如何打造文化品牌

关键词： 自娱自乐 群众 品牌 文化

如何打造文化品牌（共6篇）

篇1：如何打造文化品牌

*区是我市中心城区，具有极其丰富的文化资源。盘活传统的文化资源，是推进文化大发展大繁荣的重要途径，也是××经济发展的潜力所在。

挖掘历史文化，打响名人牌

以琵琶亭、浪井、××楼人文景观为基础，努力挖掘白居易、黄庭坚、李白、宋江等历史名人效应。一是成立××区文学联合会研究机构。发掘和保护××物质和非物

质文化遗产，定期举办全国性历史名人研讨活动，有计划、有步骤地创作一批反映××城市精神风貌、风土人情、建设成就和重大历史变革的优秀文艺作品。二是编辑××历史名人系列丛书。依托《琵琶行》为代表的××古诗词，对区内历史文化资源进行普查建档和保护规划，组文秘杂烩网织编辑系列丛书。三是建设历史文化影视基地。利用军事文化资源，通过招商引资，建设富有特色的文化产业基地，如周瑜点将台、都督府，小乔梳妆台等历史故事、开发兴建适宜影视拍摄的景区，把××建设成为影视拍摄基地。

发展商埠文化，打响民俗牌p>围绕商埠文化特色，注重文化含量的提升，扶植、培育演艺娱乐业的发展，充分发挥吧文化、茶文化、网络文化的优势，实现传统文化与现代文化的结合，文化效应与经济效益的双赢。一是以现存的通商口岸遗址为依托，规划建设清末民初历史文化街区。恢复建设体现对外通商旧址历史风貌的片区，反映“四大米市”、“三大茶市”商埠市场交易民风民俗。二是以九江港口旅游船为依托，兴建大型演艺游船。www.浓墨勾画乐在岸上飘，诗在船上呤，茶在杯中品，人在江中行的美丽夜景。将诗文化与茶文化结合起来，包装推出庐山云雾茶精品系列，形成吟诵古诗名篇，细品庐山云雾的古韵境界。三是以反映北宋文化为主线，整合滨江风景带。滨江路两边建筑统一风格，统一色调，以青砖黛瓦、飞檐翘壁凸现××古香古色、春江月夜。加强滨江亮化工程建设，重修、扩建××楼、琵琶亭，以红灯笼、布招牌的古韵特色与××江夜景遥相呼应。四是以“××民间剪纸文化”、“××民间龙狮文化”、“××民间龙舟节”××民间文化品牌为龙头，繁荣民间文化。

培育生态文化，打响山水牌

依据××依山傍水、环湖而建的地理独特性，以及九江××因“众水汇聚的地方”而得名等一系列文化因素，做好山水文章，发展生态经济。一是建立山水文化识别系统。精心设计具有山水文化特色的××文化制品，包括旅游标识、旅游制品主打色调、城区环境布置、形象宣传片等，以统一的××文化识别系统将××完整、立体、动感地展现出来。拍摄和制作宣传××、展示××魅力的宣传片，逐步构建××山水文化识别系统。二是建立生态文化教育基地。以滨江生态园、白水湖公园为依托，加强生态文化景观工程建设，开发兴建生态景区，创建生态优先、布局合理、功能完善、环境优美的山水园林。三是在全区广泛开展“倡导生态文明，共建山水××”活动。创作一批弘扬民族生态文化的优秀文艺作品，建设一批生态文化示范工程。开展创建“生态园林机关”、“生态园林居住小区”、“园林式单位”文明评选活动。

繁荣社区文化，打响特色牌

一是完善文化基础设施。筹建大型社区图书馆、社区体育馆、游泳馆、标准化网球场等一批大型文化体育配套项目，为打造××社区文化品牌奠定基础。结合宣传、文化、旅游等方面的发展需要，充分发挥区文化馆、少儿活动中心等文化阵地，重点培育业余、专业、少儿文化团体，进一步繁荣××文艺舞台。二是全面推进“一街一品”特色文化活动。大力兴建社区文化大院，推出“月末大舞台”、“××演出季”等系列文化活动，形成以节庆活动为龙头，以品牌活动为亮点，专群结合、以专促群、全年不断、全方位多层次的文化活动体系。三是积极申办国家、省、市各类重大节会活动。（

篇2：如何打造文化品牌

作者：江品醇 来自：中国营销传播网 发布时间：2006-3-15 09:46:19

说起品牌文化，我们不能不提可口可乐，因为它是全球最成功的品牌。可口可乐的成功在于为消费者提供了一个有丰富文化内涵的品牌而不是冷冰冰的产品。同时，它的过人之处，把美国人的精神、美国人的生活方式揉进了品牌文化，通过长期不懈的演绎，与时俱进的整合传播，渗透全球，长盛不衰。

可口可乐的成功，给我们什么启示呢？最大的启示就是把品牌文化变成了人们生活中的一部分。如果一个品牌成为某种文化的象征或者在生活中形成习惯的时候，那么它的传播力、影响力和销售力是无法估量的，并且这个品牌就将与它所代表的文化共浮沉，可见品牌文化的魅力是多么吸引人！

那么，如何打造有销售力的品牌文化呢？主要从如下几个方面阐述，欢迎大家讨论。

首先，我们要了解品牌文化的特征。

品牌的文化蕴涵越丰富，与人们的思想、情感越密切，它就越具有魅力，那么，品牌文化有哪些特征呢？笔者认为主要有如下三个显著特征：

（1）品牌文化是由消费需求决定的。

品牌文化虽由企业组织实施，但由消费者需求决定，不是生产主导而是消费主导，换句话来说，就是消费者认同你的文化，并产生购买行动；同时，品牌文化随着消费者的需求的变化而不断地变化，因而品牌文化也要与时俱进，不断创新。比如，青岛海尔的管理文化中执行的“两个大脚印”文化，就是让在工作中犯错误的员工，踩在“两个大脚印”上，当着同事的面前检讨，以致达到少犯错误，提高生产质量，同时教育员工的目的；但随着海尔集团走向国际化，在美国的工厂里，“两个大脚印”文化就遇到了麻烦，当着同事的面前检讨自己，美国人认为他的自尊受到伤害，违反了人权，使“两个大脚印”的做法无法执行，如何处理呢？海尔集团调整了它的做法，让在工作中表现突出的员工，站在“两个大脚印”上介绍自己成功的经验，激励同事把工作做的最好，并且提高了生产效率，通过改变后，得到许多美国员工的欢迎，从而使海尔集团文化更好地执行下去。因此，随着不同文化人群的需求的变化，品牌文化也要不断地调整与创新，这样，品牌文化才有更大的生命力。

（2）品牌文化可以实现多方面的认同。

企业文化由企业内部单个认同，一般是通过“价值观——凝聚力——生产力”的单一模式；品牌文化则是着眼于建造过程中的多方面关系的协调，从而达到社会各个消费领域、消费层次的多方面认同，通过多方面的“文化共鸣——认同品牌——认购产品”的多边模式，即通过“文化力”拉动“销售力”，促进“产品力”，实现企业持续性发展。比如，深圳有一家汽车经销商就是通过文化，实现了它的差异化经营。在汽车市场竞争十分激烈的情况下，经营的产品和服务很容易“同质化”，造成企业与企业之间的差异性变得越来越模糊，不利于企业持续性发展，于是该企业通过打造品牌文化为突破口，建立“家”文化，不断地从企业经营活动中演绎“家”文化，把企业、员工、车主、社会等多边关系，以“家”为主诉求，得到了员工、社会与车主们多方面的认同，并产生了共鸣，从而拉动了汽车的销售，使企业迅猛发展。可惜的是该企业的“家”文化，没有注入更多“家”的内涵，还很空洞，如果把这个“家”打造成“温馨、幸福、开心、美满”的家的话，那么，“家”文化的影响力更大！

（3）品牌文化是有价值的。

如果把企业文化比作是树的根的话，那么品牌文化就是果。企业文化追求的是内部效应，而品牌文化追求的更多是外部效应，它是品牌价值的集中体现，也是品牌的无形资产，而品牌价值的累积是通过品牌文化来实现的，同时，品牌价值也是很脆弱的，一旦得不到消费者的认同，很容易产生羊群效应，造成品牌资产的严重流失。

目前，中国有许多民营企业家不重视企业文化建设，或者认为文化太“虚”了，创造不了效益，这种观点是十分错误的，如果企业不修炼好自己的文化“内功”，那么更谈不上品牌文化了。笔者曾服务许多企业集团公司，看到它们办的企业报纸，风格都差不多，成了企业家的个人平台，“马屁文化”十分盛行，也许，这是中国企业文化的悲哀；报纸是企业文化的窗口，也是企业与员工交流的有效载体，其目的就是提高凝聚力，如果报纸办成了“老板文化”，强加给每一位员工，试问有多少员工去看这份报纸？又有多少员工认同与共鸣呢？那么通过交流思想，提高员工的凝聚力就无法实现，消费者更加难认同你了，品牌文化的价值也就无法提高，例如“科龙”品牌的贬值，倒下去的“健力宝”品牌，就同企业家的风格与企业文化有必然的直接关系，造成了品牌价值的损失。

其次，消费者体验品牌文化的过程是循序渐进的。

它主要分四个方面进行，每一个方面的主要诉求和方法都是不同的，因而制定的传播策略也是不同的，它主要分为如下四个阶段：

（1）产品属性阶段。

对于中国许多企业来说，还处在产品阶段，生存是它们的首先要考虑的问题，企业文化建设更多偏重于内部，由于缺少资金，看到的更多是挂在墙上的理念和口号等，根本没有执行到位，造成了企业文化资源的浪费。如果把企业文化的元素执行到生产、管理中去，并且把它规范化，同时慢慢地变成员工的自觉行为，就可以控制产品质量，提高生产效益；如果把文化元素融合在产品的包装上，形成自己独特的个性，就很容易产生差异性，实现产品区隔，品牌文化的魅力就突显出来，因此，产品包装的设计和企业文化融合起来，是产品属性阶段同消费者有效沟通的重要的组成部分。比如，海尔文化中的“17小时因经理人的建议从设计到生产出冰箱”的故事，以及“砸冰箱”的事件，都令人津津乐道，这也是企业文化传播的有用题材。还有可口可乐公司产品的包装经常推陈出新，它始终给你一种“欢乐、自由”的感觉，不断地演绎着它的品牌文化，不断地给品牌资产做加法，它是值得我们学习的榜样。

（2）感官体验阶段。

如果企业文化“内功”练好了，那么，就要通过广告提升品牌文化的号召力，让消费者更多去体验，以致产生共鸣，促进产品销售。目前，中国绝大部分企业的品牌文化建设还处于产品属性阶段，只有部分企业上升到消费者感官体验阶段。最近只要打开电视，随便调到哪个频道，映入眼帘的最多的是品牌文化广告，其中大部分又是烟草行业的品牌企业。无论是利群集团的“让心灵去旅行”、黄山

集团的“山高云谈”，还是白沙集团的“我心飞翔”，红塔集团的“山高人为峰”等等，它们的品牌文化传播都属于这个阶段。那么，白沙集团是如何演绎文化的呢？我们知道，它的文化核心诉求是“飞翔”，而“飞翔”概念又是一个清晰的、直接可操作的东西，于是，白沙集团的品牌文化建设运用了“飞翔”这个感官概念，对一个清晰的品牌理念进行持之以恒的整合传播，通过“穿天门”、“环太湖”、“舞城运”、“贺金鹰”、“庆申奥”、“抗非典”、“颂神五”、“助刘翔”等等公关活动，为白沙品牌注入具有精神内涵的“超越、创新、成功”等相关元素，从而塑造了白沙独特的“飞翔”文化，再加上它的口号是“我心飞翔”，简单明了，容易传播，很快使白沙集团从区域性品牌发展到全国性品牌，从品牌销量第三到连续三年成为全国单品牌销量第一的品牌，文化是它最直接的传播力，实现了文化差异化经营的目的，当然，它也有许多不足之处，在此不再阐述。

（3）价值主张阶段。

当消费者认同品牌文化和亲身体验了产品之后，为了进一步提升感官层面，并与价值主张和谐地统一起来，品牌文化还需进一步加强与消费者的有效沟通，使之成为主导消费层的价值观，建立起长期的品牌忠诚消费群，并让它们认同品牌的价值观就是自己的代表。比如，奔驰汽车就是身份和地位的象征，深得有钱人的喜爱；在香烟品牌里，555代表着绅士的风度，七星代表着日本人的唯美精神，纵观中国的香烟品牌，又有谁能承载中华民族主流文化呢？

目前的电视广告中，“五叶神”品牌诉求着“实干创未来”的精神，本来很有号召力，但品牌个性的不突出，而变得不痛不痒；而白沙集团的选择了“和”文化作为品牌元素，将自己事业的融合于中国文化伟大复兴的背景之中去，想通过“和”赋予白沙品牌以文化的生命力，挖掘出中华民族“和”文化的潜力，来达到提升品牌价值的目的，但难与承载着西方文化的“洋烟”相抗衡，同时，白沙品牌核心价值的“飞翔文化”尚不足以使白沙品牌成为与万宝路、555、七星逐鹿天下，并且在品牌理论准备不足的情形下推出了“和”文化，注定了它将会走得更艰难。

（4）生活习惯阶段。

通过对品牌文化的核心价值的不断地演绎，再加上时间的积累，让品牌的价值观沉积在忠诚的消费者的脑海里，以品牌为荣，并自发地购买该品牌，逐步成为它们生活中的必需品或者是某某文化象征时，品牌将会所向无敌，这是品牌文化追求的最高境界。比如，可口可乐象征着美国文化的“自由、快乐”，麦当劳的“汉堡包文化”代表着美国中产阶级的餐饮文化，万宝路体现着美国西部牛仔的开拓精神，它们通过长时间的不断地演绎着它们的品牌文化，并在人们的生活中沉积，形成了生活习惯，再加上它们根据不同的文化和背景，不断地创新，使之风靡全球。难怪可口可乐公司总裁，敢说出“如果可口可乐工厂火烧掉，明天世界上的银行就会上门来”的狂言，可见品牌文化深入到生活的魅力！第三、品牌经营者以哲学的高度去经营和管理品牌文化。

事实上，品牌竞争的核心就是品牌文化的竞争，而文化的核心是哲学；当前，我们看到的品牌文化的竞争仍是表象，其实质就是竞争企业之间品牌哲学境界的较量，就像“思想走多远就能走多远”广告语一样，因而，品牌经营者哲学的修炼

也是十分重要的，那么，如何去经营好文化呢？主要从如下的几个方面进行：

（1）只有深刻了解文化，才能更好的经营文化。

品牌经营者应该不断丰富自身的文化知识，特别是要提高对于语言文字的感悟，正如白沙集团文化所提倡的“精于此道，以此为生”的职业化语境一样，做到“专、精、深”。再比如，白沙集团以“和”文化作为它的品牌元素，生产出“和”牌香烟，但要给它内涵，就必须深入研究中国五千多年的“和合精神”，并结合当今主流文化和企业的实际情况，提炼出“和”文化的精髓，发挥创造力，不断地创新，按照文化的发展趋势，把“文化力”转变为“生产力”，才能够促进企业持续性发展。

（2）要把成功的文化元素注入给品牌。

当然，不能仅以适用于产品的广告学、营销学的视角来看品牌经营，而应将品牌上升到文化的高端和核心，即以品牌哲学去解剖、分析和整合，并把成功的文化元素注入给品牌，这样才有可能创新出较好的理论指导品牌经营与实践。比如，麦当劳公司的“汉堡包”产品，就融合了美国餐饮文化，通过不断地打造麦当劳叔叔的形象和故事，演绎着它的品牌文化。

目前，看看中国许多企业的品牌经营实践，不难发现我们的品牌理论已经明显落后于品牌实践，而品牌理论研究的一个最大问题乃在于，品牌研究者们的哲学底蕴普遍不够，对品牌的研究基本上仍停留在西方广告学和营销学的层面，同时，许多企业家不尊重品牌人才的专业性，更谈不上重视品牌人才的培养了，是很不利于品牌文化的建设的。

（3）经营文化的实质就是从文化中找到传播点来为产品销售服务。我们应避免落入“文化”的陷阱，毕竟，文化是一种艺术，用仅有美感是难以成为人们消费产品的理由，人们是不会拿艺术当面包的。比如，富亚涂料策划的“喝涂料”事件，其目的是为了突出产品无毒、环保，如果它把这故事融进企业文化里，作为告诉客户的有力支持点，那么它的说服力是很强的。

因此，只有把文化的元素融合在产品或者品牌个性中去，换句话来说，就是把文化作为载体，挖掘支持点，结合产品属性或者是服务特点，并且给消费者带来的利益点统一起来，同时找到传播点来为产品销售服务，不断地传播和演绎品牌文化，这样才能把文化的价值真正体现出来。

篇3：构建“谦恒”文化,打造学校品牌

一、以构建学校文化体系为目标, 全面整合学校资源

我校从构建学校文化体系入手, 遵循着“传统渊源—哲学定位—核心价值—文化标示—子文化—具体文本”的路径, 初步形成了具有学校特色的文化体系, 即以儒道文化为源头, 以“水性文化”为至善, 以“谦恒”为核心价值, 树立起以“谦恒”为标示的学校文化旗帜, 初步提炼出以“做人要谦逊, 做事有恒心”为内核的学校精神, 建立起以“外圆内方”为标志的管理文化体系、以“仁韧相济”为核心的教师文化体系、以“外静内动”为特点的学生文化体系、以“求真、逐善、尚美”为价值追求的课程文化体系和以“雅适静远”为特色的环境文化体系。

我们按照管理部门的职责和特点, 充分发挥广大教职员工的集体智慧, 以部门为单元, 以解读和表述子文化为主要任务, 采取讨论、征文、演讲、沙龙、论坛等形式, 分层次、分类别拟定文化方案, 初步搭建起学校文化的平台, 并从“术—法—道”三个层面上分别把握。例如, 在建设管理文化时, 我们由学校办公室牵头, 通过研讨和整理, 形成了从理念到规划, 再下移至计划、措施层面的一整套文化蓝本, 即校魂:每个学生都能成才, 每个教师都能成功。校风:做人要谦逊, 做事有恒心。教风:谦和爱生、严谨持恒。学风:善思乐学, 沉静志远。办学目标:成就特色教师, 造就个性学生, 创建品牌学校。育人目标:有理想, 有潜力, 身体好, 习惯好。治校智慧:管理哲学———方与圆的统一, 刚与柔的结合, 动与静的和谐;管理价值———与人为善, 严宽适度, 坚守道德底线, 善待每个师生;管理格言———有操守而无官气, 多条理而少大言;管理理想———享受教育, 无为而治;管理风格———沉静坚守, 对视心灵;管理路径———以教师的专业发展促进学校的持续发展, 以教师的高尚人格培养学生的良好习惯;管理境界———学校成为“三园” (文化圣园、成长乐园、精神家园) 、“三场” (放牧的草场、练兵的操场、思维的磁场) 。计划措施:要体现“主题明确, 简练高效, 解放师生”的原则, 要将教育教学与管理服务有机结合, 要把教师的发展与学生的成长有机结合;计划的呈现形式也要改革———主要任务及指标要求、采取的措施及分工、每周的安排与提醒, 让职工感到简单明了、易于操作。

二、以“谦恒”品质为内核, 创建品牌学校

学校的品牌需要文化来引领, 我校育人的内涵是以“谦恒”为本质的。

在管理文化方面, 体现一种“方与圆”的智慧。方者, 坚持原则、刚性管理之谓也;圆者, 以人为本、柔性管理之谓也。方是基础与前提, 是学校工作正常运行的保障;圆是艺术与升华, 是管理中的“润滑油”和“调节器”, 是让大家享受教育、实现价值所必须具备的一种环境和土壤。因此, 必须完善各种规划和管理制度, 在运行中着力推行。主要包括:学校长短期发展规划、各种规章制度、教职工考核评价体系、教师个人发展计划书制度、学生成长发展方案等。学校还设立了配套的教师锻炼休闲制度、个性特长奖励制度、生日亲情体验制度等。最终的目标是:学校管理井然有序, 教师生活张弛有度, 学生成长动静相济。

在教师文化方面, 努力达到一种“仁韧相济”的境界。要抓好教育教学常规的落实, 规范办学行为, 细化教育教学各环节的具体指标, 这是学校工作的主线索, 也是教师成长的重要平台;要以课堂为阵地, 以“同课异构”为抓手, 通过个人反思、同伴互助、专家引领三级历练, 让每个教师实现在原有基础上的自我超越, 渐出特色, 渐呈风格;要以建设书香校园为载体, 鼓励和引导教师有计划地读书、有选择地读书、有品位地读书, 通过介绍书目、宣读笔记、交流心得等形式, 让教师在读书与思考中认识自我、提升自我、体验和谐、实现超越。

篇4：我如何打造华泰的品牌和文化

企业文化是个大概念，它包含很多层次，有物质层、制度层、精神层、行为层等等。用好的产品和服务、好的薪酬和福利凝聚人，这是发挥企业文化物质层的作用；组织领导体制和各种规章制度属于企业文化的制度层；企业文化的精神层则包括目标愿景、价值取向、经营理念、发展战略、使命任务等；再细分还有行为层，如员工的行为规范、企业的文化活动之类。

凡此种种，都属于企业文化的范畴，其核心功能就是用企业的价值观和经营理念统一员工思想，同时，采用多样化的激励手段增强企业的凝聚力、执行力和市场竞争力。企业文化就是一种活性剂，能够渗透到企业决策、经营和管理的所有环节。身在企业，你无时无刻都会感受到它的存在，感受到它的力量和价值。

企业文化的使命

企业文化定义很多，最常见的是：企业在发展过程中培育和形成的有着自己特色的经营理念、发展战略、管理思想、企业精神以及社会责任感，是企业内部共同的价值观、道德观和行为规范。更学术的表述是：企业文化是由价值观、信念、仪式、符号、处事方式等组成的一个组织特有的文化形象。美国学者约翰·科特认为，企业文化“是企业高层管理者共同拥有的价值观念和经营实践”。从实践的角度看，我有同感，实际上，企业文化就是企业管理层倡导的价值观、经营理念和经营方式的集合。

说到底，企业文化是怎样做企业和做一个什么样的企业的问题，也是你以什么样的价值观、什么样的行为方式打造企业的风向标。其中，价值观是核心，它决定了企业的经营理念、发展方向和发展战略，也决定了企业文化的基调。经营理念是关于创造和分配利益的价值主张，反映企业家对企业经营的基本看法，并希望员工认同；行为方式是企业希望员工接受的工作规范。只有认同公司的理念，企业的各层级才有战略执行力，所以，企业文化必须围绕企业的经营理念去打造、去构筑。

作为公司董事长，我的愿景是把华泰建设成一个具有持续创新能力和持续赢利能力的金融机构，能够承担起对股东、员工和社会的责任，但如何把这种理念贯彻到经营当中是一个难题。员工也好，股东也好，职业经理人也好，每个人价值取向都不同。员工、股东更注重薪酬和回报，经理人更注重企业的规模。要处理好各方面的利益关系，整合不同的价值取向，形成合力，就必须加以引导。那么如何引导？面对面地、一个个地做思想工作是不现实的，必须要通过文化的作用。这也是企业文化的使命。

文化的使命简而言之，一是引导，二是推动，三是传播。企业文化首先具有引导作用，即用公司的理念和战略统一员工的思想，形成统一意志和统一行动。文化是有力量的，能够对企业的发展产生强大的推动作用，即我们常讲的精神对物质具有反作用。精神力量是无形的，而唯其无形，它的力量才能强大和持久。企业文化又是有载体的，它要通过企业的制度、流程来体现。如企业的口号、标识、广告、产品包装，甚至职场建筑，还有各类会议、宣传娱乐及公益活动等都是企业文化的载体，它们承载并传播着公司的理念和价值观。这种文化的传播，对内可以起到增强凝聚力的作用，对外可以让消费者和社会大众理解企业的产品、服务和内在价值，从而提升企业的品牌和公众形象。在这个意义上说，企业文化的使命与企业的发展密切相关，运用得好，会成为企业发展的强大动力。

华泰企业文化的三阶段

华泰的企业文化也是在发展过程中逐渐形成的，并且经历了制度文化、责任文化、绩效文化三个阶段，这是一个由制度化、规范化向目标化、精细化逐步升级的过程，即由企业文化的物质层向精神层过渡的过程。其形成过程也符合华泰在不同成长阶段的实际，反映了企业经营理念和管理方式的逐步成熟。

制度文化主要解决企业初创时期的游戏规则。华泰虽是股份制企业，但初创时期仍带有传统国企的色彩，经营理念和管理方式都属于粗放型，在文化上则表现出“吃大锅饭”的特征。

我不是保险业的行家里手，在企业初创时就请来国企中有经验的人做总经理。所以我不强调个人权威，因为包括我在内华泰没有这方面的真正权威，我的任务是打造一个好的企业制度。当时的指导思想是，充分发挥现代企业制度的优势，把华泰做成一家规范、高效的保险服务企业。因此，我强调制度立司，强调“用制度管人、选择人、培养人和淘汰人”，由此形成了华泰的制度文化。从实践来看，公司建立之初，员工来自五湖四海，行为方式各异，用制度规范员工的行为也是必要的。在粗放式经营的年代，只能是向管理要效益，建章立制，使企业有章可循，这样才能使企业不出现大的偏差。

虽然制度本身需要不断地健全，但执行制度也尤为重要，一个好的公司必须有好的执行力。2000年，华泰的经营理念发生了深刻变化，确立了质量效益型发展战略，面临着统一思想的问题，这是制度层面解决不了的。在这种情况下，我们先是召开了香山会议，用效益为先的理念统一领导层的思想，并在全司范围内展开大讨论，最终达成了走质量效益型发展道路的共识。2002年，公司实施战略转型，确立了专业化经营的新策略，在调整业务结构和发展速度的同时，建立了明确的个人负责制，明确汇报关系和责任关系，保证每项工作、每个环节都责任到人。

随着对责任的强调和制度落实到人，华泰进入了责任文化阶段。由于经营管理目标更加清晰，责任也更易明确，特别是业务管理逐步趋向于量化和精细化，华泰的经营质量和管理水平明显上了一个台阶。转型后，华泰扭转了保险业务连年亏损的局面，连续6年实现了承保利润，这在全行业是绝无仅有的。责任文化的建立，对于贯彻落实质量效益型发展战略也起到了积极作用。现在，质量效益理念不仅成为全司上下的共识，也成为了华泰的标识。

华泰的绩效文化始于2007年。从这一年起华泰全面推行绩效考核，把公司的战略目标和预算指标层层分解到每个机构和部门，再到每个岗位和员工，包括我本人在内的华泰所有人，都担负着各类指标及相关权重。高管的指标是报经董事会批准的，数据实实在在，绩效也与薪酬挂钩。从上到下每个人都感到责任在肩，也能看到应得的回报。由此，华泰逐步形成人人自觉遵守制度、承担责任、讲求绩效的风气。

制度文化、责任文化和绩效文化，三者在华泰是逐步升级的，也是共存共融的，相互间并不排斥。制度文化是培养职业化员工的基础，责任文化是提高执行力的条件，绩效文化则是落实公司发展战略的保障。绩效文化把员工的成长与企业目标的达成紧密联系在一起，使全体员工能够更加公平、透明地分享公司的发展成果。通过绩效考核，每一位员工都清楚地知道自己在一年里做了些什么，取得了哪些成绩和进步，在公司发展中发挥了什么样的作用，还存在哪些不足及今后的改进方向。绩效文化也有助于使公司理念与员工的态度和行为趋向一致，真正实现组织行为的集中统一与高度自觉。

正因为此，华泰在业内被公认为是一家“诚信、稳健、规范、高效”的公司。华泰规模并不大，但效率高，效益好，口碑也不错。2008年，在中国服务企业500强当中，华泰总资产列第90位，保险营业收入列第249位，但收入利润率列第1位，利润增长率列第9位，净资产收益率列第26位。

品牌是企业文化的天堂

未来华泰的目标是打造品牌文化。

企业在发展初期靠产品和价格竞争，然后是靠管理和服务竞争，最后是品牌与文化的竞争，因此品牌的竞争也是商业竞争的最高境界。

品牌与文化有着天然的联系，品牌实际上是企业文化的积淀，而文化对于经营的支持，最终也体现在品牌上。正如现在许多消费者不仅看重产品的使用价值，更注重其品牌价值，文化底蕴厚重的品牌甚至成为了一种消费信仰。可见，品牌的竞争就是企业文化的竞争。

从根本上来说，品牌源于品质，没有品质的产品或服务不会有好的品牌。企业的“品牌文化”不仅需要企业内部的领导层和员工的认可，更需要社会的承认，品牌文化的着力点必须在“客户”身上，因此，品牌文化不仅是企业管理层与员工的“心中圣火”，还必须照亮客户。

在传统行业，品牌文化要靠品质、规模、历史等诸方面要素的长期积累，这个积累的过程可能是几十年甚至上百年。在这么长的时间内，有的企业会消失，也有的企业会壮大，而存续最久的公司，积淀最深的是文化，保留下来的就是品牌。但规模小、历史短的公司是不是就不考虑品牌文化了呢？当然不是。品牌好比陈年的酒，要及早酿制，要想把企业做强、做久，就必须尽早积累和构建自己的品牌文化，而且在高新技术领域，有些新公司也能凭借其特有的高附加值产品赢得市场，形成强大品牌。

怎样构建品牌文化呢？《公司精神》一书归纳出五个阶段，即产品、概念化品牌、公司理念、品牌文化、品牌精神。企业在初期搞产品宣传，比如打广告，这是概念化的品牌阶段。企业发展后，会进入理念阶段，即全体员工认可公司的理念并诉诸行动。华泰正处于这个阶段。目前，华泰已经具有一定的品牌知名度，在社会上有了“诚信、稳健、规范、高效”的口碑，公司质量被业内认可，但还存在许多不足，如销售能力不够强，规模还不够大，保险服务的覆盖面还不够广等。我们会抓住各种机会加快发展，在做好质量的前提下培育自己的优势产品，尽快做大规模。

华泰品牌文化建设的路径是“做品质，创品牌，图发展”，就是练好内功，打牢基础，创新产品，做精服务，用事实说话，用客户的口碑树立华泰的品牌，最终实现公司的愿景。华泰的LOGO是一只蜜蜂，其内涵是倡导“勤劳、协作、积累、奉献”的蜜蜂精神，做保险正需要这种精神：保险是一种积累，蜜蜂采蜜的目的之一是为了过冬储备；蜜蜂酿就百花蜜，留得香甜满人间，保险平时少积累，留得危时渡难关。我很欣赏太平洋保险公司的一句广告：“平时融入一滴水，难时拥有太平洋。”我们要通过勤劳、协作和积累，实现公司又好又快地发展，将发展成果最终回馈给股东、客户、员工和社会，管理层也从中获得回报，达到各方的共赢。

篇5：打造城市文化品牌

打造城市文化品牌

——以黄石市为例

09资环胡伟0914021031

一、引言

在当今经济日益发展、科技日益发达的社会，什么竞争力越来越引起我们的注意力呢？是文化！作为软实力的文化，日益成为国家之间竞争的重要手段。而什么又是国家区别于国家，城市区别于城市的重要标志呢？是品牌！随着时代的发展，品牌日益成为国家和地区的象征，成为最好的宣传手段。作为国家部分的城市，为了提高自己的核心竞争力，又应该怎样打造自己的城市品牌文化呢？于是，我们又引出了一系列问题，什么是文化？什么是品牌？如何打造城市文化品牌？这是我们打造城市文化品牌所急需解决的问题。本文主要说明黄石城市品牌文化的发展历史和现状，对比黄石市的品牌文化建设和其他类品牌文化的建设，希望对黄石市的品牌文化建设有所帮助。

二、摘要

从广义上说，文化是指一个国家或民族的历史、地理、风土人情、传统习俗、生活方式、文学艺术、行为规范、思维方式、价值观念等，文化是一个民族的精神和灵魂，是地区发展和民族进步振兴的强大力量。而品牌是用来识别不同的产品和服务，与竞争对手区分的用文字、符号、标识、图案、颜色等要素构成的事物或是他们的组合体。从广义上说，品牌是住、智慧与精神的载体，大到一个国家、民族，小到个人或一件普通的商品，在各自的活动领域中都有他们的主张，品牌就是用来区别和展示这些主张的特有的名称和标记。以城市为载体，将文化寓于品牌打造和宣传之中，于是就构成了城市品牌文化。城市品牌文化是一个城市内在历史底蕴和外在品味特征的综合体现，是城市综合竞争力的集中体现。黄石素有“矿冶之乡”“青铜古都”的美誉，青铜文化发展历史悠久，有一辉煌的过去，但在今天的城市文化品牌打造上令人堪忧，如何打造城市文化品牌是我们研究的一个问题。

三、关键字：文化品牌城市文化品牌黄石

四、正文

黄石市，地处我国东南部，矿冶资源丰富，在几千年的历史发展中，黄石依托其丰富的矿冶资源禀赋而形成了其独具特色的矿冶文化。这种矿冶文化不仅像一根红线贯穿了黄石数千年产业发展的历史，也为黄石今天的存在和发展奠定了产业基础。然而随着矿产资源的枯竭，这一矿产资源城市的生存与发展也面临挑战。

大冶铜绿山古矿遗址，位于大冶市区西南的大冶湖边，北距长江不远，并且又水道相通。它是我国已发现的时代最早(最早可以早到西周以前)、延续时间最长（到战国以后）、规模最大（仅炼渣就有50万吨）的一处最古老的矿冶遗址。其最古老的矿井距今已有三千一百多年。大冶是世界著名的铜铁产地，我国目前最大的粗铜基地大冶有色金属公司就在这里，铜绿山是他的主要矿区。夏商青铜文化与大冶铜有着密切的关系。曾有史记载“帝孜孜以求江南铜矿”。公元前2070年，禹之子启建立夏朝，手工业有很大发展，最重要的是青铜工业。从铜绿山的古矿遗址的发掘考古资料来看，远在殷小乙时期，中华先民就致力于铜矿的采掘及冶炼。从殷商、西周、春秋、战国到西汉，前后延续千余年的时间，大冶地区的劳动人民创造了灿烂的青铜文化。大冶，唐天佑二年（公元905年）置青山院，北宋乾德五年（公元967年）南唐置县，区“大兴冶炉”之意，得名大冶。大冶铁矿，露天开采含铁富集品质优良。据史书记载，公元226年，孙权在鄂州大兴冶炉，开采铜铁制刀剑，并将采铁之山定名为“铁山”。南宋朝廷于1180年在铁山设置铁山寨。1374年，朱元璋置兴国冶，铁山成为

兴国冶官铁的主要产地，年产量在50万公斤以上，铁山遂为明朝疆域版图上的正式地名。在近代洋务运动中，作为清朝中兴之臣的湖广总督张之洞，坚持以“师夷长技以自强，师夷长技以求富”的理念，力求清廷的支持，兴办实业。张之洞在武汉兴办了湖北枪炮厂、汉阳铁厂和布纱丝麻四纺织品官局等近代工业企业，由他主持和各级官员的支持组建了以湖北黄石铁矿和江西萍乡煤矿等资源为纽带的跨地域、中国近代第一家钢铁联合企业——汉冶萍煤铁公司。大冶铁矿成为亚洲最早、最大的跨地区跨行业集团公司的一个重要部分。

新中国成立后，黄石矿产资源回到人民手中，人民开始有继续开始了轰轰烈烈的矿冶！矿山资源是武钢集团的重要的原料基地。大冶铁矿不仅生产铁矿，同时也曾兴炉火冶炼。上个世纪70年代初，正当武钢高炉亟待优质矿石时，大冶铁矿在铁门坎发现二十余吨炼铜留下的的炉渣，其中含纯铁51.5%左右。“汉冶萍”联合企业带动了黄石的冶炼、运输、电力、水泥等重工业的兴起！大冶铁矿的发展是瞩目的。它有着许多第一。大冶铁矿是毛泽东视察过的唯一的铁矿山。毛主席十分重视大冶铁矿的发展。1958年9月15日，毛主席来到矿山视察，听取了矿山领导的汇报，慰问了采矿工人，对矿山的成绩给予了充分的肯定并提出了期望。同时中国第一支大型地质勘探队——429地质勘探队在这里成立；中国第一批女地质队员在这里诞生。

纵观黄石矿冶文化的历史发展不得不承认其作为一个城市的品牌文化——矿冶，正因为其丰富的矿冶，形成了开发矿冶的区域，进而发展成为一个矿冶文化城市，是典型的依托矿产资源而形成的城市。

（二）发展现状

文化具有传承性，矿冶文化也不例外，其传承方式包括物质的方式，精神的方式和行为的方式，如历史上保存下来的不同时期的矿冶实物等就是物质的传承，而精神的传承包括一些矿冶传说、矿冶信仰、矿冶精神等通过口耳等流传下来，行为的传承性则是一些矿冶行为习惯经过数千年的矿冶活动等固定下来，矿冶资源正是具有这些不同于自然资源的特质，所以愈来愈成为资源型城市转型的重要推动力，资源型城市往往因矿而生，因矿兴市，但随着工业化、城市化的加剧，又常面临资源衰减、生态恶化、环境污染等问题的威胁，矿冶城市这一文化品牌正在失去其优势，如何沿袭其“矿冶城市”这一城市文化品牌又不失时机地丰富其城市文化品牌是我们需要思考的问题。

黄石经过几千年的历史发展，资源已经濒临枯竭，随着城市的发展和环境的恶化，矿冶城市的这一文化品牌正在失去其优势，如何打造黄石的城市文化品牌是我们的主要任务。

（三）对比运用文化创意和感性诉求来打造品牌

伏特加的本质是40%的纯酒精加上60%的无矿物水，最初作为医药和火药的必需品起源于俄罗斯。18世纪蒸馏技术和过滤技术的局部发展和19世纪全球消费市场的巨大需求成就了部分奢侈品牌。随着设备、技术的全面发展、扩散以及学院研究的进步，伏特加开始走向从奢侈品到必需品的回归之路。然而，既已得势的垄断企业们并不甘心就此而失去垄断利润，早已开始并正加紧营销攻势，强化洋酒行业早已怨声载道的不正当竞争手段，建立市场壁垒，竭力维持其领导地位。

俄罗斯伏特加已经达到了垄断酒类市场的地位，但是瑞士人以绝对的自信开创了“绝对伏特加”，绝对的纯净水酿制！当然，这不是一种盲目的自信，这是有根据的，瑞士人深知从原料、酿酒技术上超越不了俄罗斯的伏特加，但是我他相信自己可以做得更好。采用单一的、当地的原材料令绝对伏特加公司可以全面的掌握生产中的一个细节，从而确保每一滴伏特加都能达到绝对顶级的质量标准，甚至包括绝对伏特加的完美酒瓶——瑞典古老药瓶的灵感再现——也是在蒸馏厂附近产生的，酒瓶制造时，特别选用了含铁量较低的原材料，以保证其晶莹剔透，而在装瓶之前，每个酒品也必须得到清洗。从硬性条件上得到了保证，绝对伏特加又走一条感性诉求的道路，通过广告的力量，运用文化品牌的宣传，使其产品迅速走

红。他宣扬品牌的手段很独特，只要你能看到的地方就会有完美的绝对伏特加的酒瓶子，比如说酒瓶在水面上的投影，酒瓶在人的特别的口型上，酒瓶在天桥上等等，有的地方如果不仔细看的话根本不会领悟他的意思，这是绝对吸引人的眼球，绝对让你惊叹不止的。通过大胆的想像和实践，绝对伏特加在情感上引起人们的共鸣，从而在硬件和软件上绝对征服顾客。他通过一种富有创造性的广告向人们宣扬只要你能想得到的地方，就会有绝对伏特加。这也许就是绝对伏特加能够将文化因素运用与品牌打造上，从而在俄罗斯伏特加的市场上开创自己的绝对伏特加的原因吧。

虽然这个例子是运用文化品牌宣传产品的，但是其原理就是将文化寓于品牌宣传中，只要你想得到的地方就会有我的存在，这一品牌打造的原理是同样可以运用于城市文化品牌建设的。同时，他教会我们如果早硬件上敌不过竞争对手，但我们可以从软件上突破。

（四）打造黄石文化品牌的对策

1、宣传环境保护措施，打造绿色城市

环境是城市的眼睛，所以，打造城市文化品牌，环境很重要，所以黄石市政府要结合哥本哈根会议上提出的低碳精神，严格限制矿产冶炼的排所以黄石市政府应出台相应的地方性法律法规污量，对矿冶开采做出限制，防止地面塌陷。同时严禁开采时利用各种化学物品，污染农田和地下水，实现绿色产出，打造绿色城市。

2、宣扬品牌的力量，打造地域矿冶文化

品牌是具有特定内涵知名和美誉的标识是智慧与精神的载体，所以作为矿冶城市的黄石，要大力宣扬矿冶文化，构建城市主题文化，彰显城市特色——矿业城市。继续发扬矿冶文化蕴含的“艰苦奋斗、求真务实、创新争先”的城市精神，实现城市文化的可持续发展，提高城市竞争力。

3、发展矿冶文化旅游业

除了铜绿山遗址外，区的古矿冶遗址还有花炉山、铜山口、狮子山铜矿、叶花香铜矿遗址等。此外，矿山公园还有“黄石地毛主席雕像”、“亚洲第一天坑”、“石海绿洲”、“矿冶峡谷”、“矿业博览”、“井观。这一系列的旅游景观，群集状况好，地域组合好，旅游业的发展条件得天独厚。所以，黄石市政府应依托矿冶资源的有利条件大力发展旅游业，同时促进第三产业服务业的发展。

4、借助矿冶文化，形成共享品牌

意识开辟专题博物馆，通过博物馆展示矿业工人的精神风貌，以突出矿业工作区的看历史感和厚重感，同时激发社会参与感和认同感。二是公共休息空间模式，在矿冶工业旧址上建造一些公众可以参与的游乐设施，作为人们休闲和娱乐的场所。三是工业旅游与购物旅游相结合的综合开发模式。四是工业博览与商务旅游开发模式。五是将矿冶工业遗产改造为创意产业园、现代艺术区，用以阐释现代艺术、大型雕塑、装置艺术等。总之，借助矿冶文化，形成一系列的矿冶文化共享品牌，从而走出去。

5、运用广告的力量，形成地域特色

借鉴绝对伏特加宣扬自已品牌的手段，运用创意的广告文化，将矿冶文化作为一个基础，宣传自己的城市文化品牌，形成品牌文化的辐射带，将城市文化品牌打出去。

五、结束语

篇6：着力打造爱心文化品牌

要建设好爱心文化，着力打造爱心文化品牌，有三个问题要明确。

一是为什么要进行爱心文化建设？第一是高等学校发挥文化引领功能的需要。高等教育法对高等学校规定了三大职能：人才培养、科学研究、服务社会。进入新世纪以后，在高等学校面向社会服务的实践过程当中逐步地产生了一个新的功能，就是文化引领。在进行先进文化建设的同时，还担负着引领社会文化的重要作用。所以一个高校它的文化建设如何，决定了这所学校的办学品位，办学层次和办学质量。因此，在我们怀化医专的文化建设中一定要高度重视校园文化建设，一定要高度重视对社会文化建设的辐射作用，示范作用和引导作用。所以我们打造爱心文化，努力进行爱心文化建设，使之成为学校的一个品牌、一个特色、一个亮点就是为了使我们学校能充分发挥引领社会文化的功能。第二是培养优秀医学人才的需要。医学它的本质是仁学，无爱不能行医，仁术精神历来是医学行业的职业医德的核心所在。我们学校是从“仁术护病学校”开始的，从严福庆创办“仁术护病学校”以后，仁术精神就一直是我们学校进行人文素质教育的主线和主题。如何发扬光大仁术精神是我们教育工作者和全体师生员工不可回避一个重要课题。在我们过去的实践中，特别是在升格后的十年中，我们认真的进行爱心文化建设，积极的开展各类爱心文化活动，取得了丰硕的成果。我们在此基础上还要进一步使仁术精神发扬光大，使我们培养的学生成为真正的具有爱心的美丽天使。第三是学校建设、发展的需要。一所学校在社会上有没有知名度，有没有影响力，有很多方面的关键因素。社会对这个学校从各个角度进行分析评判，其中一个重要的方面就是有没有特色，有没有品牌。特色包括专业特色、学科特色，同时也包括我们文化特色，如果我们把爱心文化真正打造成了具有省内影响力，并具有国内影响力的一个品牌，那么怀化医专的形象在社会上将会不断优化、不断高大，那么怀化医专的知名度将会不断提高。所以，学校党委将对学校的爱心文化建设做出一个决议，要全校师生员工对学校爱心文化建设从思想上进一步重视，在实践中进一步践行，使我们的爱心文化建设越来越好、质量越来越高、影像越来越大。

二是什么是爱心文化？爱心文化包括三个方面的内容：第一是爱心文化建设的目标。我们学校对爱心文化建设的目标有两个，一个是学校目标，一个是个人目标。学校目标就是要努力把我们怀化医专打造成爱心校园，把学校建设成为培养爱心的示范区、成为实施爱心的辐射源、成为传播爱心的领跑者、使学校成为爱心文化建设的首善之区。对于学生来讲，要把学生培养成“仁术”精神的现代传人。仁术精神是传统文化的一个精髓，是我们学校教育的主线和主要内容。如何在现代社会中来传播弘扬仁术精神，是我们在爱心文化建设当中必须认真研究的课题，所以我们提出来把学生培养成为仁术精神的现代传人，使学生成为爱心文化的受惠者、实施者、创新者。第二是爱心文化的内涵。我们要进行的爱心文化建设是以中国特色社会主义理论为指导，以社会主义核心价值体系的践行为主线，以培养爱心、实施爱心、传播爱心为主渠道，以整体育人为构架的校园文化形态。第三是爱心文化的构架。爱心文化的构架是“一条主线”、“二个层面”、“三种形态”、“四个领域”。“一条主线”是以践行社会主义核心价值体系为主线，“二个层面”是观念场面和活动层面，“三种形态”是观念（思想意识）形态、制度形态、环境形态，“四个领域”是在四个领域开展爱心文化建设，分别是课堂教学、课外活动、学术研究、环境建设。

三是如何进行爱心文化建设?要从五个方面进行爱心文化建设。第一，创新爱心文化建设的理念。我校提出了“三、四、五”爱心文化建设理念。“三”就是我们将原来的“三个一切”发展为新的“三个一切”，就是“一切为了学生成才，一切为了学生平安，一切为了学生幸福”。“成才”、“平安”、“幸福”是人生道路上的三个关键词，最近温家宝在新华网上与网友

互动时也提出来三个概念。他是讲另外一个问题，人要读书要建立学习型党组织，知识可以给人力量、给人安全、给人幸福，所以这三个关键词是我们人生道路上至关重要的因素。“四”是“四爱”，我们要提倡“爱校如家、爱岗敬业、爱生如子、爱人如己”。“五”是“五心”教育，是根据爱心教育设置的“五心”，分别是忠心、孝心、诚信、耐心、热心。这“五心”是有指向性的，对国家和人民要忠心，对父母对长辈要有孝心，对社会对朋友要诚心，对患者要耐心，对工作要热心。第二，成立爱心文化建设机构。要成立爱心文化建设领导小组，还要成立一些学生社团，这些机构作为爱心文化建设的执行者和领导者，在爱心文化建设中将发挥重要作用。第三，要成立爱心基金。我们学校每年11月8日将举行捐款活动，捐给我们的爱心基金，这个基金是专款专用，将为我们扶弱济贫，为我们进行爱心文化建设做出重要的贡献。第四，开展爱心文化建活动。我们已经开展了很多活动如：“爱心日活动”，“青年志愿者活动”，“天使血库活动”等等。但还不够，还要不断创新、不断扩展、不断完善、不断系列化规范化。第五，建立爱心文化建设长效机制。把零散的、偶然的变成整体的、系统的，特别是像我们对“厄运”学生的帮扶，实现“四个转变”得到了领导和兄弟院校的高度评价。