关键词： 散文
不易优美散文（精选10篇）
篇1：不易优美散文
不易优美散文
我走在人群中，毫不起眼，也不特殊。我带着笑容，我鼓气勇气走进商店里，道明来意，我只是进来推销的。
几乎所有的人，只逐渐听见他们的语气不禁意间略有失望和嘲笑的色彩，这里没有同情和怜悯。终于明白，在生存法则里，没有人是容易的人，这里不分年龄和性别，也不分地区和季节，在每一个陌生人的字典里，最先想到的总是拒绝。
与其说在销售人员的世界里，不如说在每一个努力生活人的现状里，在他们的孤独和坚强里，没有失落一说，只有坚持和忍受。不是他们没有眼泪，也不是他们热衷于没有归宿感的奔波。可能眼泪早已风干，只剩下对生活的妥协，只剩下一腔热血，只剩下岁月催人老。
在对于生活意义的思考里，我们没有想过太多，每一次自我追问都没有结果，也想不明白。可能我们大概能领略到的，只有这生活的不易，负重前行都不足够了，哪来那么多理想和意义。在平凡普通人的理解里，生活本来就应该是负重前行的`，偶尔的一次放纵旅行，偶的尔一次愉快休假，偶尔的一次亲朋好友聚会……已经是极好的了。所以，只要习惯了负重前行，那也是一种幸福的小日子。
最少我此刻是这样想的。
和我一样的人，我们住在不同的城市里，我们看着不同的风景，我们却有相似的心情。
我们感受相同，命运相近，我们偶尔也随风惆怅片刻，可我们只需一支烟，或一杯酒，或一首歌，伤感就已消散……，我们都有疗伤的好方法，我们都有快乐的好时光。
所以，纵然生活不易，我们也未放弃。我们灵魂完整，心肠很好，我们简单真实，情意真切。我们付出的所有情感，从不奢求太大的回报，只要能抹平心安便好。
篇2：不易优美散文
大哥的电话搁下好久了，话音还在耳畔：“兄弟，这回我是想通了。我再不管儿子的事情了。”我说你也不是不管他的事情了，而是管不了他的事情了。也不是你完全能想通了，而是你不得不想通。俗话说得好：老子与儿子斗，老子全失败。呵呵，这是哪儿的俗话啊，这只是我从无数事实中得到的经验总结呗。
兄长是个练家子，释儒道都涉猎过，各种功法都懂一点，会按摩点穴，现在年龄有些偏大，开了十来年的中医按摩门诊刚刚歇业。几经选择，现在案头供奉起道家祖师来了。按说，他经事广泛，阅历丰富，又是门里人，对于世间琐事人间繁杂全都一目了然，知道是怎么回事了。但理论这东西往往都是这样，遇上具体事情，遇到自己身上，就完全是另一种情景。他遇到的事情其实是社会生活里平俗最常见的：儿子的坎坷婚姻。儿子是县医院很好的医生，拿下了两个主治医师职称，又考过了副高职称，其学习钻研精神完全继承了老子的衣钵;但儿子的情商比一般人显然有一定差距，找了个同事最后以闹得满城风雨的离婚诉讼告终，再找，又以父母全不同意而儿子坚持、处在拉锯战中。这就是大哥之前所以放不下的根由：还没成家呢，这女人就把我们家的人全骂上了，儿子还非逼我们接受，怎么能行?劝告过好多次，说别管，只要儿子愿意，他觉得能接受，他们能生活得快乐就好。大哥就是放不下：明明看儿子要跳这个火炕不拉，怎么可以?怎么拉都不听，这样的儿子还口口声声说孝顺，怎么孝顺?年前正好出差到他那儿，跟他好好谈了这事情的全部道理，分条缕析了他无法管也不能管不必管的利弊，在经过又一次较量而无奈败退之后，他才说出了想通了，不管了的话。事实胜于雄辩。看来，要真正服从谁都明白的大道理，不是件容易的事情。
话是这么说，但我知道，大哥不可能真正地想通，也不可能真正地不管。因为他不可能真正把这事情放下。从情理上说，做父亲的，没有不管儿子成家立业的道理，也没有把儿子的事情放下不管的道理。只是说，能不能尊重儿子的选择，认可儿子的作为，放开作为父亲对儿子的管束，让儿子走自己要走的路。一样的目的――为了孩子美好，对每个当父亲的来说，这都是个很典型的两难选择：无论满意，都让孩子完全走自己的路;或者让孩子走父母设计安排的、本人并不完全满意的路。看得出来，在这样的选择中，孩子不易，父母也不容易。
但做父母的，真正需要放下、放开与放手。道理太浅显，地球人都知道：路终归是孩子自己的，父母包办得了一件，不可能包办了所有;包办了现在，包办不了将来。与其明天放手，不如早些撒手，你还可以看着点儿，必要的时候提个醒啥的，让孩子在历练中成人。到你无能为力的时候再松手，他有闪失没靠头了，岂不是害了孩子!
但放下这件事真的太不容易，何况父母与孩子之间。放下的难，是因为父母与孩子间最深最浓的爱，也因为人与人之间已然存在的情，还因为生活里离不开的利益交织，更因为存在在社会上的`各种差别。放下的境界，定然是超越时空与人际的胸襟，更是超越名利得失的眼界，还是超越生死淡泊当下的智慧。放眼天下，这样的人难以寻觅，在相当的时代条件下，也很难生存。相对而言，记得，然后放下，到是比较现实一些。就是说，一定程度的放下一般人是可以做到的，但需要一个过程，也需要一些基本条件。
放下利益，需要已经具备了一定物质利益，有一定的生活基础之后。在贫困线上挣扎的时候，你再宣传啥好的理论，说奉献牺牲个人利益多好都是空话。不是人不答应，而是饥肠辘辘的肚子不答应。就是敲木鱼念经书的道士和尚高僧大德也一样，遁入空门，根本是为了避开世事对他的提醒诱惑，先用物理的隔离之法，让放不下的心思禁锢，然后慢慢习惯于想也白想的状态之下。若能放下，那应当是“酒肉穿肠过，佛祖心中留”才对，何苦用诵经念咒来排除杂念呢!
真正放下的，只有那些学富五车学问极好的大师们。只是这样的人太少，而且因为他的放下，不事张扬，不沾名利，远离噱头，鲜得众人知晓。若说那个大家都了解的名人能做到放下，我到怀疑。真放下的，又怎么天下有名了呢!
不易放下，不是不尽力放下。我还是认为，人人可以放下。因为造诣不同、德性差别，放下的时间、路径、程度、内容各自不同。但只要心中怀有善念，眼中充满爱意，胸中装满慈悲，无论我们走在那条路上，无论我们放下了多少，我们都会得到解脱超度的。
真正的大师就是自己;真正能救赎自己心灵的人，还是自己。放下的根本道路在自己的脚下，走一走，试一试，吃些苦头，尝些甜味，脚步自然会朝阳光明媚处来。
篇3：不易优美散文
美, 是人类的理想。如何把新闻作品写得更有文采, 更美, 更有情感, 更受读者的欢迎, 进而能感动读者, 走进读者的心里?新闻界老前辈穆青用其一生的实践给了我们最好的答案。穆青的新闻作品, 尤其是其通讯的散文化写作特色, 给人留下强烈而又精彩的印象。
在上个世界的六十年代, 新闻界著名的老前辈穆青就曾经创造性地提出了“用散文的笔法写新闻”的观点, 这一观点打破了新闻报道在形式上的束缚。穆青说:“我觉得, 从广义上说, 新闻即是散文的一种。因为散文无非是告诉读者发生了什么事, 这件事有什么意义, 散文中的叙事文不也是如此吗?既然叙事文可以这样写, 也可以那样写, 为什么新闻就只能按照死板的公式去套呢?我看只要事实能交待清楚明白, 在写作上可以突破老一套的公式, 不一定非得第一段写导语、第二段写背景、第三段写……可以百花齐放, 大胆创造。”
以穆青之道, 我们赏析其新闻作品, 笔者认为散文化新闻的写作主要包括以下几个方面的内容:
第一, 穆青的新闻报道语言似散文般优美, 具有很强的可读性。反映一个个不同的人、一件件不同的事这才是新闻作品的特点所在, 每一个人之间的性格不同, 所说的话自然也不相同。介于此, 新闻老前辈穆青非常细致入微地观察人物, 对于不同的人物形象使用不同特点的语言。例如在作品《两张闪光的照片》中对人物的刻画, 简单几笔, 就生动形象地把一个不惧怕生死的农民英雄刻画得栩栩如生, 吸引了广大读者的好奇心, 另外也增加了其感染力。
许多的新闻界朋友都认为, 新闻作品不等同于小说需要纪实, 只要说清意思就行了, 没必要过于追求语言的华丽、优美。穆青则不是这么想, 所以我们看他的新闻作品, 文章都充满诗意, 字里行间之间充满深情。在他的作品《为了周总理的嘱托》中, 作者集描写、叙述、抒情、议论等多种写作手法与一体, 悲愤与苍凉并存, 发人深省。
第二, 使用白描手法展现事实。《为了周总理的嘱托》中有一段关于周总理与农民科学家吴吉昌的对话, 其中白描手法的运用, 可谓是穆青作品中的典范。在文章中穆青通过对两位老人白描手法的运用, 一方面描绘了周总理对吴吉昌的期望很大;另外一方面也说明了农民科学家吴吉昌身上的担子沉重而艰巨, 更深度刻画了吴吉昌坚决完成任务的决绝。穆青把两位老人家的对话这一段放在了报道的开头, 这样既起到了引子的作用, 也为下文农民科学家吴吉昌在文革被当作“敌人”时仍不屈不挠地为科学为真理而斗争的精神做了铺垫。
白描的写作手法在文章中的运用, 很容易起到一个传神的作用。以少胜多, 不作过多的雕饰, 寥寥数语, 声态毕现。白描的手法在形式上与叙述并没有多大的区别, 经常被人混为一体, 所以我们有时候听人说, 所谓的白描就是描写与叙述的高度结合, 其实这种说法是错误的。白描只是以单纯的质朴的文字, 淡淡几笔抓住对象的重要特征, 通常不设喻, 少修饰, 简明生动不加渲染地勾画出形象来。使用白描手法, 正是写散文化新闻不可缺少的一种表现形式。
第三, 注重描写对象的细节。所谓的细节描写就是指在事件中, 那些细枝末节的部分。要知道事件的构成要素之一就是细节, 细节的重要性还体现在事件上, 无细节就无事件。对于一个事件的描写就该恰如其分地运用细节描写, 如果缺少了细节描写, 就会缺少形象, 形象就没有血肉。众所周知, 文学上的细节描写分为两种类型, 一是典型性细节描写, 二是非典型性细节描写, 它们之间的运用也不相同, 要是想突出文章的主题, 描绘人物形象就应该运用典型性细节描写;要是想反映现场面貌、事件背景就应该运用非典型性描写, 采用非典型细节描写还可以增加文章情趣。
穆青一直很看重细节描写, 而且他认为细节描写最具有表现力, 要想恰当地运用细节描写, 准确而又生动地运用细节描写, 就应该在平时的采访中多留心观察, 观察生活中的典型事件、典型人物。细节描写还有一个好处就是有很强的现场感, 现场感对于新闻报道来说非常重要。要知道语言文字并非是电视机, 能够直观明了地动态展现给观众, 但是借助于细节, 我们就可以把场景写得充满画面感。在穆青的文章《铁人王进喜》中有一个细节, 铁人王进喜开始的时候, 不会写“矛盾”这两个字, 就在本子上画了一个贫农, 一个地主, 用来表示矛盾的意思。这个细节道出了千言万语, 表面上平平谈谈, 其实则是暗流涌动, 让人对于王进喜的细节过目不忘。
仔细阅读穆青的作品, 发现他在很多的作品中都通过大量生动的细节表现主题。新闻叙述不能虚构, 它是对真实事件的真实刻画, 但你的文字又不能写的太过于贫乏, 要深刻感人就需要花大力气思考, 深入挖掘生活中的感人细节。
第四, 采访写作饱含热情, 情感奔放。对祖国的热爱, 对党的热爱, 对人民的热爱, 对劳动者的热爱, 使穆青的笔调一直饱含着激情。用他的话说:“我一直主张记者应该拥有激情。我完成一些新闻作品的过程往往也是一个激动的过程。”
农民科学家吴吉昌深受迫害, 却顽强与之斗争, 不屈服于困难险阻, 穆青在对其进行报道的时候, 常常抑制不住内心的激动与愤慨。而焦裕禄的事迹, 作者是流着泪采访, 流着泪写作的。在其《历史的审判》中, 对林彪、江青等反革命集团, 作者嗤之以鼻, 无情地鞭笞与声讨。面对生机勃勃的珠江三角洲, 穆青老前辈万丈豪情跃然纸上, 唱起了“大江日夜流, 风帆起珠江”的高亢之颂歌。穆青说:“ (写通讯报道) 要积极投身于英雄人物为之献身的伟大事业, 热爱人民, 热爱生活, 有一种高度的革命责任感, 加上火一般的激情。”“要使读者动感情, 首先记者自己要动感情。”穷其一生, 老前辈之所以有如此多的新闻名作被读者记住, 除了其爱憎分明之外, 还有其对于新闻报道形式孜孜不倦的追求与探索。
真实性是新闻活的灵魂, 时效性是新闻的生命所在, 新闻必须必备真实性与时效性这两个最基本的要素, 在现今社会中, 记者是新闻事件的组成部分, 有记者的新闻才算的上真正意义上的新闻。在新闻事件的报道中, 记者必须第一时间出现在事件现场, 对新闻事件的报道必须真实、准确、客观的再现事件发生的起因、经过、结果、影响等, 不能在报到时参杂自己的主观情感与自己对事件的评述, 这样, 违背了新闻报道的客观性, 在一定程度上会影响舆论导向。所以, 记者在新闻报道中, 要切实明白自己的角色, 为自己的角色寻找准确的定位, 不能超越角色要求报道新闻事件。
1新闻记者的角色误区
新闻事件是社会生活中方方面面的事情, 大到国家政策法规实施的社会效果事件, 小到家庭纠纷、邻里矛盾, 新闻记者作为这些事件的可能主角, 在新闻事件到报道中无形之间就会忽略自己的角色定位, 在新闻事件的报道时参杂自己的主观情感, 对事件进行评价论述, 有些记者甚至站在一方当事人的立场报道新闻事件, 忽略了自己采访者、报道者的身份, 严重的影响了新闻的真实性、客观性, 与新闻的价值造成了严重的冲突。
1.1角色越位
新闻记者在新闻报道中的角色越位是指新闻人员在报道新闻事件中, 自己的语言、表情、动作、态度的表现形式直接超越了自己的工作职责传播新闻事件的现象。这种现象在新闻事件的报道中具有一定的普遍性, 新闻记者在报道新闻事件时, 忘记了新闻的基本属性与自己的角色定位, 在报道时混入自己的主观情感, 没有客观公正的报道新闻事件的原始面貌, 使民众在评论新闻事件时, 由于受记者先入为主的扭曲报道评论影响, 社会民众不能客观公正的评论新闻事件, 形成错误的舆论导向, 对新闻事件中的一方当事人造成不公平的社会待遇。
新闻事件中的记者角色定位
文丨武钊
摘要:随着社会的不断发展, 新闻报道在民众生活中越来越获得关注, 民众对新闻事件发表自己的观点和看法, 是社会舆论的有机组成部分。记者是新闻事件的观察者与直接报道者, 客观、公正的新闻报道是民众对新闻事件形成正确认识的提前, 影响着民众对新闻事件的判断力和舆论导向, 所以, 记者必须在新闻事件中找准自己的角色定位, 客观、真实的报道新闻事件。
关键词:新闻记者;角色;品质
参考文献
[1]穆青等编.《穆青论新闻》, 新华出版社, 2003年版
篇4：传递正能量的优美散文
《散步》只有短短580字，写一家三代人在春天的田野上散步的故事。故事情节非常简单：漫长的寒冬终于过去，迟来的春天终于到来，“我”劝母亲趁天气好多出去走走，母亲接受了“我”的劝告，于是初春的一天我们一家三代人一起到田野去散步，一路上高兴地欣赏春天的美景，其乐融融。难走的地方，“我”背着母亲，“我”的妻子背上年幼的儿子。就是这么一次平常的散步，谱就了一曲真善美的赞歌。短文不仅熔铸了浓浓的亲情，歌颂了生命的意义，而且弘扬了中华民族尊老爱幼的传统美德，符合时代的要求，传递了正能量。文中几处叙述和描写感人至深，并且饱含哲理。
《散步》不仅弘扬了中华民族尊老爱幼的传统美德，揭示了生命延续的道理，而且也表现了家庭的“和谐”。家庭是社会的细胞，没有家庭的和谐，就没有社会的和谐。而“和谐”正是具有划时代意义的党的十八大明确提出的社会主义核心价值观“富强、民主、文明、和谐、自由、平等、公正、法治、爱国、敬业、诚信、友善”的重要内容。家庭和美，社会和谐，乃是国家层面的价值目标之一。
《散步》的深刻意义还不仅于此。儒家经典《四书·大学》指出：“古之欲明明德于天下者，先治其国；欲治其国者，先齐其家；欲齐其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先诚其意；欲诚其意者，先致其知，致知在格物。物格而后知至，知至而后意诚，意诚而后心正，心正而后身修，身修而后家齐，家齐而后国治，国治而后天下平。”古代先贤将这段话概括为“修齐治平”四字。可以说，文中的“我”，是“修身齐家”的榜样。他是一家的核心，是家中的顶梁柱，担负着赡养老人抚育儿女的责任。由于有他，这个家才母慈子孝，夫妻和睦，小儿天真可爱，全家其乐融融。如果全社会人人都像他一样，何愁不国家大治，天下太平？
《散步》也是一篇诗情画意的优美散文。这主要表现在对景物的描写上：文章写一家人在初春的田野里散步踏青，必然要对初春田野的景色进行一定的描写。但文章对颇有诗情画意的景物的描写仅有寥寥几笔：“大块小块的新绿随意地铺着，有的浓，有的淡；树上的嫩芽也密了；田里的冬水也咕咕地起着水泡。”着重的只是“随意铺着”的“新绿”和水田里不断冒出的水泡，并由此引发哲理性的思考：“这一切都使人想着一样东西——生命”。的确，生命是顽强的，但人的生命和植物的生命不同。植物的荣枯可以周而复始，正如白居易《赋得古原草送别》一诗所写，“离离原上草，一岁一枯荣。野火烧不尽，春风吹又生。”而人的生命却不能长生不老，也不能返老还童，所以作者将笔墨更多的用在生命的新老传承上。关于景物，作者还通过“我”的母亲的眼睛作过同样精炼的描写：“那里有金色的菜花，两行整齐的桑树，尽头一口水波粼粼的鱼塘”。这分明就是一幅春天的画卷，明媚的春景愉悦着母亲，儿子的孝心温暖着母亲，无边的春色弥漫在祖孙三代的心中……。
篇5：相遇简单相处不易情感散文
时光一直在走，岁月也一直在变迁，你虽还在我面前，可我的感觉告诉我即使你在我面前我也感觉很遥远的距离。任我百般挽留，你却执意选择要走，你说缘分已到尽头，何必再去苦苦强求、、、我默然了，你的身影一会就已消失在我眼前。任我百般留恋你，千般呼唤你，你都不愿意再听我最后对你的挽留。一切都已惘然！
我一个人走在人生这条孤单的道路上，经历岁月赋予给我的坎坷人生路。有多少痛苦深埋在心底，不能跟任何人诉苦，又有多少深刻的记忆，留在自己的心中保留在最隐秘的地方，不再轻易让人察觉到。人越长大越孤单，跌倒在前进的途中我继续爬起来再走，经历太多太多的悲欢离合终究把我变成不再轻易流泪。突然还是有种想哭的感觉，却也说不出理由。但终究忍住了泪、、时光教会我们很多东西，只是我们没有在意罢了。。。
我想要的人生，无人赐予给我，我想爱的人，已经与别人相守。没有人知道下一秒会发生什么，所以总有人后悔当初爱错了。我的一路执着，最后只换来你的转身离去。你的转身离去换回我对爱情所有的执着跟信任，你的一句：“对不起”真是可笑的荒唐，不是每句对不起都能换回一句：“没关系”。再回首，我想找个说话的人都没有。原来，我在所有付出的过程，为了一个你，我竟然丢失了属于自己的全部世界，突然发现我失去的不是你，而是我丢掉了自己，原来这一切只不过是我一个人的独角戏而已。
你说：“爱情本身就是一场你情我愿的游戏，累了自然会离开。”原来是我把过客当成了一辈子。想要看清事实，就需要一些经历跟疼痛。我们最大的.错就是在相遇的那一刻没有擦肩而过。擦肩而过我就不会这么心痛难受了。。。
人都是自私的，我始终看不透彻，感动的文字，往往都是心痛。我又何必去眷恋那些对我没有真心的人来修饰自己这颗并不快乐的心呢？。你终究飞不到我身边，我终究也走不进你的世界、、、爱情终究飞不过现实的残酷。。。。
带着伤心回到你离开时我待的城市，唯一心疼我的只有自己影子。低下头摸摸自己的影子，也只有你对我是不离不弃了，现在才明白，原来一个人可以难过到，没有情绪，没有言语，没有表情。请允许我伤感一回，只想用沉默埋葬过去。时间久了，你再从新找我，那时的温暖跟感动却不知道该如何再让它从新温馨起来。。
如果一切只是一场戏，我们又何必演的那么逼真。那些伤害的笑容下到底是无所谓？还是悲痛欲绝呢？？当把所有的事情看淡一切的时候，才知道，原来失去真的比拥有更踏实。在时光跟经历的帮助下，我终成为百毒不侵的无畏者。原来，我也只是个陪你疯了一场短暂的狂欢过客。我已经再无力对你强颜欢笑，随声附和的只是不想我们再彼此伤害。。
忽然有那么一瞬间，感觉到自己已经在你的世界里变成可有可无。在我们的故事里，是谁的爱独自瞭望。突然间发觉自己是个不错的演员，演尽了人世间所有的悲欢离合。却演不尽自己内心的那种伤感无助跟无能为力。。。在内心深处，连泪都不知道是为谁而流。突然间很想轻声对自己说句“对不起”，原来这么多年一直没有学会好好爱自己。
总有些伤感的音乐，默契着我们某一时的心绪，也总有些文字，感同深受着某一个相同的故事。很多的心绪，我却无法落字成行。。。
篇6：人生不易需要珍惜的散文
一、狭隘的幸福
在书里曾经无数次的写到幸福与爱，而每个人对幸福的理解也不一样，有人觉得幸福就是和自己喜欢的人在一起，而有人觉得幸福就是不在忍受孤独，有人觉得幸福是畅享心中的梦想把它作为实现的条件，但前提是思想得有和从前不一样的境界，正所谓自私从来不会成为幸福的渠道，也没有能够通过自私去得到幸福。而我认为幸福是为了辅助爱的存在，如果没有爱，就谈不上幸福。
爱是什么？爱是付出，欲是索取，这是亘古不变的道理，爱，看似简单却又很复杂，爱的钥匙是温柔，但需要成熟稳重的心去启动它，爱从来就不是随便承诺，更不是无休止的索取，爱很简单，仅仅是陪伴就能长久，爱也很复杂，稍有不慎就会沦陷在深渊无法自拔，所以，如果爱，请深爱，不爱请离开。
爱，能以柔克刚，爱，能遮掩一切的罪，爱是这个世界必不可少的，如果没了爱世界就会变得生硬，而且也少了乐趣，更不会真正的从心底感受到爱是什么，有人留下永远的伤，或许是因为爱的狂，爱的太痴，失去了尊严，不能自己，迷失了本性因此用爱边缘的一点点情绪在愤怒中化成了恨，折磨自己，其实从来就没有必要因为爱而失去了尊严，不然当有一天你不能再爱下去你就会无止境的折磨自己，也伤害他人
只有心中拥有了爱，才会明白，其实爱的最高境界是相互给予，因为爱人就是爱己，可惜在如今这个如此发达的社会我们的生活好了，却遗弃了本性，丢失了良心，现在的人更是嘴上一套，背后一套，爱就这样渐渐的被随着时间的流逝而消磨掉，着实可怜，我们自欺欺人，在道德上沦陷，在感情上互欺。
假奶粉泯灭了良心，毒猪肉伤害了人心，假疫苗伤害了曾经那份最单纯的真情，人心冷漠，难道真不知道这样会损害下一代吗？这一切都是因为没有爱的缘故才造成了今天这个混乱的世界。
自私留给我们的除了痛苦，和后悔还有就是人性的贪婪，不容易满足的欲望，这一切都和爱没有关系，也不在爱的中间，只有有爱家庭才能幸福，有爱人生才有意义，一生不长，回首所望，一切皆是空，唯有爱是最世上最丰富多彩的，最值得拥有的。
宝莲灯前后前传都在讲对三界众生的爱才能更好的维护天庭的尊严，当若水因为不能忍受寂寞而下世，拯救三界的却是被天庭通缉的妖孽，而真正那些所谓妖孽都懂得的道理就是想要造福三界就得用拥有对三界的爱才能够给三界带来幸福，不是那些冰冷的天条，可怜的是主宰三界之首的玉帝王母却不懂。这些虽然是神话剧情的部分，但是却很有道理。没有了爱，就没有了一切，而博爱的力量要比仇恨的力量强大好大，一个人只有拥有了博爱的力量才能真正的拥有他想要的一切。
《圣经》说爱可以遮掩一切的罪。爱可以使人悔改，可以使人进步，正是因为有了爱才能小家和睦，大家幸福，国家平安喜乐，万事如意。
狭隘的.爱从来不会幸福，幸福的根源也从来就不在狭隘上，只有拥有一颗宽大的胸怀，才能对抗从人性而来的一切伤害，而能够改变这一这一切的唯有爱
二、狭隘的生活
常常听有人说生活这样的不如意，人生这样的不如意，感情这样的不容易，但是却从来没有人知道所谓的不容易是因为你没有原谅的太多，有些事情该原谅就不要计较，有些事情该放下就不要执着，有些事情需要付出就不要去算记，快乐始终都是因为计较的少而不是得到的多，还是那句话，人生苦短，不要留下太多的遗憾，会享受的人从来都懂得进退的道理。不会让自己太累，即使现实残忍，人生不易，也要活的快乐，其实这并不难，只要你有一颗宽大的心，你就能够学会珍惜这一切。
我们来到这个世界其实都是寄居的，这个世界再好我们也不会长久的住下去，总有一天是会离开的，去往另一个世界，而且多年以后当我们开始老去，会不会后悔当年因为欲望太多，想要得到的太多，计较的太多而忽略了人生最美好的年华？有时候不妨想一想时间的速度如此之快几十年如同昨天，光阴荏苒，却不在年轻的我们到了我们离开世上的那一刻有什么是值得留恋的？又有什么是我们能够带有的？
这个世界上有几样是最珍贵的，那就是亲情，爱情，友情，都说情关难过，也是最伤心的到最后和还是感情，好像无论我们怎样的修炼到最后还是会受感情的伤害。好像谁都没有办法去改变，好像是每个人都逃不掉的，都说最单纯的时候感情用心最深，最容易难忘，可是最后却是不想忘，因为不甘心。
宝莲灯前传的西海龙宫三公主寸心，因为爱的太过忙乱导致了最后的感情支离破碎，不懂得用心去守护，只知道一味地计较，一味的抱怨，她的爱太狭隘，导致他们婚后的生活不能幸福，或者说根本没有幸福可言，一路陪自己走过的爱人你既然决定此生非他不嫁，那就在得到后好好珍惜，其实有时候生活也是需要彼此的理解，相互扶持才能走的更远，本来杨捷是为了以此证明他们结婚不是欲，而是因为爱，证明天条是错的，可是寸心偏偏不配合导致最后亲手断送了自己的幸福，也验证了王母的那句话，婚姻就像是地狱，走进去你会有永远受不完的罪在等着，寸心的没完没了真是愚蠢到了极点，最后在怀疑，计较中亲手断送了一生的幸福，而他们的生活会这样不是因为没有爱，而是因为没有宽容，不能体会同伴的良苦用心，太追逐名利而造成的家庭破碎
想想，有多少的现实家庭也是这样走到头的，特别是现今的社会，有多少不在尊重婚姻，又有多少人拿结婚当儿戏，今天离婚率的提高难以控制，破碎的家庭给多少孩子带来了心灵上的损害？因为什么会这样，原因有很多很多，每一个都能成为罪魁祸首。
不要轻易的承诺，不要轻易地选择，更不要轻易的放弃，一段情，一个家，一滴泪，一场雨，我们曾经也为止付出过，舍弃过，既然做出了承诺就应该守到底，因为一生我们不仅仅是为了自己而活，更多的是为了孩子，为了家人，要想生活过得有意义，要想人生不浪费，请从心底里爱生活，爱自己，讲诚信，守诺言，这样才能给自己一个交代，并不枉费此生，给身边人一份信任，你才会活的不是那么累
篇7：经典散文：粮食来之不易
我想我先借用李绅的古诗词《悯农》：“锄禾日当午，汗滴禾下土。谁知盘中餐，粒粒皆辛苦。”
我觉得这首诗流传至今的古诗词非常的经典与实用，它不仅仅反映了唐代时期的物质短缺与农民的艰苦，更是能反映出来每粒谷物都很来之不易。
在当年的饥荒与战乱时代背景下，人民普遍的穷困潦倒加上食物的短缺，饿死了不少人。而这一切的一切被李绅写在了这首诗里，充分的映射出了当时农民的辛勤劳作与艰辛，以及直到最后要收割的劳动果实来之不易的过程，才能变成盘子上的一粒粒米，一碗碗饭!
记得有次下乡帮忙收麦。要知道秋天的太阳依旧是毒辣的。换上衣服戴着草帽拿着镰刀就开始收割了。面对着金灿灿的稻田海洋，感觉好轻松容易的样子。不就是一蹲一哈腰一提嘛。我还跟旁边大爷打哈呢：“老师傅，咱比一比怎样?”大爷笑了笑，：“好，年轻人就是有干劲!”
一蹲一哈腰一提别看就这么简简单单的三个过程。自己硬是割了可能连10米都不到的距离。就已经开始气喘吁吁了。虽然季节是秋天可是衣物还是湿透了。紧接着更糟糕的一件事：发现自己的手臂被麦穗划出了细细的口子，又疼又痒的很是难受。刚要休息，只见大爷早就收割了一大片。我惭愧不易。又紧接着收割了下去。“唉。真辛苦啊”老伯突然来了这么一句。就在此时，我无意中发现老伯的手上满是龟裂的裂痕与粗糙的皮肤，突然就对他肃然起敬。我默默地转过，继续加快速度收割。
收工回去，自己累得已经实在不行了，那感觉就像跑完马拉松似得——浑身乏力。站在田边的我回头凝视着自己收割的成果。恩。一小堆金灿灿的小麦仍在田边。蛮有成就感的。然而和同村人的一比较，简直是小巫见大巫——足足有我的三倍之多!“唉。尽力了，实在是太辛苦了也，才这么点连一锅米饭都不够……”我这样抱怨到……
时代在变化，我们的思想也在随之而变化。现在的此时此刻，我们的祖国已经发展到了小康社会。我们虽然生活在是一个不愁吃穿生活富饶的.时代下，一切的一切再也不能普通，但是我们也要勤俭节约粮食。我想可能那些铺张浪费的人永远体会不到基层人民种庄稼的辛勤劳作成果的经历。
我记得，毛主席的语录当中有一句话说讲的非常好：“勤俭节约，富强富国”是的。这话说的一点也没错。当我们我觉得假若每个人都能有幸体会一下上世纪五六十年代那会的。“谁知盘中餐，粒粒皆辛苦”的感觉，可能就不会出现大量的铺张浪费的现象了吧。
可以说。古诗词中的“谁知盘中餐，粒粒皆辛苦”这两句诗词成为了勤俭节约意蕴深远的格言。
篇8：不易优美散文
他的一篇《荷塘月色》, 把一个如诗如梦的月夜描绘得犹如世外桃源, 让多少读者沉溺其中, 宛如也纯然像作者般“超脱”了, 脱离红尘俗世的凡嚣。
说到《荷塘月色》这篇文章, 很多人并不陌生, 被它的“美”所迷住了。但对这篇美文, 大多数人都是从散文方面说得比较多, 其实朱自清先生原是一个诗人, 这就说到了文中脱不开的“诗”性美感了。近代作家们认为音乐美、词藻美及意境美是现代诗歌中必备条件, 我也就借用这“三美”的理论来细细品味这篇美文“如诗如画”中的诗性美感。
诗歌般的音乐美:重点也就是节奏感、韵律感。朱自清先生是一位优秀的语言艺术家, 他用语言塑造了美的人生, 笔触细腻、语言清丽 (具有鲜明的口语性) 、婉转曲折的在文中保持一种温柔敦厚的气氛。尤其是他在叠词的运用上, 更是他文章里的一个闪光点。在《荷塘月色》一文中, 作者多处使用了叠音词。如“迷迷糊糊”的眠歌, “淡淡”的月色, “曲曲折折”的荷塘, “田田”的荷叶, “亭亭”的荷叶, “弯弯”的杨柳……, 全文用了27个叠音词。这些词既加强了语意, 又使文气舒展, 韵律和谐。再来就是叠句, 如:“袅娜地开着的, 有羞涩地打着朵儿的”等句子。巧妙搭配的长短句, 读来朗朗上口、错落有致, 使人有跌宕回环的听觉美感。
这样的写法使得全文在一种时而明朗、时而悠扬、时而恬然的节奏中, 韵律协调下, 犹如一首淡雅而感性的乐曲, 行云流水般娓娓带出一个淡雅静美, 远离尘嚣的理想世界。又如亲切而温柔的话语清淡如水, 让人不经意间进入心河中沐浴月光, 心神驰骋间欲罢不能。
诗般的语言美:文中的词汇体现出一种自然的美, 质朴清丽, 使人感觉特别清新、自然, 而且文中多处运用了比喻、通感与拟人的手法。如写荷花的清香, 用渺茫的歌声比喻, 将嗅觉形象比作听觉形象, 时断时续, 若有若无, 轻淡飘渺, 沁人心脾, 扩大了意境, 也烘托出环境的优雅、宁静, 这是月夜独处的独特感受。这些贴切的比喻把其中内在的和谐美表现得那么的恰到好处, 增强了所要表现的事物的形象感, 更让人有亲切、自然的感觉, 如临其境。
在文中作者还不惜笔墨, 多处描绘了一些带着色彩的词语。淡淡的月色如流水般泻下, 薄薄的青雾包围着象在牛乳般洗过的绿叶, 星星似的荷花, 昏黄的街光, 模糊的远山……这似真如梦的境色随着笔尖流泻于读者的面前, 犹如历历在目, 让每一个读者随之展开无限的遐想。
还有就是文中多处用字用词十分传神, 如:“泻”字, 与文中的“月光如流水一般”的“流水”相照应, 强烈的动感, 表现了月辉照向大地那一览无余的情景。从这可见, 作者哪怕是一两个字的问题上也认真对待, 从不堆砌词藻, 其用词清丽蕴含着人性的情味。
诗般的意境美:也可说是作者想表露的情感美。王国维在《人间词话》中曾写道:“有我之境, 以我观物, 故物皆著我之色彩。”更是“以情写景意境生, 无情写景意境亡。”作者在文中情景的交融是全文的一个升华。如“我且受用这无边的荷香月色好了。”这一句感情起了变化, 先前是潜藏在心底很难倾吐的淡淡哀愁, 这里流露出淡淡的喜悦, 这种淡淡的哀愁中夹杂着淡淡的喜悦, 淡淡的喜悦中又挥不去的淡淡的哀愁中, 反映了作者不满现实而又幻想超脱现实的心态, 但又被迫于现实从幻想中解不开的烦恼。也正是这淡淡的哀愁和淡淡的喜悦, 给优美的荷塘披上了朦胧的轻纱, 作者笔下的景也是淡雅、安谧、柔和的, 做到了寓情于景、情景交融。
文中还多处与最后一段和第一段, 都使用了前后照应的写作手法, 使得整篇文章有回环往复的感觉, 形成一个“圆”形结构, 再来就是作者的游踪 (把荷塘绕了一圈又回到家中) 与作者的情绪的波动 (“淡淡的哀愁”与“淡淡的喜悦”的往复) 来说, 也是造成了另外两个“圆”形的结构, 共是三个“圆”。这一实中有虚, 虚中有实的写法, 这一意境, 更是将文章中的情意圈住了每一个读者的心, 让人有一种如丝丝牵绕的感觉, 似是如作者一般有一种时而解脱烦恼, 致身于人间仙景之中, 时而又似沉浸在难以明状的忧愁情绪之中, 像一首乐曲般——绕“心”三日。
所以, 在作者笔下, 荷叶清纯, 荷花素丽, 荷香清淡, 月色如雾, 月光如水, 月影如乐……而这一切, 无不是作者他那朴素无华的品格象征与拳拳赤子之心, 把真挚的情感悠悠地流畅在整篇文章之中, 似是万物有情, 又似是个中无我。大概是因为他认为“文章的成功, 最大因由却在情感的浓厚”这个原由, 所以他的作品, 就笔致简约, 朴素中绕着娓娓动人的亲情, 让读者为之动情, 随他感情起伏而起伏。
作者对自然景物的精确观察, 对声音、色彩的敏锐感觉, 通过千姿百态、或动或静的鲜明形象, 巧妙的比喻、联想, 融入自己的感情色彩, 便构成细密、浑圆的意境。使得整篇文章都沉浸在似悲似喜, 朦朦胧胧的情感中, 让人读起来不知不觉中, 随之喜悦, 随之哀愁, 荡漾在心中的是那让人说不出味道来, 却时而不舍挥去, 时而摆脱不了的感觉。
从这三方面可看出作者将诗歌的写法无不尽收入他的散文之中, 可讲是文中有画, 画中有诗, 诗中有情。不但把散文讲求的“形散而神不散”做到情景交融, 更是把诗的三方面的美感, 在文中发挥得淋漓尽致, 诗情画意交融之下, 一篇揉合了诗与散文的优点惊世之作, 从此流芳百世。
摘要：《荷塘月色》是一篇有名的散文, 但曾为诗人的作者在文中, 同时也蕴含了诗性美的三个元素:音乐美、词藻美及意境美。
关键词：荷塘月,色诗性美,音乐美,词藻美,意境美
参考文献
[1]吴宏聪.范伯群.中国现代文学史[M].武汉大学出版社, 2000年版.
篇9：大运河的优美篇首（散文）
人对什么都有探求之心，泰山极顶，长城龙头，黄河源地，天涯海角都已去过，大运河之首却成为一个焦渴的期待，那是久违的故乡吗？
正是草枯地阔，木落山空时节，出京城好远了，又出了通州好远，天地越见舒朗，直到再不见一座建筑，完全一片野旷天低的景象。
有雪纷纷扬起，温度更显低落，情绪却昂扬起来。浑茫间走下一个斜坡，再拐个弯，就看见了粉墙黛瓦。是的，这里该有一些房舍，这里该是多么繁闹的去处，茶肆酒楼客栈官署都会有。一排高树挤出了一条通道，落叶发出苍然的声响，车辚马萧一般。尽头一堵巨石，石上有字，再看一个牌坊，上书：漕运码头。是了。急走几步，不顾鞋子踩进水洼，眼前已然出现一条气宇轩昂的大河。禁不住喊出了声，那声音，连自己都吃惊，似乎在村口见到了倚望的亲人。我呆愣着，这就是大运河？那个京杭大运河的北首？
许多河流的源头，都是细水浅溪，就像一部交响的序曲，而后才渐入高潮。只有大运河首来得这么突然，横江断河一般，置你于无准备的惊叹之中。
河首像个大口，万里旷风都顺到了这里。水面蒸腾着雾气，像河在呼吸。大运河，你老有千岁，同自然的河流相比，却仍是一条年轻的河。你那么平静，平静得只有轻波微澜，越是如此，越显端肃。你那么宽阔，比我想象的宽多了。看不清你流去的地方，那里已烟锁雾罩。
漕运码头空无一人，干净得像一个封面，打开去看，却是山重水复、雄浑壮阔、帆樯林立、舳舻相接。身背肩扛的急步，浑浊嘶哑的呼喊，昂扬长啸的骡马，低陷沉转的车轮，泪眼彷徨的送别，白发苍然的祈望。一条大船刚刚离港，一批船舶又小心靠岸。漕运发达时，仅从天津每年过来的漕船就有两万艘，更别说还有商船。
大运河，一个运字，让水的实用功能活泛起来。运河不仅输去一条通衢大道，还输去了大河的文明之波，广袤的土地变得丰沃，并催发了农耕经济向商旅经济的转变，码头带动着一个个集镇和城市迅速膨胀。水道的开通已使直沽寨发展成远近闻名的“天津卫”。运河沿岸呢？淮阴、镇江、常州、无锡无不得益大运河的润泽，还有苏州、嘉兴、杭州呢。长江和运河交汇处的扬州，更成为中国最繁华的地方。
700年前，意大利旅行家马可·波罗看到运河的时候，不由得惊叹万分，并说：“值得赞美的，不完全在于这条运河把南北国土贯通起来，或者它的长度那么惊人，而在于它为沿岸许多城市的人民，造福无穷。”马可·波罗当时把浙江称为蛮子省，他没有想到，那个蛮子省，后来成了世人向往的人间天堂。
二
说起来，应该庆幸一次次从皇宫里发出的疏浚运河的圣谕，不仅是从隋文帝开始，在他之前早已有过，隋炀帝之后更是接续不断。那些声音越过道道森严壁垒的高墙，低徊于运河之上。
运河的挖掘和整治，必是一个庞大的群体，我们无从知道那些群体中的普通姓名，但不妨碍对他们深怀敬意。从一条沟渠的初始，到千里通畅的结果，无疑见证了人类构筑文明的艰苦进程。声声号子里，多少生命在蠕动，他们淌洒着汗水和血水，也淌洒着一个民族的苦难史奋争史，而最终，低沉的号子变成了水边清丽的歌声。
运河首先表现出了民族对自身环境的挑战，它是一种群体智慧和精神的结晶，是价值取向和生命观念的飞升。正是运河的穿引，中国东西走向的水系有了横向交流，运河身上汇通了黄河、长江、淮河、钱塘江和海河的血脉。一个数字难掩心中的自豪，大运河比苏伊士运河长10倍，比巴拿马运河长20倍，世界上没有哪一条运河能与之比肩。
站立运河源首，想着她不同于其他河流的地方，她不跌宕，不凶猛，没有急流险滩、峡谷漩涡，她母亲般大气、淳厚、秀美、沉静。她比其他河流更善于接受和容纳，即使是很窄的河道，也能见到一支支首尾相接的船队往来穿梭，那种繁忙有序而无声，不会出现大惊小怪的声笛和躲闪。即使是目前，京杭运河也是我国仅次于长江的第二条黄金水道。
三
我知道，北京的很多河流都归入了大运河，这条人工开挖的河首先为中国北方最大的都城带来了好運，以至于不少帝王从这里一次次乘舟巡访。乾隆是在哪里下船的呢？“御舟早候运河滨，陆路行余水路循。一日之间遇李杜，千秋以上接精神。”这是乾隆登舟时的心情。李白早从白帝城出发，乾隆从北京而去，同是烟花三月，到了扬州也相差千年。不过李白站在运河边说了：“齐功凿新河，万古流不绝。丰功利生人，天地同朽灭。”乾隆的毎次出行都有收获，不是考察的收获，就是私访的收获，或是文思的收获。乾隆十次到泰山，六次下江南，借助大运河，他走得比历代任何一个皇帝都勤。
不能简单说这些帝王都是游山玩水，包括隋炀帝在内，他们还是要做些事情的。出行起码比坐在金銮殿听汇报强，比在位48年有25年躲在深宫不理国事的朱翊钧强。也许杨广修好了运河，一激动排场搞过了头，史上这种一激动的事情不算少，因而杨广挖运河的功劳被骂名掩盖。皮日休倒是给了个公道话：“尽道隋亡为此河，至今千里赖通波。若无水殿龙舟事，共禹论功不较多。”不过这样也好，提醒有些人做点事别忘乎所以。
大运河既已完成，就不是哪个人的了，而是整个中华甚至整个人类的。隋炀帝早已销声，乾隆帝也随波匿迹，那些叫不上名字的帝王更是淹没在浪沙之中。多少年后一声锤响，中国大运河被认定为世界文化遗产。
四
看见了燃灯塔，它高高矗立在大运河的北端。凭着“一支塔影”，顶风沐雨的船工就知道通州河首到了，心境立时开阔起来。
在燃灯寺的外面，见有从运河挖出的巨木，那从南方运来的宫廷用品，不知哪一次事件，使它们水下沉睡400年。塔前还遇一老者，81了，十分健谈，他说中学就在运河边上的，前面坐的同学是刘绍棠。立时想起那个善写河淖的通州人，运河水波托举出多少人物？可是灿若星辰了。
将目光放远，运河不远处，还有一个同样由人工修造的工程——万里长城。这是两个截然不同的线条，长城和运河的一撇一捺，构成中华版图上的“人”字。是的，那是历史最能代表人类活动的标志。现在看来，长城的一撇，更多地成了观赏物，而京杭大运河，却是有力又有益的一捺。一防一疏，总是后者被视为经验。想起河首所在通州的名字，这名字那么名副其实。古时万国朝拜，四方贡献，商贾行旅，水陆进京必经通州，通州有着“九重肘腋之上流，六国咽喉之雄镇”的美誉。一通而百通，不说其他，光一条运河就够了。
五
雪花弥漫。大运河，久久看着你的时候，就感觉你身上有一种宗教色彩，原以为你很难抵达，真到了跟前又似乎在虚幻中，是因为心中久存的景仰吗？
想有一段清闲时日，乘一叶扁舟，慢慢地漂，慢慢地体验运河所带给的感知与兴奋。而后望着燃灯塔，在通州源首靠岸。
责任编辑 黑 丰
篇10：岁月静好殊不易散文阅读
从我十几年前认识城市以来，只要是有人迹的地方就难免一直处在拆建修补之中，三里一围挡，五里一塔吊，哪怕是好不容易建好的地方也是三日一开挖，五日一改造。许多住宅区虽己竣工十几二十年，仍是不断地装修，拆墙搭柱，机器声此起彼伏，烟尘四起。人气稍旺点的城郊乡村也是四面拆建，道路两旁总是不时堆满残砖剩瓦，新椽旧梁。装修垃圾混杂着生活垃圾，五颜六色，肆无忌惮。永远给人嘈杂忙乱的印象。建筑似乎成了快餐一样，永远等不上苔痕上阶，草色入帘即己匆匆推平，重新标上价格，变成地王，卖给更有钱的人，为此更是纷争不断。
现在“岁月静好”是句流行语——多好的愿望！可我们总是难以静下来，不管外环境还是内心世界。“改变才是永恒的主题”这话虽不无道理，但我听着总觉得老别扭——改变的目的是什么？难道不是为了“现世安稳”的生活？！如今太多人为的改变目的昭然：只是为了眼前更多的经济利益。
现在各行业都讲绩效KPI，官员就讲政绩，拆来建去三天一变化的似乎就是成绩斐然。如此拆拆建建其实很多都只是头痛医头脚痛医脚，心病不医，医哪都事倍功半，只会永无宁日，就如交通治堵，即便城市道路建成蜘蛛网也还是堵，我们不过是为贪婪和浮躁提供更方便的渠道。
如此频繁地折腾，我们得到的是否真的比失去的多？哪怕巨额的拆迁补尝，敞亮的新房比起记忆的灭失、流离的`漂泊感、无时不在的被驱赶危机孰轻孰重？——这一代，也许几代，我们只有或远或近的漂泊，没有安稳静好的生活。
很多时候，放长眼光看，其实“无为”却是最大的“有为”，眼下总是太多短视的“有为”。静好的岁月，未必需要多少新奇高大，却需要一些历经岁月摩娑充满温暖记忆的东西，如包浆的文玩那般，哪怕它老旧，甚至可以更多地简单朴拙。
