安徽艺术采风报告

关键词：采风

安徽艺术采风报告（共10篇）

篇1：安徽艺术采风报告

采风报告

短短十五天的南下，就这样不经意间结束了，思考着这次南下的一幕一幕，感觉真的学到了很多很多。不管是学习上，同学相处中······下面是我的这次采风感受。

苏州之行2010.10.9

苏州园林

早听说“上有天堂，下有苏杭”，且苏州园林是我国文化宝库中的珍品。象这样一座闻名遐尔的园林城市在我的想象中一直觉得应该很美.因为古人应该不会欺骗世人。

苏州最闻名的园林是留园和拙政园，留园以假山为主，拙政园以水为主，两园与北京颐和园、承德避暑山庄，合称四大名园，冠盖天下，而这次我们只去留园。据说留园是明代大臣徐泰时因性情耿直被贬苏州而兴建的，明清之际，该园数易其主，数次整修。

地点：苏州博物馆时间：10月10日

苏州博物馆是中国地方历史艺术性博物馆，苏州博物馆新馆是国内唯一一座由贝聿铭亲自设计的博物馆。来之前，老师一直是这样讲的，说实话，没有见到苏州博物馆的时候，一直觉得它不过是个普通的博文馆，到了以后，真的十分震惊，心里一直在重复一句话：他怎么呢么牛。

这是刚入馆时，看到的第一个场景，当时看后，很震惊，他以拙政园的墙为背景，塑造了一面立体的山水画，据馆内工作人员介绍说，如果在阴雨天，天空飘洒起小雨，就真的分不清到底是画还是假山了。

这是他又一个让人震撼的地方，他在馆内建造了个类似于瀑布的装饰，整面墙以独特的方式，流淌下来，让人敬佩不已。

苏州博物馆新馆以其意味深长的精准选址、体现“中而新、苏而新”的设计概念、追求“不高不大不突出”的设计原则，成为一座既有苏州传统建筑特色又有现代建筑艺术风格的现代化博物馆。它不仅是当今苏州的一个标志性公共建筑，也是中国建筑文化从传统走向未来的一座桥梁，更为苏州博物馆的传承与创新翻开了崭新一页。

木渎古镇

木渎是与苏州城同龄的水乡古镇，迄今已有2500多年历史。相传春秋末年，吴王夫差为取悦美女西施，在灵岩山顶建馆娃宫，并增筑姑苏台，“三年聚材，五年乃成”，木材源源而至，竟堵塞了山下的河流港渎，“积木塞渎”，木渎由此得名。

木渎是江南唯一的园林古镇。明清时有私家园林30 多处，现已修复严家花园，虹饮山房、古松园、榜眼府第，盘隐草堂等，深厚的文化蕴积，幽雅的园林环境，脍炙人口的历史传说，使木渎成为陶冶情操的旅游休闲的好去处。

等到了木渎，一下车，眼前的景象就把我镇住了。那花，那树，那水，那一切的一切，让我心潮澎湃，赞叹不已。太美了！太美了！简直美不胜收啊！我是个特别喜欢水的人，对水有一种说不出的亲密，总想拥抱她。木渎的水，灵，秀，美，别具一格。她不仅深深吸引了我，还润泽着木渎，让灵气弥漫到木渎的角角落落，赋予了这个江南水镇别样的气质：使木渎既具有大家闺秀的落落大方，又具有小家碧玉的楚楚可人，是一种让你痴迷的矜持。若不是这水，木渎恐怕要减去大半的美。若不是这水，木渎哪有这般诱人呢。木渎的水简直就是木渎一道最具生命力的风景线！

在严家花园内，我慢慢看，细细品。假山的堆砌，游廊的迂回，亭台楼阁的布局，无不巧夺天工。特别值得一提的是这里的假山，全部用的是太湖特产——太湖石堆砌而成。太湖石有三大特点：瘦，透，漏。自然造化神奇啊！

上海之行20101012

上海世博会中国馆的照明设计理念采用全新的理念，中国馆的整个颜色为“中国红”，由四种细微差别的红色组成。灯光设计突出中国馆其独特的建筑纹理，彰显出中国源远流长的文化精神。

东方之冠，中国传统，中国特色，中国精神。

很多时候太多东西需要自己去细细感受，所有城市的魅力都是在慢慢的感受中体会到的吧。

在这次的上海之旅中，最让我高兴和激动的还是参观了世博，但是世博会上的人是超级多，路线就是白天走普通馆，晚上走热门馆，这样排队的时间会省下来不少，我觉得这么定完全正确，我看烂了好几张世博地图，也基本符合世博志愿者的标准了，我看那些志愿者真的很辛苦，不过虽然辛苦，却很享受，他们和我一样也都是学生，世博期间在此担任自愿者，这非常的长知识，本身也是一种锻炼，我挺羡慕他们的。这一次旅行很长见识，以前一直没有去过南方。就连黄河以北都没过去过。竟在东三省溜达了。上海的天气很潮湿，不过这次去还好，不是特别热。

百年期盼，八年筹办。作为发展中国家第一次举办的综合性世博会有242个国家和国际组织参加！有人说：“是中国因素让世博会迸发出空前的凝聚力和感召力”。

早在2002年，中国赢得2010年上海世博会举办权的时候，当时的我并不明白，为什么会有那么多中国人为之欢呼和呐喊。现在，想到中国的上海世博会将是世博史上最为宏大的一届，将是真正意义上的“万国来朝”，我的内心就充满了自豪。

世博会是科技创新的展示舞台，从电灯、电话、电视、汽车到航空时代，人类几乎所有的重要发明都是首先在世博会上亮相然后迅速传播到世界各地。

上海世博会是第一个提出“低碳世博”理念的世博会从新能源汽车、智能电网、垃圾回收处理系统等项目在园区广泛推行世博会成为探索未来城市低碳生活的“实践基地”„„

上海，作为中国改革开放的一个窗口，通过这次世博会，展现给世界的将不仅仅是中国的经济成就。在我看来，他更是一次中国人的民族自信心的回归，一次中国融入国际社会、获得世界包容和认可的信息说明会。

申博成功为上海添光增彩,我们更要紧紧抓住这个历史机遇,为2010上海世博成功举办共同努力,让我们的城市水更清,天更蓝,共同期待世博的到来,也让“城市让生活更美好”„„

上海博物馆

上海博物馆是一座大型的中国古代艺术博物馆，馆藏珍贵12万件，其中尤以青铜器、陶、绘画为特色。藏品之丰富、质量之精湛，在国内外享有盛誉。上海博物馆建筑总面积39200平方米，建筑高度29.5米，象征“天圆地方”的圆顶方体基座构成了新馆不同凡响的视觉效果，整个建筑把传统文化和时代精神巧妙地融为一体，在世界博物馆之林独树一帜。新的上海博物馆设有十一个专馆，三个展览厅。

上海作为中国大陆的经济、金融、贸易和航运中心，此次我真正了解到它的魅力，此行稍有仓促，但是我相信，我还会来上海的，我会更多的了解它„„

杭州之行21101016

杭

州

西

湖

‘‘水光潋滟晴芳好，山色空蒙雨亦奇。欲把西湖比西子，淡妆浓抹总相宜。’’我们旭升寄宿学校‘‘阳光少年夏令营’’的全体小营员终于来到了向往已久的杭州西湖！

碧绿色的湖水展现在我们面前，真美啊！湖水清澈见底，恬静，碧绿，令人神往。岸边，一排排垂柳随风摆动，好像在向游人招手，欢迎客人到来。那柔嫩的枝条仿佛是一位婀娜多姿的少女，梳理着自己的长发。

西湖形态为近于等轴的多边形，湖面被孤山及苏堤、白堤两条人工堤分割为5个子湖区，子湖区间由桥孔连通，各部分的湖水不能充分掺混，造成各湖区水质差异，大部分径流补给先进入西侧3个子湖区，再进入外西湖„„

安徽之行

宏村宏村，古称弘村，位于黄山西南麓，距黟县县城11公里，是古黟桃花源里一座奇特的牛形古村落。整个村落占地30公顷，枕雷岗面南湖，山水明秀，享有“中国画里的乡村”之美称。

山因水青，水因山活，南宋绍兴年间，古宏村人为防火灌田，独运匠心开仿生学之先河，建造出堪称“中国一绝”的人工水系，围绕牛形做活了一篇水文章。九曲十弯的水圳是“牛肠”，傍泉眼挖掘的“月沼”是“牛胃”，“南湖”是“牛肚”，“牛肠”两旁民居为“牛身”。湖光山色与层楼叠院和谐共处，自然景观与人文内涵交相辉映，是宏村区别于其他民居建筑布局的特色，成为当今世界历史文化遗产一大奇迹。

人们习惯称宏村游为画中游，其实一点都不过份。游人徜徉在美丽的山水之间，领略江南古镇的魅力，感受徽文化的熏陶，真的如身临画境，由衷赞叹先辈们留下的文化遗产的伟大。

这儿是典型的徽居，徽居的特点是粉壁、黛瓦、马头墙。历经几百年的世事沧桑，房

屋依然故我，保护的非常完好。走在蜿蜒的村中石路上，观赏这些文化精灵，一种超然物我的感觉便油然而生。

西递

在西递我还注意观察到了很多有趣的地方，比如敬爱堂中我们看到了一个非常有趣的“孝”字。此“孝”字为朱熹所书，其运笔雄厚，气势非凡。字的上部右面酷似一仰面作揖尊老孝顺的后生，寓意是尊老孝顺者为人，那左部人面的后脑象一尖嘴猴头，就寓意忤逆不孝者为畜牲，就应该对他拳打脚踢；他们正厅的桌子上面都会东边是水瓶，西边是镜子。取东平西静之意，中间是钟，当钟敲响就是钟声（终生）平静的意思；一般他们天井取长方形的。为了通风和取光，但是不开窗户。因为徽州一带古来男子就经商，家里就是女人孩子，为了安全只有一个正门，没有窗户是为了安全起见。天井在我们福建也很多，特别是在宗祠和寺庙里最多；徽州人把水看作财富，雨水是金子，雪花是白银。（就是我们常说的肥水不流外人田和四水归堂的意思）所以天井都会有一个水池去或者凹下一块来聚财；室内里面的窗愣是按照冰凌格做的，就是雪花的形状，可能古代说的十年寒窗苦读就是这个意思吧；官员的房门是呈八字形开的，开的幅度越大说明官越大，其他人家再有钱也不可以建八字形房门的。

黄山

感觉黄山是可以承载很多情感与寄托的„„一路上，凡是有铁链、铁栏、铁环可以挂锁的地方，都挂满了锁，像串串相连的葡萄，沉甸甸的，我真不知道黄山在装载了这么多游客之外，又何能装载这么多的锁、这么多的心愿、这么多的情感。

结束语

浏览了这么多地方，很是受益匪浅，它将是我生命中一段重要的回忆。我很感谢学校的这次采风安排，机会是难得的，是值得珍藏的„„

采风报告

（苏州-上海-杭州-安徽）

篇2：安徽艺术采风报告

学号：101303215 姓名：谭华芝

采风时间：2011年10月10日——10月15日

采风路线：安徽西递—宏村—卢村—关麓—南屏—棠樾牌坊群（鲍家花园）—屯溪老街

采风内容：建筑，风景，风土人情

采风目的：通过外出采风进一步加强对自然风景的感受能力，提高审美能力、加强和拓宽对美的修养；同时锻炼同学在实践中的意志力、吃苦精神、协作与友爱精神。培养学生对自然界、风景、民居等建筑造型、色彩的感受能力和表现力，学习和借鉴优秀文化。

继大一唐模的写生之后，我们迎来了大二的第二次写生。目的地位于安徽的黄山市内，住宿地点西递。我们将在学校的组织下，领略皖南山区的美丽风景。就像唐朝大诗人李白曾赞美的：“黟县小桃源，烟霞百里间。地多灵草木，人尚古衣冠。”道出了皖南乡村的独特意境：山水风物幽美，古老文化酝酿出淳厚从容的民风人情。

第一天，第一站——西递

西递，位于安徽省县东南部，村中以胡氏宗族为主。清晨，薄雾朦朦，远看的山水都蒙上了一层神秘的面纱，仿佛有着仙气一般，吸引我们去探索。按照计划同学们开始带着照相机走街串巷寻找合适的景点拍摄。其实，在西递，令人满意的景色无处不在，幽长的巷子，古老的官宅，斑驳的墙壁，都留在了我们的相机上。

西递是黄山市最具代表性的古民居旅游景点，坐落于黄山南麓，因村边有水西流，又因古有递送邮件的驿站，故而得名“西递”。

西递村中至今尚保存完好明清民居近二百幢。徽派建筑错落有致，砖、木、石雕点缀其间该村建房多用黑色大理石，两条清泉穿村而过，99条高墙深巷，各具特色的古民居，使人如置身迷宫。村头有座明万历六年（公元1578）建的三间四柱五楼的青石牌坊，峥嵘巍峨，结构精巧，是胡氏家族地位显赫的象征。村中有座康熙年间建造的“履福堂”，陈设典雅，充满书香气息，显示了儒学向建筑的渗透。“大夫第”为临街亭阁式建筑，原用于观景，楼额悬有“桃花源里人家”六个大字”有趣的是，近人多将此楼当作古装戏中小姐择婿“热抛绣球”所在，现已成为西递村举办此项民俗活动的场所。“大夫第”门额下还有“作退一步想”的题字，语意双关，耐人寻味。此外，村中各家各户的富丽宅院、精巧的花园、黑色大理石制作的门框、漏窗，石雕的奇花异卉、飞禽走兽，砖雕的楼台亭阁、人物戏文，及精美的木雕，绚丽的彩绘、璧画，都体现了中国古代艺术之精华。且“布局之工，结构之巧，装饰之美，营造之精，文化内涵之深”，为国内古民居建筑群所罕见，堪为徽派古民居建筑艺术之典范。

第二天，第二、三站——宏村、卢村

宏村位于黄山市，黟县县城东北，地处黟县、黄山区、休宁上区县交界处，离县城 1

1公里。宏村在唐宋期间曾繁荣一时，南宋绍兴年间，汪姓聚族于此建村。宏村水系是依牛的形象设计，引清泉为“牛肠”，从一家一户门前流过，使得村民“浣汲未妨溪路远，家家门巷有清渠”。“牛肠”在流入村中被称为“牛胃”的月塘后，经过过滤，复又绕屋穿户，流向村外被称作是“牛肚”的南湖。再次过滤流入河床，如此水系，堪称中国古代村落建筑艺术之一绝，它吸引了日本、美国、西德等国内外专家接踵而来精心研究。宏村，进村便是秀丽的南湖和横跨其上的画桥，湖中芙蓉俏，湖边垂柳生，电影里李慕白牵马过桥的场景再次浮现眼前。在宏村里还有很多存活几百年以上的古树，枝繁叶茂，遮天蔽日。最为著名的是在牛角处的两棵参天大树，在树下，抬头向上看，完全被树叶所遮蔽，听村中的人说，这两棵，一棵是白果，一棵是红杨，它们俩都五百多岁了。当地的风俗是逢新人结婚，需要绕红杨三圈，才许嫁娶，凡丧人要绕白果三圈，才许入后山土葬。也算是当地的一种别具的风土人情吧。进进出出几户有代表的建筑，精美的雕刻艺术——砖雕、木雕、石雕分为浮雕、漏雕、透雕，还有粗壮地吓人的金丝楠木，那些在外经商的古人把全部积累的财富全部地用来做一个最后的华丽而又壮观的“堡垒”。

宏村民居深宅高墙，屋内采光仅靠一方天井，厅堂半明半昏，而房间即使暗黑，从黑房到厅堂是一个从压抑到舒畅的过程。马头墙起伏变化、湖面的波光粼粼、圳中的潺潺清流和田埂的曲曲折折，白墙黛瓦与窗罩飞檐，这些形成了音乐的旋律。上午参观完了宏村，下午我们踏上了去卢村的路。

卢村位于安徽省黟县，距世界文化遗产地－－宏村以北约1千米，卢村古民居群为清道光年间四品朝议大夫卢帮燮所建，至今仍完整保存着志诚堂、思齐堂、思成堂等宅院。其中闻名遐迩的“木雕楼”为徽派木雕艺术的极品，由当时主人雇用两位工匠花20年时间精雕细刻而成，被誉为“徽州木雕第一楼”。

参观了两天，老师叫我们第三天休息一天，在西递自由参观一天。同学们如出了笼的鸟儿，对西递具有地方特色的各样饰品、服饰产生了浓厚的兴趣，纷纷买了不少得纪念品和吃食。

第四天、第四、五站——关麓和南屏

关麓的特色是它的主要建筑为汪氏八个兄弟的“八大家”住宅群，其建筑自清顺治始，前后经历了200多年的时间，占地约6000平方米。“八大家”并不仅仅是“八大间”，它是整套布局合理、设计灵巧、建筑精美的典型徽州古民居系列建筑。每一个单元系列各有风格不一的正屋、偏厅、厨房及庭院，自成一体;各单元之间又相互联通，要上楼下均有门户串接，从而使“八大家”形成一个整体，其结构的别致，在徽州古民居中是极为罕见的。当我们走进关麓村的每一个“家”的时候，已经完全分不出个伯仲高下、东西南北；它们的浑然一体而又各有千秋让我们一遍看不够，还想多次来此细细品味。

南屏最具特色的建筑应属祠堂群。南屏至今还保留着8座祠堂，大多坐落在村前横店街长约200米的一条中轴线上。其中有属于全族所有的“宗祠”，也有属于某一分支所有的“支祠”，还有属于一家或几家所有的“家祠”。宗祠规模宏伟，家祠小巧玲珑，形成一个风格古雅颇具神秘色彩的祠堂群。除了祠堂林立，南屏村的古私塾园林和古民居建筑也比比皆是。南屏村山水秀美，人文荟萃，古风依旧，民风纯朴，是穿越历史时空，解密古徽州几百年徽商人家兴衰、解密古徽州宗法制度、解密古徽州村落布局风水原理的必去之地，也是走进乡村、回归自然、体验古风的好去处。

最后一天，最后一站——棠樾牌坊群（鲍家花园）和屯溪老街

上路去棠樾牌坊群，这是全国保存最为完好的牌坊群落，明清共七座。三座明坊为鲍灿坊、慈孝里坊、鲍象贤尚书坊。另四座清坊分别是忠、孝、礼、义，义在第四块，首尾对称，主人家花了3代人的功夫，才有幸朝廷圣旨一座一座建立起来，这中间是用数不清的真金白银交换来的，为了一个“义”字牌坊，这里还有全国唯一的女性祠堂，在当时的社会，这确实不容易。

鲍家花园，原为清乾隆、嘉庆年间著名徽商、盐法道员鲍启运的私家花园。目前是中国最大的私家园林和盆景观赏地。她坐落在举世无双的棠樾牌坊群边，以徽派盆景为主题，同时荟萃国内外各流派盆景精华，与牌房群景区融为一体，相得益彰，构成一幅完整的徵商故里。

屯溪老街坐落在黄山市屯溪区中心地段，镶嵌在青山绿水之间。北依四季葱茏的华山，南伴终年如蓝的新安江，被誉为流动的“清明上河图”，距今已有数百年历史，是目前中国保存最完整的，具有宋、明、清时代建筑风格的步行商业街，为全国重点文物保护单位。

篇3：安徽艺术采风报告

关键词：艺术采风,扎染,实践,思考

采风原本的意思是采集歌谣访问风俗。我国的采风活动起源很早,历史悠久。早在《周易》中就有源自商代的民间谣谚,还有《诗经》中大部分《国风》和小部分《小雅》也是从民间采来的。周初到春秋中期的民歌,五四运动至解放后,采风的含义扩大至泛指采集一切民间的创作和风俗,到了现代其他民间文学艺术种类的现场采访也都称之为采风。[1]在设计类学科、美术类学科、民俗学、人类学等学科教育中均很注视艺术采风的教育。

一、艺术采风课程分析

1、艺术采风

艺术采风又被称为艺术实践、写生或者田野调查,是对课堂教学内容的一项不可或缺的补充内容。它往往更接近生活更加真实,学生在带队教师的带领下走出校园,走进艺术的原始生存状态或是艺术现存的高雅环境。艺术采风鼓励学生通过自己的双眼、双手和自己的劳动,去积累和创造新语义的艺术作品。

2、艺术采风课程设置的必要性

艺术采风具有自身独特的性质,比如说是“一对多”的教学,往往是一名带队教师带多名学生;需提前制定出行计划;需考虑户外因素;需考虑外出学生安全问题等。艺术采风做为一门户外教学课程,是对传统室内教学课程的突破,也是“实践出真知”的践行。现代在全国大学生教育中艺术采风课程的设置,也越来越得到重视。

3、扎染的基本步骤

扎染的工艺分为扎结和染色两个部分,先扎结后浸染。通常是先将想要表现的图案绘制在白布上,然后根据图案的轮廓用线或者绳缝纫,将缝纫线拉紧扎结,随后放入有板蓝根或工业染料浸泡的染夜中,随着浸泡的时间图案所呈现的颜色发生变化,最后漂洗晾晒。

二、明确艺术采风课程主题

艺术采风课程是在专业教学中占有两个学分的课程。是与学生的下阶段课程紧密联系的,他的设置也是为学生的毕业设计做铺垫,要其采集毕业设计素材。笔者根据教学实践经验,扎染课程对于学生是一门手工艺技术的掌握和对色彩的深度理解实践。因为实践性较强,学生在整个学习和制作过程中都保持着高度的学习热情和学习的主动性,这也是和传统课程最大的区别。在本次采风活动中凸显的问题就此作出改进说明:

1、明确采风主题

笔者以多次的艺术采风经验证明,采风的主题一定要紧密结合专业性质来制定,我们传统的采风过程由于时间少,任务重,带队教师都走马观花的对各种艺术形式的活动都去了解,结果采风重点不够突出,就导致采风主题不够明确,学生学到看到的东西不能够在学习思维中长存,也导致整个课程意义价值不大。笔者本次采风所带专业是服装设计专业,所制定的采风主题是白族扎染,次主题必然和学生专业有关。

2、加强互动指导

结合采风任务书中的要求,学生需要完成两幅扎染作品(一副120×60cm,一副40×40cm),这就要求学生在学习中带着问题,思考中去主动学习,课程中有带队教师和专门的民间老工艺师傅进行讲解,学生就此可以提出问题,教师和民间工艺师傅进行讲解指导。这样教学效果就能很好的体现出来,因此笔者认为加强互动指导是是凸显教学成果好坏的关键因素。

三、扎染艺术采风课程的实践

扎染采风最有意思的地方在于,自己所预想制作的作品和最后作品呈现的效果大相径庭,这也是色彩艺术的独特之处。而色彩作为一门绘画和设计语言,是广大美术与设计院校专业基础课程中的一门必修课程,它的出现让设计色彩、色彩构成、配色与图案等多种课程变得丰富起来。在本次艺术实践中需要让学生提前准备好扎染所需的材料和工具,例如白布、针线、剪刀、手套、围裙和简单图案等,这就可以为采风课程中的民间工艺师傅讲解和互动留出更多的时间。在开始的白布上绘制图案,一定要选择简单明了的,不能因为个人喜好而选择难度较大的图案,这样浸染出来的图案往往起到适得其反的效果。

四、扎染艺术采风课程的思考

1、调整师生比例

由于现在艺术类专业的不断扩招和教师工作任务的增加,艺术采风,往往是一位带队教师带三十位学生,这样就教学师生比来说,已经完全远远超出了教学师生比规定,但由于经费有限,所以只能有一位带队老师,殊不知这其中带队教师要负责所带学生的一切事宜,例如住宿、伙食、行程、教学、安全、作业辅导和心理疏导。采风教学不同课堂内部教学,教师要在户外大环境下盯好每位同学,这样对学生的辅导就会明显的不如室内教学,当然这也必将导致教学质量的下降。对这一情况笔者认为应该调整艺术采风的师生比。

2、养成写采风日志的习惯

采风日志,可以说是如同日记一样,虽然看起来都是一天发生事情的记叙,但它却是艺术采风中不可或缺的第一手资料,反映了最为真实的采风活动过程。在本次扎染采风中,我要求学生每天上交采风日记,字数600字以上,要如实记叙自己的感受和感受后的想法,这样下来,学生不仅学会了思考问题,也学会了如何消化问题。这也是在更高层次的教育教学中通常被人称之为田野调查日记。

3、开展采风汇报展

汇报展览是展示教学成果的一个重要手段,在采风活动中,学生们在特处的环境中创作出特别的艺术采风作品,表达了他们不同的创作思维情感。展览本身意义并不重要,重要的是通过展览,让学生的智力劳动成果得到更多人的认可,以便达到弘扬展览背景下的民族文化精髓。当然还可以通过展览的形式进行作品评比,让作者享受这种辛勤带来的荣誉感。

五、结语

通过笔者自身的艺术采风经历,结合艺术采风在艺术类专业课程设置中的地位和意义,剖析了艺术采风中实践中遇到的问题及解决方法,明确了采风主题制定对整个采风活动中的指导地位,进而探索艺术采风课程的一些思考。

参考文献

[1]艺术采风在美术创作教学中的重要性,郭建锋,艺术教育,2012.09

[2]高校艺术类学生艺术采风探索,李顺华,安徽文学,2007年第10期

篇4：福建莆仙板鼓咚艺术采风

一、板鼓咚的历史源流与发展

板鼓咚,在仙游山区及郊尾、枫亭一带称为“板鼓咚”,在平原一带又称之为“咚鼓噹”,在莆田农村则称之为“咚鼓”。上个世纪50年代以来,一些新音乐工作者又称之为“俚歌”。

板鼓咚曾是旧时出身贫苦民间艺人流浪卖唱的一种谋生手段,故又称“乞食诗”。“斜阳古柳赵家庄,负鼓盲翁正作场。”这首南宋文学家刘克庄所作的诗描写的场景,后代学者认为就是莆仙盲人在演唱“板鼓咚”。笔者孩提时也总能看到身背筒鼓的民间艺人挨家挨户演唱讨乞的景象。尤其是逢有人家办喜事时,更会引来多个板鼓咚艺人。艺人边唱边奏,极富有感染力。随着经济社会的发展,人民生活水平的提高,这种以板鼓咚作为卖艺糊口、沿门乞讨的“手艺”,已渐渐淡出人们的生活。在街坊、在乡村,已很难再看到这种原汁原味的板鼓咚了。庆幸的是,近年来莆仙的文艺工作者对板鼓咚进行了传承与创新,旧瓶装新酒,融进了莆仙戏音乐、十音八乐、莆仙民歌的音调素材,保留筒鼓和竹板伴唱,又加入二胡等民族器乐小乐队伴奏,以二人或多人表演,伴有表演动作,取名“板鼓唱”。如仙游县龙华镇一个村的文艺演出队,以“板鼓唱”为形式,自编自导自演,宣传农村计划生育政策、社会治安综合治理等情况,每到一处表演,就吸引周边不少农民前往观看。这种创新确实给观众带来莫大新鲜感,深受群众欢迎。经过改革创新的“板鼓唱”,现已成为群众喜闻乐见、莆仙方言区流行的曲艺新品种。

二、板鼓咚的演奏方法

板鼓咚形式简单,演唱时以筒鼓、竹板为伴奏乐器。筒鼓由长约35公分,口径约5公分的竹筒做成,中间要捅穿,筒面刨光,一端蒙以鸡皮囊或猪油膜或青蛙皮,以铁丝包布的圆箍箍之,箍时松紧适度而使鼓声清脆悦耳。筒鼓的节奏灵活多变,具有很强的随意性,鼓点有边鼓、点鼓、轮鼓等音色变化,节奏型非常丰富。

竹板由两块竹片制成,每块长约8公分,宽3公分,厚近1公分,小巧玲珑,便于演唱者捏在手中击拍。竹板的节奏较为单一,一般情况下只有一拍一个音,但偶尔有一拍两个音、前八后十六或一拍四个音等节奏,而且在演唱时几乎不中断演奏。

板鼓咚艺人在表演时,以带子缚鼓,斜背于右肩,筒鼓夹在左腋下,边唱歌词,边以左手捏竹板打拍,右手中指击鼓,食指、无名指配合按抑,掌握顿挫,根据节拍敲击出独具特色的节奏。筒鼓击打一般在四句主曲中的第一、第二和第四句的尾声,尤如过门曲,但可长可短,可强可弱,可急可缓,全凭演奏者掌握,根据唱词的不同情感灵活变奏,具有很强的随意性,令无数听众入神着迷。如:

个别地方为突出某句歌词或为了与前后形成对比时,筒鼓和竹板都休止,而歌声却继续着。

三、板鼓咚的唱腔特点

莆仙板鼓唱属单曲反复变奏体,其基本结构为四个乐句的单乐段,以此进行变化、循环、反复。艺人根据词意的喜怒哀乐巧妙变化,或顿或扬,或用拖腔,不时使用上滑音或下滑音,能唱得句句声腔不重复,言律不等式。正如人们所说的“唱筒鼓,百人会唱一百腔,百人能变一百调”。经归纳,唱腔具有以下特点:(1)每句最后一个字都喜欢用下滑音,接近方言;(2)常用“润腔”,润腔的方法主要有加长和根据莆仙方言的韵律及自然音节而作的乐句小改动;(3)唱词基本是属七字句的语言结构,演唱时通常在第一句的第四个字后加“啊”或“哎”等衬词(如:×× ×× | 啊- | ×× × |;(4)当情绪变化或加强现场气氛时,常使用切分节奏(即兴)。莆仙板鼓咚在长期的发展过程中,其唱腔特点已形成了因流传地域、演唱人员而各异的多种流派。从大的方面来

看,有莆田、仙游两大流派;莆田境内又可分为城里、涵江等流派。

四、板鼓咚的歌词特征

莆仙板鼓咚的歌词发源于民间,是中国民间文学瑰宝——汉族方言叙事诗。那抑扬顿挫,浓烈乡土气息的韵味及曲折离奇的故事情节极具艺术感染力。

歌词作者多是名不见经传的“无名氏”,他们大都识字不多或是文盲,但都是乡村角落的“才子”或“巧人”。地方上发生什么新闻故事,他们就编诗,歌词逐渐传开,并被闲人记成唱本,手抄流传到民间。鼓词题材广泛,内容丰富,在轻松的说唱中,表达了平民百姓朴实的生活经验、道德观点和处世心态,含有地方掌故、人文风貌、野史、公案、轶事、趣闻……包罗万象,无奇不有,归纳起来大体可分为四大类:一是历史演义。把几万字古小说浓缩成数百句方言诗,情节环环紧扣,极吊人口胃。如《吕布杀董卓》、《辕门斩子》等;二是今古传奇。透过一波三折的悲欢离合的故事,道出辛酸苦辣的人生哲理,如《李玉祥休妻》、《小姐换大墓》等;三是神话传说和民间故事。如《木艺讨鱼》、《八哥衔耳环》等;四是散曲。多由山歌转化而来,抒情不叙事,如《十二月景》、《莆田万二乡》等。

莆仙板鼓咚唱词用的是地道的莆仙方言,唱字义,不唱字音,词句简练、活泼、粗犷,使用民间口语,但求顺口达意就可以,乡土味浓烈。

板鼓咚的唱词一般七言一句,四句一段,不拘平仄,可以随时换韵。篇幅不拘一格,散曲只有数十句,而一般叙事长诗有四、五百句,甚至上千句。据说,有一部全本《隋唐》,长达4600句,惜已失传,仅存片段。

篇5：艺术采风考察报告（最终版）

考察时间：2014年9月20日——2014年9月25日

考察地点：曲阜、泰安、临沂、台儿庄、徐州、连云港、淮安

考察方式：参观、记录

前言：我们带着专业学习的目的，为期5天的考察，我们此行考察的对象是曲阜的少昊陵和“三孔”、泰安的岱庙、临沂的王羲之的故居、台儿庄遗址、徐州的汉化像石艺术馆、徐州市博物馆和圣旨博物馆、连云港孔望山和淮安的周恩来纪念馆、河下古镇

第一站：曲阜

经过半天的车程，我们到达了东方圣城曲阜，下午来到中国古代“三皇五帝”之一的少昊陵。

少昊陵现占地24700平方米。内存古建筑17间，碑22通，古树391株。由南至北依次是呼昊陵石坊、陵门、享殿和陵墓。陵墓顶供奉石刻少昊像。陵园内有重修陵墓和历代祭祀的纪事碑石刻多座。陵阔28.5米，高8.73米，顶立12米，状如金字塔，故有“中国金字塔”之称。是北宋时用石块叠砌的。

第二天我们还是留在曲阜，我们参观的曲阜有名的“三孔”。孔府、孔庙、孔林，统称“三孔”,是中国历代纪念孔子，推崇儒学的表征，以丰厚的文化积淀、悠久历史、宏大规模、丰富文物珍藏，以及科学艺术价值而著称。另外，文学史上，也有”三孔“之说。

孔府孔子世袭“衍圣公”的世代嫡裔子孙居住的地方，是我国仅次于明、清皇帝宫室的最大府第。现在，孔府占地240多亩，有厅、堂、楼、轩等各式建筑463间，分为中、东、西三路。最后是孔府的花园，是历代衍圣公及其家属游赏之所。

孔庙位于山东省曲阜市南门内,是祭祀孔子的庙宇。庙内共有九进院落，以南北为中轴，分左、中、右三路，纵长630米，横宽140米，有殿、堂、坛、阁460多间，门坊54座，“御碑亭”13座，拥有各种建筑100余座，460余间，占地面积约95000平方米的庞大建筑群。孔庙是中国现存规模仅次于故宫的古建筑群，堪称中国古代大型祠庙建筑的典范。

孔林位于曲阜城北，是孔子及其家族的专用墓地，也是目前世界上延时最久，面积最大的氏族墓地。孔子卒于鲁哀公十六年(公元前479年)四月乙丑，葬鲁城北泗上。其后代从冢而葬，形成今天的孔林。从子贡为孔子庐墓植树起，孔林内古树已达万余株。郭沫若曾说：“这是一个很好的自然博物馆，也是孔氏家族的一部编年史”。第二站:泰安

看完了儒家的建筑和图文样式，我们来到了华夏第一庙——岱庙。

岱庙，为道教主流全真派圣地，坐落于山东省泰安市区北，泰山的南麓，俗称“东岳庙”。始建于汉代，坛庙建筑是汉族祭祀天地日月山川、祖先社稷的建筑，都充分体现了汉族作为农业民族文化的特点。坛庙建筑的布局与构建同宫殿建筑一致，只是建筑体制略有简化，色彩上也不能多用金黄色，是凝聚了古代汉族劳动人民的智慧和力量的标志性建筑。第三站：临沂

看完了儒家，道家有名的建筑，各种图文样式，我们来到，大书法家王羲之的故居。

为纪念王羲之，后人又在普照寺和洗砚池之间增建右军祠。祠堂内立右军坐像，两边童子各一，左抱文房四宝，右抱白鹅；祠院内立一龙凤碑。明崇祯十二年（1639年），将原在城南关的忠孝祠移此，建于普照寺的西南。暮蔼朦胧，抗日战争前，寺院等仍一直保存，为省立第五中学的第三、四院。日军侵占临沂后，古建筑被破坏，古文物遭洗劫，普照寺等名存实亡。仅存的大铁钟毁于“文化大革命”期间。

第四站：台儿庄

看完了古人的陵墓，故居，庙宇，我们对古代的图文建筑有了一定的了解，这次我们来到近代战场遗址——台儿庄。

台儿庄古城，世界文化遗产——大运河的中心点，有“中国最美水乡”之誉，国家5A级旅游景区，坐落于山东省枣庄市台儿庄区暨鲁苏豫皖四省交界地带。既是民族精神的象征、历史的丰碑，也是运河文化的承载体，至今仍保留有不少的遗存，被世界旅游组织誉为“活着的古运河”、“京杭运河仅存的遗产村庄”。修缮台儿庄古城，是几代台儿庄人民的梦想。古河道，古码头，一座可以舟楫摇曳、遍游全城的中华古水城，二战纪念城市，大陆首家海峡两岸交流基地。修缮后的台儿庄古城，与华沙同属世界上仅有的两座因二战炮火毁坏而作为世界文化遗产重建的城市。江北水乡·运河古城，目前已经成为枣庄新的城市名片。第五站：徐州

徐州汉画像石艺术馆座落在风景秀丽的云龙湖风景区内，依山面水，环境幽雅。这是一座陈列、收藏、研究汉画像石的专题性博物馆，被评为江苏省优秀博物馆、国家4A级旅游景区、国家二级博物馆、江苏省社科普及示范基地等称号。徐州博物馆是徐州市人民政府在清朝乾隆皇帝南巡时行宫旧址上建立起来的地方综合性博物馆。是国家4A级旅游景区。

徐州博物馆建于1959年，坐落在云龙山北麓，历经三次改扩建，由陈列主楼、土山东汉彭城王墓、汉代采石场遗址、乾隆行宫及碑园四个展区组成。徐州圣旨博物馆坐落在风景秀丽的九里山两汉文化旅游区，与西汉楚襄王刘注墓相毗邻，是目前国内规模最大、最早以圣旨为载体的皇牍文化博物馆。由主陈列楼和点石园两个展区组成，两部分既各具特色，又和谐统一，达到了建筑、园林与自然环境的完美结合。第六站：连云港

看完了四省通衢，我们来到了“港城“连云港。

孔望山由花岗岩、片麻岩构成，距今已有18亿年的历史。孔望山蕴含着丰富的历史文化内涵，为历代游客所景仰。2500多年前，这里属郯地界，中国历史上著名的“孔子问官”的故事，摩崖造像就发生在这里。当年孔子曾在此山头向郯子请教官职制度方面的学问。今人为纪念他，在山顶塑起了“孔子望海”雕像。孔望山景区北有孔望亭，位于连云港市海州城东，在锦屏山的东北麓，是南云台山的余脉。传说孔子曾登此山而望东海，故名

第七站：淮安

这天的行程有点紧，看完了孔望山，我们来到了周恩来故居淮安。

我们先来到了周恩来纪念馆，整个建筑造型庄严肃穆，形式朴实典雅，既有传统的民族风格，又有现代建筑特色，建筑的每个部分寓意深蕴，体现着设计者匠心独运，表达了亿万人民缅怀周总理的心愿。邓小平同志为“周恩来纪念馆”题写了馆名。在纪念馆的北侧还建有周恩来遗物陈列馆。周恩来纪念馆是为纪念中华人民共和国开国总理周恩来而建立的一座大型纪念馆，是一座展现周恩来一代伟人风采的巍巍丰碑。

看完了总理的纪念馆，我们来到淮安的河下古镇。明清时，河下是淮北盐集散地，淮北盐运分司曾设在这里，并有很多盐商在这里业盐。因运河而兴，因运河而衰。

篇6：安徽宏村采风心得

安徽宏村采风心得

我以为好玩的只有黄山,没想到在这里还坐落着这样美丽的村庄--安徽宏村,它背倚黄山余脉，云蒸霞蔚，恰似山水长卷，融自然景观和人文景观于一体，被誉为“中国画里的乡村”。徽派建筑对我来说很是新奇,我从来没有见过这种风格的房屋,通过导游的讲解，让学生进一步的了解了古代徽州的建筑特点，人文环境、徽派木雕，砖雕、石雕的特点，使学生全方位的了解古徽州的特点。整个宏村被导游比喻为牛,一条条小溪就是牛肠，还有牛胃，牛肚，等等！由于看到那里美丽的风景，我都没好好听导游小姐介绍，一本张艺谋执导的著名的影片《卧虎藏龙》中一个剧情，章子怡的蜻蜓点水就是在此景点拍摄的。蜻蜓点水处，被导游小姐称为牛胃。那里的天的碧蓝碧蓝的，水是碧绿碧绿的。简直可于世外桃源媲美了，太美了。晴天去游玩有由于画境中的美景，要是阴雨天去的话，也有一番滋味。莲花叶上的一滴滴水珠，滴答滴答的落入湖中的时候，也是一副美丽的画卷.在景点中有许多有特色的小店，卖些饰品和纪念品，有的还是不错的.每到夜晚，在小街的两旁都会摆出许多的小摊位来。他们基本上卖的就是那些小饰品跟纪念品的。不过值得一提的就是，那里的烧烤了。简直就是物美价廉,既好吃又便宜.夜晚的宏村有个特色的娱乐工具,那就是打地鼠,我还没有见过打地鼠的机器摆在大街上的,地鼠机唱出的音乐衬托出宏村夜市的闹腾,而这里最多的人群是来自全国各地学艺术的大学生们.在安徽写生时，随处可以看见全国各地过来的学生和大量的游客，大家安静的画画，不受环境的影响，认真的描绘所看见的一切，同学们在一起写写画画，相互交流，学习气氛十分的融洽.除了宏村,我们还去了西递、南平、歙县等地的景点,参观了徽派的古建筑群.通过写生对徽派建筑最深刻的印象就是“凸”字形的“马头墙”。马头墙，是徽派建筑的重要特色。在聚族而居的村落中，民居建筑密集较大，不利于防火的矛盾比较突出，而高高的马头墙，能在相邻民居发生火灾的情况下，起着隔断火源的作用，故而马头墙又称之为封火墙。马头墙高低错落，一般为两叠式、三叠式、较大的居民，因有前后厅，马头墙的叠数最多可多至五叠，俗称“五岳朝天”。离开宏村后，满脑子里还是有很多的“马头墙”。或许这就是收获吧！深深刻在脑子里的特色。

虽然只在宏村呆了短短的5天,却让我亲身感受了文化、地理、历史、人文方面的东西，同时也认识到许多书本上没有的知识，开阔了眼界，丰富了大学生活，收获了不少课堂以外的事物。对同学今后的学习起到了促进的作用。同时我也收获了很多，这里的风景、建筑、人文地理，历史所感动。

篇7：艺术采风计划

一、艺术采风目的：

1、“读万卷书、行万里路”是视觉艺术专业必要的实习内容。通过艺术采风，可以使学生接触到大量的自然风情，民俗文化，历史文物及传统艺术。亲身体验、领略这些风情文化、传统艺术的魄力。这是课堂教学所无法达到的。通过采风，可以进一步提高学生的审美修养，增加学生的知识储备，培养学生热爱自然，热爱祖国传统文化的艺术情感。使学生在艺术设计中找到更多的灵感。有助于视觉艺术专业学生设计素质更大的提高。

二、艺术采风内容: 到黄山、横村、西递、上海、杭州、苏州等各地，了解各地的风土人情，地域文化。搜集创作设计素材。

参观前应查阅有关资料、评论文章，使参观考察有的放矢，艺术采风更加有效。

三、艺术采风进程与时间安排: 艺术采风时间共3周，1、自2010年8月30日—2010年9月19日

从青岛出发——黄山——横村——杭州——上海——苏州等地采风。整理采风记录的内容，撰写采风实习报告。交20张优秀摄影照片.四、艺术采风实习的内容要求

1、艺术采风前要制定具体的实施计划。

2、艺术采风中要做采风笔记，搜集各方资料，找出并记录启发灵感来源。

3、艺术采风结束提交采风实习报告。

五、艺术调研成绩考核

实习采风报告要求写出自己的亲身感受，要求实习报告2000—3000字内。20张优秀摄影照片要求自己拍摄，可以艺术效果处理，网上下载的内容没有成绩。

篇8：艺术采风活动总结

近日，第七届中国画节艺术家采风走进美丽乡村活动在高密市阚家镇松兴屯村举行。参加第七届中国画节艺术家们在这里齐聚一堂，用手中画笔为好人代表画像，记录美丽乡村发展。中国美术家协会主席、中国画学会名誉会长刘大为，潍坊市人大常委会副主任范福生，潍坊市委宣传部有关领导，高密市委书记杨建华，以及潍坊市部分道德模范和好人代表参加活动。

杨建华在致辞中向各位领导、嘉宾的到来表示热烈欢迎，并简要介绍了我市基本情况。他说，文化是一个城市的“根”和“魂”，是城市发展生生不息的动力。近年来，我们把文化建设摆在“五位一体”总体布局的突出位置，大力弘扬社会主义核心价值观，深入实施精神文明创建和公民道德建设工程，积极传承和弘扬地方特色文化，着力繁荣文化艺术创作，组织举办红高粱文化节等多层次文化活动，加快文化事业和文化产业项目建设，为经济社会科学发展、转型发展、创新发展提供了强大价值引领和精神支撑。我市先后被命名为中国民间艺术之乡、中国扑灰年画之乡、中国楹联文化城市和首届山东省文化强省建设先进市。这次中国画节，充分彰显了“丹青颂盛世，艺术为人民”的主题，展出了一大批国画精品力作，展现了艺术家们深厚的艺术功底和高超的艺术水平，举办的这项活动精彩纷呈、贴近群众，必将对传播中国画知识，普及大众审美水平，加快文化名市建设产生积极作用。

活动启动仪式结束后，艺术家们开始为道德模范和好人代表画像，他们用手中的画笔描绘好人风采，传播好人事迹，弘扬主旋律，激发正能量。他们还在周围现场展开写生，用多彩画笔记录着对这里的感受、感动，创作了一幅幅精品画作，展现了新农村的发展成果和人文风貌。意犹未尽的艺术家们，随后又挥毫写下了对松兴屯最诚挚的祝愿，寄予了他们对美丽乡村的浓情厚意。采风活动中，艺术家们一同参观了松兴屯美丽乡村建设成果，亲身感受新农村、新气息，探寻创作素材，激发创作灵感。

篇9：艺术采风心得

9月初学院安排为期半个月之久的采风实践课程，路线定为素有“中国古代建筑宝库”美誉的山西-美丽富饶的内蒙古-首都北京。我们全系学生怀着对采风地点的憧憬和采风学习积极性，顺利完成了这次采风实践课程的学习，并获益匪浅。

在导游的带领和老师的指导下，我们顺次参观了各个景点，从山西雄浑壮美的唐、五代、辽建筑，严谨端丽的宋、金建筑，朴实豪放的元代建筑和精巧繁缛的明清建筑，是历史变迁的无言见证。多姿多彩的杰作佳构，博大精深的建筑艺术充分体现了中国古代匠师的高超智慧。还有远古人类创造的灿烂文化，成为文明的摇篮。古代的佛教雕塑作品，不但见证了佛教艺术的发展，更映射出古代造型艺术家的审美追求，完美体现出宗教本虚幻，艺术却真实的道理。草原风情不仅让我们感受到高原壮阔的蒙古族风情，更而且让我们从中了解到内蒙古的丰富历史和草原民族特有的服饰风格和审美价值取向，独具特色的游牧文化是中国历史中一朵绚丽的奇葩。在北京，我们感受到了都市生活的快节奏和首都艺术设计更高更先进的思想技术水平。一路游览过来，我们都在不断的用手中的相机记录每一刻的美，在拍摄和游览过程中感受到历史和现代的变迁，人类的发展，艺术的完善。

篇10：艺术采风课程实践教学计划

一、艺术采风实践主题

主题：行走·思考

从艺术设计的大背景来看，设计的灵感很多时候来自生活，但生活中很多美好的事物经常被我们忽视。从现代的一些艺术设计经典案例中，我们可以嗅觉到中国传统文化对现代设计的影响，可以体验到传统艺术与现代技术的完美融合，如：美籍华裔建筑设计师贝聿铭先生主持设计的香山饭店，融中园古典建筑艺术、园林艺术、环境艺术为一体，设计师试图“在一个现代化的建筑物上，体现出中华民族建筑艺术的精华”，表达出建筑师对中国建筑民族之路的思考。建筑设计师用简洁朴素的、具有亲和力的江南民居为外部造型，将西方现代建筑原则与中国传统的营造手法，巧妙地融合成具有中国气质的建筑空间。2008奥运主体场馆“鸟巢”和游泳场馆“水立方”等。作为未来年轻一代的设计师，我们如何才能更好的去发现，传承优秀的传统文化艺术，值得我们当代年轻人去探索和思考，去开发和研究，借此短暂的采风良机，行走思考„„！

二、艺术采风实践内容及目的

1、通过采风，了解不同风格的环境艺术设计，民居建筑，城市建筑及室内外环境，空间设计。考察当地的建筑、室内设计等内容，了解当地建筑设计的风格，建筑设计内部的功能、组合，空间划分与分割的处理手法，体会自然风光、人文景观、风土人情等。

2、当地室内装饰材料的选择、照明设计、陈设品设计、色彩设计、家具款式的选用等。

3、通过实地参观，了解古建筑，古民居的本体建筑设计和景观规划以及如何用现代的科技和设计手法去保护、复原、再造古建筑、古民居，学习、积累、提炼更好的设计方法。

4、收集信息、资料，吸取民间传统艺术特色，挖掘设计元素，建构自己设计特质，为以后的设计创作做好准备。

三、艺术采风课程作业的内容及要求

（一）作业内容及要求

1、在采风过程中每人必须作考察参观记录，记录方式为：采风日记、速写、摄影、摄像。

2、结合考察内容和专业知识，归纳总结采风成果，电脑制作排版，以展版形式展示，展版内容包括：

（1）速写若干张（扫描入电脑后排版）

（2）照片若干张（精选比较具有代表性的作品）

（3）对采风过程的心得感想，梳理资料信息，结合专业知识针对参观景点做出详细分析，如建筑风格、空间环境、结构与构造方式、装饰元素、民族特色，风土人情介绍等，提炼设计符号，引发对传统艺术及装饰风格的思考，触动设计灵感，强调在设计实践中的应用。(字数1000字以上，可结合版式需要及尺寸大小进行合理编排，内容要求思路清晰、文字流畅、有自己的见解)展版要求：

图纸尺寸：60*90cm，数量一张，电脑统一排版后进行彩色喷绘，KT板满裱。版式构图讲究美观性，重点突出，版面应出现完整的标题（标题为：艺术采风成果汇报），学生姓名，班级，学号，个人照片及指导教师姓名。

3、动态摄像资料，记录采风过程及参观考察主要内容。

4、传统民间工艺品及其他具有地方特色的装饰物收集。

5、PPT成果汇报，要求图文并茂，按照给定的目录提纲展开介绍，报告目录如下：（1）云南民居建筑类型及民族特色（2）大理古城与“洋人街”

（3）丽江古城建筑特征及空间环境（4）走近香格里拉（5）个人感想（6）速写作品

（二）作业提交

1、个人作业

（1）速写4张（A4大小）

（2）采风日记本（手写随笔，可结合插图）（3）PPT成果汇报一份

2、小组作业

以外出考察分组为单位，每小组根据作业任务自由进行小组内部人员结合及任务分配。（1）展版4张（60*90cm）（2）动态摄像一份

（3）传统民间工艺品及其他具有地方特色的装饰物收集（成果展示后退还）建议携带工具：便携式画具、速写本、照相机、摄像机