文化衫设计的文化现象（精选十篇）
文化衫设计的文化现象 篇1
包装作为人类智慧的结晶, 广泛用于生活、生产中, 早在公元前3000年, 埃及人开始用手工方法熔铸、吹制原始的玻璃瓶, 用于盛装物品, 同一时期, 埃及人用纸莎草的心髓制成了一种原始的纸张用以包装物品, 公元前105年, 蔡伦发明了造纸术, 在中国出现了用手工造的纸做成标贴。包装是品牌理念、产品特性、消费心理的综合反映, 它直接影响到消费者的购买欲。我们深信, 包装是建立产品与消费者亲和力的有力手段。经济全球化的今天, 包装与商品已融为一体。包装作为实现商品价值和使用价值的手段, 在生产、流通、销售和消费领域中, 发挥着极其重要的作用, 是企业界、设计不得不关注的重要课题。包装的功能是保护商品、传达商品信息、方便使用、方便运输、促进销售、提高产品附加值。
二、包装设计的现代文化需求
(一) 包装设计的现代物质文化需求。
它是设计文化的表层, 主要指包含了设计文化要素的物质载体, 它具有物质性、基础性、易变性的特征。如各种包装设计部门和包装设计产品, 交换商品的场所以及消费者在使用包装产品中的消费行为等。
(二) 包装设计组织制度文化需求。
这是设计文化的中层, 也是设计文化内层的物化。它有较强的时代性和连续性:主要包括协调设计系统各要素之间的关系, 规范设计行为并判断、矫正设计的组织制度。世界上包装设计文化比较先进的国家都有自己相应的较为完整的组织制度。而包装设计文化比较落后的国家, 组织制度大都不完整。
(三) 包装设计的观念文化需求。
它是一种文化心理状态, 所以也可以认为是设计文化的意识层。它处于核心和主导地位, 是设计系统各要素一切活动的基础和依据。科技的发展, 生产力的提高和文化的进步, 带来的对包装设计文化的冲击, 主要就表现在生产和生活观念、价值观念、思维观念、审美观念、道德伦理观念、民族心理观念等方面上。它是设计文化结构中最为稳定的部分, 也是设计文化的灵魂, 它存在于人的内心, 并发展变化, 最终会直接或间接地在组织制度层上得到表现。并由此规定自己的发展和规律, 吸收、改造或排斥异质文化要素, 左右设计文化的发展趋势。
(四) 包装设计的环保文化需求。
绿色设计的概念经始于20世纪70年代中期。随着全社会对环境与生态保护意识的增强, 设计机构从对人类的切身利益与持续发展的考虑出发, 将生态保护引入到新一轮的设计思维过程中。现代社会环保意识已经成为世界大多数国家的共识。在生态环境保护潮流下, 只有不污染环境、不损害人体健康的商品包装设计才可能成为消费者最终的选择。特别是在食品包装方面, 更应当注重绿色包装。绿色包装设计是以环境和资源为核心概念的包装设计过程。具体是指选用合适的绿色包装材料, 运用绿色工艺手段, 为包装商品进行结构造型和美化装饰设计。绿色包装设计中的材料选择应遵循以下几个原则:一是轻量化、薄型化、易分离、高性能的包装材料。二是可回收和可再生的包装材料。三是可食性包装材料。四是可降解包装材料。五是利用自然资源开发的天然生态能的包装材料。六是尽量选用纸包装。
包装设计文化结构的四个方面, 彼此相关, 形成一个系统, 构成了包装设计文化的有机整体。四者间互相依存, 互相结合, 互相渗透, 并融合反映在每一个具体的包装设计活动和设计作品中。
三、现代包装设计的发展趋势
强化包装设计的视觉效果和加强包装印刷工业技术已成为打假维权行动中的一个有力的武器。我们可以在包装设计中采用特殊纹理的纸张、特定的颜料与包装设计工艺技术如全息图像、正品检验封印、浅浮雕压纹等来获得特定的效果, 使那些假冒伪劣商品因复制成本过度或效果不逼真, 知难而退。因此包装设计的创新方法与融汇高新科技成果的印刷工业技术强强联手, 追求精辟独到的原创性和独特视觉效果是未来包装设计业可持续发展的又一方向。总体看来, 现代包装设计根据社会文化的需要, 具有以下的发展趋势:一是适合于环境保护的绿色包装设计;二是适合于突出商品个性化的包装设计;三是适合于电子商务销售的现代商品的包装设计;四是安全防伪的包装设计。
四、结语
聘礼现象的文化透视 篇2
聘礼现象的文化透视
世界上大多数民族在订婚时都要送聘礼,主要是男方向女方父母表达对女儿的.养育之恩.聘礼有多种形态,反映出不同民族的消费结构、经济类型和传统文化特征.聘礼是一种包含着多重文化意义的象征符号,能体现不同的使用价值、社会价值和象征意义等社会文化功能.
作 者：蒋栋元 JIANG Dong-yuan 作者单位：中国矿业大学,外文学院,江苏,徐州,221008刊 名：河北理工大学学报(社会科学版)英文刊名：JOURNAL OF HEBEI POLYTECHNIC UNIVERSITY(SOCIAL SCIENCE EDITION)年，卷(期)：6(4)分类号：G03关键词：聘礼 现象 文化透视
文化衫设计的文化现象 篇3
Lady gaga作为一个流行歌手，她所传达出来信息绝不是单纯的演唱者那么简单。从一个设计者的角度来看，我想从她最吸引人的特质之一“造型”说起。大多数人一想到她，可能不会马上想到她的音乐，而是想到她的造型怎么怎么雷人。甚至有人戏称她为“雷帝嘎嘎”，无论是闪电眼妆，蝴蝶发髻，还是白色长发，以及ipod屏幕太阳眼镜，紧身三角裤，易拉罐卷发……。这些造型无一不让人大跌眼镜，这些时尚碎片汇成了鲜明的标签式的美国新锐歌手lady gaga style。有人说她像麦当娜，可是即便是麦当娜也只有在演唱会上才敢穿上圆锥胸衣秀风情，而lady gaga已经将这种发癫的风潮带入平常生活中，你会看到一个女人把自己打扮成一枚扎着蝴蝶结的圣诞礼物和好友泰然自若的喝茶，这种连明星看来都无法理解的“混”搭，在她身上却像家常便饭一样随处可见。
如果从设计的时代性来说，她的造型无疑是当今“波普艺术”中的代表，甚至还带有后现代主义的印记。她已经把这种流行从舞台带入生活中。在日前举办的MTV音乐录影带颁奖礼中，Lady GaGa 上阵的战衣是Dolce&Gabbana 的corset 紧身胸衣。造型依旧很“雷人”，但谁都知道，她不是一个时尚的受害者，相反，她在玩弄着时尚大牌和时尚圈，她的每一次出场都在挑战着时尚圈的尺度和大众的忍耐底线。还记得一次颁奖典礼上，她穿了一件肉片装出席典礼。这无论是音乐界还是服装界都造成前所未有的轰动，一个歌手竟然披着一堆生肉片上台领奖，她俨然已经把自己当成了一件现代艺术品。lady gaga只是代表了现代年轻人的一种潮流的趋势，一种想利用造型表现独立自我的手段。
古人云：“花有清香月有影”。任何事物都有自己的形象。这对于明星来说更是如此，无论是明星还是普通的商业产品，如果没有属于自己的“标志形象”，那么它一定会使人感到苍白无力没有生气。人们在接受形象的时候通常都会从视觉，听觉以及语言形象上了解这件物品或者一个人。Lady gaga的形象设计团队对此实在是非常了解，并且在她身上将这种特定的形象展现得淋漓尽致。同时我们也可以感受到如今更多的中国人在这种西方文化的冲击下已经不再单纯的喜欢像邓丽君那样的温柔模样，也不再只是满足于崔健那种不修边幅的豪放声线，在对于偶像的追求上已经有了更多元的选择，明星在让自己知名度提高的同时更注重了在形象上的包装。
Lady gaga作为这个时代的标志性先锋人物，这种带有讽刺、性感、怪诞的造型也遭到不少非议，有人说这是一种典型的广告包装，为的就是吸引眼球，也曾经有媒体将她的穿着造型评为明星最没有品味的穿着之一。作为一个公众人物，以一种特立独行的方式出现在大众面前必然会造成围观效应，每个人都会指指点点评头论足，但这就是她要的效果，一件“艺术品”如果不能引起观众的注意那么它的传播价值必定不高。现在这个信息传递飞速的时代。要出名就得先吸引眼球，无论是凤姐，芙蓉姐姐，还是虚拟人物小月月，都无不以一种惊世骇俗的形象出现在大众面前，虽然大家都觉得看过他们感到无法忍受，但还还是会继续关注，为什么？越是丑陋越是想看，越是怪异越有兴趣。这俨然已经上升到一个社会问题，而他们所谓的艺术价值也正依附着社会取向而发生着改变。就像某些媒体评论lady gaga的穿着造型毫无品味，甚至是低级趣味的。但又是什么确定了所谓的高的品味和低的品味？是什么规定了这个时代应该怎样不应该怎样？其实答案从来就没有肯定过。因为所有的规则和评价都是人自己在说，便也不存在所谓绝对的“真理”。尤其在当今这个时代，这个大融合的时代，各种声音的出现并不奇怪，好在一切可以包容，一切都在更新。
如今这个世界是多元化的，偶像的产生不再单一和稀少，像流水线一样的艺人以及各种产品应接不暇，在这样一个繁复的大环境中若想能争得一席之地确实不易，无论是对“人”的包装还是对“产品”的包装，都必须迎合当今人们的口味，就像最近网络上很流行的一个词“重口味”，这个词倒是很贴切的描绘了现在人们对周围事物那种感官刺激的要求。在这样一个重口味的世界里，我们也要反思作为设计者的责任和义务，追求个性和创造利益的同时，是否也应该引导消费者有一种成熟健康的价值取向。
参考文献
[1] 曹天慧. 风格设计-设计史点击[M]. 中国建筑工业出版社，2008.
文化衫设计的文化现象 篇4
1汉口火车站设计的文化传承现象概述
1.1 汉口火车站设计的背景
汉口作为武汉三镇的一个重要组成部分有着悠久的历史, 特别是在近代, 它的发展见证了中国近现代的曲折发展。它是西方列强最早在我国开辟的通商口岸之一, 列强们纷纷在此开立租界。这样独具的历史条件成全了汉口, 中西方文化在这里得到碰撞和交融, 汉口也在这样的环境中产生了一大批具有浓郁西方特色的建筑。
汉口火车站前身为大智门火车站, 又名“芦汉火车站”“京汉火车站”等, 为法国人设计建造, 具有很高的观赏价值和历史文物价值, 是京汉铁路最有特征、最具代表性的标志性建筑, 是武汉市乃至全国不可多得的优秀历史建筑, 曾是亚洲最现代化、最壮观的火车站, 在亚洲地区首屈一指, 原为芦汉 (京汉) 铁路南端终点站。它始建于1896年, 1903年正式建成开通, 命名为通湘门车站;该火车站是中国第一条长距离准轨铁路的大型车站, 法式建筑风格, 为中国近代铁路建设尚存的重要历史见证, 它直至1991年才停止使用。在汉口火车站的设计过程中, 正是对汉口近现代文化的多方搜集和提炼升华, 并作出求证和总结, 最终确定了具有浓郁西式风格钟塔和弧形的的拱顶结构。汉口火车站的设计, 选择这样浓郁的西式风格, 是设计者对汉口近代文化的寻踪。
1.2 汉口火车站设计的文化传承现象
现在的汉口火车站是在对1991年建成投入使用的火车站改扩建的基础上建造的, 新的汉口火车站的设计过程中, 充分考虑到了汉口的文化和历史。设计者在进行设计前还充分考虑到了汉口站所处位置商业发达, 近现代建筑林立, 因此考虑选择具有欧式建筑形式的车站造型, 这样既与汉口地区特有的城市肌理相契合, 也使得具有百年历史的大智门火车站的文脉和建筑风格得以传承, 与现在汉口火车站广场周边业已存在的欧式建筑交相辉映, 相得益彰。
新建成的汉口火车站设计了两座对称的高度达47.6米的站房钟塔和高度达31米的弧形拱顶的中央广厅, 强化汉口火车站站房在当地区域性中轴线对景关系, 在站房广厅两侧的配楼向外加设12米宽、24米高的裙楼, 下设15米高架空柱廊。这样的设计使车站站房正立面形成一个完整的水平方向的三段式, 整个建筑突出建筑轮廓的节奏感, 对称处理。中间突出主入口, 使立面具有明确的垂直立面轴线。从这个设计我们可以看出设计者的独具匠心, 整个火车站是一个富有鲜明特色, 具有强烈个性, 既传承具有百年历史文脉的汉口站最初的站房形象, 又无处不体现出科技的魅力。这种设计对政府或是这座城市来说, 俨然已成为一张可以代表这座城市的名片, 将这个城市的一份厚重的历史和科技的文明传递给外来者。汉口火车站的设计, 对于湖北的地方政府来说就是一个“形象”, 是政府对历史沿承做出的表现。对于普通的老百姓来说也是一个“形象”, 老百姓是火车站的切实使用者。在对外面的朋友介绍时心里往往洋溢起得意的心情, 因为他们觉得这个汉口火车站代表了他们所居住的城市的形象甚至于是代表了他们。
设计者始终紧紧围绕着前面介绍的汉口这一地域性历史文脉, 对汉口的近代建筑进行了一次有意义的探寻。这种灵活的综合论证的方法, 在追求地域性建筑特色、体现丰富性文化内涵和高科技时代精神的今天具有深远的意义。
2从汉口火车站看中国城市交通设计中文化传承现象的来源及条件
2.1 汉口火车站的设计来源
独特的城市形象建设是每一个有着灿烂文明和悠久历史的国家和城市所必须要做好的事情, 最好的方式之一就是应用在城市的交通建设中。在环境心理学的研究中, 关于城市设计对人的心理及行为的影响问题, 是一个十分重要的课题。陆元鼎在《建筑创作与地域文化的传承》一文中提出建筑创作的目的是要为我国现代化建设服务, 为广大人民的工作、居住、文化服务, 也即要创造出功能完善、技术先进、安全、并有悦目美观形象的现代化建筑。翻开我国城市建设的历史图卷, 不难找到许多城市的代表性建筑。
建筑文化要传承, 传承的来源包含两个方面。从时代讲, 前人的文化, 包含古代、近代, 同时也包含建国后的20世纪下半叶, 只要是过去的文化都应该传承, 但重点在古代。因为我国历史悠久、文化灿烂, 建筑和文化特征比较显目, 在世界上别具一格, 有独特风貌。从地区讲, 包含中国各地区各民族。我国土地辽阔, 又是一个多民族的国家, 民族文化丰富、地域文化有特色, 还有一个就是的国外建筑文化。
汉口火车站的设计来源就是国外的建筑文化, 这种传承不是简单的拿来主义, 它将汉口的近现代史内含在建筑里。从前面的分析中可以看出这其中也包括了时代的选择和地区特色的选择。汉口是列强在我国最先开辟的通商口岸之一, 这样就造成中西方文化很早就在这里交融, 汉口这座城市受到了西方文化的方方面面的渗透。汉口火车站选择这样的一种文化来传承, 既是对它的近现代史的传承, 同时也是对中西方文化交融的选择以及在未来发展这种交融性文化的决心。
在城市交通设计中传承我国优秀的文化和不同的历史, 对创造我国有民族特色和地域特色的现代新建筑, 对弘扬我国优秀建筑历史文化面貌是非常重要的环节。建筑也是有生命的, 它立在那里可以不断的向外诉说它所代表的文化和历史。然后只有传承先贤的文化记住城市曾经经历的历史才能使这座城市更好的发展。
2.2 汉口火车站设计中文化传承现象的形成条件
第一, 与自然条件有关。
普列汉诺夫说过:“不同类型社会的主要特征是地理环境的影响所形成的。”我国幅员辽阔, 地大物博, 无数的名山大川, 丰富的矿产资源, 孕育了五千年光辉的华夏文明, 也深深影响了中国人的思想。中国各地都有着自己独特的地理特征, 这也造就了人们对于自身所处地理条件的认识。人们在此基础上就想要找到一个外在事物来形象的代表这里独特的地质特征和自然条件, 这里的外在事物其实就是人们形象观的一个外化。汉口处于长江中下游, 隶属长江中下游的特大城市武汉。这样一个自然条件就决定武汉必须要建这样一个恢弘的火车站才能与它处得地理位置相匹配, 才能代表这个城市的形象。
第二, 与人文条件有关。
中国有着五千年的灿烂文明, 各地都有着自己独特的历史文化, 例如楚文化、巴蜀文化、吴越文化等, 这些文化都代表着中国的灿烂辉煌的历史。但是近代以来, 中国经历的是一段屈辱的历史。闭关锁国造成国力衰弱, 列强入侵, 汉口作为我国最先对外开放的通商口岸之一, 见证了中国近代屈辱的历史。那个时候的汉口租界林立, 满街的西洋建筑。汉口火车站的设计来源就是国外的建筑文化, 这种传承不是简单的拿来主义, 它将汉口的近现代史内含在建筑里。从前面的分析中可以看出这其中也包括了时代的选择和地区特色的选择。汉口是列强在我国最先开辟的通商口岸之一, 这样就造成中西方文化很早就在这里交融, 汉口这座城市受到了西方文化的方方面面的渗透。不难看出, 汉口火车站的设计, 传承的正是汉口近现代历史与文化。
3从汉口火车站看中国城市交通设计中文化传承现象的社会效应探析
中国是一个有着五千年文明历史的国家, 有五十六个不同的民族, 三十四个省级行政区, 地大物博。按照常理来说不同地域不同民族都应有自己的建筑特色, 然而现在各地建筑的重复性令人堪忧。尤其是火车站的建设存在着很多的重复性, 当你置身武汉火车站和广州火车南站时你会惊讶的发现好像不知自己身在武汉还是广州。
汉口火车站却给人耳目一新的感觉, 十分明显的西方建筑特色, 简明的勾勒出汉口的近现代史。汉口火车站的文化传承带来了好的社会效应, 它像一个纪念碑一样无声的为这个城市记住它的历史, 让国人不忘那段屈辱的历史, 同时也为中西方文化的交融做了一个见证。现在的中国每个城市都在找能代表自己的某种物质或是名号, 就比如“山水园林城市”这一称号, 但不可能每个城市都是山水园林城市, 这时你会发现只有这座城市的历史和文化是它独有的。汉口火车站的设计给我国其他城市的交通设计起到了一个示范作用, 让其他城市看到在建设城市交通设施时要找寻自己独有的文化和历史。正是由于这种城市交通建设中的文化传承才为每个城市保留了他们的历史, 在城市化进程中不知有多少带有城市历史印记的建筑顷刻间化为废墟然后又消失不见。像汉口火车站这样将一座城市的历史和文化保存在城市最重要的交通枢纽“火车站”不失为一个很好的办法。如果是这样, 我们乐见红墙黄瓦的北京火车站, 乐见白墙上片片乌瓦的江南小站。
然而设计中的这种文化传承也是保守争议的, 就比如汉口火车站的建设。鲁迅先生的“拿来主义”告诉我们要取其精华, 去其糟粕。近代中国饱受列强凌辱, 这样的历史也构成了中国特有的租界文化。然而对于像汉口火车站这样, 完全继承租界时期的建筑遗风是不是合适呢?这种传承是对于租界文化的认可吗, 是对我国近现代屈辱历史的遗忘吗?这样的文化可以代表汉口这座城市吗?有的城市的历史很简单, 没有多少文化的交融, 所以选取城市的符号比较单一。然而像汉口这样, 不仅有五千年华夏文明的印记, 也有近现代西方列强入侵的遗痕, 还有汉口当地浓郁的“码头文化”。哪一种文化更能代表这座城市呢?这其实是很多城市在建设城市交通设施时头疼不已的问题, 像火车站这样的一个城市的标志性交通枢纽应该更能代表当地的本质特色, 而不是让那短暂的租界文化成为永恒掩盖了这座城市千百年形成的印记。
摘要：火车站作为一个重要的城市交通枢纽, 在城市交通中发挥着重要的作用。在国内和国际的现实生活中, 火车站的建设往往也会作为一个城市的符号, 体现着一个城市的传统文化或是现代文明。以汉口火车站的设计为例, 通过分析其产生的原因及条件, 从而透视出中国城市交通设计中的文化传承现象。
关键词：汉口火车站,城市交通,形象设计,文化传承
参考文献
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查干湖诗歌群落的文化现象 篇5
中国是一个泱泱的诗歌大国，翻开中国诗歌波澜壮阔的长卷，就有一个惊喜的发现：古代关于湖的诗写得最多的是南方西湖，而当代关于湖的诗写得最多的则是北方查干湖。西湖诗源于唐朝，1200多年来，历朝历代的诗人们写西湖的诗不过几千首。然而，查干湖诗发迹于本世纪初，在短短十年的光景里，查干湖畔的诗人们饱蘸圣水，源源不断地创作出查干湖诗歌，目前已有1000多首描写歌颂查干湖的诗歌散见于《诗刊》《星星》《作家》《人民日报》《光明日报》等国内各大报刊。《草原》《诗歌在线》先后推出了“查干湖诗歌群落”诗歌专号，《松原日报》《吉林日报》《人民日报》也相继发表了“查干湖诗歌群落”诗歌专版。特别是《查干湖》文学季刊每期以第一版块集中刊发“查干湖诗歌群落”的诗歌作品。
“查干湖诗歌群落”领军人物、诗人焦洪学的文字如金色的稻穗籽粒饱满结实，诗风如月光下的查干湖自然浑朴荡气回肠。焦洪学开发查干湖的美，查干湖开发焦洪学的诗。他工作之余，把自己完全沉浸在查干湖及其诗中，以强烈的责任感和使命感几乎是一口气激情创作了4本关于“查干湖”的诗歌，同时，他还编辑出版了“查干湖诗歌群落”的作品集《我们美丽的湖》《诗意查干湖》等。“查干湖诗歌群落”骨干诗人赵云江、卢景维出版了二人诗集《查干湖恋歌》。 “查干湖诗歌群落”阵容强大，成员有行政官员也有湖畔渔民，下连地气上通灵气，诗人的`情思和才华在查干湖畔碰撞、集结、凝聚、升华，情不自禁，大美天成，查干湖在诗人的眼里“活了”，查干湖在诗人的笔下“活了”。于是，查干湖诗像早晨露珠一样自然，像雨后彩虹一样瑰丽，像春日查干湖一样丰沛。“查干湖诗歌群落”诗人们的名字像夏天查干湖一样饱满而亲切，温暖着热爱诗歌的心灵，他们是：刘鸿鸣、贾立民、李晓艳、李旭光、夏恩民、江湖、刘华明、毛罗、姜国忠、王福龙、杨兆礼、乌银、白蕾、刘兴哲、包莲子、陆颖、杨丽娟、包建梅、王通林、宋志刚……
“查干湖诗歌群落”的创作引起了中国诗歌界的关注。诗歌评论家谢冕对查干湖情有独钟，曾三次到查干湖，他充满哲思地说：“查干湖是我梦中落脚的地方，蒙古族民风会永远让我回味。查干湖水非常美，鱼非常美，诗非常美，人情更美。我每次来这里，这里都有变化。诗歌、大自然、人类和鸟和谐共处，但愿查干湖能永远将平静的湖面、美丽的夕阳留给来人，保持她天然本色。”中国社科院文学研究所诗歌理论家刘福春高度评价说：“查干湖畔汇聚着一群优秀的诗人，他们的创作已经形成了气候，创作诗歌的数量和质量都达到了一定水平，‘查干湖诗歌群落’的创作应该引起注意……”
查干湖，诗歌的湖。查干湖的美不仅激发了本土诗人的创作热情，还吸引了牛汉、商震、邵燕祥、叶延滨、林莽、李琦、李小雨、张洪波等国内著名诗人的生花妙笔。国内大诗人们的诗心和诗笔为查干湖注入了艺术之水，同时也为“查干湖诗歌群落”带来了诗的神韵。
文化衫设计的文化现象 篇6
关键词：汉语 英语借词 西方文化
引言
有很多学者致力于文化与语言的关系的研究，为我们认识语言和文化提供了一定的依据，语言和文化之间是相互影响、相互促进的关系，语言是对文化进行反映的一个重要载体，同时，也会反过来对文化的发展造成影响。随着世界文化交流日益加深，不同语言之间的交流也日益加深，当一种语言从其他语言中引进外来词汇的时候，其实也将外来语言背后的文化引入了。从汉语中借用的英语词汇可以看出，随着英语在汉语中的应用，西方文化也在这些语言中传递，与此同时也引进了这些外来词汇所承载的文化因素，语言在发展的过程中，往往会结合其他的语言体系，不同的语言之间会产生交汇。对汉语而言，在发展的过程中，英语逐渐融入进来，从这个角度来讲，汉语中对英语的借用，其实是借用的文化，是中国传统文化与西方文化之间的融合与变通。本文尝试着将汉语借用英语词语现象置于中西文化交流的背景下探讨西方文化对中国文化的影响。
汉语借用英语是一个十分漫长的过程，在这个过程中，英语词语主要是通过五种途径进入汉语中的，在这几种途径中，西方文化的渗透和融入也十分明显。
一、媒体中的英语借词透露的西方文化分析
（一）电影和电视节目
英语电影和电视节目传入我国，在一定程度上有助于英语的普及。英美电影的制作，无论是题材本身的内涵，还是各种电影技术的应用，都领先其他地区，因此产生了很多优秀的作品，这些电影和电视节目在全世界范围内的传播都十分广泛。英语电影和电视节目一定程度上有助于英语的普及。另外，对于很多年轻人来说，电视也是一种十分经济地获取信息的方式，电视节目中英语新闻、娱乐节目的数量也越来越多。他们在观看电影以及电视节目的过程中，也潜移默化地学习了英语，学习了英语语言中的文化。这些文化以及艺术方面的词汇是结合了汉语和英语产生的一种新词。
（二）通过新闻和媒体进行文化渗透
新闻是传递信息的一个重要途径，在世界新闻领域，英美新闻也处于垄断地位，比如美联社、路透社等英美主要新闻机构，每天都在向全世界传输大量的时事消息，这些消息的覆盖面也十分广泛，涵盖了世界上的很多国家。另外，当前互联网的发展也十分迅速，互联网成为人们获取消息的一种重要的途径，在互联网上，如果想要获得更多其他国家的信息，则必然会接触到英语，因此，在英语的传播过程中，文化也蕴含在其中。
（三）消費文化的渗透
除了通过媒体、电视节目、电影等进行文化渗透之外，西方的一些国家也在极力推销自己的商业文化和消费模式，一些国外的产品品牌在我们的生活中产生了重要的影响，几乎成为人们耳熟能详的词汇，比如可口可乐、摩托罗拉等，这些外国的公司在推销自己的商品的时候，也将他们的文化推销给中国人。虽然这些企业进入中国市场之后，不可避免地要使用中文，但是在使用中文的过程中往往还是会结合英文，借用一些英语词汇，也成为文化渗透的一种方式。
二、粤语中的英语借词体现出的西方文化分析
我国的语言体系所包含的内容十分丰富，由于地域辽阔，我国的语言种类很多，五十六个民族，几乎都有自己的语言习惯。历史和社会环境的影响，使得我国的粤语受到英语的影响最为深刻。广州是我国对外开放的一个主要阵地，有资料记载，早在1637年英国就派出商船来到广州，而且在广州设立了相关的办事处，此后与中国的交流变得更加频繁、密切，很多广东籍的华侨以及定居在香港的同胞在与家乡的人民进行交流的时候，英语就渐渐在这片土地上生根发芽，英语的影响也渐渐深入到每家每户，香港本身就是一个多语言的环境，广东与香港之间的距离很近，因此受到的影响也很大。居住在香港的居民几乎都会英语、汉语和粤语，加上改革开放的影响，使得很多广东人开始像香港人一样，在讲粤语的时候也会夹杂一些英语，并且渐渐地将这些英语使用得十分流利和顺畅。对于广东人而言，这并不是为了追求一种时尚，更多的是为了减少语言的隔阂，使得交流的过程变得更加容易，而且这种语言方式也已经渐渐成为人们使用语言的一种习惯。随着香港的回归和广东经济的发展，粤语对普通话也产生了很大的影响，粤语中的英语借词现象产生的影响也越来越广泛，很多有特色的英语词汇也渐渐在大陆的其他地区开始应用，成为人们生活中的一些常用词汇，比如巴士就是借用英语单词“bus”，的士就是借用英语的“taxi”。在“的士”这个外来词的应用过程中，还产生了很多其他的词汇，比如“的哥”、“的姐”、“面的”、“摩的”等，分别指代的是开的士的人、以小型面包车作为的士的人、以摩托车作为的士的人。
三、中外交流中的英语借词体现出的英语文化分析
在古代，我国就已经与西方的一些国家有交流和沟通，近代以来，中西方的文化交流包含了一定的政治背景，以英国为首的欧洲列强对中国侵略和中国反侵略这个过程中，民族矛盾之间的激烈碰撞，也为文化和语言之间的交流提供了一定的条件。中西方的交流逐渐增多，首先表现在语言上，在汉语中借用英语词汇，使得汉语的词汇量不断增加，从侧面推动了汉语的发展。比如“丽丽穿上今年最in的迷你裙和同学一起去看芭蕾。但是到了剧场之后发现演出取消了，因此两个人只好去附近的跳蚤市场血拼，两人又去麦当劳买了一杯可乐和一支冰激凌，去网吧玩了会电游，网上聊天认识了一个GG，发了一个伊妹儿，拜拜之后各自回家。”在这段中文文字中，就有很多由英语词汇派生出来的汉语语汇。这些都是一些比较时尚的借词，而且现在很多年轻人都喜欢使用这些词汇，这些词汇的背后更多的是一些文化的传递。以这段话为例，这些词语在汉语中本身是不存在的，但是由于英文的传入，使得这些词汇开始普及，随后便产生了相应的中文对应词，渐渐对这些词语背后的文化也进行了接受。中西方的语言和文化的交流，也与各种书籍、文学作品等内容的翻译有关，在我国历史上就有一大批政治家和知识分子对西方先进的科技、经济著作进行翻译，在这个过程中又产生了很多英语借词。后来，这种翻译又延伸到文化、教育、政治、经济等方面，产生了一些对我国的发展有很大促进作用的词语。这些英语词语在应用的过程中，其蕴含的文化内涵也得到了很好的传播。这样的词汇在我们生活中还有很多，这些词语已经渐渐成为人们生活中的一个重要部分，很多人在说话的时候都有可能会顺便附带几个英文单词，让汉语和英语之间的交流逐渐增多，而且文化的交流也逐渐加深。
结语
“文化全球化”指的是文化的各个组成部分在全世界范围内传播的一个重要过程，包括很多方面。在当前的世界经济格局中，英语是一种最为广泛的语言，所以在文化全球化的过程中，自然会选择英语作为首选的交流载体，英语在全世界范围内的广泛应用，使得英语所代表的文化也渐渐在全世界范围内推广。在汉语的使用过程中借用英语词汇的现象较多，在我国长期的发展过程中，借用英语的情况将越来越多。随着当前世界文化交流逐渐增多，汉语和英语之间的融合使用也越来越多，比如很多人会在使用汉语的时候也夹杂使用一些英语单词，汉语在借用英语的过程中，也传递了很多西方文化，这些西方文化对我国文化以及语言的发展也会产生十分重要的影响。
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从文化外延透视日本的生态文化现象 篇7
一、日本生态文化概述
日本地处亚洲东部太平洋西侧,是森林、海洋和自然风光资源丰富的群岛国家。在漫长的历史发展过程中,日本人民傍海而渔,依田而耕,其生存和生产几乎完全依赖于自然界,这种生存的需求促使日本人对自然形成了独特的情感并逐渐发展成为一种文化,即生态文化。日本的这种生态文化根植于自然界,通过人类的劳动转化成各种不同的形式、形态展现在美术、文学、庭园艺术、茶道、花道、饮食以及风俗习惯等多个领域,千姿百态,但有着共同的精髓,概括即为和式美学,本质则是一种生态美学。这种生态文化基于自然对人的恩惠而产生,发展至今已有上千年的历史,在发展过程中其内涵不断扩展,内容不断丰富,作为一种文化形态提高了日本国民的修养,丰富了人民的生活,推动了社会经济的发展,促进了人与自然的和谐。
二、日本生态文化的思想渊源
上古时期是日本民族文化的孕育和初步形成期。在这个历史时期中,日本的民族文化、民族精神、民族心理逐渐形成,这为日本文化的形成奠定了原始的基础,这当中不乏对生态文化的影响。这一时期的文化有一个重要特点即对自然即敬畏又恐惧。
为什么日本的生态文化会体现出对自然的敬畏和恐惧呢?日本位于太平洋板块和亚欧板块的接合处,地震、火山喷发、海啸等自然灾害频发,外加这一时期生产力极度低下、科学技术还未萌生,人在自然面前扮演的是逆来顺受的角色,在这种自然条件下,人们心中逐渐萌生了对自然的恐惧,祈求丰年,惧怕灾年,这是人类生存的需求。随着历史的发展,生产力得到提升,手工技术、耕作技术都有了进步,艺术开始孕育,原初的美意识萌动。艺术是带有浪漫特质的文化,逐渐把人们的目光引入自然中绮丽、让人神往的一面。这是要在一定的经济基础上才能形成的现象,这种烂漫的文化与现实环境的碰撞,让人在自然面前,由单一的敬畏和恐惧过度到即热爱向往、又畏惧卑微。这种思想感情对以后日本民族的影响极其深刻,生态文化也是其中一个方面。当时人们对自然复杂的思想感情可以从日本民间神话中体现出来。
历史文学作品《古事迹》中记载 :神代之初,天地始分,生成高天原的诸神 :首先是代表宇宙根本的天之御中主神 ;其次是代表宇宙生成力的高御产巢日神和神产巢日神 ;这三位天神称为造化神。然后天神赦令伊邪那崎和伊邪那美男女二神不仅生产了日本诸岛、山川草木等众神,还生下了支配这些岛屿和天地万物的天照大神——太阳女神。因此大和民族以太阳神为始祖。
诸如此类的日本民间传说数量十分之多,以上是比较有代表性的一例。这则故事,可以说是围绕着“神”这个角色展开的,赞美了创造一切的天神,并歌颂太阳为自己民族的始祖,可以说,“天照大神”即是大自然的代表。日本人民深信在自然界中有更强大、远胜于人类力量的某种存在,他们虔诚的信奉并敬仰着这种存在,为了把这种抽象的事物表现出来,民间创作出了这样的故事,把这种存在寄托在了像“天照大神”这样的人物身上,通过对他们的喜爱表达对自然的热爱。这是日本人民最原始的自然观,也是生态文化的渊源之一。
三、生态文化在各领域中的升华
(一)“灰空间”里的建筑哲学
“灰空间”由日本建筑师黑川纪章提出,它有两层含义,一层含义是指色彩的灰,另一层含义指由室内向室外的过渡空间。第二层含义中的“灰空间”,即是那种半室内、半室外、半封闭、半公共的中介空间,在实际建筑中,多使用外廊,庭院等设计来体现这种灰空间。日本建筑师黑川纪章说过 :“这种空间被看做一种重要的手段,用来减轻由于现代建筑城市空间分离成私密空间和公共空间而造成的感情上的疏远。”“灰空间”的使用反映出了日本人民渴望与自然交流,渴望回归自然的心理特点。
(二)从庭园艺术看日本生态文化
日本园林一般可分为枯山水、池泉园、筑山庭、平庭、茶庭、露地、回游式、观赏式、坐观式、舟游式以及它们的组合等等。
如果用几个词来概括日本园林的特点,那么可以概括为 :清新、自然、返璞归真、精致。
清新 :从颜色上看,日式庭院多使用石板青、石灰色做基调,在小面积或点状装饰翠叶绿、樱花粉或嫩黄等鲜艳的颜色,给人以眼前一亮,神清气爽的视觉感受。
自然 :从设计风格上看,日式庭院回避人工雕琢的痕迹,讲究“自然之中见人工”,不同于“人工之中见自然”的中式设计理念。
返璞归真 :日本园林注重对自然的提炼、浓缩 , 创造出能使人心平气和、返璞归真的心灵感受 , 这也是日本园林耐看、耐赏、引人入胜的重要原因之一 , 这种园林气氛的营造,能引发观赏者对人生的思索和领悟。
精致 :日式园林有一个共同特征,那就是小而精致。日本人对于“小”和“精致”的执着追求,很大程度上是受历史和地理因素的影响,是日本独特的自然文化造成了日本人民对美的独特的心理感受。
(三)巧夺天工的花道艺术
日本花道最早来源于中国隋朝时代的佛堂供花,传到日本后先后产生了各种流派,并成为女子教育的一个重要环节。日本人之所以如此热爱插花艺术,与他们独特的文化背景以及自然观念有着很大的关系。日本人认为是神创造了日本国土,万物皆有灵性,山川草木、一树一花之中都存在神灵,尤其是鲜花,是万物之灵的故乡,可以说花道是日本人迎接神灵、与自然沟通的一种方式。
花道并非植物或花型本身,而是一种表达情感的创造。它通过线条、颜色、形态和质感的和谐统一来追求“静、雅、美、真、和”的意境。花道也是一种表达情感的方式,日本人喜欢用景物铭志,花更是日本人所青睐的对象之一。日本人给不同的花赋予不同的含义,表达自己独特的心绪,如梅花象征高洁与坚毅,兰花高雅,牡丹雍容华贵,荷花出污泥而不染,而樱花在日本人心中更是百花之首,是大和民族的象征。
四、生态文化存在的意义
生态文化是人类智慧的结晶,是一笔宝贵的精神财富。在历史实践过程中,生态文化作为一种精神食粮和道德标尺,对人类和社会发展起到了积极的作用,其中主要有三个方面 :
(1)提高国民修养,推动社会文明
生态文化及其衍生文化极大地提高了日本人民的文化修养。例如,生态文化与文学融合,在和歌、俳句以及许多文学著作中产生了优美的自然描写,景物描写,产生了借景抒情、寓情于景的写作手法,让文字成为人类表达情感,歌颂自然的载体,同时也推动了文学发展 ;生态文化渗透进文学、绘画、建筑、艺术等领域,提高了人民在这些方面的修养,也成为一些民间艺术的源头,它促进了社会文艺氛围的浓厚化,推动了社会文明。
(2)丰富人民生活
“文化”这一事物没有形状、没有颜色,看不见亦摸不到,但他所蕴含的内容却是极其宽广深厚的,生态文化作为文化的一个范畴,当然也带有这种特点,生态文化在文学、绘画、茶道、花道等领域催生了新的内容和内涵,供人民学习和感悟,人民生活渐渐变得多元化,再不是单一的劳作生产,许多领域渐渐由民间技艺发展成专业学科,这也是现代文明社会与原始蒙昧社会的一大区别。
(3)促进经济发展
文化衫设计的文化现象 篇8
作为一种群体文化, 教师文化是教师群体在长期的教育教学实践中形成的教育思想、教学观念、价值取向、角色认同等精神因素以及在这种精神因素支配下的具体行为, 是教师特定风貌的表征, 决定着学校及其师生的文化发展走向。“病理”是医学科学的一个专业名词, 是指“疾病发生和发展的过程和原理”。[1]教师文化病理则“指起因于教师文化系统内外的异常因素, 引起教师文化功能障碍, 使教师组织偏离正常发展模式的一种失调状态”。[2]教师习以为常并由此形成的孤立、保守、狭隘竞争的文化, 是教师文化病理的典型特征, 也是现代教师文化再生的羁绊。新课程改革背景下, 随着教与学方式的改变, 教师与教师之间“必须建构一种因共同志向与信念需要、教师间共同分享彼此价值观念为主的、同伴互助合作的现代教师文化”, [3]才能适应基础教育课程改革发展的需要。
二、传统教师文化的病理表现
在长期的教育实践中, 传统教师文化表现出不同程度的病理特征, 具体表现为以下几个方面。
1. 封闭性
课堂是教师工作的主要场所, 是教师教学生涯的一叶“方舟”, 一间间教室犹如一座有着城墙和护城河的城堡, 将教师隔离开来。在单兵作战和分科教学的传统工作模式惯性导引下, 教师个体之间是相互独立的, 教师对于教学经验和技能多采取自给自足的方式, 处于既有经验重复性运转的状态, 教师之间互不合作, 彼此孤立。在教学过程中, 教师往往凭借个体的力量和智慧来解决课堂内纷繁复杂的问题。“教师不愿意观察和干预别人的工作, 也不愿意被观察和被干预, 他们独立自主地处理其教学事务, 很少有人过问其行事的方式, 教师与教师之间也很少相互干涉。”[4]他们很少花时间与同事一起来分享观点、观念和新知。这种“自主”的代价, 使教师不可避免地陷入孤立的境地, 导致教师不能以开放的心态接纳新生事物, 教学革新的大门也随之关闭。
2. 派别性
教师有意或无意识地参与学校某个团体, 与其中的教师联系密切, 形成了一种派别主义的教师文化。这种教师文化的特点是教师们从属于相互分离的、甚至是彼此竞争的团体。在各派别内部, 教师之间往往联系紧密, 共处的时间较多, 共享一定的观点和追求共同的利益, 而与派别外成员则很少交流, 漠不关心, 或者相互处于对立状态之中。不同的派别在学校中各自利用自己的手段与方法谋求权力、地位和资源, 各个团体内部形成了强大的合力, 并表现出对其他团体的冷漠, 甚至敌意。现实中, 派别主义文化很难为教师的专业发展提供前景, 因为教师的发展牢牢扎根于教师在教育岗位中与其朝夕相处的同行群体之中, 而相互间的排斥性阻碍着教师对外在革新的自我责任感, 使教师对自身课堂或团体具有保护性倾向。
3. 狭隘竞争性
当前, 我国中小学校大多以学生成绩作为评价教师优劣的重要指标。为了超过他人或保持自己的竞争优势, 教师往往采取相互保密、暗暗较劲的行为方式, 经验分享只是一种偶然性、不得已而为之的行为。由于不科学的评价导向, 教师之间形成了不健康的竞争, 从而造成相互之间“消极的互依关系”, 这种“消极的互依关系”又导致彼此“对抗性的互动”或“破坏性的对抗”。在消极的互动中个体既关注自己的成功, 又要防范别人比自己更成功。这不仅严重阻止了教师之间的交流和探讨, 而且使教师难以体验彼此之间因相互激励而产生的乐趣。
4. 权威性
长期以来由于受传统“师道尊严”的影响, 教师在教学活动中以教师为中心, 抹杀了学生的个性, 师生之间缺乏平等的沟通对话, 导致师生之间一定程度的隔阂, 同时, 在师生关系中, 学生始终处于受教育者的地位。师生关系的疏密程度, 在某种意义上取决于教师对待学生的态度和方式。有相当数量的教师在与学生交往中, 心理上有较强的优越感, 不愿主动接近学生, 不能以平等的身份与学生交流, 教师带着社会赋予他的与职业俱来的特权, 在人格上凌驾于学生之上, 以“绝对权威者”的角色出现在学生面前, 体现的是权威主义的文化。
三、教师文化病理的形成原因
“文化是历史地凝结成的稳定的生存方式。”[5]作为稳定的生存方式的文化一旦形成, 就会对置身于这一文化中的个体的生存具有决定性的制约作用, 从社会心理层面决定了该社会人的生存方式。教师文化病理现象的形成是多方面因素影响的结果。
1. 社会文化传统潜移默化地影响着教师文化的形成
文化传统作为一个复杂的历史构成, 不仅在一定群体中得以继承, 而且渗透于这一群体的思想意识、观念及行为中, 积淀为一定群体所特有的心理素质与思维方式。教师文化作为一种群体积累下来的文化, 必然深深植根于传统文化之中, 受到传统文化的影响。在中国传统文化中, “祖传秘方不外传”“教会徒弟, 饿死师傅”“逢人只说三分话, 不可全抛一片心”等观念还有市场。受此影响, 在不知不觉中, 教师也会形成“留一手”的行为方式。另外, 市场经济背景下, 各种潜规则在教师中也大有市场, 对于“关系”不同的人, 采用不同的社会交易法则与之交往, 对于自己竞争对手的请教, 往往以“我也不知道”的谦虚方式来回答或象征性地应付了事, 更大范围内的知识共享只能是美好的愿望而已。
2. 学校办学理念制约着教师文化的走向
“办学理念是对学校整体发展的理性认识和价值追求, 是对学校未来发展方向的理想定位, 它以一种文化氛围的方式陶冶人们的精神, 使人心凝聚、思想统一, 最终形成文化的巨大作用力, 推动学校改革与师生思维方式的更新。”[6]学校的办学理念对教师文化的生成具有基础性的导向作用。如果学校将“每一位学生的可持续发展”作为办学理念, 就会依据学生身心成长规律、基础教育的性质和时代对中学教育的基本要求, 使学生做人、求知和创新等基本素质得到发展, 为学生终身发展提供充足的营养和动力, 为学生的和谐发展、持续发展和创新奠定基础, 处处体现的将是充满着关爱、亲情以及积极向上的教师文化。应试教育背景下, 学校教育的目的是为少数学生的升学而准备, 教师的教育行为体现的是一种应试性的教师文化。
3. 现行教师评价机制影响着教师合作文化的形成
应试教育背景下, 升学率是评价教师工作好坏的依据。现行的教师评价制度往往只关注一个学期结束后或者学生毕业时教师所教学生的考试成绩。教师则通过所教学生的考试成绩来赢得学校领导、同事及家长的认可, 获得晋升晋级的机会。同一学科的教师为了获得自己的既得利益或保持自己的领先优势, 教师之间相互保守, 教学材料和信息相互封闭。由于信息的封闭, 教师往往囿于自己的教学经验而故步自封, 甚至夜郎自大, 既影响了教学的实效性, 同时也制约了学校教学质量的整体提高。虽然许多学校都采用了集体备课等方式来鼓励教师之间进行合作, 但大多也只是教学进度等形式上的把握, 根本没有实质性的交流内容。这种倡导竞争的评价方式, 制约了教师之间的真诚合作, 使教师难以体验彼此激励之乐趣, 而且教师之间没有彼此新的思想、观念的交流和启发, 也极大地影响了教师的进步和发展。
四、现代教师文化的构建
教师文化的病理现象不仅影响着教师自身专业的发展, 同时也影响着学校整体教学质量的提高以及对学生的有效培养。学校管理者必须加强对教师文化病理的认识和控制, 促进积极健康的教师文化的形成。
1. 营造教师文化形成的学校文化环境
人是文化的人, 生活在一定文化环境中的人总会受到周围文化环境的影响。学校教师长期生活在学校中, 学校的文化环境对教师文化的形成具有决定性的影响。杨叔子先生认为, 办学实际上办的就是一种氛围, 这种氛围就是一所学校特有的学校文化。环境在一定程度上能影响人的行为与观念, 一个好的环境能引领一个人成长, 一个宽松和谐的工作氛围能激发人的工作热情。因此, 在教师文化建设中, 我们要以人为本, 加强学校物质文化建设, 为广大教师创设优美的生活环境。另一方面, 我们要加强学校的精神文化、制度文化建设, 促进教师良好行为文化的形成。通过营造宽松和谐的心理环境来优化教师文化, 为教师减轻心理压力和心理负担。在教师工作质量的评价上, 淡化分数至上的观念, 强化师生情感。其次, 在教师人际关系评价上, 淡化个人间的竞争意识, 强化相互欣赏、相互尊重、相互学习, 强化团队合作。再次, 在教师工作方式的评价上, 重视评价的多元性, 避免
2011年6月上半月版61
单一的评价模式, 努力营造和谐的育人环境。
2. 培育教师共同的教育信念
“信念是人们自觉评价和规范自己行为的内部决定力量, 是一种稳定持久的心理品质, 信念一旦形成并成熟, 就会成为支配行为的决定力量, 在心理和行为方面对个体产生深远的影响。”[7]“教育信念是人们确证、认定、坚信并执著追求的教育思想和教育理想, 是支配教育者教育行为的内驱力, 是人生信念、社会信念在教育理念方面的折射”。[8]它是教师在对自己所从事的工作的认识不断深化的基础上逐渐产生的, 是教师自我成长与完善的强大的精神力量, 它决定着教师从事教育事业的方向。只有具备坚强教育信念的教师在工作中才能激发其对所从事事业的积极性, 创造性地开展工作。因此, 要促进教师文化的形成, 必须首先从教育信念入手, 帮助教师形成一种开放的、动态适应的、和谐的教育信念系统, 而教育信念的提升也是帮助教师转变教师角色, 实现从“教书匠”向专家型教师转变的重要标志。
3. 人文管理制度的规约
人文管理是“科学、人本和文化管理的融合”, [9]是一种在人性复苏的前提下, 以人为主体的管理, 其管理机制渗透了文化管理的思想, 是建构优质教师文化的制度保证。首先, 要使管理者与教师之间心理相容, 形成和谐的人际关系。只有在和谐的人际环境下, 才能调动教师工作的积极性、主动性和创造性。作为知识群体的教师, 人们更加关注的是自由、情感及存在的价值, 更加注重人与人之间的互相尊重与理解、互相沟通与信任。然而, 人的自觉性不是一开始就有的, 个人自觉意识的提高, 群体良好风气的形成, 往往要借助于规章制度的约束。忽视制度管理, 教师的思想尚未达到自律的境界, 往往无法保证工作任务的顺利完成。只有加强制度管理, 让教师起初从受到制度的约束而遵守规章制度, 经过一定阶段的坚持而养成习惯之后, 遵守规章制度才会成为自觉行为, 也会进一步促进良好教风、校风的形成和巩固。
4. 塑造良好的教师合作文化
“教师应该彼此听课以凝聚一种合作的文化氛围, 彼此学习并互相分享信念和力量, 最终形成一个共同体和合作文化, 使得教学得到改善。”[10]教师合作文化是教师团体成员相互支持、通力合作、共同发展, 体现团队精神的文化。合作的教师文化必须立足于一个可信赖的、相互支持的学校环境。在这样的环境里, 教师才能形成积极的心态并自愿发展, 从而促进教学效能的提升。我们可以通过以下三种方式来促进教师合作团体的形成。一是共同的活动任务。给教师布置只有通过合作才能解决的共同任务, 通过这些活动来促进教师形成合作意识, 进而形成互依关系。二是组织协调。通过强化教师们的组织关系, 为教师合作形成外部纽带, 使教师产生一体化思想。三是教师间的协调。共同的活动任务个人无法单独完成。塑造教师合作文化, 目的在于鼓励教师之间的相互交流、沟通, 鼓励教师之间教学技能和专长得到分享, 培养教师团队的合作意向和合作情感。
5. 营造民主的教师对话文化
民主和谐的对话氛围是优质教师文化形成的基本条件。努力在学校创造内外和谐的对话氛围, 通过对话激活教师的内在知识, 并使个体知识形成动态、开放的结构, 使教师之间形成良好的学术探讨、工作分析、问题交流等亲和行为。首先, 在教研活动中形成“对话文化”, 通过鼓励教师与课程、教师与课题、教师与专家、教师与教师间相互对话的形式, 打造自由交流、百家争鸣的“对话文化”, 促进教师的专业发展。其次, 教师和学生之间应开展平等友好的对话。没有沟通就不可能有教学, 教学过程是师生双方沟通交流、分享彼此的思考经验和知识, 从而实现教学相长和共同发展的过程。师生之间良好的对话氛围必然会成为影响教师间合作文化的催化剂, 促进教师之间真诚、自觉、自然的交往合作。
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文化衫设计的文化现象 篇9
关键词：跨文化交际,文化空缺,文化差异
一、引言
随着语言与文化关系研究的不断深入,跨文化交际学也成为了语言文化研究的一个重要分支。民族、语言和文化三大要素紧密联系,相互制约。空缺现象就是在不同语言及文化的相互碰撞和比较中被人们感知和发现的。
空缺是语际交际中的一种重要的语言文化现象,它是在不同民族语言文化差异的基础上产生的,文化空缺现象是当今文化研究中一个十分重要的课题。它是指由于生存环境、宗教信仰、风俗习惯、思维模式等差异而导致的在一种文化中存在而在另一种文化中不存在或者容易被误解的独特的文化现象。从上世纪七十年代以来文化空缺的研究受到了国内外很多学者的关注。文化空缺现象是跨文化交际中的一种重要的文化现象,它充分体现了民族文化的差异性及其独特性。文化空缺现象的研究对于外语语篇的理解与教学及跨文化交际的顺利进行都有着重要的现实意义,也为语言文化学的研究开拓了更广阔的空间。本文通过研究跨文化交际中的文化空缺,探讨文化空缺现象对跨文化交际的影响,并分析解决跨文化交际中因文化空缺而产生的交际障碍的方法。
世界各民族的文化有共性也有个性,中美两国在宗教文化、社会习俗、历史背景、意识形态等方面的差异为中美文化交流提出了许多值得商榷的问题。文化空缺现象就是其中的一个方面。一个民族与另外一个民族文化的非对应性即文化差异性导致了这一现象的产生。文化空缺现象就是在两种文化的相互撞击、相互比较中才被人们所感知的。随着中西方文化交流日益的加速发展,文化领域呈现出的隔阂逐渐减少,呈现了融汇通合的趋势。一方面西方文化里空缺的概念,随着交流的日益频繁而被认知和接受,另一方面中国文化及其独有的概念亟待介绍和传播,这对翻译人员、语言学习者和教育者都是一个挑战。
二、跨文化交际与文化空缺
语言是文化的载体,又是文化系统的重要组成部分。语言能够反映并且传达文化信息,不同的语言反映出不同的文化蕴涵。
中西方在生存环境、宗教信仰、历史背景、社会习俗、思维方式等方面存在着很大差异。随着国际交往的不断加强,跨文化交际也日益频繁,文化空缺现象逐渐地为人们所感知。各民族文化的特质性导致文化空缺现象的产生,同时也形成了跨文化交际中难以逾越的天然屏障。
广义的“文化”是指人类社会历史事件过程中所有成就的总和,包括人类通过体力劳动和脑力劳动所创造的一切物质财富和精神财富。狭义的“文化”则特指人类社会的意识形态,即关系人类社会生活的思想理论、道德风范、文学艺术、历史政治、哲学宗教、知识教育以及各式各样的制度和组织等等。跨文化交际指本族语者与非本族语者之间的交际,也指任何在语言和文化背景方面有差异的人们之间的交际。跨文化交际指的是不同文化背景的人们之间的交际。跨文化交际中的双方可以是来自不同国家的人,也可以是来自同一个国家但是具有不同语言和文化背景的人。
三、文化空缺的特点
文化空缺具有不可理解性,非对称性,陌生性的特点。不可理解性体现在英语和汉语属于不同的语言体系,英语属于屈折语,在英语单词本身上做出形态变化表现出单词意义或者语法功能上的变化。而汉语属于孤立语,汉字是一个个孤立的词,不会在汉字上做出形态变化。英语的范畴包括数、性、格和一致关系。语言的不同导致了在跨文化交际中产生误解,我们以数为例来说明这一点。所有的语言都存在数的概念,英语中的名词存在单数与复数之分,英语中的名词复数是一般是通过在名词后面添加s或es实现的,而汉语不存在在汉字本身上做出形态上的改变。
非对称指汉语和英语的词在意思上并非完全对应。比如中国人对亲属的称谓区分地非常清楚,中国人用“堂兄弟”、“堂姐妹”、“表兄弟”和“表姐妹”描述同一代人之间的亲缘关系,但是英语中却只用一个单词“cousin”表示。再比如中国人用的“叔叔”、“舅舅”、“姑父”和“伯父”等称谓,在英语中只用“uncle”一词表示,所以中英文的词语在意思上并非完全对等。
汉语和英语具有不同的修辞手法、搭配方式和表达习惯,这些在跨文化交际中都很容易造成跨文化交际障碍,比如中国古代存在“状元”、“榜眼”和“探花”的表达方式,由于中西方文化存在的差异,这些词语在外国人看来,这完全是陌生的和不可理解的。
四、跨文化交际中的文化空缺现象成因及对策
在跨文化交际中,造成文化空缺这一现象的原因是多方面的。造成文化空缺的原因主要是语言因素、地理因素、宗教信仰因素、风俗习惯因素、思维方式因素、历史因素和文学作品因素。
语言和文化是相互依存和相互影响的。文化空缺现象对跨文化交际造成了一定的影响,主要体现在中西方之间因为文化差异所造成的的交流障碍上。例如,中国有一些谚语或成语是外国人很难理解的,因为这些谚语或者习语往往蕴涵了深厚的中华文化。而英语中有一种叫习语的表达方式,习语的整体的意思并不是每个单词的简单相加,往往和它字面的意思相差甚远,所以如果不了解这些习语的表达方式,就很难理解习语的意思。文化空缺现象也造成了中美在跨文化交际中存在的词汇空缺现象,词汇是语言中最活跃也是最基本的组成部分,中文和英文中的词汇的文化内涵都非常丰富。由于中美之间的文化差异,中文里的很多词语在英语里找不到相对应的词汇,这样就产生了词汇空缺的现象,词汇空缺不可避免地会造成误解,进而在两种不同的语言中造成交流障碍。
文化空缺对跨文化交际造成了一定的障碍,要解决跨文化交际中由于文化空缺所造成的交际障碍,可以采取以下有效策略,第一是发展学生的跨文化交际能力,让学生有牢固的英语语法基础,并能在适当的语境下运用它。第二,在英语的课堂教学中,让学生尽可能多的了解美国文化,只有充分了解对方的文化,才能进行有效的跨文化交际。第三,在跨文化交际中可以采用填充法,就是在跨文化交际中如果对方不明白话语中的本民族文化中的表达方式,可以对这些表达方式进行补充说明,让对方充分理解和明白话语所要表达的意思和意图。
五、结论
世界是一个地球村,国与国之间的交流日益紧密,跨文化交际在广度和深度上都有所加强。文化空缺现象在很长一段时间里都会存在,对跨文化交际造成了一定的障碍。然而,正是因为各国的文化不同,才会出现文化空缺的现象,而文化空缺反过来又会促进国与国之间的跨文化交流。文化空缺这一现象具有不可理解性、不习惯性、陌生性和不准确性的特点。在保证世界文化多样性的同时,要加强跨文化交际,减少跨文化交际中的认知上的文化空缺,才能有效促进跨文化交际。
参考文献
美剧中的文化现象分析 篇10
《Gossip Girl》是近几年来比较受欢迎的美剧之一, 它是根据美国作家Cecily的小说改编而成的, 2007年9月开播, 每集45分钟, 现已更新至第五季, 共播出103集, 网络收视率一直居高不下。这部美国青春偶像剧讲述的是发生在曼哈顿上流社会的故事, 故事里的主人公们乘坐加长型的豪华房车、身着昂贵的私立学校制服、居住在城堡般的豪宅里, 频繁参加最奢华的派对, 拥有放荡不羁的男女关系……这群社会名流从高中生到成人的生活经历、极其丰富的人物冲突与纷繁复杂的故事情节是这部剧的亮点所在, 其中以“网络博客”、“时尚奢华”、“社交名流”等元素为核心主题, 展现着美式文化的价值观, 本文将着重从《Gossip Girl》中的网络文化、消费文化、派对文化三个方面解读这部美剧所传递的美式价值观, 进而分析其深受中国年轻受众喜爱的文化原因。
一、《Gossip Girl》中开放的网络文化
在《Gossip Girl》中, 每一集的开始都有这样一段台词:“Hey, upper east siders, gossip girl here, your one and only source into the scandalous life of Manhattan’s elites And who am I?That’s a secret I’ll never tell.You know you love me, XOXO, gossip girl.”这样一段经典台词仿佛成为了《Gossip Girl》的一个标志性开头, 其中也透露出一个非常重要的信息, “gossip girl”不仅是这部电视剧的名称, 它也是剧中一个重要的网络交互平台, 没有人知道究竟谁才是真正的“gossip girl”, 因为每个人都可能成为绯闻的爆料者亦或者是绯闻的主角, 剧中的主人公们正是通过“gossip girl”这个平台上演着曼哈顿上流社会层出不穷的绯闻轶事。
网络作为时下最为流行的第四媒体, 无疑已经成为连接人们日常生活的纽带, “博客”、“手机短信”更是成为年轻一代的必需品 (1) , 而《Gossip Girl》正是将这些媒介元素作为连接剧情脉络的一部电视剧。可以说在大众传播时代, 人与人之间的互动不仅仅依靠于人际传播, 而是通过大众传播媒介转向公开化的信息流通。网络时代人人都是信息的发布者, 人人也都可以成为绯闻的主角 (2) 。在这部剧中媒介元素的运用充分体现了大众传播广泛而深远的影响, 网络媒体拥有无可比拟的传播优势, 它不必通过社会组织或群体而直接深入到受众个人。也正因为此, 剧中的少男少女们才更加热衷于在“gossip girl”上肆无忌惮地发布各种小道消息, 网络渗透于曼哈顿名流们生活的点点滴滴, 进而形成强势的网络社交文化。
二、《Gossip Girl》中时尚的消费文化
《Gossip Girl》中不仅有养眼的帅哥美女, 跌宕起伏的精彩剧情, 更有令人眼花缭乱的时尚造型。这部电视剧让中国年轻受众对纽约上东区的时尚生活充满了无限的好奇与热忱, 男女主角的穿着令无数观众着迷 (3) 。正如这部电视剧的名字一样, 它的确拥有一个值得受众为之疯狂的理由, 那就是八卦其中的每一个时尚细节。
美剧之所以会受到年轻观众的追捧, 还有一个重要的原因是它在某种程度上符合了当今大学生和年轻都市白领对于现代化的想象, 同时也提供了一种全球化的文化幻觉。美剧作为强势文化的典型代表, 使得相当一部分美剧迷潜藏着一种心理优势。年轻受众普遍认为看韩剧的大都是家庭妇女;而日剧、台湾偶像剧是给不经世事的少男少女看的。而美剧则更加贴近现实的复杂性, 只有拥有一定的阅历和理解力才能真正体会其中的乐趣和文化意义。美剧迷更加具有一种优越感, 而美剧则是更高品质的娱乐和消费品。
美剧在中国流行多年, 风靡于高校学生和都市白领之间。对于这一部分受众群体来说, 他们并不是盲目地选择美剧, 而是基于一定的需求进行选择性接受, 美剧中传达的美国文化、价值观念, 对中国的年轻受众产生一定的影响, 有时甚至会有意无意地去模仿美剧中的生活方式、处事习惯。因此对中国年轻受众来说, 在观看美剧时应该做到“取其精华, 丢弃糟粕”, 将美剧作为了解美式文化的窗口, 正视美国文化的好与坏以及中国传统文化的优与劣, 不应一味地推崇美国文化否定中国传统文化。而对于中国的电视剧制作方来说, 应该通过引进来学习美剧的制作方式, 从美剧的制作模式中探索适合我国电视剧未来的发展方向。只有深刻分析美剧在我国流行的原因才能更好的优化我国的电视剧产业格局, 进而制作出更为精良的国产电视剧。■
参考文献
①张海鹰、滕谦:网络传播概论复旦大学出版社2006年版
②侯彦婷:美剧在中国的网络受众分析首都师范大学硕士论文2011年5月
