程破坏了。流程标准的固化非常关键。重复运行的流程必须要达到模板化。看板操作是减少企业内部交易成本的有效手段。公司来的新员工, 通过看模板或者流程, 就能照猫画虎, 这是会计人员职业化的基本要求。如果一项工作达到同样绩效, 少用工, 又少用时间, 这才说明企业的效率提升了, 管理也进步了。规范化的流程是一把筛子, 能够将监控融入到流程中, 要把服务与监控融进全流程。真正地帮助我们开拓业务, 解决业务开拓中遇到的财务专业问题。同时, 财务问题的解决一定要结合公司的实际, 由于公司已经形成了以项目运作为中心和尽力满足客户需求的公司文化, 因此, 结合公司的发展, 不脱离实际将是财务工作下一步工作的出发点和重心。在这个问题上, 会计人员需要有充分的思想准备, 多掌握一些知识, 紧跟技术的发展脚步, 努力超越自己, 使自己变成一个非常职业的人员, 那么, 在任何时候都不会被组织或者社会淘汰。

尽管在组织快速扩张时, 会计人员面临的压力很大, 除了要应对事无巨细的烦琐事情, 还要时刻想着全局的事情, 不但要应付外部会计政策的变化和继续教育的压力, 同时还要关心公司的总体战略。这就要求会计人员需要跳出会计的窠臼, 有一个大局观的视角, 正确对待变革, 绝对不能抵制变革。因此, 需要不断提升自己。

在管理的改进中, 需要强调改进木板最短的那一块。企业中的各部门、各环节以及各流程的主要责任人都需要抓住和处理好薄弱环节。坚持均衡发展, 不断地强化以流程型和时效型为主导的管理体系的建设, 在符合公司核心竞争力提升的条件下, 不断优化我们的工作, 提高贡献率。流程的改进更能将有限的资源和人力都用在刀刃上, 能使工作更加顺利和方便。基础管理跟上了, 财务就能够提供更加准确的数据, 为企业内部各责任主体落实情况提供一个依据, 各责任主体的部门对公司的贡献就一目了然了。

三、努力、努力再努力

(一) 努力完善机制设计, 完善绩效考核体系

工作中的各个岗位都是价值链上的增值环节。在处理事情时, 不能忘记自己行为的宗旨就是为公司发展添砖加瓦, 推动公司的进一步持续和健康发展。但随着公司发展, 人多了, 责任混在一起, 没有办法分清责任。仔细分析一下目前出现的问题, 根本的原因就是激励约束机制没有到位。怎样才能使队伍中每一个人都按照公司的目标朝同一方面努力呢, 这需要有一个标准, 就是实现公司的价值不断增长。而标准则需要建立一个考核机制, 且要具有可操作性。归纳为一点, 就是要健全数据记录, 公司对每个人都有一本账, 清楚地记录其资产、负债和收益情况, 放到作业层面就是每个人每天做的事情要有一个记录, 清楚地记录你每天做了什么。自利是经济学分析框架的逻辑起点, 这也包括绩效考核等奖惩机制。但这未必完全符合事实, 这给绩效机制设计提出了一个难题, 即单纯的指标难以达到企业可持续发展的预期。

(二) 努力完善精细化管理, 推动可持续化发展

篇9：百战归来再读书

——《道德经·第八章》

[释义]最善的人好像水一样。水善于滋润万物而不与万物相争，停留在众人所不喜欢的地方，所以最接近于“道”。上善的人，居处最善于选择地方，心胸善于保持沉静而深不可测，待人善于真诚、友爱和无私，说话善于恪守信用，为政善于有条有理，把国家治理好，处事能够善于发挥所长，行动善于把握时机。正因为他像水那样有不争的美德，所以才没有过失，没有怨咎。

[管理开示]管理的最高境界就像水一样，润物细无声，不争名利，善于从战略和基层细节入手，其管理者长于抉择、心胸广阔、善于给予、正直诚信、用人所长、灵活多变、准确把握时机，看似无为实则有大作为，正是坚持奉献社会的品质才会使企业立于不败之地。

子曰：导之以政，齐之以刑，民免而无耻。导之以德，齐之以礼，有耻且格。

——《论语·为政》

[释义]孔子说：以政令来管理，以刑法来约束，百姓虽不敢犯罪，但不以犯罪为耻；以道德来引导，以礼法来约束，百姓不仅有廉耻之心，而且自觉遵守规则。

[管理开示]靠制度与流程去管理，以赏罚来约束，员工虽不敢触犯，但不会以触犯为耻；靠企业核心价值观去引导，以职业精神来约束，结合实践整章建制，员工不仅遵规守纪，而且会以此为荣。

潜龙勿用；见龙在田，利见大人；君子终日乾坤，夕惕若厉，无咎；或跃在渊，无咎；飞龙在天，利见大人；亢龙有悔；见群龙无首，吉。

——《易经·乾卦》

[释义]潜藏的龙，须蓄势待发做好充分的准备，龙出现在大地上，有利于会见王公大人，有才德的君子始终是白天勤奋努力，夜晚戒惧反省，虽然处境艰难，但终究没有灾祸；龙也许跳进深潭，没有灾祸；龙飞腾在空中，有利于会见王公大人，而升腾到极点的龙会有灾祸之困：群龙出现在天空，看不出首领，最为吉利。

[管理开示]做企业与做人一样，暂处低谷时，可独善其身，积蓄力量；有机会展示时，学会借助他人力最或更高平台，才能实现更大价值。此时，更需要小心警惕，谨慎从事；如此才会抓住更大的机会，创造更辉煌的业绩。但发展到极点，过度亢奋就会招致失败。当因剧烈变革使社会资源重新整合时，机会又会出现。

致知在格物。物格而后知至：知至而后意成：意成而后心正；心正而后身修；身修而后家齐：家齐而后国治：国治而后平天下。

——《大雪·章首》

[释义]通过对万事万物的认识、研究后才能获得知识：获得知识后意念才能真诚：意念真诚后心思才能端正：心思端正后才能修养品性：品性修养后才能管理好家庭和家族：管理好家庭和家族后才能治理好国家：治理好国家后天下才能太平。

[管理开示]真理来源于实践，只有勇于实践才会升华出理性认识，这样才会聚精会神、专心致志，才会端正思想和认识，才会完善和超越自己，才会由小到大地管理好企业或组织。从本质上讲，管理就是实践；从方法上讲，管理是一门通过管理自己而影响他人的艺术。

国学是中华民族传承久远、历久弥新的优秀文化的统称。从古至今，每一位有成就者所秉持的经商、做人、处事的根本原则，无一不是取源于国学智慧——儒家的进取、道家的无为、佛家的超脱、禅宗的感悟、周易的精妙、法家的权谋、兵家的智慧……一个企业经营者如果缺乏文化底蕴，能成为亿万身价的富豪，但永远不会成为真正的企业家!

用国学要义之精神，为中国企业家塑造造领袖风范，为中国企业孕育腾飞气象，成就完美企业，完美人生。