小学教师暑期安全演讲稿与小学教师演讲稿-忠诚与责任

小学教师暑期安全演讲稿与小学教师演讲稿-忠诚与责任（精选9篇）

篇1：小学教师暑期安全演讲稿与小学教师演讲稿-忠诚与责任

小学生普法演讲稿

法律对于我们学生来说，还只有模糊的印象，有时候违犯法律了还毫不知情。那些犯罪的人为什么犯了罪，罪在哪里都不知道，这是对法律的意识太小看了，所以走上违法的道路。

我们青少年更要对法律有强烈的激情国。首先要懂法、知法、守法，还要爱护法，多看一些法律方面的书籍道路，为自己的人生道路撑上一把健康的雨伞。而道德又是一双手，推开封锁在心里的窗；道德是一扇窗，窗外是美好的天空；道德是一片天空，它孕育着无数纯洁的心灵。

在日常生活中处处都离不开法律和道德。对于我们青少年来说，我们不需要做这些大事，我们先要从小事做起，从一点一滴做起。在拥挤的公车上，我们让一让座位；在红灯面前，我们停一停脚步；在道路两旁，我们弯腰捡起一片废纸；在家里，我们替父母分担一些烦恼。这都是遵守法律和道德表现，如果我们每个人都做到的话，那么，中国就会变的更美好。现代社会交通发达了，车辆也很多，如果没有法律是很难想象的，来往的车辆肯定要碰头发生爆炸事故。所以，有交通规则，交通井然有序，来往的车辆通过绿灯行，穿梭有序，畅通无阻。交通很少出事。相反，如果没有交通规则，人们不遵守交通规则，南来北往，东行西去的各做各的，各不相让，汽车、自行车、小车及行人挤成一团，那么，谁也别想顺利的通过。所以，有交通规则还是有好处，社会生活离不开法律。

我国有句古话“没有规矩不成方圆”。就是说，无论做什么事都要有一个规矩否则就什么也做不成。对国家，对社会来说这规矩就是法。作为国家公民和社会成员，人人都要遵守法律，维护法律。我们小学生作为国家的小公民，社会的小主人，同样应该学法、懂法、守法，以保护我们自己的权益，不损害他人和社会的利益。只有从小养成遵纪守法的好习惯长大后才能成为对社会有用的遵纪守法的好公民。

我们国家的希望，今天的青少年是明天的建设者。现在不仅要学好知识，练好身体，养成良好的习惯，也要树立法律意识和养成良好德道德修养。懂法、知法、守法，法律是我们健康成长的保护神，也是做为一个小公民必须遵守的行为准则，我们每个人都要认真学法，做一个遵纪守法的好孩子。小学生暑期安全教育演讲稿

一、交通安全问题

交通事故已成为“世界第一害”，而中国是世界上交通事故死亡人数最多的国家之一。XX年全国公安交通管理部门共受理道路交通事故案件75.5万起，事故共造成10.6万人死亡，平均每天因交通事故死亡的人数已达300人(注:每5分钟有一人死于交通事故)，直接经济损失30.9亿元。XX年，大连市机动车已达到75万辆，平均年增长率11%，目前数量已达到100万辆之多，也是交通事故多发城市。假期里，同学们外出的机会大大增加，每年假期，都会发生一些学生被撞伤、刮伤的交通事故，有一半以上的案件，都是因为学生未走斑马线、闯红灯造成的，如果学生们在过马路时遵守交通规则，这些意外和悲剧完全有可能避免。

去年3月份，我市某小学学生小强放学后在校门口，看到他妈妈在马路对面等他，他没有走斑马线，也没有看路上有没有车，而是超着她妈妈跑了过去，这时，从左侧开来一辆小轿车躲闪不急，一下子把他撞倒，送大连市第三人民医院抢救，经检查小强左腿骨折。经交警认定，小强负事故的主要责任。医疗费花了5万多元，保险公司只赔1万元，司机赔1.6万元，剩下的2.4万元全部由小强的妈妈买单。为此，小强还在家休学一年，损失不可估量。

去年暑假，普兰店市小学生小红到学校补习英语，为赶时间，她是没有走斑马线，而马路中央还有隔离栏杆，她跳过栏杆的一瞬间，被一辆轿车撞倒，由于伤得太重，普兰店医院治不了，不得不送大连医科大学附属第二医院抢救，经诊断她两个胳膊、两条腿全部被撞断，胸部骨折，头上还留下一个碗大的疤痕。医生在她全身五块钢板，还打进了22根钢钉，仅医疗费就花了15万元。本来小红应当负事故的全部责任，后来经交警调查，轿车司机属于酒后驾车，最后交警认定，双方各负事故的同等责任。也就是说，除去保险公司给的1万元，小红的医疗费自己要承担40%即5.6万元。为此，小红还休学一年，今年九月份，她才能重新回到教室上课。

篇2：小学教师暑期安全演讲稿与小学教师演讲稿-忠诚与责任

作为一名青年党员教师，我认为忠诚党和热爱党的教育事业是统一的，我们要忠诚党的教育事业，做优秀的人民教师。只有“对党忠诚，坚定理想，始终忠诚于党的教育事业，忠诚于人民教师的光荣职责”，我们才能不辱使命，不负众望。否则，失去“忠诚”，背离了党的教育方针，再好的教育手段、教育效果，都会得不偿失，甚至走向反面。忠诚党的教育事业，是党的召唤，是人民群众对广大教师和教育工作者的职业期许。忠诚党的教育事业，源于对党的宗旨的深刻了解，源于对教书育人使命的真正认同。“忠诚”不是附庸风雅的口号，不是抽象的道德，甚至也不只是一般的道德表现，而是一种为了国家和民族利益坚贞不渝、甚至奉献一切的信念和追求。一个从内心深处真正把教育当作造福社会的事业，当作追求人生幸福、实现人生价值的生存方式的教师，一定会自觉履行忠诚党的教育事业的义务，并在“敬业、勤学、创新、修养”上下功夫。有道是天下熙熙，为利而来，天下攘攘，为利而往。作一名教师，虽然头上的光荣光环不少，但利不多也并不丰厚，这就要求我们做教师的要耐得住寂寞，耐得住清苦，不为权所屈，不为利所动，不为名所惑，只求事业上的奉献，不去计较付出后的回报。只有做到了“忠诚”，才会有事业上的敬业精神，静下心来去教书育人，做优秀的人类灵魂工程师。不仅要教给学生书本知识，帮助学生去发现、获取和运用知识，更要引导学生逐步树立正确的世界观、人生观、价值观，培养学生逐步形成崇高的理想、高尚的情操、博大的胸怀和健全的人格。要知道，这才是真正意义上的热爱关心学生，这才是真挚的师爱，是教师的理智感、美感和道德感凝聚而成的一种高尚情感，展示了一个教师和教育工作者对祖国对人民对党的忠诚和热爱教师对教育事业的忠诚，要求教师具备忠诚的品德。忠诚是每一个人要具有的使命和责任，作为教师——人类灵魂的工程师，更要对教育事业有一种强烈的使命感和责任感，因为只有责任和使命造就的忠诚，才是真正的忠诚。忠诚一旦在我们心中有了烙印，就会时刻指导我们的教育工作，促使我们在工作中全力以赴。

教师的责任是教好书育好人，需要有对教育的忠诚，忠诚是教师的安身立命之本，忠诚，它意味着我们要捧出一颗热爱祖国，热爱人民之心，心中牢记祖国和人民的嘱托，并要明确教师所肩负的重任。忠诚，它意味着要想获得成功，就要说到做到，说老实话，做老实人，教育是来不得半点的虚假。教育是事业是要千百万教育工作者脚踏实地做出来的事业!

篇3：小学教师暑期安全演讲稿与小学教师演讲稿-忠诚与责任

聊城市副市长李吉增、聊城市政府副秘书长叶晓旻、聊城市教育局局长张聚传、聊城市教育局副局长史兆海、东昌府区副区长王怀福、东昌府区教育局局长苗新泽、东关民族小学校长吴振荣、中通客车总经理孙庆民、副总经理贾开潜等领导以及聊城市、区电视台、聊城日报、聊城晚报等媒体, 共同出席了本次捐赠仪式。

捐赠仪式上, 中通客车副总经理贾开潜发表了热情洋溢的致辞。贾总在讲话中指出, 学生是家庭的希望, 祖国的未来, 学生安全、健康的成长关系到中国亿万家庭的幸福, 为学生营造安全、舒适的上学环境、让父母安心工作是我们共同的责任。作为一家专门的客车制造企业不仅要承担责任回报社会, 向社会提供安全的校车, 同样也要奉献爱心, 让更多的孩子坐上中通的安全校车。为了能尽快地让孩子坐上安全校车, 中通客车启动了“万辆校车进校园”活动, 计划在二到三年内, 在全国范围内推广一万辆专用校车, 用最严格的标准、最安全的设计, 为祖国的花朵撑起一片晴空, 以中通客车的雄厚研发实力和制造技术保障, 让每个孩子都能坐上安全放心的校车。同时, 中通客车也呼吁全社会共同关注和支持中国的校车事业, 真生保障校车运行安全, 切实保障学生和家长的利益。

聊城市政府副秘书长叶晓旻代表政府对中通客车捐赠校车的善举表示感谢, 同时希望东关民族小学全体师生团结拼搏, 加强学校管理, 提高教育教学质量, 为社会培养更多的栋梁之才, 不辜负市委、市政府及所有关心支持学校的爱心人士的期望, 以优异成绩回报社会。东关民族小学校长吴振荣代表三个校区的近万名师生, 对中通客车公司表示了诚挚的谢意, 并表示将尽快建立健全校车管理制度, 切实管好用好校车。

在仪式上, 中通客车总经理孙庆民和东关民族小学校长吴振荣交接了象征安全校车的“金钥匙”。

仪式结束后, 中通客车总经理孙庆民陪同各位领导一同登上中通校车, 技术人员向各位领导详细讲解了校车的各种性能, 领导们赞不绝口, 并讲到“孩子们能坐上这样安全的校车我们放心, 家长们也放心”。老师们也纷纷好奇地登上中通的安全校车, 不时地传来老师们赞赏的声音。

篇4：小学教师暑期安全演讲稿与小学教师演讲稿-忠诚与责任

茱迪·史珂拉的这篇文章—《义务、忠诚与流亡》（下文简称《流亡》）是她一九九二年三月二十三日在威斯康星大学的演说辞，也是她为计划在一九九三年到剑桥大学进行系列演讲所做的准备工作。《流亡》一文内容的丰富性远远超越了拟定的题目与写下的文字本身。一贯的深思决定了这种布局零散的思想风格，也决定了其语言难以被复述。让自己被复述，或许从来不是史珂拉的意图。尽管对“教育”保持警惕，史珂拉的政治研究无疑隐含着教育意图，这种教育是启发性的，也如同传授一种防御技能：揭示人类困境，强调困境的现实性并带领人们进入对困惑的无尽思考中（“This has been a tour of perplexities，not a guide for the perplexed”）。此外，也永远不要试图从结论入手去阅读史珂拉，史珂拉带来的阅读体验往往比作出的结论呈现出更广阔的意涵。但是，作为对其文本的一次返程之旅，我认为，以史珂拉“犹豫不决”作出的结论为起点，或许才能体会到为什么她声称这是“一种没有止境的演讲”。

一

史珂拉在《流亡》的结尾处说：

我认为不公正不仅取消义务而且破坏忠诚，不管后者看起来多么有活力；它还引起义务与团结我们的情感纽带之间的冲突。……不公正越少，这个世界就越可能少些苦难深重的难民。政治领域的“不公正”是迫使流亡者遭受政治苦难—不仅是物质的，也是心灵的—的根源。没有“不公正”（即使这种“不公正”仅是被察觉到而尚未转化成产生实际作用的政治迫害），政权的合法性就不会成为一个问题被提出来，成员也就不会感到自己在“服从”与“拒绝”、“义务”与“忠诚”的冲突中惨遭撕扯。

“不公正”是一种政治的“恶”—史珂拉的政治思想一贯专注于此。有趣的是，在这篇演讲初始，史珂拉似乎以为自己可以从政治“恶”的主题中暂时抽身：她之所以开始致力于政治义务与政治忠诚的研究，目的就在于摆脱对政治罪恶的专注，然而最终却发现，政治义务与忠诚的研究仍然需要她那一如既往的专注。

“恶”是史珂拉理论的假设前提和道德关切，恶无处不在，渗透于群体的政治、个体的人性中。人性的“恶”不可根除，它们像是传染病毒，只要人与人之间存在不可避免的交往，它们就会存活、蔓延。所以，史珂拉并不奢望我们能远离它们，正如古罗马的政治家小普林尼所说：“憎恨人性之恶的人，也会憎恨整个人类。”史珂拉深谙其意，她并不想人人变成厌世者，而是希望通过人们意识到这些“恶”，加强相互间的理解与宽容，避免互相伤害。

认识人性有助于理解政治的“恶”。人性与政治具有亲缘性，人性驱策着政治行为；人性使政治永远带有“恶”的时隐时现的胎记。在史珂拉看来，政治的“至恶”才是人们应该竭尽全力避免的。历史的经验反复告诉我们，政治时常令人失望—政治有着恶的一面，恶会制造恐惧、干扰个体自由。由于膨胀的权力和欲望，政治经常激发人的邪恶与不道德行为，或使这种倾向系统化。具体来说，政府的每一次超出法律范围的和未经公共代理人或委托人授权的行动，都意味着政府充满罪恶的行动。政权中滥用公共权力定会在政治体制内和社会中制造失衡状态，带来某种政治的“不公正”。然而，以社会契约论的西方政治传统来看，公民与政府之间是一种双向的契约关系，那么，政府“自作主张”的罪恶行为就会打破原先利益分配的平衡状态，造成“不公”，察觉到这种“不公正”的公民就会有一种“受背叛感”。因此，“背叛”是一个有待考察的重要政治主题。

“背叛”是指这样一种行为：之前与我们有着情感性或者契约性纽带的对象，改变了立场，投靠了另一边，但根据某种规定我们与对象之间仍然存在某种难以忽视的牵连。可见，确定一项行为为“背叛”的前提是，我与他者已经建立起某种纽带。

如果这种纽带以契约性为主，它规定的就是“义务”，即指遵守规则的行为，如政治义务就意味着我们别无选择地遵守规则或者法律。然而问题在于，当政府的行为偏离了既定规则与轨迹，那么成员还有义务继续服从这个政府，继续接受这些强制性规则、既定结构的约束吗？于是，政治义务就成为一种问题被提出。政治义务最本质的是其法律特征，具有强制性与不可选择性。

如果这种关系的确立和“义务”的产生是经过个体选择的，那么它就成为“承诺”，即自愿选择遵守规则的行为。在史珂拉的界定中，她一再强调：是规则界定着义务与承诺，即关系的重点不在于情感因素，而在于理性因素。

如果这种纽带以情感为主，它规定的就是“忠诚”，这是一种对于群体的归属感。“忠诚”不同于“义务”的独特之处在于，它是情感的强烈表达，而不是首先表达理性。义务受规则驱动，忠诚则被行动者的人格激发。忠诚的对象应当是社会群体。然而，有的时候，成员资格却往往是个体几乎不可选择的。它常常是这样一种场景，个体从属于一个群体，在这个群体中成长，接受忠诚教育，一场预置的安排使得事态的进展如此理所当然。

当“忠诚”是一种选择结果时，它就是一种具有情感偏向的“承诺”，这里，它全然不是契约性的关系中精打细算或道德推理的结果。接着，“忠贞”与“忠诚”的区别在于，忠贞更加针对于个人，在我与他者的关系中，个人力量贯穿其中。它是一种比忠诚还要细微化、个人化的情感表达，更能表现我们的人格和情感生活。

二

史珂拉如此细化这些繁复的概念，在于让我们领悟到：一个行为主体的最完整状态在于保持其情感投入与契约行为之间的一致性。人的现实感来源于每一次行动本身，理由赋予行动以意义，而情感因素则增强行动的效率。然而，当情感投入与契约行为之间不一致时，人就会深陷难以摆脱的矛盾心理。史珂拉发现，政治流亡主题最有助于她阐明忠诚与义务二者的概念内涵和细微差别。出于对古典政治流亡者的偏爱，她重点讨论过一位古希腊著名政治人物—地米斯托克利。

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出众的政治智慧反映出幼年时期地米斯托克利的早熟，却使他在同龄人的平庸世界中显得格格不入。他对自己惯常的冲动任其发展不加约束，因而缺少适当的风度和教养。这种性格在雅典人封闭的城邦民主制下显得质朴却张扬。

在满怀抱负的青年时期，地米斯托克利的成长历程并不十分顺利。他的父亲曾试图引导他脱离社会生活，把海岸上破旧不堪、无人理会的三层桨座的战船指给他看，并说出了那段关于地米斯托克利命运的预言：“人们就像对待这些退了役的船只那样去对待他们的领袖。”地米斯托克利辉煌的政治生涯在海上起航；对抗波斯的战役中，他使海洋拯救了希腊人，使战舰收复了雅典被攻陷的城市；他将航行海上的两百艘战船视作希腊最大的城市，将海上作为一个城邦“该长心脏的地方”；然而，他后来的命运的确如一只被遗弃的战船，漂泊海上，难以靠岸。

海洋的习性与地米斯托克利的性格和命运相互映衬、相互注解。地米斯托克利生性自由，心高气傲，豪放不羁，天性不饰雕琢。“一个永远要求统治的人天生不会受人统治，甚至也没有受人统治的意愿”，这是地米斯托克利的性格，也是海洋的性格—“统治”与“自由”。捉摸不定的海洋难以被形塑，它的自由是一种自发的气质，源于其本质；地米斯托克利的自由也是一种自发的气质，因为只有他能洞见海洋的自由，他创建海军的动因，在被历史掩埋的众多触点与契机中，一定有一种是来自于内心本质的共鸣。而当时雅典城邦政治的公民平等则意味着闭合，意味着对伟大心灵的约束—一种陆地性的气质。而海洋之于陆地，犹如地米斯托克利之于雅典。

古代政治的特点即个人被政治共同体完全溶释。因为自由与不羁，所以难以被驾驭、驯服或统治。一个封闭城邦的民主制度无法容忍这种王者之气。

地米斯托克利的政治境遇的独特之处在于，他先遭到了城邦共同体、民主政治的背叛，于是不得不承受被放逐的命运。只是，这个人太伟大，是一种野心与能力的完美结合，他的流亡经历注定不会平庸：他为希腊的敌人波斯王效力。

对于雅典或者希腊人而言，地米斯托克利“背叛”了国家。不过，对地米斯托克利的放逐决定就意味着终止了他对城邦共同体的政治义务。这里，我们只能将“陶片放逐法”正义与否的问题，以及在公民与集体之间关系上的古今分歧暂且置之不论，才能回归史珂拉的界定继续讨论。根据史珂拉的概念，城邦确实背叛了伟大的公民个体。从古罗马作家普鲁塔克的《地米斯托克利传》中，能够读出被放逐的地米斯托克利对于“受背叛”的愤懑，接着，投奔波斯王薛西斯成为地米斯托克利的个体性选择，因此他对于薛西斯的效劳就负有一种承诺与忠贞。但是，我觉得，史珂拉后来没有持续追踪地米斯托克利“叛国”后的“忠诚”问题，她太关注“避免恐惧”这一至上主题。

普鲁塔克这样叙述他的死：

但是后来埃及在雅典人的帮助下发动了叛乱。希腊的战舰直驶到塞浦路斯和西里西亚，客蒙取得了制海权，迫使国王抵制希腊人的扩展，阻止他们敌对力量的增长。最后当部队开始调动，将领们被派往各地之际，地米斯托克利得到指示，说国王命令他要恪守自己致力于希腊问题的承诺。此外他既不因为对自己旧日同胞愤怒而苦恼，也不为对自己在战争中将获得的极大的荣誉和权势而得意，他可能想到的只是无从完成自己的任务罢了，因为，当时希腊还有其他名将，尤其客蒙屡建战功，获得非凡成就。不过考虑最多的还是自己当年的成就和战绩，最后决定最好还是适当地（注：饮野牛血或毒药）结束此生。史珂拉敏锐地捕捉到普鲁塔克的平静背后的意思，认为地米斯托克利的性格与政治境遇注定了他人生中太多的不可解决的矛盾，但是最重要之处在于流亡中的他担负起了使雅典“避免内战”、“避免恐惧”的政治家“义务”，其洞见准确无疑。

只是，史珂拉没有明确点出，地米斯托克利使雅典城免于恐惧，很可能来自于他的政治忠诚—在流亡岁月中对雅典城邦的潜伏的忠诚。地米斯托克利在生命的尽头体验内心的撕裂：对薛西斯的承诺、忠贞与对旧日雅典同胞的忠诚发生冲突，即政治情感与契约理性以及各种情感之间的冲突。尝尽“受背叛感”的地米斯托克利在生命的尽头恰恰体验的是在一种无从选择的困境中深深的“背叛感”，他想起最多的是“自己当年的成就和战绩”，他生命最辉煌时刻在雅典造就，只有城邦才能赋予英雄个体以荣誉。当年雅典终止了他的城邦义务，却无法终止他对城邦的忠诚。可如果承担起对薛西斯的承诺，对抗希腊军队、将希腊置于恐惧之中，又必定与他那无法回归却割舍不去的政治忠诚相抵触，于是他只能选择死亡。

这或许就是古代政治家在古典作家笔下体现的悲剧要义。相比于地米斯托克利，另两个罗马政治人物卡米卢斯和克里奥兰纳斯的命运经历就稍许缺少政治悲剧意涵。卡米卢斯的崇高之处在于，即使他遭受来自城邦的不公的流放，他也通过一种信念力量，在政治忠诚的驱使下追随已经解除的政治义务：在罗马被高卢人围困后，当时处在流放生涯中的卡米卢斯率领武装起来的阿尔代人为罗马城解了围，拯救了罗马。正因为卡米卢斯能够强韧地将政治忠诚与政治义务、情感与契约捆绑起来，所以可以说地米斯托克利是一个政治悲剧人物，但卡米卢斯却不是。普鲁塔克这样谈到卡米卢斯的死：卡米卢斯在度过“高寿和他那完璧无瑕的一生”后，“克享天年的善终，实可谓古今所罕有”。悲剧之所以产生，正是因为情感与契约、忠诚与义务、忠贞与承诺之间的不可调。对罗马城邦早已失去忠诚的克里奥兰纳斯，如果在关键时刻割舍去对城邦里的母亲的忠贞，坚守自己的复仇承诺，很可能会实现毁灭罗马的复仇计划。

三

史珂拉关注个体的政治命运，她也关注个体在遭受政治不公时担负的道德义务。她既不赞成政治权力对公民个体的残忍迫害，也不赞成个体因遭受政治背叛而激愤地复仇。经过一系列的精挑细选和仔细斟酌后，剩下她唯一赞成的：避免恐惧。在史珂拉的政治思想中永远有一个值得提防的“大恶”—政治中随时可能滋生“恐惧”。无论个体惨遭怎样的不公，这都不能成为他将所有人置于恐惧之中的理由；不过，最大的“恶”来自“政府”。

史珂拉认为，所有政权中政府的未经授权的军事行动、秘密警察、政治宣传与说服、独裁暴政、任何形式的战争引发的酷刑，都能够使人产生“恐惧”，并该被预防和制止。政治需要重点解决的是如何防范权力滥用与减少伤害，需要一种持续的分权和政治权力的细分—“自由主义”最基本的实用性原则，这样才能从根源上避免恐惧和政治悲剧。

当代的自由主义理论所关注的正是个体命运。当人被还原成单个的“原子”后，他仿佛无拘无束处于真空中，这时他重新获得了最原初的状态—自由。史珂拉界定的自由的基本含义是—自由，取决于可选择情况的存在，人们可能在多种可能性中进行选择。即，自由意味着多扇可供选择的门畅通无阻地保持敞开。史珂拉对自由的这种解读被伯林很深地影响了。伯林说，“自由是行动的机会，而不是行动本身”。（赛亚·伯林《自由论》，译林出版社，2011）

回到义务与忠诚的主题：既然自由已经成为个人的基本权利，当人被情感与契约义务撕裂时，就处于内在的“不自由”之中。史珂拉倾向于自由主义，因为自由主义宣称要着手解决的就是人的不自由状态。如果个体的选择困难由政府的公共权力引发的“恶”所带来，那么，政府就是公民个体不自由状态的最大阻碍。这时，人就会对契约义务产生抵触情绪。而在真正的自由主义政治环境中，政治的禁区越少，忠诚与义务成为问题的几率就越小，政治群体中被划定的“敌人”就越少，将公民个体排除在政治群体之外的现象也就越少。

因为关注卑微的个体命运，史珂拉走向了政治自由主义；又因为坚信政治自由主义，她关注在政治中被理性与情感撕扯的脆弱心灵。她极力防止一条政治末路的出现：“他们如此彻底地被周围的不正义所孤立，以致忠诚和忠贞的联系可能随同政治义务一起被逐渐销蚀掉”。这时，心灵困境可能连同肉体伤害，最终造成人的“内在的流亡”。这是一种没有现实感的流亡方式，致使个人的隔离，在纷繁错乱的忠诚与义务之间进行刻意选择对于个体来说毫无意义，存在因此变得毫不真实，一切都幻灭，个体只能凭靠唯一存活的“良心”支撑生命。如果一个政治体中造成了无数例这样的“内在流亡”，没有了成员的忠诚来牢牢维系，那么政治体的生命也几乎走到头了，政治革命是史珂拉最不愿看到的。

对于史珂拉来说，自由主义不再是生硬的政治措施，或者对政策的华丽辩护，自由主义因关注卑微的个体心灵、关注人类共同的命运，防范对个体的伤害而变得内涵饱满、意义深刻。政治的不公根源于人性的恶，但是人性的恶却难以消除，所以政治的自由、人的自由需要制度的保障。减少了政治的不公，才能减少在义务与忠诚、规则与情感之间艰难的心灵抉择。只是，政治的“恶”需要时刻防范，防范权力滥用的方式有待不断探索和完善。正是看到了这一点，并洞察和预见到人类的困境，史珂拉的思想总带有一种冷淡的悲观主义，就如她所称，这是一篇待续的演讲，人类注定要在困境中继续摸索。

篇5：忠诚与信仰教师演讲稿

人生总有那么多不如意，坎坷泥泞。摸爬滚打，过来了;浑浑噩噩，过来了;虽然我不愿再看过去一眼。想想别人的苦与难，咬咬牙我不哭了。人生如此，一个走不出的圈子。我无所谓，但我真诚的希望我的每一个家人，朋友，同学能过的幸福快乐。虽没有神灵般的魔力，但我可以默默为之祈祷。十年，我确实懂了。不管我意愿接受与否，毕竟我生活在“这里”，真真实实，平平凡凡。我毕竟是我，我跪下，我认输。

时间对我们来说就是一场永远也赢不了的比赛。岁月如梭，时光荏苒，听着爸妈愈渐苍白的声音，想象着他们愈渐苍老的面容。我再也忍不住失声痛哭。二十个风雨春秋，寒暑易节，多少条泥泞小道，多少滴辛劳汗水。是时间的风刮走了本应提醒我们的那一行行脚印。回首往事，似乎背着书包的我依旧还在那不足一尺的田界穿梭。忘了有时候真想剁了这双像你们索要的手，割了这只像你们喃喃诳语得的舌，挖了这颗曾不怀责任感恩的心。你们为了我活这一辈子，如果可以的话我愿用我的一切抑或是生命换回你们的青春，让你们好好替自己活一回，体验这绝无仅有的一次为人之旅。但现实的手掌最后一次碾碎了我渺小的梦想。我许诺，我跪下许诺：爸妈也许你们并没有给我多么幸福的家庭环境，多么宽裕的家庭条件，但你们却给了我这世间至爱——你们毫无保留的自私的爱。让我在这迷茫的世界中不致迷失航行。我坚信在我现在选的这条路上会有我们幸福的驿站，那里有欢声笑语，当然也有眼痛苦和失意。但至少我能给你们一个平淡而又舒适的世界。那里你们可以停下劳作的双手，为生计而犯愁的大脑，可以好好停下来休息一下。这条路能走多远，我尽力、我努力。

现在的我很自信，走出了自己的阴影，走出了现实的阴影，走出了自卑的阴影。我不在害怕在明处一路狂奔，不再害怕观众面前一次演说，不再屑与异性面前的难以启齿。因为我的背后你们那殷勤的目光和那孜孜的渴望。责任我会承担，担子我会挑起，航向我会把握。风雨不再可怕。

这个世界本不该留下某人足迹，然而我们确实走过，不会有谁记得，也不必记得。

你看，夕阳的余晖之下，那一对欢快的老人，不正是你们吗?

然此，此生足矣!

现在的我诚然已不再相信活着就要忍受活着的痛苦这一观点，只要活着就没有苦，累之说。你的境遇不会比那些在灾难中一睡不醒的人遭;你的心情不会比失去亲人的人跟坏;你的鸿鹄之志不会比已经逝去那些人跟难以实现;苦苦追求的永远不会是幸福，而是那永无止尽的欲望，痛苦之源。真正的幸福就在你的手边，你的当下。正如有人所说：不是你不幸福而是你幸福在别人眼中。朋友们，醒醒吧!别再一步步迈向那无底的深渊。

篇6：小学教师暑期安全演讲稿与小学教师演讲稿-忠诚与责任

尊敬的各位领导，各位评委：

大家好！我叫————，来自————。今天，我演讲的题目是《忠诚履职，奉献青春》

一提到忠诚，我们首先想到的是精忠报国的岳飞，想到的是苟利国家生死以，岂因祸福避趋之的林则徐，更想到的是坚守共产主义信仰，忠诚于党的事业，为新中国诞生前赴后继的革命先烈们。先贤的光辉事迹让我们感到忠诚就是忠于党、忠于国家、忠于人民的事业，以强烈的责任感和使命感，在平凡的本职工作中创造不平凡的业绩。这就是责任的具体体现。有人将责任视为任务，视为负担，这其实是一种潜意识的逃避。作为新时代的年青人，我们需要的不是畏首畏尾、却步不前，我们需要的是敢于去承担、敢于去拼搏、敢于去创新，饱含激情的去工作，不断的加强学习，提高素质，积累经验，磨练意志，让青春在拼搏中闪光，在奋斗中掠影。

篇7：小学教师爱与责任演讲稿

卫东小学战祥伟

什么是爱？什么是责任？大爱无痕，更确切的说爱是一份深深的责任，我不敢说自己肩负着未来、肩负着使命之类的责任，但是作为一名普通的教师，我知道不管是出于道德规范、还是为人师表的榜样，在危险来临之际，我不会像“范跑跑”一样丢下自己的学生而自己逃之夭夭。

有人说爱是一种奉献，但我觉得我心中的爱更像是一份深深的责任。这种责任就是对自己所从事的职业要有负责任的意识。有了强烈的责任感与事业心，我们才会敬业、乐业，也才能一辈子“学而不厌，诲人不倦”。

与责任坚定了我对教育事业执著的追求！俗话说：“爱自己的孩子是人，爱别人的孩子是神。”教师就是那一个“爱别人孩子”的神。一个没有爱心的教师，也就不能称得上是一位合格的教育工作者。但是，这种爱又不能完全等同于父母的爱：我们不能把孩子捧在手心，而是要把学生装在心里，对他们的成长倾注全部的心血，关注学生的一举一动；孩子生病时用自己的一颗真心呵护他。

师者，传道授业解惑也。当孩子困惑时解疑答惑，颓丧时鼓舞激励，迷茫时指点方向??苏霍姆林斯基说：“倾注于儿童的爱是我一生中最重要的事。”曾有人把学校比作池，把学生比作池中鱼，把师爱比作池中水。试想，如果没有师爱，学校就是无水之池，学生就是无水之鱼。无水之鱼，其景何惨！“一日为师，终生为父”，站在讲台上看着下面几十双渴望的眼睛时，教师要有把他们教育成才的责任

感。为了传授知识，我们有责任努力提高自己的综合素质，经常阅读专业书籍，积极参加研修活动，不断改进教育方式和教学方法，及时进行归纳总结，来提高自身的业务水平，以适应新课程教学的需要。如果没有强烈的责任感，不仅会误人子弟，而且也过不了自己良心这一关，这就是教师的责任。所以，教师在学生面前应是导师，应是慈母，应是朋友。给学生以导师般的厚爱——多一点教导和激励，多一点严格和期待，多一点训练和督促，多一点召唤和鞭策；给学生以慈母般的仁爱——多一点信任和搀扶，多一点温暖和体贴，多一点呵护和爱怜，多一点表扬和鼓励；给学生以朋友般的挚爱——多一点平等和尊重，多一点帮助和支持，多一点理解和关心，多一点肯定和赞赏。只有这样，才能培养出明礼、诚信、自尊、自爱、自信和有创新精神的高素质人才。肩负着圣洁的使命，我，愿把青春，刻进树的年轮；愿把关爱，溶入生命的河流；愿把奉献，织成洁白的羽衣。让我把爱心、细心、耐心和责任心，穿越荆棘，弥漫花香，撒播在坚定的教师生涯!篇二：教师爱与责任演讲稿

教师的爱与责任

文山小学韦益川

各位领导，老师们：

大家下午好！

今天我演讲的题目是《教师的爱与责任》。有人说爱是一种奉献，但我觉得我心中的爱更像是一份深深的责任。尽职尽责是教师基本的道德规范。多少教师，在平凡的工作岗位上，伴着三尺讲台、一支粉笔，浇灌希望的种子，开启孩子的心智,书写人生的真理。我自豪，因为我就是这样一名教师，从事着太阳底下最光辉的职业；我无悔，因为爱与责任坚定了我对教育事业执着的追求！俗话说：“爱自己的孩子是人，爱别人的孩子是神。”教师就是那一个“爱别人孩子”的神。一个没有爱心的教师，也就不能称得上是一位合格的教师。童年时代，我最敬佩的人是老师。记得最牢的一句话是：教师是人类灵魂的的工程师---用笔耕耘、用语言播种、用汗水浇灌、用心血滋润。这是人民教师崇高的劳动！就是这份激情，这份执着给了我无穷的力量，使我的人生信念更加坚定。于是，在人生的第一个十字路口，我毅然选择了教师这一职业。当我第一次以教师的身份踏进小学时，我的心情是多么激动，多么地自豪。然而，俗话说得好：最后方知酒味浓，为师方知为师难。为了上好一节课，我常常日思夜想，认真阅读各种有关的参考资料，积极向有经验的教师请教，认真备好每一节课。有时已是夜深人静，劳累了一天后，躺在床上，但满脑子仍是问题，答案。当孩子困惑时解疑答惑，颓丧时鼓舞激励，迷茫时指点方向??为了传授知识，我们有责任努力提高自己的综合素质，经常阅读专业书籍，积极参加研修活动，不断改进教育方式和教学方法，及时进行归纳总结，来提高自身的业

务水平，以适应新课程教学的需要。只有这样我们才能保证课堂上的40分钟能给学生足够的知识，才能满足那一双双渴望的眼睛?? 肩负着圣洁的使命，我，愿把青春，刻进树的年轮；愿把关爱，溶入生命的河流；愿把奉献，织成洁白的羽衣。我要把爱心、细心、耐心和责任心，穿越荆棘，弥漫花香，撒播在坚定的教师生涯!2013年11月13日篇三：教师爱与责任演讲稿

教师的爱与责任

各位评委，老师们：

大家下午好！

我是来自漫江的晏连红，今天我演讲的题目是《教师的爱与责任》

我自豪，我是一名小学教师。童年时代，我最敬佩的人是老师。记得最牢的一句话是：教师是人类灵魂的的工程师---用笔耕耘、用语言播种、用汗水浇灌、用心血滋润。这是人民教师崇高的劳动！就是这份激情，这份执着给了我无穷的力量，使我的人生信念更加坚定。于是，在人生的第一个十字路口，我毅然选择了教师这一职业。我自豪，我是一名中国教师；我自豪我是一名青年教师；我自豪，我是一名小学教师；当我第一次以教师的身份踏进小学时，我的心情是多么激动，多么的自豪。然而，俗话说的好：最后方知酒味浓，为师方知为师难。为了上好一节课，我常常日思夜想，认真阅读各种有关的参考资料，积极向有经验的教师请教，认真备好每一节课。有时已是夜深人静，劳累了一天后，躺在床上，但满脑子仍是问题，答案，灵感来了便忘记了疲劳，一骨碌爬起来写，直至满意为止。有时自己的孩子生病也不能陪在身边。有一次儿子得手足口病在南昌住院，但我仍然坚持在工作岗位。这一切都是为了学生，因为我是一名教师。师者，传道授业解惑也。当孩子困惑时解疑答惑，颓丧时鼓舞激励，迷茫时指点方向??苏霍姆林斯基说：“倾注于儿童的爱是我一生中最重要的事。”曾有人把学校比作池，把学生比作池中鱼，把师爱比作池中水。试想，如果没有师爱，学校就是无水之池，学生就是无水之鱼。无水之鱼，其景何惨！“一日为师，终生为父”，站在讲台上看着下面几十双渴望的眼睛时，教师要有把他们教育成才的责任感。为了传授知识，我们有责任努力提高自己的综合素质，经常阅读专业书籍，积极参加研修活动，不断改进教育方式和教学方法，及时进行归纳总结，来提高自身的业务水平，以适应新课程教学的需要。如果没有强烈的责任感，不仅会误人子弟，而且也过不了自己良心这一关，这就是教师的责任。所以，教师在学生面前应是导师，应是慈母，应是朋友。给导师般的厚爱——多一点教导和激励，多一点严格和期待，多一点训练和督促，多一点召唤和鞭策；给学生以慈母般的仁爱——多一点信任和搀扶，多一点温暖和体贴，多一点呵护和爱怜，多一点表扬和鼓励；给学生以朋友般的挚爱——多一点平等和尊重，多一点帮助和支持，多一点理解和关心，多一点肯定和赞赏。只有这样，才能培养出明礼、诚信、自尊、自爱、自信和有创新精神的高素质人才。

肩负着圣洁的使命，我，愿把青春，刻进树的年轮；愿把关爱，溶入生命的河流；愿把奉献，织成洁白的羽衣。让我把爱心、细心、耐心和责任心，穿越荆棘，弥漫花香，撒播在坚定的教师生涯!篇四：教师爱与责任演讲稿

教师的爱与责任

各位评委，老师们：

大家上午好！（我演讲的题目是《教师的爱与责任》）我是一名普通的教师，但具有教师基本的道德规范，尤其是教师的爱与责任。有人说爱是一种奉献，但我觉得我心中的爱更像是一份深深的责任。

在平凡的工作岗位上，伴着三尺讲台、一支粉笔，浇灌希望的种子，开启孩子的心智,书写人生的真理。我自豪，因为我就是这样一名教师，从事着太阳底下最光辉的职业；我无悔，因为爱与责任坚定了我对教育事业执着的追求！俗话说：“爱自己的孩子是人，爱别人的孩子是神。”教师就是那一个“爱别人孩子”的神。

童年时代，我最敬佩的人是老师。记得最牢的一句话是：教师是人类灵魂的的工程师---用笔耕耘、用语言播种、用汗水浇灌、用心血滋润。这是人民教师崇高的劳动！就是这份激情，这份执着给了我无穷的力量，使我的人生信念更加坚定。于是，在人生的第一个十字路口，我毅然选择了教师这一职业。当我第一次以教师的身份踏进小学时，我的心情是多么激动，多么地自豪。为了上好一节课，我常常日思夜想，认真阅读各种有关的参考资料，积极向有经验的教师请教，认真备好每一节课。

师者，传道授业解惑也。当孩子困惑时解疑答惑，颓丧时鼓舞激励，迷茫时指点方向„„为了传授知识，我们有责任努力提高自己的综合素质，经常阅读专业书籍，积极参加研修活动，不断改进教育方式和教学方法，及时进行归纳总结，来提高自身的业务水平，以适应新课程教学的需要。只有这样我们才能保证课堂上的40分钟能给学生足够的知识，才能满足那一双双渴望的眼睛„„ 肩负着圣洁的使命，我，愿把青春，刻进树的年轮；愿把关爱，溶入生命的河流；愿把奉献，织成洁白的羽衣。我要把爱心、细心、耐心和责任心，撒播在坚定的教师生涯!篇五：教师演讲稿：让爱与责任同行

教师演讲稿：让爱与责任同行

您去过**小学吗？您了解她吗？今年开学，有几位教师调入我们**小学。其中有一位抱怨了很久，就因为第一天上班时，在街街巷巷中转晕了，差点把自己弄丢了。另一位老师说，她原来的学校撤了。分流的学校两个，一是××小学，一是##小学，唯独她个人被无辜地流放到**小学。同事们知道后，纷纷打电话致以同情，致以安慰：没想到你去了那样一个地方，幸亏只是借调一年?? 如果这是不幸的，那我真算得上一个很不幸的人了。1996年毕业，命运把我嫁入**小学，直至今日。其间确也有过几次与她脱离关系的机会，我踌躇了，在走与不走中犹豫了很久，最终我留了下来。为什么？因为什么呢？一闭上眼，就可以看见我的**小学。十年风雨，**小学依然故我。她安静地伫立于城市中一角，她躲在繁华的背后。她是那么的小，一块巴掌大的操场，两栋楼房，五棵树就这样和谐地相处了几十年。记得初到**小学时，我刚担任班主任，年轻气盛，面对孩子们没完没了的调皮捣蛋心烦不已。一位老教师对我说：“你没做过母亲，你还不知道该怎么去爱孩子。”是的，有了做母亲的经历后，我才懂得：一个母亲，对于孩子的耐心，源自内心的爱。孩子呀呀学语时，旁人不懂，只觉得这孩子好玩，这孩子可爱。唯独她的母亲知道她需要什么。上帝赋予母亲权利的同时，也赋予了母亲爱的责任与义务。

您遇过这样的孩子吗？他叫欧晓江，一个聋哑儿。多不幸啊，他无法和人进行正常的交流，但，两个人例外。一个是他的母亲，另一个是他的班主任黄环老师。他能看懂黄老师的唇语，黄老师的一颦一笑。甚至，戴上助听器的他借助微弱的听力可以在电话中分辨出一个人的声音，不，不是母亲，是黄老师的声音。为什么他却不能在电话中分辨出自己母亲的声音呢？在生活上无微不至地关心他的是母亲哪，在学习上不厌其烦地指导他的却是老师啊！要知道，和一个聋哑的孩子交流，老师远比母亲要困难得多啊！欧晓江入学以来，师生的对话、师生的交流已经远远地多于母子间的沟通啊！更何况是黄老师发现了他的美术能力，要求他承包了学校黑板报的画图任务。整整六年，让他在自己的世界中生活得有尊严、有价值、有乐趣。这种关心直至现在。欧晓江毕业了，可他和黄老师的故事没有“毕业”。前些日子，他母亲跑到黄老师家中，儿子不听她的，不信她的，这位母亲哭诉道：“他向我关上了门。”黄老师当即赶到她家中，又一番促膝谈心，欧晓江方才向她敞开了心扉。我想，当教师比母亲更懂儿子时，当学生将老师视作母亲时，这份教师的爱已经逾越了责任，深沉得无可比拟，因为这份爱的付出无法衡量。

有人说，**小学和一师二附小不能比，没有可比性。是的，您有这样的学生吗？有个小孩老师一批评就钻进桌子底下，躺在地上。整整一个学期，他成了班主任的影子，现在是老师的小助手；有个孩子每每开学时就会“玩失踪”，因为家长的一句话：“我没有钱。”次次都是老师垫付学费后方才上学。有个小孩读着读着那天从学校回家后突然不见了，离婚后的母亲无动于衷，是老师们寻遍了网吧，拉回来7天7夜没回家的孩子呀，洗脸、吃饭、留宿、苦口婆心地劝说，方才挽救了一颗想漂泊的童心??这样的孩子，**小学容纳了他们，这是责任；是教师们，用爱心扶正了一棵棵长歪的小苗；用伯乐的眼光发现每个孩子的闪光点；用爱点亮每个孩子心中希望的灯。**小学，农民工子弟入城就读指定学校。您知道，**街农民工子弟学生有多少吗？2/3在这儿，没有偏见，没有歧视，是孩子们学习生活的一块“乐土”。因为老师理解他们∶他们是**街新鲜的血液，是**街的生力军。他们是农民工子女，我们自己何尝不是？我们告诉孩子们，你们的父母是多么了不起啊，背井离乡求生存是一种人生的挑战，需要莫大的勇气。老师欣赏他们游走在城市边缘的钻劲和韧劲。你应该感谢父母，是他们给了你一个新的起点。你们比老师幸福多了，很多老师18、19岁才来到这个城市，而你8、9岁就来了，只要努力，你的明天比老师更美好。在这儿，城乡的孩子们是朋友。我们告诉城里的孩子，我们这个城市因为有了他们（农民工及他们的子弟）的存在而更丰富更生动，我们的生活更便利更舒适。我们应该感谢他们父母所付出的劳动和智慧，学习他们的勤劳、他们的质朴、他们的乐观、他们的拼搏。

篇8：小学教师暑期安全演讲稿与小学教师演讲稿-忠诚与责任

一、公务员忠诚义务的来源

中华民族绵延不断的历史进程, 留给了我们灿烂悠久的历史文明, 也孕育了我国独特的官僚体系。社会的发展带来了制度的变迁, 正如伟大的法律史专家亨利·梅英所言:所有进步社会的运动, 到此为止, 是一个沿着身份到契约的运动。可见, 从漫长封建国家中君为臣纲的关系已经逐渐演变成现代社会国家和公务员之间的契约关系。因此, 要探究现代公务员的忠诚义务, 有必要回顾这一段特殊的从身份到契约的历史。

(一) 源于身份的权利义务

正如亨利·梅英所言, 社会的发展经历了从身份社会到契约社会的进步, 那么我们不难理解, 与社会发展相对应的政治体制也从君主制向现代共和制发展, 并且这个发展过程还在继续。在君主制社会中, 决定社会地位或者说决定“身份”的最重要因素是——血缘, 靠姻亲血缘维系千年的中国封建社会中对于身份的依附就成为了维系社会关系的强大扭力。在君为臣纲、父为子纲和夫为妻纲的封建社会, 不论君臣、父子、夫妻, 后者都对前者附有绝对的忠诚义务。所谓“率土之滨莫非王臣”, 正是说明官吏的身份, 官吏的俸禄甚至是官吏的生命都是君主的恩赐, “君要臣死, 臣不得不死”就是最好的佐证。在这样的一种君臣关系中, 君主对官吏的拥有绝对权, 官吏的忠诚是基于身份意义上的绝对服从。

(二) 源于特别权力关系的权利义务

随着国家理论的逐步发展, 民主与法制的观念日渐人心, 君主同官吏就逐步进入了特别权力关系这一特殊时期。在这个所谓的特殊权力关系时期的重要标志就是国家或者说是君主、统治阶级对公务员拥有有限的支配权, 其一方面要求臣民对国家附有高度的忠诚和勤勉义务, 而与之相对的, 公务员享有一定的工资和福利的权利。这可以说是官僚阶级同君主长期斗争的一次伟大胜利, 它的出现一方面要改变了君主对于官民权利的绝对权力, 也同样进一步巩固了官僚阶级的社会优势地位。根据西方通说, 这样一种特殊的权力关系体系一般包括: (1) 公法上的勤务关系, 主要指公务员与国家、军人与国家间的关系; (2) 营造物利用关系, 主要指学生和学校、犯人与监狱间的关系; (3) 公法上的特别监督关系, 主要指国家同公共组织、国家企业之间的关系。

(三) 源于契约的权利义务

尽管特别权力关系理论是官僚阶级在同统治阶级长期斗争中取得的重大突破, 但我们依然无法忍受在一个追求民主法治的现代国家内仍然存在这样一种完全不平等的状态。因此在现代社会已从身份社会发展到契约社会的今天, 我们要追求的不仅仅是一次小的改变, 而是建立真正现代国家意义上的契约关系。我们要坚定地改变, 使国家同公务员个人签订这份契约, 同时建立一整套完备的以行政法为代表的法律体系用以规范国家与公务员之间的权利义务关系, 同时依靠这一整套法律体系保障公务员的基本权利, 使得他们在为人民服务, 替国家行使权力的过程中受到人身和财产上的保障。当然我们还应该在这份契约上关注到我们的利害第三人——普通民众, 依然要将他们有涉及这份契约中的权利义务予以保障, 规范国家和公务员的行为, 在保障普通公民的合法权益的前提下, 提供高效便民的社会服务。

在从身份到契约的变革过程中, 作为公务员的“身份”, 其不再因为姓氏、姻亲或者统治阶级的恩赐而获得, 其也不会因为君主的好恶而随意剥夺。公务员必须要在坚持以独立的人格和被保障的权利为前提下获得这一身份的认可, 实现一场真正意义上的从“身份到契约”的变革。

二、公务员忠诚义务的内涵

公务员的忠诚义务保障国家提供高效便民社会服务的关键, 其存在不同但又相互联系的一整套内容。以宪法、行政法为代表用以约束现代国家与公务员间契约关系的公法理论表明, 公务员的忠诚义务的内涵主要包括:

(一) 敬业

公务员的敬业不仅是各行各业基本职业操守的体现, 更是行政人员所表现出来的对于本职工作专注并不断追求的态度, 其高于我们对普通职业伦理的要求, 这也恰恰同公务员本身的“特殊身份”相适应。

(二) 廉洁

廉洁是当今社会对公务员要求的十分重要的标准, 其主要包括两方面的要求: (1) 公务员及其亲属不得以权谋私或者参与任何盈利性组织; (2) 根据我国公务员法的规定, 公务员的工作收入只能来自国家财政负担。

(三) 服从

行政系统内的服从绝对不等同于战场上士兵对于长官的服从。在行政系统内部, 公务员个人应从属于组织, 个人必须服从组织规则履行组织职责, 保持对组织的效忠。但公务员忠诚语境下的的服从不是盲从, 而是理性的服从。理性的服从让行政人员根据实际情况或者个人经验, 积极向组织反应情况, 并在必要情况下不执行组织命令。

(四) 责任

公务员忠诚视角上的责任, 不仅是推动合理合法行政的有效力量, 也是一种对不履行或者不完全履行的严厉惩戒。国家对公务员执行行政命令实施社会管理的要求是积极正确的, 因此, 任何消极被动或者不完全履行行政责任都是“身份责任”和“契约责任”的竞合。

三、公务员忠诚于谁:国家、上级、个人还是法律

长久以来困扰我们的一个问题就是所谓的公务员的忠诚义务, 其忠诚的义务对象到底是谁?根据我国《公务员法》第12条的明确规定可以知道, 我国公务员的忠诚义务首要的就是忠于宪法。忠于宪法不仅仅忠于是宪法条文, 更应该是宪法所体现的最高价值。其次忠于法律, 忠于职守, 具体而言就是要忠于法定的职责权限、法定的职权行使的程序、承担法定的义务。第三要忠诚于上级, 规定公务员要服从上级依法作出的决定和命令, 但不是盲目服从。第54条又规定如果公务员认为上级的决定或命令是错误的, 可以向上级提出改正或撤销, 上级拒绝改正而被迫执行的, 后果由上级承担。

现代官僚体制发源于英国, 但却是在德国走向巅峰并引领时代。二战以后德国颁布的基本法第4项第2款规定, 公务员是一个具有公法勤务与忠诚关系的成员, 第5项规定有关公务员的法律须斟酌传统文官制度原则来规范, 这样把公务员的勤务与忠诚义务提升到宪法层次来规范。在1957年公布的《联邦公务员基准法》第35条规定公务员系为整个国家而非为一党一派服务。公务员须不偏颇 (中立的) 及公正地履行任务, 于执行职务之际, 应注重公共利益。公务员须以其全部行为认同基准法所揭示的自由、民主的基本秩序, 并且竭力维护之。公务员忠诚即忠诚于宪法以及宪法所体现的自由、民主、平等的价值。

四、意识缺位与制度改进

党的十八大以来, 在全国范围内掀起了一场史无前例的老虎苍蝇一起打的反腐行动, 而由此引发的官场地震让人触目惊醒, 落马官员从正国级常委至小小科技芝麻官, 贪污手段令人咂舌, 贪污数目令人吃惊。这些种种, 不仅让我们嗔目结舌, 也让我们对现今的公务员队伍失去难保信心。要分析贪腐行为猖獗的原因, 我认为首要的便是公务员忠诚义务履行不到位, 忠诚意识缺失, 唯有找准病根, 才能对症下药, 药到病除。

(一) 公务员忠诚意识的缺位原因

如上文所述, 公务员的忠诚应来自三个方面:一是来自对法律法规和纪律的敬畏;二是来自对人民的热爱;三是来自对职业的认同。公务员忠诚意识的缺失, 恰恰是这三方面做得不够, 具体而言包括:

1.政治立场不坚定。不难理解, 公务员执行行政命令, 实施社会管理, 体现的都是统治阶级的意志, 具有很强的政治色彩。然而, 在很多领域尤其是在基层, 我国许多公务员没有做政治上的明白人, 不守政治规矩, 不讲政治纪律, 忠诚缺失问题严重存在。有权不用过期作废, 权大于法以权谋私是公务员最严重的忠诚缺失行为。“权力之所以授予某些人是为了管理人民和保护他们的财产, 一旦被应用于其他目的, 以及被利用来使人民贫穷、骚扰他们或使他们屈服于握有权力的人的专横和不正当的命令之下时, 那么不论运用权力的人是一个还是许多人, 就立即成为暴政。”

2.道德品质缺失。优秀的公务员必须具备优秀的道德品质, 公务员群体的道德品质可以说直接影响到政府的廉洁高效, 关系到国家的生死存亡。因此严格要求公务员要坚持高尚的道德品质, 做到心口合一, 言行一致, 深入认识到自己对于国家、对于人民以及对于自己的忠诚义务, 并在实际工作中坚守道德底线, 是非常有必要的。

3.金钱观念错位。如前文所述, 廉洁是公务员忠诚义务的永恒内容, 特别是社会发展到了今天, 建立廉洁政府是党和国家的重要目标, 因此作为政府的组成人员的公务员更应该树立建立廉洁勤政的利益观念。那些自私自利以权谋私的违法行为既损害了公众的利益, 降低了公众对于政府的期许, 更严重违反了公务员的忠诚义务。政府和各级公务员是人民利益的维护者, 可有些公务员功利主义至上, 一味追求个人名利, 追求蝇头小利, 而不顾国家利益和公共利益。

4.行政不作为。公务员的忠诚义务要求我么的公务员要积极作为, 同时公务员准入考试中也对其基本能力严格考察, 显然也要求公务员正确作为, 但某些所谓的“人民公仆”意识淡薄、专业能力匮乏, 对群众缺乏应有的感情和责任, 对群众反映的问题不深入、不重视, 工作中带有厌烦情绪, 遇到问题就逃避。近年来, 在行政司法实践中不断涌现的相对人因行政机关不作为或者乱作为而引发的行政诉讼就是对这一问题的有力佐证。肃清公务员队伍的苍蝇、老鼠药, 才可以正风气。

(二) 制度改进

加强公务员, 特别是基层公务员的忠诚思想教育, 提高广大公务员忠诚思想道德素质, 是党中央提出四个全面的重要要求。对公务员忠诚思想教育建设也必将带动整个社会的诚信建设、责任意识建设, 推动社会主义文化的全面发展。具体措施如下:

1.加强忠诚信念教育。加强对公务员的忠诚信念教育, 并在公务员资格准入中予以重点考察, 同时还应该将这部分内容延伸到其日常考核和年度考察中。我们相信通过持久的忠诚信念教育活动, 必将在公务员队伍特别是基层公务员心中形成稳固的忠诚信念。

2.加强思想道德教育。全心全意为人民服务的使我们人民公仆的唯一宗旨, 这也是公务员对国家、人民和法律忠诚的重要表现。为人民服务是行政公务人员永恒的价值核心, 是他们的价值取向和行为标准, 忠于党、忠于祖国、忠于人民是对基层公务员的根本要求, 基层公务员要牢固树立爱国为民的思想, 把国家和人民的利益放在高于一切、重于一切的位置, 忠于宪法和法律体现和保护的最高价值和社会利益, 忠于法定的职责权限。

3.加强法治理念教育。建设法治国家法治政府, 其首要就是我们的执法者——公务员要从心理上树立法律信仰, 认同宪法法律的至高无上, 指导公务员在执法过程中对于法律的直觉遵守, 这样我们的公务员才能从内心的深层情感上接受法律, 法律的权威才会拒绝外来力量和不良因素的干扰, 客观公正地执行法律。

4.加强管理机制建设。公务员的忠诚主要靠管理制度的建设来保证, 制度是指导基层公务员行为的各种规则和约束, 有效地规范公务员在执行公务时必须做什么, 可以做什么, 不能做什么, 有效约束公务人员的行为, 保障行政管理高效、正常地运转。公务员忠诚的管理制度建设是贯彻依法治国、完善对干部人事依法管理的需要, 是贯彻公务员法, 完善公务员管理法律体系的需要, 是规范公务员行为, 为社会提供高效优质服务的需要。

摘要：在当今的现代国家中, 公务员的忠诚义务是公务员同国家间让渡权力和妥协的结果, 是行政组织内部保持高效有序运转的保障, 也是公务员对自己与国家、法律甚至阶级所持的价值观。不同于德国公务员的忠诚义务是针对联邦宪法, 在长时期封建制度影响下, 我国公务员的忠诚义务经历了一个从“身份到契约”的漫长过程。本文就我国公务员忠诚义务的来源和内涵入手, 分析义务对象的特殊性, 结合当下“老虎苍蝇一起打”的反腐大潮, 针对我国当下公务员忠诚意识缺位提出相应完善手段。

关键词：公务员,忠诚义务,身份到契约,意识缺位

参考文献

[1]梁涌.社会转型期忠诚问题研究[M].北京:中国文史出版社.2002

[2]约翰·肯尼斯·加尔布雷斯.权力的分析[M].陶远华, 译.石家庄:河北人民出版社.1988

[3]任剑涛.道德理想主义与伦理中心主义[M].上海:东方出版社.2003

篇9：爱与责任教师演讲稿

大家下午好!今天，我演讲的题目是：用爱与责任谱写人生新乐章!

杜甫说，教师是“春蚕到死丝方尽，蜡炬成灰泪始干”;韩愈说，“师者，所以传道授业解惑也”;列宁说，“教师是人类灵魂的工程师，是太阳底下最光辉的职业”。古今中外，对教师的一切诠释，都不外乎“教师是一个用爱书写的名字，是一个用责任支撑的身躯”。

曾听别人说，有这样一位班主任教师：她从不和孩子皱眉，也从不与孩子动手。孩子们格外热爱、信服这位老师，每个孩子都承诺要为老师好好学习，让老师天天快乐。这是我理想的教师境界，也是我的人生目标。

从接班到现在，我和孩子们相处一年半载有余。初次见面，孩子们身上充满了推卸责任、不愿奉献的小自私，七嘴八舌、不守纪律的小混乱，桀骜不驯、不服管教的小任性。为了改变他们的行为，我每天总是第一到班、最后离班，静静地守护着他们;哪位学生生病，我总是第一时间放下个人的事情，带他去办公室悉心照料或送医院就医;下课时，我还可以像朋友一样，与他们聊他们关心的话题、玩他们爱玩的游戏;班级活动时，我从不让任何一个孩子掉队，而是抓住每一个机会让他们得到锻炼。

看到我对他们的付出，孩子们不再像刚来时那么顽皮、不懂事，也开始用行动温暖我的心：为了给我创造良好的作课环境，孩子们冒着大雨抢搬桌椅、顶着难闻的气味清扫下水道泄漏的教室;为了不让我外出学习产生后顾之忧，班级管理总是井井有条、孩子们都能自觉要求自己;为了完成学校交付的重任，他们积极活跃、全力配合外来教师授课，连平时最胆小的孩子都举手回答问题。

现在孩子们常说：“我给他们的是‘捧着一颗心来，不带半根草去’无私的爱;‘热爱他们胜过爱自己’神圣的爱!”我说：“他们给予我的是无数次令我欲罢不能的欣慰与感动。”我想爱是相互的磨合、爱是相互的感动，这应该是成功教师的秘诀之一。

俗话说：“没有爱就没有教育，没有责任就办不好教育”。每天站在讲台上面对五十六双渴望的眼睛，我迫不及待的想以我百分之百的责任来换取他们百分之百的成材。

为了促进学生的身心发展，我密切关注他们的内心要求和人格养成、关注他们的情绪生活和情感体验。学生犯错时，我不会对着班上同学批评他，更不会说伤害其自尊心的话;课堂教学时，我充分发扬民主、尊重他们的观点。

为了让每个学生学习进步，我不断加强基本功训练，尽快提升历史教学水平。通过认真研读教学资料，丰富了专业知识;通过听取优秀教师授课，积累了教学经验;通过强化课余辅导，弥补教学不足。

雨果曾说：“花的事业是尊贵的，果的事业是甜美的，教师做的是叶的事业!把对学生的爱化作无限的责任，我想，这该是成功教师的第二个秘诀。

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安全生产演讲稿:用责任筑起生命的铁壁铜墙01-06