关于道德修养的格言句子

关键词：

关于道德修养的格言句子（精选14篇）

篇1：关于道德修养的格言句子

1.不要从特殊的行动中去估量一个人的美德，而应从日常的生活行为中去观察。——帕斯卡

2.有真道德，必生真胆量。凡怕天怕地怕人怕鬼的人，必是心中有鬼，必是品行不端。——宣永光

3.德行啊，你是纯朴的灵魂的崇高科学。——卢梭

4.不会宽容人的人，是不配受到别人的宽容的。——贝尔奈

5.贪婪的人失掉名誉，追求金钱的人失掉德行。——印度

6.一种美德的幼芽蓓蕾，这是最宝贵的美德，是一切道德之母，这就是谦逊;有了这种美德我们会其乐无穷。——加尔多斯

7.讲话气势汹汹，未必就是言之有理。——萨迪

8.道德行为训练，不是通过语言影响，而是让儿童练习良好道德行为，克服懒惰、轻率、不守纪律、颓废等不良行为。——夸美纽斯

9.感情有着极大的鼓舞力量，因此，它是一切道德行为的重要前提。——凯洛夫

10.修身以不护短为第一长进。人能不护短，则长进者至矣。——吕坤

11.不论你是一个男子还是一个女人，待人温和宽大才配得上人的名称。一个人的真正的英勇果断，决不等于用拳头制止别人发言。——萨迪

12.礼貌使有礼貌的人喜悦，也使那些受人以礼貌相待的人们喜悦。——孟德斯鸠

13.如果没有德行，人类就是一种忙碌、有害和可怜的生物，不会比任何一种渺小的害虫更优越。——培根

14.真诚才是人生最高的美德。——乔叟

15.最有道德的人，是那些有道德却不须由外表表现出来而仍感满足的人。——帕拉图

16.人而无德，生而何益。——法国谚语

17.勿以恶小而为之，勿以善小而不为。——刘备

18.精神上的道德力量发挥了它的潜能，举起了它的旗帜，于是我们的爱国热情和正义感在现实中均得施展其威力和作用——黑格尔

19.道德衰亡，诚亡国灭种之根基。——章炳麟

20.如烟往事俱忘却，心底无私天地宽。——陶铸

篇2：关于道德修养的格言句子

2.蜜蜂从花中啜蜜，离开时营营的道谢。浮夸的蝴蝶却相信花是应该向他道谢的。——泰戈尔

3.道德首先被要求的是支配自己——康德

4.只有那不论公私都以道德为上、一心要做出高贵的事的人，方可算是最可尊崇的人。——乔叟

5.道德是永存的，而财富是每天都在更换主人的。——希腊

6.一个人能力有大小，但只要有这点精神，就是一个高尚的人，一个纯粹的人，一个有道德的人，一个脱离了低级趣味的人，一个有益于人民的人。——毛泽东

7.我们有力的道德就是通过奋斗取得物质上的成功;这种道德既适用于国家，也适用于个人。——罗素

8.奢则妄取苟取，志气卑辱;一从俭约，则于人无求，于己无愧，是可以养气也。——罗大经

9.好脾气是一个人在社交中所能穿着的最佳服饰。——都德

10.脾气暴躁是人类较为卑劣的天性之一，人要是发脾气就等于在人类进步的阶梯上倒退了一步。——达尔文

11.德之不修，学之不讲，闻义不能徙，不善不能改，是吾忧也。——孔丘

12.国家用人，当以德为本，才艺为末。——康熙

13.历史使人贤明，诗造成气质高雅的人，数学使人高尚，自然哲学使人深沉，道德使人稳重，而伦理学和修辞学则使人善于争论。——培根

14.道德和才艺是远胜于富贵的资产。堕落的子孙可以把贵显的门第败坏，把巨富的财产荡毁，而道德和才艺却可以使一个凡人成为不朽的神明。——莎士比亚

15.应该热心地致力于照道德行事，而不要空谈道德。——德谟克里特

16.道德方面的伟大，就在于对朋友始终不渝的爱，对敌人不可磨灭的恨。——莱辛

17.人在智慧上应当是明豁的，道德上应该是清白的，身体上应该是清洁的。——契诃夫

18.一种美德的幼芽、蓓蕾，这是最宝贵的美德，是一切道德之母，这就是谦逊;有了这种美德我们会其乐无穷。——加尔多斯

19.智慧和德行，有如一辆车的两个轮子。——日本

20.道德常常填补智慧的缺陷，而智慧却永远填补不了道德的缺陷。——意大利

21.德行使心灵明晰，使人不仅更易了解德行，而且也更易了解科学的真理。——罗吉尔·培根

22.芝兰生于幽林，不以无人而不芳;君子修道立德，不为穷困而改节。——孔子

23.道德的基础是人类精神的自律。——马克思

24.要留心，即使当你独自一人时，也不要说坏话或做坏事，而要学得在你自己面前比在别人面前更知耻。——德谟克利特

25.谦虚使人进步，骄傲使人落后。我们应当永远记住这个真理。——毛泽东

26.谁在平日节衣缩食，在穷困时就容易度过难关;谁在富足时豪华奢侈，在穷困时就会死于饥寒。——萨迪

27.骄谄，是一个人。遇胜我者则谄，遇不知我者则骄。——申居郧

28.辱，莫大于不知耻。——王通

29.良心是一种根据道德准则来判断自己的本能，它不只是一种能力;它是一种本能。——康德

篇3：关于大学生生态道德修养的思考

1、家庭教育的影响

良好的生态环境保护意识和行为的形成,离不开一个和谐健康的家庭教育环境以及合理的家庭教育方式。生态道德修养水平较高的父母会在日常生活中给孩子树立好榜样,用自身的言行感染孩子,让其从小养成良好的行为习惯。而生态道德修养水平较低的父母会起到产生反效果。根据调查我们发现,许多父母很少对孩子进行生态道德知识的讲解,所以家庭生态道德教育的缺失是大学生生态道德修养水平偏低的首要因素。

2、学校教育的影响

目前,许多学校在生态文明建设的大趋势下,已经深刻意识到了生态道德教育的重要性。现在学校的生态道德教育正处于低层次阶段,在教育实施的过程中仍存在诸多不足。

首先,我国传统德育以道德准则和规范去调整人与人、人与社会之间的矛盾,让人们学会和谐地相处,但是却忽视了对自然的关注,造成人与自然的矛盾日渐突出。而生态道德教育正是教会人们正确地处理这对矛盾。其内容包括认识当前的生态环境状况,懂得人与自然的伦理关系以及在日常生活中的具体实践。目前,学校对学生的生态道德教育只停留在环境教育方面,因此学生对生态道德的认识也仅在保护树木,保持校园干净的层面,并没有真正体会到生态道德的实质。

其次,许多学校目前发展的重点集中在学科建设、教学管理等方面,对学生的生态道德教育不太重视。据了解,学校主要通过课堂灌输对学生进行教育,使得学生与平时的生活无法对接。此外,学校很少组织校内外的生态道德教育实践活动,学生没有亲身感受,缺乏深刻的体会和领悟。

3、社会环境的影响

大学生是包含在整个社会环境中的,特别是大众媒体的广泛应用使得各种复杂的信息影响着大学生的价值观。膨胀的功利心驱使着人们只顾及眼前利益和个人利益,追求高消费和物质享受。“一切向钱看”的利益观使学生在社会发展的过程中无法正确衡量经济与生态环境的分量。学校为适应社会的要求,在人才培养方面则更加注重专业化,造成了教育内容的失衡。因此,生态文明建设的宣传力度还需进一步加强,有待形成政府、社会、高校三方有机结合的教育合力,着力提高大学生的生态道德意识。

4、周边群体的影响

大学生的社会经验缺乏,道德意志薄弱,对一些外界事物缺乏较高的认知判断能力,很容易周边群体的影响。比如,在校园中,我们可以看到许多草坪被踩出了路,有的学生看见朋友踩了上去,自己也跟上,完全没有阻止的意识和行为,即使自己觉得那样做是不对的,也会盲目跟从。因此,我们可以利用周边群体的力量来影响大学生的行为,让其在集体中学会尊重自然,爱护自然。

5、个体差异的影响

由于大学生在个人兴趣爱好、生活背景等方面有差异,因此他们在对生态问题的认识、生态道德知识的了解以及生态道德行为习惯的养成方面也表现出差异性。有的同学亲眼目睹了一些景区的环境破坏的现象,对目前面临的生态问题深有感触,于是他们会将注意力投向生态环境的相关信息。他们在改善生态环境上态度更为明确,情感也更加强烈。

二、提高大学生生态道德修养的建议

1、突出大学生在生态道德教育中的主体地位

大学生是生态道德理论和实践教育的主体,在接受外界因素影响的同时,也要发挥自身的自觉性,独立性和创造性,将教育内容内化为个人的信念,从而通过行为表现出来。

首先大学生应该努力学习生态道德理论,规范自身行为。所谓行必先知,大学生必须认识到自身行为对生态环境改善的重要性,不仅要通过课堂学习有关生态方面的理论,还要借助各种报刊、杂志、影视网络媒体获取知识。大学生不仅要关注与自身利益直接相关的环境问题,如水污染,空气污染,树木草地破坏等,还要将认识和关注的范围延伸到世界性的环境问题。世界是一个相互联系,相互影响的整体,随着全球化速度的加快,生态环境问题的解决已经不仅仅是个别国家和地区的责任。但从小的领域来讲,良好的生态环境要靠每个人来维护。

其次要自觉组织和参加生态道德实践活动。大学重在培养学生的自主学习能力和实践能力,除了要学习生态道德知识之外,学生还需要积极组织和参加校内外的实践活动。

2、发挥高校在生态道德教育中的重要作用

高校在对大学生进行生态道德教育中起着不可替代的作用。针对生态道德教育滞后的状况,学校需要加强在理论教育形式和教育实践方面的工作。

首先要拓展生态道德理论课堂教育形式。在教学内容上,首先,教师要充分利用“两课”教学,扩充课堂的教学内容,比如在原来的道德教育课程中增加生态的内容,促进生态环境保护与伦理道德的有效结合。其次,教师应充分搜寻各专业课中隐含的生态道德内容,进行完美的学科融合。再次,学校有必要开设生态道德教育的公共必修课,从课程设置上突出学校对其的重视程度。在教学方法上,教师要革新德育教学的观念,激发学生自主学习和团队合作的精神,打造内容充实、形式多元的课堂。

其次要搭建生态道德教育实践平台。众所周知,高校的教育多数都将重心放在理论教育,使得学生普遍存在认识和行为脱轨的现象。为此,学校在生态道德实践上要为学生搭建广阔的平台,鼓励学生加入到校园的文化建设中。在物质文化建设方面,学校应该大规模地组织学生参与绿化美化校园活动,增强学生的责任感;在精神文化建设方面,学校应充分利用校园的宣传牌、广播、报刊等载体让学生了解环保的相关知识。还可以开展生态道德讲堂,环保宣传片征集以及环保节能小发明竞赛等活动,学生通过丰富多彩的活动可以感受到浓厚的校园文化氛围。学校也要将生态道德实践教育的范围延伸到社会。学校可以组织学生进行实地调研、野外生存体验、公益劳动、志愿者宜传等活动,让学生加深对生态环境问题的了解,唤起学生立志做环保先锋的自觉性和自信心,从而将这种环保的热情扩散到整个社会中去,去影响身边的每个人。

摘要：生态道德又称环境道德、地球道德,是调整人与自然之间关系的道德行为规范的总和,其核心是人类尊重、爱护和保护自然环境,与自然和谐发展。思想道德修养是人们通过学校和家庭教育、社会宣传以及自我锻炼,将社会的生态道德要求转变为他们的道德品质的过程,反映了一个人的生态道德状况和境界。提升大学生的生态道德修养有益于其客观地看待目前的环境状况,形成正确的道德观念。

关键词：生态道德,因素,建议

参考文献

[1]李婷.《新疆高校生态道德教育研究》[J]新疆教育学院学报,2014.2

篇4：关于思想道德修养课的思考

一、历史与现状的思考

国家恢复“思想道德”课教学是在上世纪七十年代后期。在经历了“文革”后的“拨乱反正”和“实践是检验真理的唯一标准”大讨论的背景下，为了在教育这个“重灾区”整顿教学秩序，育人以“道”，各校自下而上开设了本课。不可否认这门课程是在先天不足、后天亏损的情况下开设的。尽管不同于数千年的“修身”或民国时的“训导”，但近三十年里确为国家复兴及教育发展起到了良好的作用。但严格的计划经济时代已经过去了，商品市场经济到来了。劳动力是商品，人才也是商品。短缺经济变成了剩余经济。市场要求的劳动力，即人才的质量规格和标准都提升了，因而大学德育无疑明显地滞后了。所以，我们培养的学生对社会现实很难由衷地认同，迷茫、焦虑及逆反心理已成普遍现象。大学如何适应和发展？其实首要指向的就是大学的德育质量，具体的责任就在于思想道德课的实效性。能“顶天立地”创新发展的现代青年大学生，是长期教育全面培养的结果。但需要弄清楚的一点是，在硬件一定的前提下，在专业教育能力、水平一定的前提下，一个学生能否成才，成多大的才，是否能成为“通才”，很重要的方面就在于德育是否实现。培养和教育已不在于泛泛的“原则”之谈，而在于以什么样的人生“意识”和对生活的“信念”，在于点石成金似的“点拨”“渡化”。当代我国大学的许多不适应就在这里。动辄“加强政治思想教育”，多大轰大隆，倡议或规定，其后就不知道应当再做些什么是普遍存在的现象。当前中国的大学生除了某些热门专业及少部分在良好的家庭背景下实现顺利就业和发展外，大多数特别是农村及平民子弟，漠然、焦虑、失业已逐渐成了主流。不能否认他们的思想及道德品质普遍潜存一定的问题。人的异化当然会有一定的过程及其条件，但由于逆反心理造成德育的失效，产生“集群失范”行为，已是迫在眉睫的情况，这表明他们面对选择的困惑和生存的压力时的无所适从（如近两年江西、河北先后发生的大学生案已说明了问题）。科技在日新月异，飞快的生活节奏和残酷的市场竞争也在不断加强，这些都在一定程度上弱化了人的信念。就业的形势越来越严峻、看不到美好的明天和理想的实现、独立学习教育的错位、人际关系的困顿、感情恋情的无措和经济地位的窘迫等，皆使许多学生心力交瘁。弱势地位和处理压力的知识经验不够，容易使他们的个性异化而产生情绪性的越轨行为。“集群失范”行为往往就在这种场合和条件下轰然而起。他们慷慨激昂、肆意妄为，其实就是由于德育的欠缺、智力贫乏、情感单薄，没有君子的修“道”信念而造成的个性化狂热氛围中的减压出口。所以德育除政治思想教育和道德教育以外，也需要培养同学应对现实的“大智慧”。

这种人生德育大智慧的教育，要与德育要求的学生主体意识建立同步而行，也要与人性化教育理念相辅相成。这样才能把精神的引导和灵魂的塑造转换为行为控制，才能克服极端政治化的大学生品格异化和虚假量化下所谓的效率导致的高校德育的“价值无根性”。

目前高校所用的思想道德修养教材，甚至连一个紧扣主体的简洁名称都没有，内容的编排更没有深化的理性指导，只注重臆想系统的完整。同时在时代性、针对性、现实性、实践性等方面的结合也很不够。没有德育的理念和机制，在教学中又如其它课的教法一样，贯彻“幼儿”化的“板书”“口述”式灌输，学生不能从思想上受益成长，反多觉得是过时多余的负担。生硬、晦涩、脱离教育对象的实际需要，难怪教师和学生多认为“思想道德”课就是政治课，缺乏应有理论深度的人生修养学说及联系实际的内容和及时的讲评，从而没有思想的震撼性影响，无教人育人的作用。因此，高教要基本符合大众化、人性化、全球化、信息化的趋势，德育工作也要实际并理性化，要创新模式，才能以科学的发展观为构建和谐社会培养优良或起码自觉认同社会现实的务实型与创新型人才。当然，德育主要依靠思想道德课教学及校园文化建设，教师的模范作用只是潜移默化地实现品德“内化”的一个方面。但“大学精神”应当理直气壮地宣扬，其对形成校园气氛，产生精神的“预热”作用也是很重要的。此外，德育既要有“学”且要有“术”。思想道德课应添加补充紧跟当前实际又为学生所紧迫需要的内容，从而客观上发挥“滋养、催化、点余”作用，以帮助学生适应社会并培养创新发展的能力，实现及时就业。爱国主义教育、道德文化教育、法律意识教育都不能缺少，但应区分主次，以不同的形式和方式进行熏陶和灌输，核心是解决好人生观和价值观问题。事实已证明在当代更重要的是培养学生普遍的与社会发展相适应的现代化个性。首先实现良好的“社会性”，这决定教育质量或成才的规格、标准，也是大学发展的瓶颈。

所以，大学德育必须改革，改革就要切实地贯彻中央“以人为本”“构建和谐社会”的方针；就要有德育的独特理性，不能“唯上”“唯书”。

既要创新发展就要“开放”。基本的德育理论思想要坚持体现“社会”性是一个重要方面，也应借鉴有些国家一些被实践证实是积极、先进的机制和施教内容、方法。这就是说，教育的目的要贴近社会现实。大学既然是国家公民教育，必须在“公民”两字上多下功夫。这个公民，标准必须是社会的“精英”，是“君子”式的好人。有知识、有道德、守纪律还不够，必须有现代知识分子的个性，能创新、能“独立”“自我”地发展。要客观上符和“社会化”的标准。这就是邓小平同志指明的要有政治“理想”或事业“理想”。在这种素质下，才可能明察、远见、有卓识、自信、坚定柔韧，全力以赴。当然，要达到这种教育效果或目的，是很不容易的。德育在教育工程中就是牵“牛鼻子”，思想道德课自当首担其责。

人文关怀理念在德育中的失落与“政治化倾向十足导致大学生品格的异化”，已是不容漠视的事实，原因就在于忽视了道德形成和发展的内在规律。究其原因，就在于思想道德课与政治宣传重点制造的是服务于社会政治所需要的服从、谦恭无私的形象。而体现大学生的创造个性和创造能力的怀疑批判、独立自主等现代人格品质，都未得到应有的重视。实际表现就是政治标准和道德要求脱离实际并多流于形式，教育目标成为一种刻板的伪“圣贤”标准，从而导致大学生矛盾心理和“双重人格”的形成。许多大学生阳奉阴违，表里不一，此时行善，彼时行恶。“情景化道德”和“二元性道德”在大学校园有很大市场。无视大学生需要耐心积淀的修养，把德育简约成量化要求，隐闭了通往内在精神的路径，束缚越来越多，自由呼吸的空气越来越少已经造成了严重后果。这种限制大学生生命智慧的成长和向往能力的发展，正是一种“目中无人”的教育方式。可见在高校建立人性化的德育理念是很重要的。这应成为大学校长或教育家的第一思考。

二、思想道德修养课的思考

“思想道德”与“法律基础”两教材合并，现名称为“思想道德修养与法律基础”，实很冗长累赘，也有愧于人文道德传统大国和大学本身的声誉。其实除了改变灌输法律知识以培养法律意识观念外，主要是为了压缩课时，这本来无可厚非。说是一个“重大的改革”，而实际上是欲行而趔趄，充分表明我们德育改革的理性认识不足，没有坚定的科理意向。这两本教材原与“形势与政策”课教材一起，同被规定为德育教本，是没有原则问题的，关键是施教方式。简称“德育教程”有何不可？表象往往说明问题症结，首先是没有考虑教育的学理，受陈腐观念束缚，说“改革”又是心存疑惧玩平衡。其次，在高校教授本课的多为政治教师，课时关系经济利益，所以总要有争执的。至于搞极端形式主义，甚至假教育、假教学现象，在领导意志下更是无人考虑。但我以为，学分制下课时是有限的，为了学生及国家的未来，大学应该调整有关课时，应安排和充实紧跟时代要求和科技发展的为学生所急需的新课程。所以，大学德育及具体的“思想道德修养”教学，要从“质量”和“效益”上求“时间”，非讲究施教方式不可。极端的形式化教学与没有实际作用和价值的内容应该退出课时。大学应有大气，也应给教育者以人性化的待遇。教育质量是以教师积极性的发挥为前提的，简单划一的苛政是不足为训的。大学应有自主权和机动的灵活性，这是发展大国教育的所在。有教法而无定法，主管者应研究德育的特点和要领，应当戒忌和克服当前各地为了“迎评”出现的做假以致是非颠倒的弊端。德育不同于其他专业课程，特别要实事求是。其性质决定了要得到学生修养成绩的评估、综合考察科学性，教学成就便应以全面、客观、发展来认定。如为经济或政治利益的目的搞虚假的“花架子”是没有正常效应的。这就要求任何学校都应在大德育理念下，逐步推行改革，持之以恒，慢慢形成各方相互呼应并促进学生成熟进步的机制，并在好机制前提下产生合理化形式。不能搞绝对的为形式而形式，甚至闭目塞听、指鹿为马。“人师”都是在执著于教育的事业情感下“敬业”成长起来的。为达到这一目标，要求德育教师也要适应形势的转变。

许多大学生认为，读类似美国学者卡耐基的《人性的优点》《人性的弱点》及当前风行的励志类“成功学”等书，比看国内的德育教材更有实际意义，这表明学生发展中的需求趋向。德育应顺应这个趋势，在有关选修课教学和校园文化、社团活动中，发挥积极的倡导、组织、实践与宣讲辅导的作用。有的高校学生自发筹建“青年成功学会”就是很有意义的创举。这既增强了学生的综合素质和能力，也把青年人的热情躁动引导汇集朝应有的方向发展。让学生从理论上理解并实际上学会面对社会现实，明白怎样创新发展及选择就业，减轻心理焦虑和困扰。更重要的是许多后进学校如重视开展这方面的工作，对全面提高教育质量和成才水平、实现学校的发展，将会有添加微量元素一样的“点石成金”效用。

篇5：道德修养格言警句

2.如果你的道德观念令你消沉，那它们就一定是错误的道德观念。——史蒂文生

3.国尔忘家，公尔忘私，利不苟就，害不苟去，惟义所在。——贾谊《新书·阶级》

4.生亦我所欲也，义亦我所欲也;二者不可得兼，舍生而取义者也。——《孟子·告子上》

5.把“德性”教给你们的孩子：使人幸福的是德性而非金钱。这是我的经验之谈。在患难中支持我的是道德，使我不曾自杀的，除了艺术以外也是道德。——贝多芬

6.应该热心地致力于照道德行事，而不要空谈道德。——德谟克里特

7.没有情感，道德就会变成枯燥无味的空话，只能培养出伪君子。——苏霍姆林斯基

8.和以处众，宽以接下，恕以待人，君子人也。林逋《省心录》

9.德是烧身硝焰，色为割肉钢刀。——冯梦龙

10.真诚才是人生最高的美德。——乔叟

11.有德行的人之所以有德行，只不过受到的诱惑不足而已;这不是因为他们生活单调刻板，就是因为他们专心一意奔向一个目标而无暇旁顾。——邓肯

12.音乐是唯一可以纵情而不会损害道德和宗教观念的享受。——爱迪生

13.贫而无谄，富而无骄。——子贡

14.美德对于每个人，都是善;不道德对于每个人，都是恶。——沙甫慈伯利

15.单者易折，众则难摧。——崔鸿《三十国春秋·西秦录》

16.如果没有德行，人类就是一种忙碌、有害和可怜的生物，不会比任何一种渺小的害虫更优越。——培根

17.那最神圣恒久而又日新月异的，那最使我们感到惊奇和震撼的两件东西，是天上的星空和我们心中的道德律。——康德

18.道德教育最简单的要素是“爱”，是儿童对母亲的爱，对人们积极的爱。这种儿童道德教育的基础，应在家庭中奠定。儿童对母亲的爱是从母亲对婴儿的热爱及其满足于身体生长需要的基础上产生的。进一步巩固和发展这一要素，则有待于学校教育。教师对儿童也应当具有父子般的爱，并把学校融化于大家庭之中。——裴斯泰洛齐

19.道之以政，齐之以刑，民免而无耻;道之以德，齐之以礼，有耻且格。——《论语为政》

20.人不能象走兽那样活着，应该追求知识和美德。——但丁

21.没有任何东西比人类的爱更富有智慧、更复杂。它是花丛中最娇嫩的而又最质朴、最美丽和最平凡的花朵，这个花丛的名字叫道德。——苏霍姆林斯基

22.装饰对于德行也同样是格格不入的，因为德行是灵魂的力量和生气。——卢梭

23.爱国主义也和其他道德情感与信念一样，使人趋于高尚，使他愈来愈能了解并爱好真正美丽的东西，从对于美丽东西的知觉中体验到快乐，并且用尽一切方法使美丽的东西体现在行动中。——凯洛夫

24.义者，心之养也;利者，体之养也。——董仲舒《春秋繁露·身之养重于义》

25.自私自利之心，是立人达人之障。——吕坤

26.富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。——《孟子·滕文公下》

27.德行啊，你是纯朴的灵魂的崇高科学。——卢梭

28.出淤泥而不染，濯清涟而不妖。——周敦颐《爱莲说》

29.心灵美就是精神的美与道德的美。——库申

30.君子成人之美，不成人之恶。——《论语·颜渊》

31.以至诚为道，以至仁为德。——苏轼

32.人在智慧上应当是明豁的，道德上应该是清白的，身体上应该是清洁的。——契诃夫

篇6：中国古代道德修养格言

1、修身不言命,谋道不择时.

2、崇德而定势,行又而忘利,修修而忘名.

3、习与性成.

4、“无伤”二字,修已者之大戒也.

5、生而不有,为而不恃,功成而弗居.

6、上善若水,水善利万物而不争.

7、得道多助,失道寡助.

8、生于忧患,死于安乐.

9、修身以不护短为第一长进.人能不护短,则长进者至矣.

10、习惯之始如蛛丝,习惯之后如绳索.

11、君子反道以修德.

12、益者三友,损者三友.友直,友谅,友多闻,益矣.友便辟,友善柔,友便佞,损矣.

13、其身正,不令而行;其身不正,虽令不从.

14、学苍竹到老虚心留劲节,敬苍松久经风雨不知寒.

15、圣人自知不自见,自爱不自贵.

16、正已而不求于人.

17、夫子温、良、恭、俭、让.

18、涵养、致知、力行三者,便是以涵养为首,致知次之,力行又次之.

19、贫而无怨难,富而无骄易.

20、君子有诸己而后求诸人,无诸己而后非诸人.所藏乎身不恕,而能喻诸人者,未之有也.

21、种树者必培其根,种德者必养其心.

22、君子博学而日参省乎已,则知明而行无过矣.

23、千经万典,孝悌为先.

24、修身者智之府也,爱施者仁之端也,取予者义之符也,耻辱者勇之决也.

25、德之不修,学之不讲,闻义不能徙,不善不能改,是吾忧也.

26、见贤思齐焉,见不贤而内省也.

27、大道之行也,天下为公.

28、行贤而去自贤之心,焉往而不美?

29、事勿忙忙多错勿畏难勿轻略.

30、自天子以至于庶人,壹是皆以修身为本.

31、礼尚往来.往而不来,非礼也,来而不往,亦非礼也.

32、身不修则德不立,德不立而能化成于家者盖寡矣,而况于天下乎.

33、芝兰生于幽林,不以无人而不芳;君子修道立德,不为穷困而改节.

34、治外物易,治已身难.

35、日省其身,有则改之,无则加勉.

36、天行健,君子以自强不息.

37、闻人之谤当自修,闻人之誉当自惧.

38、修已而不责人.

39、弟子,入则孝,出则弟,谨而信,泛爱众而亲仁.行有馀力,则以学文.

40、以德服人.

41、士不可以不弘毅,任重而道远.仁以为己任,不亦重乎?死而后已,不亦远乎?

42、有一言而可以终身行之者乎?“子曰:”其怨乎!已所不欲,勿施于人.

43、寡欲以清心,寡染以清身,寡言以清口.

44、君子不可以不修身.

45、人无远虑,必有近忧.

46、君子和而不同,小人同而不和.

47、终温且惠,淑慎其身.

48、精诚所至,金石为开.

49、天下难事,必作于易;天下大事,必作于细.

50、君子不重则不威,学则不固.主忠信.无友不如己者.过则无惮改.

51、君子之修身也,内正其身,外正其容.

52、学而不思则罔,思而不学则殆.

53、养气要使完,处身要使端.

54、好习惯是一个人在社会交场中所能穿着的最佳服饰.

55、德不孤,必有邻.

56、修身以敬,勿托以尊.

57、不修身而求今名于世者,就貌甚恶而责妍影于镜也.

58、欲影正者端其表.

59、言之者无罪,闻之者足戒.

篇7：阐述个人道德修养的句子

其安易持，其未兆易谋。其脆易泮，其微易散。为之于未有，治之于未乱。

善为士者，不武;善战者，不怒;善胜敌者，不与;善用人者，为之下。是谓不争之德，是谓用人之力，是谓配天古之极。

澹兮其若海,飂兮若无止。

吾所以有大患者，为吾有身。及吾无身，吾有何患?

和大怨必有余怨;安可以为善?是以圣人执左契，而不责于人。有德司契，无德司彻。天道无亲，常与善人。

祸莫大於不知足;咎莫大於欲得。故知足之足，常足矣。

上善若水。水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。

飘风不终朝，骤雨不终日。

天地之所以能够长且久者，是因为不自生，故能长生，非以其无私邪，故能成其私。

不自见，故明;不自是，故彰;不自伐，故有功;不自矜;故长;夫唯不争，故天下莫能与之争。

人之生也柔弱，其死也坚强。草木之生也柔脆，其死也枯槁。故坚强者死之徒，柔弱者生之徒。

俗人昭昭，我独昏昏。俗人察察，我独闷闷。

企者不立;跨者不行;自见者不明;自是者不彰;自伐者无功;自矜者不长。

天下有道，却走马以粪。天下无道，戎马生於郊。

天下之至柔，驰骋天下之至坚。

道德的好句子

飘风不终朝，骤雨不终日。孰能为此者，天地。天地尚不能久，而况于人乎?

圣人之道，为而不争。

天道无亲，常与善人。

天下皆知美之为美，斯恶已。皆知善之为善，斯不善已。

道常无为而无不为。

天地不仁，以万物为刍狗。

大器晚成;大音希声;大象无形;道隐无名。

知其雄，守其雌，为天下溪。为天下溪，常德不离，复归于婴儿。知其白，守其黑，为天下式。为天下式，常德不忒，复归于无极，知其荣，守其辱，为天下谷。为天下谷，常德乃足。复归于朴。朴散则为器，圣人用之，则为官长，故大制不割。

天之道，利而不害;圣人之道，为而不争。

方而不割;廉而不刿;直而不肆;光而不耀。

民不畏威，则大威至。无狎其所居，无厌其所生。夫唯不厌，是以不厌。是以圣人自知不自见。自爱不自贵。故去彼取此。

故常无欲，以观其妙。

始制有名，名亦既有，夫亦将知止，知止可以不殆。

道德的好句子

为者败之，执者失之。是以圣人无为故无败，无执故无失。

上善若水，水善利万物而不争。处众人之所恶，故几于道。居善地，心善渊，与善仁，言善信，政善治，事善能，动善时。夫唯不争，故无尤。

金玉满堂，莫之能守。富贵而骄，自遗其咎。功遂身退，天之道。

人之所畏，不可不畏。

大器晚成，大音希声。

以正治国，以奇用兵，以此，天下多忌讳，而民弥贫。

江海所以能为百谷王者，以其善下之，故能为百谷王。

有无相生，难易相成，长短相形，高下相盈，音声相和，前后相随。恒也。

善者，吾善之;不善者，吾亦善之;德善。信者，吾信之;不信者，吾亦信之;德信。

无，名天地之始。有，名万物之母。常无，欲以观其妙。常有，欲以观其徼。

天之道损有余而补不足;人之道损不足以奉有余。

天长地久。天地所以能长且久者，以其不自生，故能长生。是以圣人后其身而身先;外其身而身存。非以其无私邪?故能成其私。

人法地，地法天，天法道，道法自然。

上善若水，水善利万物而不争。

道德的好句子

天下之至柔，驰骋天下之至坚。无有入无间，吾是以知无为之有益。

吉事尚左，凶事尚右。偏将军居左，上将军居右，言以丧礼处之。杀人之众，以悲哀泣之，战胜以丧礼处之。

曲则全，枉则直，洼则盈，敝则新，少则多，多则惑。

有物混成，先天地生。寂兮寥兮，独立而不改，周行而不殆，可以为天地母。吾不知其名，强字之曰道，强为之名曰大。大曰逝，逝曰远，远曰反。

道生之，德畜之，物形之，势成之。是以万物莫不尊道而贵德。

民不畏死，奈何以死惧之?若使民常畏死，而为奇者，吾得执而杀之，孰敢?

慈故能勇;俭故能广;不敢为天下先，故能成器长。今舍慈且勇;舍俭且广;舍後且先;死矣!夫慈以战则胜，以守则固。天将救之，以慈卫之。

故道大，天大，地大，人亦大。域中有四大，而人居其一焉。

道可道也，非恒道也。名可名也，非恒名也。无名，万物之始也;有名，万物之母也。故恒无欲也，以观其眇;恒有欲也，以观其所徼。两者同出，异名同谓。玄之又玄，众眇之门。

道德的好句子

江海之所以能为百谷王者，以其善下之，故能为百谷王。是以圣人欲上民，必以言下之;欲先民，必以身後之。是以圣人处上而民不重，处前而民不害。是以天下乐推而不厌。以其不争，故天下莫能与之争。

不言之教，无为之益，天下希及之。

物壮则老，是谓不道，不道早已。

上善若水，水善利万物而不争，处众人之所恶，而攻坚强莫能胜之。

曲则全，枉则直，洼则盈，敝则新，少则得，多则惑。

祸兮福之所倚，福兮祸之所伏。孰知其极?其无正也。正复为奇，善复为妖。人之迷，其日固久。

反者道之动，弱者道之用。天下万物生于有，有生于无。

柔弱胜刚强。鱼不可脱于渊，国之利器不可以示人。

修之於身，其德乃真;修之於家，其德乃余;修之於乡，其德乃长;修之於邦，其德乃丰;修之於天下，其德乃普。故以身观身，以家观家，以乡观乡，以邦观邦，以天下观天下。吾何以知天下然哉?以此。

为学日益，为道日损。损之又损，以至于无为。

篇8：关于道德修养的格言句子

目前国内教育理论界关于"基础"课实践教学的必要性问题, 已有高度的共识。几乎所有高校都积极进行实践教学的探索和尝试, 力求解决"基础"课理论与实践相分离的问题, 取得了不少成效和经验。但由于人们对实践教学的认识和理解有所差异, 导致在实践教学目标、方法和路径的选择上各有不同, 导致很多研究结果存在不少问题和缺陷, 比如:在实践教学方法的探索方面, 看起来五花八门, 形式多样, 但却比较零散, 缺乏统筹、贯通和配应, 难以发挥整合效应和综合教育功能。而且我们学校由于上"基础"课的学生多, 班额大, 教师数量相对少, 经费又相当有限, 所以组织全体同学进行课堂外的教学实践难度非常大, 即使做了因为缺乏监督, 也是流于形式。因此, 从实际出发, 探索科学的、合理的、可行的模式, 对于全面实现培养目标具有更加重要的指导意义。

1"基础"课实践教学的培养目标

(一) 实践教学的基础目标是学习知识。

学生掌握知识的过程, 实质上是一种探究的过程、选择的过程、创造的过程, 也是学生科学精神、创新精神, 乃至正确世界观逐步形成的过程。无论新知识的获得或是现成知识的掌握, 都离不开人的积极参与, 离不开认识主体的活动。通过多种多样的实践教学活动, 帮助大学生深化理解和巩固理论知识, 重点解决大学生的理想信念、爱国主义、诚实守信、社会责任感、团结协作、心理健康等问题, 帮助大学生掌握基本法律知识。使他们在实践、理论、实践的认知过程中把抽象理论内化为自己的坚定信念。

(二) 培养能力是实践教学的重要目标。

通过实践教学, 可以培养锻炼大学生的自主学习能力、人际沟通能力、创新能力、科学研究能力、组织能力等。

(三) 实践教学的核心目标是提高素质。

通过实践教学提高大学生的思想道德素质和法律素质, 把理论内化为品质。例如, 通过现场模拟演练的方式设定情境, "假如你去ATM机取款, 要取100元, 结果吐出来1000元, 怎么办?"使学生在运用所学理论解决问题的过程中提高自身的思想道德素质和法律素质。

2"基础"课实践教学内容的基本要求

(一) "照本宣科", 并拓展教学内容。

实践教学应该紧扣教材的主要内容, 突出重点, 帮助学生确立远大理想, 弘扬民族精神和时代精神;引导学生遵守社会公德、家庭美德和职业道德;帮助学生增强法律意识, 在现实社会中学会用法律思维方式思考问题。

(二) "投其所好", 并引领时代潮流。

学生阳光、乐观、充满朝气;他们爱国爱家爱社会。学生总是对新鲜的事情更感兴趣, 因此选择的材料离学生的时间越近越好, 这样使学生容易在思想上产生共鸣。所以一定要联系当前实际, "钓鱼岛问题"、"南海问题"、"遇到老人摔倒了, 你扶还是不扶?"。

3"基础"课实践教学的基本方法

实践教学对于帮助学生建立正确的认知模式、培养创新型人才方面有着重要的作用。要不断探讨和改进实践教学方法。

(一) 在课堂上可采取课堂讨论、专题讲座、辩论、表演小品、情境再现等方法。讨论时指导大学生算算大学期间时间、经济两笔账, 引导学生理性消费, 勤俭节约, 珍惜亲情, 尊重父母。在爱情问题上辩一辩:大学生谈恋爱利大于弊还是弊大于利?在讲法律时可以搞一次模拟法庭, 由学生自己选择要扮演的角色, 对诉讼的程序就能初步了解;情境再现:过马路你选择所谓中国式还是德国式?"

(二) 课下指导大学生就当前社会或校园内的某些道德或法律问题进行调查, 研究, 例如大学生的社会公德现状、就业观问题;环境污染问题;农村留守儿童的生活、教育问题等, 使学生深入了解社会, 提高分析和解决社会问题的能力。组织学生结合自己的特长, 进行一次社会服务活动--参加志愿者活动, 或者公益活动, 然后以文字的形式总结出来, 进而达到发现自己价值、认识自我价值, 不断完善自我的目的。

总之, 实践教学在基础课教学过程中具有重要的地位, 有着十分重要的作用。因此在"基础"课教学中, 要注意根据要求采用适当的实践方法, 进而帮助大学生将道德法律认知转化为道德法律实践, 达到知与行的高度统一。

参考文献

[1]刘爱玲.《思修与法律基础》课程实践教学模式创新研究--探索实践教学与团学活动结合之路[J].河北广播电视大学学报, 2011, 02:75-77.

[2]杨晓光.思想政治理论课实效性问题研究--以高职院校思修课实践教学环节与大学生社团结合研究[J].现代交际, 2014, 03:190-191.

[3]申艳婷."思想道德修养与法律基础"课程实践教学模式探讨[J].教育与职业, 2009, 08:154-155.

篇9：关于道德修养的格言句子

青年干部朝气蓬勃，锐意进取，有一定的专业知识，接受新事物较快，这是他们的优点和长处，是青年干部队伍的主流。但也应看到由于他们年轻，入党时间、走上领导岗位的时间都不长，没有经过党内政治生活的严格锻炼，总体上讲，党性观念、组织纪律都需要加强。因此，青年干部要严格要求自己，加强思想道德修养。

一、青年干部必须树立正确的世界观、人生观、价值观

“世界观是总开关”，是人们对社会的根本看法，对理想信念起支配和导向作用，并对人生的意义和价值产生决定性影响。因此青年干部树立正确的世界观极为重要，要把世界观的改造作为自己的终身任务。

青年干部要坚定不移地用马克思主义中国化最新成果武装头脑、指导实践。特别是当前，党所处的历史方位和执政条件、党员队伍组成结构都发生了重大变化，来自外部的风险前所未有。作为共产党员、青年干部，要有一种急迫感和责任感，居安思危，树立共产主义远大理想，坚定中国特色社会主义信念，运用马克思主义的立场、观点、方法科学认识事物，分析问题，切实增强政治意识、责任意识、使命意识、忧患意识，保持党的先进性和纯洁性，保持共产党人的政治本色，保持先锋战士的精神风貌，把个人的一切同中国特色社会主义事业紧密结合起来，在为实现中华民族伟大复兴的中国梦的奋斗中，实现真正的人生价值。

二、青年干部必须筑牢拒腐防变的思想防线

市场经济是把“双刃剑”，一方面，促进了生产力的发展、经济的繁荣；另一方面，也产生了消极腐败等负面效应。这些对青年干部必然带来影响，有些事看起来是小事，比如吃吃喝喝、唱唱跳跳，但长此以往就会消磨意志，迷失方向，沉醉于“灯红酒绿”。北宋文学家欧阳修说：“祸患常积于忽微，而智勇多困于所溺。”这个道理极为深刻，应引起高度重视。

青年干部处于领导岗位，面临的各种“诱惑”相对较多，特别是在同商界人士的业务交往中，工作上的联系是必要的，但在其他方面应保持距离。要按照《中国共产党党员领导干部廉洁从政若干准则》的要求，做到“干净、干事、干成事”，做到“自律、自省、自警”；刘少奇《论共产党员的修养》中也指出：做到“即使在他个人独立工作、无人监督、有做各种坏事的可能的时候，他能够慎独，不做任何坏事，他的工作经得起检查，绝不害怕别人检查。”做到防微杜渐，警钟长鸣，筑造起拒腐防变的思想防线，自觉抵制拜金主义和极端个人主义思想的侵蚀。做到常怀律己之心、常修为政之德、常思贪欲之害，在是非面前有辨别能力，在“诱惑”面前有免疫能力，在警示面前有悔过能力，时刻想到自己是一名共产党员、青年干部，自觉接受党的考验，群众的监督。

三、青年干部必须有提高逆商指数的意识

孟子曰：“天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，增益其所不能。”一个人担当重任，成就大业都要经过一个艰苦的锻炼过程，过去是如此，现在搞建设、谋发展也是如此。青年干部要有提高逆商指数的意识，认识到人生的道路是曲折和坎坷的，不可能一帆风顺，在前进道路上必然出现各种问题，胜利和挫折、顺境和逆境、成绩和失误往往相伴而生，始终随行，要想在新时代建功立业，成长为枝繁叶茂的参天大树，必须经受风吹雨打。温室里的花是经不起风雨的，不可能常开不衰，必须经过长期的艰苦锻炼，才能成为栋梁之材。艰难困苦对青年同志是一笔宝贵财富，对他们增强意志，丰富经验极有益处。

青年干部工作热情高，上进心强，但思想比较单纯，社会经验不多，处事方法又简单，因此工作难免有失误，会遇到各种棘手的问题。处顺境时怎么都好说，既不在乎辛苦，也不在乎付出，还能与同志搞好关系。而一旦工作中遇到逆境，领导不满意，下属有埋怨，就会垂头丧气，心情郁闷，认为自己的努力领导没看见，自己的苦衷群众不理解。在遇到这种情况时，要“独善其身”，不要怨天尤人，要多从自身和主观上找原因，及时进行心理调适。要“向前看”“观大局”，从人生的大棋盘上，看自己走的每一步。困难中求生存，逆境中谋发展就是人生成长的真实写照。总体来讲，青年干部不管是在顺境中还是逆境中，都要少诉苦、少责难，要有一种“得之不足喜，失之不足悲”的心态，多感谢组织的培养、群众的支持，正确对待自己、正确对待组织、正确对待群众，始终保持健康乐观的人生态度，始终保持锐意进取、拼搏奉献的精神。

四、青年干部必须形成良好的作风修养

青年是培养良好道德修养的关键时期，青年干部的作风修养在人生中至关重要，要知道做官一阵子，做人一辈子，做官并不是工作和生活的全部，修德修身才是一个人的重要任务。要树立做大事，而不是做大官的思想，谦逊待人，理解待人，勇于担当，甘于奉献。

青年干部逐渐走向台前，是时代前进的需要，是社会发展的趋势。职务的上升并不意味着思想素质、工作能力都相应提高了，这还需要一个过程，需要在实践中锻炼。有的青年同志认为自己提拔上来了，就与众不同，高人一等，有些飘飘然。这种想法实在要不得，要知道自己走上领导岗位，固然是个人长期努力的结果，但更离不开组织的培养帮助，同时也含有某种特定的机遇。职务的提升，位置的提高，只能意味着更大的责任和辛苦，丝毫不能成为骄傲的资本。作为青年干部，今后的路更长，任务更艰巨，要保持谦虚谨慎、戒骄戒躁的精神，工作中要尊重老同志，多听他们的意见，学习他们的好经验、好做法，善于听取来自不同方面的意见和建议，进行综合分析，择善而从。要善于理解包容，对待同志要换位思考，宽以待人，多想想别人的难处，多看看人家的优点、长处，而不能用自己的长处去衡量别人的短处。要甘于吃亏、淡泊名利。吃亏是福，吃虧就是在工作中多干一点儿，责任多担一点儿，利益多让一点儿，要克服内心浮躁、作风漂浮的弱点，见荣誉让，见困难上，忘我工作，无私奉献。要知道公道自在人心，每个人心中有杆秤，正因为你吃亏了，组织才更信任你，群众才更拥护你。

篇10：关于道德修养的名言警句

善气迎人，亲如弟兄；恶气迎人，害于戈兵。——管仲

天下有大勇者，猝然临之而不惊，不故加之而不怒。——苏轼

我们应该注意自己不用言语去伤害别的同志，但是，当别人用语言来伤害自己的时候，也应该受得起。——刘少奇

礼貌使人类共处的金钥匙。——松苏内吉

讲话气势汹汹，未必就是言之有理。——萨迪

不论你是一个男子还是一个女人，待人温和宽大才配得上人的名称。一个人的真正的英勇果断，决不等于用拳头制止别人发言。——萨迪

火气甚大，容易引起愤怒底烦扰，是一种恶习而使心灵向着那不正当的事情，那是一时冲动而没有理性的行动。——彼得阿柏拉德

应当不伤人，应当把个人所得的给予各人，应当避免虚伪与欺骗，应当显得恳挚悦人，这样学着去行正直。——夸美纽斯

礼貌是儿童与青年所应该特别小心地养成习惯的第一件大事。——约翰·洛克

礼貌使有礼貌的人喜悦，也使那些受人以礼貌相待的人们喜悦。——孟德斯鸠

坏事情一学就会，早年沾染的恶习，从此以后就会在所有的行为和举动中显现出来，不论是说话或行动上的毛病，三岁至老，六十不改。——克雷洛夫

礼貌经常可以替代最高贵的感情。——梅里美礼貌是最容易做到的事，也是最珍贵的东西。——冈察尔

脾气暴躁是人类较为卑劣的天性之一，人要是发脾气就等于在人类进步的阶梯上倒退了一步。——达尔文

道德常常能弥补智慧的缺陷，然而，智慧却永远填补不了道德的空白。——但丁

如果没有德行，人类就是一种忙碌、有害和可怜的生物，不会比任何一种渺小的害虫更优越——培根

使自己快乐也使他人快乐，别伤害自己也别伤害他人，我以为这就是伦理学的全部意义——尚福尔

道德中最大的秘密是爱。——英国

道德的基础是人类精神的自律。——马克思

如果你的道德观念令你消沉，(名人名言　)那它们就一定是错误的道德观念。——史蒂文生

德行啊，你是纯朴的灵魂的崇高科学。——卢梭

应该热心地致力于照道德行事，而不要空谈道德——德谟克里特

勿以恶小而为之，勿以善小而不为。惟贤惟德，能服行人。——三国·刘备

德行的实际是由行为，不是由文字——夸美纽斯

微小的德行，胜似美好的格言。

道德首先被要求的是支配自己。——康德

才者，德之资也；德者，才之帅也。——资治通鉴

智慧和德行，有如一辆车的两个轮子。——日本

艺高不如德高。

做得成宰相，不一定能做得好一个人。——土耳其

道德常常填补智慧的缺陷，而智慧却永远填补不了道德的缺陷。——意大利

聪明用于正路，愈聪明愈好；聪明用于邪路，愈聪明愈糟。

恶人胸中的学问，像疯子手中的利剑。——欧洲

以为智慧比美德更重要的人，会失去自己的智慧。——犹太人

德行与技艺是子孙最好的产业。——英国

道德是永存的，而财富是每天都在更换主人的。——希腊

美德可以打扮一个人，而财富只有装饰房子。——欧洲

贪婪的人失掉名誉，追求金钱的人失掉德行。——印度

金钱与贪欲，是最无道德的恶魔。——意大利

宁可穷而有志，不可富百失节。——罗马尼亚

篇11：关于道德修养的励志名言

02、劳动受人推崇。为社会服务是很受人赞赏的道德理想。——杜威

03、道德是一种获得——如同音乐，如同外国语，如同虔诚扑克和瘫痪——没有人生来就拥有道德。——马克·吐温

04、即使不考虑道德因素，不诚实的广告也被证实无利可图。——李奥贝纳

05、庸庸碌碌心安理得地过下去是不道德的。而自动从战斗中退缩的人则是一个懦夫。——罗曼·罗兰

06、道德美，包含两个互相区别的因素，就是正义与慈爱。——库申

07、革命道德不是从天上掉下来的。它是从日常的坚持不懈的斗争和锻炼中发展和巩固起来的，正如玉石越磨越亮，黄金越炼越纯一样。——胡志明

08、法律是显露的道德，道德是隐藏的法律。——林肯

09、音乐是唯一可以纵情而不会损害道德和宗教观念的享受。——爱迪生

10、道德活动既受政府长官支配，又受良心的制约。——洛克

11、一个人如果不是真正有道德，就不可能真正有智慧。精明和智慧是非常不同的两件事。精明的人是精细考虑他自己利益的人;智慧的人是精细考虑他人利益的人。——雪莱

12、我们有力的道德就是通过奋斗取得物质上的成功;这种道德既适用于国家，也适用于个人。——罗素

13、修养的本质如同人的性格，最终还是归结到道德情操这个问题上。——爱默生

14、如果良好的习惯是一种道德资本，那么，在同样的程度上，坏习惯就是道德上的无法偿清的债务了。——乌申斯基

15、力成文学：只有以爱情为基础的婚姻才是合乎道德的。——恩格斯

16、我认为，与制度结合的自由才是唯一的自由。自由不仅要同制度和道德并存，而且还须臾缺不了它们。——伯克

17、谁能从道德败坏的地方脱出来，还保持洁白，便是有了最伟大的功德。——显克微支

18、忍耐——肉体的小心和道德的勇气的混合。——哈代

19、道德和才艺是远胜于富贵的资产。堕落的子孙可以把贵显的门第败坏，把巨富的财产荡毁，而道德和才艺却可以使一个凡人成为不朽的神明。——莎士比亚

20、如果道德败坏了，趣味也必然会堕落。——狄德罗

21、对于道德的实践来说，最好的观众就是人们自己的良心。——西塞罗

22、人要正直，因为在其中有雄辩和德行的秘诀，有道德的影响力。——阿米尔

23、历史使人聪明，诗歌使人机智，数学使人精细，哲学使人深邃，道德使人严肃，逻辑与修辞使人善辩。——Bacon,Francis

24、美德对于每个人，都是善;不道德对于每个人，都是恶。——莎甫慈伯利

篇12：关于道德修养的励志名言

77、人类最高的道德标准是什么?那就是爱国心。——拿破仑

78、人们宣扬的一切道德家庭的道德，社会的道德，只有失掉了利己主义才是美好的，只有在为了过分人道的亲爱者——好儿女或好配偶——而牺牲了自己神圣的思想时才是美好的!——罗曼·罗兰

79、人生就是那么回事，跟厨房一样腥臭。要捞油水不能怕弄脏手，只消事后干净，今日所谓道德，不过是这么一点。——巴尔扎克

80、人生最美的东西之一就是母爱，这是无私的爱，道德与之相形见绌。——武者小路实笃

81、人受到震动有种.种不同，有的是在脊椎骨上，有的是在神经上，有的是在道德的感官上，而最强烈，最持久的则是在个人尊严上。——佚名

82、人要正直，因为在其中有雄辩和德行的秘诀，有道德的影响力。——阿米尔

83、人应当头脑清楚，道德纯洁，身体干净。——契诃夫

84、人在智慧上应当是明豁的，道德上应该是清白的，身体上应该是洁净的。——契诃夫

85、仁义为友，道德为师。——史襄哉

86、忍耐——肉体的小心和道德的勇气的混合。——哈代

87、如果不去加强并发展儿童的个人自尊感，就不能形成他的道德面貌。……教育技巧的全部诀窍就在于抓住儿童的这种上进心，这种道德上的自勉。——苏霍姆林斯基

88、如果道德败坏了，趣味也必然会堕落。——狄德罗

89、如果儿童任意地让自己不论去做什么而不去劳动，他们就既学不会文学，也学不会音乐，也学不会体育，也学不会那保证道德达到最高峰的礼仪。——德谟克里特

90、如果良好的习惯是一种道德资本，那么，在同样的程度上，坏习惯就是道德上的无法偿清的债务了。——乌申斯基

91、汝若全德，必忠必直，汝若全行，必方必正。——唐·元结《自箴》

92、商人不言商是不道德的。——佚名

93、社会和自然的区别就在于，社会是有一定道德目标的。——赫胥黎

94、圣人不是如同蘑菇，经一阵雷雨之后，就能从山土里钻出来的。也不是可以经一班门徒或和一系一派一党的人，于短促的时间所能捧起来的。圣人纵有超凡脱俗的个性，有出众超群的天才，有勤勉刻苦的修养，有博古通今的学识，有富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈的道德与精神。又须一些志同道合的信徒的辅佐与继成之力。——老宣

95、世上最奇妙的是我头上灿烂星空和内心的道德准则。——康德

96、谁能从道德败坏的地方脱出来，还保持洁白，便是有了最伟大的功德。——显克微支

97、谁遇到缺德事不立即感到厌恶，遇到美事不立即感到喜悦，谁就没有道德感，这样的人就没有良心。谁做了缺德事而只害怕被判刑，不由于自己行为不轨而责备自己，而是由于想到痛苦的后果才胆战心惊，这种人也没有良心，而只有良心的表面罢了。但是，谁能够意识到行为本身的缺德程度，而不考虑后果如何，却是有良心的。——康德

98、所谓恶人，无论有过多么善良的过去，也已滑向堕落的道路而消逝其善良性;所谓善人，即使有过道德上不堪提及的过去，但他还是向着善良前进的人。——杜威

99、昙花一现的感情，不能真诚地可靠地长期地相爱，是相当一部分青年人道德方面存在的严重缺陷。——苏霍姆林斯基

篇13：关于道德修养的格言句子

这门课程主要强调的就是运用马克思主义来阐述学生在生活实践中遇到的有关人生观、价值观、法制观的理论问题和实践问题, 其具有较强的理论性和实践性。

一、“思想道德修养与法律基础”的课程特点

(1) 综合性和应用性强。本课程是运用马克思主义理论与其他各学科知识, 来对学生进行人生观、价值观、道德观和法制观的改造与论证, 科学地解释他们在现实中遇到的理论与实际问题, 它注重理论与实践的有机结合, 注重知和行的统一, 同步传授道德知识与法律知识, 引导学生由理论走向实践。这就要求授课教师不仅要具有充分的理论知识, 还要了解其他科目的知识, 正确处理理论与实践中的问题, 给学生一个正确的引导。

(2) 与之前的相关课程相比, 基础上有进一步的创新。课程在教学内容上延续了前“思想道德修养”和“法律基础”的教学基础, 并且把这两者的教学内容有机结合, 进行完美的统一教学, 使道德修养与法律基础相互融合, 达到了更好的教学效果。另外, 它注重现实社会中鲜活事实的运用, 由此就要求教师不断补充自身知识, 并且各学科交叉学习, 来优化自身的知识结构, 充分把握目前的教学模式。

二、教学方法改革的具体措施

(1) 案例教学, 理论结合实践。传统的教学模式就是教师灌输式教学, 学生被动接受, 这不仅使学生死记硬背课本知识, 还对学习失去了兴趣。而案例教学转变了以往的教学模式, 把生活运用于理论, 通过案例讲述, 教师转变角色, 学生参与思考, 这样就会为理论知识的学习奠定基础, 学习起来不仅轻松易懂还会有所思考, 对生活有所感悟。

(2) 互动教学, 学生参与课堂。这里强调的就是教师和学生的互动, 通过交流共同完成课堂教学。它改变了传统的教师为主的局面, 使学生参与教学, 以人为本, 从根本上改变了学生厌学、不听讲的问题。此外, 互动教学还可以让学生根据课本知识组织活动, 进行点评与正反方论证等, 从生活中寻找案例来论证理论观点, 再有教师点评, 这样的课堂教学不仅使学生能够愉快学习, 还高效率地完成了课堂内容, 甚至形成了课堂延续, 使学生们在课余生活中积极寻找理论与实际的素材, 使学生在愉快学习的同时, 思想道德修养也有所提高, 法律意识有所增强。

(3) 多样化教学, 及时更新教学内容。随着科技发展, 现代教学方式面临多种选择, 多媒体教学和教师板书相结合的教学模式相对比较流行, 也是众多学校所推崇的教学方式, 而对于本课程来说, 这样的教学方式无疑得到了很好的利用。比如在教学道德修养时, 教师可以利用多媒体播放时下伟人事迹, 或是主题电影的片段, 以渲染学生的情感。在讲法律基础时, 可以播放法律案例, 来让学生了解遵纪守法的重要性和违法时应受到的法律制裁与道德谴责。通过教学实践发现, 大多学生都能有较大的启发, 并且对事实作出感悟。另外, 由于本课程有较强的实践性, 所以教师要特别注重教学内容的更新, 案例的运用, 不能墨守成规或是敷衍了事, 要把时下的时政新闻和热点话题充分融入到教学内容中, 使学生保持学习的热情。

(4) 多样化考核, 侧重知识运用。在以往对学生学习成绩考核时, 我们往往是通过卷面理论知识的答题, 这在一定程度上打击了部分知识灵活运用的学生的积极性。为了改变以往单一的考核方式, 我们可以开发更多有利于联系实际的考核方式。例如, 给予学生相关内容的案例, 让学生联系相关理论知识抒发自己的观点, 或是小组讨论, 双方面论赛等, 另外也可以组织学生写作相关作文, 或是课堂学习心得, 来定义学生的学习能力。这在一定程度上增强了学生理论联系实践的运用能力。

教师应通过教学方法的改革来寻找更适合学生学习的方法, 适合学生道德修养与法理素质共修的教学模式, 更好地实现教学目标。

参考文献

[1]周彩霞, 王清路.医学类高职高专“思想道德修养与法律基础”教学方法改革的探讨[J].北京电力高等专科学校学报, 2011 (22) .

篇14：关于道德修养的格言句子

【关键词】思想道德修养与法律基础素质教育理念教学方法

从2006级学生开始,我国高校全面实施了思想政治理论课新课程方案,开始讲授思想道德修养与法律基础(以下简称“基础”)。在该课程教学中,要使广大师生真正实现以人为本的人性化教育,笔者认为,应从以下方面入手。

一、 教育理念方面

树立“以人为本”的科学教育理念,推进“教学民主化”。“教学民主化”是现代教学论中一个跨学科的重大理论课题。从19世纪美国的教育家杜威、罗杰斯到20世纪80年代苏联的“合作教育学”;从20世纪初我国现代教育先驱陶行知到20世纪80年代教育改革家魏书生等,均主张教育必须走“民主化”的道路。因此,课堂教学应充分发扬民主,师生之间必须建立真诚、平等、共融的密切关系。

实现“教学民主化”,关键是做到“心中有人,目中有人”。在教育理念上,应突破“工具化”的教育理念,树立“以人为本”的教育理念。“基础”课教师在备课时应充分了解学生的特点与学生存在的问题,把学生的需要放在第一位,重视学生。授课时,应注意观察学生的反应,增加课堂的开放性、灵活性,及时把学生的问题吸收到讲课中来,启发学生进行思考或展开讨论,增强互动性,尊重学生。应尽量使问题及时得到解答,当堂不需要解答或解答不了的,应请学生课下分别查阅信息,以备课上讨论和沟通。“教学民主化”核心在于“重视学生,尊重学生,信任学生,调动学生”,而不能搞“一堂言”、“满堂灌”,应把“注入式”教学转变为“互动式”、“启发式”教学。

二、 教师方面

首先,教师应端正认识,树立使命感、荣誉感和紧迫感。“基础”课教师应是坚定的马克思主义信仰者,对社会主义建设充满责任感,既应看到社会主义建设过程中取得的巨大成就,又应理性地对待现实存在的各种问题。“基础”课教师应深入学习党的创新理论、坚定信仰党的创新理论、积极传播党的创新理论、模范践行党的创新理论,充分认识自己所从事工作的神圣意义,树立使命感、荣誉感和紧迫感。

其次,教师应提高自身素质。“基础”课的教师应具备以下各方面的素质:一是具有过硬的思想政治素质。“基础”课教师应认真学习和领会马克思列宁主义、毛泽东思想、邓小平理论和“三个代表”重要思想,学习和贯彻科学发展观,并不断深入学习党的创新理论,善于运用马克思主义理论、观点和方法认识和分析问题。二是具备良好的道德素质。师德是教师的道德理念、道德关系、道德活动和道德行为的总和,是教师素质的灵魂、核心。“基础”课教师的崇高职业是以灵魂塑造灵魂、以人格锻造人格的崇高事业,教师应以身作则、言传身教、为人师表,重视自己的道德养成,严于律己。三是具备丰厚的理论业务素质。随着知识经济时代的到来,广大“基础”课教师应与时俱进、紧跟时代步伐,不断地解放思想、更新观念、学习新事物、了解新情况,使自己能适应大学生思维活跃、求知欲强、视野开阔、兴趣广泛的特点。同时,要上好这门课,还应系统地学习政治学、伦理学、法学、教育学、心理学、管理学、历史学,美学等相关学科的知识,不断提升自己的理论素质和科学文化素养。四是具备较强的科研能力。“基础”课教师应在吃透教材、准确把握教材体系的基础上,把教材体系转化为教学体系。对各种热点问题、争议问题进行深入探讨和研究,正确引导学生深入地认识和分析问题,作出正确的判断和选择。

三、 教学方法方面

要想取得良好的教学效果,“基础”课教师应在系统的教材体系与学生之间架一座桥梁,实现教材内容的主体化、情景化与信息化,完成教材体系向教学体系的转化。这就需要“基础”课教师不断地创新教学方法。

首先,“基础”课教师应培养积极的教学研究意识和进行不懈的教学研究实践。“学校教育,育人为本。” “基础”课更是育人的学科。中国有句古话:“做经师易,做人师难。”这是说传授学生以知识比较容易,给学生以人格的影响却很困难。近代思想家魏源认为:“有教而不化,无以格顽。”可见,培养学生健康的人格是极其重要的,但又是非常困难的。应以科学的教育理念支撑科学的教学设计,才能收到良好的教学效果。对此,“基础”课教师应不断地思考、实践、总结,培养积极的教学研究意识和进行不懈的教学研究实践。

其次,找准切入点,注重针对性,调动起学生的积极性。要想上好“基础”课,应以人为本,即是以育人为本,以学生为主体。应把大学生内在的积极性和主动性充分地调动起来,努力使这门课的学习成为大学生内在的强烈需求,把思想政治教育的目标变成大学生自觉的行动、自主的行动,把思想道德教育和法制教育做到大学生的心里去。要调动起学生的积极性、主动性,关键是找准切入点。而找准切入点的关键是教师授课应有针对性。教师应了解学生的年龄特征、心理特征、所处的时代特征,知道他们存在哪些困惑,了解他们哪些方面需要充实和提高,把握他们的心理状况和思想动向,以此为切入点,巧妙设计,精心安排,打消学生对政治课存在的偏见。

再次,把握好“深入”与“浅出”的关系,将理性分析与感性触动相结合。一些“基础”课教师只注意“深入”而忽视了“浅出”,只凭借理性分析而忽视感性触动,用抽象的理论解释抽象的问题,结果听者如在云雾之中。造成这种现象的原因有二:一是讲授者没有吃透理论,也就不能把教材体系转化为教学体系,只能照本宣科。二是讲授者吃透了理论,但没有真正实现教材体系向教学体系的转化,表达能力有限。这样一来,尽管所讲授内容信息量很大,但听者听起来吃力。“基础”课教师应学会用形象、生动的语气阐明深刻的道理,学会将理性分析与感性触动相结合,恰当地运用各种教学方法,而例子、图片、修辞的运用应围绕道理的阐述展开。

最后,理论结合实践,注重实效性。理论结合实践应注重三个阶段:一是备课阶段。进行有针对的准备,才能做到有的放矢,才能调动起学生的注意力和兴趣,在听课中受到启发。二是讲课阶段。在课堂设计上,除调动起学生的注意力,让他们积极参与到对讲授内容的积极思考中来之外,更应给他们梳理、总结自己的思想并进一步进行阐述和表达的机会,如组织讨论、演讲等。三是课后阶段。可以联系实践基地,也可以精心设计进行原位实践,让学生把知与行结合起来,把学习与践履结合起来,把学习规范和遵守规范结合起来,使知识转化为内在素质。

总之,“基础”课的教师应结合这门课的课程特点,端正态度,确立科学教育理念,提高自身素质,不断创新教学方法,使学生从该课中学到最深刻的人生哲理,最贴切的生活启迪,最透彻的人生感悟,最动人的人生体验。

【参考文献】

[1]“让思想政治课成为大学生真心喜爱、终生受益的课程”——教育部部长周济谈实施高校思想政治理论课新方案[N].人民日报,2006-09-15

[2]罗国杰等.思想道德修养与法律基础[Z].北京:高等教育出版社,2008

【作者简介】赵荣霞(1974-),女,河北人,石家庄铁道学院人文分院思想政治理论教学部讲师。