怎样理解马克思主义中国化与中国化马克思主义之间的区别联系

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怎样理解马克思主义中国化与中国化马克思主义之间的区别联系（通用8篇）

篇1：怎样理解马克思主义中国化与中国化马克思主义之间的区别联系

怎样理解马克思主义中国化与中国化马克思主义之间的区别联系

“马克思主义中国化”是包括革命、建设和改革的整个历史过程，是将马克思主义的基本原理和中国革命与建设的实际情况相结合，从而得出适合中国国情的社会主义革命和建设道路。而“中国化的马克思主义”是对毛泽东思想和中国特色社会主义理论体系的统一，是马克思主义中国化的理论成果，是具有中国特色、中国气派和中国风格的马克思主义。

马克思主义中国化与中国化的马克思主义是既有内在的联系，又有根本性的区别。二者的联系在于中国化的马克思主义是马克思主义中国化的产物，马克思主义中国化，是一个总目标总方向。能否实现马克思主义中国化，是制约我们党和国家前途命运的根本条件，是关乎中国革命、建设和改革兴衰成败的决定因素.中国化马克思主义，是马克思主义中国化这个总目标总方向的应有之义、内在要求和必然结果。马克思主义中国化与中国化马克思主义是浑然一体，密不可分的。没有马克思主义中国化，就不会有中国化马克思主义；没有中国化马克思主义，马克思主义中国化也就失去了本意。它们之间相互依存、相辅相成，谁也离不开谁，两者的实质都是马克思主义基本原理与中国具体实际相结合，“结合”是它们的灵魂和精髓。当然，其前提和基础，是马克思主义中国化。如果说马克思主义中国化是原因，那么中国化马克思主义是结果。在这个意义上，两者之间有着因果联系和关系。马克思主义中国化作为一种伟大事业和实际运动，是需要不断推动、推进和实现的问题；中国化马克思主义作为一种思想体系和理论成果，是需要不断丰富、发展和完善的问题。

二者的区别主要表现在：

马克思主义中国化是一个实践过程，而中国化的马克思主义是一种思想体系；马克思主义中国化所说的马克思主义是特指马克思列宁主义，而中国化的马克思主义是泛指代表无产阶级和最广大人民利益的思想观点；党的六届六中全会第一次提出了马克思主义中国化的命题和任务，党的七大才首次提出了中国化的马克思主义；马克思主义的中国化强调要坚持马克思列宁主义基本原理并使其与中国具体实际相结合，而中国化的马克思主义则要突出它的中国属性，强调从实际出发，敢于和善于走自己的路。

总之，马克思主义中国化与中国化的马克思主义既相互联系又相互区别，二者共同成为中国特色社会主义建设的重要推动力量，为发展中国特色社会主义服务。

篇2：怎样理解马克思主义中国化与中国化马克思主义之间的区别联系

1民族主义既是一种思想观念,也是一种社会实践活动,是指某一群体对一个民族的忠诚度、奉献精神以及归属感,尤其是指一种特定的民族意识,也即认为自己所属的民族较他民族优越,特别强调为建立独立的民族国家以及在国家成立后维护和发展民族国家利益的一种努力。甲午战争是中国近代民族主义产生的标志，中国近代民族主义形成于与西方碰撞之后，包括三个方面：排外，拥护本国固有的文化，努力建立一个民族的国家。

2、，一是“自省的民族主义”，一是“反帝的民族主义”。两者对于外国列强对中国的压迫都有切肤之痛，但前者的基本出发点是认为，“中国弱是由于中国自己不争气，自己的缺点太多，并不是外国的压迫，更不是帝国主义在中国有内应、工具。”这种民族主义的最终目标是指向帝国主义在华势力的，然而其表现形态却是对本民族的深深自责与反省。与之不同的是，后者认为，中国之所以连年内乱，无法达到强国的目标，根本原因是外国列强势力的持续在场。它们甚至与国内的某些特权阶层--军阀、官僚、地主阶级--相勾结，选择他们做自己在华利益的代理人。因此，中国若实现强国梦，就必须将兵锋直接对外，以暴力反抗帝国主义势力及其在中国的代理人。

3、“反省”的民族主义，是中国在屡受列强打击之后所自然生成的一种思想，而不是西方人有意灌输导致的。大多是强调反求诸己，强调遭受打击的己方原因，认为中国人应该主动承担遭受列强打击的一切责任，发愤图强，学习西方，抵御外辱。“反省”的民族主义的核心诉求，是对于国民性的深刻批判和对理性的现代公民意识的呼唤，也就是对启蒙的呼唤。

4、反帝的民族主义”种思想形态纯粹是由苏俄输入的，在国内并没有任何原生性的基础。认为中国的一切问题都本源于帝国主义--帝国主义是万恶之源。为了谋求民族的发展，殖民地半殖民只有一条路，那就是直接面向帝国主义进行国民革命（民族革命），推翻帝国主义在华势力，推翻帝国主义在华代理人--军阀，在农村中打倒帝国主义的所有走狗--土豪劣绅。

联系：

1、所面临的时代主题背景和基本精神一致。近代中国面临着民族生存危机与民族文化危机的双重危机，二者都认为民族国家利益为至高无上，都是为了实现民族独立，国家富强。最终目的都是为了救国

2、二者在本质上都是理性的产物。自省的民族主义的思想渊源大致相当于盛行于西欧的经典自由主义政治哲学，自由主义与启蒙共生；反帝的民族主义的思想渊源是列宁、马克思、黑格尔等的思想，是启蒙以来理性体系所能达到的最高点。自省的民族主义者和反帝的民族主义者大都是开眼学习西方的人（晚年孙中山是个例外），这一共同特点使他们与文化保守主义划清了一道界限。

3反省的民族主义和反帝的民族主义，从最为纯粹的学理角度来讲，都是不完善的。

反省的民族主义对本民族的传统文化进行了深刻反省，并且提出了启蒙式的主张，那就是，改变国民性、改革中国内政，建设现代国家，外患自然消弭。但是，自省的民族主义在实践方面完全不具备可行性。

反帝的民族主义虽然来源于一个继承了实证传统的理论--帝国主义论，但却难以跻身严肃理论的行列。其证过程充满了未经证实的跳跃在有效统治建立之后，启蒙问题并没有解决一个常态国家不能长期将对外的民族主义作为凝聚国力的救命稻草，而且在当代中国这种民族主义的口号越来越失去实际意义。

区别：

1对民族危机的体认与回应方式不同.反省的民族主义以思想为根本来解决迫切的社会政治问题，反省以痛切的自责、深刻的忏悔为特征,以针砭民族文化的衰病为重点,以实现民族的改造与民族文化心理的改造、实现民族的新生与民族文化的复兴为目标主张从民族文化入手谋求民族自救之路。

反帝的民族主义认定帝国主义、封建主义尤其是列强的军事政治侵略是造成亡国灭种惨剧的祸根，更倾向于通过争取民族独立、争取民族解放、建立民族国家的政治民族主义的手段来回应危机

2、对中西文化、新旧文化的选择不同。

反省的民族主义认为民族的劣根性与民族文化的落后性是造成中国积贫积弱局面的根源，认为要解决民族生存、民族命运问题，必须改造病态的民族性与整体上拒斥传统文化。

反帝的民族主义主张建立中西会通基础上的民族新文化。

3、学理渊源与话语形式不同。

反省的民族主义诉求的基本话语有自强、自存、自立、民族自救、民族建国、民族反省等，其民族主义思想更多地接受了进化论、自由平等学说、西方资产阶级国家观、西方资产阶级民族主义等西方思想的影响。

反帝的民族主义提出了明确的反帝思想，并把反帝、反封建军阀，与武装斗争结合起来，均受到了列宁民族殖民地问题理论有关反对帝国主义压迫和民族自决思想的影响。

区别

中国落后的原因：中国之所以遭到列强的侵略，是因为自己太弱，不能怪外人太强大；因此，中国要强盛起来，就要学习西方列强是怎么变强的，从而改造旧中国的一切陈规陋习。将中国贫弱混乱的根源归结到帝国主义身上，因此，中国要想实现民族独立，就必须直接反抗帝国主义。

目标上的不一致：反省的民族主义认为中国之所以遭到列强的侵略，是因为自己太弱，不能怪外人太强大；因此，中国要强盛起来，就要学习西方列强是怎么变强的，从而改造旧中国的一切陈规陋习。反帝的民族主义则将中国贫弱混乱的根源归结到帝国主义身上，因此，中国要想实现民族独立，就必须直接反抗帝国主义。

理论来源不同：反省的民族主义它是中国在屡受列强打击之后所自然生成的一种思想，而不是西方人有意灌输导致的。而反帝的民族主义这种思想形态纯粹是由苏俄输入的，在国内并没有任何原生性的基础。对帝国主义侵略的态度：反省的民族主义没有将其指责为不道德，而至多将其作为“非道德”来处理。反帝的民族主义帝国主义是不具备任何道德正当性的，因此中国人民在对其进行革命的时候不应对其所谓“文明”再抱有任何幻想。

篇3：怎样理解马克思主义中国化与中国化马克思主义之间的区别联系

关键词：毛泽东,中国特色社会主义,非毛化

一、毛泽东确立了中国特色社会主义的根本政治前提和制度基础

以毛泽东为核心的党的第一代中央领导集体带领全党全国各族人民完成了新民主主义革命, 进行了社会主义改造, 确立了社会主义基本制度, 成功实现了中国历史上最深刻最伟大的社会变革, 为当代中国一切发展进步奠定了根本政治前提和制度基础。

在近代中国, 帝国主义的侵略打破了中国人学习西方的迷梦, 而中国人找到了马克思列宁主义, 中国的面目才起了变化。马克思主义与中国工人运动相结合产生了中国共产党。毛泽东参加了中共一大, 成为中国共产党的创立者。大革命时期, 毛泽东通过大量调查研究, 深刻论证了中国社会各阶级在革命中的地位和作用。土地革命战争前期, 以毛泽东为代表的中国共产党人成功开辟了以农村包围城市、武装夺取政权的革命新道路。土地革命战争后期, 毛泽东等中国共产党人克服了“左”倾教条主义的影响, 领导红军长征取得伟大胜利, 保存了革命的胜利“火种”, 毛泽东成为中国共产党事实上的领导核心。抗日战争时期, 全党在毛泽东周围形成了高度的团结和统一, 毛泽东凝结了系统的新民主主义革命思想, 标志着毛泽东思想的成熟。解放战争时期, 毛泽东领导了伟大的四年解放战争, 打败了蒋介石法西斯政权, 建立了新中国。新中国成立后, 毛泽东提出了过渡时期总路线, 领导了社会主义改造, 并在社会主义制度确立后, 对中国社会主义建设进行了长达20年的艰辛探索。

毛泽东的历史功绩, 最重要的一点是创立了毛泽东思想。1945年和1981年党的两个《历史问题的决议》, 对毛泽东思想的内容进行了集中概括, 毛泽东思想有六大组成部分, 包括新民主主义革命理论、社会主义革命和社会主义建设理论、革命军队建设和军事战略理论、政策和策略理论、思想政治工作和文化工作理论和党的建设理论。毛泽东思想有贯穿于各个组成部分的立场、观点和方法, 即它的活的灵魂———实事求是、群众路线和独立自主。毛泽东思想是对马克思主义的发展, 它为马克思主义理论宝库增添了许多新内容, 它以独创性的理论, 丰富和发展了马克思列宁主义。毛泽东思想是完整的科学思想体系, 它紧密联系着革命和建设时期各个领域的实践, 紧密联系着各个方面工作的方针、政策和方法。这是党的宝贵精神财富。建国后, 在毛泽东思想指导下, 我国各行各业都取得丰硕成就, 使社会主义中国初步摆脱了贫穷落后状态, 中华民族傲然屹立于世界民族之林。

与毛泽东彪炳史册的伟大功绩相对照的是毛泽东在晚年犯了比较严重的错误, 尤其十年“文革”更是带有全局性的“左”倾错误。邓小平认为, 我们必须毫不含糊地批评毛泽东的错误, 搞“两个凡是”是绝对错误的, 但是, 批评毛泽东的错误一定要实事求是, 对于毛泽东同志的错误, 不能写过头, 写过头是违背历史事实的。邓小平认为, 毛泽东的错误不应都归结到个人品质上;有些时候是好心办了坏事;毛泽东同志的错误在于违反了他自己正确的东西;讲错误不应该只讲毛泽东同志, 中央许多负责同志都有错误;单单讲毛泽东同志本人的错误不能解决问题, 最重要的是一个制度问题。党的十一届六中全会对毛泽东错误问题作出了正确界定, 指出:对于“文化大革命”这一全局性的、长时间的“左”倾错误, 毛泽东同志负有主要责任, 但就毛泽东一生来看, 他对中国革命的功绩远远大于他的过失。他的功绩是第一位的, 错误是第二位的。毛泽东晚年的错误也是一种财富, 它从一个侧面证明开拓中国特色社会主义的正确性。

二、毛泽东思想仍然是中国特色社会主义的指导思想

习近平总书记指出:马克思列宁主义、毛泽东思想一定不能丢, 丢了就丧失根本。毛泽东思想在中国特色社会主义进程中仍然具有指导意义。

中国特色社会主义是在毛泽东思想指导下起步的。我国三十多年改革开放的历史是波澜壮阔的, 所取得的伟大成就超过了过去一切时代。但是这一切的发展与进步都离不开毛泽东时代所建立的中华人民共和国和确立的社会主义基本制度的前提基础。邓小平说:三中全会以后, 我们就是恢复毛泽东同志的那些正确的东西嘛, 就是准确地、完整地学习和运用毛泽东思想嘛。基本点还是那些。从许多方面来说, 现在我们还是把毛泽东同志已经提出、但是没有做的事情做起来, 把他反对错了的改正过来, 把他没有做好的事情做好。今后相当长的时期, 还是做这件事。这充分体现了毛泽东思想在改革开放进程中的作用。

毛泽东思想的指导是基本原理的指导。中国共产党是以马克思主义为指导的, 所谓马克思主义为指导, 就是以马克思主义的立场、观点、方法为指导, 坚持马克思主义的基本原理。在毛泽东思想的指导问题上也是如此, 邓小平指出:我们坚持的和要当作行动指南的是马列主义、毛泽东思想的基本原理, 或者说是由这些基本原理构成的科学体系。毛泽东思想的基本原理有很多, 在改革开放进程中, 邓小平特别注重毛泽东创立的“马克思主义同中国实际相结合”的基本原理, 邓小平指出:在搞社会主义方面, 毛泽东主席的最大功劳是将马克思列宁主义的普遍真理同中国革命的具体实践结合起来, 也就是确立了实事求是的基本原则。以这一基本原理为指导, 邓小平多次提出在中国搞建设, 必须把马克思列宁主义同中国的实际结合起来, 走自己的建设道路。

三、中国特色社会主义进程上的“非毛化”是极其错误的

改革开放初始时期, 通过反对“两个凡是”、真理标准问题大讨论和党的十一届三中全会, 马列主义、毛泽东思想已重新恢复了它的科学面目。但是, 极少数人却借助清算“四人帮”罪行之机, 公然反对马列主义的基本原理, 或者口头上拥护马列主义, 行动上却反对马列主义普遍真理与中国革命实践相结合而产生的毛泽东思想。这股资产阶级自由化思潮导致了1989年天安门事件的发生, 在党中央领导下我们成功抵制了这股思潮的泛滥, 此后资产阶级自由化思潮有所收敛。但是近些年来历史虚无主义又沉渣泛起, 打出了“非毛化”的“旗帜”。历史虚无主义在毛泽东身上进行翻案式的“重新评价”, 他们怀疑毛泽东的军事才能、“挖掘”毛泽东的“绯闻秘史”, 甚至有的以“学术研究”面目出现, 自十七大党提出中国特色社会主义理论体系以来, 他们开始把毛泽东与建设中国特色社会主义的实践对立起来, 认为中国的改革开放就是“去毛泽东化”, 尤其在民间学界的社会心理层面, 弥漫着一种把毛泽东等同于教条主义、极“左”思潮和僵化体制等等的思维定势。

无论是资产阶级自由化思潮也好, 还是历史虚无主义也罢, 他们否定毛泽东的基本做法就是夸大毛泽东的错误, 以偏概全地用毛泽东的错误来抹杀毛泽东的功绩, 为他们所主张的“全盘西化”寻找历史根据。对此, 我们绝不能苟同, 还是邓小平说得好, 毛泽东同志同任何别人一样, 也有他的缺点和错误。但是, 在他的伟大的一生中的这些错误, 怎么能够同他对人民的不朽贡献相比拟呢?在分析他的缺点和错误的时候, 我们当然要承认个人的责任, 但是更重要的是要分析历史的复杂的背景。只有这样, 我们才是公正地、科学地、也就是马克思主义地对待历史, 对待历史人物。如果谁在对待这样严肃问题上离开了马克思主义, 那末, 他就会受到党和群众的责难。这有什么奇怪呢?

“非毛化”社会思潮搞乱了人们对毛泽东的正确评价, 在我们科学认识了毛泽东的历史功绩、毛泽东的历史错误和毛泽东思想在新时期指导作用之后, 我们还应树立向毛泽东学习的观念。周恩来说:“学习毛泽东不是一个简单的口号, 而是有极其丰富的内容的。”学习毛泽东, 要学习毛泽东的实事求是精神和基本原则;学习毛泽东, 要学习毛泽东的精神品格;学习毛泽东, 还要学习毛泽东勇于追求真理的精神, 这也是中国共产党人的伟大品格。

参考文献

[1]毛泽东选集:第4卷[M].北京:人民出版社, 1991.

[2]邓小平文选:第2卷[M].北京:人民出版社, 1994.

[3]胡乔木.胡乔木回忆毛泽东[M].北京:人民出版社, 2003.

篇4：怎样理解马克思主义中国化与中国化马克思主义之间的区别联系

关键词：先进文化；中国特色社会主义文化；区别

中图分类号：G122

文献标识码：A

文章编号：1002-2589(2009)05—0076—02

一定的文化形态是对一定社会形态的反映，并对其以导向作用。因此，只有以先进文化来指导实践，才能使信念更坚定，理论更成熟，方向更明确，步伐更矫健。坚持什么样的文化，建设什么样的文化，是一个政党在思想上、精神上的一面旗帜。中国共产党始终高举中国先进文化的旗帜，为建设民族的、科学的、大众的文化做出了不懈努力，从新民主主义文化到社会主义文化，再到中国特色社会主义文化，党的文化理论一脉相承，不断创新发展。

1997年，江泽民在党的十五大报告中指出：“建设有中国特色社会主义的文化，就是以马克思主义为指导，以培养有理想、有道德、有文化、有纪律的公民为目标，发展面向现代化、面向世界、面向未来的民族的科学的大众的社会主义文化。”2002年，江泽民在党的十六大报告中明确指出：“在当代中国，发展先进文化，就是发展面向现代化、面向世界、面向未来的，民族的科学的大众的社会主义文化，以不断丰富人们的精神世界，增强人们的精神力量。”

从先进文化和中国特色社会主义文化的概念上，我们丝毫看不出二者的差别。再加上，江泽民指出：“在当代中国，发展先进文化，就是发展有中国特色社会主义的文化，就是建设社会主义精神文明。”更加局限了我们的视野，限定了我们的思维。唯物辩证法告诉我们：矛盾即对立统一是普遍的，要求我们从对立中把握统一，统一才具有相反性；从统一中把握对立，对立才具有不可分性。本文就从先进文化在外延的不断扩大和内涵的不断深化的基础上，从先进文化与中国特色社会主义文化的统一中把握二者的对立。

一、当代中国的先进文化就是中国特色的社会主义文化

先进文化作为人类进步的重要标志，给人类文明传承以气势和神韵，更给人类的发展以方向和支撑。在不同时代、不同国家、不同民族的历史发展长河中，无不汇聚着促使社会进步的先进文化的一浪高过一浪的历史潮流和时代涛声。然而，先进文化是一种特殊的社会历史现象，它与具体国家的民族的具体历史条件相联系，因而具有自身的特点。中国的先进文化作为具有中国特色的社会历史现象，与我们国家、民族的具体历史条件相联系，因而具有中国自己的特点。它是反映中华民族进化的发展中逐渐形成和不断发扬光大的文化基本精神，是中华民族精神的集中体现，它反映着中华民族发展的正确方向，又与人类文明发展方向相一致。

当代中国先进文化就是中国特色社会主义文化。这种先进文化是我党领导中国人民在长期的革命和建设实践中逐步形成和发展起来的，是中国人民革命和建设实践经验的积累和总结。这个先进文化是批判继承传统而又充满改革开放的时代精神，立足本国，面向世界，具有典型的中国作风、中国气派而贯穿当代世界文明基本精神的现代新型文化。正是在这个意义上，江泽民同志指出：“在当代中国，发展先进文化就是发展有中国特色社会主义的文化，就是建设社会主义精神文明。”

二、中国先进文化与中国特色社会主义文化的区别

尽管江泽民同志指出：在当代中国，发展先进文化就是发展有中国特色社会主义的文化，就是建设社会主义精神文明。无疑看到了二者的紧密联系，但作为两个理论不可能不存在差异之处。正所谓：世界上没有两片完全相同的树叶。本文就从先进文化在外延的不断扩大和内涵的不断深化的基础上，从先进文化与中国特色社会主义文化的统一中挖掘二者的区别来拓宽我们的视野，加深我们的认识。

(一)中国特色社会主义文化是中国先进文化历史进程特定历史阶段的产物和表现

文化具有与时俱进的品质，中国先进文化发展截止目前经历了是三个阶段：第一阶段是由新文化发展到新民主主义文化，第二阶段是由新民主主义文化发展到社会主义文化。最后一个阶段是社会主义文化发展到有中国特色的社会主义文化。从中国先进文化发展的历史进程来看，有中国特色的社会主义文化只是这个进程的一个具体阶段，而不是先进文化的全部，具有过渡性。中国先进文化会随着实践的发展而发展。正如前面所述，中国先进文化与中国特色社会主义文化的等同，只有在“当代”“当前”的限度内，才具有绝对的意义。超出这个特定的阶段，认为中国特色社会主义文化就是中国先进文化的错误无非就等同于五四时期的“民主的、科学的”新文化就是中国先进文化所犯的错误。

(二)先进文化与落后腐朽文化。中国特色社会主义文化与国外民族特色的文化

文化有先进文化与落后文化、精英文化与大众文化、雅文化与俗文化、特色文化与普遍文化等的区分。因此我们所讲的先进文化正是与落后文化相对应而存在的。纵观中国先进文化的发展历程，每一个历史阶段的先進文化都无不证明这一点。胡锦涛同志2004年一次全国宣传思想工作会议上强调要“大力发展先进文化，支持健康有益文化，努力改造落后文化，坚决抵制腐朽文化”。先进文化之所以具有先进性就在于它能够顺应人类社会发展规律，揭示人类社会未来发展方向，为人类社会发展产生持久的积极的推动作用；它是荟萃一切优秀历史文化，升华时代精神，是相对于颓废、消极、愚昧、落后、阻碍社会进步的文化而言，并总是在同逆历史潮流而动的文化的冲突中体现出来。

有中国特色杜会主义文化，着眼于中国特色，相对于国外各国文化而言，它是在继承中国传统文化的基础上，坚持把马克思主义与中国文化建设的实际相结合，积极吸收借鉴外来优秀文化成果，创造的具有中国特色的先进文化。

(三)中国特色社会主义文化是不完全的中国先进文化

中国特色社会主义文化具有不完全性。表现在：一方面，在当代中国，“社会主义文化在我国已经居于主导地位。但是，由于历史的和现实的原因，社会上还存在着一些带有迷信、愚昧、颓废、腐蚀等色彩的落后文化，甚至还存在一些腐蚀人们精神世界、危害社会主义事业的腐朽文化”，社会主义文化还不是整个社会文化的全部。另一方面，社会主义文化虽然在整体上优越于资本主义文化，但是作为文化重要内容的科学技术等许多具体的文化方面还落后于资本主义文化。我国仍处于社会主义初级阶段的现实国情是这种不完全性得以存在的现实依据。中国特色社会主义文化的这种不完全性决定了其建设必须努力改造落后的文化，努力防止和坚决抵制腐朽文化的各种错误思想观点对人们的侵蚀，逐步缩小和剔除它们借以滋生的土壤，逐步缩小和消灭一切非社会主义性质的落后文化的存在；必须着眼于世界科学文化发展的前沿，吸收和借鉴人类社会创造的一切先进文明成果，增强社会主义文化与资本主义文化的比较优势和感召力，将中国特色社会主义文化的先进性凸显，将越来越多的人们吸引到中国特色社会主义文化的伟大旗帜下。

篇5：怎样理解马克思主义中国化与中国化马克思主义之间的区别联系

新民主主义革命理论不是凭空产生的，而是中国革命实践经验的总结和概括。中国共产党成立后，开始把马克思主义与中国革命具体实际相结合。党的二大明确提出了党在民主革命时期的纲领。此后，京汉铁路工人罢工失败的教训也使党认识到，中国革命必须建立广泛的统一战线。党的三大提出了建立国共合作统一战线的思想，但是，并没有明确提出无产阶级的领导权问题。随着大革命的兴起和发展，统一战线内部争夺领导权的斗争日益激化。到党的四大，第一次明确提出了坚持无产阶级领导权和农民同盟军的思想。1926年前后，党逐步形成了新民主主义革命的基本思想。

大革命失败后，毛泽东对党成立以来的经验，尤其是党在大革命时期的经验进行了比较系统的总结，对中国革命的新道路进行了艰辛探索。在党的八七会议上，毛泽东总结大革命失败的教训，提出“须知政权是由枪杆子中取得的”著名论断。在创建农村革命根据地的过程中，毛泽东论述了中国红色政权存在和发展的原因及其条件；总结了实行“工农武装割据”的经验；提出中国革命应当先占乡村、后取城市的战略，初步形成了农村包围城市，武装夺取政权这一具有中国特色的民主革命道路理论。

到抗日战争时期，中国革命经过了北伐战争的胜利和失败，也经过了土地革命战争的胜利和第五次反“围剿”战争的失败，积累了丰富的实践经验。特别是经过抗日战争时期的锻炼，党对中国革命的认识逐步成熟。毛泽东系统总结了中国革命的实践经验，在新民主主义革命的基本问题、新民主主义革命的三大法宝、新民主主义基本纲领、人民军队建设、革命根据地建设和党的建设等多方面得到展开，使新民主主义革命理论达到成熟。

抗日战争胜利后，代表中国地主阶级和官僚资产阶级利益的国民党同代表中国无产阶级和人民大众利益的共产党展开了两种命运、两种前途的战略决战。党和毛泽东总结中国革命尤其是解放战争以来新的经验，完整地表述了新民主主义革命的总路线，提出了从新民主主义向社会主义转变的思想。新中国成立前夕，毛泽东系统论述了人民民主专政的思想，指出

人民民主专政是中国革命的主要经验和主要纲领，为新中国的成立奠定了理论和政策基础。

篇6：怎样理解马克思主义中国化与中国化马克思主义之间的区别联系

“精髓”，对于某一理论而言，指的是能使这一理论得以形成和发展并贯穿其始终，同时又体现在这一理论体系各个基本观点中的最本质的东西。而“实事求是”一语，出自班固所撰的《汉书·河间献王传》：“河间献王德，„„修学好古，实事求是。”意思是研究学问要掌握事实根据，然后再从事实中找出正确的规律。

马克思主义中国化的各个理论成果，其精髓都是实事求是。

实事求是与马克思主义

马克思以勤奋好学而著称，他博览群书，阅读了从古希腊、古罗马到十九世纪中后期大量的文献资料。马克思曾苦读于大英图书馆，在他的座位下的地板上，由于脚摩擦地的习惯而磨出了一个大洞，这足见马克思的好学与勤奋。

马克思的两大体系是：辩证唯物主义和历史唯物主义。而要坚持这两大体系首先要坚持唯物主义，而实事求是唯物主义的最根本要求，所以也就是马克思主义的根本要求，也就是马克思主义哲学的精髓。

实事求是与毛泽东思想

毛泽东的实事求是思想是同中国共产党内的各种错误思想斗争中逐渐形成和发展起来的。1938年，他在党的六届六中全会所作的政治报告中，在提出“马克思主义中国化”任务的同时，借用我国传统文化中的“实事求是”来提倡马克思主义同中国实际相结合的科学态度，指出：“共产党员应是实事求是的模范”，“因为只有实事求是，才能完成确定的任务”。为了统一全党思想并为制定新民主主义革命的总路线奠定思想基础。而在《改造我们的学习》中，毛泽东科学地阐释了实事求是丰富的哲学内涵，标志着毛泽东实事求是思想的成熟和发展。

他以“实事求是”这四个字既高度概括了马克思主义，又包含了马克思主义同中国革命具体实践相结合的全部内容。

实事求是与邓小平理论

“文化大革命”结束以后，刚刚开始的拨乱反正，遇到了“两个凡是"的严重障碍。为了冲破禁锢，打开局面，邓小平以马克思主义者的非凡胆略和科学态度，旗帜鲜明的提出毛泽东思想的精髓是实事求是，领导和支持了关于实践是检验真理的唯一标准的大讨论，着手解决党的思想路线问题。他说：“毛泽东思想的基本点就是实事求是，就是把马列主义的普遍原理同中国革命的具体实践相结合。毛泽东同志在延安为中央党校题了„实事求是‟四个大字，毛泽东思想的精髓就是这四个字。” “实事求是，是无产阶级世界观的基础，是马克思主义的思想基础。”

可以说，从党的十一届三中全会到现在，中国共产党在领导全国人民建设有中国特色社会主义中所取得的理论和实践的重大成果，都离不开对实事求是这一思想路线的坚持。离开了实事求是，就不可能有改革开放的新局面的出现，也就不可能有“建设有中国特色的社会主义”理论，就不会形成社会主义本质理论、社会主义初级阶段理论、社会主义改革开放理论和社会主义市场经济理论。正如邓小平所说：“如果„一国两制‟的构想是一个对国际上有意义的想法的话，那要归功于马克思主义的辩证唯物主义和历史唯物主义，用毛泽东主席的话来讲就是实事求是。” 由此可见，正是由于坚持了解放思想，实事求是的思想路线，我们才逐渐形成和构筑起建设有中国特色社会主义理论的一整套科学体系解放思想实事求是是这个理论的强大生命力所在。

江泽民对实事求是的创造性发展

江泽民始终高度重视党的实事求是思想路线。他在党的十四大、十五大报告中强调解放思想，实事求是的重要性。进入21世纪，江泽民强调，马克思主义最重要的理论品质是与时俱进。要通过理论创新推动制度创新、科技创新、文化创新以及其他各方面的创新，不断在实践中探索前进，永不自满，永不懈怠，这是我们要长期坚持的治党治国之道。在党的十六大报告中，他更明确地提出：“坚持党的思想路线，解放思想、实事求是、与时俱进，是我们党坚持先进性和增强创造力的决定性因素”。体现了一个卓越的政治家高屋建瓴的理论素养和总揽全局的能力。而以江泽民为代表的中国共产党人继续坚持实事求是思想，在改革发展稳定、经济政治文化、内政国防外交、治党治国治军各个方面，制定了一系列新的发展战略；同时，在总结新的实践经验的基础上，构建了社会主义初级阶段基本经济制度理论，提出了建设社会主义政治文明和依法治国的治国方略，提出了新安全观，提倡国际关系民主化和发展模式多样化，提出“三个代表”要求并把它同党的先进性联系在一起，从而进一步丰富和发展了中国特色社会主义理论。

胡锦涛论实事求是

2004年1月，胡锦涛在一次讲话中强调：“必须大力弘扬求真务实精神、大兴求真务实之风。”在这次讲话中，求真务实被提到辩证唯物主义和历史唯物主义一以贯之的科学精神。党的优良传统和共产党人应该具备的政治品格的高度，进一步深化了对实事求是思想路线的认识。不仅如此党的十六大以来，以胡锦涛为总书记的党中央进一步贯彻“实事求是”这一精髓，紧密结合新世纪新阶段国际国内形势的发展变化，以科学发展观统领经济社会发展全局，推动经济社会又好又快发展。他在《在党的十七大上的报告》中说道：“坚持解放思想、实事求是、与时俱进，勇于变革、勇于创新，永不僵化、永不停滞，不为任何风险所惧，不被任何干扰所惑，使中国特色社会主义道路越走越宽广，让当代中国马克思主义放射出更加灿烂的真理光芒。”揭示了思想观念演变和社会主义发展的一条基本规律，不仅是一种历史经验的总结，而且也是面向未来的一种要求，对于中国特色社会主义道路的进一步拓展具有极其重要的指导意义。他坚持以解决人民群众最关心、最直接、最现实的利益问题为着力点，扎扎实实推进和谐社会建设；坚持以搞好先进性教育活动为重点，进一步加强和改进党的建设，全面推进党的建设新的伟大工程。

从整个马克思主义发展来看，实事求是是马克思主义的精髓，也必然是中国特色社会主义理论体系的精髓。首先是毛泽东在中国革命的实践中把马克思主义的普遍真理与中国革命具体实践相结合，确立了实事求是的思想路线。接着，邓小平在改革开放和现代化建设的新的历史时期，坚持和发展马列主义毛泽东思想，重新确立了实事求是的思想路线。然后，江泽民提出了继承和创新实事求是的根本任务。最后，胡锦涛坚定不移地贯彻执行实事求是这一思想路线，努力提高运用马克思主义世界观和方法论研究新情况、解决新问题的能力。可见，正是由于把握和运用了这个精髓，才有毛泽东思想，邓小平理论和“三个代表‟‟重要思想的创立和发展，才有十六大以来的理论创新。同时也说明了实事求是的思想路线必须敢于和善于走自己的路，必须不断推进理论创新，不断开拓马克思主义新境界。

篇7：怎样理解马克思主义中国化与中国化马克思主义之间的区别联系

马克思主义中国化，就是将马克思主义的基本原理同中国的具体实际相结合。具体地说，“就是要使马克思列宁主义这一革命科学更进一步地和中国革命实践、中国历史、中国文化深相结合起来”，使马克思主义在其每一表现中都带有中国的特性，带有新鲜活泼的、为中国老百姓所喜闻乐见的中国作风和中国气派，使其在中国进一步民族化和具体化。

马克思主义中国化的重要意义（1）马克思主义中国化理论成果，是指引党和人民进行革命、建设和改革伟大事业不断取得胜利的根本保证。（2）马克思主义中国化理论成果，为全常和全国人异提供了强大的精神支柱，使中华民族以崭新的面貌自立于世界民族之林。(3)马克思主义中国化理论成果,体现了对待马克思主义的科学态度和优良学风,不断地开拓

试述新民主主义革命的基本纲领（1）新民主主义的政治纲领，就是要推翻帝国主义和封建主义的统治，建立一个工人阶级领导的，以工农联盟为基础的，各革命阶级联合专政的新民主主义的共和国。

新民主主义工和国是半殖民地半封建中国革命进程中，一定时期采取的国家形式。新民主主义的政治纲领中既有社会主义因素，又有非社会主义的因素。（2）新民主主义的经济纲领也称为三大经济纲领，即：没收封建地主的土地归农民所有，没收官僚资产的垄断资本归新民主主义国家所有，保护民族工商业。（3）新民主主义的文化纲领，就是无产阶级领导的人民大众的反帝反封建的文化，就是民族的、科学的、大众的文化。新民主主义的政治、经济和文化纲领是新民主主义革命总路线的具体化，是新民主主义理论体系的重要组成部分。它构成新民主主义共和国的基本轮廓着马克思主义在中国发展的新境界。

实事求是思想路线的内容和意义内容：一切从实际出发，理论联系实际，实事求是，在实践中检验真理和发展真理。意义：1.是马克思主义认识论在马克思主义中国化实践过程中的运用、丰富和发展。2.是制定并贯彻执行正确的政治路线的思想基础。3.是加强党的思想作风建设和提高领导能力的重要内容。

试述社会主义改造历史经验?在进行社会主义改造、向社会主义过渡的进程中，中国共产党积累了丰富的历史经验。这些经验主要是从理论上和实践上实现了以下突破：第一，在国家工业化建设和社会主义改造的关系上，创造性地走出了一条工业化和改造同时并举的道路；第二，在向社会主义过渡的方式上，从一举过渡变为采取积极引导、逐步过渡的方式，瓜熟蒂落、水到渠成；第三，在改造的方法上，是用和平方法进行改造。

如何理解改革开放是一场新的伟大革命？（1）改革是为了扫除生产力发展的障碍，解放生产力。（2）改革是对原有体制进行的根本性变革。（3）改革引起了经济生活、社会生活、思想观念等一系列重大变化。

为什么说把以公有制为主体，多种所有制经济共同发展确立为社会主义初级阶段的一项基本经济制度，是由我国社会主义性质和初级阶段的国情决定的？1.我国是社会主义国家，必须把公有制作为社会主义经济制度的基础。2我国还处在社会主义初级阶段，需要在公有制为主体的条件下发展多种所有制经济。3一切符合“三个有利于”的所有制形式都可以而且应该用来为社会主义服务。

简述坚持公有制主体地位的必然性。1公有制经济与社会化大生产相适应，同社会发展的方向相一致。2公有制经济是社会主义制度的基本特征，是社会主义社会的经济基础。3公有制经济控制国民经济的命脉，是社会主义现代化建设的重要支柱，国家财政收入的重要来源和国家实行宏观调控的主要物质基础。社会主义公有制经济是满足社会成员日益增长的物质文化需要，实现劳动人民经济上、政治上的主人翁地位和全体社会成员共同富裕的不可缺少的物质保证坚持党的领导为什么必须改善党的领导？

在新的历史条件下，只有改善党的领导，才能坚持和加强党的领导，这是因为：第一，当今世界正处在历史性大变动之中，为适应国际环境的变化，必须改善党的领导。第二，中国正处在历史性的伟大变革之中，新形势、新任务对我们党提出了新的要求第三，目前，我们党的实际状况同肩负领导社会主义现代化的光荣使命有许多不相适应的地方

具体措施是什么？1要正确处理党的领导和依法治国的关系。2要改革、完善党和国家的领导制度。3要进一步解决提高党的领导水平和执政水平、提高拒腐防变和抵御风险能力这两大历史性课题。

社会主义核心价值体系的主要内容及其相互关系

（1）坚持马克思主义指导思想；（2）中国特色社会主义的共同理想；（3）以爱国主义为核心的民族精神和以改革创新为核心的时代精神；（4）社会主义荣辱观这四个方面的内容，相互联系、相互贯通，相互促进，是一个有机统一的整体，都是社会主义意识形态最重要的组成部分，是从我们党领导人民在长期实践中形成的丰富思想文化成果中提炼和概括出来的精华，(1)马克思主义指导思想是社会主义核心价值体系的灵魂

(2)中国特色社会主义共同理想是社会主义核心价值体系的主题。(3)民族精神和时代精神是社会主义核心价值体系的精髓。(4)社会主义荣辱观是社会主义核心价值体系的基础。

试述构建社会主义和谐社会的科学含义和重要意义一般地讲，和谐社会就是人与自然、人与社会、人与人之间和谐统一与协调发展的社会；就是生产力和生产关系、经济基础和上层建筑之间和谐统一与协调发展的社会。人类社会是在生产力和生产关系、经济基础和上层建筑的矛盾统一中发展的，也是在和谐与不和谐的矛盾统一中发展的。我们所要建设的社会主义和谐社会，应该是民主法治、公平正义、诚信友爱、充满活力、安定有序、人与自然和谐相处的社会。

加快推进以改善民生为重点的社会建设具体有哪些措施？ 1优先发展教育，建设人力资源强国。2实施扩大就业的发展战略，促进以创业带动就业。3深化收入分配制度改革，增加城乡居民收入。4加快建立覆盖城乡居民的社会保障体系，保障人民基本生活。5建立基本医疗卫生制度，提高全民健康水平。6完善社会管理，维护社会安定团结。为什么说中国共产党的执政地位是历史和人民的选择 首先，从历史的角度分析，中国的近现代历史充分证明了这样的道理：没有共产党，就没有新中国，有了共产党，中国的面貌就焕然一新。中国共产党的执政地位是在长期革命斗争中逐步形成的，是近现代中国历史发展的必然，是人民的选择。人民群众之所以信任、选择和支持中国共产党，就是因为共产党是为人民服务的，是能够满足人民需要的。在旧中国，广大人民群众最迫切的要求，是推翻帝国主义、封建主义和官僚资本主义的统治和压迫，获得民族独立和人民解放。中国共产党适应人民的需要，领导人民推翻了三座大山，建立了人民当家作主的共和国。新中国成立后，已经站起来的中国人民希望国家繁荣昌盛，过上幸福美好的生活。党适应这种需要，领导人民为恢复和发展国民经济而奋斗，并顺应社会历史发展的必然，走上了社会主义道路，开辟了中国实现现代化的广阔前景，并取得了社会主义建设事业的伟大成就。其次，新的历史条件下，广大人民的根本利益，从根本上说，就是要解放和发展生产力，实现国家的繁荣富强和人民的共同富裕，实现中华民族的伟大复兴。在中国能够团结和带领全国各族人民实现这个宏伟目标的政治力量，只有中国共产党。中国共产党的性质

（一）中国共产党是中国工人阶级的先锋队，同时是中国人民和中华民族的先锋队

（二）中国共产党是中国特色社会主义事业的领导核心

（三）中国共产党代表中国先进生产力的发展要求，代表中国先进文化的前进方向，代表中国最广大人民的根本利益宗旨：全心全意为人民服务 如何理解中国特色社会主义理论体系是马克思主义中国化的最新成果？ 答：十七大报告指出：“中国特色社会主义理论体系，就是包括邓小平理论、‘三个代表’重要思想以及科学发展观等重大战略思想在内的科学理论体系。”在这里，不仅首次提出“中国特色社会主义理论体系”的重大命题，完整阐述了这一理论体系的科学内涵，而且准确揭示了这一理论体系是马克思主义中国化最新成果的历史地位。理论是对社会发展规律的认识。科学理论是人们认识中同社会发展规律相符合的正确内容，是引领社会前进的旗帜。诞生于19世纪40年代的马克思主义，深刻揭示了自然界、人类社会和思维发展的一般规律，是工人阶级争取自己和全人类彻底解放的科学理论，是我们立党立国的根本指导思想。只有发展马克思主义才是最好地坚持马克思主义。纵观马克思主义的发展史，就是一部把马克思主义作为科学方法和行动指南，严格地以客观事实为根据，不断与时俱进、理论创新的历史。中国共产党人一贯富于理论创新，在把马克思主义基本原理同中国革命、改革和建设的实践相结合过程中，创立了毛泽东思想、邓小平理论、“三个代表”重要思想和科学发展观等一系列重大战略思想。在这一不断推进马克思主义中国化过程中，以邓小平同志为核心的党的第二代中央领导集体创立了邓小平理论，以江泽民同志为核心的党的第三代中央领导集体创立了“三个代表”重要思想，以胡锦涛同志为总书记的党中央提出了科学发展观等重大战略思想，它们统一于推进中国特色社会主义事业的伟大实践中，都贯穿了辩证唯物主义和历史唯物主义的世界观和方法论，都代表着最广大人民的根本利益，既一脉相承而又与时俱进，不断深化对共产党执政规律、社会主义建设规律和人类社会发展规律的认识，创立和完善了中国特色社会主义理论体系。因此，在马克思主义中国化理论成果中，就社会主义现代化建设而言，中国特色社会主义理论体系就是马克思主义中国化最新理论成果。在新世纪新阶段，中国特色社会主义理论体系就是我们党的行动指南，是凝聚党心、赢得民心的光辉旗帜。中国为什么一定要坚持走和平发展的道路？ 1中国坚定不移地走和平发展道路，是基于中国国情的必然选择。今天的中国虽然取得了巨大的发展成就，但人口多，底子薄，发展不平衡，仍然是世界上最大的发展中国家。中国人民最需要、最珍爱和平的国际环境，愿尽自己所能，为推动各国共同发展作出积极贡献。2中国坚定不移地走和平发展的道路，是基于中国历史文化传统的必然选择。中华民族历来就是热爱和平的民族。中华文化是一种和平的文化。渴望和平、追求和谐，始终是中国人民的精神特征。3中国坚定不移地走和平发展的道路，是基于当今世界发展潮流的必然选择。求和平、促发展、谋合作 是世界各国人民的共同心愿，也是不可阻挡的历史潮流，特别是世界多极化的经济的全球化趋势的深入发展，给世界和平与发展带来了新的机遇，争取较长时间的和平国际环境是可以实现的。总之，中国将始终不渝地走和平发展道路。这是中国政府和人民根据时代发展潮流和自身根本利益作出的战略抉择。中华民族是热爱和平的民族，中国始终是维护世界和平的坚定力量。我们坚持把中国人民的根本利益同各国人民的共同利益结合起来，秉持公道，伸张正义。中国特色社会主义文化建设的根本任务，基本方针建设的根本任务：以马克思列宁主义、毛泽东思想、邓小平理论与“三个代表”重要思想为指导，全面贯彻科学法杖，着力培育有理想、有道德、有文化、有纪律的社会主义公民，提高全民族的思想道德素质和科学文化素质。建设的基本方针：

1、坚持以马克思主义为指导，为人民服务、为社会主义服务。

2、坚持“双百”方针，即“百花齐放，百家争鸣”。

3、坚持贴近实际、贴近生活、贴近群众，不断推进文化创新。

4、坚持立足当代又继承民族优秀文化传统，立足本国又充分吸收世界优秀文化成果。

5、坚持一手抓繁荣，一手抓管理。

加快推进以改善民生为重点的社会建设具体有哪些措怎样正确理解马克思主义中国化的科学内涵？ 马克思主义中国化，就是将马克思主义的基本原理同中国的具体实际相结合。具体地说，“就是要使马克思列宁主义这一革命科学更进一步地和中国革命实践、中国历史、中国文化深相结合起来”，使马克思主义在其每一表现中都带有中国的特性，带有新鲜活泼的、为中国老百姓所喜闻乐见的中国作风和中国气派，使其在中国进一步民族化和具体化。马克思主义中国化的重要意义（1）马克思主义中国化理论成果，是指引党和人民进行革命、建设和改革伟大事业不断取得胜利的根本保证。（2）马克思主义中国化理论成果，为全常和全国人异提供了强大的精神支柱，使中华民族以崭新的面貌自立于世界民族之林。(3)马克思主义中国化理论成果,体现了对待马克思主义的科学态度和优良学风,不断地开拓 试述新民主主义革命的基本纲领（1）新民主主义的政治纲领，就是要推翻帝国主义和封建主义的统治，建立一个工人阶级领导的，以工农联盟为基础的，各革命阶级联合专政的新民主主义的共和国。新民主主义工和国是半殖民地半封建中国革命进程中，一定时期采取的国家形式。新民主主义的政治纲领中既有社会主义因素，又有非社会主义的因素。（2）新民主主义的经济纲领也称为三大经济纲领，即：没收封建地主的土地归农民所有，没收官僚资产的垄断资本归新民主主义国家所有，保护民族工商业。（3）新民主主义的文化纲领，就是无产阶级领导的人民大众的反帝反封建的文化，就是民族的、科学的、大众的文化。新民主主义的政治、经济和文化纲领是新民主主义革命总路线的具体化，是新民主主义理论体系的重要组成部分。它构成新民主主义共和国的基本轮廓着马克思主义在中国发展的新境界。实事求是思想路线的内容和意义内容：一切从实际出发，理论联系实际，实事求是，在实践中检验真理和发展真理。意义：1.是马克思主义认识论在马克思主义中国化实践过程中的运用、丰富和发展。2.是制定并贯彻执行正确的政治路线的思想基础。3.是加强党的思想作风建设和提高领导能力的重要内容。试述社会主义改造历史经验?在进行社会主义改造、向社会主义过渡的进程中，中国共产党积累了丰富的历史经验。这些经验主要是从理论上和实践上实现了以下突破：第一，在国家工业化建设和社会主义改造的关系上，创造性地走出了一条工业化和改造同时并举的道路；第二，在向社会主义过渡的方式上，从一举过渡变为采取积极引导、逐步过渡的方式，瓜熟蒂落、水到渠成；第三，在改造的方法上，是用和平方法进行改造。如何理解改革开放是一场新的伟大革命？（1）改革是为了扫除生产力发展的障碍，解放生产力。（2）改革是对原有体制进行的根本性变革。（3）改革引起了经济生活、社会生活、思想观念等一系列重大变化。为什么说把以公有制为主体，多种所有制经济共同发展确立为社会主义初级阶段的一项基本经济制度，是由我国社会主义性质和初级阶段的国情决定的？1.我国是社会主义国家，必须把公有制作为社会主义经济制度的基础。2我国还处在社会主义初级阶段，需要在公有制为主体的条件下发展多种所有制经济。3一切符合“三个有利于”的所有制形式都可以而且应该用来为社会主义服务。简述坚持公有制主体地位的必然性。1公有制经济与社会化大生产相适应，同社会发展的方向相一致。2公有制经济是社会主义制度的基本特征，是社会主义社会的经济基础。3公有制经济控制国民经济的命脉，是社会主义现代化建设的重要支柱，国家财政收入的重要来源和国家实行宏观调控的主要物质基础。社会主义公有制经济是满足社会成员日益增长的物质文化需要，实现劳动人民经济上、政治上的主人翁地位和全体社会成员共同富裕的不可缺少的物质保证坚持党的领导为什么必须改善党的领导？ 在新的历史条件下，只有改善党的领导，才能坚持和加强党的领导，这是因为：第一，当今世界正处在历史性大变动之中，为适应国际环境的变化，必须改善党的领导。第二，中国正处在历史性的伟大变革之中，新形势、新任务对我们党提出了新的要求第三，目前，我们党的实际状况同肩负领导社会主义现代化的光荣使命有许多不相适应的地方 具体措施是什么？1要正确处理党的领导和依法治国的关系。2要改革、完善党和国家的领导制度。3要进一步解决提高党的领导水平和执政水平、提高拒腐防变和抵御风险能力这两大历史性课题。社会主义核心价值体系的主要内容及其相互关系（1）坚持马克思主义指导思想；（2）中国特色社会主义的共同理想；（3）以爱国主义为核心的民族精神和以改革创新为核心的时代精神；（4）社会主义荣辱观这四个方面的内容，相互联系、相互贯通，相互促进，是一个有机统一的整体，都是社会主义意识形态最重要的组成部分，是从我们党领导人民在长期实践中形成的丰富思想文化成果中提炼和概括出来的精华，(1)马克思主义指导思想是社会主义核心价值体系的灵魂(2)中国特色社会主义共同理想是社会主义核心价值体系的主题。(3)民族精神和时代精神是社会主义核心价值体系的精髓。(4)社会主义荣辱观是社会主义核心价值体系的基础。试述构建社会主义和谐社会的科学含义和重要意义一般地讲，和谐社会就是人与自然、人与社会、人与人之间和谐统一与协调发展的社会；就是生产力和生产关系、经济基础和上层建筑之间和谐统一与协调发展的社会。人类社会是在生产力和生产关系、经济基础和上层建筑的矛盾统一中发展的，也是在和谐与不和谐的矛盾统一中发展的。我们所要建设的社会主义和谐社会，应该是民主法治、公平正义、诚信友爱、充满活力、安定有序、人与自然和谐相处的社会。

施？ 1优先发展教育，建设人力资源强国。2实施扩大就业的发展战略，促进以创业带动就业。3深化收入分配制度改革，增加城乡居民收入。4加快建立覆盖城乡居民的社会保障体系，保障人民基本生活。5建立基本医疗卫生制度，提高全民健康水平。6完善社会管理，维护社会安定团结。为什么说中国共产党的执政地位是历史和人民的选择 首先，从历史的角度分析，中国的近现代历史充分证明了这样的道理：没有共产党，就没有新中国，有了共产党，中国的面貌就焕然一新。中国共产党的执政地位是在长期革命斗争中逐步形成的，是近现代中国历史发展的必然，是人民的选择。人民群众之所以信任、选择和支持中国共产党，就是因为共产党是为人民服务的，是能够满足人民需要的。在旧中国，广大人民群众最迫切的要求，是推翻帝国主义、封建主义和官僚资本主义的统治和压迫，获得民族独立和人民解放。中国共产党适应人民的需要，领导人民推翻了三座大山，建立了人民当家作主的共和国。新中国成立后，已经站起来的中国人民希望国家繁荣昌盛，过上幸福美好的生活。党适应这种需要，领导人民为恢复和发展国民经济而奋斗，并顺应社会历史发展的必然，走上了社会主义道路，开辟了中国实现现代化的广阔前景，并取得了社会主义建设事业的伟大成就。其次，新的历史条件下，广大人民的根本利益，从根本上说，就是要解放和发展生产力，实现国家的繁荣富强和人民的共同富裕，实现中华民族的伟大复兴。在中国能够团结和带领全国各族人民实现这个宏伟目标的政治力量，只有中国共产党。中国共产党的性质

（一）中国共产党是中国工人阶级的先锋队，同时是中国人民和中华民族的先锋队

（二）中国共产党是中国特色社会主义事业的领导核心

（三）中国共产党代表中国先进生产力的发展要求，代表中国先进文化的前进方向，代表中国最广大人民的根本利益宗旨：全心全意为人民服务 如何理解中国特色社会主义理论体系是马克思主义中国化的最新成果？ 答：十七大报告指出：“中国特色社会主义理论体系，就是包括邓小平理论、‘三个代表’重要思想以及科学发展观等重大战略思想在内的科学理论体系。”在这里，不仅首次提出“中国特色社会主义理论体系”的重大命题，完整阐述了这一理论体系的科学内涵，而且准确揭示了这一理论体系是马克思主义中国化最新成果的历史地位。理论是对社会发展规律的认识。科学理论是人们认识中同社会发展规律相符合的正确内容，是引领社会前进的旗帜。诞生于19世纪40年代的马克思主义，深刻揭示了自然界、人类社会和思维发展的一般规律，是工人阶级争取自己和全人类彻底解放的科学理论，是我们立党立国的根本指导思想。只有发展马克思主义才是最好地坚持马克思主义。纵观马克思主义的发展史，就是一部把马克思主义作为科学方法和行动指南，严格地以客观事实为根据，不断与时俱进、理论创新的历史。中国共产党人一贯富于理论创新，在把马克思主义基本原理同中国革命、改革和建设的实践相结合过程中，创立了毛泽东思想、邓小平理论、“三个代表”重要思想和科学发展观等一系列重大战略思想。在这一不断推进马克思主义中国化过程中，以邓小平同志为核心的党的第二代中央领导集体创立了邓小平理论，以江泽民同志为核心的党的第三代中央领导集体创立了“三个代表”重要思想，以胡锦涛同志为总书记的党中央提出了科学发展观等重大战略思想，它们统一于推进中国特色社会主义事业的伟大实践中，都贯穿了辩证唯物主义和历史唯物主义的世界观和方法论，都代表着最广大人民的根本利益，既一脉相承而又与时俱进，不断深化对共产党执政规律、社会主义建设规律和人类社会发展规律的认识，创立和完善了中国特色社会主义理论体系。因此，在马克思主义中国化理论成果中，就社会主义现代化建设而言，中国特色社会主义理论体系就是马克思主义中国化最新理论成果。在新世纪新阶段，中国特色社会主义理论体系就是我们党的行动指南，是凝聚党心、赢得民心的光辉旗帜。中国为什么一定要坚持走和平发展的道路？ 1中国坚定不移地走和平发展道路，是基于中国国情的必然选择。今天的中国虽然取得了巨大的发展成就，但人口多，底子薄，发展不平衡，仍然是世界上最大的发展中国家。中国人民最需要、最珍爱和平的国际环境，愿尽自己所能，为推动各国共同发展作出积极贡献。2 中国坚定不移地走和平发展的道路，是基于中国历史文化传统的必然选择。中华民族历来就是热爱和平的民族。中华文化是一种和平的文化。渴望和平、追求和谐，始终是中国人民的精神特征。3中国坚定不移地走和平发展的道路，是基于当今世界发展潮流的必然选择。求和平、促发展、谋合作 是世界各国人民的共同心愿，也是不可阻挡的历史潮流，特别是世界多极化的经济的全球化趋势的深入发展，给世界和平与发展带来了新的机遇，争取较长时间的和平国际环境是可以实现的。总之，中国将始终不渝地走和平发展道路。这是中国政府和人民根据时代发展潮流和自身根本利益作出的战略抉择。中华民族是热爱和平的民族，中国始终是维护世界和平的坚定力量。我们坚持把中国人民的根本利益同各国人民的共同利益结合起来，秉持公道，伸张正义。中国特色社会主义文化建设的根本任务，基本方针建设的根本任务：以马克思列宁主义、毛泽东思想、邓小平理论与“三个代表”重要思想为指导，全面贯彻科学法杖，着力培育有理想、有道德、有文化、有纪律的社会主义公民，提高全民族的思想道德素质和科学文化素质。建设的基本方针：

1、坚持以马克思主义为指导，为人民服务、为社会主义服务。

2、坚持“双百”方针，即“百花齐放，百家争鸣”。

3、坚持贴近实际、贴近生活、贴近群众，不断推进文化创新。

4、坚持立足当代又继承民族优秀文化传统，立足本国又充分吸收世界优秀文化成果。

篇8：怎样理解马克思主义中国化与中国化马克思主义之间的区别联系

一、社会主义核心价值观与“中国梦“内在联系

1. 社会主义核心价值观与“中国梦”的现实意义。

“中国梦”要解决的就是坚持中国道路, 弘扬中国精神, 凝聚中国力量;实现国家富强、民族振兴、人民幸福。这三个互相关联的层次, 从内涵上阐明了的“中国梦”的国家层次, 民族层次和个体层次。这与社会主义核心价值观从国家、社会、个体三个层面倡导都是相辅相承、紧密联系的。无论是国家层面的“中国梦”还是民族层面的“中国梦”以及个体层面的“中国梦”, 都离不开社会主义核心价值观的引领。

面对当今世界文化在交流交融交锋形势下的新态势, 培育和践行社会主义核心价值观, 对于全党全国人民团结奋斗的共同思想基础, 促进人的全面发展、引领社会全面进步, 对于加强改进高校大学生思想政治教育的实效性, 将社会主义价值认知转化为自觉行动, 具有重要现实意义和密不可分的内在联系。

2. 社会主义核心价值观与“中国梦”的价值联系。

社会主义核心价值观是构成“中国梦”不可或缺的价值内核, 这是经过历史和实践选择的结果。实现“中国梦”既要有坚强的经济作后盾, 更需要思想意识等文化软实力的支撑。社会主义核心价值观是社会主义先进文化的精髓, 是社会主义文化软实力提升的核心要求, 是构成“中国梦”不可或缺的价值内核。培育和践行社会主义核心价值观, 与实现“中国梦”的根本要求是完全一致的。

3. 社会主义核心价值观与“中国梦”的思想保证。

实现“中国梦”不是一朝一夕的, 而是一个长期而艰难的进程, 必将会遇到意想不到的挑战, 需要付出更多的努力。所有这些都离不开强大思想保证和坚实精神支撑。社会主义核心价值观的培育是将“中国梦”的远大理想转化为具体的价值追求, 把“中国梦”的国家、民族和人民梦的的三位一体精髓与个体、集体、整体的利益价值追求更好地联结起来, 明确了不同阶层的价值目标, 对全体社会成员的文明素质和文化水平提出了更高要求。

4. 社会主义核心价值观与“中国梦”的有机融合。

“中国梦”赋予了我们每个中国人奋斗的意义, 给我们的人民群众指明了一种把自己每日每刻的奋斗跟未来的宏伟的目标、事业能够凝聚为一体的目标和方向。坚持“三个倡导”, 培育和践行社会主义核心价值观, 并不是最终目的。在当前, 将培育和践行社会主义核心价值观与“中国梦”与祖国和时代成长进步有机地融合起来, 将弘扬社会主义核心价值观与实现“中国梦”的培育实践逐渐深入全体社会成员的生活心灵中;使社会主义核心价值观能得到全社会普遍认知、认同, 通过各种途径和方法将社会主义核心价值观与“中国梦”融合、同步推进。

二、社会主义核心价值观与“中国梦”培育途径

中共中央办公厅印发的《关于培育和践行社会主义核心价值观的意见》 (以下简称《意见》) 进一步指出:“积极培育和践行社会主义核心价值观, 对于巩固马克思主义在意识形态领域的指导地位、巩固全党全国人民团结奋斗的共同思想基础, 对于促进人的全面发展、引领社会全面进步, 对于集聚全面建成小康社会、实现中华民族伟大复兴“中国梦”的强大正能量, 具有重要的现实意义”。

途径一:理论武装强调“深化认知”。把理论武装的教育途径融入国民教育全过程, 紧密结合党的十八大和十八届三中全会以及中共中央办公厅印发了《关于培育和践行社会主义核心价值观的意见》, 在高校、全社会大力推进社会主义核心价值观与“中国梦”的宣传活动中, 通过各种教育活动, 把社会主义核心价值观的培育理念纳入基础教育、高等教育、职业技术教育、成人教育各领域, 落实到全社会的管理服务各环节, 覆盖到社会方方面面。通过编写一些具有特色宣传教育的理论读物, 开辟宣传专栏, 为社会成员提供学习材料。运用不同形式展开“中国梦”、“百姓梦”、“家庭梦”、“个人梦”的宣传, 深化广大群众的认知认同, 把建设社会主义核心价值观与“中国梦”紧密结合。

途径二:基层宣传追求“通俗易懂”。把培育和践行社会主义核心价值观落实到社会的最基层, 用广大人民群众通俗易懂的语言和宣传形式, 将社会主义核心价值观与“中国梦”的内在联系与培育途径宣传到社会的各个方面, 深入社区、农村、乡镇进行基层宣讲党的群众路线和“中国梦”, 把宣传形式和活动放在田间地头、楼道院落、居民小区;与群众进行面对面、心贴心的交流, 把大道理讲成小故事, 把普通话讲成地方话, 使社会主义核心价值观与“中国梦”的宣传变成“生动说唱”, 真正让群众听得懂、记得牢、用得上;以基层民生课堂为主要载体, 编发基层宣传辅导材料, 组织基层宣讲骨干培训, 使核心价值观内化于心、外化于行, 使全社会上下从干部到群众踊跃参加, 为实现“中国梦”, 落实社会主义核心价值观而行动起来。

途径三:主题教育力求喜闻乐见。通过广大群众喜闻乐见的形式表达对“中国梦”和核心价值观的认识, 通过喜闻乐见的方式形成让全社会广泛的认同。让人们愿意听, 听得进去, 理解深刻。广泛运用各种媒体手段和传播载体, 展开形式多样的宣传、教育、实践活动, 使宣传途径转化为社会的群体意识和人们的自觉行动, 使社会主义核心价值观与“中国梦”在多元中立主导、多样中谋共识、多变中找方向。把社会主义核心价值观与“中国梦”切实融入日常生活, 纳入市民公约、乡规民约、学生守则等行为准则之中, 纳入文明城市、文明县城、文明单位等指数测评之中, 成为人们日常工作生活的基本遵循, 引导全社会成员树立远大的理想和坚定的人生信念, 爱岗敬业、诚信友善, 多做贡献, 同心共筑“中国梦”。

途径四:新闻宣传做到“形成声势”。围绕和践行社会主义核心价值观与“中国梦”主题基本内容、实现路径、实践要求, 在全社会的新闻媒体开辟各种专栏、典型示范等多种形式, 开展了广泛深入的宣传报道;利用广播和电视台的节目集中搞专家访谈、专家解读等专题片;策划启动“启航梦想”、“放飞梦想”、“筑梦未来”系列活动, 推出“国家富强梦”、“民族振兴梦”、“幸福生活梦”“绿色崛起梦”“家乡腾飞梦”系列报道, 刊播新闻专题、特写、消息;利用公益广告、新闻转播等, 从多方面、多角度形成声势, 生动阐释核心价值观和“中国梦”的开展情况, 广泛汇集“中国梦”的正能量。

途径五:文艺活动注重“潜移默化”。建议把核心价值观培育和“中国梦”宣传与加强基层文化建设、丰富群众精神文化生活结合起来, 积极挖掘本地区深厚的历史文化底蕴, 抓好现实题材创作, 运用影视剧、舞台剧、广播剧、歌曲、图书等形式反映人民追梦、圆梦的生动实践。通过各地的节庆活动和红色教育, 积极推动社会主义核心价值观与“中国梦”主题教育活动进书店、进农家书屋、进城市书吧、进群众心脑。编排一些以核心价值观与“中国梦”宣传为主题的优秀剧目展演;组织一些书法家和书法爱好者、摄影家和艺术家, 潜心创作, 推出一批展现地方特色的数百年来历史文化成果的美术、书法、书画、摄影精品;组织多种形式的“送文化到基层”慰问演出等活动;在各高校和中、小学校举办各种校园文艺展演, 丰富多彩的校园文化和传播活动, 潜移默化地宣传社会主义核心价值观与“中国梦”的紧密关系。

只有通过这些通俗易懂、喜闻乐见、雅俗共赏的形式, 让社会主义核心价值观和“中国梦”逐渐地渗透到广大百姓的心目中;通过文化引领“中国梦”, 以社会主义核心价值观铸魂“中国梦”, 以社会主义核心价值观聚力“中国梦”。让社会主义核心价值观与“中国梦”的宣传教育方法真正成为有益的途径。我们要用中国通俗易懂的话语、深化认知的态度、潜移默化的形式使社会主义核心价值观和“中国梦”深入人心, 形成声势。

摘要：培育和践行社会主义核心价值观, 是推进中国特色社会主义伟大事业、实现中华民族伟大复兴中国梦的战略任务。社会主义核心价值观是构成中国梦不可或缺的价值内核, 是实现中国梦的思想保证。社会主义核心价值观与中国梦培育途径有着密不可分的内在的联系。

参考文献

[1] .吴友石, 张家口职业技术学院教授;研究方向:高校思想政治教育。

[2] .田淑贞, 张家口职业技术学院讲师;研究方向:高校思想政治教育。