韩国高校

关键词： 大学

韩国高校（精选十篇）

韩国高校 篇1

一、追求自主化与特色化教育

韩国高校教育方式的主要特征是各高校都朝着办出自己特色的方向迈进。在资源相对有限的情况下, 任何一所大学要充当“全能冠军”几乎是不可能的。因为要在竞争中处于优势, 吸引大批的学生, 扩大办学规模, 就必须要依赖于大学独特的办学理念和办学特色。韩国大学十分重视自己的办学理念和办学特色, 几乎每所大学都具有自己独特办学理念。如祥明大学的教育理念是:以“正义、真理、博爱”为思想基础, 培养能够为社会文化发展和人类幸福作出贡献的优秀人才;教育目的是:让学生成为至诚至善的知性人, 具有创意精神的专业人才, 富有正义感的好市民。浦项工业大学以研究科学技术的深奥理论和应用方法, 培养国际水平的高级人才, 实现产、学、研的协同发展为办学理念。

各大学根据社会市场需求, 设置了许多新兴的与社会需求结合紧密的专业, 如消费者居住学、餐饮营养学、休闲运动专业等, 还有地域开发、国际化管理、电子游戏设计、不动产、整形美容和艺术经营, 高尔夫经营等高端专业。这些专业是在社会生产力有了较快发展, 人们的生活水平质量有了更高追求的基础上产生的, 因而有广阔的市场需求。

韩国政府也鼓励大学的特色化, 20世纪70年代开始对所有大学实施《大学特色化》政策, 而且在政府对大学的财政支援中专门有鼓励大学特色化的补助。通过这些措施, 韩国政府鼓励各大学随着国家经济的变动调整专业、设置课程, 使大学培养的人才符合国家、地区发展的需求。

二、积极开展国际教育交流与合作

为提高韩国大学的国际水平, 韩国政府先后与近80个国家签署了关于代表团交流、学者交流、留学生交流、语言教学、合作研究等各项内容的双边教育交流协议。同时鼓励各大学与国外大学建立交流与合作关系, 以增进大学生和青年教师对国际社会的理解, 加强与世界各国在文化、科学、社会等领域的交流。如祥明大学与22个国家的116所大学建立了合作关系, 积极吸收这些国家的留学生, 并派出自己的留学生和教师出访, 这对提高大学的国际知名度和教学水平, 扩大师生的国际视野具有积极意义。

韩国高校积极开展留学生教育, 教育科学技术部明确表示要加大力度提高韩国教育的国际化水平, 吸引更多的外国留学生。为了达到这一目标, 韩国政府提出了“全球教育服务活跃化方案”, 以便积极应对急剧变化的全球教育需求。此方案主要涵盖了四大政策方向, 主要包括:大力吸引外国留学生, 鼓励海外优秀学校到韩国办学, 支持国内大学进军海外, 以及推广网络教学活动, 即“在线学习世界化”。2010年8月出台的《加强教育服务全球化方案》包括大力吸引外国留学生、提高留学生整体素质、吸引海外优秀学校等内容, 以期实现截至2012年在韩外国留学生扩增至10万人的目标。另外, 为了鼓励国内大学进军海外, 韩国政府将允许大学依据当地标准在海外创办教育院、研究所、校园和分校等单位, 以积极吸引海外学生前来学习。

三、注重教育质量的提高

韩国仅仅用20年时间 (1960—1980) 就实现了高等教育的大众化, 并用15年时间 (1980—1995) 成为世界上第一个实现高等教育普及化的发展中国家。1980年, 韩国高等教育毛入学率为14.7%;2008年, 普通高中毕业生升入大学的比率为80%。世界各国在高等教育大众化进程中, 普遍产生了数量扩大与质量降低的矛盾, 使高等教育质量的提高成为许多国家教育改革的主旋律。为保证高等教育质量的提高, 韩国政府采取了一系列改革措施, 其中比较突出的就是兴办实验大学。实验大学的改革主要是在教学管理方面, 例如:减少对毕业分数的要求, 对内容重复的课程进行调整, 减少必修课, 增加选修课, 充分实行学分制、辅修制等, 放宽大学学制四年的硬性规定, 允许高校在招生时多招30%的学生, 学生入学后经过“中期淘汰”, 毕业时按“毕业定额制”控制。实验大学的改革, 深受大学师生的欢迎, 调动了学生学习的积极性, 提高了高等教育的质量。

在专科大学中的教学—学习方法, 在乎学生能做些什么, 即更强调开发能够在工作现场完成任务的能力。因此专科大学在教学—学习方法中, 在灵活运用普通教育经常使用的各种方法的同时, 还特别强调与工作现场紧密相联系的各种方法。另外还利用教授研究室来锻炼学生转化知识的能力, 韩国的本科生可以申请进入研究室。很多韩国学生在大二的时候, 就选择了自己的研究方向, 然后找到相应的导师, 申请进入研究室。韩国研究室的研究方向大部分都跟时代和社会贴得很近, 一旦有什么新的技术或者新的理论出现, 他们都会加以研究和学习, 所以在研究室里可以接触到很多先进的理论和知识。韩国学生可以通过这种方式, 来累积经验和技能。

四、实施灵活学制

韩国的大学学制非常灵活。在韩国的大学里, 休学是非常普遍和普通的事情。一个大学生从入学到毕业, 需要用多少年读完大学, 没有很严格的限制。在韩国休学机制比较完善, 学生随时都可以提出休学要求, 只要班主任签字就行。在韩国的大学一般一个年级有一个管理学生工作的教授, 相当于中国大学的班主任。因为韩国男性青年必须服兵役, 所以很多韩国大学生都选择在大学期间休学两年到三年, 然后报名服兵役。另外, 出国留学也很盛行。但大部分的韩国学生出国的目的都是去学习语言, 像英语、汉语或者日语。另外还有因为经济困难或学习压力太大而申请休学的学生。这种休学制度的健全, 也从侧面反映出韩国大学教育的灵活性和自由性。学生有权选择自己的学习方向和学习时间, 同时目的性也很强。所以在韩国大学里见到二十七八岁的本科生不是稀奇的事情, 韩国学生的社会经验要多得多。因此, 对于韩国学生来说, 什么时候跨入社会不是关键, 关键是自己有没有足够的本事进入社会, 而且不被社会所淘汰。正是因为有这样一种灵活的休学机制, 有些韩国大学生读大学会用很长的时间, 花七八年甚至十年的时间才读完大学的大有人在, 甚至休学回家结婚生再复学的也不少。不过, 韩国的大学对学生连续休学的年限有一个规定, 一般一次连续休学不能超过两年。

五、教学时间较少

韩国的大学生在学校读书的时间很少。从3月初开学到6月初放假, 再从9月初开学到12月上旬放假, 一个学期只有三个多月时间, 还会赶上许多节日, 像元旦、春节、寒食节、植树节、儿童节、大学生节、光复节、中秋节、开天节、圣诞节等都是韩国的法定休假日, 在这期间要组织参加一些祭祀活动, 同学们聚在一起唱歌跳舞, 饮酒作乐, 不能正常上课。所以他们读书的日子并不多。另外学校里有不少课外活动, 有运动方面的, 有文化方面的、丰富多彩。很多学生还利用课余时间去打工, 主要是为了赚点钱而去自己想做的事情。因为上课的时间相对较少, 韩国大学里很多自习室都是可以通宵学习的, 在学生宿舍里也有专门的自习室。一到期中、期末考试时间, 自习室里熬通宵的人多得很。韩国学生习惯白天睡觉, 晚上读书、常常熬到半夜三四点。他们上课的时间少了, 自我的空间多了, 学校的管理少了, 自我的约束多了, 刻板教学的读书少了, 适应现实的学习多了, 共性减少了, 个性增多了。

六、注重感恩教育

庆北大学犹如国会山般的大礼堂的对面是一片碑林, 座座青石碑上镌刻着庆北大学历代学术名人。据说这里的大学生每走过这里都会不自觉地阅读一些文字或者向身边友人介绍自己知道的故事。这个细节极好地反映出韩国的全民教育, 特别是在教育中重视提高全民的道德水平, 加强学生的思想政治教育, 培养一大批思想道德素质好、工作能力强的人才。在韩国, 学生即使从某大学毕业了, 也常回来看望导师。所以很多韩国的毕业生放假后, 可能不是先回家, 而是一定要先回到原来学校坐坐, 有很多学生甚至是开四、五个小时的车过来, 只是为了来看看教授, 看看前辈。所以像新年、教师节、中秋节, 韩国的学生是一定要回来团聚的。而且韩国的前辈不是只用来尊敬的, 他们还有义务照顾好后辈。所以前辈回来, 常常请客吃饭, 而且源源不断地介绍同一实验室毕业的后辈到自己或者其他的公司工作。所以韩国的公司里边, 同事之间都有着千丝万缕的联系。在韩国人看来, 帮后辈介绍工作也算是对导师的一种图报, 对研究室的一点贡献。在他们看来, 研究室的名气大, 知名度高, 对于他们自己将来的发展是非常有利的。也因此, 很多公司如果有外包的项目, 韩国人都会先想到自己以前大学里的研究室。所以韩国很多研究室的项目, 都是毕业后在公司里的学生介绍和联系的。这种人脉关系网在韩国很重要。

七、注重培养顽强的国民精神

韩国教育对经济发展的作用, 不仅在于为韩国的经济发展培养出了大量合格能干的专业和技术人才, 而且通过教育形成一种韩国人特有的为国家和民族大业而顾全大局、奋斗不息的“国民精神”。

韩国高校注重人文社会学科的政治教化功能, 培养具有资本主义法制观念和高度民族责任感的韩国公民, 强化政治、历史、法律等社会科学课程的政治教育功能, 弱化直接强调南北统一的政治教育, 从文化和传统入手, 研究朝鲜与韩国的文化同质性和民族同源性, 使学生清醒认识当前的分裂状况, 理性分析南北统一的未来趋势。在韩国, 不论是文科院校还是理工科院校, 东西方宗教课程均得到了不同程度的重视。宗教课程, 在培养学生道德认知的同时, 通过宗教解读文化, 注重学生文化比较能力的培养, 全面提高学生的思想素质。这些宗教课程大都把发展学生的宗教价值评估能力作为教育目标, 提高学生的自我鉴别能力和自律能力, 是对伦理道德判断能力的一种培养。高校注重以东西方语言和文化为基础, 用全球化视野培育具备社会服务精神和创造性精神的社会型、世界型人才。为了应对全球化浪潮, 韩国高校普遍重视外语学习, 大量的外语课程出现在韩国高校公共课程当中。此外, 韩国高校重视培养学生的男女平等意识和社会服务精神, 做一个良好的家庭成员、社会成员、国民、世界公民。

参考文献

[1]唐建荣.韩国大学办学实践及其启示——以祥明大学为个案[J].民族教育研究, 2008, (5) .

[2]陈立思, 高翔.从人文社科课程设置看韩国思想政治教育[J].思想理论教育, 2007, (7) .

[3]张开芬, 王雪燕.韩国高等教育大众化对我国高等教育发展的启示[J].现代教育科学, 2008, (3) .

[4]施晓光, 具滋亿.提高大学竞争力:韩国经验[J].高等教育研究, 2005, (9) .

[5]樊荣.韩国高等教育及其启示[J].中国成人教育, 2006.12.

[6]黄金珠.韩国高等教育大众化对浙江高等教育发展启示[J].经营管理者, 2010, (12) .

[7]吴春玉.韩国私立高等教育发展的特点[J].集美大学学报, 2006.9.

[8]张玉荣, 刘光华.韩国高等教育的主要特征及其对我国的启示[J].现代远距离教育, 2006, (03) .

[9]索丰, 孙启林.韩国的专科大学教育研究[J].外国教育研究, 2002, 第29卷, (5) .

[10]李志仁.新世纪的韩国高等教育[J].高教探索, 2002, (04) .

韩国签名韩国个性签名 篇2

1、只要你还在我身后，我就可以微笑着与世界为敌。

2、总是把话藏在心里，为了尊严，也为了很多愚蠢的理由。

3、我是经常笑的人，但我不是经常开心的人。

4、人最贱，渴望被理解，又害怕被看穿

5、不见面不等于不思念，不联络只是为了掩饰眷恋。

6、爱情只不过就是，爱与不爱，伤与被伤的关系。

7、喜欢一个人没有错，错就错在喜欢一个不喜欢自己的人。

8、每一个单着的人，心里都有个不可能的人……

9、若爱已是非爱不可，又何必问它值不值得。

10、不要高估两年内的自己 不要低估十年后的自己。

11、不是纯粹地寻找一个完美的人；而是要用完美的眼光，去欣赏一个不完美的人。

12、我有一个很爱很爱的人 我们没有在一起

13、想做那个你难过时第一个想起的人，

14、当你暗恋一个人的时候，总感觉那个人也喜欢你。

15、欺负了别人，在拿颗糖给人，你当我就这么容易让人安慰

16、我好不好，信不信，爱不爱，那是取决于你对我的看法。

17、人不为己 天诛地灭 不会有任何一个人不为自己去着想 这就是社会现实

18、我相信会有人来爱我的所有，包括我的不温柔。

19、有时清醒才是错误的开始 我不需要 也不重要 做一傻子多好

20、当我说我爱你的时候，你会不会一把搂住我说：“靠，不早说！”

21、请不要随心所以突然闯进我的生活又走的那么洒脱。

22、你说这个世界最爱我的的男人怎么娶了我妈了

23、哭或者笑都是真情的流露。但对于大多数人来说，笑比哭好。

24、想一个人多美好，就算只剩记忆可参考。

25、越简单的事就越容易被人忽略，

26、旧的东西就要丢掉，包括爱情。

27、如果当你失眠时你会出现在别人的梦里那我宁愿每个晚上都失眠。

28、我不是不爱你，而是没有勇气拥有你

29、所以说，一开始在一起，最后还不是要曲终人散。

30、如果七年以后我全身的细胞都要再换一遍我还是不想忘记你

31、你把我推下深渊 却还故作紧张的想把我拉上来

32、回忆总让人不停的重温幸福，又在微笑时候不停揭开伤疤。

33、距离之所以可怕，是因为你不知道对方是把你想念还是把你忘记。

34、就算吃醋也要装的跟喝了酱油似的，不能让别人瞧不起。

35、男人这辈子最值得自豪的一句话是：我老婆在家等我吃饭。

36、是否有了我你什么都不缺，心再野也懂得拒绝。

37、键盘上第二排字母意思是：爱上对方过后就哭了。

38、被特别在乎的人忽略，会很难过，而更难过的是你还要装作你不在乎

39、世界上最远的距离不是我在你面前你却不知道我爱你，而且我爱你却笑着给你介绍对象

40、他对你好惯你宠你疼你这就是爱情吗等他哪天烦了腻了甩了你才没理由的知道能有多爱他

41、是否我们一定要互相伤害，你才会明白我们之间是如何的依赖。

论高校的韩国文学教育 篇3

关键词： 文学 韩国文学 文学教育

文学是个什么概念？具体查了一下，是这样描述的：文学是语言文字的艺术，是社会文化的一种重要表现形式，是以语言文字为工具，形象化地反映客观现实，表现心灵世界的艺术，是对美的体现。简单地说，是人们用独特的语言艺术表达内心情感的一种方式与工具。也就是说，自从有了世界有了人类就有了文学，最早形成书面文学的是中国的《诗经》、印度的《罗摩衍那》及古希腊的《伊利昂纪》等。中国先秦时期将文字写成的作品都统称为文学，魏晋以后才逐渐将文学作品单独列出。在现代，通常将文学分为诗歌、小说、散文、戏剧四大类别。韩国在甲午战争之前一直是中国的贡国，文学也多以汉字写成。从1953年朝鲜停战协议到1992年中韩建交，其间是两国文学交流的空白期。韩语在中国内地的各大高校同样是毫无生机的，直到两国冰释前嫌恢复建交，刹那间韩语课程如同雨后春笋般出现在中国内地高校的教育课程表内。

显然，每所高校紧紧抓住时机，发挥各自优势，积极吸纳人才，建立韩语专业。在随后十多年的韩语专业建设中，各高校越来越完善韩语各科的开展。同样因是小语种，对韩语语法等的研究越来越深，研究范围逐渐扩展到文学。越来越多的文学爱好者开始对韩语文学的研究，但文学所涉及的历史较深远，而且牵涉的文化因素较多，因而研究起来不是那么容易，更多高校韩语文学教育的开设仅仅是蜻蜓点水式，若想更深层地了解韩国文学，就不得不进入更高的学府深造。故此，高校中的韩国文学教育更多时候成了文学爱好者课余休闲时间的消遣。

那么如何在高校中有效地进行韩国文学教育呢？

首先，明确高校中韩国文学教育的目标。每所高校师资有差异，学生资质有区别，而且学科上各有利弊，所以各自高校发展韩语文学的目标略有所不同。比如山东大学威海分校的韩语学院，其院长是文学博士，故此在韩语文学教育上显然略优于普通高校的韩语文学教育。同样，像我们地处西北，接邻古都西安，在文学方面显然对于诗歌的教导更有利。韩国的诗歌终究是与中国的诗赋脱不了干系的，故此我们可以发挥地缘的优势，积极拓展诗歌的研究。

其次，挖掘韩国文学作品背后的故事。从上古文学至近现代文学，乃至当代文学，所涉及的诗歌、小说等作品众多，往往令师生不知如何下手。若讲述太多，学生吸收不了；若简单讲解，过后学生无任何印象。文学课，常常沦落为作品欣赏课或无聊信息课，无法实现文学课的教学目标，所以需要我们转换文学教育方式，不能填鸭，也不能置之不理。我们可以试着挖掘作品背后的故事，将故事与作品结合，把同一时代的文学作品特点总结整理在一起，这样一连串就把同一时代的作品名称与内容等都记住，这需要教师在准备课件的时候多下工夫，多查资料，使知识系统化。

再次，采用多种教学手段，对学生抛砖引玉。每节课都是老师在台上讲述，达不到提高学生兴趣的目的，所以文学课可以师生共同讲述。教师教授知识重点部分，将系统化的知识一一详细告诉学生，由学生讲述作品的故事内容。这样既可以稍微减轻教师的压力，又可以提高学生的积极性。显然，如果学生想要讲好一部作品的故事，必须提前将作品读完且要加以整理，这一过程中学生自然而然地把握了整部作品的来龙去脉。

这一方式必然会涉及由哪些学生讲述的问题，若班级学生较多，可以进行分组，每一组负责一个年代，再将这个年代的作品一一分摊到每个学生身上；若班级学生不多，就可以按照学号轮流负责。

最后，引导学生有兴趣地自主学习韩国文学。任何教学方式都无法代替学生的自觉学习，任何教育手段都不是完美的，多少都会带有弊端，这些都要求学生自主学习，老师多数时候都是在抛砖引玉。特别是对于文学课，仅仅开设一个学期，要在一个学期内学完所有的文学内容，基本是很难达到精益求精的，更多时候是囫囵吞枣走马观花，很多细节内容要求学生课下慢慢消化，甚至要求学生攀登更高学府掌握。所以老师要引导学生自主学习，主动学习。

文学孕育着一个国家民众的思维，是一个时代人民思想的走向，是一代知识分子思考的总结与代表，所以了解一个时期的文学，就能把握一个时期的民情，更多时候使我们以史为鉴，判断对与错、黑与白。要了解另一个国家的过去与现在，就要让我们选择读文学。所以在高校阶段，我们应抓好文学课，告诉学生了解韩国的捷径，读懂韩国的秘诀。但在日益浮躁的社会光景下，文学课越来越成了学生完成学分的一种工具，学生无法安静下来读一部作品。虽然提倡的教学手段不错，但还需要国家与政府的引导，需要高校的牵引。

参考文献：

[1]沈湛华.如何学好“外国文学”.内蒙古电大学刊，内蒙古电大责任教师，1987（01）.

韩国高校 篇4

清华大学的尹鸿教授评论说:“韩国人有柔弱的一面,具有强烈的民族精神,表现方式与中国人的传统价值观相符。”换言之,中韩两国国民所具有的情感很相似,所以中韩两国的大众文化很容易为两国国人接受。文化交流是中韩两国关系发展中一个重要的组成部分。目前,中韩两国关系发展顺利,文化交流功不可没。中韩两国的文化交流对发展两国的关系,增进中韩民族的互信,加深两国人民的友谊具有十分重要的意义。[2]中国武术是中国传统文化的重要组成部分,体现出修身养性、天人合一、 崇礼明德等中国传统哲学思想,它对人的身心健康、防身自卫、 道德修养具有重要作用。韩国民众的尚武情结由来已久,“跆拳道”是韩国民众非常喜欢的一项技击运动,可以说是韩国的全民运动,中国武术和跆拳道在运动形式和理论基础上都有很多相似的地方。

本文通过问卷调查的形式,在韩国龙仁大学共发放119份问卷,回收119份,有效问卷119份,有效率为100%。调查韩国在校大学生学习中国武术的现状,并希望了解韩国在校大学生通过学习中国武术,是否能够加深对中国、中国文化和中国武术的了解,是否更加愿意去了解和学习中国文化和中国武术等问题。

1龙仁大学开设武术课程及选修武术课程的学生情况

龙仁大学坐落于京畿中部地区中心龙仁市,是拥有半世纪以上历史的首都圈私立综合大学。龙仁大学从过去一直将武道、 体育做为特色,在全国范围内,获得极高的认知度,也在奥运会和世界柔道、跆拳道锦标赛上获得了傲人的成绩,以此为基础, 跃升为世界名牌大学。龙仁大学共有武道学院、体育科学学院、 文化艺术学院、行政管理学院、环境科学学院及保健福利学院等6个学院,共35个系。学生在校总人数为6163名(2010年)。[3]

“中国武术课程”是2014年9月开始在龙仁大学开设的新课程,是通过教养选修课的形式面向全校本科生开设,本课程总共16次课,每次课3小时,教学内容主要是第三路初级长拳和24式简化太极拳等中国武术基本内容。其中选修本课程学生基本情况如下:男生76名,占63.9%;女生49名,占36.1%。19岁—23岁的有95人 , 占79.8%;24岁—30岁的24人 ,占20.2%。从学生的不同学年情况来看,第1学年的有48人,占40.3%;第2学年的有34人,占28.6%;第3学年的有25人,占21%;第4学年的12人,占10.1%。在不同专业方面,其中警察行政、警护、军事等学科的人数是23人,占19.3%;跆拳道、柔道、体育学科、东洋武艺学科、特殊体育等学科的人数是52人, 占43.7%;其它学科人数是44人,占36.7%。这些学生中没有去过中国的有88人,占74%;去过1次及以上的有31人,占26%。有6名学生对中国非常了解,占5%;对中国文化了解一点点的有80名,占67.2%;对中国文化完全不了解的有33名,占27.8%;对中国文化非常感兴趣的有13人,占10.9%;有兴趣的有93人,占78.2%;没有兴趣的有13人,占10.9%。

从以上数据可以看出,男性比女性更喜欢武术课程;在学科方面,警察、军事相关的学科学生更喜欢武术课程;韩国一直受到来自中国强有力的文化影响,韩国文化是在学习继承中国传统文化的基础上发展改造而成,它符合韩国的特点,具有很强的再创性。[4]因此,选择武术课程的大部分学生都对中国文化感兴趣,并希望通过武术课程来了解中国文化。

2学生对中国武术的了解情况

在调查中,学生曾经接触或学习过中国武术的学生有6名, 占5%,其余有113名,占95%的学生都没有接触过中国武术。 对中国武术非常有兴趣的有16名,占13.4%;有兴趣的92名, 占77.3%;不感兴趣或完全不感兴趣的有11名,占9.3%。韩国在校大学生是通过什么途径认识中国武术的呢?笔者调查发现, 有85名学生是通过“中国电影中的武术明星”认识中国武术的; 有31名学生是通过“电视等媒体的中国武术信息”认识中国武术的;至于“互联网中的中国武术信息”、“武术书籍”、“朋友介绍”、“观看武术比赛和表演”等其它途径认识中国武术的人数较少,加起来只有20名学生有过这方面认识中国武术的经历。

学生学习武术之前对武术的认识,大部分学生认为中国武术是“中国电影中的武术动作”、“中国的传统文化”、“一种体育项目”、“有强的健身功能”;认为“武术有很强的观赏性”的学生只有13人,而认为“练武术的人可以飞来飞去、刀枪不入”的人很少,只有4名学生。

学生学习武术之后对中国武术的认识,比学习之前发生了一定的变化,大部分学生认为武术是“对场地、器材要求不高”、 “能强身、健体”、“中国的传统文化”;而认为“武术有很严格的武德和礼仪要求”、“武术有很强的技击性,能防身自卫”等方面的学生人数较少,有26名学生认为“武术有很强的观赏性”,比学习武术之前的人数有一定的增加。

可以看出绝大部分韩国在校大学生没有接触过武术,并对中国武术感兴趣,韩国的在校大学生大部分是通过“中国电影中的武术明星”和“电视等媒体的中国武术信息”认识中国武术; 在学习武术之前,只是认为中国武术就是中国电影中的武术动作,是中国的传统文化,是一种具有健身功能的体育项目,学习武术之后,大部分学生认为,武术运动对场地、器材要求不高,能强身、健体的中国传统文化,但认为武术有很严格的武德和礼仪要求、有很强的技击性,能防身自卫的人数较少,说明他们学习中国武术的时间短、内容少,没有充分了解中国武术的内涵和特点。“武术有很强的观赏性”这个问题,武术课程学习前后回答的人数都不多,这是值得我们深思的地方。

3对中国文化的认识情况

“通过目前的武术学习,对了解中国文化有帮助吗?”的问题时,有87名学生回答“有帮助”,占73.1%;有9名学生回答“没有帮助”,占7.6%;有23名学生回答“不清楚”,占19.3%。“通过武术学习,您了解中国文化有哪些?”的问题时,通过目前的武术学习大部分学生能够认识到对了解“中国的传统文化”和“中国的民俗风土人情”有帮助,其它方面有帮助的人数较少。

可以看出通过武术学习能够了解“中国的传统文化”和“中国的民俗风土人情”,这是因为中国武术的形成和发展是完全浸润在传统的中国文化之中的,它具有典型的区别本民族文化与其他民族文化差异的显著特征。它完全不同于西方人所创造的 “体育运动”,而是一个能够通过身体运动实践,来获得中国传统哲学思想“阴阳、五行、八卦”的熏陶和认知,来把握中华民族所主张的“内敛、和谐”的文化要义,来体认中国人所倡导的“伦理、 教化”的文化内核的一种文化形态。[5]但是学生了解到的是一种模糊的中国文化,谈不上对中国文化的认同,这与中国武术推广的形式和手段有关。中国武术在“走出去”的过程中,采取的是广而泛、大而全、单兵作战的方式,这势必造成中国武术在对外传播过程中外表看似很光鲜,内容却空洞。

4学生对中国武术课程的学习情况调查

4.1对武术课程开设形式和内容满意度的调查

学生对目前开设武术课程的形式,认为“非常满意”的有33名学生,占27.7%;认为满意的有64名学生,占53.8%;认为“一般”的有21名学生,占17.6%;只有1名学生认为“非常不满意”。可以看出,占81.5%的学生非常满意或满意目前龙仁大学开设的中国武术课程形式,目前龙仁大学是以教养选修课的形式来向全校本科生开设武术课程,这样的开设形式能够让学生自主的选择和学习中国武术。

对目前武术教学内容是否有兴趣,认为“非常有兴趣”的有22名学生,占18.5%;认为“有兴趣”的有58名学生,占48.7%; 认为“一般”的有35名学生,占29.4%,有3名学生认为“没有兴趣”和有1名学生认为“完全没有兴趣”。可以看出,和目前开设的武术课程形式的满意情况调查比较来看,对武术教学内容是否有兴趣的学生人数明显有所下降,只有67.2%的学生认为非常有兴趣和有兴趣。由于绝大部分学生第一次接触中国武术,没有任何武术基础,而且学习的课时较少,学习武术内容主要是 “第三路初级长拳”和“24式简化太极拳”,而这两种教学内容只是中国武术非常基础的部分,既缺乏中国武术套路的表演性,也缺乏中国武术的技击性,肯定会影响学生对中国武术的兴趣和认识。

4.2学生选择武术课程学习的动机和学习过程中存在的困难调查

韩国学生是在自己国家的文化背景下选择完全不同于本国文化特征的武术课程学习,肯定有各自不同的选择动机,在“影响你选择武术课程学习的动机和兴趣是什么?”有72名学生是对中国武术感兴趣选择武术课程的学习;有29名学生是想了解中国文化选择武术课程的学习;有23名学生是希望通过与本国跆拳道进行比较选择对武术课程的学习;选择其他方面的因素影响韩国学生选择中国武术学习的人数较少。

韩国学生在学习中国武术过程中,由于受到两国不同的文化价值取向、不同的运动特点和文化理念的影响,因此韩国学生在学习的过程中肯定会遇到一些困难。“你在学习武术的过程中遇到了哪些方面的困难?”在学习的过程中,有63名学生认为 “武术动作太难、太复杂”;有35名学生认为“中国武术太枯燥、 实用性不强”,这两个问题正是中国武术“走出去”的过程中遇到的两个最大的障碍。

可以看出,韩国学生主要是对中国武术感兴趣和想了解中国文化才选择中国武术学习,在学习的过程中,遇到的困难主要是“武术动作太难、太复杂”和“中国武术太枯燥、实用性不强”。 因此,中国武术对外推广过程中应该充分重视武术的推广形式, 我们应该转变思路,设计适合不同人群学习和练习的具有中国文化内涵的不同拳种的套路,既要能够充分体现中国文化特点, 又要能够激化所有外国人学习中国武术的兴趣,真真实实的学到中国武术技术、明明白白的了解中国文化。因此应该从“武术文化”向“文化武术”的观念转变,从“文化武术”层面去设计和推广中国武术,注重武术的整体性、品牌性、文化性、社会性、实用性和市场性等特征,韩国的跆拳道、印度的瑜伽、日本的空手道就是一种很好的借鉴。

4.3学生是否继续学习中国武术的情况

中国武术在“走出去”的过程中有很多路径可以选择,其中在国外高校的体育课教学中引入中国武术教学内容是一个不错的选择,体育课堂教学具教育性、稳定的课时、规范的教学内容和一定的强制性等特点,能够确保中国武术的规范和稳定推广, 在韩国龙仁大学开展中国武术教学就是一个很好的尝试和范例。

“你是否希望继续学习中国武术”,回答希望继续学习中国武术的学生有73名,占61.3%;回答不愿意继续学习中国武术的学生有46名,占38.7%。从图6可以看出,在这46名不愿意继续学习中国武术的学生中,有19名学生认为“没有条件学习”;有10名学生认为“没有时间”;有8名学生认为“武术动作太难太复杂”、有6名学生认为“中国武术太花哨实用性不强”、 有5名学生认为“对中国武术不感兴趣”。

可以看出,学生中有超过半数以上的学生希望继续学习中国武术,说明经过一个学期的学习,他们对中国武术产生了一定的兴趣,并希望继续深入学习中国武术。在不愿意继续学习中国武术的学生中,主要是受到由于“没有条件”或“没有时间”的影响,说明学生主观上还是愿意继续学习中国武术,只是受到客观条件的影响。但是还是有部分学生由于认为“武术动作太难太复杂”、“中国武术太花哨实用性不强”、“对中国武术不感兴趣”等因素而不愿意继续学习中国武术,这是中国武术对外推广过程中需要解决的一些问题。

5结语

武术文化是中国传统文化的重要组成部分,是中国传统文化的积淀和再现。我们可以说,武术文化是一个以武术为载体、 其内容具有哲理性和艺术性、其方法具有科学性的独立完整的文化体系。中国武术国际化,就是与世界文化共存的问题。中国武术作为一个异文化被世界文化所认识和接受的过程,最终达到世界多种文化共存。文化传播已经成为当代和未来社会发展与人的全面发展的重要动力和关键性重要性,因此文化传播具有重大的实践价值和弘扬民族精神的任务。[6]中国武术在“走出去“的战略过程中,进入国外高校的体育课教学中是一种很好的推广途径。学生在选择中国武术学习的过程中希望学习到实用的武术技术,希望通过武术学习了解中国文化,但在学习的过程中,受到两国文化差异性影响,不能够很好的理解中国武术的文化内涵、运动特点和要求,特别是认为中国武术缺乏实用性,动作繁琐、难度大。因此必认识到中国武术在对外推广过程中存在的一些内容和形式上的问题,做到对症下药、知己知彼,中国武术才能走向世界舞台,被世界接受,其中最重要的一点就是中国武术必须向“文化武术”转型。

摘要：文章通过问卷调查的形式,调查了韩国龙仁大学在校本科生选修中国武术课程的现状。从调查中可知韩国高校大学生希望了解和学习中国文化是学习中国武术的主要动机之一,但是中国武术动作太难、太复杂、太枯燥、实用性不强等问题,也是中国武术对外推广的主要障碍之一。中国武术在“走出去”的过程中只有知己知彼、对症下药,中国武术才能走得更远和更长久。

韩国韩国大学入学条件解读 篇5

高中毕业以上学历

韩国语能力考试(TOPIK)3级以上或者拥有良好的英文成绩(托福550分)

本科学位课程

高中毕业以上学历

韩国语能力考试(TOPIK)4级以上或者拥有良好的.英文成绩(托福550分、CBT210分、iBT80分、TEPS550分)

本科插班课程(专升本)

专科大学毕业或正规四年制大学已修完大二全部课程

韩国语能力考试(TOPIK)4级以上或者拥有良好的英文成绩(托福550分、CBT210分、iBT80分、TEPS550分)

韩国28所高校虚报毕业生就业率 篇6

经过两个月的调查，韩国教育科学技术部当日宣布，共有28所大学虚报毕业生就业率。此次调查发现，越来越多的韩国大学面临学生人数减少，预算愈加紧缩的窘境。该部门官员指出：“毕业生就业率是评估一所大学的重要指标。因此一些大学为了获取政府资金不惜伪造数据。”

据教育科学技术部调查，京畿道的一所大学通过伪造13家公司录用该校63名学生的手段进行就业率造假。庆尚北道的一所大学则隐瞒了52名未就业学生的情况，并花费5630万韩元以掩盖14家企业“假员工的保险费用”。

教育科学技术部表示，这次只调查了32所大学，调查结果显示2011年的毕业生就业人数远远超过2010年的同期水平，这表明可能有更多的大学虚报数据。该官员表示：“我们会继续调查其他大学。”

教育科学技术部已对这28所大学发出警告，要求纠正错误数据，并考虑对其不当行为作出惩罚。

与此同时，一些评论员也开始质疑韩国政府对大学的评估方式。来自首尔一所大学的官员批评说：“教育部只关心就业率，并没有考虑到各个大学的不同情况，我认为这是错误的。”

韩国高校 篇7

一、从课程设置看韩国高校的礼仪修养教育

1.理论———教养课。以韩国首尔大学为例, 大学学士课程分为教养课程 (公共课) 和专业课程两大类, 其中教养课程又分为基础课、核心课和一般教养课三类。礼仪修养课程一般表现为教养课, 教养课重视价值观的引导和培育, 因此与哲学、宗教和历史息息相关。韩国大学的哲学课程和宗教课程均得到不同程度的重视, 原因是韩国一直接受传统中国儒教文化的引导, 在发展成为资本主义国家后同时接受西方的道德观念, 从而形成了韩国目前试图将中西方道德观念相融合的现状, 反映在韩国高校中就是以梨花女子大学为代表的高校西方基督教教育的研究, 而以高丽大学为代表的高校重视对中国传统儒教、道教、佛教的研究。韩国大学重视学生的民族责任感和使命感, 把民族精神纳入了礼仪修养的范畴, 在高校课程中设有有关历史的必修课和选修课十分多样且丰富, 如韩国古代史论争、历史及历史的再现、韩国历史评论等课程, 非常注意向韩国大学生进行韩国历史的普及教育。

2.实践———养成教育。韩国高校的礼仪修养课程内涵丰富、知识广泛, 尤其值得注意的是韩国高校的礼仪课程并不是随着课程的结束而被弃之不顾, 而是强力要求将理论与实践结合起来的, 它要求学生身体力行地反映在具体的学习生活的实践当中。韩国重视学生“养成教育”, 也可以理解为注重“礼仪在生活中的实践”, 所谓“坐而言不如起而行”。学校设置的道德教室或礼节室中可以对生活场景进行模拟, 演示各种场合下合适的仪表礼节。演示与练习内容广泛, 包括个人生活礼节中着重练习身姿礼仪、依据场合选择得体的着装, 规范接递物品的举止, 细致到与不同人谈话时的语气、眼神及面部表情等都会在老师的要求下不断练习直到合宜, 而后在校园与教授与同学的人际交往中恰当地表现出来。

二、儒教文化与韩国高校礼仪修养教育

韩国自古信奉儒家文化, 被称为“儒家文化保存最完整的国家”, 并且至今仍然尊崇儒家的伦理思想, 《论语》和《孟子》作为必修课程出现在了韩国的众多高校中。

1.韩国成均馆大学与儒学。韩国顶尖学府成均馆始建于600多年前, 是当时的最高教育机关, 其目的是为了促进皇室对儒家思想的进一步理解与研究。成均馆大学的学术核心力量在儒学学术研究、商学院MBA、中国研究等领域, 除此外, 成均馆大学还肩负着另一项重要职能———是孔子纪念活动的指导者, 是韩国最重要的儒学学术研究中心。每年阴历2月和8月举行两次盛大的纪念孔子活动, 在专门的殿堂内供奉孔子和他的主要追随者。成大的儒学和东方学研究院及其附属的东亚研究所 (AEAS) 在保护学术遗产、促进东亚地区学术文化交流中起着极其重要的作用。

2.韩国高校中的儒家文化。韩国从1980年推行“文化立国”战略, 将当代社会生活与儒家传统文化的内涵相融合。校园文化建设中, 韩国传承儒家文化, 儒家思想随处可见, 用汉字书写而成的孔家思想也不在少数, 校训都是传统名言。当然韩国高校中儒家文化地位较高的原因是韩国国家乃至社会都在推崇儒家文化, 整个教育体系中, 在基础教育中重视“忠孝”, 而在高等教育中推广“爱国”和民族精神;家庭教育中以儒家文化为根基, 孝敬长辈尊敬客人, 待人接物井然有序;社会氛围中支持本国产品, 设立孝行奖。正是由于家庭和社会作为强有力的后援, 儒家文化才能在韩国高校中面对西方多元文化个人价值观的冲击中仍旧屹立不倒。相应地, 儒家文化中生长的礼仪修养教育在理论和实践生活中都有源源不断的活水滋润和灌溉。

三、韩国高校的礼仪修养教育对我国高等教育的启示

韩国高校在面对着西方个人主义、拜金主义价值观的腐蚀威胁时, 能够及时有效地发挥礼仪修养的积极作用, 在宗教哲学和社会中让大学生重塑世界观和价值观, 为我国当前高等教育礼仪修养建设塑造了成功的典型。

1.基础教育、家庭、社会三位一体齐心助力高校的礼仪修养教育。重视对下一代礼仪修养知识的教育, 强调礼仪规范对人的积极影响, 已经为亚洲的许多国家如日本、新加坡等逐渐重视。中国古代大量的礼仪修养教育书籍如《三字经》《弟子规》《小学》都可以拿来并将其融入教学之中。家庭以及社会对人的礼仪修养的影响更为巨大, 耳濡目染之中人的秉性就在不同的环境中形成了不同层次的礼仪修养。家庭教育、学校教育和社会教育三位一体, 在这样庞大复杂而有效的环境中, 一旦有目的、有计划地组织三者力量试图向高层次的礼仪修养教育方向倾斜, 便会给大学生、给高校、给社会、给国家带来难以估量、影响深远的益处。所以, 高校的礼仪修养教育有助于家庭和社会, 同时家庭、社会乃至于基础阶段的教育都应该齐心协力强化对学生进行礼仪修养教育的意识, 助力高校的礼仪修养教育的逐步建设和完善。

2.高校要重视礼仪教育, 开设礼仪必修课程。礼仪是人生的必修课, 同样也应成为高校的必修课程。良好的礼仪修养对大学生的人际沟通能力的提高有着无可替代的作用。礼仪修养教育不仅仅只是指整齐的礼仪规范和行为举止, 更要充分探究礼仪修养的内涵, 最终实现道德教育的目标。中国高等教育应该借鉴韩国高校中的礼仪修养课程, 开设礼仪修养必修课, 以减少大学生大规模自嘲的情况。大学生都有强烈的社交意识和自尊意识, 迫切希望得到他人的肯定和尊重, 却容易按照个人的个性去和同学交往沟通, 造成了无数少年维特之烦恼。高校在开设礼仪课程时可以有目的、有计划地针对不同年级的不同情况, 各有侧重地展开教学。诚然在中国部分高校中的确有礼仪修养课程, 但是也存在教学形式单一, 不生动鲜活, 难以吸引大学生兴趣的情况。

3.高校要重视儒家文化与礼仪修养教育相结合。作为儒家文化的发源地, 中国更应该尊重和接受这份千年的遗产, 批判性地继承, 有所选择地摘取适合对高校学生进行礼仪修养教育的儒家文化精华。高校应当以社会主义核心价值观为尺度, 衡量儒家传统文化的内容, 选取孝顺父母、生活俭朴、躬行实践、泛爱众等思想来促进儒家传统文化在新时代的转化和创新, 源源不断地汲取儒家传统文化的厚重内涵, 推动高校礼仪修养教育的建设。

4.高校要注重大学生礼仪修养教育的实践情况。所谓知行合一, 礼仪修养教育要取得成效就必须与大学生的具体实践相结合, 让学生在丰富的实践活动中夯实礼仪修养知识。礼仪修养教育要以校园文化活动为载体, 充分发挥学校社团的影响力与号召力, 组织礼仪修养社团开展各种礼仪修养实践活动, 鼓励大学生积极参加, 让他们在社会生活中运用知识, 掌握技巧, 使其不仅有文化而且更懂礼貌、讲礼仪。此外, 我国高校的礼仪教育还应该借鉴韩国寓礼仪教育于日常生活中的做法, 从日常点滴做起, 从个人仪表仪容礼仪做起, 在细微中出成效, 从生活化的教育中培养出德才兼备的高素质人才。

摘要：韩国高校的礼仪修养教育在国际上备受赞誉, 通过研究韩国高校礼仪修养教育的课程设置、韩国高校对儒学文化的借鉴和发展, 以期带给我国高校礼仪修养教育建设一点启示。韩国强势要求礼仪修养实践、三位一体的教育方式、重视哲学和宗教对大学生价值观的影响等做法值得加速发展中的中国高等教育批判性地学习和思考, 并探索属于中国高等教育的独具中国特色的高校礼仪修养教育新路径。

关键词：韩国高校,礼仪修养教育,礼仪修养必修课程

参考文献

[1]白宏亮.韩国的礼仪教育对我国大学生礼仪素质教育的启示[J].佳木斯大学社会科学学报, 2008, 6 (26) :124.

[2]罗晓林.韩国礼仪教育的成功对我国现代礼仪教育的启示[J].文学教育, 2015 (02) .

[3]刘佳鹤.大学生礼仪修养教育研究[D].哈尔滨:东北林业大学, 2010.

韩国高校 篇8

一、学情分析

以长春光华学院韩国语专业历届一年级学生情况为例, 学生大致可分为两类, 一类是入学前就对韩语感兴趣而如愿选择了韩语专业的; 另一类则是由于某些客观原因未能如愿学习所爱专业或入学前因对专业不了解而盲目选择了韩语专业的。 前一类学生通常在学习活动中表现为兴致勃勃、孜孜以求, 甚至废寝忘食;而后一类学生则通常会因为对韩语缺乏兴趣而在学习活动中表现出消极懈怠、 不求甚解, 甚至茫然自失。 然而, 基于目前民办独立院校普遍学情来看, 恰恰是后一类学生占据了半壁江山, 传统的教学方法显然难以改变这一现状, 如何改革固有的课程教学方式, 使其既能满足前一类学生获得知识的喜悦又能激发后一类学生的学习兴趣, 这才是课程教学改革的根本。

二、教学内容改革

《基础韩语 》课程传统教学内容仅以一本教材为主, 存在内容平淡乏味、缺乏实践和创新的缺点。 因此, 教学内容改革应以“培养学生自主学习能力、激发学生学习兴趣”为目标, 丰富课堂教学内容, 找到激发学生思考的途径, 通过针对性训练补足能力实践。 以我所尝试的课程改革为例, 本着让“中毒”于手机和网络的学生回归书本阅读的思想, 为鼓励、督促学生多读书, 在原有教学内容基础上增加了三本课外书, 分别为《面向外国人的韩国语语法》、《韩国语语法精讲与训练》、《我不流, 时不流》。 这三部书均为学生课下自主阅读后在课上展示阅读成果所用, 其中, 《面向外国人的韩国语语法》一书为韩国人所著, 适合作为韩国语等级考试的备考资料, 要求学生在课上为大家讲解前一天所读章节的语法及例句;《韩国语语法精讲与训练》是以韩国语等级考试真题为主的实践训练, 要求学生在课上启发大家共同完成其中的一组真题实练;《我不流, 时不流》则是一部韩国原版散文诗, 要求学生拓展思维、发挥想象将书中内容译成优美动听且发人深省的中文。

三、教学方法改革

改变传统课程照本宣科的教学方式, 将教材中的生词、语法理论与实践融为一体, 教师不直接向学生灌输理论, 而是让学生在实践中发现问题, 通过教师引导而后解决问题, 一改以往以教师为中心的教学模式, 采取翻转课堂等教学方法。 以我任课的班级为例, 尝试进行“翻译工作坊”模式下的小组研究、讨论式引导教学, 将30名学生分别组建为不同名称的五组“翻译工作坊”, 各组成员就某项具体翻译任务见仁见智地进行讨论, 通过不断协商, 最终议定出合理方案。 作为一种教学方式, “翻译工作坊”能够使学生通过翻译训练获得互相交流、互相学习、互相讨论的平台, 在实践中发现问题, 每位学生都有机会发表对句意的理解并分享别人的观点, 既能调动学习参与课堂的积极性和主动性, 又能锻炼学生自由思考、发现问题、分析问题和解决问题的能力。 以这种模式培养的学生不仅具有较高的韩语水平, 而且具有较强的团队协调能力, 这也是社会各行各业人员应具备的素质, 符合当今社会对应用型人才的需求。

四、教学手段改革

大数据时代创建教学手段多元化课堂, 激发学生学习兴趣。 利用现代网络资源与手机APP软件为教学服务, 将学生上网或玩手机的时间充分利用起来。 以我任课的班级为例, 基础韩语课程采用手机APP软件 ——“韩语魔方秀”、“蓝墨云班课”辅助课堂教学。 使用“韩语魔方秀”为学生布置给韩剧配音的作业, 利用“蓝墨云班课”为学生发布课程相关的阅读及视频资源。

《基础韩语 》这门课程的改革将摒弃传统授课模式, 改革重点为由“教材”转为“学习”, 即以“促进学生的学习效果”为中心。 使改革后的课程既能让热衷于韩语学习的学生感到获得知识的喜悦, 又能使那些茫然无目标的学生产生学习兴趣。改革难点在于教师与学生在角色互换过程中心态的转变。 教师长期以来习惯于讲授式、灌输式的教学方式, 对老一套驾轻就熟, 往往讲到哪里算哪里, 现在要完成从“教师为中心”向“学生为中心”的转变;多年来习惯于被动听讲的学生要向自主学习、合作讨论的模式转变, 部分学生不太适应, 其主动意识尚未建立起来。 因此, 改革仍是一个需要时间打磨与洗礼的过程。

摘要：目前, 民办高校韩国语专业普遍存在“招生难、毕业生就业对口率低”的问题, 原因在于韩语专业毕业生专业水平及各方面能力难以满足社会需求, 其实质是韩国语专业课程内容没有与用人单位需求相接轨。本文以如何培养符合市场需求的韩语专业应用型人才为出发点, 结合民办高校学情特点和社会需求, 探索改革韩国语专业的核心课程——《基础韩语》。

关键词：民办高校,《基础韩语》,课程改革

参考文献

[1]王洋.高职院校基础韩语课程教学手段及考评方法改革研究.统计与管理, 2014.12.

韩国高校 篇9

跆拳道古时候又称为“花郎道”,是起源于朝鲜半岛的一项民间技击术。纵览跆拳道的形成发展,乃至今天技术体系的相对完善,它的技理、技法也经历过与世界其他民族武技糅合、提炼的过程,其中受中国和日本的影响最大。而武术作为中华民族特色的运动项目,随着中国历史的发展却出现了许多亟待解决的问题和矛盾,其发展现状不容乐观。本研究通过对韩国跆拳道运动的推广途径、经验以及我国高校武术俱乐部发展现状进行综述,分析韩国跆拳道发展经验对我国高校武术俱乐部发展产生的影响,为我国高校武术俱乐部的发展提供一定的理论依据。

2 研究方法

2.1 文献资料法

通过CNKI期刊、硕博论文库和专业图书馆查阅全国中文体育期刊篇名目录,收集了有关“跆拳道”、“武术俱乐部”等方面的研究文献,获得相关的材料和数据。

2.2 访谈法

针对韩国跆拳道的发展经验以及我国高校武术俱乐部发展方面的问题征询专家、学者的意见,为研究提供依据。

2.3 逻辑分析法

从逻辑角度对韩国跆拳道发展以及我国高校武术俱乐部发展中存在的问题进行理论和实践分析。

3 研究结果与分析

3.1 韩国跆拳道发展的经验

3.1.1 民众的支持、政府的大力推广

韩国向国际上推广跆拳道大致经历了两个发展阶段,第一个发展阶段是19世纪60年代以崔泓熙为首组成国际跆拳道联盟(ITF)。1958年韩国政府组织军队跆拳道在东南亚巡回表演的基础上,有计划地向东南亚各国派谴教练员普及跆拳道。1965年崔泓熙率领韩国政府跆拳道代表团,先后访问了德国、意大利、土耳其、埃及、马来西亚和新加坡等国家,经过他们的大力宣传为各国成立跆拳道协会打下了基础。伴随着跆拳道在世界各国的迅速普及,这一竞技体系也逐步得到了世界各国的认可。直到1966年3月22日,国际跆拳道联盟成立,韩国的跆拳道项目正式进入国际社会,同时进入跆拳道的国际化发展阶段。第二个发展阶段是在20世纪70年代。1973年5月世界跆拳道联盟(WTF)成立后,进一步加强了韩国竞技跆拳道国际化推广的进程,并为以后加入奥运会打下坚实的基础。当时欧美各国跆拳道属于柔道联盟,没有独立的组织,但随着跆拳道在国际上逐渐得到认可,各国已开始形成独立的跆拳道组织。可以说,从1973年举行的第一届世界跆拳道锦标赛到1988年借东道主之便,在汉城奥运会上把跆拳道列入表演项目,直至2000年成为奥运会正式比赛项目,期间只经过了短短27个年头,韩国跆拳道已经在民众的支持、政府的大力推广下行成了其“在推广中发展,在发展中推广”的可持续发展趋势。

3.1.2 派系的统一

跆拳道的国际组织目前有两个,一个是以崔弘熙为首的国际跆拳道联盟,1996年成立,总部设在加拿大;另一个是以金云龙为首的世界跆拳道联盟,成立于1973年。20世纪50年代末60年代初,这一时期,以崔弘熙为首的国际跆拳道联盟为跆拳道的推广做出了很大贡献,20世纪70年代始,跆拳道推广取得了重点突破。在这一发展阶段的基础上,韩国国内统一了跆拳道派系,并成立了跆拳道的专门研究机构—国技院,统一完善跆拳道的技术理论体系,改进了竞赛规则、裁判方法和经营管理,并制定新的发展战略,即以竞技为中心重新组织跆拳道,因而形成了跆拳道新的竞技体系。

3.1.3 技术的改良

跆拳道的推广者意识到,只有将跆拳道纳入现代竞技体育的轨道,与世界体育大趋势融合,才能够更迅速地发展。世界跆拳道联盟成立之后,制定了一套相应的竞赛规章制度,大胆抛弃了传统跆拳道中一些不适应竞技的内容,将其最符合现代竞技体育要求的、竞技性最强的对抗性内容提炼成科学独立的教学、训练和竞赛体系,由此产生了新的跆拳道,即现代竞技跆拳道。新规则下的竞技跆拳道规定不允许用手击打头部,严禁用肘法、膝法、摔法、擒拿等动作,并且严禁攻击裆部和后脑。这些修改看似限制了部分技术的发挥,却对跆拳道作为一项竞技运动向世界传播起到了巨大的作用。现代竞技跆拳道首先考虑的是运动员的安全,且注重突出跆拳道善用腿技、变化多端、潇洒实用的特色,融竞技性、欣赏性、实用性于一体,既符合奥运会的要求,又相对安全。因此,深受世界各国体育爱好者的欢迎,被称为“奥林匹克跆拳道”、“竞技跆拳道”、“现代跆拳道”,亦即世界跆拳道联盟所推行的跆拳道。

3.2 我国高校武术俱乐部的发展现状

3.2.1 我国高校武术俱乐部的产生及发展

当代我国大学的体育课只开设两年的必修课程,难以满足学生的多层次的需求,有以武术俱乐部的形式进行课外体育活动的练习,更能达到锻炼的目的。为了满足学生们的体育需求,各种俱乐部相应而生。武术俱乐部的开展满足了学生学习和锻炼的需要,促进了学生学习兴趣的培养,对延续学生的终身体育意识培养有良好的效果。由于武术运动的自身魅力和很高的健身价值,以及武术俱乐部形式活动轻松愉快的学习环境,受到大众学生们的青睐。近几年来,学习人员的数量在持续地上升,参与的人群向多层次趋势发展,有学生、教师,还有校外的武术爱好者,使得武术俱乐部向多元化、高质量的方向发展[1]。因此,作为学校体育课除外的武术俱乐部有很高的存在价值。

3.2.2 我国高校武术俱乐部教学现状、特点及主要问题

我国是个人口大国,义务教育阶段学校体育教育多以强调“升学率”、“应试教育”为重点,因此大部分学生均是首次接触武术俱乐部。虽然许多大学生从小参加劳动、体育锻炼,身体素质过硬,但有一点其武术功底薄弱。大多数学生通过影视、书刊杂志来初步了解、认识武术,这一点有利也有弊。一方面,学生因此对武术怀有好感,产生了浓厚的兴趣,这就为武术教育的开展奠定了良好的基础。另一方面,由于各种传媒对武术的抽象和神化,经过艺术加工后的武术往往过分夸大其辞,使得相当一部分学生对武术盲目崇拜或产生误解,还有待加以正确的引导[2]。

高校武术俱乐部近年来的情况,还是存在诸多问题,归结为以下几点:一是课时偏少。武术专家和学者们一致认为:“练武不练功,到老一场空”。由此可见,强调基本功对于武术教育的意义,但是教学课时的紧张,使教师不得不在有限的时间内匆匆完成教学任务,因此造成学生麻木被动地接受,缺少思考的时间,没有领悟的过程。要在短短两个学时的有限时间内既要回顾上次所学内容,又要学习规定的新内容,无论对于教师的教还是学生的学,都显得十分仓促。许多学生是学了就忘,这次课不知上次课学过的内容,更别说课后的复习锻炼和持之以恒的练习了。二是忽略理论教育。大部分同学都是初次学习,几乎都没有任何武术功底,所以武术理论知识的学习就显得尤为重要。武术教学也同样需要一步一个脚印,脚踏实地地开展,遵循循序渐进的学习方法。只是许多时候教练一来就撇开理论不谈,直入主题只管讲招式、套路、步法,局限于套路忽略武术的整体性,结果只会是学生机械地模仿学习,纵是学会了一拳半腿,也只能是停留于机械模仿上,并没有真正理解武术的精髓和内涵。有些学生把跆拳道归于中华武术,有些学生把中华武术简单定义为散打。此类言论,均是由于理论知识的欠缺所造成的。三是教学方式保守。示范—学习—矫正—再练习,按说这是大家所熟悉的方式,然而正是这一传统的模式打消了学生的兴趣和积极性。武术包括套路和技击两部分,套路只不过是武术的一种锻炼方式,技击才是武术的本质属性,体现了武术的精髓。然而现行武术教育体制只注重套路,忽略技击,既没有反映武术整体的技击特性,也没能突出武术的精髓所在,更无法满足学生对武术学习的要求,长此以往下去,学生就会产生厌学情绪,认为武术没多大意思,并不像所期望的那样激情澎湃,逐渐丧失对武术的兴趣。由此造成学生积极性不高,虽然喜欢武术,或者上了武术俱乐部后觉得没有多大收获和提高,不愿再参与,由此造成不良影响,影响到周围学生对武术俱乐部的认识,如此恶性循环下去,对于武术的魅力和吸引力是极为不利的。

4 结论与建议

4.1 深化国民认识,扩大宣传

当今的社会上,大部分学校普遍存在轻视体育的现象,武术教学没能引起教育界的高度重视。我们只有把对武术教学上升到文化的高度上,只有把对武术的认识升华到强国的战略,才会对其有足够的重视,得到领导重视,学校领导对于学校教育起着至关重要的作用,只有让学校领导认识到武术俱乐部的教学、教育和战略上举足轻重的作用,学校就会去扩大宣传、统筹安排、部署实施[3]。武术俱乐部的教学在高校才会有发展的前景,否则无异于空谈。这一点是武术俱乐部教学在高校得以顺利开展的基础与前提。

4.2 增加学时,加强教练员队伍的建设

增加学时的主要目的是为了给学生提供充裕的时间来学习,给他们提供练习的机会,也能够对他们起到督促的作用,很显然,学时的增加对于学生加强和巩固武术教学的质量起着极为有利的促进作用,但这必须建立在教练师资得到改善的条件下。学校要积极举办各种形式的培训班,有计划地举办各种形式的教学、教练、裁判和科研培训班,建立教练员培训与考核制度,使其成为武术教练员上岗的基本条件,使其成为学校开展武术俱乐部教育的先锋部队和领头羊。其次要加强和其他院校之间的经验交流和学习,相互借鉴相互促进,对经验和技术都会有很大的收获和提高。

4.3 制定完整的高校武术俱乐部发展战略

如果大学生丧失了在校期间应有的教育,就等于放弃了接受教育的最佳时期,必将给武术这一民族文化的发扬光大造成危害.我们应该统筹规划,制定出武术俱乐部的发展战略,探索武术教育的发展规律,减少工作中的盲目性,使高校武术俱乐部的教育更具针对性和实效性。我们都知道学校教育具有终身效益特征,武术俱乐部的教学目标应当为学生的终身体育奠定基础。要想达到与终身体育相结合的目标,武术俱乐部的教育和教学必须引导大学生强化和完善习武意识,掌握技能,增强武术的创造力。

4.4 加强武德教育

武德是从事武术活动的人,在社会活动中所应遵循的道德规范和所应有的道德品质。武德,最早始见于春秋战国时期左丘明所著的《左传》一书。他提出:“武有七德,禁暴、戢兵、保大、定功、安民、和众、丰财者也。”以后随着时代的发展,武德的涵义也在不断地发展变化。过去大多以“尊师重道、孝悌正义,扶危济贫、除暴安良”,“虚心请教、屈己待人,助人为乐”,“戒骄奢淫逸”等作为武德信条。俗话说“未曾习武先修德”。开始从事武术学习的人,首先要端正学习目的。要明确学习武术,是为了宏扬祖国的传统文化,发展民族传统体育项目,为提高全民族的素质而掌握本领。否则,就没有理想和奋斗目标,学而无动力,无毅力,显然是学不到真本领的。即便学了一些本事,前途渺茫,无所事事,显不出自身技艺应有的价值,也有可能失道走向邪路,前功尽弃,徒劳无功。向学生们灌输武德教育的重要性,对他们参加武术俱乐部和学习武术有很大的指引性。我们更应该利用好武术俱乐部教学这一个资源,将传统文化发扬光大。

参考文献

[1]焦英奇,贾岩.创建高校武术俱乐部的途径与方法[J].鞍山科技大学学报,2006(6).

[2]周勇.论高校俱乐部形式的武术教学[J].陕西师范大学继续教育学院学报,2003(3).

韩国高校 篇10

笔者以韩国设计专门大学院对社会弱势群体 (社会企业) 进行“知识和才能”支援奉献的实际项目为研究背景, 由国民大学设计研究院和社会企业支援部门 (SESnet) 一起携手完成对社会企业的帮助。与社会企业结合的项目是通过学生的创意才能, 以社会奉献为基本出发点, 与劳务为基础的一般产学结合项目是有区别的。设计成果可以提高社会企业的竞争力, 并通过这样的过程将设计知识在弱势群体中得以广泛普及, 提高社会各阶层对设计的认知。同时也是对新的教育方法论的摸索, 向高等院校的设计专业出示一种新的设计教育方式, 提高高等院校、教育机关的社会责任意识。

此文中记录并整理了社会企业“共同工作的世界”企业形象设计开发研究的过程和研究结果。最后笔者希望此论文能够在国内各高校设计教学和相关企业形象设计系统开发时作为有效的参考材料。

二、社会企业概况

通过对社会企业设计的支援, 以企业综合形象设计系统为研究的核心, 对社会企业的概念进行简单的了解。社会企业 (social enterprise) 是从英国兴起的, 目前并无统一的定义。概括而言, 社会企业就是其投资主要用于企业本身或者社会。与一般其他私有企业不同的是, 它不只是为了股东或者企业的拥有者谋取最大的利润而运作, 在中国通常称“福利企业”, 社会企业从事的是公益性事业, 通过市场机制来调动社会的力量。

社会企业通过商业运作, 赚取利润用以贡献社会, 所得到的盈余用于扶助弱势社群, 促进地域发展及社会企业的本身投资, 重视社会价值, 多于追求最大的企业赢利。从这里也可以看出, 社会企业是以“利润创出”和“社会目的”同时创收的企业。

1. 韩国社会企业现状

社会企业在韩国法律上的定义为:“通过给社会弱势群体提供社会服务或就业机会, 提升地域居民生活水平等社会目的, 并实施财政以及服务的生产、销售等营业活动的企业”。现在在韩国对社会企业的认识还是相对较低, 自然在创业过程中会遇到很多困难, 为了支持社会企业创业, 韩国政府将推出一系列政策来支持社会企业创业。

2. 与设计教育部门相联合的必要性

首先, 社会对社会企业的认知不足, 其主要原因在于如何开拓销售渠道和宣传问题上, 这些将直接制约社会企业的发展、人员招聘、销售等。也就是说, 如果对社会企业的认知不足, 无论企业生产出多好的产品, 有多好的服务, 也将会制约社会企业的良好发展。其次, 由于社会企业的性质和雇佣人员的关系, 社会企业将缺少一些经验丰富的经营者和专业人士、技术。

从以上可以看出, 韩国社会企业是需要大量的宣传和多样化的活动来提高社会认识的, 这里设计将会起着重要的角色。但由于很多社会企业刚起步的时候会面临很多财政和资金上的不足, 与专业设计公司合作是一件很困难的事情。面对这样的社会问题, 国民大学设计研究院作为专门教育机关本着社会意识帮助社会企业完善发展, 提高宣传力度和企业竞争力。

三、设计活动的支持与运营方式 (以社会企业“共同世界”为主要研究对象)

“共同工作的世界”企业综合形象开发研究进行了约4个月。通过对“共同工作的世界”企业综合形象设计开发的采访和研究, 实际提升企业的形象并以开发新的企业综合形象设计系统为目标。“共同工作的世界”通过SES-net的介绍, 在金民教授的指导下, 由1名博士、22名研究生组成的设计团队对本次项目进行了开发研究。通过对“共同工作的世界”清扫企业的调查总结出企业理念, 通过对国内外同类型成功企业的调查, 学习在设计宣传方面可以有效提高企业形象的方法和理念。之后展开创意和造型能力开发符合社会企业的综合形象设计。为了使完成度进一步提高, 由SESnet的理事, 国民大学TED专门设计大学院的11名研究人员和Humming Company的3名设计师组成的审查团, 对最终结果提出意见并进行投票。

1. 设计研究结果

最终在21个候补案中选取11个提案。提案并不是到公司提交发表的形式, 而是以展览的形式出现, 邀请社会企业主要负责人前来选取适合自己企业的标志。通过此次展览企业负责人可以更主动地选取设计作品, 并可以和设计师们近距离地沟通。

2. 设计说明

图3中, 为了体现“共同世界”的企业文化和思想, 以加号和除号为设计元素, 把大家的努力和力量融合在一起, 把爱分享, 共同构建一个和谐温暖的社会。标志采用温暖的黄色和橘黄色, 橘黄色圆形象征着太阳, 用真诚和热情去给每一个消费者带来希望。

四、结论

通过社会企业“共同世界”企业形象设计的研究, 对社会企业得以更深层的了解。同时也加强了设计师的社会意识。通过设计才能, 对社会企业提供经营活动所需要的设计服务, 认识到在企业中通过设计来提高品牌竞争力和建立好的品牌形象, 是提高销售总额的重要手段之一, 进一步推进设计对整体社会的贡献。