女人的幸福情感美文

关键词：

女人的幸福情感美文（共9篇）

篇1：女人的幸福情感美文

女人的幸福的情感美文

《我的前半生》正在热播，从来不看这种家长里短，婆婆妈妈电视剧的我正在按时追剧，马伊俐饰演的罗子君一口嗲嗲的上海话，心直口快的个性，真的很喜欢;哪里有困难，就会出现在哪里爱吃鱼、会享受生活的贺涵，真的很男人。可能生活中的我们都想成为那个心直口快的罗子君，都希望身边有一位像贺涵一样满嘴人生大道理，却又很有道理的人生导师!这几天，微博里、朋友圈里，刷的都是关于《我的前半生的》的剧情和讨论，看来这个剧是真的很火，也有很多人说这个剧告诉我们一个道理：要做一个被别人需要的女人，而不是做一个需要别人的女人。

此时，夜深寂静，独自一人在家，老公忙于出差，儿子参加夏令营，难得的清闲，追追剧，喝喝茶，享受一下一个人的美好时光，其实此时此刻是在操劳繁琐的家务时最奢望的，然而这种奢望刚刚开始一天，就觉得心里空空的，不知道干什么，而且干什么都没劲，已经昏昏沉沉似睡似醒的过了一天了，晚上在邻居家厚着脸皮混了顿饭吃，因为实在不想一个人吃饭，没味道!“要做一个被别人需要的.女人”，而此时我觉得全世界都不需要我了，这个“全世界”只有老公和儿子;为什么同样繁忙的工作，同样疲惫的一天，没有家庭的琐事，就如此的不充实。

“不做一个需要别人的女人”，其实，女人的幸福有时可能就是需要有别人的陪伴!

篇2：女人的幸福情感美文

结婚生子本是开心的事，但只有真正进入婚姻，你才会明白，一个女人，特别是中国的女人需要为这个家付出多少?生活的难，对女人而言，尤其苛刻。特别是当妈以后，如果你想好好教育自己的孩子，你不得不放弃事业，最少有1-2年间是在做全职太太的，这时如果老公体贴一些，日子还好过，遇到不怎么理解的，那就真的过得万分艰辛，分分钟都想离婚恢复单身生活。

全职太太并不好当，每天的生活就是带娃、做家务等日常琐碎事。你试图让老公分担一些家务，很多时候会遇到要不就是说自己工作一天了，很累，你整体在家不就带个娃，做做家务吗，又没什么事。态度差一些的，甚至会说：“做家务本来就是女人干的，受不了就离婚，随便你!”?

想起前段时间看的新闻，一个带着幼女去面试的妈妈，她把孩子交给工作人员看护，没想到孩子竟然从四楼坠亡。她面试前一定想着等妈妈有工作了，就可以把孩子放进幼儿园，她工作后就有钱养孩子。不曾想，会发生这样的悲剧

评论区出现了一些不和谐的声音，直男质问孩子的妈妈为什么要急着工作，未婚的人认为孩子的妈妈有不可推卸的.责任、没有时间带孩子，为什么要生孩子??

只有当妈后的我们才能理解那种心情，每一个全职妈妈的理想都是一边带娃、一边工作养娃，这样既不错过孩子的成长，自己也有追求理想的价值

中国育儿有个现象，就是孩子都归妈妈或老人带，爸爸通常都很忙。偶尔有爸爸愿意在家带娃，周围人就会投来异样的眼光问：孩子的妈妈呢?你一个大老爷们在家带娃多没出息，妈妈太自私了，光顾着赚钱不管孩子。

如果是妈妈在家带娃，周围的人便会羡慕地说：“你真幸福不用工作，老公养着你。”如果遇到不懂事的婆婆，可能会被指责：“凭什么让我儿子养活你!”这就是人们传统的思想观念，认为男人在家带娃不合情理，女人在家带娃理所应当

我有一个朋友李姐，她当妈以后，辞职在家带娃三年，以为熬出头了，又生了二胎，在家又呆了三年。在家六年的时光里，她读过各种网络班，考过了全国英语公共等级考试，也成为国家二级心理咨询师

没有什么能够阻挡李姐积极向上的心，当我羡慕她励志的时候，她却打起了离婚官司。原来李姐这六年里一直在假装生活，她每天都在竭尽全力地做好每一件事情，买菜、做饭、拖地、洗碗、带孩子，趁孩子睡着了自己就学习，从未放弃过自己。

可是当她把一个个成绩与孩子的爸爸分享时，对方早已出轨。他的理由是，她每天素颜朝天，除了带孩子就是看书考试、没有生活情趣、没有共同语言。他还和她抢抚养权，李姐赢了，她对我说，当妈后的女人，如果得不到老公的体谅，一定要自己强大起来，保持随时转身离开也不怕的资本最重要。

因为你除了是妻子，你还是妈妈。

何洁上节目的时候表示，她再也不想结婚了，说出了多少女人的心声

某母婴公司曾做过一个随机的市场调查，问，当妈后的你对生活满意吗?结果令人惊讶，99%的女人不满意自己的生活，只有1%的女人表示满意。女人当了20几年的公主，她嫁人时是奔着“从此王子和公主过上了幸福的生活”这个结局去的。

理想是丰满的，现实是骨感的。现实给了女人狠狠的一记耳光，嫁给爱情的她，却要面对逛不完的菜市场、做不完的家务活、哭闹不休的孩子、不理解她的男人，当妈后的她从公主一夜之间打回原形，变成了灰姑娘。一旦出现婆媳矛盾，大部分的男人都会说，我妈把我养这么大不容易，你就不能让着她吗?当男人站在妈妈那边的时候，女人就变成了孤立无援的外人。

有人说，当妈后的女人变了，婆家人觉得儿媳妇脾气暴躁，娘家人觉得这个女儿不再温顺，老公觉得这个老婆像个怨妇。你们有没有人想过，为什么原本一脸幸福的小公主会变成这样?因为她独自承受得太多，缺乏足够的安全感。她也是第一次当妈妈，却要每天像打了鸡血一样不眠不休地带娃，包揽全部家庭琐事。不能喊苦喊累，否则就会被人说公主病。

她也有心酸和委屈，可是在婆家人看来是矫情，在娘家人看来是胡思乱想，在老公看来是娇气。当孩子生病的时候，所有人都会指责妈妈没有带好孩子;孩子调皮的时候，他们又会跳出来说妈妈没有教育好孩子，无论孩子犯什么错，永远是妈妈在背锅。

虽说女本柔弱，为母则刚，但在婚姻里，太坚强的女人多半不幸福。其实妈妈们要的并不多，她只需要男人的两句话，一句你辛苦了，一句我来吧!这意味着男人的体谅与理解，又有多少男人说过呢?如果你对自己现在的婚姻状态感到失望，迷茫，绝望无助.....

篇3：女人的幸福情感美文

关键词：行云,情感,调度,意境

一、天上有行云,人在行云里

如宋代词人辛弃疾的《生查子·独游雨岩》中吟到:“溪边照影行,天在清溪底。天上有行云,人在行云里。”诗中描写伊人在行云里的意境,使我们仿佛看到舞蹈作品中的伊人独自在云中,透露出一丝孤单和寂寥,这种情绪贯穿着舞蹈作品的第一个层次。我们可以从在动作形态上看到舞者静静的、欣长的身影,感受到了舞者心底的孤独,表达出在行云里的落寞,散发出孤芳自赏的气质。舞者虽然把握着看似随意和飘逸的肢体感觉,但动作本身却增添了稍许刚性质感的表现,舞蹈动作的快速连接与完成,暗示舞者内心澎湃的激情和孤独的苦闷。动作连接之间的快与慢质感的对比在舞者一抬手、一投足和一个定点造型的眼神中呈现,动作快速形成却又收回到坚韧的神态。

随着舞者“拧”“倾”“圆”“曲”的动势,舞者自然的流动,裙摆像白云飘转在空中,舞蹈中有两个慢处理动作,一个是舞者只是慢慢的静静地抬起旁腿,让观众们品读她的内心最为细腻的感受,有种不惧沉浮的坚定;另一个是在舞台后区,舞者身体背面朝向观众,慢慢抬起张开双臂,虽然没有过多的动态,却有要往远方飘去的感觉动势,这样意境的营造,让观众愈加感受到像是漫步在“行云里”的伊人,似乎抬头仰望云烟从空中行过。

二、流水便随春远,行云终与谁同

在宋代诗人晏几道的《临江仙·斗草阶前初见》中我们看到了美的诗句:“流水便随春远,行云终与谁同。”诗句中行云的释义指伊人行踪不定,伊人亦如行云,在云间不停地寻找自己的方向。透露着迷茫的情绪,这种情绪贯穿着舞蹈作品的第二个层次。

我们从舞蹈中舞者在舞台中的调度路线可以看到舞者经历的迷茫,舞者在横线调度上来回的反复,为舞者内心的纠结与思虑做出点睛一笔。舞蹈中横线移动是舞者的动作沿着舞台后区的一条横线伸展,动作展开愈加变快,舞者的情绪随之被拉长,带动着音乐的节律,张弛有力的动作引导着心在淡淡的忧伤中徘徊。舞者在反复中完成横线调度,一手拎着裙摆仰头旋转,宛若“行云”,而横线调度相对竖线调度给观众表现出比较平稳、缓和的感觉。

竖线调度是编导运用直线调度所形成演员竖线的移动,多用于舞者往舞台前区与后区的调度。舞者往舞台前区的竖线调度,像伊人由远及近的走来,随之定点站立,动作虽是无声的表达却像诉说了万语千言。舞者往舞台后区的竖线调度,多是背对观众往舞台深处的行走,背向的移动使舞者的迷茫被放大,但舞者的动势不是无力的,而是强劲的,她希望寻找到所向往的,然而并没有人能理解她。舞蹈中的调度多为线性调度,不同线性调度会引起人们不一样的情感感受,舞蹈调度随着动作情感的变化而变化。动作与调度的配合才能达到舞蹈本身所想表达的情感与意会。

三、本来无一物,何处惹尘埃

如六祖慧能的禅悟之言道:“菩提本无树,明镜亦非台,本来无一物,何处惹尘埃。”舞者那种沉静清秀、目若秋水的气质,让人看到了尘嚣之外的一泓净水。舞者本身宛如行走在云间的伊人,伊人在云间经历高低沉浮,却是不改初心的从容模样,仍旧回归到坚韧的状态亦如开始,这种情绪贯穿着舞蹈作品的第三个层次。

伊人在云间,让我们感受到一种静穆的震撼,尤其是那个静静的、能使万籁俱静的背影,澹泊淡定,给人一份无尽的遐想和无穷的力量。让我们看见了漫步在行云里的伊人的淡泊气质,舞者的动作语汇于瞬间连贯而成,艺术感觉在空间中延伸,可谓是绵延不断、一气呵成。在舞者旋转的过程中,让观众看到了属于她的方向,旋转着,不被外界干扰始终回到一个充满定力、韧劲坚毅的姿态。舞者似在云间,有着不苟随世俗的决心和孤傲清高的品格。同样透露出隐藏在舞蹈中的情感,衬托和强化出舞蹈所要表达给观众的意境。舞蹈整体的情感在前半段是缓慢的、飘逸的,如细水长流般的情感渐进,在后半段是利落的、快速的。舞蹈想表达的不止是动作与动作的连接或是技术性的展示,而是塑造了舞者在“行云里”的意境。

随着舞蹈情感脉络的发展与变化的同时,映射出女人内心的不同的三个阶段。舞蹈作品娓娓道来却沁入人们的心底,舞者完成动作干净利落,大幅度动作的舞蹈语汇,表达出舞者内心世界有着的无奈和压抑。整个人物情感的发展变化贯穿于结构之中。舞蹈巧妙地运用了高低对比,前后交错,动静结合,抑扬顿挫,轻重缓急的节奏处理,并以灯光的明暗效果带给观众们一种心灵暗示。作品虽不是暴风骤雨般的剧烈,却给人们心灵以强烈的冲击力。在整个舞蹈的情感表达中舞者经历了三个不同的阶段,

舞蹈作品从头至尾,层次清晰,结构紧密,以一个“看”字贯穿全文。“看”舞蹈中伊人的“孤芳自赏”“目若秋水”和“心无旁骛”。作品不以浓烈的氛围开场,舞者静静的表达,透出微微凄凉的感觉,勾勒出一幅“云间孤影”的凄楚图景。让我们感受到在行云里的伊人,从迷茫到坚韧的历程感悟,以及对美好生活的真切憧憬,同时又体味到了那份可望而不可及的心酸。

参考文献

篇4：女人的幸福情感美文

“模糊学”令人更幸福

模糊学本来是一个数学名词。主要研究和处理现实生活中大量存在的模糊现象。在古希腊有一个著名的秃头悖论，因为当时活跃的哲学家们发现，判断一个人是否为秃头，是不能用精确的语言加以定义的。同样，在女人的爱情生活中，也存在着大量的不能精确定义的事物。

其实对于女人来说，懂得在爱情生活中运用模糊学，是种智慧的境界。“模糊”是种“大智若愚”，是种“难得糊涂”，注意观察身边的女伴们，往往会发现，会“模糊”的女人更加幸福。“模糊”的女人态度已经悄然成为一种流行，男人喜欢会“模糊”的女人，因为她们看起来是那么单纯、柔顺又宽容，让男人充满安全感，又总能勾起男人的自我英雄主义。“模糊”的女人身边更容易聚集贵人。为她们排忧解难、出谋献计，而她们明明天生洞悉世事，却又善于从不着一语的拈花微笑，令男人在备感自信之余，更铭记在心。越来越多的女人开始意识到，“模糊”女人面对感情，比锋芒毕露、明察秋毫的女人走得更长久，幸福感更强烈。所以，我们为什么不去做个“模糊”女人?

女人“模糊学”养成计

要想将“模糊学”应用得得心应手，女人们还需要掌握重点实地修行，不断地提升自己的段位，将幸福扩大化。我们可以依照前人的经验之谈，掌握幸福女人模糊学。

模糊案例一：家庭理财他做主

传统观念中，男主外，女主内，家庭事务该是女人主理的范畴，家庭财政的管理权自然也是如此。尽管有点约定俗称的意味，但现在，家庭的财政主理权在婚姻中却是个敏感区域。很多女人会认为家里的经济大权掌握在男人手里，会让自己缺少安全感。但是对财产问题太过计较在国人眼里又显得不近人情。不仅容易破坏夫妻感情，也无法从根本处解决问题。其实，这时候女人不妨运用一下“模糊学”，表现得对钱迷糊点，大胆放手让他来理财，体会家里由男性理财的乐趣。

其实，男人理财更有利于家庭财产积少成多。这一观点，女人必须承认，男人花钱更理智，不会轻易为打折让利买单。但是，此时，“模糊”不代表真的被动服从，女人要懂得抓住家庭中财政权利的关节点，比如双方坦诚透明的收入状况，比如不动产的共同持有问题等等，只要心里明白家庭的财产状况，也不必事事询问，因为你需要做的是，学会培养他的理财习惯。

一个家庭，小到水电煤气费，大到各类贷款、大件支出，轻则频繁往来银行，动辄绞尽脑汁精打细算，把这些活计独揽一身，累!不如好好利用他需要你帮忙分析的时机。培养他财产透明化，收支明晰化的理财习惯，让你如生意场上的大老板，不必亲自管理，一切皆在掌握，换来“甩手掌柜”的逍遥自在。

模糊案例二：自由空间模糊学

即使是夫妻，尊重对方的私人空间和小秘密基本上是现在男女都承认的一个法则。但是，如果你不小心看到老公在网络聊天时和貌似MM的网友言语暧昧，或是老公过于沉迷干自己的朋友图，还是会觉得愤懑不已，这时不要忘记模糊学。

婚姻中，你可能对他照顾有加，从服饰的搭配，到双休日的安排，甚至连他公司里的人际关系统统在你的管制范围。事无巨细、明察秋毫的相处方式，让他像生活在高压氧舱，不断地积累压力。而你也因为太明白，徒生心事，郁郁寡欢。

两人相处都需要自己的空间，难得糊涂便是针对此事的一剂良药。他不小心撒谎了，大可不必刻意去揭穿他，学会睁一只眼闭一只限的“模糊学”，只需傻傻地笑着告诉他，其实你只是担心他，他便会明白，感激你的包容和护佑。

信息太过清晰会让双方的生活显得太过乏味，然而信息不对称对婚姻来说又是件危险的事情。因此在在运用这种“模糊学”时，也有几点建议以供参考：一是，在自己和老公间建立坦诚交流的氛围习惯；二是，打人他的朋友圈；三是，培养一到二项自己和老公的共同爱好。

模糊案例三：两人生活等于六人相处

婚前以为婚姻是二人世界，婚后才发现需要和睦相处的是六个人。你和他还处在磨合阶段，两个家庭的差距更是超乎想象，意见相左的时候，“幸福女人模糊学”绝对是处世的不二法则。

一桩婚姻的背后是两个家庭，尽管不是一家人不进一家门，但实际上。成为一家人的目标实现绝对属于模糊学范畴。运用一些模糊原则可以让两个家庭顺利衔接。第一，模糊距离，相见不如怀念，距离产生美，这也是为什么现在很多年轻夫妻更愿意单独居住；第二，模糊印象，即使产生摩擦，格格不入，聪明的女人也从不和公婆正面发生矛盾，在保持自己在公婆面前的好人缘的同时，要培养老公成为沟通的管道。

篇5：幸福的女人美文

什么是幸福呢？如果问一千个人，肯定会有一千种不同的看法，但是希望得到幸福却是我们每个人共同的心愿。我看过书中写到关于幸福的一段话，意思大概如此：如果你想知道别人幸福与否，你可以细心观察他的言行举止，因为一个不幸福的人是无法伪装出幸福的模样的；如果你想知道自己幸福与否，就只能拷问自己的内心了，因为幸福是你自己感觉到的而不是别人认为的。

今天又看得到张老师在等车了，在人群中，我还是能一眼就看到她的身影。她就是我们的二外老师，芳龄二十七岁，经过几个星期的观察，在我眼中，她是一个幸福的女人。张老师是沈阳人，高中时就到赴日求学，去年才归国。我第一次见到她是在本学期的`第一次日语课上，第一眼觉得她很美丽，高挑的身材，姣好的面容，微卷的发丝，日本式的穿着风格，浅浅而温婉的微笑，就是这个微笑，让我有一种说不出的感觉，直觉自己以后会在她的身上看到更多的东西。她开始用日语自我介绍，尽管不能完全听懂她在说什么，但是她轻柔的嗓音很好听，发音很标准。后来才知道人家已经旅日多年了，不标准也难。再看到她走路的步伐很优雅，我感觉她应该是一个很温柔的人吧。随着时间的推移，我发觉她不仅外表美丽，而且气质非凡。我注意到，每次上完课，尽管她很急着赶坐校车回去，但是她每次都会把在黑板上写的板书擦掉，不把麻烦留给别人。在我见过的这么多的老师当中，能每次坚持这样做的老师真的很少（偶尔会擦黑板上的板书的老师还是蛮多的），她是第二个，第一个还是日语老师，同样是在日本生活多年的老伯伯。这说明了什么了呢？这是因为中日两国文化的差异或是教育方式的差别，这是个值得深思的问题。哈哈，好像扯远了。我有

时会看到老师在主教学楼前排队等车时，手边捧着一本书，神情专注地阅读，而旁边的老师在交头接耳地聊天或者静静地排队，这大概是她在日本生活多年养成的习惯吧，日本人习惯利用坐公交车的时间读书、看报。老师真的很不一样!渐渐地我发现她真的很爱笑，而且她的笑容是那么地自然。因为幸福才发自内心的微笑吗？我想应该是这样。偶然一次跟我们闲聊时，她轻描淡写地提到已经结婚了，她与丈夫是在日本相识、相恋的，最后就携手步入婚姻了。我很好奇，那应该是个动人的爱情故事吧。她常用的发圈是丈夫送给她的生日礼物，她常戴的手表是公婆在他们订婚是送给她的礼物，我印象深刻的是她提到这些脸上洋溢着甜蜜而羞涩的浅笑，白净的脸上还浮现了几朵红晕。此时我终于了解了，我初次见到她时那种说不出的感觉就是幸福。[由整理]

篇6：经典网络女人情感美文

在女人的情感世界里只有心痛。难过。寂寞的时候才会去相信一个人。。不管这个人是可感觉得到的。还是只能感觉那种飘渺的呼吸是否存在的。只是在生命中最黑暗的日子，她才会走进虚拟空间里去寻找一丝丝安慰，面对陌生的关怀与体贴，平复已经面目全非的心。痛苦也随之烟消云散。 乞不知又掉进另一个万丈深渊。。。

在文字的粉饰下，好多男人洒脱起来有如杨过，幽默起来堪比崔永元，确实能够吸引女人的眼球，令一些女人折服。更有部分男人，把自己内心的软弱和苦楚，辛酸和无奈，现实生活中的失意和无助，展露给女人看。女人会在同一时间。。故加个同病相怜的口号。。一起享受寂寞空间。。打发无聊的时间。。

女人是感性的，当她们感到找到了自以为是爱的同时，也犹如飞蛾扑火般去追寻让她们心动不已的幸福。而男人是理性的，他们可能为自己的一己只需，山盟海誓，图一时之快。但这种感情会很快消失，他们这时更多考虑的是他们的事业和前途。这样的感情只能是昙花一现，不会长久。新婚燕儿的新鲜劲不过十一个月，况且是城中的人呢?网络流行语叫审美疲劳，女人你还美吗?当这种新鲜和好奇过后，面对的还是家庭的琐事，甚至更苦恼的家庭后事和埋怨，女人你幸福吗?所以女人不要用网络去治疗过往的伤口。那只会更另你伤痕累累。。

爱和被爱是人类与生俱来的天赋人权之一，任何一个女人都有爱和被爱的权利和自由。虽然你完全可以彻底解除心灵的枷锁，放飞真实的感情，在海阔天空的网络间潇洒走一回，纵情展示一个女人从里到外的美丽可爱，但你必须把握一个度，坚信一个理，那就是盛开在网络里的花朵毕竟是镜中花，没有阳光下的花朵来的实在，充满生机，勃发活力。你千万不要忘记给自己家园里的花朵浇水、施肥、治虫!还有那缠满绷带的爱。。 网络正在扩大，它除了逐渐让人们忘记了手中那根曾经的笔以外，还让现代的心灵空虚有了一定的精神寄托，尽管它让我们也在其中得益。女人们在这场高科技的洗礼下是否已经迷失了自己、是否有了真正的快乐，这只有女人们才知道了，她们津泡在网络中的那份心情，只有让网络自己去评说了。

女人要跟上时代的.步伐，让自己不落后，网络是一个让她们不断充电的地方，会让她们得到最实际的知识和最切身的帮助。女人的生活空间相对男人夹小，生活难免乏味，网络可以帮助她们扩大视野，让她们足不出户就可以结交很多志同道合的朋友，使她们的生活变得充实而有趣。女人生来爱做梦，人生苦短，而梦又太多，家太小，梦太花丽;钱太少，梦却易醒，到那里去找个不要花钱，又可以让梦长久地做下去，可以让时间倒流的地方，就只有网上了。随着岁月的流逝，花样的红颜正在褪去，还有很多的梦没有时间去做，看来只有上网了。当激情变成了亲情，当婚姻变得平淡，情感的饥饿带来难以摆脱的心灵空虚、寂寞、精神的不振时，从前的花前月下让人心动的感觉已经快没了记忆，让人迷糊的地方在那里，网上应该是最好的地方。

网络中处处是虚幻的美景，初试网络的女人会被迷惑，尽管她们有坚固的外衣，想保护好自己，可在好奇心的驱使下，想去了解网络虚拟ID后面的秘密，想去了解男人时，会在不经意中，被男人拆穿了自己，被男人抓住弱点，这时的网络男人就会用女人喜欢的言语打动女人。要想不受其惑。。就要不受其扰。

篇7：浅谈女人 情感美文

所谓的霸气，就是要学会自立、自尊、自信、自强。要学会自己排遣自己的忧虑，学会调节自己的情绪，敢说敢做，敢爱敢恨，信守诺言。用自己的知识和智慧打拼着自己的事业，做自己喜欢做的事，撑起属于自己的一方天空，始终有着自己独特的做事风格和准则。

所以我说，霸气与柔情是相辅相成的，并不矛盾。女子既要有绵密如丝的柔情，要有敢与事业争锋的霸气，又要有自己独立的思维。既要像花一样美丽绚烂，又要有天空一样的辽阔胸襟。女人既要柔情似水，又要霸气如山!

霸气的女人有着和男人一样的魄力和心胸，大事不糊涂小事不计较，办事干净利落绝不粘粘糊糊。她可以为你风里来雨里去，既能吃苦也能享受，忠诚果断是她的标签。她可以用自己的智慧和理性为你营造一个温柔的氛围，她不屑耍弄小聪明走所谓的捷径，顾全大局和爱憎分明的性情，让她更能在大是大非面前站稳脚跟。

所以，霸气的女人无论顺境与逆境都能与你共谱和美。霸气的女人有着非常丰富的情感世界，她是风情万种但绝不轻浮的女人。她不会宣扬要找有钱的男人，因为她自己有能力养活自己，有多少银子就过多少银两的生活，不会做无聊的攀比更不会虚荣势力。

霸气的女人希望自己的爱情是真挚唯美的。爱就深爱，同甘苦、共患难;对于不爱的人，决不会给对方留下任何机会，转身离开。也许你会觉得她无情，其实，这正是霸气女人的优点所在。

霸气的女人和霸气的男人一样都很要强，眼里揉不下一点沙子。但她讲义气也懂取舍，即使你伤她千层重，她也绝不会“以牙还牙”。就是再伤心欲绝，也不会编排你的不是道你的不良，因为她深知多说无益，即使悲伤也会笑着流泪。

霸气的女人内心既坚强也脆弱，如果心痛了，文字和音乐是她最好的伙伴。

她总是不断的吸取新的知识，因为她明白书中自有颜如玉，她骨子里渗透的书卷气，让她温婉且又锋利。其实她的内心是最温柔的!所以，霸气的女人也是最有个性和独立自主的女人。

篇8：有一种女人嫁给谁都幸福

一个家庭幸不幸福,80%以上取决于女主人。

偶尔听到这样一个故事,写出来,值得女人去思考:在好友的聚会上,一个35岁的女人,中等姿色,学历也不高,却嫁了个气宇轩昂的好老公,据说是硕士,后来做家具生意发了家,结婚10年,有一个粉雕玉琢的女儿,好多人特别是女人半妒半羡地感叹,嫁到这么好的男人,这个女人真幸福。我笑着不说话,想来她的故事不会这么简单,这个女人名叫明依。

幸福能力1:会做菜,会煲汤,会踏实过日子。

明依嫁给老公的时候,他还是大学里年轻的讲师,站在讲台上激情飞扬地大谈犬儒主义和叔本华,台下的女生们多数是冲着英俊老师来的,明依全身心地投入和迷恋这份感情,那时候她当然不会去考虑台上气质非凡的男人名下只有一间20平米的筒子楼宿舍。

婚后的生活虽然不尽如人意,但如胶似漆的爱情可以弥补一切。小两口一起在公共用水间洗衣服,一人一头拧床单;在烟熏火燎的楼道里做饭,饭后老公陪着她边洗碗边聊天;周末手拉手去看场电影或是回婆家吃顿饭。明依觉得小日子虽然清贫,但一样幸福甜蜜,她把眼光从简陋的家、朴素的衣裳、自己光秃秃的脖子手指上移开,每月精打细算地捂着手中不多的钱把日子过好。明依做得一手好菜,老公最爱喝她熬的汤,排骨炖莲藕、鲫鱼萝卜丝、芋头娃娃菜……每次喝得肚儿圆圆才放下碗。看到老公简单满足的微笑,明依觉得,这就是幸福。

幸福能力2:对婚姻别期望太高,少抱怨,少纠结于小事。

怀上孩子的时候,老公的事业刚起步,天天周旋于客户和朋友间,请客吃饭,陪酒,陪玩,每晚不到深更半夜回不了家。明依非常难过,面前的男人虽然还是熟悉的面孔,却好像完全换了一个灵魂。他没时间对大肚子的老婆嘘寒问暖,没精力回应老婆的温存关切,在生活的残酷考验下,他还原了男人爱事业不爱美人的本质,简直就是一个工作狂。明依觉得自己的温柔克己完全白费了,眼前的男人已经不是当初自己深爱的那一个,再勉强下去还有什么意义?

定居美国的大姐回来看她,明依哭着告诉她:老公给不了我想要的幸福,我想离婚。大姐缄默,第二天给她带来一本美国专栏女作家的畅销小集子,里面有一句话让明依有所触动:有一种女人,不管她嫁的是建筑工人还是国会议员,她都有能力让自己过得幸福。没错,女人的幸福,为什么要靠男人给呢?每个女人,都应该有让自己、让家庭幸福的能力。

大着肚子的明依向父母求援,请妈妈过来帮忙买菜做饭,照顾这个自己无力兼顾的小家。她强迫自己不去想烦心的事情,每天吃好睡好,安心养胎;她不再等老公夜归,不再像以前那样每天缠着他问长问短,不再拿鸡毛蒜皮的小事去烦他;在他偶尔有空的时间里让他搀着自己散步,彼此取笑着对方为孩子取的名字。也怪了,一天天平静安稳地过去,原本觉得天昏地暗的生活,渐渐变得阳光灿烂起来。女儿快3岁时,他们搬了新家。钱都花在房款上了,明依雇了个油漆匠把墙一刷,购置了简单的家具,就这样凑合着先搬进去了。

老公每天回家都能看到一点点新的变化:客厅里别致的灯罩是用硬纸壳蒙上米色暗红碎花图案的棉布做的;自己到海南出差带回来的椰子,吃剩的硬壳被巧妙改造成了造型可爱的小猪扑满;卷筒纸用完了,明依细致地裹上了一层米白色亚麻细布,教女儿用蜡笔涂鸦,画出五彩的虹、绿的树、蓝色的河流、金色的太阳公公,这样一个DIY小笔筒摆在书桌上,做爸爸的每次看到心里都暖洋洋的。一个原本平凡的空间在明依手里渐渐改头换面,一天比一天丰富,一天比一天有情趣。

幸福能力3:培养自己的兴趣爱好,照顾好自己在前,不冷落家庭在后。

汤妮的出现差点儿击碎了明依的幸福梦想。她是老公生意上的重要合伙人之一,年轻,家境富裕,有生意头脑和管理能力,带着一种咄咄逼人的美和气势。汤妮明显地向老公表示好感,根本不在乎他的已婚身份,男人到了这种地步,不免有些心猿意马,暖昧不明。很多人都来向明依告密,有的是打抱不平,有的纯粹为了看热闹。

明依却还是和以前一样,看自己的书,种自己的花花草草,照顾刚上小学的女儿。

在老公回家的时候,给他送上舒服的拖鞋;在他起床洗漱的时候,提前给他挤好牙膏。她对烹调的兴趣越发浓厚,时不时来些新奇的花样。比如把香蕉切成小块,浇上酸奶,然后裹上全麦饼干屑;去凤凰旅游的时候学会了用蒜叶和新鲜芫菜加干辣椒炝炒;跟婆婆学会了做四川泡菜。

种种小创意让在外面吃惯了大鱼大肉的老公回到家来就会忍不住多添一碗饭,赞一句,还是家里的菜好吃。明依把周末的时间精心策划起来,老公有空的时候,带上孩子,开车到附近的农家乐,踏青,看红叶;老公没空陪她,她就自己带着女儿去儿童乐园,或是看最新上映的动画大片。每次娘俩儿都开心地手牵手回家,女儿欢声笑语,明依红光满面。

老公终日担心,如果明依提出那个难堪的问题,他不知道该如何回答。但明依开开心心地过自己的日子,从来不多问一句。当然明依也有变化:她恢复了几分婚前活泼可爱的样子,穿衣打扮越发精致;她参加了瑜伽课,学打网球;她组织姐妹旅行团去尼泊尔,回来容光焕发,给女儿带回一条手工绣花的小裙子,送老公一个乌木镶银的烟灰缸;她甚至开始学习英文,居然可以磕磕巴巴地和美国网友聊天!这个跟了自己10年的女人身上原来还有那么多自己不了解的特质和能量,这一切都让他感觉既陌生又熟悉,并深深为之吸引。

汤妮的事情居然就这么慢慢地淡了,没了,女友去看明依,崇拜无比地追问她处理方式。明依笑说,见怪不怪,其怪自败。以前我老觉得嫁个好老公就能幸福,现在看起来,女人的幸福不是靠男人给的。女人要有让自己幸福的能力。热爱生活,照顾好家庭,不冷落自己,这才是女人真正的幸福。

这话有道理,一个家庭幸不幸福,80%以上取决于女主人。有能力让自己幸福,有能力给男人幸福,才是聪明的好女人。

篇9：解放的女人和幸福的女人

关键词：女性命运 人文关怀 日常生活 个体解放 男性暴力 斗争思维

《长沟流月去无声》是台湾著名女作家琦君的一篇描写知识女性情感生活的短篇小说。这是一篇有着典型的琦君风格的作品，文字意境清浅雅洁，但又不流入冷涩，而是有着温暖的情怀在里面。

故事包裹在古典品格的抒情怀人的外衣之下，写的是中学女教师婉若对她一位昔日恩师的怀念。不过这次的怀念有点不同，这是爱情的相思。婉若出场时，已经是一个34岁的老姑娘了，孑然一身，待字闺中。10多年了，她一直想着一个男人，期待着此生和他的再一次重逢。这个男人就是她当年在杭州之江大学读书时教授她词选的孙心逸先生。当年，婉若对孙先生是怀着少女的热烈而羞涩的爱情的，然而孙先生却早有了幸福的家室。孙先生并非不明了婉若的心，但也只是对她更多了一份欣赏与关爱。他依“杏花疏影里，弄笛到天明”的词意画了一幅美人吹笛图送给婉若，并在上面印了一方他自治的印章，上刻“长沟流月去无声”的诗句，与婉若共勉保持美好的情操。两人之间就这样保持着美好的师生之谊。时局巨变前夕，婉若即将跟随姑姑一家离开杭州到台湾去。临别前，孙先生约婉若喝茶。两人冒雪采了梅花上的新雪煮茶喝。望着窗外的明月，孙先生禁不住对婉若说：“婉若，你真好，可惜我……”。但是他没有说得下去。离别的车站上，婉若在刚刚开动的火车上看到了匆匆赶来送行的孙先生，她大声喊他，然而她的声音却被淹没在嘈杂和喧闹中。临分手的时候，孙先生曾经对婉若说若以后时局好了，他或许也会带家眷到台湾来，到那时，也许还能和婉若见面，期待那时婉若能够快乐，能够看到她“明朗的笑容”。就是为着孙先生的这句话，婉若一等十年。“青春在十年迷茫的怀恋中逝去了”，然而一切都还是音讯渺茫。

这个故事之所以引动起笔者的兴味，并不只是因为它文笔的好看与意境的优美，而是它让笔者很自然地起了一种联想，想起了大陆女作家张洁的著名小说《爱，是不能忘记的》中的女主人公钟雨的爱情和命运。让笔者感觉困惑的是，同是集古典的静雅和现代的知性为一体的知识女性，同是为爱执着等待，同是爱上了一个有家室的男人，又同是这感情处于欲说还休的境地，为什么在《爱，是不能忘记的》中，钟雨的精神世界会是那么痛苦，压抑，绝望？又为什么，张洁对她的女主人公那么残忍，到最后也没有给她任何安慰和希望，而是让她怀抱着巨大的痛苦死去？这让《爱，是不能忘记的》，特别是描写钟雨爱情的部分有着一种类似《呼啸山庄》似的绝望凄厉的美学色彩。

在《长沟流月去无声》中，虽然婉若的人生也因为这段爱情而涂上了痛苦，孤独，乃至凄凉的色彩，然而她的精神世界却没有受到致命的摧残和伤害，而始终被保持在一种古典的优美，矜持和高洁中。10年的等待虽然没有让婉若盼来她所爱的人，却至少成全了婉若对“杏花疏影里，弄笛到天明”的人生境界的追求。从另外一个角度来讲，这未免不是一个安慰。然而，这还不是最后的结局。最后的结局是喜剧的：婉若最终放弃了她对心逸先生的等待，而接受了一直关爱她的彬如的爱。婉若的人生终于跨越了雪花寒梅，迎来了春光明媚。

因此，虽然《长沟流月去无声》中有失落，有孤寒，然而它毕竟还是温暖的，明媚的。哀而不怨，怒而不伤，在其中，美是受保护的，婉若的幸福得到了最终的保全。

两相对照，就更显出钟雨的不幸。然而耐人寻味的却是钟雨对待自己的情感处境的态度。那就是，即使自己爱得再苦，她却从来没有质疑过自己的爱。并且，张洁写道，“她分明至死都感到幸福：她真正地爱过。她没有半点遗憾。”显然，“真正的爱情”是钟雨能够坚持一段道德允许之外的感情的精神支撑和价值支撑，而这也是《爱，是不能忘记的》的主题以及它在当时的时代背景中引起强烈反响的原因：对于个体的爱的权利的决绝地捍卫，对于爱的高贵的精神性的执着地追求。

然而即使如此，《爱，是不能忘记的》无法说服人的地方却在于：一个张扬个体的解放和权利的个体其自我的现实命运却是那样卑微寒陋，且她在这种命运之前表现得是那样逆来顺受和无助；一段“真正的爱情”带给一个女人的除了些许虚幻的抽象的精神满足，没有给她任何世俗的温暖和保护。相比婉若，钟雨虽更有着“解放”和爱的自觉，然而她却没有得到婉若那样的幸福。

追问《爱，是不能忘记的》中解放和幸福的悖论之后的原因，我们先要借助于张洁的另一部大书《无字》。作为一部有着浓厚的自传体色彩的小说，吴为的故事自然是帮助我们了解作家张洁的人生经历和心路历程的重要的材料，同时也是帮助我们理解她笔下的人物，特别是女性人物的重要的参考资料。

伴随着对三代女性人生历程的回顾，《无字》向我们同时呈现的是对于男性暴力的回忆。吴为一辈子都没有走出小时候和母亲两人被父亲辱骂，暴打，因童心的小小过失而在课堂上被男老师鞭打带给她的心灵的创伤的阴影。而对她伤害最深的，还是被父亲抛弃后，和母亲相依为命的凄凉卑贱的人生：与母亲在被洪水和死尸包围的小楼中靠着一袋面粉，一个小煤气炉支撑了20多天；与母亲在战争的火海中相互扶携，死里逃生；与母亲历经千辛万苦找到父亲，却依旧改变不了被抛弃的命运；夜晚，与母亲相拥蜷缩在床角，而另一张床上传来的是父亲和他的情人做爱的声音……；最深的伤害还是，这样的生活造成了母女二人终生的精神奴性。

然而在另一方面，就在这共同对抗大火，洪水，屈辱和苦难的过程中，母女俩的情感渐渐结合成任何一种外在力量——包括男人，都再也无法将其分离的整体。

童年时期父性之爱的缺失，特别是男性暴力的记忆会对一个女人——吴为或者钟雨——同样也是张洁对于男性的态度，情爱的态度乃至人生的态度产生深刻的影响，最主要的表现就是造成了她们对于男性的两种相互矛盾的情感态度：一方面，是内心深处的对于男性的隔膜、畏惧乃至潜在的仇视。而另外一方面，则是由于自幼缺少父性之爱而对其更加渴望和依赖。而当这样的女人，当她的感情世界还新鲜完整的时候，她若爱上一个男人，这对男人的既畏惧又渴望的矛盾感情就只能演化为一种仰视或崇拜的情感姿态，既远远地卑微地爱着一个高高在上的男人。就像钟雨，“要是她不崇拜那个人，那爱情准连一天也维持不下。”因此，虽然钟雨把她的爱看得那么崇高，可是她对于爱的要求却又是那么卑微：“每每母亲从外地出差回来，她从不让我去车站接她，她一定愿意自己孤零零地站在月台上，享受他去接她的那种幻觉”。

在《长沟流月去无声》中，婉若对于心逸先生也是钦慕的，然而这种钦慕是自然和健康的，而不是过度的和病态的崇拜。因此，婉若在心逸面前没有卑微，且当她在他面前觉得委屈了，她亦可以表露出来：

“夜色渐浓，她已看不清楚走在她身边的人的脸，但她感觉得到他那份带有歉意的微笑，她不想再逗他说话了。”

也只有小时候经常由父亲领着到湖边，“冬天为赏雪，夏天为赏荷”，且每次父亲都能“微笑答应”自己要“坐船”的要求的女孩子（琦君《想念荷花》），长大后才能够在一个男性面前如此自然地流露出女孩的任性与娇痴吧。

钟雨和婉若不仅爱情姿态有别，且对于男人的要求也有不同。在《长沟流月去无声》中，无论是心逸还是彬如，在他们的内心里似乎都有着一种“柔软”的特质，温和，有情，面对心爱的女人，他们既能够在感情上给予体贴和关爱，又能够在人格和精神上给予欣赏和敬重，显示出一种深厚的人文情怀。因此，在婉若的爱情故事中，他们给人的感觉是真实的，亲切的，在场的：

“心逸微笑点头答应她时，眼神又是多么的深情款款。他似乎在问她什么，又似乎在回答她什么。似在嘲笑她，又似在赞美她。那眼神啊，既威严而又和蔼，既洒脱而又矜持。”

读琦君的那些既有诗意的期许又有温暖的人情在其中的文字，我们可以想见，琦君的关于男女关系的记忆中，那更多的是美好的一面。是夫唱妇随，是相敬如宾，是妆罢问夫婿，画眉入时无的浓浓蜜意，是红袖添香对读书时的心有灵犀。这是中国传统情爱文化中最精粹的东西，又渗入了现代情爱思想的精华，就是这一锅好汤，滋养了《长沟流月去无声》中的婉若的情感生命，孕育了婉若的爱情理想。

对钟雨来讲，她对于男性的要求最重要的条件就是精神的自信和强大。张洁在《无字》中阐释过这种爱情的内涵：“爱情应该是对人格，思想深度、人的尊严、才能的了解崇敬，人生态度的一致，为共同理想的奋斗，当然也包括正常情欲在内种种因素的综合结果。”显然，这满足了她崇拜他的条件。然而，和婉若的对于男性和爱情的期许相比，钟雨遗漏掉的是对于世俗幸福和爱的温情的要求。

又和婉若相比，钟雨显然更需要爱的温情。那么为什么，恰恰是钟雨却把男性精神的强度写在了她的爱的宣言的大旗之上？

笔者认为，在一种以家国意识，集体意识，斗争思维为主导，缺乏对于个体的存在关怀，对于生命和生活的敏感与敬重的文化传统影响下，人们会对日常的幸福，美学的慰籍，哲学的超拔这些对于个体的幸福和解放有着真正重要意义的东西失去想象和期待。这伤害了男人：与义利的纠缠已经损耗了他们太多的精神，也使他们的心离自我，离生命，离爱和温情等一切柔软的东西越来越远——即使偶尔怀想，也大多是一瞬间而已，其结果便是更深刻地伤害了与人间生活，与家庭，与温情和爱联系更为紧密的女人。男女的生活目标开始互不搭界，彼此之间丧失了一种自然健康的粘合剂。从这个意义上来讲，在男女关系的悲剧中，吴为和钟雨是受害者，而《无字》的顾秋水、胡秉宸和《爱，是不能忘记的》中的“他”也是不幸的。

而从另一方面来讲，这样的社会和文化它赋予个体解放的内涵首先可能就是自我人格的确立，精神的苏醒、充实和强大（并且对于中国男性来讲，对于“独善其身”也不陌生），至于其他——比如致力于个体的日常幸福，他们还无暇顾及到。

因此，钟雨的爱情理想可以说既体现了一个知识女性对于时代要求的呼应，又符合了她的对于男性的一贯的感性经验——在她的人生中就没有关于男女之间关系的温情记忆，她只有寻找一个无论在精神上，还是在现实生活中都很强大的男人，在对他的崇拜中感受到一点来自男性的被保护感，即使这被保护的感觉事实上是男性的冷漠、专断、操控。

因此，在《爱，是不能忘记的》中，我们把握不到也不能够真实地感受到男人的爱情，我们更感受不到爱情应该带给人的幸福和甜蜜。

男人每一次出场，都有一种君临天下的威仪感：

“一辆黑色的小轿车悄无声息地停在人行道旁边。从车上走下来一个满头白发、穿着一套黑色毛呢中山装的、上了年纪的男人。那头白发生得堂皇而又气派！……特别是他的眼睛，十分冷峻地闪着寒光，当他急速地瞥向什么东西的时候，会让人联想起闪电或是舞动着的剑影。”

他走过来，对母亲说：“您好！钟雨同志，好久不见了。”

而钟雨呢？

“母亲牵着我的那只手突然变得冰凉，而且轻轻地颤抖着。”

当男人的车因为停的不是地方而遭到民警训斥的时候，他的应对是多么从容和得体。而“当我把顽皮的笑脸转向母亲的时候，我看见她是怎样地窘迫呀！就像小学校里一个一年级的小女孩，凄凄惶惶地站在那严厉的校长面前一样，好像那民警训斥的是她而不是他。”

谈的也无非是文学和其他一些无关要紧的话。男人评论钟雨的作品说：“您不该在作品里非难那位女主人公。要知道，一个人对另一个人产生感情原没有什么可以非议的地方，她并没有伤害另一个人的生活。其实，那男主人公对她也会有感情的。不过为了另一个人的快乐，他们不得不割舍自己的爱情”。

既然已经说出来“不得不割舍自己的感情”，为什么还要偷偷幽会这个为爱痴狂的可怜的女人？是为了欣赏她的痴狂吗？这样的说辞是一种真诚的安慰，还是一种变相的诱惑？只不过先把自我保护起来？说了那么多，还都不如心逸的一句“婉若，你真好，可是我……”来得实在，来得情真意切。

在《长沟流月去无声》中，面对婉若的爱，心逸也是感觉到吸引和诱惑的。但他却始终引领着婉若把两人的关系定格于美好的师生情谊，始终鼓励婉若的人生向前走，向前看。但是他的这种回避又不是绝情的和矫情的。而是在适当的机会，他也让婉若明白了他的心，他的处境，表现出了对所爱的人，也是对自己的真诚。

彬如的爱就更能体现出对婉若人格和精神世界的欣赏。彬如英俊，洒脱，事业有成，按一般男人的想法就要去找一个年轻貌美的女子，然而彬如却只把目光投向了婉若这个大自己三岁，青春已逝，落落寡欢的老姑娘。他没有关注她的“眼角渐渐出现的皱纹”，也没有取笑她的“身上又长又大又灰扑扑的黑毛衣”，他看到的只是婉若那依旧“像碧蓝的湖水”一般美丽的双眸。虽然他一直在劝婉若走出对心逸的那段无果的相思，但也正是在婉若的寂寞的坚守中，彬如看到了她精神世界的美丽，并为这种美丽而动心。

无论心逸还是彬如，此生能得到这样的男人的眷顾的女人是幸运的。不过话又说回来，像婉若这样灵魂如此美好的女人，本应该得到最好的幸福。婉若虽然痛苦过，然而命运终于把属于她的给予了她。因为她生活在一个更文明的世界中，遇见的是更美好的人，在那里女人得到了更好的对待。

爱养育出了爱，宽容的环境也养育出婉若的宽容和对于自己情感处境和心境的相对轻松。尽管十年等待未果，然而婉若的心里没有怨毒，只有怅惘和怀念，表现出对于人生的一种宽容和超脱的风度。在婉若那里，得到心逸不再是唯一的目的，爱的执着同时也是对一种人生美学境界的追求。对于《长沟流月去无声》中的所有人来讲，人间的幸福更是高于一切之上，这也决定着婉若最终能够走出过去，去接受一份现实的幸福。

再说钟雨。也许在最初，爱的激情会使她无视精神的压力，处境的艰难，然而对于一个男性暴力的记忆者，一个被传统两性关系中的负面因素所影响所伤害的女人来讲，钟雨扛不起这杆连男人也无法承重的个体解放的大旗，也承受不了这在道德允许之外的爱情——而在一个传统影响根深蒂固的文化环境中，“现代意识”又把这个骨子里的传统女人推向了更孤绝的境地。于是，在《爱，是不能忘记的》中，《无字》中对男人的调侃和嘲讽已经初现端倪：“逢到他看见那些由于‘爱情’而结合的夫妇又因为‘爱情’而生出无限的烦恼的时候，他便会想：‘谢天谢地，我虽然不是因为爱情而结婚，可是我们生活得和睦、融洽，就像一个人的左膀右臂。’”。

这样的对这“不朽的爱情”中的男主人公心思的揣摩和文中对于他的崇拜之情显然有点不协调。这时在重压之下，一个人无法承受，伤害的触角开始向外，向着那个男人的初始。

于是《无字》中的吴为成了一个怨毒的妇女。她的伤害的利剑不仅刺向男人，也指向另一个事实上无辜的女人，更指向她自己。“不朽的爱情”演化为二女争一夫的世俗闹剧，追求自我人格独立和精神解放的现代女性其精神生命开始复归于传统的狭隘。直到这时吴为才看清自己，其实她依旧在无奈地重复着祖母和母亲的命运——她们一直在等待一个真实的男人，等待他的如父如兄的爱——而不是强大的精神，优秀的素质。这才是她对于男性的发自内心的最真实的要求。为了这个等待，她们搭上了一生的精神和情感。而当结果是一场空的时候，谁也不能够再要求她们有超脱的心胸来对待这个结果。曾经的爱的激情便演化成一种巨大的耻辱和仇恨，童年时期的男性暴力的记忆也再一次被唤起，于是吴为疯了。年轻的张洁仿佛有预感，她不知道除了死，钟雨凭什么还能保持住她的爱，保持住她那令人嘘唏怜惜的沉默感伤的美学风度，于是她的钟雨只能做了爱的殉道者。

张爱玲的传记电视剧《金华岁月》中有一个情节，苏青问张爱玲：还会有一个更好的世界吗？张爱玲答说：应该有的吧，可是我们等不到了。那是会比婉若的世界更文明，更人道的一个世界吧，盛开着最美好的人性之花。在那里，女性的天空将不再是寒夜，而是融融的月光，抚慰着如钟雨一般的女性美好而苦难的灵魂，且终将照亮她们的幸福。