关键词：
自然共生（精选十篇）
自然共生 篇1
空间的氛围来自于生活的需求, 梦想着一辆品味象征的古董车, 拥有宴会需求的大长桌, 呼朋引伴, 品酒长聊。虚化的层架陈列着收藏也饱含记忆, 对于音乐的热情及影片赏析的爱好, 看似各自独立的区域却又连贯而紧密相关, 梦想从此刻起动。
纵目远观, 一目全然。以空间为框, 取环境为景, 形成一种与存在共构, 与自然共生的和谐状态。这是我们所能理解的生活型态, 是一种基于环境及基地条件, 运用建筑手法与自然环境产生关系的一种生活空间。
自然环境的色彩来自于光线, 空间场域的色彩来自于素材, 运用材料本身的肌理及原色, 赋予造形新的生命。透过光线与环境融合, 刻意散落的浴室布局, 营造一种随意轻松的氛围, 藉此洗涤心灵, 得到沉静。
运用实墙或量体交错的手法, 由主卧室进入主浴的过程, 因着量体的置入, 除了赋予实际的功能, 也巧妙地区隔空间的形态, 形成廊道空间亦为更衣空间。藉由不同的空间分配的可能性, 界定了场域也活络了人于空间中的动线。
与自然和谐共生作文800字 篇2
永远不要对自然心怀不敬。恩格斯说过：“永远不要陶醉于我们对自然界的胜利，因为每一次这样的胜利，自然界都报复了我们。”人与自然界本就是索取与被索取的关系，一旦这样的索取超过界限，我们一定会受到大自然的惩罚。亚马逊雨林的大火，澳大利亚的山火，埃塞俄比亚和肯尼亚的蝗灾，美国的流感，以及这次牵动着全世界的心的新冠疫情，都是人类自命不凡、对自然不敬而被自然狠狠报复的结果。
2019年和2020年是动荡的，仿佛所有灾难瞬间爆发，仿佛人类已走到穷途末路。然而，所有的天灾都不是瞬间爆发的，而是人类对自然的不敬埋下的祸根，最终结出了恶的果实。人与自然的和谐一旦被打破，随之袭涌而来的便是无上限上升的海平面，不断盐渍化的淡水资源和垃圾病毒围城——无止境的灾难。
先人“人定胜天”的观念的转变还没告诫我们吗？人类多少年以来所历经的灾难还没告诫我们吗？我们正在经历的这长达数月的疫情还没告诫我们吗？不要一而再再而三地去触碰自然界的底线，就如同雨果说的：“大自然的温柔的慈母，同时也是冷漠的屠夫。”作为自然之子的人类，若能与大自然长久地保持和谐的关系，便也能长久地享受大自然母乳的滋养。反之，人类也许真的很快就要走到穷途末路。
人类要与自然界保持和谐统一。人不过只是一根有思想的芦苇，风轻轻一吹就倒了。不要把人类幻想得过分高贵与伟大，为了生存，作文m人类也不能例外地要遵循自然界的规则。梭罗为了窥探大自然的绮丽而隐居，自耕自食；
巴勒斯坦言自然界的美丽不在外表的装饰，而是深深植根于大地；
澳大利亚修建奥林匹克广场不惜耗费巨资为保护青蛙而修改设计……这些都是尊重自然、热爱自然、与自然保持和谐统一的表现，都是值得人类去学习和实践的。
《流浪地球》的开头有那么一句话：“起初没有人在意这场灾难。认为那只不过是一场山火，一场旱灾，一个物种的灭绝，一座城市的消失，直到这场灾难与每个人息息相关。”或许我们有过战胜灾难的经历，但那只不过是自然母亲对我们的怜悯。人类若继续自命不凡，终会自食恶果。
永远要对大自然保持敬畏和谦卑之心，永远不要自命不凡；
共生——自然之道 篇3
今天，研究人员发现了更多新奇的共生现象，也为人类与其他生物的共同生存和生态与环境保护提供了新的思路。
植物与脊椎动物的共生
一般人以为，自然界的物种共生大多发生在界的范围之内，即动物与动物共生，植物与植物共生，原生生物与原生生物共生等。但实际上，共生现象大量地发生在跨界物种之间，如动物与植物之间的共生。不过，过去研究人员发现，物种的跨界共生一般是在低等的原生生物与动物或植物之间发生的。现在研究人员发现，植物能与较高等的脊椎动物共生。
加拿大戴尔豪斯大学的柯尼等人发现，一种水生植物绿藻能寄生于动物蝾螈的胚胎内与之共生，而蝾螈是脊椎动物。过去人们认为，鱼、鸟、爬行类动物和哺乳动物（包括人类）等在内的脊椎动物拥有排他性的免疫系统，会对任何进入自己体内的异物都排斥，所以植物不会生长于脊椎动物的体内。
当然，此前研究人员也知道，绿藻可以寄生于低等动物，如鞭毛虫体内。绿藻富含叶绿素，进入鞭毛虫体内会使鞭毛虫呈现绿色。鞭毛虫自己没有消化道，甚至连嘴巴都没有，因此，绿藻进入鞭毛虫体内最重要的作用是，可以为鞭毛虫提供食物和能量，因为绿藻富含叶绿素，可透过鞭毛虫的皮肤吸收阳光，进行光合作用合成食物，供养鞭毛虫。反过来，绿藻也可以利用鞭毛虫的排泄物作为营养物，所以，它一辈子都生长在鞭毛虫的体内。
但是，绿藻出现在星点蝾螈体内的发现改变了人们对生物共生的看法，这证明植物可以与脊椎动物共生。
生存于北美的星点蝾螈只是在捕食与繁衍后代时才会浮出水面。在繁殖时，它们产卵在池塘里，让卵子在水面漂浮，这提供了卵子与藻类紧密接触的机会，而且藻类最喜欢池塘环境，因为这种环境充满阳光又不易被其他生物干扰。
柯尼等人在一个偶然的机会发现，这些星点蝾螈的卵子是绿色的，原来蝾螈的卵囊里有绿藻。但是，绿藻钻进蝾螈的卵子里并非是简单的寄生关系，而是卵囊里的绿藻为蝾螈胚胎提供氧气，绿藻也从胚胎排泄物中获取所需要的氮。因此，这是一种互利共生关系。
为什么绿藻会进入星点蝾螈的胚胎细胞内呢？研究人员认为，绿藻进入的是成年蝾螈的生殖细胞，这有两种可能。一种是，星点蝾螈胚胎内的绿藻可能来自蝾螈的亲代，这是一种垂直传递；还有一种可能是蝾螈从环境中吸收藻类，或藻类自己钻入蝾螈体内。但不论怎样，绿藻进入蝾螈体内说明，植物与脊椎动物可以互利互惠地共生。
像夫妻那样忠诚的专性共生
从共生的形式来看，有专性共生和兼性共生。前者指的是，共生生物需要借助共生关系来维系生命；后者指的是，共生关系只是提高了共生生物的生存几率，但并不是必须的。因此，共生关系有时是不对称的，在共生关系中很可能出现一种生物是专性共生而另一种生物是兼性共生的现象。
现在研究人员在动物与植物的共生关系中发现了一种新的专性共生现象，就像人类的一夫一妻一样专一和忠诚。这种专性共生是，植物释放自己独特的化学气味来吸引动物，后者则帮助植物繁衍生存，同时这种动物也需要植物才能生存和繁衍。
研究人员早就发现，植物利用花粉气味吸引蜜蜂为其传花授粉，而榕树也是靠这一机制来吸引一种特殊的蜜蜂——榕小蜂来为其传花授粉的。但是，人们一直不清楚榕树花中什么样的物质吸引了榕小蜂。
中外科学家共同分析榕树隐头花序挥发物和检测榕小蜂对挥发物的行为反应，结果发现，榕树通过释放一种不常见的挥发性化合物，起到了对其传粉的榕小蜂的专性吸引，由此，研究人员也了解到了榕树与榕小蜂之间的专一性的共生关系。
研究人员观察的榕树是鸡嗉子榕，它拥有隐头花序，在开放期会产生一种特殊的气味来吸引榕小蜂。经过检测发现，鸡嗉子榕在开放期的隐头花序释放的是4-甲基苯甲醚。这一物质在隐头花序授粉4天后完全消失，而且4-甲基苯甲醚在鸡嗉子榕的开放期隐头花序挥发物中占94%～98%，是吸引榕小蜂的主要物质。
其他榕树的花序挥发物不存在4-甲基苯甲醚。这也意味着鸡嗉子榕释放的4-甲基苯甲醚有唯一性，它只对鸡嗉子榕小蜂具有吸引作用。其他不含4-甲基苯甲醚的榕树则对榕小蜂不具吸引作用。
4-甲基苯甲醚是一种罕见的榕树挥发性化合物，正因为其稀有性和唯一性，才确立了对鸡嗉子榕传粉者榕小蜂的专一性吸引，也建立了一种独特的榕树-榕小蜂专一性共生关系。
榕树与榕小蜂之间形成的专一性共生关系并不意味着只有榕树获利，相反，榕小蜂也会依赖这种专一性共生关系而安身立命。因为，榕小蜂为鸡嗉子榕传粉的同时，鸡嗉子榕也为榕小蜂提供繁衍后代的场所，并能为榕小蜂提供丰富的食物。
冒死也要共生
生物的共生既然是一种互惠互利的关系，两种共生物种之间就不应当有伤害。但是，有时候，一些物种拼死也要与那些可能危害自己的物种产生共生关系，这就需要共生的物种具有更高超的生存智慧和方式。例如，猪笼草一般是食肉性植物，它会吃掉一些昆虫和小动物，即便如此，一些小动物也要与之结成共生的战略伙伴关系。
猪笼草猎杀动物是因为它一般生长于营养元素稀缺的土壤环境中，需要捕食昆虫和小动物来获取成长和生存所需的足够的氮元素。世界上最大的猪笼草之一也是最美丽的猪笼草当属马来王猪笼草。虽然这种猪笼草的嘴大得足以吞下一整只树鼩，但是在多年的研究中，研究人员却从未在马来王猪笼草中找到一具树鼩的尸体，而树鼩这种含有更多肉的动物应当是马来王猪笼草的美味猎物，因此这种情况令研究人员十分困惑。
现在，研究人员终于明白了树鼩与猪笼草有特殊的共生关系。研究人员对马来王猪笼草内部物质检测时发现了一些刚刚排泄的粪便，这些粪便的主人就是住在猪笼草旁边的树鼩。树鼩是灵长类动物的小近亲，它们是把猪笼草的捕虫囊当作马桶来使用，而树鼩的粪便则可以营养猪笼草，因为任何动物的排泄物都含有丰富的氮，这正是植物所需要的。
尽管树鼩把猪笼草的捕虫囊当作马桶，但危险性是显而易见的，如果不慎掉入其中，就会成为猪笼草的美味大餐。但树鼩拥有高超的借猪笼草的捕虫囊当厕所的本领。树鼩的冒险只不过是在排便之时。
比较起来，猪笼草与动物更为亲密的共生关系不是树鼩把猪笼草当作排便器，而是另一种动物蝙蝠，它是把猪笼草当做自己的栖息地或卧室，长期地与杀手猪笼草共存。蝙蝠藏匿于猪笼草的捕虫囊中以便捕捉虫类食物，而蝙蝠排出的粪便又成为猪笼草很好的营养素。
但是，蝙蝠把猪笼草的捕虫囊当作卧室冒的是长期的风险，甚至是终生风险，那么蝙蝠是如何躲过被猪笼草的捕虫囊吞食的危险呢？
文莱大学的乌尔曼·格拉夫副教授及其研究小组在婆罗洲的泥沼地中发现的蝙蝠和猪笼草都各具特点。前者是小型哈氏长毛蝙蝠，后者是莱佛士猪笼草，拥有超长的捕虫囊。此前的研究发现，莱佛士猪笼草所捕食的昆虫数量，只有其他婆罗洲食肉植物的1/7，因此，不算是厉害的猪笼草。
格拉夫等人是在研究莱佛士猪笼草是如何补充氮元素摄入的时候，发现了小型哈氏长毛蝙蝠寄居在猪笼草的捕虫囊中，而且，小型哈氏长毛蝙蝠生活在莱佛士猪笼草捕虫囊中部，甚至莱佛士猪笼草的侧面还有个围挡给蝙蝠当床用，让长毛蝙蝠避开了猪笼草捕虫囊底部的消化液，从而使长毛蝙蝠免遭莱佛士猪笼草吞食消化。
由于有了莱佛士猪笼草提供居所和隐蔽处，长毛蝙蝠就能更好地捕食猎物，如蚊子、夜蛾、金龟子、尼姑虫等。当然，长毛蝙蝠排出的粪便也能滋养莱佛士猪笼草。这既是一种危险的，但也是一种典型的植物与动物的共生。
【责任编辑】张田勘
人与自然和谐共生的画卷 篇4
龙泉住宅小区位于山西省柳林县县城东部, 原青龙水泥厂旧址, 是孝柳铁路与汾军高速公路路经之处。该用地范围:北临孝柳铁路与青龙街, 南临汾军高速公路, 西邻青龙村, 东面为自然形成的河道———狼嚎沟, 沟与用地之间已建成一条公路, 西面有一条规划路, 部分已形成, 总体来说, 地理位置非常显要, 小区建成后将成为柳林县的重要景观之一 (见图1) 。
2 设计思路
坚持以人为本的设计思想, 注重城市设计, 体现园林化、现代化、人性化、艺术化的特点。突出其标志性、文化性、合理性和超前性。力争做到:环境优美宜人, 功能分区明确, 空间布局丰富, 造型新颖独特。充分反映地区经济、文化、理性水平。创造出富于于新新世世纪纪风风格格的的空空间间品品格格, , 使使功功能能与与使使用用完完美美结结合合。。赋赋于于建建筑筑时时代感和独特优雅的形象, 成为区域性的标志性建筑;力求强化建筑的性能价格比, 以更为经济合理的设计形式提供完备的使用功能;配套建设, 合理布局, 综合开发;合理提高土地利用率, 加强物业管理, 满足居住生活需求。
3 设计理念
本居住小区详细规划设计本着“人与自然和谐, 建筑与周围环境和谐”的设计理念。根据现状条件, 从整体设计入手逐渐展开, 使建筑布局融入周围环境之中。小区巧妙的利用地理优势, 建造成开放与封闭结合的社区, 数栋拔地而起的高层住宅;遥望, 上聚日月之灵气, 下吸山海之龙脉, 似与天地共造化。住宅依水而立, 既满足了日照间距又丰富了小区的整体景观。小区中心景观带以“龙”抽象而得, 象征居住区内生机勃勃的生命力和传承龙脉的生活历程。公建与小区的主要活动场地、中心广场、主要公共绿地结合布置, 分区明确, 能合理方便的满足小区内居民的使用。
小区景观设计追求对景处理, 并与中式园林手法相结合, 小区内休闲小品生动活泼, 生活气息浓重。
建筑单体和公共建筑均采用现代建筑风格, 造型以现代建筑为基础并融入古典的细部处理, 使建筑既保持了古典神韵, 又充分体现了时代感, 造型飘逸洒脱, 很好的配合了住宅的布置及时代代风风格格。。
4 总平面设计
地块:整个地块为长条形, 长轴方向南偏东50°, 约375 m, 短轴方向最大160 m, 最小105 m, 地块北段为满足环境噪声要求, 东西各退道路红线10 m, 用地面积4.96 hm2, 由于地块非正南北朝向, 为整体设计带来了困难。
4.1 设计构思
龙泉小区名称来源于当地的青龙村, 如何体现龙泉的含义, 同时又能满足功能景观等要求, 成为设计的重点之一。“龙”具有象征吉祥的意义, “龙”喜水的特性又与“泉”形成鲜明的特点。“水”, 如何体现水的概念是整个小区的重中之重。另外根据设计任务的要求, 小区内全部建高层住宅, 由于住宅的采光要求严格, 所以间距成为规划的重点, 因此考虑将建筑两排摆放, 东北、西南各一排, 中间留出间距可作为景观花园用地, 同时形成水系, 以出现水的概念, 但在设计中发现, 水面太小, 无法体现“入海蛟龙”特点, 以体现龙与水相交融的设计理念。
4.2 平面设计
整个小区的主入口设在西北端, 接近与青龙大街会所的位置, 次入口位于西部。次入口附近各设置地下停车场出入口。整个小区建筑南北两排布置, 北面为狼嚎沟, 北排建筑高度较高, 在采光方面不影响北面建筑, 南面采用点式楼与小型板式楼布置, 对日照影响不大, 楼间有相应的间距, 阳光可以射入小区内部。在两排建筑的底部, 同样设置两排裙房, 对外设置商业, 对内设置部分公共配套设施, 如幼儿园、便利店、医疗所等。整个小区西北端为会所。会所作为高档小区的重要组成部分, 是体现小区整体水平的窗口。会所内部包含体育、健身、娱乐、饮食等许多综合内容, 是人们休闲的好去处。
会所的设计采用了现代手法, 人处于会所中能看到小区内部的景色, 同时也可以看到小区外部的景观。
5 造型设计
由于整个小区建筑的定位档次较高, 在外立面选型设计上努力塑造标志性效果, 并注重与周边环境的呼应和整体关系, 建筑群体关系体现了丰富与完整的统一。本方案在创造出赋予新世纪风格的空间品质的同时, 使形式与内容更趋完美结合;在赋予时代感和独具特色的建筑形象的同时, 力求使其成为区域性的标志性建筑;强化建筑的性能价格比, 以经济合理的设计方法提供理想的建筑新形象。
时代感:该方案在造型手法上突破了传统设计理念的条条框框, 具有一定的创造性。从体形关系上来看, 商场与住宅的垂直组合在视觉上给人以强烈的震撼, 使人获得耳目一新的冲击力, 又丰富了城市的天际线, 符合现代设计的审美标准。
虚实感:在底商上, 采用横跨两层的门斗与凸出的大玻璃相结合, 和一层凹进的空间产生强烈的穿插变化, 使建筑立面错落有致。上部采用玻璃幕墙、封闭阳台与实墙面的对比, 丰富了建筑的立面造型, 增加了建筑的体量感。在顶部处理上, 在女儿墙上又加了一些细部构件, 形成了较小的建筑尺度, 使原有厚重的建筑产生了精巧细致的变化, 减少了对城市的压迫感, 实现了从巨大城市商业建筑体量向自然景观的过渡。
标志感:为了突出建筑的标志性, 首先是寻求建筑与城市的切合点。具体来讲就是使建筑融入城市的交通系统, 使整个小区融入城市的自然景观之中又不失一个独立的单元, 自然形成一个城市景点。其次, 在建筑总体形象设计上, 做到主体突出、错落有致, 使整个建筑起伏跌宕, 具有较强的标志性。
6 节能环保
6.1 环境保护
对环境的影响及主要污染物:
1) 废水:本项目废水主要是生活污水, 经排水系统排入室外化粪池, 经沉淀处理后排入市政污水管网统一治理。2) 废物:本项目废物主要是各种垃圾。垃圾集中后, 统一由环保部门回收, 可再生利用。3) 废气:项目基本不产生废气。本项目建筑装潢材料均采用环保型材料, 尽可能减少建筑物内的苯、甲醛等有害气体的来源。4) 治理方案:本项目在实施过程中产生的建筑垃圾, 采用定点集中堆放及时清理的方式进行处理。少量生活废水经排污管排到城市污水管网, 施工时尽量减少噪声污染, 夜间不施工, 以防止影响居民休息。
6.2 节能
1) 主要能耗指标。
按照山西地方标准要求满足规定性指标。
2) 节能措施。
a.控制建筑物体形系数。b.屋顶、外墙以及热桥节点部位加强保温, 并严格按国家有关规范设计施工, 达到国家节能标准。c.采暖与不采暖房间墙体和楼板采取保温措施。d.窗户设计以满足最佳视线、采光设计以及节能要求。e.照明等电气设施采用节能产品。f.增加中水利用、电等均设表计量。g.增加管道保温厚度, 减少热损失。
7 消防
严格按照国家GB 50042-95高层民用建筑设计防火规范 (2005版) 执行, 楼梯间距满足消防规定走廊及楼梯间处设消火栓。室外消防通道通畅, 设室外消防水池及室外消火栓。地下层设消防控制室。
8 人防
严格按照国家《人民防空工程设计防火规范》执行, 人防工程灭火配置应按现行国家标准《建筑灭火器配置设计规范》的有关规定执行, 消防配电设备及其电缆、电线等宜选用防潮防霉型产品, 电力变压器宜采用干式变压器。
9 问卷调查
该小区业主已经入住, 笔者对该小区的2号, 3号楼住户就居住满意度进行问卷调查如下:2号, 3号楼为经济适用房, 共18层, 每户建筑面积均小于90 m2, 每单元两部电梯六户住宅, 层高3 m, 户型有C, D, E三种, 均为2室1厅。
调查户数:2号楼的C, D, E户型分别18户。
问卷调查结果见表1。
调查结论:通过问卷调查, 住户对本次设计满意度综合指数超过75%, 对小区现有环境不太满意, 户型房间比例、结构体系选择作为经济适用户型, 住户较为满意。希望通过本次调查为下一步的设计提供数据依据和改进的思路。
摘要：以龙泉住宅小区为例, 依据以人为本的设计思想, 对该住宅小区的建筑风格、设计构想、建筑造型及节能措施等进行了分析探讨, 并通过住户实地调查, 发现欠缺, 为下一步设计提供参考依据和改进思路。
促进人与自然和谐共生主题征文 篇5
也许你会对此不屑一顾：“环境污染怎么了？我现在还不是活的好好的吗？”但，要知道，作为世界三大难题之一，它可谓是最棘手，最难办的：人口猛增，可能算个问题，可过了若干年后真到了那个地步，人类已可以移民外星——哪怕科技仍未像那般发达，人类也可以做当年纳粹那样的行动；资源短缺，也许是个麻烦，但等到那时，绝大部分不可再生资源，人类应该就都可以填去外星开采。唯有环境污染，让联合国与无数环保人士为之头疼，无可奈何的难题，除了努力去保护它，我们没有任何阻止它发展下去的方法——而且，过了某段时间之后，即使全人类都竭尽全力去努力，也无济于事，不可挽回了。
曾几何时啊！天，是蓝的；水，是清的；草，是绿的；花，是艳的……可，时至如今呢？只看见污浊的水上飘着一条条翻过肚皮的鱼，岸边堆满了成山的垃圾，散发出的阵阵恶臭咫尺可嗅！不过是前，地球都仍是山清水秀，风景如画，到了现在，原先可爱的地球，怎么就成了那番可怜的模样？哎！可叹，可叹，令人唏嘘！更恐怖的是，有些人至今仍未醒悟过来！真是想不到，再过20年，30年……又会是怎样的一幅景象？
与自然共生的住宅 篇6
当然,从人类需求出发的单向“改造”行为转变为兼顾自然与人两方面利益的“融入”方式和“共生”状态,不单单意味着观念的转变,同时要付出巨大的成本代价。就本国国情而言,解决无房住、住房难、房价高这类迫在眉睫的问题,似乎更具实际意义。在相对独立的自然环境中,营造生态房屋的行为,只局限于某些大型房产公司和社会少数富裕阶层。取得土地使用权、通过建筑标准审查、长途运输材料、解决日常水电等等,每个环节都需要不可估计的经济成本与社会资源。由于人群需求、国家土地制度和社会基础设施水平的差异,部分发达国家的建筑师已经从事了长达几十年的实践经验,形成了较为完整的方案解决体系,值得借鉴与学习。
本期专题介绍了一种生态节能建筑形态,以及分别座落于海边、靠山面江、湖面、森林四种不同自然环境中的建筑案例。自然本身,其形态就是多种多样的,既有贫瘠的土地、灾难频发的边缘地带,也有奇伟秀丽的风光胜地。那么这些建筑与环境的“融入”方式同样采取了不同的技术手法,其“共生”状态也意味着多重含义,既有改善生存境遇的挑战也有独享稀缺资源的奢侈或是隐居山林的个性追求。
Earthship的建造与推广更像是一个现代诺亚舟的传奇故事,其传奇人物Michael Reynold凭借离经叛道的建筑思维和永不放弃的美式勇气,创造了这种全新的节能环保建筑形态。专门在沙漠、地震、海啸、洪水、台风等地质环境恶劣、气候灾害频发的地区进行试验与推广,让这些原本并不适合人们居住的地方可以忍受甚至变得舒适,让第三世界国家的灾民能够尽快地重新建立新的家园,同时改善当地环境。恶劣的气候,糟糕的地理条件、垃圾和平民,是这种建筑所面对的。
那么毕业于耶鲁大学建筑学系的Alexander Gorlin和洲联集团·五合国际公司所应对的则是世界的另一面。Alexander Gorlin擅长为富人阶层营造各种类型的别墅,而洲联集团·五合国际在中国开发的大部分房地产项目,也多是针对富有阶层的。海边、山林、湖泊、江面都作为一种稀缺的资源,被赋予了经济价值。私人、独享成为此类建筑融入自然的切入点,中国传统 “背山面水、负阴抱阳”的人居观念,深入人心。当美国建筑师Alexander都懂得靠近水能带来好运时,中国的建筑公司更懂得利用优越的地形。其建筑外观和内部装饰,无一不在最大限度地汲取自然优势,转化为个体生活乐趣。这里的生态保护措施,其目的更倾向于如何保持高端的生活品质。
至于特立独行的Robert Oshatz,他独立经营着一家小型建筑公司,其运作模式更类似于自由建筑师。他的作品彰显了独特的审美品位和价值取向,他沉迷于重现一个个童话里的梦幻小屋。依照当地的景观,他创造出许多夸张变形的建筑形态,泪滴、飞翼、海螺……但却与周边的湖水、树枝、绿叶完美地融为一体,让人感觉这些建筑如植物一般本来就生长在自然中。更重要的是他反复重申并强调的,绝不破坏当地环境。可再生材质、循环利用的水电系统在其作品中得到了普遍运用。
我们无论是出于怎样的目的,抗争还是呵护,追逐还是利用,自然就在那里。如何对待它,映现出的是如何面对自身。
自然共生 篇7
1 思想政治教育生态价值的内涵
生态价值作为思想政治教育的一种新的价值形态。它把“生态”与“价值”联系起来, 从字面上看, “生态价值”可理解为“生态的价值”和“生态性的价值”。从主客体关系角度看, “生态的价值”是指人与生态的关系中, 生态对于满足人的需要的重要性以及必要程度;同时“生态性的价值”又称“对生态的价值”, 是指人们在从事有益于生态价值更好发挥的活动中实现生态的价值要求。生态价值根本上指的是“生态的价值”。
综上所述, 思想政治教育的生态价值, 就是基于“生态的价值”这一客观存在的基础上, 并通过转变人的思想和行为, 调整人与生态的关系从而体现出的思想政治教育活动与生态的意义关系。此定义的内涵可解释如下:
第一, 思想政治教育生态价值建立于“生态的价值”这一客观存在的基础上。即生态满足人这个主体有意义关系, 当然这个意义关系表现为正价值、负价值和零价值。生态的价值为零和负时, 迫切需要思想政治教育发挥作用改变状况, 此时思想政治教育的生态价值彰显。即便生态的价值为正时, 也要看其量度能否充分满足人的生态需要, 思想政治教育生态价值仍有发挥的余地和作用的空间。即使生态的价值为最佳时 (理想状态) , 思想政治价值教育生态价值也能实现于维持这种状态之中。
第二, 思想政治教育的生态价值是由思想政治教育实践活动再创造的, 在受教育者的思想和行为的保持和转变过程中得以实现。思想政治教育生态价值的创造需要教育者和受教育者的双向互动, 两者“相互配合”实现思想政治教育生态价值的创造。思想政治教育中蕴涵的思想政治生态道德观只有被受教育所接受, 内化为他们自身的稳定的心理特质, 外化为一种有意义现实的实践行为, 思想政治教育的生态价值才能真正的体现出来, 创造某种较为完备的实现形态。
第三, 思想政治教育的生态价值实现的主体只能人, 尤其是群体主体的人。在生态环境不甚恶化之时, 局部状态下的生态恶化通过思想政治教育来改变之, 此时, 生态价值的主体是当时当地的群体主体的人。个体的人很难成为思想政治教育价值的主体。生态无国界, 危机你我他, 这里的“你我他”就是世界历史性的个人。人类也只有走出单子式个人走向世界历史性的个人阶段才能最终走出生态危机。“生态的价值”的主体是人, “对于生态的价值“直接作用于生态, 间接作用于人, 人是主体, 生态不是主体。” (2)
2 思想政治教育生态价值的表现
2.1 培养人们的生态意识和生态思想
民众生态意识水平的高低, 是反映一个社会文明程度的重要尺度, 也反应人与自然和谐相处的程度。首先明确提出“生态意识”这个概念的是环境伦理学的创始人利奥彼德。他在《大地伦理》一文中用的是“生态学意识”, 并称它是人们保护环境的内在根据。他说:“如果在我们理智的重点上, 在忠诚情感以及信心上, 缺乏一个来自内部的变化, 在伦理上就永远不会出现重大的变化。强烈的生态意识是解决人类面临的各种生态危机的思想基础。” (3) 千百年来, 在人类与自然关系中存在的是一种“人类中心观”, (4) 这种观念仍然认为人类始终是自然界的主宰, 自然界的一切必须满足于人类的利益需要。显然, 思想政治教育应坚持以马克思主义自然观为指导, 帮助人们形成人与自然和谐的生态思维, 避免“人类中心论”的负面影响。
2.2 帮助人们树立正确的生态责任意识
树立正确的生态责任意识, 有益于实现人与自然和谐发展。因为实现人与自然和谐发展不仅需要制度上的保证, 法律上的约束, 而且需要运用道德的约束力。通过道德规范来调节人们的思想和行为, 以人们内在的自觉行为保证人与环境的共同协调、可持续的发展。从这个意义上说, 生态责任意识的培养对于实现人与自然的长远发展, 具有更加重要的理论和实践意义。通过进行生态教育, 使人们充分认识到人类正在和即将面临生态环境恶化的挑战, 帮助人们树立善待自然的生态责任意识。
2.3 发挥预警防范功能, 帮助人们树立可持续发展现
发挥预警防范功能, 帮助人们树立可持续发展现人类的短期行为给自然环境带来灾难性后果。马克思曾经说过:“文明如果是自发的发展, 而不是自觉的发展, 留给自己的将是荒漠”。 (5) 针对人类这种行为, 思想政治教育应发挥出其预警防范功能, 把事后解决转变为事前防范, 从而把握主动权。自然资源开发和利用中的预警是指不仅要科学的评估资源开发、利用活动所产生的经济效果、生态环境的后果, 更重要是对可能出现的一些不利因素应做好事前的思想准备, 以便采取有效措施抑制、化解此类问题的出现。提高人们的预警防范能力, 关键的是要培养人们的“未雨绸缪”意识, 提高人们对自身行为的预见, 引导人们树立可持续发展观。
2.4 引导人们树立全球意识
引导人们树立全球意识当前的生态环境危机是全球性的危机, 这种危机的全球性使人们充分意识到, 人类具有共同的生存环境, 任何国家和民族都应该加强合作, 合力解决目前存在的生存与发展危机。思想政治教育应培养人们全球意识, 在价值观上需要向多元互惠型和双赢、多赢的共生型思维模式转变。否则将变成一损俱损, 损人不利己甚至同归于尽。社会主义中国首先要树立和谐世界的观念。我们的思想政治教育不可能跨越国界, 但我们却应该从国内做起, 尽到自己的一份责任, 以思想政治教育引导全民树立整体利益观。
3 加强生态思想政治教育, 实现人和自然的和谐共处
3.1 进行生态世界观、生态价值观和生态人生观的教育
传统人类中心主义和非人类中心主义都有偏颇之处, 人的主体地位不应剥夺。但也应建立现代“人类中心主义”的生态世界观。一方面认识到人在自然面前的主体地位;另一方面又要承认人对自然生态应担负的责任。站在自然生态价值角度审视当代人生观, 我们不难发现, 当代人生观在自然生态意义上存在一定程度的“生态缺陷”, 并在实践中表现为在自然生态意义上的个人主义人生观和利己主义人生观。这种人生观把追求个人的幸福、利益、自由作为人生的唯一目的, 实际上也将个人凌驾于自然之上, 把个人利益与自然对立起来。这种“生态缺陷”的个人主义人生观需要转变为“群主体”的集体主义的人生观转变, 即生态化的人生观。
3.2 进行生态的法律教育
法制教育作为思想政治教育的重要内容, 在为克服现代环境危机, 环境法治至关重要, 而环境法治的一个前提条件是公民理解其精神实质。人类进人生态文明时代, 生态法应运而生, 这种生态法是建立在现代人类中心主义之上, 以协调人与自然关系为根本宗旨。在此基本观念指导下, 可以把传统的环境法、自用生态法来整合我国的环境资源法是时代发展的需要, 更有利于人与自然关系的协调, 使生态法的观念深人人心, 有利于法制教育。自然资源法统一到一个法律部门中, 结束各自为阵的局面。长期以来, 环境权利意识淡薄以及环境法律权利的特点决定了环境权利教育一定要唤醒权利意识, 否则整个环境法律教育则会落空。
3.3 进行生态道德观教育
进行生态道德观教育是思想政治教育的目前重要任务, 生态道德教育的任务就是要进行规范的教育, 是人们内化生态道德, 形成生态道德观念, 养成生态道德行为。同时生态道德观对于环境危机的克服有着特殊的意义。生态道德观教育的主要内容包括知、情、信、意、行五个方面的内容。所谓“知”, 是指教育者向教育对象传播有关生态道德知识和一定的环境知识, 此乃环境道德教育的第一个环节。环境道德教育还要诉之于“情”, 是指教育对象在具备一定的环境道德知识的基础上产生对大自然的热爱。道德情感教育是我们所忽视的, 唤起受教育各的道德情感至关重要;“信”是指人们在强烈责任感和坚定信心的驱使下, 积极地履行自身应承担的生态道德义务;“意”即指环境道德意志, 通过坚定意志克服阻力, 将这一行为坚持下去;“行”是指一种生态道德行为, 生态道德观教育、培养的效果要真正落实到行为上, 没有行为一切教育都将落空。
3.4 进行合理的消费方式教育
可持续的生态伦理观在满足人的基本需要的基础上, 提倡过一种物质简单、精神充裕、生态和谐的生活。它的实质就在于要求人类从物的依赖关系中解脱出来, 抛弃商品拜物教、金钱主义对人的腐蚀, 正确协调人与自然的关系, 确立人与自然和谐共处、协调发展的消费方式。
其一, 这是一种尊重生态价值的绿色消费观。它要求人类正确协调人与自然的关系, 树立和贯彻人与自然和谐共处、协调发展的环保意识。
其二, 这是一种可持续发展的消费观。可持续消费观深刻认识到消费的代内公平与代际公平的重要性。
其三, 这是一种适度的消费观。适度消费的界限应划定在满足生存的基本需要的范围之内, 其特征是节俭。
其四, 这是一种注重精神追求的消费观。当人的基本物质需要得到满足后, 人应该把更多的精力转向精神创造和精神需要上。
胡锦涛同志在十七大报告中第一次明确提出了建设生态文明的目标。生态文明既是人们对工业化带来的生态破坏的反思, 同时更表现人和自然和谐程度的进步和人们生态文明观念的增强。思想政治教育应肩负起实现人和自然和谐共处的责任, 充分实现其生态价值。
摘要：党的十七大报告首次明确提出了“建设生态文明”的宏伟目标, 并指出要使“生态文明观念在全社会牢固树立”。因此, 思想政治教育必须冲破原有的价值界定, 除了为物质文明、精神文明、政治文明、社会文明建设服务外。也应该为生态文明建设服务;重视其生态教育价值的效用。本文首先明确思想政治教育生态价值的内涵;然后阐述思想政治教育生态价值的表现;最后呼吁思想政治教育主体强化生态方面的思想政治教育, 实现人和自然的和谐共处。
关键词：和谐,生态价值,思想政治教育
参考文献
[1]马克思恩格斯全集 (第3卷) .人民出版社, 1979:29.
[2][3]利奥彼德.大地伦理.上海人民出版社, 2009:93.112.
[4]伊武军.从“人类中心观”到“生态文明观"”-生态文化的环境生态学视角[J].东南学术, 2009.6.
自然共生 篇8
侗族是我国古老的民族之一, 主要分布在湘西、桂北、黔东三省交界的16个县域之内, 地处云贵高原东部边缘的丘陵地带。特殊的地理位置造就了侗族村寨自然的规划布局和独特的建筑形式, 体现了其与自然友好和谐的关系。
(一) 村寨布局规划
1. 村寨选址
侗族村寨的选址是人文精神和自然精神的结合。侗族的风水观认为:“只有根据龙脉来落寨, 并根据龙脉的走势来规定建筑的规模, 才能既降伏龙脉, 又不伤害龙脉, 从而使村寨蒙福受祉, 人丁兴旺。”龙脉就是村寨依靠的山脉, 侗族人选择山间有水流过的平地作为理想的寨址, 山水相交的地方阴阳相融, 土厚水深之处即为龙穴, 天人合一、万象一体的理念蕴于其中 (见图1) 。
2. 村寨布局
侗族大多群居, 吊脚楼多沿等高线布置, 随山势的变化高低起伏;鼓楼作为村寨的标志, 是场所感和人文精神的体现, 鼓楼以及围绕着它的广场是村民活动的中心;风雨桥又叫“福桥”, 最初因为风水的需要而修建, 一般建在侗族村寨的寨口水溪上, 起闭地户不让财气外流的作用。
侗族村寨整体布局以鼓楼为中心, 鳞次栉比的吊角楼和风雨桥组成有机的整体, 以自然为依托, 在自然中生长, 随自然变化但又统一有序 (见图2) 。
(二) 建筑民居
1. 建筑材料
侗族当地气候潮湿多雨, 建筑结合气候条件设计, 主要为干栏式。干栏式民居顺应山势, 底层空间往往不平整, 侗族人利用架空的方式, 运用不同高度的柱子使二层平整, 以此来适应复杂多变的地形地貌。建筑材料主要以当地盛产的杉木为主, 这种木结构不传热且有很多缝隙, 夏季有利于通风。当建筑被拆除后, 材料还可以循环利用。建筑的柱脚下垫石块作为基础, 屋面则用树皮覆盖, 现在大多使用青瓦。整个建筑取材于自然, 回归自然, 真正做到与自然共生。
2. 建筑空间
民居的底层架空处理不住人, 一般用来饲养牲畜、安放农具, 通透的空间可促进室内外空气流通, 还可以防止野兽、毒蛇的侵袭。一楼以上是村民的生活空间, 用于起居、会客、煮饭以及从事室内副业生产使用。内部的木板壁可以随意移动, 空间分隔十分灵活, 可根据用途不同而分隔成不同的空间。
3. 建造方式
侗族的建筑在建造过程中不使用任何机械化设备, 全由卯榫嵌合。在杉木柱子上凿眼, 柱子之间横搭方形木条, 木条与柱子用木榫衔接, 周围墙面用木板开槽镶嵌。整个建筑中大小、长度不等的柱子条木在空间中纵横交错、相互穿插, 但严丝合缝, 其坚固耐久程度可达两三百年。
4. 建筑色彩
侗族人崇尚自然, 信奉神灵。建筑的装饰多为花草鱼虫、传说中的神仙等彩绘或雕刻, 色彩鲜明。装饰主要集中在公共建筑的细部, 如柱头、檐角、天花还有作为基础的石墩上 (见图3) 。
(三) 自然的生活意境
自然中形成的建筑会给人久久回味的感觉。侗族村寨叠阁的鼓楼、翘首拦江的风雨桥、鳞次栉比的吊脚楼、井边古老的水车群、弯弯曲曲的石板路和枝叶繁茂的古树营造出层次丰富的空间。走访村寨时, 看到老人休闲和儿童嬉戏, 下棋、看斗牛, 好一番世外桃源的景象 (见图4) 。
二、建筑与自然和谐共生已成为现今的发展趋势
随着社会的发展, 人们越来越关注建筑与自然环境之间的关系。早在18世纪中叶, 美国雕塑家格林洛夫就提出了建筑与自然的结合, 他反对那个时代流行的折中主义的美学观念, 转向自然这一源泉。
1993年6月在芝加哥举办了以“建筑在十字路口———为持久的未来设计”为主题的第18次世界建筑师大会, 会议采纳了可持续发展的设计原则, 起草并通过了《芝加哥宣言》。宣言指出:建筑物与建成环境在人类对自然环境及生活质量的影响中起着重要作用;人们更加自觉地把建筑设计推向自然美学与科技美学相融合, 原始智慧和科技智慧相渗透的境界。
美国的建筑师沙利文是“有机建筑”的开拓型人物。沙利文在《艺术的考虑高层办公楼》中谈到“生命通过其表现形式得到承认, 形式追随功能”。但他的成果主要体现在装饰上, 学生赖特体会到了老师用装饰获得建筑自身完整和对自然环境的连续性, 并运用到了整个建筑上去。赖特把有机建筑解释为“自然的建筑”, 强调建筑在自然环境中的延续性, 如草原住宅、流水别墅。他对自然的尊重体现在使用自然材料、自然色彩, 空间与自然的连续性和运用自然要素等。
生态建筑学是近几十年来出现的一门新学科。19世纪下半叶到20世纪的上半叶, 由于工业化大规模的发展, 带来了对环境的巨大污染和对自然资源的严重破坏, 也引发了各种各样的城市病, 人们逐渐认识到建筑应该走可持续发展的道路。1969年, 美国著名景观建筑师麦克哈林所著的《设计结合自然》一书出版, 标志着生态建筑学的正式诞生。书中说到:人类的外在系统是由自然———社会———经济所组成的一种复合人工系统, 建筑应放在这个复合系统中考虑, 追求人工环境与自然环境的最佳结合。
三、建筑与自然和谐共生的新审视
中国人自古就崇尚朴素自然的生活方式。老子把自然上升到了“道”的高度, “人法地, 地法天, 天法道, 道法自然。”;庄子“万物与我之一”认为应该体现自然本性。这些朴素的自然观和“风水学说”影响了中国几千年的建筑与规划设计。传统民居在与自然的共处上作出了很好的诠释, 如侗族村寨、山东荣城市渔村民居、蒙古族的毡房、北方的窑洞等, 建筑与环境、人的行为共生共享, 成为一个整体。借鉴中国自古以来朴素的自然观和本土的建筑文化并以现代方式发展创新, 才能顺应当今建筑与环境可持续发展的趋势。
(一) 建筑应是对自然精神的领会和延续
建筑是人与自然之间的沟通, 是自然环境的一部分。建筑应体现一种对自然精神的领会和延续。一个不大的园林, 水石、室庐、花石、亭台、楼阁、堂厅、轩斋、居庵, 山房、桥梁、水榭、石径、廊芜……无不得体合宜, 构成一个有机整体, 这说的是苏州园林顺乎自然之道, 是对自然的一种模拟。中国古建筑的屋顶、檐部、脊饰都是自然的线条, 装饰也都来自于自然万物。而现在大规模的建设活动使建筑变得生硬无生命, 仅仅是机器化大生产和现代科技的产物, 与自然脱节, 我们应该越来越关注建筑本身的自然特征, 顺自然之理, 得自然之气。
(二) 空间连接建筑与环境
建筑的空间是它与外界的联系, 是第二自然。从现在的都市生活中找到“空隙”固然是我们的愿望, 但从建筑中找到“缝隙”, 找到“宽容”是我们与自然共生的另一条途径。笔者认为这种“缝隙”就是空间。建筑空间应与周围的环境融为一体, 进而成为自然环境中的一部分, 这是从更大范围上的一种建筑在自然中生长的体现。黑川纪章的代表作品“东京福冈银行本店”的做法就是将建筑挖去了一大部分, 形成一个有顶的巨大的开敞空间, 在空间中种植树木、布置景观小品, 把建筑、广场与景观有机结合起来。另外创造灰空间也是一种处理方法, 这种空间的特性就是淡化了建筑内外的分隔, 把建筑与环境有机地联系在一起。
(三) 建筑设计的自然本源
利用自然本源的建筑设计观在现今环境恶化、资源枯竭的形势下显得尤为重要, 古人的做法可以给我们提供很多借鉴。古人利用庭院来通风而不是空调, 朝南获得更多的日照而不是靠日光灯, 利用支窗获得通风和采光而不是换气扇。我们应该合理利用这些可再生资源, 减少不可再生资源的利用。很多建筑师已在进行相关的研究并取得了一定的成就, 如维也纳的斯特得劳住宅群就是利用玻璃暖房和简单构造形式取得良好的保温隔热;英国的莱切斯特·萧特与福特事物所设计的德·曼特福大学皇后馆利用自然通风的原理, 将通风塔与建筑形式优美的结合起来, 使建筑在很大程度上减少对人工能源的消耗;以及马来西亚建筑师杨经文提出的“生物气候摩天大楼”的理论和设计实践等。
四、结语
与自然共生、与环境共生已成为当今世界的潮流, 我国大规模的建造活动如不建立这一战略目标, 将给历史带来遗憾。中国古老聚落朴素的自然观和本土的建筑文化值得我们去借鉴, 应该引起我们的反思。建筑设计只有与环境共生、与自然共生, 才会有持久的生命力。
参考文献
[1].麦克哈林.设计结合自然.天津大学出版社.2006
[2].韦小军.论山水形态中人居环境建设的哲学内涵.规划师.2003/6
[3].刘先觉.现代建筑理论.中国建筑工业出版社.1999
自然共生 篇9
关键词：建筑,环境,美术楼,交融,共生
随着知识经济时代的到来,教育的内涵有了很大的变化,学校在教学模式、功能与校园环境等方面发生了巨变,作为一座美术楼,她应有着水一般的灵性,数一般的理性和秩序,时刻蕴含着创造力和互动性的精神氛围。合理利用有限资源,提倡天、地、人共存共荣的有机整体与可持续发展的建筑,为进一步深化研究艺术类建筑设计与方法的提供参照和依据。
1. 项目概况
该项目基地位于益阳市两城市干道交叉口东北边,湖南城市学院新校区的西南角,总建筑面积约1万平方米,功能包括教学、科研、办公、作品展览、陈列等。他的建设必将成为湖南城市学院标志性建筑之一,同时也成为城市亮丽风景。
2. 总体设计
“一切的艺术,应该只有一个目的,即克尽厥职,为最高的艺术——生活的艺术,作出自身的贡献。”换句话说,一切艺术,都要为美化人类的生活服务。湖南城市学院美术楼创造了一个使人漫步于其中,能够感受到一种园林式的氛围环境,采用有几何特性的形态结构去构建一个开放性、公共的、相互交流的具有包容性的空间。同时抓住校园空间环境的本质,根据特定的地域环境,将自由烂漫的自然环境和整体理性的教育理念相结合,使两者相得益彰、融为一体(图1)。
2.1 规划、建筑统一构思
该美术楼建筑设计从中国“天地万物本吾一体”中得到启示:简洁的立面造型,简约纯净的形体体现了美术楼在这个特殊位置所应表现的特殊气质。简洁的体块结合,虚实干净利落的衔接是建筑具有强烈的气势,精美的格棚结构,精巧的幕墙工艺以及大量现代高技派为基础的技术细部,使建筑更加精致。大面积透明玻璃与实墙体的运用是符合当代建筑潮流的手段,它们使建筑在继承了传统厚重敦实的基础上,同时给建筑带来全新的造型与空间感受。
建筑物与大自然的和谐共处,以人为主体的开放式空间,“建筑物与建成环境在人类对自然环境及生活质量的影响中起着重要的作用,持久性的设计应当综合考虑到资源和能源利用率,健康建筑与材料,对生态及社会敏感反应的土地利用,以及一种能起到鼓舞、肯定、培育作用的美学灵敏性,持久性的设计可以一方面大幅度地减少人类对自然环境的消极影响,又可以同时改善生活质量及生活水平”
2.2 平面设计及流线组织
⑴因地制宜,巧借山势,山地这种特殊的地形,给设计师的创作带来了灵感,同时也为形成独特的景观和丰富的空间层次提供了有利的条件。因此,山地环境既是建筑的限制条件,又是建筑新形式产生的灵感源泉。尽量保护原始地貌,保持地表的原有植被和地形,避免大范围的挖填,是建筑物能够层级而上、依山就势,随着地势的走向和起伏,形成生动的有序的具有山地特色的空间形态。方案利用场地与周边山脉的关系,将建筑主体插入山谷,层层递进,依山势而建,辅助建筑有规律的周边排布,体量错落,舒展有致(图2)。
⑵采用分散与集中式而非塔楼式叠加方法,使得建筑空间富有变化,平面功能相互影响小。在平面布置上对功能进行新的诠释,教学区、行政办公区、展览区和创作区分别独立成体系,有相互有联系;室内、室外均设展厅,布置形式多变,灵活组合,符合美术这一艺术功能(图3)。
⑶主楼依山就势,主入口设置与南面前广场,次入口置于副楼二层部分,使主、副楼联系紧密,另一次入口设置于半山腰,又坡道沿建筑直通四层。主楼临近广场处设置水景,以干阑式廊道,提供了学生休息、学习、交流场所,同时使建筑形式富于变化,也与中国传统建筑中常用手法相吻合(图4、图5)。
2.3 建筑造型立意
建筑物立面造型上考虑到美术楼具有教学、办公和展览多重性质的要求,将正立面设计成书本的叠加,兼收了展览建筑非空间的处理形式,结合了独有的山脉景观,使平地而起的美术楼自身融入环境,成为一体。立面造型元素来自于基地平面形态,体量造型借用现代建筑处理手法,整体形态虚实结合,利用场地关系,形成依山而上的踏步、坡道及镂空的过道、悬挑的平台等,强调建筑纵深感和空间层次。建筑主体由虚实体量相见而成,外墙正立面干挂石材,侧立面、入口采用活动遮阳的玻璃幕墙,将周边的山景引入建筑,营造身临其境的感受,让学生在受教的同时去品味艺术。
2.4 空间环境塑造
环境的形成,总是使于生活的需求,终于空间的塑造,恒于对应的感染力。注重人经过建筑是在活动中感受到的效果,在空间中流动,自由欣赏建筑的方式。强调多层次的交流空间,为人的活动、停留、交往创造不同尺度的空间。因此在设计中,我们力求保留自然山体,将美术楼融入山中,依山而立,由山而生,山谷的汇水引入建筑,流向广场,梦幻般的意境得以体现。“围而不堵,透而不疏”的空间设计使美术楼建筑既有空间形态上围合感,又形成有丰富层次的室外空间。
⑴室内空间
近40m踏步长走廊,让人们仿佛在自然中行走。⑵广场空间
阵列式的布局似乎将人们在引入艺术的殿堂。⑶灰空间
高三层的入口门厅(图6)、悬空的大露台、斜的外墙(图7)和踏步(图8)形成的镂空过道(图9)等,构筑独特生动的山地空间,多样的形式无不在阐释艺术。
(4)山地与建筑的融合
山地是一种有着特殊场所感的建筑基地,她给人的心理感受是独特的。在意识形态上,人们对“山”的感情是既敬畏又亲切,一方面认为“崧高维岳,峻极于天”,另一方面又推崇“智者乐水,仁者乐山”。
在山地上布置建筑时,常采用一些独特的设计手法:
“台”:在较为平缓的地段,结合地形,适当的“挖”和“填”而形成人工台地,以最小的土方工程取得较大平整地块。建筑依山而建,得到的自然的景观效果也相对自然,这是在山地建筑中最常见的处理手法。
“坡”:除开用台的手法以外,还可以通过提高建筑底层的地面标高来结合环境设计成有特色的斜坡景观,从而形成高低变化,错落有致的建筑形态。
“退”:在设计过程当中,有时为了达到宁静开阔或深远的各种视觉感受,我们把整幢建筑或者建筑的上部分适当往坡体方向后退,以期在整个建筑的前部形成广场或露台等过渡空间。
3. 结语
自然共生 篇10
能源和环境是一个国家或社会可持续发展的重要支柱, 迫于全球气候变化、生态环境恶化以及资源紧缺等问题, 世界各国都高度重视节能减排工作。据中国建科院统计, 超过40% 的能耗浪费都来源于建筑的维护及使用, 所以对于建筑师来说, 充分考虑建筑类型、建筑体量和气候区域, 运用合理的技术手段, 量体裁衣并因地制宜的减少建筑能耗是设计过程中至关重要的环节。
2. 切入
唐仲英基金会中国中心项目本着尊重资源与环境的理念, 对绿色设计提出了更高程度的要求——“建造一座呼吸自然、资源共生、可触动感知的绿色建筑”, 实现国家绿色建筑评价标识二星级或以上。
因项目基地位于江苏吴江松陵生态公园中心区块, 建筑设计通过修复和还原整个生态公园绿色植被来回应建筑对周边环境的谦和姿态;设计充分考虑使建筑具有较大的灵活性, 以曲折有机的建筑轮廓来实现建筑功能灵活地伸缩和调整, 在项目用地上浑然天成地预留出空地。这种穿插渗透式的布局策略同时也确保对环境造成最小程度的破坏 (图1) 。同时吸收利用相关高新技术资源, 使建筑不仅能够高效和节能的运作, 显示出对资源和环境问题的尊重, 建筑本身也将成为一个“展品”, 起到绿色建筑示范作用。
3. 绿色实践
项目占地3.29 万平方米, 总建筑面积1.73 万平方米。设计从对环境造成最小程度的破坏出发, 以降低建筑的自然支持成本为目标, 通过成熟的绿色建筑技术的应用, 如地源热泵、太阳能光伏一体化、导光照明技术、屋顶绿化、建筑自动遮阳、绿色照明、智能化运营管理等, 最终有效地减轻建筑的环境负荷。
a. 屋顶绿化
屋顶绿化作为一种不占用地面土地的绿化形式, 其应用越来越广泛。唐仲英基金会项目在建筑主体大面积的屋顶绿化, 不仅为城市增添绿色, 而且有效减少了建筑材料与外部环境的辐射热, 减弱城市热岛效应。同时其高效的保温隔热性能, 也大大降低了建筑因季节交替产生的采暖及制冷能耗。 (图2)
b. 室内自然通风
本项目建筑朝向与主导风向夹角较大, 迎背风面可保持为4~8Pa的压差, 为室内自然通风的有利条件。设计中主动减少展厅区域内部隔墙, 减小通风阻力, 同时将设备机房放置在建筑负压侧, 会议区增设内天井, 大大改善了主要功能区的自然通风效果。
通过模拟软件对室内自然通风状况进行模拟评估, 室内风速均在1.5m/s以下, 主要功能区换气次数满足2 次/h, 除负压区外, 其余各空间空气龄达到900s。 (图3)
c. 采光及遮阳系统
项目采用外遮阳系统, 既能阻挡太阳辐射进入室内, 降低室内气温, 又能使室内获得良好采光, 实现遮阳、导光、通风及遮雨的多重功能。但外遮阳系统会使室内照度有一定程度的降低, 一般为20%~58%, 而太阳高度角低于30 度时又容易引起眩光, 所以我们利用导光板的反射作用, 将太阳直射光转变为扩散光, 使室内得到了较好的照明条件。 (图4)
d. 太阳能光伏发电系统及屋面导光照明
在东部展厅的条形天窗位置布置太阳能光伏发电系统, 系统装机容量为10k Wp, 太阳能光伏阵列安装面积约140m2。此系统为建筑提供公共区域照明和场地照明用电, 采用用户侧并网发电, 自发自用, 不再采用蓄电池。在阴雨天, 当光伏系统发电能力无法满足末端需求时, 自动切换市政供电, 保证建筑日常功能不受影响。
结合屋顶景观设计和室内自然采光状况, 在屋顶适当布置导光管, 改善建筑内区自然采光, 同时体现展示效果。 (图5)
e. 雨水回收综合利用
吴江属降雨量适中的缺水地区 (年平均降水量约1093.5mm) , 具有雨水回收利用的条件, 通过雨量可利用量的初步分析计算, 本项目优先收集建筑屋面雨水, 回用于室外绿地及屋顶绿化浇洒和道路及广场冲洗。屋顶及室外场地多采用渗水铺装, 增大雨水的入渗, 减少雨水的外排径流量;在局部区域, 与环艺结合设计雨水花园等设施, 以消减雨水洪峰流量。
4. 思辨
绿色建筑实际上是这样一种实践活动:最大限度地利用天然条件并通过人工手段创造宜憩舒适的环境, 同时又要严格控制和减少人类对于自然资源的占有, 确保自然索取与回报之间的动态平衡。这种动态平衡不仅反映在建筑设计和建造时所采用的合适方法及因地制宜的材料上, 而且体现在它对资源的消耗利用程度和对自然的回馈上。这也是我们在唐仲英基金会中国中心项目的绿色设计过程, 一直遵循的原则。目前, 项目主体建筑基本施工完成, 待项目竣工并投入使用后, 我们还将继续针对各项绿色设计措施进行现场测试, 并通过智能管控系统的末端传感器, 记录建筑的各项能耗数据, 再通过数据模拟及比对分析, 以检验并完善各项节能措施的运营效果。
5. 结语
目前由于绿色建筑设计的体系还不够完善, 开发商缺乏良好的融资环境、有力的技术支持和科学的评估体系, 它的普及和推广还存在一定难度。但是通过深入的理论研究, 完善建筑节能方面的政府职能, 加大建筑节能的宣传力度, 同时通过不断的实践积累, 绿色建筑一定会成为未来设计的主要方向。
摘要：绿色建筑实际上是这样一种实践活动:最大限度地利用天然条件并通过人工手段创造宜憩舒适的环境, 同时又要严格控制和减少人类对于自然资源的占有, 确保自然索取与回报之间的动态平衡。通过唐仲英基金会中国中心项目绿色建筑设计的实践, 研究更具普适性的绿色建筑设计方法, 以期对当前的建筑节能问题有所裨益。
关键词：绿色建筑,能源与环境,节能技术措施
参考文献
[1].仇保兴.共生理念与生态城市的渊源[J].居业, 2013:82-89
[2].张祖刚.城市与建筑的发展一定要符合大自然法则[J].建筑学报, 2015 (05) :114-117
