语文高中的成语典故

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语文高中的成语典故（精选15篇）

篇1：语文高中的成语典故

公元2，蜀主刘备不顾将军赵云等人的反对，出兵攻打东吴，以夺回被东吴袭夺的战略要地荆州(今湖北江陵)，并为大意失荆州而被杀的关羽报仇。东吴孙权派人求和，刘备拒绝。于是孙权任命年仅38岁的陆逊为大都督，率领5万兵马前往迎敌。

次年初，刘备的军队水陆并进，直抵夷陵(今湖北宜昌东南)，在长江南岸六七百里的山地上，设置了几十处兵营，声势十分浩大。陆逊见蜀军士气高涨，又占据有利地形，便坚守阵地，不与交锋。当时，东吴的一支军队在夷道(今湖北宜昌西北)被蜀军包围，要求陆逊增援。陆逊不肯出兵，并对众将说，夷道城池坚固，粮草充足，等我的计谋实现，那里自然解围。陆逊手下的将领见主将既不攻击蜀军，又不援救夷道，以为他胆小怕战，都很气愤。众将领中有的是老将，有的是孙权的亲戚，他们不愿听从陆逊的指挥。于是陆逊召集众将议事，手按宝剑说：“刘备天下知名，连曹操都畏惧他。现在他带兵来攻，是我们的劲敌。希望诸位将军以大局为重，同心协力，共同消灭来犯敌人，上报国恩。我虽然是个书生，但主上拜我为大都督，统率军队，我当克尽职守。国家所以委屈诸位听从我的调遣，就是因为我还有可取之处，能够忍受委屈，负担重任的缘故。军令如山，违者要按军法从事，大家切勿违反!” 陆逊这一席话，把众将领都镇住了，从此再也不敢不听从他的命令了。

陆逊打定主意坚守不战，时间长达七八个月。直到蜀军疲惫不堪，他利用顺风放火，取得了最后胜利。刘备逃归白帝城，不久病死。

【解释】忍受屈辱，承担重任。负，担当。为了完成艰巨的任务，忍受暂时的屈辱。

篇2：语文高中的成语典故

元朝末年，封建朝廷愈加腐败，各地农民纷纷举起义旗，反抗元朝的统治。这时朱元璋已经领兵攻下安徽和阳，准备继续南下。

在过年那天，他与大将徐达，同乘一条小船，从长江北岸渡过长江。船主是对老夫妻，船夫知道船上坐着的是大名鼎鼎的朱元璋，便高声喊看号子向他庆贺说：“圣天子六龙护驾，大将军八面威风。”

朱元璋明白这是祝贺帝王的话，心里非常高兴，便和徐达轻轻地踢着脚，互相表达庆贺之意。

篇3：浅析燕赵成语典故中的人文精神

在中华优秀传统文化中构成重要部分的燕赵成语典故, 它所承载的内涵和信息, 往往是历史文化的精髓, 蕴含着时代的精神和灵魂, 而这种精神正是推动人类社会向前发展的原动力。所以我们有必要研究一下燕赵成语典故中的人文精神, 以便对未来发展更好的传承和发扬。

燕赵成语典故中的人文精神有以下几个方面的特征:

一、改革进取、包容开放的创新精神

典故“胡服骑射”是其典型代表。在公元前309-307年赵武灵王为提高军事实力而推行的一场卓有成效的军事革新, 提高了部队的战斗力。使战国成为七雄之一提供了必要条件。胡服骑射改革包含两方面的内容:一是穿胡服, 二是习骑射, 这两方面都体现了学习先进的包容开放的思想。正是这种虚心好学的精神和海纳百川的博大胸怀。成就了赵武灵王的丰功伟业。

二、奉公守法、清正廉洁的法治精神

燕赵成语典故中奉公守法的精神在春秋赵简子时期就有所表现。赵奢不畏平原君权势而征其租税, 显然体现了执法必严精神;平原君听了赵奢的话后, 不仅交了租税, 且以之为贤, 荐之于赵王, 则明显体现了奉公守法精神。

在赵简子的主持下, 晋国新的刑法铸于大铁鼎之上, 以示不可更改, 人人必须遵法行事。典故“铸刑鼎”在一定程度上反映了赵氏祖先守法的积极性。成语典故“奉公如法”或“奉公守法”就是由赵奢故事演化而来。赵奢也在司马迁的笔下成了我国历史上“奉公守法”精神的化身。同时通过赵奢的升迁我们也可以理解, 赵国的国君和贵族也是十分拥护和赞扬赵奢的这种精神的。

三、不怕牺牲、顽强拼搏的奋斗精神

这从“三家灭智”“三家分晋”中体现的淋漓尽致, 在四战之地、四战之国中也有所显。曾是春秋五霸的晋国, 政权落入异性贵族手中, 智伯瑶势力最大, 为削弱韩、魏、赵三家实力, 向他们索要土地。韩、魏都给了, 赵氏独不给, 不怕牺牲始终不投降, 显示了极为顽强的毅力。后赵联合韩、魏“三家灭智”, 赵氏的政治地位得以加强, 显示了其大无畏气魄。

四、顾全大局、团结协作的和谐观念

这在抵掌而谈、将相和、负荆请罪、刎颈之交等成语典故中清晰可见。苏秦与赵王抵掌而谈, 明显是一幅君臣和睦的动人场景。蔺相如为免将相不和而授秦人以可趁之机, 为廉颇让道。廉颇知其苦心后, 向其负荆请罪, 二人结为刎颈之交, 又恰是一幅将相和谐的美丽图画。

我国现在倡导建立“和谐社会”, 在燕赵大地中流传久远的这种“和”的理念在现实社会中也具有积极的促进作用, 我们要借史之鉴, 发扬光大。

五、临危勇出、多谋善断的大无畏气魄和高度智慧

这在毛遂自荐、一言九鼎、三寸之舌、两鼠斗穴、许历谏军、完璧归赵、渑池之功、围魏救赵、因势利导、窃符救赵等成语典故中清晰可见。其中, 毛遂自荐、窃符救赵等更多体现了临危勇出的责任感, 而其它几个成语典故则更多体现了多谋善断的高度智慧。

六、浓厚的世情气息

军事活动受社会条件的制约, 受世俗人情的影响, 政治军事人物也要与社会上的各色人物打交道。因此, 与赵国军事相关的成语典故也反映着当时的世俗风情, 具有浓厚的世情气息。市道之教、奇货可居, 反映了人的市侩作风;步履蹒跚、犹豫未决、不遗余力、南辕北辙, 反映着各色人物的行为特征;价值连城、天下无双、羽毛未丰, 反映着人对事物的评价;三人成虎、攻难守易, 反映着生活哲理。

总而言之, 在历史的浩瀚云烟中产生在燕赵大地的成语典故如汪洋大海, 本文从文化内涵与人文精神为切入点, 以点滴之水, 以期见大海之全貌。也只有这种蕴含着精神和灵魂, 才能穿越时空的隧道, 历久而弥新。

参考文献

[1]刘洁修:《汉语成语考释词典》, 商务印书馆, 1989年8月第一版。

[2]成晓军、宋素琴:《燕赵文化纵横谈》, 中国文联出版社, 1999年。

[3]郝良真:《论赵文化的开放性》, 《赵文化论丛》, 河北人民出版社, 2006年。

[4]孙瑛、张润泽:《赵文化论集》, 崇文书局, 2006年。

[5]马国凡:《成语》, 内蒙古人民出版社, 1978年。

[6]张学衔、张兆飞:《中华成语探源》, 南京大学出版社, 2001年。

[7]郝在朝:《邯郸成语典故集》, 中华工商联合出版社, 1997年。

[8]刘洁修:《汉语成语考释词典》, 商务印书馆, 1997年9月版。

篇4：高中语文成语的教学策略

关键词：高中语文；成语教学；趣味活动

中图分类号：G632 文献标识码：B 文章编号：1002-7661（2014）18-221-01

成语是高考的必考题之一，但是同时也是所占分数的比值虽少的内容，由此直接致使了教师和学生对成语学习的懈怠，也就造成了成语学习的低效性。在现阶段的成语教学中，学生看到的往往只是试卷表面的分数，却看不到学习成语的重要性。因此，探索高中成语教学新方法、提高高中成语教学质量已经成了高中语文教学的头等任务。

一、注重成语的积累

学生一般从小学开始就已经逐渐的接触到部分的成语，有些孩子甚至在牙牙学语的时候就开始了成语的学习。从小学到高中，学生一直处在学习成语的阶段，由此可以看出英语的学习重在积累。从高中成语教学要求来说，成语的学习更是占有十分重要的地位，因而加强高中生成语的教学至关重要。教师在教学成语时要认识到如何才是循序渐进的教学成语。比如，教师可以在每节课的前几分钟讲解两个成语，并从含义、出处、造句等方面对成语进行进一步讲解。如教师在讲解“曲高和寡”这个成语时，第一步要解释每一个字所代表的意思，即“曲”—乐曲、“高”—高雅、“和”—应和、“寡”—稀少。第二步要解释其出处，即战国·楚·宋玉《对楚王问》。第三步是造句。在这一环节，教师可以先给出示范，然后让学生开动大脑，造出自己的句子。如给出示例：她这个人总是文绉绉的，往往曲高和寡。紧接着学生就可以据此提示仿造句子。如此，只要长期坚持，学生必然能够掌握大量的成语。

二、让学生在猜谜中感受学习成语的乐趣

众所周知，很多时候成语和谜语都是同时存在的，甚至于有些成语即谜语的谜底。教师巧用谜语，不但能激发学生学习成语的兴趣，而且可以加深成语的神秘感，让学生产生探究的欲望。教师可以在课前准备相关的谜语让学生猜，并在熟练的基础之上反过来自己设计谜语，从而提高成语的应用能力。例如在学习“有去无回”的时候，教师可以事先找到相关的谜语，在开场语说道：“同学们，我这里有一个谜语，大家一起来猜一猜。端着金饭碗讨饭。”教室一时变得极为安静。接着教师可以给出提示。教师：“金饭碗代表什么？”学生：“有钱人”。教师：“那讨饭的人代表什么呢？”学生：“穷人”。教师：“既然是有钱人为什么会去讨饭呢？这是真的吗？”此时就会有部分学生猜到了谜语的谜底就是“装穷叫苦”。在后续的成语教学中，教师可以抽出一定的时间，让学生自己去创造谜语，从而加深对成语的理解。

三、利用编故事理解成语

我国具有悠久的历史文化传统，成语更是对这些优秀文化博大精深的传承，如此数量巨大的成语让高中生全部学完确实是一件十分浩大的工程。所以在学习成语时要学会发现某些成语之间内在的联系，然后将联系较为密切的成语放到一起，编成一个连贯的故事，以此来提高成语学习的实用性，并能培养学生学习成语和编故事的能力。比如在学习完一单元之后，教师可以把某些成语放到一起，如：左顾右盼、坐怀不乱、功成名就、一败涂地。教师只需要一个故事就可以将这几个不同的成语串联起来，即“这个世界上有两种人，一种人是遇到事情左顾右盼，毫无主见，这种人往往一败涂地；另一种人是遇事坐怀不乱，很有主见，这种人往往功成名就。”由这几个成语串联起来的小故事不仅迅速吸引了学生的眼球，而且能让学生在短时间内掌握更多的成语。

四、在趣味活动中学习成语

成语的学习本身就是一件充满乐趣的事情，而现如今的教学现状是“活”的成语被教师教成了“死”的成语，全然失去了其原本的趣味性。学生学习成语最有效的方法即“寓教于乐”，在游戏中快乐的学习。在课堂成语教学中往往采取以下几种游戏教学法。一是成语接龙。成语接龙是学生从小就玩的游戏，学生在玩成语接龙的过程中学到的成语是最深刻的，教师可以“移花接木”，把成语接龙搬到课堂教学中来，如教师可以以“偷梁换柱”为开头，让学生接着想下一个成语，学生在回忆、思考和查阅的过程中，能够快速的掌握住大量的成语。二是成语配对。即把意思相同的成语放在一起，把意思不同的单词放到一起。如“螳臂当车”和“痴心妄想”是一对意思相近的成语，“风平浪静”和“波涛汹涌”是一组意思相反的成语。通过对这些成语的配对，学生很容易就把相反或相近的成语区分开来。三是看图猜成语。看图猜成语是目前大众广泛热爱的游戏之一。教师完全可以在课堂上利用多媒体播放一些图片，让学生从这些图片的联系中猜测出正确的成语，丰富多彩的图片往往包含了庞大的信息量，只是一幅简简单单的图片便能囊括成语的全部内涵。此方法很容易就把学生带入学习成语的情境中，学习成语的效率必然会快速的上升。

五、激发学生表演成语的兴趣

任何高效的教学方法都比不过让学生亲身经历一遍成语所描绘的情境。因此教师要尽可能的发现成语中潜在的表演成分，然后调动学生表演的积极性。比如在学习“负荆请罪”这个成语时，教师可以把成语的来历给学生讲一遍，然后鼓励学生上台表演，可以让一个学生表演蔺相如，另一个学生表演负荆请罪的廉颇，二者可以根据教师所讲的内容，并结合自身的发挥排编出几组对话，只要能够简单的再现当时的场景即可。完美的表演必然会激发学生学习成语和表演成语的热情，更容易活跃课堂教学的氛围，同时也使学生在表演中熟练的掌握成语的内涵及其应用，大大提高成语教学的质量。

总而言之，好的教学方法必然能改变高中成语教学现状，但同时也对教师的教学和学生的学习提出了更高的要求，所以，教师必须具有创新的思维和持之以恒的毅力，加上学生耐心的配合，才能从本质上提高高中成语教学的质量。

参考文献：

[1] 许金涛.浅谈“熟记成语”中的成语教学[J]；内蒙古教育；2010年02期

篇5：高中的成语典故及出处

不久郑国接到消息，马上派忽率大军援救。忽年轻善战，打的山戎抱头鼠窜，赢得空前大胜利。

齐国国君对忽感激万分。原本三年前齐国国君第一次见到他时，有意将自己女儿文姜许配给他，但却被他拒绝了。

忽认为：每一个人都有一个合适的配偶，而齐国是个大国，对于小国的忽而言实在不适合。

三年后忽帮齐国打退强敌，齐国国君又旧事从提，但太子忽仍然拒绝说：“三年前我们之间没任何关系时，都不敢娶齐国公主了。如今，我因替你们打倒山戎国，而娶公主回去，百性岂不是以为我带兵援救你们，只为了娶公主呢?”

篇6：高中的生僻成语典故及出处

赵国的君臣们对于要不要接受上党的归顺，意见不一，大家展开激烈的争论。平原君赵胜说：“上党这么大块的地方，我们不用出一兵一卒，就可以得到，为什么不要呢?”平阳君反对说：“就是因为不花力气得到好处，轻易要了，恐怕会招来大祸。”赵王因为不想失去这块到嘴的肥肉，便支持平原君的主张，并且派他去接收上党，把它划为赵国的领地。秦国知道后，认为赵国存心和自己作对，就命令白起率大军去攻打赵国。结果赵国的四十万大军全部被秦军歼灭，国都邯郸也被围困，后来平原君带毛遂去楚国，说服楚王联赵抗秦，最后楚国出兵，才解除了赵国的邯郸之围。

赵王和平原君因为贪图眼前可以获得上党土地的利益，而差点导致赵国灭亡。后人便形容他们的行为是“利令智昏”。

篇7：高中的生僻成语典故及释义精选

随后，这位任人便一本正经地说道：“要是按着那些礼节去找吃的，恐怕就要挨饿、甚至饿死;如果不按着那些礼节去找吃的，可能就会有吃的。在这样的情况下，难道还要按着礼节去行事吗?再有，假如按照亲迎礼，就得不到妻子;要是不行亲迎礼，就能得到妻子，还一定要行亲迎礼吗?”

这一问，屋庐子没有答出来。第二天，便去邹国，转告了老师孟子。

孟子听后，说道：“回答这个问题有什么困难的?如果不揣度基地的高低是否一致，那么一寸长的小木头也可能比顶端的高楼还要高。说金子比羽毛重，但是，岂能说三钱多重的金子也比一车的羽毛还要重?拿吃的重要与礼的细节相比较，何止于吃的重要?拿娶妻的重要与礼的细节相比较，何止于娶妻重要?你去这样回答他：‘扭折了自己哥哥的胳膊而夺取了他的食品，自己便有了吃的;而不扭折，便得不着吃的，那么他会去扭折吗?越过东邻的墙去搂抱人家的女子，便得到了妻子;而不去搂抱，便得不着妻子，那么他会去搂抱吗?”

篇8：圣经成语及谚语典故探析

成语是人们长期以来习用的、形式简洁而意思精辟的、定型的词组或短语, 其意义已被约定俗成, 并被书面语所接受。它是以本民族的历史、经济、文化传统和风俗习惯等为基础形成的, 一般都具有浓厚的民族文化特色及深远的社会历史渊源。源于基督教《圣经》的成语典故非常多, 现截取其中的几个成语来窥一斑而知全貌。

1、lay the axe to the root of something把斧子放在某物的根上

这个成语的意思是正着手消灭、根除某物, 出自《新约·马太福音》。原句为the axe is laid unto the root of the trees斧子已经放在树根上, 这是施洗约翰在旷野讲道时针对法利赛人和撒都该人那种假冒为善的行为所说的话。约翰看见许多法利赛人和撒都该人也来受洗, 就对他们说:“毒蛇的种类, 谁指示你们逃避将来的忿怒呢?你们要结出果子来, 与悔改的心相称。现在斧子已经放在树根上, 凡不结好果子的树, 就砍下来丢在火里。”意思是上帝的审判已迫在眉睫。

2、look back from the plough手扶着犁向后看

此成语的意思是虎头蛇尾、半途而废, 出自《新约·路加福音》。一个人要跟从耶稣, 但要求容他先去辞别家里的人。对此, 耶稣说:“手扶着犁向后看的, 不配进上帝的国。”而put one’s hand to the plough手扶着犁, 指着手做某事的意思。

3、take over the mantle of somebody接过某人的外套

此成语的意思为继承某人的衣钵、事业或传统, 源出《旧约·列王纪上》。以利亚被犹太教认为是最大的先知, 他奉上帝之命指责了以色列王亚哈信奉异教、虐待百姓, 并预言了旱灾, 复活了妇人死去的儿子等。为了躲避王后耶洗别的迫害而逃走, 当受上帝之命返回大马色时, 以利亚遇到以利沙, 将自己的外衣搭在以利沙身上, 收他为门徒, 使之继承为先知。最后, 师徒2人过约旦河之后, 被火车隔开, 以利亚乘旋风升天。从此以利沙继承了他师傅的衣钵, 做了以色列的先知。

4、prodigal son浪子回头

源出《新约·路加福音》中耶稣所讲的比喻, 在英语中常用来指忏悔的罪人。耶稣在耶路撒冷讲道时说, 一个人有两个儿子, 小儿子索取了应分得的一份家业后, 迁到远方, 他不走正路、挥霍一空, 又遇到灾荒, 经历一番苦难后, 回到父亲那里, 表示悔改。父亲叫仆人拿出上好的袍子和戒指给他, 并为他宰牛吃喝。勤劳的大儿子对此很不理解, 父亲对他说:“你和我同住, 我一切所有的都是你的。你的兄弟是死而复活、失而又得, 所以我们理当欢喜快乐。”故有“浪子回头金不换”之说, 意思是浪子的改邪归正是用金子也无法换得的。

二、来源于圣经的谚语典故

谚语是在群众中间流传的固定语句, 用简单通俗的话反映出深刻的道理。谚语是民间集体创造、广为口传、言简意赅并较为定型的艺术语句, 是民众丰富智慧和普遍经验的规律性总结。谚语多半在民间口语中广泛流传, 表达人们丰富的社会生活经验, 闪耀着人民智慧的光芒。出自圣经的谚语典故也不在少数, 现举几个例子。

1、the devil can cite Scripture for his purpose魔鬼也会引证圣

经

此谚语喻指有时坏人为了自己的需要也会引经据典来为自己辩护, 使人上当受骗。出自《新约·马太福音》, 耶稣开始传道之前, 曾在旷野受魔鬼的试探。耶稣两次引经上的话挫败了魔鬼的试探。于是魔鬼也开始引经据典了, 可是它引的都是些断章取义。它把耶稣领到耶路撒冷的殿顶上, 对他说, 你若是上帝的儿子, 可以从这里跳下去, 因为经上记着说:“主要为你吩咐他的使者, 用手托着你, 免得你的脚碰在石头上。”耶稣却回答说:“经上还记着说, ‘不可试探主你的上帝’。”魔鬼计穷, 就离开了耶稣。

2、a prophet is not recognized in his own country先知在故乡无

人尊敬

这个词语相当于我国谚语:本地的姜不辣。出自《新约·马可福音》。耶稣在他家乡拿撒勒的会堂里讲道时, 大家都为他的智慧、异能称奇。当知道他是本乡的木匠之子后, 就厌弃了, 很看不起他, 也不相信他。为此, 耶稣说:“大凡先知, 除了本地亲属本家之外, 没有不被人尊敬的。”

3、what soever a man soweth, that shall he also reap人种的是什

么, 收的也是什么

本词语的意思是种瓜得瓜, 种豆得豆;善有善报, 恶有恶报。比喻做了什么样的事, 就得到什么样的结果。出自《新约·加拉太书》。保罗给加拉太教会写了一封信, 信里劝告信徒要慷慨行善, 如果一味满足私欲, 必将导致败亡, 因为人种的是什么, 收的也是什么。

4、can the leopard change his spots豹岂能改变斑点呢

本词语是本性难移的意思, 出自《旧约·耶利米书》:“古实人岂能改变皮肤呢?豹岂能改变斑点呢?若能, 你们这习惯行恶的, 便能行善了。”这是耶和华针对恶人而说的, 意思是恶人难改恶行。

从《圣经》的故事里产生了许多成语、谚语, 对语言产生了重要的影响, 并丰富了人们的日常用语。以上例子只是沧海之一粟, 但从中我们不难知道熟悉了成语、谚语典故的来源, 就可以更深刻地了解和掌握这些成语和谚语, 从而了解其文化背景和内涵。

参考文献

[1]代彭康, 陈邦俊.圣经词典[M].西安:陕西人民出版社, 1989.

[2]骆振芳, 莫如喜.西方宗教典故[M].北京:商务印书馆, 1988.

篇9：跟音乐有关的几个成语典故

〖出处〗《论语．述而》：“子在齐闻《韶》，三月不知肉味，曰：‘不图为乐之至于斯也。’”

相传，《韶乐》是东夷族的祖先舜帝创作的乐舞。为了教化民众，舜帝模仿凤凰的形状，用竹子制作了凤箫，创作了乐舞《大韶》，又叫《箫韶》、《韶乐》。西周初年，周公旦“制礼作乐”，将包括《箫韶》在内的六代乐舞进行整理，用于郊庙祭祀，形成了一整套礼乐制度。

春秋时期，吴国公子季札精通音乐，他在公元前544年访问鲁国，因为鲁国是周公的封国，保存的先王礼乐及各国的国风甚为完备，所以他到了鲁国，就要求观乐。一直听了15国的国风，都不太满意。可是当他听到在鲁国保存下来的韶乐的时候，突然感慨的说：“多么好的音乐啊，就像这苍天无所不包，就像这大地无所不载，观止矣!如果再有其他的音乐，我不敢再听了。”

孔子在他34岁的时候，即公元前517年，来到齐国，正逢齐王举行盛大的宗庙祭祀，孔子亲临大典，耳闻目睹了韶乐的演奏盛况，不禁心醉神迷，常常忘形地手舞足蹈。之后一连三个月，睡梦中也反复吟唱；吃饭时也在揣摩韶乐的音韵，以至于连他一贯喜欢的红烧肉的味道也品尝不出来了。他还说：“想不到音乐的美竟然能达到这么高的境界！”后来孔子每谈及《韶》乐，仍然赞不绝口，称之为“尽善尽美”。

“三月不知肉味”是说三个月之内吃肉不觉得有味道。比喻集中注意力于某一事物而忘记了其它事情。也借用来形容几个月不吃肉。

二、响遏行云

〖出处〗《列子·汤问》：“薛谭学讴于秦青，未穷青之技，自谓尽之，遂辞归。秦青弗止，饯于郊衢，扶节悲歌，声震林木，响遏行云。薛谭乃谢求返，终身不敢言归。”

秦青是战国时代最杰出歌唱家和声乐老师。薛谭是秦青的学生，他师从秦青学习唱歌已有三年，还没有学好，却以为已经掌握了老师的技艺，就要求辞别老师出门献艺。秦青并不阻止他。第二天，秦青在城郊的大路旁为薛谭饯行，唱起了一首抒发惜别之情的歌曲，歌声传遍四野，振动林木，高入云霄，好像连浮动的白云也在驻足聆听。此情此景，使薛谭领略到老师歌唱的艺术魅力，想到自己差得太远，十分惭愧，于是倒身下拜，请求老师收留他继续学习。终生不敢再提回家二字。

这个故事告诉我们，艺术是没有止境的；同时也警戒人们，一知半解，自以为是是学习的大敌！

三、绕梁三日

〖出处〗《列子·汤问》：“昔韩娥东之齐，匮粮，过雍门，鬻歌假食，既去而余音绕梁，三日不绝，左右以其人弗去。”

传说战国时期，一位叫韩娥（据说也是秦青的弟子）的女子来到齐国，因为一路饥饿，断粮已好几日了，于是在齐国临淄城西南门卖唱求食。她美妙而婉转的歌声深深地打动了听众的心弦，给人们留下了深刻的印象。三天以后，人们还听到她的歌声的余音在房梁间缭绕，人们都说韩娥之歌“余音绕梁，三日不绝”。

韩娥投宿一家旅店，因为贫困，韩娥遭到了旅店主人的侮辱，韩娥伤心透了，“曼声哀哭”而去。声音是那么悲凉，凡是听到她歌声的人都觉得好象沉浸在哀怨里。一时间，“老幼悲愁，垂泪相对，三日不食”，旅店主人只好又把她请回来唱一首欢乐愉快的歌曲。韩娥“复为曼声长歌”，众人闻之“喜跃抃舞，弗能自禁”，气氛顿时欢悦起来，把此前的悲愁全忘了。其歌声之动人，乃至于此。

因此后世就有了“余音绕梁”、 “绕梁三日”的成语典故，以形容美妙的歌声和音乐的魅力。

四、高山流水

〖出处〗《列子?汤问》

伯牙擅长弹琴，钟子期善于倾听。伯牙弹琴，心里想着高山。钟子期说：“好啊！高峻的样子像泰山！”心里想着流水，钟子期说：“好啊！水势浩荡的样子像江河！”伯牙所思念的，钟子期必然了解。子期死后，伯牙认为世上再也没有他的知音了，就摔破了琴，终生不再弹。

后用“高山流水”比喻知音或知己。

五、阳春白雪和下里巴人

〖出處〗《楚辞》中的《宋玉答楚王问》

楚襄王向宋玉问道：“先生难道有什么不好的行为吗？为什么广大士民都说您不好呢？”

宋玉回答说：“是的，不错，有这么回事。但希望您能宽恕我的过失，让我把话说完。有一位在郢都唱歌的客人，开始他唱《下里》、《巴人》，都城里聚集起来跟着唱的有几千人，接着他唱《阳阿》、《薤露》，都城里聚集起来跟着唱的有几百人，后来他唱《阳春》，《白雪》，都城里聚集起来跟着唱的不过几十人，最后他时而用商音高歌，时而以羽声细吟，其间杂以宛转流利的徵音，这时都城里聚拢来跟着唱的不过几个人而已。这说明他唱的歌越是高深，能跟着唱的就越少。那些高洁的人物有如美玉一般的品行，超世独立；而那些世上的凡夫俗子又怎能理解我的行为呢？”

篇10：高中成语典故作文素材

危如累卵

晋灵公为了个人的享乐，竟动用了大批的百姓和钱财，来建设九层琼台。他怕臣子们反对，就下令不准任何人来规劝。荀息知道以后，跑去见灵公。灵公为了防止他的规劝和阻止，就叫人准备弓箭，只要他一开口规劝，就立刻把他射死。这时，荀息明知道情势紧张，仍故作轻松的说：“大王!我学到了一种好玩的小技艺，特地进宫来表演给大王看!”灵公一听，就立刻撤了弓箭。荀息便认真的把九颗棋子堆起来，然后再把鸡蛋一个一个的加上去。旁边的人都害怕的屏住呼吸，而灵公自己也惊慌的说：“危险!危险!”荀息慢条斯理的说：“这有什么危险?还有比这个更危险的呢!”灵公禁不住的问：“快说给我听听。”这时，荀息直起了身子，沉痛的说：“为了建造高台，弄得国库空虚，邻国将要侵略我们，这样下去，国家迟早是要灭亡的。”灵公这才醒悟，立即下令停止造台。

篇11：高中偏难的成语典故及解释精选

梁鸿虽然家里穷，但读书非常刻苦，才学很高，远近都有点名气。后来，他被推举进全国的最高学府---太学深造。由于缺钱用，他抽出一些时间替人家放猪。为此，太学里一些有钱人家的子弟瞧不起他。

梁鸿人穷志不穷，逐步养成了孤傲的脾气，不把有钱人家的子弟放在眼里。就是一日三餐，也和他们分开，自己烧饭。

一天，一个同窗生火做饭后，见梁鸿还没有生火，便友好地请梁鸿用他的热炊具煮饭。但梁鸿不领他的情，高傲地说：“我梁鸿从来不用别人热的炊具煮饭。”

梁鸿说罢，在自己的冷灶上生起火来煮饭。

三年后，梁鸿从太学毕业，回到家乡，娶了个名叫孟光的丑姑娘，在霸陵山隐居起来。有一次，他写了一首《五噫之歌》，讽刺了统治者，结果遭到追捕。梁鸿带了孟光逃到江南地区，以当佣工为生，穷困不堪，最后悲惨死去。

篇12：语文作文素材成语典故

战国时，楚平王的太子建有两个老师，一个是伍奢，一个是费无忌。费无忌得到楚平王的宠爱，可是他又怕太子登位后会对他不利，于是他便诬告太子。没想到平王竟然相信，还把太子调到边关去。但是费无忌还是不放心，担心太子找机会报复，因此他又将伍奢囚禁，并且派人杀害太子。

心狠的费无忌还不愿罢休，他想到伍奢有两个儿子，于是他又派人杀害了伍奢和他的大儿子，只有伍奢的小儿子伍员逃走了。平王听信费无忌的谎言，认为伍员是叛徒，因此下令追捕伍员。伍员为了逃命，一夜之间头发胡子全白了。后来他逃到了吴国，帮助吴王，建议派兵攻打楚，经过五次战争，终于打到楚国都城，这时平王已死，伍员为了报杀父兄之仇，便挖出平王的尸体，亲自鞭尸。伍员的老朋友知道之后便责备他。伤心的伍员对他说：我像一个走路的人，此时天色已晚，但是路却很远，所以会做些违背常理的事。

点评

篇13：浅论高中语文教学中的成语教学

一、举足轻重:成语教学的必要性

学好成语不仅是为了解答高考中的一道选择题, 对词语积累、语言运用更是有着无可替代的作用。语文教育专家张田若说:“成语是汉语中的瑰宝, 是必须学习的常用语汇。”相对于其他领域而言, 成语对语文教育具有更重要的意义和价值。

(一) 成语是进行古典文化熏陶的丰富源泉, 让学生增长智慧

成语是语言文化的精华, 是民族瑰宝, 而许多成语就是出于文化经典。大量成语的形成都有一段真实的历史史实。如“卧薪尝胆”这个成语, 就记载了一段真实的历史。《史记·越王勾践世家》载:“越王勾践反国, 乃苦身焦思, 置胆于坐, 坐卧即仰胆, 饮食亦尝胆也。”吴王勾践刻苦自励, 发愤图强, 终于成就了霸业。还有“望梅止渴”、“狡兔三窟”、“纸上谈兵”等成语, 就会想起一个个的历史画面。

成语蕴含着丰富的思想政治教育资源, 通过揭示其内涵, 可以对学生进行思想品德教育。成语“学而不厌”出自《论语·述而》, 可教育学生虚心好学, 永不自满。出自《淮南子》的“塞翁失马”, 说明了坏事与好事互相转化的道理。“先忧后乐”出自范仲淹的《岳阳楼记》, 可教育学生吃苦在前, 享乐在后。这些成语一旦在学生心中扎根, 将有可能成为他们知人论世、安身立命的某种潜在的准则和动力。

成语是文化信息传递和文化精神保存的极好载体, 也是展示传统文化精华的窗口和平台。可喜的是, 成语积极传承已引起社会的普遍重视。2007年4月, 陈汉东先生用60个成语写成《中华文化之歌》作为炎黄二帝塑像落成的赠礼, 引起越来越多海内外中华儿女的共鸣。《成语英雄》、《中国汉字听写大会》、《中国成语大会》以传统文化为题材的语言文字类电视节目, 体现了国家媒体对民族文化传承使命的责任担当, 掀起了一股学习成语的热潮。

(二) 成语是学习文言的“活化石”, 让学生不再谈“文”色变

成语被深深地打上了古汉语的烙印, 保留了古代语的许多特点。学习成语可以让我们熟悉文言现象, 积累文言词语, 掌握词的活用等。有些文言文中的字词可联系相应的成语释义, 能增强说服力, 加深学生印象, 便于学生记忆。如《游褒禅山记》:“何可胜道也哉!”“胜”与成语“不胜枚举”中的“胜”同义, 有“尽、完”的意思。李清照《声声慢》:“满地黄花堆积, 憔悴损, 如今有谁堪摘?”“堪”与成语“不堪设想”、“不堪入耳”中的“堪”意义相同, 是“能够”的意思。

文言文的语法也可联系成语。文言文中常有使动用法, 如:“项伯杀人, 臣活之”, “活”意为“使……活”, 成语中也有这种现象, 教学时可用来互相印证, 例:“劳民伤财”、“完璧归赵”等。

(三) 成语教学与写作教学相互配合, 让学生妙笔生花

作文教学容易落入俗套, 特别是命题作文, 对于学生创造能力具有不利的影响。即使是材料作文, 也有很多限制, 教师可以通过布置一些具有创造性的作文练习技巧, 从而构思出新颖巧妙的作文思路, 激发学生的创造欲望, 让学生感受成语所起到的画龙点睛的作用。

在作文、周记、日记等日常练笔中, 都要求学生尽量使用成语。在写作中运用成语, 必须对成语进行辨析与斟酌, 并结合语境与说话的场合、对象、语体、情景、题旨、词语之间的呼应情况进行成语的选用。通过日常的有意识强化, 学生养成了自觉运用成语的习惯, 写文章也更加有文采。曾经问及一位台湾教师台湾的学生怎样学习作文的写作, 他随口说道:“记一千条成语”。由此管窥成语对于提高语文水平, 对于提高作文写作能力具有不可忽视的作用。

(四) 开展成语教学提升口语表达能力, 让学生妙语如珠。

在我们谈话时, 适时、适量地加入成语, 就如在菜肴中加入佐料一般, 可以使原本平淡无奇的内容变得更有味道、更具内涵。在平时的口语练习要求学生表达某种意义时, 在能够使用成语的地方, 鼓励学生大胆使用成语。学生理解、掌握的成语越丰富, 就越能够提高运用语言进行表达的能力。

勤于积累, 巧于运用, 久而久之, 不仅能谈吐不俗, 妙语连珠, 而且可以增进智慧, 净化心灵。所以加强成语学习, 提高语文素养, 势在必行!

二、循序渐进:成语学习的方法

成语如此重要, 应该加强成语学习。《学会生存》一书中指出:未来的文盲不是目不识丁的人, 而是没有学会怎样学习的人。因此教会学生学习的方法比做对十道题更为重要。这里谈谈成语学习的一些方法, 旨在交给高中生一把钥匙, 以打开高考成语试题的这道小门。

(一) 重视成语积累, 把积累的工夫做足

成语数量庞大, 要想让学生一口吃成个大胖子, 即使不撑死, 至少也会落个消化不良。教师和学生宜互相督促, 坚持每天积累两个成语, 定期查阅, 让学成语变成一种习惯。我们在成语教学中还应不失时机地引导学生形成科学的学习方法, 学会清晰地归类、梳理成语知识, 形成自己的知识网。

1.按来源梳理。成语是汉语的“压缩格式”, 往往都有自己的来历。其来源和出处主要有神话传说 (夸父逐日) 、寓言故事 (刻舟求剑) 、历史故事 (图穷匕见) 、诗文词句 (老骥伏枥) 、口头俗语 (一劳永逸) 、外来语词 (火中取栗) 、新造成语 (眼高手低) 。

2.按典籍梳理。如《孟子》中的成语:揠苗助长、始作俑者、五十步笑百步、顾左右而言他等;《左传》中的成语:东道主、退避三舍、外强中干、厉兵秣马等;《史记》中的成语:暗度陈仓、拔山扛鼎、破釜沉舟、四面楚歌、完璧归赵、负荆请罪、刎颈之交等。

3.按易误用或试卷中容易出现的成语梳理。如不以为然、不刊之论、灯红酒绿等。可把一些资料印发给学生, 如试卷常见成语200例、易用错成语100例等。

如果学生也能按照这种方法对成语进行搜集积累, 假以时日, 梳理形成的材料会越来越多, 逐渐形成自己的知识网络。与此同时, 还应要求学生在课外多看课外书籍, 在遇到不理解的成语时要及时借助工具书进行查询, 对成语进行深入的了解。成语积累是个慢功夫, 需要有耐心。耐得住过程中的枯燥与寂寞, 才会有“蓦然回首”的惊喜。

(二) 营造快乐的学习氛围, 开展与成语有关的综合性学习活动

爱尔兰诗人叶芝说过:“教育不是注满一桶水, 而是点燃一把火。”教师应为学生营造一种快乐的学习成语的氛围, 采取多种练习方法, 调动学生的内驱力, 不断启发思考, 且活学活用。同时多组织一些兴趣活动, 如看成语讲故事、课堂成语接龙比赛、你演我猜说成语、看图片猜成语等。

(三) 注重学以致用, 让学生有意识地在口语表达或写作时运用成语

教师在日常教学中, 应带头使用成语, 形成使用成语的氛围。通过教师潜移默化的影响, 学生也就能自觉地学以致用。当然这是一个循序渐进的过程, 在学生回答问题或是写文章时, 如果某句话用上成语效果会好得多, 教师一定要及时点拨和提醒, 让学生恍然大悟, 茅塞顿开。

成语浩如烟海, 要一个中学生全部掌握显然是不切实际的, 而近年来高考成语的考查又由知识型转化为能力型, 重点考查学生对书刊报纸等常用成语的理解和运用能力, 所以, 我们只有把文中所谈的基本方法灵活掌握, 综合运用, 不断积累, 才能真正拥有并运用好成语, 并在高考中稳操胜券。

三、慧眼识珠:正确使用成语

在掌握成语方法的基础上, 还要重视其在句子中的实践运用。纵观成语题的题型特点, 审视其命题规律, 该类题的设误类型主要有:

(一) 曲解词语, 望文生义

由于不能准确理解成语的整体含义, 甚至以今义曲解成语引起的。如:经过他的认真学习, 终于改掉了文不加点的坏毛病。

(二) 用错对象, 张冠李戴

有些成语有特定的使用对象和适用范围, 如果在使用时不加注意, 就会张冠李戴, 闹出笑话。如:高速公路上, 南来北往的汽车滔滔不绝。

(三) 误用褒贬, 情感错位

有些成语虽然意思基本相同, 但感情色彩截然不同, 运用时应根据语境区别对待, 否则褒贬误用, 词不达意。如:周迅是时下最炙手可热的女星。

(四) 颠倒尊卑, 不知谦恭

有些成语是谦词, 只能对己;有些成语是敬词, 只能对人。如果辨别不准, 便会犯谦敬错位的错误。如:刘厂长的开场白可谓抛砖引玉, 引导我们提出了许多建议。

(五) 语义重复, 自相矛盾

虽然成语在句子中的意思是准确的, 但还要防止与句中其他词语意义重复或矛盾。如:他全身被打得遍体鳞伤。

(六) 搭配不当, 不合习惯

有些成语应该注意它的词性用法以及它的词义轻重与语境是否协调。如:少数党员把自己混同于一般群众, 甚至与其同流合污。

(七) 只知其一, 不知其二

有些成语有两个或两个以上义项, 然而我们由于只知其一, 而不知其二, 从而造成了对选项的错误判断。如:每当夜幕降临, 饭店里灯红酒绿, 热闹非凡。

综上所述, 成语是我国人民在长期的语言实践中留给我们的宝贵的财富。学好成语, 善加利用, 可使学生学习事半功倍;学好成语, 对高中语文教师的教学也将大有裨益。成语是中华文化的微缩景观, 在成语这一块还有很多挖掘的地方, 通过学习成语, 让学生深刻地感受中华文化的博大精深。

参考文献

[1]许肇本.成语知识浅谈[M].北京出版社, 1980.

[2]史式.汉语成语研究[M].成都:四川人民出版社, 1979.

篇14：试析高中语文成语的教学策略

一、成语教学的重要意义

（一）增长学生智慧

成语多出于我国文化经典著作，凝聚了我国传统语言的精华文化，是我国传统文化的瑰宝，而且其中还包含着大量的思政教育资源。利用其内涵进行思政教育，可以培养学生形成良好的价值观、人生观以及世界观。例如，教师以《论语·述而》《淮南子》以及《岳阳楼记》为背景，向学生讲述学而不厌、塞翁失马以及先忧后乐等词语，可以帮助学生在安身立命、知人论世方面形成良好的动力准则。不仅如此，成语中还传承了我国传统文化精神与信息，利用其可以帮助学生掌握我国传统文化精华，在继承与弘扬的过程中增长智慧。

（二）为学生奠定文言文学习基础

成语属于古汉语，其包含了我国古代语言的诸多特点。对学生进行成语教育，可以帮助其了解文言现象，灵活使用词汇，为其文言文学习奠定良好的基础。而且很多文言文词语可以通过相互连接形成成语释义，具有较强的说服力，可以帮助学生加深对所学知识的印象，巩固基础。

（三）提高学生作文水平

作文教学看似简单，实则不然，教师多采取通篇一律的教学方式，这在很大程度上制约了学生创造能力的发展。教师在教学过程中，可以为学生提供创造性练习技巧，帮助学生拓展思路，从而创作题材新颖、技术巧妙的文章。例如，教师可以为学生布置日记、周记等作业，并要求学生在写作过程中大量使用成语。学生要完成老师布置的作业，必须先了解成语的含义，并结合作文场景、对象以及词语等多个方面，斟酌哪个成语更加合适。长此以往，这种有意识的强化会促使学生在成语使用方面形成良好的自觉性，不仅可以提高学生的作文质量，还可以帮助学生形成良好的日常谈吐素养。

二、成语教学策略

（一）循序渐进积累词汇

成语数量非常庞大，成语学习不能一蹴而成，必须基于循序渐进原则的指导，长期学习。因此，高中语文教师可以要求学生每天积累几个成语，并定期对学生的成语积累情况进行考查，帮助学生形成成语学习的习惯。除此之外，语文教师在实际教学过程中，还要对学生的成语学习方式进行科学化引导，帮助其对成语进行有效梳理、准确归类，从而形成一个成语知识网，为其日后发展奠定语言文化基础。具体梳理方式可以参考以下三点：其一，来源梳理。不同的成语来历也不同，学生可以根据其来源，对其进行归类。例如，新造成语、外来语词、口头俗语、诗文词句、历史故事、寓言故事以及神话传说等。其二，典籍梳理。例如，学生可以将王顾左右而言他、五十步笑百步以及揠苗助长等成语归类为《孟子》；将厉兵秣马、外强中干以及退避三舍等成语归类为《左转》；将负荆请罪、四面楚歌、破釜沉舟等成语归类为《史记》等。其三，常见易错梳理。

（二）开展相关学习活动

曾有诗人说，教育并不是在一个空桶内注满水，而是在一望无垠的草原点燃一把火。由此可见，高中语文教师在进行成语教育时，不能应用传统的灌输模式，而是要为学生创设一个良好的学习氛围，并结合科学合理且有效的练习方式，激发学生的学习兴趣，调动其内驱力，促使其不断思考，并将所需知识灵活应用于实际。例如，教师在实际教学过程中，可以组织学生参与相关的学习活动：看图猜成语、你演我猜、成语接龙、成语故事演绎等。

（三）促使学生学以致用

在高中日常成语教学过程中，语文教师应发挥自身的引导作用，多应用成语，为学生创造一个成语听说环境。在语文教师长期影响下，学生会发生潜移默化的转变，逐渐开始在课堂上以及日常生活中，将成语学以致用。不过，这种潜移默化的作用需要循序渐进。除此之外，高中语文教师在教学过程中，如果发现学生的文章或是话语加入成语后的效果更好，一定要及时提醒学生，这样可以帮助学生准确把握成语的使用方式，从而提高其成语应用水平，实现活学活用。

成语词汇量十分庞大，很多人终其一生也仅仅掌握了冰山一角。因此，要求一个高中生完全掌握成语，显然是痴人说梦。近些年，随着我国社会知识化建设进程的深入发展，高考在成语方面的考查内容由传统的知识化逐渐转为能力化，极为重视学生对常用成语的认知程度以及应用能力。因此，基于这种发展形势，高中语文教师应以常用成语为教学重点，锻炼学生的灵活掌握能力与综合运用能力，这样不仅可以为其高考铺筑基础，也更加有利于其日后发展。