描写抒发爱国情怀的诗句

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描写抒发爱国情怀的诗句（精选6篇）

篇1：描写抒发爱国情怀的诗句

描写抒发爱国情怀的诗句大全

拼将十万头颅血，须把乾坤力挽回。——秋瑾

凄凉白马市中箫，梦入西湖数六桥。绝好江山谁看取，涛声怒断浙江潮。——清·康有为《闻意索三门湾，以兵轮三艘迫浙江，有感》

塞上长城空自许，镜中衰鬓已先斑。出师一表真名世，千载谁堪伯仲间。——宋·陆游《书愤》

山河破碎风飘絮，身世浮沉雨打萍——《过零丁洋》宋.文天祥

商女不知亡国恨，隔江犹唱《后庭花》——《泊秦淮》唐.杜牧

身既死兮神以灵，子魂魄兮为鬼雄——《国殇》战国.楚.屈原

生女犹得嫁比邻，生男埋没随百草! 《兵车行》

死去元知万事空，但悲不见九州同。王师北定中原日，家祭无忘告乃翁。——宋·陆游《示儿》

位卑未敢忘忧国。——宋·陆游《病起书怀》

文天祥《过零丁洋》：“辛苦遭逢起一经，干戈寥落四周星。山河破碎风飘絮，身世浮沉雨打萍。惶恐滩头说惶恐，零丁洋里叹零丁。人生自古谁无死，留取丹心照汗青。”

我自横刀向天笑。去留肝胆两昆仑。——清·谭嗣同《狱中题壁》

先天下之忧而忧，后天下之乐而乐。——宋·范仲淹《岳阳楼记》

胸中有誓深于海，肯使神州竟陆沉。——宋·郑思肖《二砺》

夜视太白收光芒，报国欲死无战场。——宋·陆游《陇头水》

遗民泪尽胡尘里，南望王师又一年。——宋·陆游《秋夜将晓出篱门迎凉有感》

于谦《石灰吟》：“千锤万凿出深山，烈火焚烧若等闲。粉身碎骨浑不怕，要留清白在人间。”

愿得此身长报国，何须生入玉门关——《塞上曲二首》唐.戴叔伦

愿得燕弓射天将，耻令越甲鸣吾君。莫嫌旧日云中守，犹堪一战取功勋!——唐·王维《老将行》

愿将腰下剑，直为斩楼兰。——唐·李白《塞下曲》

只解沙场为国死，何须马革裹尸还。——清·徐锡麟《出塞》

朱门酒肉臭，路有冻死骨。《自京赴奉先县咏怀五百字》

祖国沉沦感不禁，闲来海外觅知音。金瓯已缺总须补，为国牺牲敢惜身。嗟险阻，叹飘零，关山万里作雄行。休言女子非英物，夜夜龙泉壁上鸣。——近代·秋瑾《鹧鸪天》

但使龙城飞将在，不教胡马度阴山——唐·王昌龄《出塞》

但愿苍生俱饱暖，不辞辛苦出山林。——明·于谦《咏煤炭》

俯视洛阳川，茫茫走胡兵。流血涂野草，豺狼尽冠缨。——唐·李白《古风》(十九)

龚自珍《己亥杂诗》(其五)：“浩荡离愁白日斜，吟鞭东指即天涯。落红不是无情物，化作春泥更护花。”

苟利国家生死以，岂因祸福避趋之。——林则徐《赴戍登程口占示家人》

国仇未报心难死，忍作寻常泣别声。劝君莫惜头颅贵，留得中华史上名。——近代·何香凝《赠别廖仲恺》

黄沙百战穿金甲，不破楼兰终不还。——唐·王昌龄《从军行》

几日随风北海游，回从扬子大江头。

僵卧孤村不自哀，尚思为国戍轮台。夜阑卧听风吹雨，铁马冰河入梦来。——宋·陆游《十一月四日风雨大作》

靖康耻，犹未雪;臣子恨，何时灭!——《满江红》南宋.岳飞

捐躯赴国难，视死忽如归。——三国·魏·曹植《白马篇》

陆游《秋夜将晓出篱门迎凉有感》：“三万里河东人海，五千仍岳上摩天。遗民泪尽胡尘里，南望王师又一年。”

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篇2：描写抒发爱国情怀的诗句

位卑未敢忘忧国。——宋·陆游《病起书怀》

我自横刀向天笑。去留肝胆两昆仑。——清·谭嗣同《狱中题壁》

先天下之忧而忧，后天下之乐而乐。——宋·范仲淹《岳阳楼记》

胸中有誓深于海，肯使神州竟陆沉。——宋·郑思肖《二砺》

夜视太白收光芒，报国欲死无战场。——宋·陆游《陇头水》

遗民泪尽胡尘里，南望王师又一年。——宋·陆游《秋夜将晓出篱门迎凉有感》 .

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于谦《石灰吟》：“千锤万凿出深山，烈火焚烧若等闲。粉身碎骨浑不怕，要留清白在人间。”

愿得此身长报国，何须生入玉门关——《塞上曲二首》唐.戴叔伦

愿得燕弓射天将，耻令越甲鸣吾君。莫嫌旧日云中守，犹堪一战取功勋!——唐·王维《老将行》

愿将腰下剑，直为斩楼兰。——唐·李白《塞下曲》

只解沙场为国死，何须马革裹尸还。——清·徐锡麟《出塞》

朱门酒肉臭，路有冻死骨。《自京赴奉先县咏怀五百字》

篇3：描写抒发爱国情怀的诗句

1. 舞蹈其实是一种很随意很自然的娱乐方式, 当然, 我们这里说的只是大众舞蹈, 而非专业舞蹈。

人在高兴的时候或者欢愉的时候会本能地动起来, 这个时候我们其实就可以视之为舞蹈。就好比一个人因为某件事情的成功跳起来动起来一样, 虽然没有音乐没有节奏, 但是这也是舞蹈。舞蹈可以不分场合不分地点, 想怎么动怎么跳都可以, 这也就可以看出舞蹈的随意性。

2. 舞蹈既没有地域限制, 又没有年龄限制, 婴儿不就是手舞足蹈地来到人间吗?

可以说舞蹈对任何人都是天生的、必然的, 同样对于老年人更加如此。过去由于受到的种种思想的限制和经济上的制约, 老年人一般都是不跳舞的, 即使自己很喜欢, 也会因为各方面的顾忌而不敢。可是在进入20世纪80年代尤其是90年代之后, 情况就大大地变化了, 老年人也开始跳舞而且是很痴迷地跳舞, 我们现在很多场所都可以看到这样的情形:在各个地方只要有一块空地, 或者广场或者公园, 一到傍晚或者早上都可以看到许多老年人在翩翩起舞, 地上放个录音机, 随着音乐就动起来、跳起来、扭起来, 跳舞的人少则几十个, 多则上百人, 这样的情形可以说是随处可见, 而舞蹈的种类更是林林总总, 包括秧歌、迪斯科、交谊舞、民族舞蹈等。其实在他们心里就一个概念———“快乐”, 而他们选择的表现方式就是舞蹈, 这是最简单的方式和手段, 可以看出自娱自乐完全是舞蹈的基本功能之一。

3. 舞蹈不受职业的限制。

说到舞蹈, 大家都会想到很高难度的动作和软度等, 其实不然, 只要你是个活人, 只要你会动, 那么你就会舞蹈, 不一定要有专业的技术, 只要高兴就可以舞蹈。“云南印象”我想大家都不陌生, 里面的原生态舞蹈对外界有很大的影响, 而里面的演员差不多都是云南本地的农民, 他们没有专业的技术技巧, 但是他们可以很好地诠释舞蹈。为什么呢?因为他们在干活的时候只要有几个人在一起, 干完活就可以聚在一起, 不论地点就可以跳起舞来, 可以说他们在舞蹈时不拘其他外界形式、专业形式, 只要高兴欢快就随时可以动起来、舞起来。这可以看出舞蹈其实就是自娱自乐的一种表达方式。

二、舞蹈对人的情怀的抒发和宣泄

1. 舞蹈是肢体语言, 是一种用动作来表达情感情怀的表

现手段。用舞蹈来表达人的内心世界是人类的生理心理现象, 而这种共同的人性, 是不受地域, 民族, 阶级, 以及阶层的限制的。

2. 舞蹈可以表达情感, 可以表现人的喜、怒、哀、乐, 可以说任何一种情绪都可以用舞蹈表达表现。

当表达喜悦快乐的心情时, 可以随意地舞蹈、随意地舞动, 而如果要表达有主题的情感可能就需要专业的技术技巧和表现了, 这是非专业人员办不到的。现在的许多舞蹈比赛就需要有舞蹈故事的情节和技术技巧, 这可以把情绪表达出来, 进而感染观众。曾在一个舞蹈比赛的预赛阶段, 评委就为了一个舞蹈演员的舞蹈而感动, 而流泪, 这说明舞蹈是表达情怀的最佳方式和手段, 通过舞蹈, 人们可以把用口表达不出来或者是不擅于表达的用肢体语言来诠释表达。比如一个年轻人不擅于向喜欢的女孩用言语来表白, 就可以用自己的舞蹈来表达, 那将有可能收到意想不到的效果。由此不难看出, 舞蹈是可以对人表达情怀的方式。

3. 舞蹈可以诠释人的情感, 也可以宣泄人的情绪, 无论是高兴还是郁闷。

在我外出工作的有一段时间里, 因为是远离家乡, 心情很是低迷和郁闷, 常常想念家乡和家乡的人。有时我会播放《天堂》这首歌, 并随音乐很随意地动起来舞起来, 把自己的念乡之情融入到音乐里面, 慢慢地把动作归结起来, 最后形成了一个剧目。不仅自己的心情得到了缓解和诠释, 觉得了轻松许多, 最后去参加省级比赛也获得了很好的成绩, 这便是因为舞蹈可以抒发情怀而让我双收, 可谓一箭双雕。

总之, 舞蹈是生命情调最直接、最实质、最强烈、最尖锐、最单纯和最充足的表现形式。当今社会最普及的还是自娱性的舞蹈, 舞蹈可以使人自由地表达和诠释任何情感, 而且不受任何外界的影响。古希腊的唯物主义哲学家琉善 (Loukianos约125-约192) 曾经说过:“有的消遣可以给人愉悦, 有的则可以给人益处, 而只有舞蹈二者可以兼得;———舞蹈通过一个危险少得多, 同时又优美、悦目得多的途径来娱乐和抒发情怀, 舞蹈是一种彻底和谐的艺术, 既净化心灵, 又锻炼身体。”可以看出舞蹈的功能很多, 而自娱自乐和抒发情怀是其主要功能之一。

摘要：舞蹈是伴随着人的一生, 人的一生都离不开舞蹈, 特别是人们在高兴欢愉的时候, 舞蹈更是一种表达此时心情的最佳手段和方式。由此可见舞蹈具有自娱自乐和抒发情怀的基本功能。

关键词：舞蹈,自娱自乐,抒发情怀

参考文献

[1]隆殷培, 徐尔充.舞蹈艺术概论.上海音乐出版社.

[2]隆殷培, 徐尔充, 欧建平.舞蹈知识手册.上海音乐出版社.

[3]于平.中国舞蹈艺术.人民音乐出版社.

[4]孙精深.舞蹈艺术浅谈.人民音乐出版社.

篇4：抒发民本情怀的时代强音

《不知该怎么称呼你》这首歌，以习近平总书记为推进全国精准扶贫，走访湘西花垣县十八洞村，与苗族大妈石爬专亲切交谈的细节为素材，讲述了小康社会建设中动人的中国故事，抒发了苗族乡亲对党的真诚赞美与感恩之情。歌曲幕后“总导演”是中共湖南省委常委、省委宣传部部长张文雄，他曾先后26 次深入湘西调研，在重走习总书记访问湘西之村寨考察后，萌发创作一首反映十八洞村、反映三湘人民脱贫奔小康歌曲的想法。他将省文联的负责同志请到办公室，交代了这项“特别任务”。词作者之一的金沙和曲作者孟勇，亦曾多次深入十八洞村采风。以张文雄同志为“总导演”的创作团队对党中央力求尽快增进民生福祉，以精准扶贫为战略，感悟殊深。他们被党中央民本情怀所感动，决心掏真心、讲真话，以诚挚之心为民立言，为民抒情。为创作好《不知该怎么称呼你》这首歌，接生活地气、抒民生情意、挖音乐富矿，身入、心入、情入生活，问艺于民，从百姓肺腑之言中深掘生活本真，以真诚之笔饱蘸生活原汁，致力于升华其向真崇善的审美精神。

《不知该怎么称呼你》歌词，在思想境界真与善维度中彰显其深刻的哲理性。词作者站在广阔的社会生活视阈下，一字千钧地抒写道：“我在你心里，你在我心里。”这极富哲思美的诗句意蕴丰厚、朴实而真诚，乃醒世箴言化作情意出，客观、辩证，生动、精妙、情爱甚笃地讴歌伟大的党将亿万人民群众装在心里，“民有所想所求，我们就要为他们服务”，对民族贫困地区更是“高看一眼、厚爱一分”，其无垠无疆的大爱情愫，可谓融人融心；亦以最真切、最鲜活的感受，将亿万人民群众爱党、为党、护党的深厚情感体现得淋漓尽致；更是意味着党群手拉手、心贴心的感人情景，通过“我在你心里，你在我心里”这“十个字”，抒写得入木三分！

《不知该怎么称呼你》词作，在诗与歌词艺术分野理解程度上突出其音乐性。词贵明朗，诗重含蓄；词贵本色，诗重文采；词重意象，诗贵意境。《不知该怎么称呼你》一词，意象鲜活、生动且单纯，雅俗兼融，曲直相生。其意象的再现性、情感的指向性，能使音乐更加通俗化、明朗化，可唱性与可听性融为一体，而且既具有传唱性又富有传听性，其节奏错落有致，语态情调刚柔适度，汉语言的逻辑重音上下对置，与音乐的强弱节拍互为对应。在整体立意与布局上，力求“单纯齐一”“均衡对称”“调和对比”“抑扬顿挫”等上品位，真正成为了“诗的五线谱”；同时，这首歌词的结构就是其歌曲音乐的结构，在既讲究规范与严谨的前提下，又为音乐曲式上有所突破，在句式与语势的节点上注重创新。其首句“不知该怎么称呼你”看似寻常显奇崛的探问句，其语意、语势亲和而平易，为孕育出亲切感人、真挚动人的核心乐思，既深化了作品主旨又自然天成。

《不知该怎么称呼你》一词，在情感表达的思维深度内追求其生动的审美性。歌词中抒写的在苗寨百姓家中，“摸铺盖，看米缸，一条松木板凳连着我和你”等生动感人的细节，既看重“形态”，更注重“神态”，力求在此境形神兼备中凸显“神”之本质特征——民本情怀的美学意蕴。其空灵感与亲切感，撩人心扉，和悦温馨。词作者仅以133个字的篇幅，在音乐腾飞的时空中追寻主流艺术的大美，以真切怡人、娓娓道来的艺术口吻抒写深情大爱，并留有闳阔的空间让作曲家更有用武之地：力求在音乐发展艺术逻辑中求美；在悦耳动听的整体歌唱性中求美；在词曲结合自然天成的和谐性中求美。这种致力于大境界、抒发大情怀的词章中运用以少胜多的表现技法，能如此拿捏到位，能如此轻而易举地进入到歌唱的核心与本质，能如此给人以人生至理、歌中波澜的震撼与回味，没有真正把握好歌词的艺术规律、摸索到歌词的人文意蕴的艺术表达，是万万不可能臻于此情此境。“铁匠难打钓鱼钩”“歌词难写，难如在头发上雕刻万里长城。”足见《不知该怎么称呼你》词作者，有着能与苍穹比阔的精神与大美于心！

《不知该怎么称呼你》的音乐，可谓立足“本来”放眼“未来”，用心用力用情，深掘民族民间音乐富矿获取素材“化”而创新。

曲作者在创作《不知该怎么称呼你》音乐时，既敬畏传统又敢于超越传统，力求作品既有底蕴与根基，又富有前瞻性与开放性。其基本素材吸取了湘西苗族民歌的特性音调，如“3 6 6”，并融入现代气息的律动特色与节奏型。其核心乐思即音乐主题，以丰沛情感的问答式艺术口吻，平中见奇，俗中藏雅，含而不露，真切近人：

第二乐句，采用同头换尾、模进与重复手法发展而成，与主题乐思一脉相承。

人们在哼唱《不知该怎么称呼你》旋律时，不难发觉其蕴含着湘桂边境苗族、侗族、瑶族民歌的优美典雅、热情奔放、隽永清丽的韵致；当然更多的是湘西苗族、土家族民歌的深沉、质朴、委婉、平实的特质与品性。曲作者匠心独运地将诸多民族民歌的风格元素与特色因子神融，并得益于多个民族民间音乐素材审美的功能性，进一步丰富与深化了音乐主题，唱出了各族人民的心声，遂使歌曲《不知该怎么称呼你》音乐，既增强了人民性、当代性与创新性，又彰显其民族性。就《不知该怎么称呼你》音乐立足传统创新，坚守中国精神而言，可为当下克服某些歌曲数典忘祖、“唯洋是从”、盲目西化“转基因”的现象，提供学习范本。

《不知该怎么称呼你》的音乐语言，注重于艺术表达，秉持着作曲是艺术绝非技术的原则，致力于将来源于生活本真的旋律艺术化，既不转弯抹角，也不卖弄技巧。词曲结合基本上是一字一音，不夸不饰，质朴、平易地直陈胸臆，音域适度，琅琅上口，优美动听。比如，在黄金分割点上的高潮乐句，节奏的张与驰，色彩的朴与丽，音调的高与低，逞其高昂挺拔之势，扬其激抒并融之情，形象鲜活突出，生动感人：

《不知该怎么称呼你》的整个音乐结构，是作者灵动地以“情感”为发展主线，凭藉“情”的动势，凭藉艺术直觉与悟性，以“情”串“珠”，挥洒自如，一气呵成。其艺术而科学的结构这首有着突破意味的二部曲式的歌曲音乐，在“情”的意脉动律下由“理”性科学规范，2/4与4/4节拍变化交替使用，与歌词赋予的音乐逻辑性与韵律融合得体，且于理于情。曲调中“闪拍”即休止符的运用可谓精妙无比，无声胜有声。

整首歌曲音乐，其宣叙性与咏叹性有机结合，口语性与歌唱性二者兼融，可唱性与可听性颇强，既质朴、自然，又典雅、清新。其前奏与间奏音乐中，调式调性色彩纷呈；在平易近人的旋律中，既洋溢着青春朝气，又凸显出抒情、明快，寓深刻于显浅、寓隐约于明朗、寓雅于俗的艺术个性；同时，巧妙地加入了湘西苗族民歌中特有的衬词“哦咿耶”，尤显神采与韵味，且大大增强了音乐语言的民族特色与音乐文化的地域特性。其前奏、间奏音乐，竹笛与圆号的重奏以大小调交替使用的旋律，更富有苗族音乐风格特征。整首歌曲以快一倍的音乐伴奏，并将苗鼓特有的节奏型“××× 0××”贯穿始终，可谓“打”出了亿万人民的精气神；并以与歌唱的主旋律形成了如戏曲音乐伴奏中的紧打慢唱手法，在听觉艺术效果上，更富有韵律美、节奏感与表情性。

歌曲，乃包括词、曲一度创作与声乐表演二度创作的综合艺术。李思宇的领唱与“五十六朵花”组合的合唱，可谓精采演绎，将词、曲的精魂与情感，科学而艺术地统一于“传情达意”的心灵交响，其高超的拿捏度与把控力，凸显为一种超越自我精神境界的诗意呈现。在其富有穿透力、感染力、震撼力的歌声中，洋溢着生活本真的“地气”与词、曲写作的“元气”，蕴含着整个作品深邃的“人文底气”。

李思宇的领唱，追求着高亢明亮、甜淳圆润、灵巧细腻、温婉柔顺的音色美，其声线设计，真正做到了语气、情绪、韵味与传神，统一于“不知该怎么称呼你”这一探问句的深邃意蕴之中，且进一步美化其旋律，遂使艺术心境与心态浑然一体；特别是其歌唱语言的吐词咬字，臻于“出声”“引长”“归韵”自然天成，语调与旋律的行腔，做到字正腔圆，富有多彩多姿的语态与语境；其情感处理，李思宇致力于《不知该怎么称呼你》一歌民生情怀淋漓尽致的抒发，其审美理想在于“气息塑形”“音色造境”“情思传神”与“韵味诱人”。她的演唱，从容淡定，气宇轩昂，质朴且真诚，“演”与“唱”出神入化，流韵悠长；特别是“我在你心里，你在我心里，你爱我们老百姓，我们老百姓深深地爱你”高潮乐句上，她在这全曲高音区的起伏跌宕中，“气盛而化神”，“深呼吸”“高位置”的安排艺术而得体，可谓“和顺积中，英华外发”，不断提升审美精神。“五十六朵花”组合的合唱，在完美体味整个作品情感、韵致、精神与独立品格的前提下，对于声部功能与色彩的把握十分到位，在整个合唱和声“转”与“变”的过程中，声音极富艺术张力；可谓口唱心和，气韵俊逸，味浓纯美，每位歌手嗓音灵活性与优美的质地使歌声丽而不媚、张而不露，绘声绘色地将整首歌曲音乐的意蕴主旨，抒发得荡心动魄，感人至深。

概言之，歌曲《不知该怎么称呼你》，之所以每句歌词、每个音符与每句歌声灿射着崇高的思想文化光芒，在于其艺术之“根”在民间，在于其歌唱的是生活本真，接地气、通民心，朴实真诚，平易近人。其广泛的传唱性臻于审美理想的平衡！其关键之关键在于抒发民本情怀，亲切而深沉地讴歌了党与人民群众的鱼水情深：“我在你心里，你在我心里”“你爱我们老百姓，我们老百姓深深地爱你”，这与亿万人民命运同频共振的心声铸就的黄钟大吕，成为了超越时空的时代最强音！