哲学论文题目

关键词: 马克思主义 哲学 题目

哲学论文题目(精选12篇)

篇1:哲学论文题目

哲学第四单元题目

21.党的十八大报告勾画了在新的历史条件下全面建成小康社会、加快推进社会主义现代化、夺取中国特色社会主义新胜利的宏伟蓝图,是我们党团结带领全国各族人民沿着中国特色社会主义道路继续前进、为全面建成小康社会而奋斗的政治宣言和行动纲领。这表明:

A.社会意识随社会存在而变化 B.社会意识具有相对独立性 C.社会意识对社会发展起推动作用 D.社会历史是由社会发展规律决定的 22.“权为民用,纵然清风两袖,自当流芳百世传佳话;利为己谋,即便豪宅千顷,也会遗臭万年殃后人。”这幅对联给我们的启示是:

A.实现人生价值需要价值观指引 B.价值判断和价值选择具有历史性

C.人的价值就在于创造价值 D.在个人与社会的统一中实现价值 35.为了制定一个符合中国国情和时代特点的《国家中长期教育改革和发展规划纲要(2010—2020年)(简称《纲要》),政府有关部门通过专题调研、网上征集意见、召开座谈会等形式广纳群言、广集众智。《纲要》的制定体现的历史唯物主义观点有:

①坚持群众观点和群众路线 ②意识是客观存在的主观映象 ③认识具有反复和无限性 ④社会意识是社会存在的反映

A.①② B.①③ C.①④ D.②③

6、马克思说,人是历史的剧作者,又是历史的剧中人,下列对这一观点理解正确的是:

①人是社会历史的主体,社会历史是由人的实践活动构成的 ②人创造历史的活动受客观社会条件的制约 ③人与社会的矛盾决定并改变社会的性质和面貌 ④人的有目的的意识活动引领社会历史发展

A.①② B.①④ C.②③ D.③④

我国当前正处在经济体制深刻变革,社会结构深刻变动,利益格局深刻调整的时期,加强和创新社会管理体制建设,不断完善党委领导、政府负责、社会协同、公众参与的社会管理格局,切实维护人民权益,确保社会既充满活力又和谐稳定,成为当前我国各级党委政府和广大人民群众热烈期盼的重要课题。人民网推出的“2012两会调查”中,“社会管理”话题的关注度居于第四位。

结合材料,运用“寻觅社会真谛”知识,说明加强和创新社会管理的哲学依据。(6分)

①生产关系一定要适合生产力状况、上层建筑要适合经济基础状况的规律是人类社会发展的普遍规律。加强和创新社会管理,使上层建筑适应经济基础发展的要求,才能更好地推动经济社会的进步。(3分)②人民群众是历史的创造者,是社会变革的决定性力量。加强和创新社会管理,必须坚持群众观点和群众路线,既要充分调动社会公众参与的积极性,又要实维护广大人民群众的根本利益。(3分)

9、党的十七届六中全会指出,随着我国经济实力的增强和经济体制改革进入到新的发展阶段,文化体制改革势在必行。这蕴涵的历史唯物主义道理是:

A.坚持用发展的观点看问题 B.生产关系必须适应生产力的发展状况

C.实践是认识发展的根本动力 D.经济基础的变化决定上层建筑的变化

材料二:我国从首次载人飞行到真正意义上的太空停留,仅用了不到10年时间。我国的航天奇迹还会续写,继“天宫一号”之后,我国将于2015年之前陆续发射“天宫二号”和“天宫三号”,预计在2020年建立空间站。国新办发言人指出:中国愿与世界各国开展合作交流,愿意参加国际空间站计划。中国开展大规模的空间应用,主要目的是和平地开发利用空间资源,造福于人类,并推动我国科技进步,带动相关产业的发展。

(3)请你依据上题结论和所学哲学知识,评判我国在发展航天事业上做出的价值判断和价值选择。(6分)

(3)正确的价值判断和价值选择必须遵循社会发展的客观规律。符合人民群众乃至全人类的利益。我国发展航天事业是是顺应时代潮流做出的符合自身利益的战略举措。也有利于促进共同发展,符合客观规律,是基于正确价值观指导下作出的正确价值判断和价值选择,必将取得更大成功。(6分)

21.某市组织公务员志愿者活动日上街“擦皮鞋”,引发社会各界强烈关注及不同看法。

A.价值判断具有阶级性 B.价值判断具有差异性 C.价值判断具有历史性 D.价值判断具有功利性

22.胡锦涛总书记曾明确提出,全面推进经济体制、政治体制、文化体制、社会体制改革,努力在重要领域和关键环节改革上取得突破。之所以要全面推进改革,是因为:

①改革是推动阶级社会发展的直接动力 ②改革是推动人类社会发展的根本动力

③改革能使生产关系适应生产力的发展 ④改革能使上层建筑适应经济基础的发展

A.①② B.③④ C.②④ D.①③ 23.“中国首善”陈光标在致比尔.盖茨和巴菲特的一封信中指出:“当我们即将离开这个世界的时候,能够把财富归还世界,让更多遭遇不幸和贫困的兄弟姐妹共 享,自己清清白白地离开这个世界,更是一种高尚和伟大。相反,如果在巨富中死去则是可耻的”。这表明:

A.人们只有抛弃个人价值,才能真正实现人生幸福

B.为社会作出的物质贡献越多,就越能实现真正的人生价值 C.一个人不应该把金钱作为人生幸福的重要条件 D.积极对社会作出贡献是一切先进人物的主要特色 24.舒婷在《人心的法则》中写道:“为一个诺言而信守终生?为一次奉献而忍耐寂寞?是的,生命不应当随意挥霍,但人心,有各自的法则”。这段诗所包含的哲理是:

A.价值实现取决于人们的选择 B.人的价值是永恒的

C.价值判断是价值选择的基础 D.价值选择有正确和错误之分 23.向善、求真、塑美,既是人类追求的精神理念,也是人类奋斗的价值目标。下列选项与此相符合的是:

①暗潮已到无人会,只有篙师识水痕。(杨万里)②老吾老,以及人之老,幼吾幼,以及人之幼(孟子)③各美其美,美人之美,美美与共,天下大同。(费孝通)④天下之至柔,驰骋天下之至坚(老子)

A.①② B.③④ C.①④ D.②③

材料二:为落实《纲要》,吉林省某村在村民收入不断提高的同时,开展了群众性的“一碑两谱五星”乡村文化创建活动。所谓“一碑”,即树立一座精神丰碑,主要收集本村先辈在革命战争时期的英雄事迹;“两谱”,即撰写时代风范谱、尊老爱幼谱,主要收录在乡村发展、家庭邻里关系中的先进典型;“五星”,即创评“读书、创业、诚信、法纪、勤俭”等五项星级文明户。村民们以极大热情参与了这一活动,讲身边事、树身边人、自评自荐、互评互荐,精神面貌焕然一新。

(2)请回答,材料二是如何体现人民群众是社会精神财富的创造者?(6分)

①群众在革命战争时期的英雄壮举,在新时期的生活、求学和创业经历是“一碑两谱五星”文化活动的源泉。②他们发展经济为新时期精神文明提供了必要的物质条件。③他们通过收集、整理、评荐、比学等方式直接创造了思想道德建设方面的精神财富。

35.曾子曰:“士不可以不弘毅,任重而道远。仁以为己任,不亦重乎?死而后已,不亦远 乎?”这句话对我们实现人生价值的启示是:

①实现人生价值需要社会提供一定的客观条件 ②实现人生价值要有百折不挠、不怕失败的顽强奋斗精神 ③必须树立集体主义价值观 ④实现人生价值必须提升自身素质

A.①③ B.①④ C.②③ D.②④

纳尔逊•罗利赫拉赫拉•曼德拉(Nelson Rolihlahla Mandela)是享誉全球的诺贝尔和平奖得主。为了推翻南非白人种族主义统治,他进行了长达50年(1944—1994年)艰苦卓绝的斗争,铁窗面壁27年(1962—1990年),最终,从阶下囚一跃成为南非第一任黑人总统,为新南非开创了一个民主统一的局面,南非终身名誉总统。以上材料体现的价值观是:

A.生命在于奋斗,在于抗争 B.为了索取,必先付出 C.想成功就必须付出很多 D.人的价值就在于创造价值,就在于对社会的责任和贡献

29、游行示威出现打砸事件后,舆论媒体纷纷表态:“理性爱国、反对暴力”“爱国,不要害国”。这体现了什么哲学道理:

A.社会意识由社会存在决定 B.社会意识反作用与社会存在 C.意识反作用与物质 D.物质决定意识

32.人民日报载文指出:宁要微词,不要危机;宁要“不完美”的改革,不要不改革的危机。无论当年的联产承包、物价闯关、工资闯关,还是今天的官员财产公示、垄断行业改革、事业单位改革,改革总是在争议乃至非议中前行。宁要“不完美”的改革是因为:

①生产力要适应生产关系的状况 ②上层建筑促进生产力发展 ③上层建筑对经济基础有反作用 ④生产关系对生产力有反作用 A.①② B.③④ C.①③ D.②④ 33.水稻专家马荣荣在20多年间,顶住经费短缺、人才流失、国内顶级水稻专家否定等种种不利因素,经历一次次失败,终于使籼粳水稻亚种间的杂交从设想变成了现实,2011年取得了亩产943.1公斤的佳绩,被专家组定位为“国际领先水平”。这启示我们: ①只要能够顶住压力,就一定能够实现人生的理想 ②实现人生价值需要充分发挥主观能动性,自强不息 ③关键部分的功能及其变化对整体的功能起决定作用 ④事物发展的道路是曲折的,发展的前途是光明的 A.①②

B.①③

C.②③

D.②④

2012年8月下旬,南京市进行了民用天然气价格听证会。南京市物价局负责人指出,根据国家和省有关要求,结合南京市实际情况,借鉴外地城市的做法和经验,按照疏导上游天然气价格上调与南京市民用管道天然气销售价格矛盾,同时考虑到群众的承受能力,经过价格成本监审及详细测算,提出了改革听证方案。请分别选择一个最恰当的辩证唯物论和历史唯物主义原理,对南京市物价局的做法进行评析。(6分))①辩证的唯物论:物质决定意识,要求我们一切从实际出发,实事求是。南京市物价局制定改革听证方案,结合了南京市实际情况,同时考虑到群众的承受能力,做到了一切从实际出发,实事求是。(3分)②历史唯物主义:人民群众是社会历史的主体,是历史的创造者,这要求我们树立群众观点和群众路线。南京市物价局制定改革听证方案,考虑了群众的承受能力。(3分)

34、在当前,改革中国社会收人分配体制势在必行。如果改革成功,中国不但会进入更均衡的增长轨道,还能够维持社会的长期稳定;如果不成功,则会面临全面的社会危机。收人分配体制的改革:

①调整了上层建筑,以适应经济基础的发展 ②调整了生产关系,以适应生产力的发展

③是我国实现和谐社会目标的根本动力 ④是解决社会主义社会基本矛盾的必然要求

A.①③ B.②④ C.③④ D.①②

35、“中国首善”陈光标在致比尔·盖茨和巴菲特的一封信中指出:“当我们即将离开这个世界的时候,能够把财富归还世界,让更多遭遇不幸和贫困的兄弟姐妹共享,自己清清白白地离开这个世界,更是一种高尚和伟大。相反,如果在巨富中死去则是可耻的”。这表明:

A.只有抛弃个人利益,才能实现人生价值B.人既是价值的创造者,也是价值的享受者

C.价值选择是在价值判断的基础上进行的D.人的价值就在于对社会的责任和贡献 最近,一家以活熊取胆为主业的企业是否应该上市在社会上引发激烈讨论。反对者认为,活熊取胆过程极其残忍,而上市必将导致更多的熊遭受痛苦,这在情感和道德上都是难以接受的;支持者则认为,黑熊养殖将保护与合理利用结合起来,是一种值得推广的方法。上述分歧表明:

①价值观影响着人们对事物的认识和评价 ②要树立正确的价值观就必须坚持真理

③价值判断与价值选择往往因人而异 ④价值判断与价值选择具有社会历史性

A.①③ B.②④ C.①② D.③④

材料三:党的十七届六中全会提出,深入开展学雷锋活动,采取措施推动学习活动常态化。雷锋从一枚钉子的“挤”和“钻”中悟出刻苦学习的真谛,他由一颗螺丝钉身上看到干一行爱一行的闪光。考问过无数哲人的人生命题在这里得到了最简捷的回答:“活着,就是为了让别人生活得更美好。”

(3)谈谈材料三中雷锋精神给我们的人生启示。(10分)

(3)①人的价值就在于创造价值,就在于对社会的责任和贡献。积极投身于为人民服务的实践,是实现人生价值的必由之路,也是拥有幸福人生的根本途径。(4分)②在个人与社会的统一中实现价值。只有正确处理个人与集体、个人与社会的关系,才能在奉献社会中实现自己的价值。(3分)③实现人生的价值,需要充分发挥主观能动性,需要顽强拼搏、自强不息的精神;需要努力发展自己的才能,全面提高个人素质;需要有坚定的理想信念,需要正确价值观的指引。(3分)

23.“炎黄一创举,中华舰载机。罗阳好男儿,为国添豪气。英雄身先卒,海天闻哭泣。千秋百姓颂,万代芳名遗。”这是网友们对我国舰载机研制现场总指挥罗阳用生命换来歼-15完美升空的深情缅怀。罗阳航空报国的震撼人生启示我们:

①人的科学文化素质越高,人生价值越大 ②人生价值是自我价值和社会价值的统一

③价值观对人生有重大的指导和促进作用 ④人生的真正价值在于对社会的责任和贡献

A.①② B.③④ C.②③

D.②④ 32.随着我国经济实力的增强和经济体制改革进入到新的发展阶段,推进政治体制改革势在必行。其哲学依据是:

A.改革的根本目的是社会主义的自我完善和发展 B.社会生活在本质上是革命的

C.经济基础和上层建筑的辩证关系 D.生产力和生产关系的辩证关系

33.源起湖北的电视问政直播节目成为普通百姓现场问责、考核政府官员的平台,已经受到多个地方电视台效仿。从人生价值观角度来看,电视问政要求领导干部: A.深入实际,调查研究 B.勇于实践,追求真理 C.解放思想,创新方法 D.努力奉献,为民服务 23.身受重伤不忘保护乘客安全的杭州司机吴斌,三入火海排险救人的北京卫戍区战士高铁成,车轮下勇救学生的张丽莉老师„„这些普通人就是我们身边“最美的人’’,他们以非凡的勇气和无私的大爱向社会传递着正能量。由此可见: ①投身子为人民服务的实践是实现人生价值的途径 ②他们用自身高尚的道德情操引领着时代风尚 ③他们的人生理想是以得到社会承认和尊重为前提 ④精神力量能直接转化为改造世界的物质财富

A.①② B.③④ C.①③ D.②④

23.配合“十二五”规划,人事调整重新布局,现有的人事调整中,50后成中坚,60后崭露头角,很多人拥有法学、历史、哲学等人文学科专业背景,表明中国正在由善抓经济的效率优先型官员向追求公平正义文人治国方向转变。上述转变的历史唯物主义依据是:

A.社会存在的变化发展决定社会意识的变化 B.上层建筑的调整会对经济基础产生重要影响

C.生产关系反作用于生产力发展 D.要坚持群众观点,维护群众的所有利益 18.十年来, 《感动中国》作为中央电视台一档年终人物盘点节目,始终以巩固共同思想基础、凝聚民族精神力量、弘扬社会主义核心价值观为己任,坚持鲜明的价值导向。此举:

①目的在于引导人们树立正确的人生观、价值观 ②为人们实现人生价值提供客观条件

③引导人们明确人生的真正价值在于贡献与索取的统一 ④有利于人们明辨是非,作出正确的价值判断和价值选择

A.①③ B.②③ C.①② D.①④ 19.什么是感动?不同时代有不同的理解,不同观众有不同的感觉。也许它是对大美生命的憧憬向往,是对纯洁灵魂的怦然心跳,是对刹那间永恒的善良寄托。这表明:

A.价值判断和价值选择具有社会历史性 B.价值判断和价值选择具有阶级性 C.价值判断能让绝大多数人普遍认可 D.价值观的主导者历来属于 感动中国人物

篇2:哲学论文题目

1. 物质是标志客观实在的哲学范畴,这种客观实在是人通过感觉感知的,它不依赖于我们的感觉而存在,为我们的感觉所复写、摄影、反映(从物质与意识的关系上来把握物质)

2. 除了运动的物质以外,世界上什么也没有(世界的物质统一性)

3. 辩证法就是研究对象的本质自身中的矛盾(区分逻辑矛盾与辩证矛盾,辩证矛盾是事物本身所固有的对立统一关系)

4. 意识不仅反映客观世界,并且创造客观世界(意识能动作用的表现,考过,很多人问)

5. 人的实践经过亿万次的重复,在人的意识中以逻辑的式固定下来。这些式正是(而且只是),由于亿万次的重复才有先入之见的巩固性和公理的性质(实践对认识的决定作用)

6. 没有革命的理论,就没有革命的运动(认识对实践的能动反作用,指导作用)

7. 没有‘人的感情’,就从来没有也不可能有人对于真理的追求(认识过程中的非理性因素,动力作用)

8. 以为只有诗人才需要想象,这是没有道理的,这是愚蠢的偏见!甚至在数学上也需要想象,甚至微积分的发现没有想象也是不可能的(认识过程中的非理性因素)

9. 必须把人的全部实践――作为真理的标准,也作为事物同人所需要它的那一点的联系的实际确定者――包括到事物的完整的‘定义’中去(价值评价,实践是检验评价结果的标准)

10. 世界历史发展的一般规律,不仅丝毫不排斥个别发展阶段在发展的形式或顺序上表现出特殊性,反而是以此为前提的(社会形态更替的统一性和多样性)

11. 设想世界历史会一帆风顺、按部就班地向前发展,不会有时出现大幅度的跃退,那是不辩证的,不科学的,在理论上是不正确的(社会形态更替的前进性与曲折性,曲折前进是历史的普遍规律)

12. 辩证法就是马克思主义认识论(马克思主义辩证法观点,考过)

13. 一切物质在本质上都具有类似感觉的反映特性(辩证唯物主义观点)

14. 任何一般都是个别的(一部分,或一方面,或本质),任何一般只是大致地包括一切个别事物。任何个别都不能完全地包括在一般之中(一般与个别的关系)

15. 本质在表现出来;现象是本质的(现象与本质的统一,注意这里没有打错)

16. 假象的东西是本质的一个规定,本质的一个方面,本质的一个环节(假象也是本质的表现)

17. 没有抽象的真理,真理总是具体的(真理是客观性、绝对性和相对性的统一,是具体的,而不是抽象的)

篇3:哲学系的哲学

吾日三省吾身:

一日不查招聘信息, 可勤乎?

论文不挂导师之名, 可忠乎?

助学金不请客吃饭, 可君子乎?

(一位哲学系研究生的励志篇。)

2. 系里通知

系里有通知:凡是没有交清学费的研究生, 不可以参评三好学生。 (黑格尔说过:凡是现实的, 都是合理的。)

系里又通知:参评三好学生的同学请将填好的论文发表情况汇总表上交到系办公室。 (没有交清学费的研究生安慰自己:至人无己, 神人无功, 圣人无名。)

篇4:生命哲学算不算哲学?

我从来没有感觉到参透万物的真相是一件困难的事情。由于科学的发展和我们从小受到的训练,万事万物在我眼中总是清清楚楚,明明白白,没有什么费尽心力也无法理解的事情,没有什么绞尽脑汁也无法穷尽的事物。正因为如此,我的说话和写作风格显得“少有的老实”(路金波语),没有故弄玄虚,没有花花绿绿,总是直来直往,一针见血。

我喜欢叔本华尼采萨特的哲学,喜欢他们的直言不讳,喜欢他们的浅显易懂。然而,也正因为其浅显直白,往往被指为浅薄,很多人说存在主义哲学根本就不算哲学。叔本华和尼采在生前也进不了庙堂,在大学讲课没有听众(叔本华开课只有五个学生来听讲,而黑格尔有好几百人)。

如果不在乎“算不算哲学”这个评价,也就无所谓了。事实上,在什么算哲学什么不算的问题上,一直有科学主义的影响,就是所有的学说一定要符合真理,符合客观的规律等等,否则就不能算学说,不能算哲学。而福柯却勇敢地承认,自己的学说只是一种“虚构”,并不强调其真理性。他说他所说的一切都是虚构。难道所有的学说不都是一种虚构吗?连牛顿都是一种虚构,爱因斯坦是另一种虚构,黑格尔是一种虚构,叔本华是另一种虚构,都不过是一种假说而已。用这一标准来衡量,只要是一种能够自圆其说的话语,就可以算作广义的哲学了。如果要求所有的哲学都达到维特根斯坦哲学的标准,世界上就没有几种话语能被称为哲学了。

篇5:马原课哲学部分论文参考题目

(本题目仅供参考,论文规范键词、引:摘要、关言、正文、结语、注释都要有;文章字数文科生2500字以上,理工科学生2000字。)

1、驳斥“马克思主义过时论”

2、从自然科学的最新成果论证自然界的物质统一性

3、从唯物史观的角度分析 “以人为本”的思想。

4、运用唯物史观的基本理论观点分析当前中国社会迷信的根源

5、世界上究竟有没有“终极真理”,所谓“普世价值”是不是终极真理。

6、以自然科学某学科的内容或发展史为例阐述真理的绝对性与相对性。

7、以大学生学习的实践过程为例谈感性认识和理性认识的辩证关系。

8、以名人的成长历程为例谈内因和外因的辩证关系。

9、以名人的成名过程简析时势造英雄和英雄造时势的相互关系。

10、用必然性和偶然性的辩证关系阐述某件当前重大时事。

11、用矛盾普遍性与特殊性的辩证关系说明大众教育和精英教育的关系。

12、以著名人物的奋斗历程为例阐释主观能动性和客观规律性的辩证关系。

13、当前应当怎样正确和评价“人民群众是历史的主人”的命题?

14、以宜宾或某地区的具体情况和发展状况为例讨论:为什么发展要“因地制宜”和“因人制宜”?

15、任选社会意识的一种,从哲学角度阐释其存在的价值和必要性。

16、任选社会职业的一种,从哲学角度阐释其存在的价值和必要性。

17、任选一种当前的热门社会现象,从哲学角度阐释其存在的原因,做出评价,并提出解决方法。

篇6:哲学论文题目

成功的路上,选择双努力更重要 放弃也是一种选择

适合自己的就是最好的 坚持的力量

失之东隅,收之桑榆

一帆风顺只是一种美好的愿望 生命的真相就是不圆满

岂能尽如人意,但求无愧我心 珍惜人生的每一种滋味 缺憾未必不是一件好事 人生的冷遇也是一件好事 失败是成功的入场券

逆境与挑战能激发生命的力度

你不够成功,是因为你失败的次数不够多 把别人的藐视当做前进的动力平常心是道,淡定从容才能走远 看开些,人生没有绝对的公平学会给欲望打折

简单,幸福生活的完美基调 记住该记住的,忘记该忘记的不怕走在黑夜里,最怕心中没有阳光 只有正视现实才能战胜现实 悲观挡住了你的阳光

你能找到理由难过,也一定能找到理由快乐 嫉妒只会让人生之路越走越窄

关了你一道门,就会为你打开一扇窗 野百合也有春天 沉住气才能成大器

谁说北大才子不能卖猪肉 克制也是一种美

心急吃不了热下下豆腐

很多人不是跌倒在缺陷上,而是跌倒在优势上

接纳和认识自己

知人者智,自知者明

扬长避短,靠自己的优势成功

不能认识自我的人,肯定要迷失在人生的道路上

要经常反省自己

将自卑转化为进取的动力 你比自己想象的要优秀

最糟糕的不是输的人,而是一开始就不想赢的人

不逼自己一把,你根本不知道自己有多优秀 不要自我设限

不相信奇迹的人永远都不能创造奇迹 相信自己,别人才能相信你 可以输给别人,但不能输给自己 生活不相信眼泪,只相信实力 生活不单纯是用来享受的 迷茫,有时只是一种借口 人生的美丽在于奋斗的过程 没有梦想注定一事无成 不满是向上的车轮 宝贵来自拼搏

你的时间花在哪里,成就就在哪里 自强才能自立

只有幻想的人没有真正的机会 天才就是无止境刻苦勤奋的能力

天马行空的幻想,不及脚踏实地的努力 不要只等万事俱备才去做事 将语言该进行动,才有机会成功 每天一小步,走得会更远

有劳不一定有获,不劳却一定不获 人无恒心,百事难成 学会读书

尽信书则不如无书

读书而不思考,等于吃饭而不消化 运用知识才有力量 学会不如会学

莫仅在学校学习,要学会在生活中学习学习不会创造,一生将永远是模仿和抄袭 常怀感恩心,一生无憾事 别人的恩泽要牢记 多给予少索求

懂得享受朴素的生活

篇7:哲学论文题目

1、哲学都是正确、科学的,都能指导人们正确地认识世界和改造世界。(马克思主义哲学才是科学的世界观和方法论)

2、哲学的研究对象是自然界、人类社会和人的思维。(哲学是通过对一系列关乎宇宙和人生的一般本质和普遍规律问题的思考而形成的一门学科。)

3、哲学是各门具体科学之和。(哲学是具体知识的概括和总结)

4、哲学包括具体科学。(哲学是具体知识的概括和总结)

5、哲学是“科学之科学”。(哲学是具体知识的概括和总结)

6、一个人的科学文化水平越高,其哲学观点越正确。(不一定。哲学需要通过自觉研究和学习才能获得)

7、哲学是世界观,各门科学是方法论。(哲学是世界观和方法论的统一)

8、唯物论=世界观辩证法=方法论。(唯物论和辩证法都是世界观和方法论的统一)

9、哲学的基本问题是物质和意识的辩证关系问题。(哲学的基本问题是物质和意识的关系问题)

10、唯物主义和唯心主义的区别就在于对哲学基本问题的不同回答。(唯物主义和唯心主义的区别就在于对哲学基本问题第一个方面的不同回答)

11、一切唯心主义者都是不可知论者。(绝大多数唯心主义哲学家都认为世界是可知的)

12、唯物主义就是辩证唯物主义和历史唯物主义,就是科学的。(唯物主义包括古代朴素唯物主义、近代形而上学唯物主义、辩证唯物主义和历史唯物主义。根本方向是正确的,但不能说都是科学的)

13、哲学是自己时代的精神上的精华。(真正的哲学是自己时代的精神上的精华)

14、马克思主义哲学才是真正的哲学。(正确地反映了时代的任务和要求,牢牢地把握了时代的脉搏,正确地总结和概括了时代的实践经验和认识成果的哲学就是真正的哲学)

15、任何哲学都可以成为社会变革的先导。(任何反映自己时代的历史任务和客观要求的哲学,都可以成为这一时代社会变革的先导,推动时代的步伐,指导社会的变革.)

16、假象不是对事物本质和规律的反映(任何现象都是对事物本质和规律的反映)

17、规律是人们对客观事物的正确反映。

18、人们能够改变规律

19、规律是不变的(规律能随客观事物本身性质的变化而变化,会因其存在和发生作用的条件的变化而变化。)

20、规律是客观的,人不能认识和利用规律

21、规律可以消灭或创造

22、人的意识是主观自生的(意识的内容来源于客观世界)

23、意识是对客观存在的正确反映(正确的意识才是对客观存在的正确反映)

24、人的认识是有限的(具体的人的认识是有限的)

25、人的认识是无限的(人类的认识是无限的)

26、意识能够促进客观事物的发展(正确的意识能够促进客观事物的发展)

27、实践是人们改造自然的活动(实践是人们改造客观世界的活动)

28、实践是人们改造整个世界的活动(实践是人们改造客观世界的活动)

29、实践是人们认识世界和改造世界的活动(实践是人们改造客观世界的活动)30、实践是有意识、有目的的活动,盲目的实践是不存在的。(缺乏正确意识指导从而导致失败的活动是盲目的实践,盲目的实践是存在的)

31、实践既是一种客观活动,又是一种主观活动(实践是主观见之于客观的活动)

32、正确的认识是从实践中来,错误的认识不是从实践中来。(所有认识都是从实践中来)

33、认识既来源于实践,也来源于书本。(实践是认识的唯一来源)

34、先有实践,后有认识

35、先有认识,后有实践。

36、认识能指导实践获得成功。(正确的认识能指导实践获得成功)

37、认识是循环往复的。(认识具有反复性,但认识是无限发展的)

38、有用的观念就是真理。(真理是客观的)

39、真理在任何条件下都是正确的。(真理是具体的、有条件的)40、任何事物都是相互联系的(联系是具体的、有条件的)

41、任何事物都周围一切事物相互联系着(联系是具体的、有条件的)

42、联系是不可改变的(联系是不可随意改变的)

43、整体功能大于各部分功能之和(不一定)

44、有质变就有发展(发展要通过质变实现,但质变有好有坏,不一定是发展)

45、量变比质变更重要

46、质变比量变更重要(都重要)

47、事物的发展过程就是由量变到质变的过程(量变—质变—新的量变—新的质变,循环往复,不断前进)

48、量变一定会引起质变(量变达到一定程度才会引起质变)

49、质变是量变的总和

50、先有量变,后有质变(量变与质变不是截然分开,而是相互渗透,量变中有质变,质变中又包含新的量变)

51、任何事物之间都存在矛盾。(事物要处于一个统一体当中才能构成矛盾)

52、任何事物都有优点和缺点。(任何事物都包括既对立又统一的两个方面,这两个方面不一定就是优点和缺点)

53、特殊性寓于普遍性之中。(普遍性寓于特殊性之中)

54、普遍性包含了特殊性。(特殊性包含普遍性)

55、首先解决的矛盾就是主要矛盾。(不一定)

56、体力劳动者创造物质财富,脑力劳动者创造精神财富。(任何劳动产品都是体力劳动和脑力劳动的统一)

篇8:哲学知识与哲学智慧

【关键词】西方语言哲学 刺猬型学者 狐狸型学者

【中图分类号】B01 【文献标识码】A 【文章编号】1006-9682(2012)09-0093-01

在读图、解构和恶搞一切常规和正统的今天,读文索字,冥思吟想仍然具有莫大的乐趣。冯契先生在他最为重要的一部哲学著作《中国古代哲学的逻辑发展》中所阐述的三個基本观点使我印象深刻,他曾说:我们的学术、我们的研究、我们的思考、我们的读书等,无外乎就是如何把知识转化为智慧、把理论转化为方法、把观念转化为德性。因此,学习西方语言哲学,笔者认为不应把大师肢解为一些死的教条;不谈真理理论,是不愿意把真理理论谈死(Seek our truth in the search of truth);不想把维特根斯坦当做语言哲学死的知识来加以拙劣地总结;更应该试着把握传承维特根斯坦先哲们的精神和智慧。当然,这种尝试性地思考可能仍然很拙劣,但坚信真正的哲学不是死的知识,而是对其活的思考。

一、刺猬与狐狸——学者的两种类型

英国自由主义思想大师塞亚·柏林在《刺猬和狐狸》一书中,根据西方谚语形象地将学者分为两类:“刺猬型”和“狐狸型”。“刺猬型”学者相信宇宙间存在一个可以解决一切问题的体系。“狐狸型”学者则不相信任何系统,更不相信世界上的万事万物可以靠一个体系就可以解决。美国哲学史家M.怀特把20世纪的哲学史形象地描述为“狐狸”与“刺猬”斗争的历史。所谓“狐狸”,是指注重感性经验和细节分析的英美哲学家,如逻辑实证主义与语言分析学派;而“刺猬”,则是指热衷建立宏伟体系、崇尚综合方法的欧洲大陆哲学家,如康德、黑格尔以及20世纪的萨特、海德格尔等。而惟独维特根斯坦是一个奇特的例外。他兼有“狐狸”与“刺猬”两种文化传统的气质。他不是一个学者型人物,但具有极为深厚的文化修养,他特别钟爱陀思妥耶夫斯基和托尔斯泰的作品。他对人类生存本质的深刻感知,使他在哲学上达到了其他哲学家难以企及的深度。而我们从中也可以得出一些治学研究的启示:

1.兼而有之

究竟是做一个“刺猬型”学者,还是“狐狸型”学者?无论是“刺猬型”,还是“狐狸型”只不过代表了两种学术风格,有各自的利弊,关键在于与实际吻合。这让我想起金庸与王朔之争在中国文化界引起的那场不小的风波。尽管时至今日也没有一个定论,但从一个侧面反映出,每个人都有适合自己和自己所处环境的学术之路和学术观点。目前,也许当务之急不是在刺猬与狐狸之间做出抉择,而是兼而有之。李梵欧先生曾提到,托尔斯泰既是刺猬又是狐狸。像他的《战争与和平》,整个框架是刺猬型的构架,可是写作却是狐狸型的。也许,这种类型的学者才是时代的选择,也是我们年轻学者的方向。

2.思想智慧闪现个性光芒

正如艺术无个性则亡,哲学无个性也会枯萎、僵死。个性与思想、生活与哲学之间存在着一种深刻的关系。作为一个哲学思考的受难者,一个现实生活的隐遁者。维特根斯坦曾比喻说,一个搞哲学的人,仿佛被困在房子里走不出去。他想从窗户爬出去,可窗户太高;他想从烟筒钻出去,可烟筒太窄。可只要他一回头,就可以看见:原来大门是一直敞开着的!

维特根斯坦带给我们的是具有民族性、个性特点的哲学:有严格思辨,有浪漫诗意;没有故作高深,没有仓促概括。他属于述而不作的思想者,几乎到了惜墨如金的地步。简洁与单纯是哲学的最高境界。“凡不可说的,应当沉默”维特根斯坦就这样以神秘的朦胧诗一般的语言结束了他的《逻辑哲学论》。就是这本不到10万字的格言体著作,扭转了20世纪哲学的方向。记得《论语》中孔子的弟子颜回对孔圣人的评价是:“仰之弥高,钻之弥坚,瞻之在前,忽焉在后”——西方圣哲维特根斯坦所给我的就是这种奇异的感觉。我认为先哲在思想巨著中所凸显的“深”而不“晦”的知识品格是对青年治学有益。而相较一些青年学子对西学一无所知却一脑门钻入古典大书中,最后搞出一大堆不伦不类的复古主义的国学出来,却是贻笑大方。

二、“保持距离地想”和“跳进去想”——思考问题的两种方式

通常想要搞清楚某种思想,似乎有两条路子:要么跳进去想,于是产生与这种思想一起想、一起挣扎的冲动和热情;要么与所要搞清楚的思想保持一定距离,免得自己本来也许还清白、端正的头脑被所“搞”的思想搞坏了。

“保持距离地想”似乎比较安全。可是,不“跳进去想”,怎么能把所要想的东西想出点名堂?自己的学养和思想又何以有所提高?我总得跟随某个伟大的前人去想,而非自己胡思乱想。当然,倘若自己没跟对前辈,就惨了——无异于毁了自己的“思想前程”。想来想去,先“保持距离地想”,然后再跳进去想,再或者反复几次才是较为稳妥的进学之道。哲学思想是光荣榜上各色思想英雄的言论荟萃和分析,不要过分深钻进这个家和那个家,所以要旁骛,要跨学科,要融合。只有这样,才能认真地透彻地从本体论、认识论的不同角度去思考:思维是存在之家(古代哲学)、语言是思维之家(近代哲学)、语言是存在之家(现代哲学)这三个重要哲学问题。

总之,真理、思想和智慧永远只是“心身之学”而非“口舌之学”。有些书可以作为知识来读,读万卷书,行万里路,越读书越了解自己的无知;而有些书则可以作为智慧的典范来读,智慧与知识不同,它不如后者那么确定,它藏在知识的字里行间。

参考文献

1 M.怀特.分析的时代[M].北京:商务印书馆,1964

2 陈嘉映.语言哲学[M].北京:北京大学出版社,2003

3 李鸥梵.徘徊在现代和后现代之间[M].南京:江苏教育出版社,2002

4 〔美〕巴利特著.维特根斯坦传(杜丽燕译)[M].上海:东方出版中心,2002

5 刘润清.西方语言学流派[M].北京:外语教学与研究出版社,1995

篇9:哲学论文题目

从社会建构主义看科学哲学、技术哲学和社会哲学

社会建构主义认为知识是“社会建构”的产物。从社会建构主义看科学哲学,就会有社会建构论的科学哲学――科学是被社会建构的;从社会建构主义看技术哲学,就会有社会建构论的技术哲学――技术是被社会建构的`;从社会建构主义看社会哲学,就会有社会建构论的社会哲学――社会是被社会地建构的。

作 者:安维复 作者单位:上海大学 社会科学学院,上海 36刊 名:自然辩证法研究 PKU CSSCI英文刊名:STUDIES IN DIALECTICS OF NATURE年,卷(期):200218(12)分类号:N031关键词:社会建构主义 科学哲学 技术哲学 社会哲学

篇10:哲学故事与哲学道理

若是给这个公园加一个准字做前缀,更为恰当。因为,尽管这里既有树、有花、有草、有小湖,还有亭子、回廊等建筑,确确实实是一个公园的模样,但可以看出它不是一个对公众正式开放的公园,而且,估计管理部门并没有打算将之开放,所以公园连一个门都没有修建。

又由于临街的一长溜儿商业门脸房遮挡着它,所以知道这里有公园的人并不是很多。不过,这里毕竟还是有游人的:散步的、活动的成年人以及奔跑玩耍、戏水的孩童们。到了春秋两季,在这里放风筝的也不少,多的时候,在空中能见到高高低低几十个风筝飘舞。

阿智就是有一天从路上看见天上飘着风筝,转了好大一圈儿,才寻到了这个公园的。此后,他就时常来里面溜一圈儿。

有一次,阿智骑着自行车从马路上往公园里面走时,见一位中年妇女端着一个大洗衣盆——里面全是脏衣服,也往里走。

“她不在自己家里洗衣服,该不会是去利用公园的湖水吧?那个小湖可是够脏的,水全是绿的,怎么能洗干净衣服呢?真是不可思议。”阿智边想着,骑车超过了那个妇女,在公园里转了起来。

等他转了一圈儿往回返时,看见那位妇女正在洗衣服,只不过她并不是用的湖水,而是自来水——原来绿地里有一个水龙头,水很足,哗哗地流淌着。

阿智明白了:那位妇女大老远儿地跑到公园里洗衣服,就是图得这里免费的水!

他想起了以前一位师傅常说的那句话:无利不起早儿。根据这句朴素的话儿,对于一时不解的大事小情多数都能摸着脉路。

篇11:哲学故事及其哲学意义

黄鼠狼十分嫉妒,觉得自己处处都比大公鸡强,而且是大公鸡的天敌。没理由大公鸡出名,自己却一直默默无闻。它想要出名,就要先干掉这只高傲的大公鸡,可又不能直接咬死它,这样家禽们会觉得它残暴,而对它更加畏惧。

于是黄鼠狼假装和公鸡示好,还给送去了好吃的米粒。

大公鸡很警惕,开始它并不相信黄鼠狼,所以不敢靠近它,更不敢吃它送的米粒。

黄鼠狼一脸真诚地说:“我素来于你是天敌,你怕我也是很正常的,可是你知道吗?我听说你是全农家院里的偶像,而且我也偷偷看过了你的本事,真得很令我折服,我甚至在想,要是我还继续和你为敌的话,没准我会死在你的利爪之下,所以我想和你和好,大家从此和平相处。”

大公鸡被黄鼠狼夸得飘飘然,脸上虽然没表现出来,可心里早就乐快了花,渐渐地它觉得黄鼠狼不再可怕了,在自己身边就像个听话的仆人,所以大公鸡肯吃它送的米粒,肯让它走在自己的身边。

有一天,黄鼠狼来找大公鸡时,愁眉苦脸地说:“真可惜,我本来要送给你一包米粒,都怪我不小心把米粒掉进了河里,我又不会游泳,不能去河里拿回来,我想公鸡大哥一定会游水吧?”

都知道鸡是不会游泳的,可大公鸡不想在黄鼠狼面前表现出这一弱点,而失去了震慑力,于是大公鸡昂着胸走到河边说:“这有什么难的。”说完,咕咚一声跳进了水里,翻腾几个个就被淹死了。

大公鸡死后,黄鼠狼果然出名了,得了个损人不利己的坏名声。

篇12:中国哲学概论-老子哲学论文

2010学年第一学期《老子哲学》课程论文

学生姓名: 教师姓名: 学 院: 专 业: 学 号:

中国·重庆 重庆大学经济与工商管理学院

二〇一〇年十一月

中国文化概论——老子哲学

论知足常乐

【摘要】:本文综述了“知足常乐”的思想,阐述了“知足常乐”的含义以及“知足使人常乐”的例证,并且阐述了“不知足”的两种截然不同状况:一种是生活的过度追求,这种不知足致使人不快乐;一种是学业上的进取,这种不知足使人进步。最后对如何才能“常乐”提出了自己的几点看法。

【关键词】:知足常乐 进取 感恩

当今社会,发展迅速,机遇众多,但是私欲也迅速膨胀,很多人都想升官发财,都想一举成名,一夜暴富。这一方面使人们的生活水平迅速提高,但另一方面又很容易让人迷失自我。因此,学会知足常乐就是十分重要的了。

一、什么是知足常乐

知足常乐,语出《老子-俭欲第四十六》:“罪莫大于可欲,祸莫大于不知足,咎莫大于欲得。故知足之足,常足。”意思是说:罪恶没有大过放纵欲望的了,祸患没有大过不知满足的了;过失没有大过贪得无厌的了。所以知道满足的人,永远是觉得快乐的。

也许这个解释并不生动形象,那么我们再来看看另一位古人如何解释知足常乐。古诗曰:他骑骏马我骑驴,仔细思是我不如。回头看见推车汉,上不足兮下有余。这是一种安于骑驴的生活态度。既不仰慕骑马之威武,也不为无马可骑而纷争,感恩自已无推车之苦,自得自享骑驴之乐。

知足常乐,这是一种心境:三十亩地一头牛,老婆孩子热坑头。行也安然,坐也安然,布衣得暖胜似绵;早也香甜,晚也香甜,清茶淡饭饱三餐。知足赛过长生乐,不是神仙胜神仙。

知足常乐,又是一门哲学:比上不足,比下有余。我不如人千千万,人不如我万万千。

知足常乐,更是一门艺术: 感恩现在,放眼未来。以知足之心看待现在,以进取之心创造未来。

二、知足常乐

【知足常乐诗】:人生原无病,不少因自作。想想病疾苦,无病即是福。

想想饥寒苦,温饱即是福。想想生活苦,达观即是福。

想想世乱苦,平安即是福。想想牢狱苦,安分即是福。

本是长寿人,自使命短促。奉劝世间人,知足便常乐。

世事无常,几千年前古人就明白了这一点,并提倡世人知足常乐。老子曾说:“罪莫大于可欲,祸莫大于不知足,咎莫大于欲得”,并且认为“知足之足,常足矣”,旨在教人“知足”。按老子“祸莫大于不知足”的说法,那么反言之则“福

4/9/2013

中国文化概论——老子哲学

莫大于知足”。所以,老子便用肯定的语气说“知足者富”,并认为“知足不辱,知止不殆,可以长久”。“知足常乐”是中国人做人的一种境界。知足心境才能平和,虽粗茶淡饭也能享天伦之乐,这种境界是整日泡在荣华富贵之中而又永远没有满足的人所无法想象的。

并不只是老子一人这样认为,庄子也说:“鹪鹩巢于深林,不过一枝;鼹鼠饮河,不过满腹。”他是说,鹪鹩鸟在深林中筑巢,不过占用一枝之地足矣,何必要拥有整个森林?鼹鼠在河边饮水,不过以喝饱肚子为限,何必要占有整个河流?这句话多么形象,并且一语惊醒梦中人!值得现代忙忙碌碌,为争名夺利拼个你死我活的人深刻反思。

人生几十年转瞬既逝,一切皆如浮萍一朵,来去空空,竭尽一生,尔虞我诈,最终还是空手来,空手去,何必呢?知足常乐吧!

富可敌国,风光无限,还想更富,还想更风光,甚至想君临天下,傲视群雄。天伦之乐,认为理所当然;朋友之谊,毫不珍惜更加以利用;身心健康,不屑一顾。恐怕即便临死之时,惦记的也不是家人朋友,而是千里豪宅,张张钞票。试问:这样一个人,这样不满足,能不累吗?知足常乐啊!

有这样一个民间故事: 胡九韶,明朝金溪人。他的家境很贫困,一面教书,一面努力耕作,仅仅可以衣食温饱。每天黄昏时,胡九韶都要到门口焚香,向天拜九拜,感谢上天赐给他一天的清福。妻子笑他说:“我们一天三餐都是菜粥,怎么谈得上是清福?”胡九韶说:“我首先很庆幸生在太平盛世,没有战争兵祸。又庆幸我们全家人都能有饭吃,有衣穿,不至于挨饿受冻。第三庆幸的是家里床上没有病人,监狱中没有囚犯,这不是清福是甚么?”知道满足的人,永远是觉得快乐的。如果胡先生整天愁眉苦脸,唉声叹气,恐怕他早已痛苦不堪了,还使得家人都对生活持消极态度。那精神的痛苦岂不是比生活的艰辛更甚几百倍!那日子还怎么过下去!

有网友曾说:知足常乐吗? 钱不在多,够花就行!别人吃肉,我喝汤也行!我不富有,但是我自由,想躺着就躺着,想睡着就睡着!这也是一种知足常乐的生活态度,人生在世,说长不长,说短不短,就是那么几十年,匆匆忙忙。悲观也过了,乐观也过了,何必折磨自己,知足常乐,开开心心,足矣!

记得《士兵突击》里吴哲常说的一句话:“平常心,平常心”。我想这里面的意思也不过是知足罢了,古语里也曾说过“不以物喜,不以己悲”。大概的意思也可以和知足常乐扯上关系吧。无论是古语也好还是电视剧也罢,无非都在奉劝让世人少一丝贪欲,多一份些知足,自然也多一份快乐。

前几日在电话里和一个朋友聊天,谈起了过往一段时间的感受。他怨声载道,社团内部勾心斗角,学业繁忙时间太少,连生活费也不够用了,话语中不免流露出几分哀怨。于是我便说道,朋友你已经够好了,比起那些走街串巷的残疾乞讨者和学费也付不起的人,你也该知足了!朋友听了许久无语„„

既然世事不能如你所愿,那么保持一颗平常心,做到知足常乐吧。生活瞬间灿烂,为你精彩!

三、不知足者不常乐

【不知足诗】:终日奔波只为饥,才得一饱又思衣。衣食两般皆足够,4/9/2013 2

中国文化概论——老子哲学

又想娇容美貌妻。娶得美妻生下子,恨无田产少根基。

买得田园千万顷,因无官职被人欺。三品四品还嫌小,一品二品还觉低。一日当朝为宰相,又想帝王做一回。

做得君王犹不足,还把长生不老期。欲壑未满梦未醒,一棺长盖抱憾归。

知足常乐,人们把这句话几乎都挂在嘴边上,但是,真的能知足吗?其实,能知足者谓之明智者也,就现代而言,能知足者。实在少之又少的呀,德高则通达,意随境走也。然而,见利忘义者随处可见,这乃是社会的悲哀!不知足让他们尝到了无数苦果。

每当黄昏时分,一对卖烧饼的夫妻数着一天的收入,看到比昨天又增加了两块钱,夫妻俩都会开心地大笑,他们感到天地间没有比这个更加美好了;而也正在这个黄昏,另一对腰缠万贯的富翁夫妻仅仅因为所持股票面值下降了30个百分点而饮毒自杀。其实,仅他们留下的不动产折合成钱,也足够他们自己吃上几辈子„„

这是一个多么惨痛的例子啊,而世间的许多人不也正是如此吗?多少人为了功名利禄穷尽一生?口袋里有了一块钱,还想着要两块钱;有了两块钱却想要十块钱、百块钱;最终连拥有千千万都不能满足。生前何必多要,死后还不是两手空空?与人生的快乐、健康、平安、和睦相比,功名财富实在是太易失去的东西。人类几千年的历史中,曾留下了多少成功者志得意满的笑声,但如今还不是荒坟青草长、黄土埋枯骨?忙忙碌碌追名逐利不一定使人快乐;一长串阿拉伯数字的金钱符号,不一定代表着一个人的成功标志;惟有快乐的生活、健康的身体才是人生最大的收获。

人生得意须尽欢,莫使金樽空对月。天生我材必有用,千金散尽还复来。世人应该学学诗仙李白的豪放,珍惜现在,放眼未来。

四、另一种“不知足”

不知足者不常乐,但是“知足”并不等于满足现状,固步自封,停滞不前。人总是要有进取心的,对待学业永无“知足”可言;对待物质追求,则应量力而行,适可而止。“知足”,实际上讲的是心理健康。其具体表现在三个方面:

第一,要有自制能力。无论周围发生什么样的变化或诱惑亦不为所动,以保持精神上的节制和坦荡。

第二,能正确对待外界影响。对各种外界影响,不想入非非,不过度思虑,以保持人体的形与神统一。

第三,常使内心处于平衡的满足状态。当我们得不到所向往的东西时,必须爱我们现有的一切。快乐是由知足的心情之中产生的。达成愿望的路需要付出坚忍与耐性,用健康乐观的心情一步一步的去走,抱怨与悲观只能使我们消沉颓废,以致可以到手的东西也会错过,连既有的东西也会丧失。

对待学业必须得不知足。

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中国文化概论——老子哲学

也许很多人听说过韩干画马的故事。韩干是唐代画家,尤以画马最为著名,和曹霸齐名。他原来在长安一家酒店当伙计,酒店紧靠大道,酒店门口,拴满饮酒客人的坐骑。他抓紧干活的空隙,用一根竹枝代笔,在泥地上练习基本功,勾勒马的骨架,外形,描摹马的各种情态。天天练,月月练,天长日久,他在地上能画出一匹匹体形优美,神态各异的马匹来,人们交口称赞。著名诗人兼画家的王维发现了韩干的画马才华,尤其被他那种勤奋苦练基本功的精神所感动,特拿出两万文钱资助韩干购置画具。后来成名。

试问,如果韩干满足于当酒店伙计,满足于那几文小钱,他能名垂千史吗?也许他就在那个小店里当一辈子小伙计了„„

再来说说中国射击名将王义夫。他是中国射击队的老将,已经44岁了,还在射击场上拼搏不止。他一共参加了六次奥运会,取得了两金两银一铜的佳绩,雅典奥运会夺金牌仍无退役的打算。这种拼搏精神一直被众人称道不已。

试问,如果王义夫满足于一点点小成绩,数年之后他的光环一定很快被雄起的后辈小将埋没了,他怎么能被人们铭记?

又试问,梵高画了《夜晚的咖啡馆》、《星夜》,还要画《向日葵》?贝多芬创作了《英雄》、《命运交响曲》,还要创作《月光》?莎士比亚为什么要写了《罗密欧与朱丽叶》、《仲夏夜之梦》,还要写《威尼斯商人》?

只有学业上不断进取,积极向上,社会才会进步,个人才会得到发展。用“不知足”的心态去学习,去工作,去创业,去发展,用科学发展观创造一个处处充满爱的和谐社会,为祖国繁荣富强,为家庭富裕安乐而共同奋斗!

四、怎么做才能常乐

那么,在生活中该怎么做到常乐呢?

首先,要有一颗感恩的心,要有对生活知足的心境。感谢上帝赐给我三餐;感谢家人给我温暖;感谢朋友给我关怀;感谢陌生人的笑容;感谢自己知道感恩。这会让自己拥有一颗幸福、自信的心,让自己觉得上帝眷顾自己,进而知足,并且常乐。

其次,以积极的心态面对困难,不自暴自弃,怨天尤人。“宝剑锋从磨砺出,梅花香自苦寒来。”古人曰:“天将降大任于斯人也,必先苦其心志,劳其筋骨,饿其体肤,空乏其身,行拂乱其所为,所以动心忍性,增益其所不能。?”让我们感谢上帝给了我们一次磨练的机会,让我们变得更加坚强。

再次,以知足之心看待现在,以进取之心放眼未来。要常乐,还是得奋斗。不然没有物质基础的快乐是不会持久的,是空虚的。人生是由创造和享受两部分构成的,缺了哪一部分都是悲哀的。

还有,要凭良心做事。如果你是领导就要知道哪些话该说,哪些话不该说;如果你是老板就要知道哪些钱该挣,哪些钱不能挣;如果你是医生,就要知道哪些药该开,哪些药不该开;如果你是演员就要知道哪些戏该演,哪些戏不该演;无论你是职员、教员、公务员还是其他什么身份,都要知道怎么工作、怎么生话。凭良心做事,生活会变得轻松。

最后,以进取之心耕耘,以平常之心收获。人的发达是要靠天时地利人和的,既要奋斗又要机遇,所以并不是所有的付出都有回报,我们应该多多注重过程,将结果看淡。

4/9/2013

中国文化概论——老子哲学

总之,有多少人在感叹时代对他的不公啊,想知足,却难知足。这使我不得不发一声感叹,何苦呢?何必呢?只要不奢求太多,知足也不难做到啊!当然,在市场经济激烈竞争的今天,我们不赞同消极的态度,应鼓励积极进取参与竞争。按市场经济发展的规律来讲,有竞争才能推动社会各方面的快速发展。但当竞争者在竞争的过程中遇到困难、挫折、或失败而令人烦恼时,千万不能糊涂和失去理智,更不做出不明智的蠢事,而是要用“知足常乐”的心态去看待问题。这样才会使自己失落的心灵找到新的平衡,使你尽快调整心情,冷静地总结失败的教训,从而使你放开包袱,重拾信心,开心快乐地从头再来,以利再战!希望人们能够真正的理解一下“知足”二字,如能读懂这两个字,那他的生活一定是幸福而阳光的。祝愿人们早日的走出累的生活状态,让愉悦的心情环绕在你的身旁。知足、进取者常乐也。

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