考研哲学和哲学基本问题解析

关键词： 哲学 解析 思维 考研

考研哲学和哲学基本问题解析（精选6篇）

篇1：考研哲学和哲学基本问题解析

考研政治解析 哲学的两个基本问题

首先，需要注意的是，在考研政治中，通常把“思维”等同于“意识”或“精神”，把“存在”等同于“物质”，常常忽略这几个概念之间的差别。因此在考研政治中，“思维与存在何者为第一性”的问题就是“物质与意识或精神何者为第一性”的问题。但实际上，这几个概念有着严格的区别。考生心中有数即可。其中哲学的`第一个基本问题：思维与存在何者为第一性(=物质和意识何者为第一性)是划分唯物主义和唯心主义的惟一标准。唯物主义认为物质第一性、意识第二性，物质决定意识。唯物主义又分为三个派别：古代朴素唯物主义、近代形而上学唯物主义和辩证唯物主义。虽然这三个派别都把物质看做是世界的本原，但是古代朴素唯物主义是把世界的本原归结为一种或几种原初物质，如金、木、水、火、土等;近代形而上学唯物主义又叫做机械唯物主义，它把世界的本原归结为原子等物质。无论是古代朴素唯物主义还是近代形而上学唯物主义它们都把世界的本原归结于某一种具体的物质，而辩证唯物主义认为物质是所有事物的共性，即客观实在性，而不是某一种具体的物质。辩证唯物主义是马克思主义哲学最根本的世界观和方法论之一。

哲学的第二个基本问题：思维与存在是否同一是划分可知论和不可知论的标准。可知论认为世界是可以被我们所认识的，也就是承认思维与存在是同一的;不可知论认为世界是不能被我们所认识或不能被完全认识的，也就是否认思维与存在是同一的，代表人物为德国哲学大家康德等。显然，马克思主义哲学是可知论的代表，它承认思维与存在是同一的，认为我们不但可以正确认识世界，而且我们还要改变世界。

之所以把这两个问题视为哲学的基本问题，是因为，任何一种哲学派别都要回答它们，不可避而不谈，并根据对它们的不同回答，来划分不同的派别(是唯物的，还是唯心的，是可知论还是不可知论的)。马克思主义哲学作为哲学的一个派别，它也必然要回答这两个基本问题。

考点：

的考研政治大纲中，这部分内容一共有四个考点：

(1) 哲学基本问题及其内容

(2) 唯物主义和唯心主义

(3) 可知论和不可知论

(4) 辩证法和形而上学

考试题型：

就历年的考研真题来看，基本以选择题为主。

篇2：考研哲学和哲学基本问题解析

》一、哲学及其基本问题

（一）哲学既是世界观又是方法论

1.世界观是人们对整个世界的总体看法和根本观点。

2.方法论是人们认识和改造世界所遵循的根本方法的学说和理论体系。

3.方法论同世界观是统一的。

4.哲学是理论化、系统化的世界观，又是方法论。

（二）哲学的基本问题

1.哲学的基本问题是：思维和存在的关系问题。

恩格斯在哲学史上第一次明确指出：“全部哲学，特别是近代哲学的重大的基本问题，是思维和存在的关系问题。”

2.哲学的基本问题包括两个方面的内容

（1）思维和存在（或者说：物质和意识、自然界和精神）何者为第一性、何者为第二性的问题，即谁是世界的本原、谁派生谁的问题。

对此问题的不同回答是划分唯物主义和唯心主义的唯一标准。唯物主义把世界的本原归结为物质，主张物质第一性，意识第二性，意识是物质的产物；唯心主义把世界的本原归结为精神，主张意识第一性，物质第二性，物质是意识的产物。

（2）思维和存在有无同一性问题，即思维能否认识或正确认识存在的问题。

是否承认思维和存在的同一性，这是划分可知论和不可知论哲学派别的标准。

可知论坚持思维和存在具有同一性，认为世界是可以被认识的。一切唯物主义都是可知论，彻底的唯心主义也是可知论，如黑格尔。

不可知论否认思维和存在具有同一性，认为世界是不能被认识或不能被完全认识的.。不彻底的唯心主义是不可知论，如休谟（彻底的不可知论：人知道的只是自己的感觉，感觉之外是否存在客观世界是不能回答的。）、康德（不彻底的不可知论：人只能认识事物的现象，不能认识事物的本质。）和庄子（知人知面不知心：以有限的生命追求无限的知识是不可能的。）

（三）社会历史观的基本问题

社会存在与社会意识的关系问题是社会历史观的基本问题。

凡是认为社会存在决定社会意识的，是历史唯物主义；凡是认为社会意识决定社会存在的，是历史唯心主义。

二、唯物主义发展的三种历史形态

1.古代朴素唯物主义

2.近代形而上学唯物主义，又称为机械唯物主义它最大的缺陷是：不彻底性，即“半截子的唯物主义”。不能把对自然界的唯物主义观点贯彻到社会领域，坚持的是唯心主义的历史观。

3.辩证唯物主义和历史唯物主义，即马克思主义哲学。

三、辩证法及其历史形态

（一）关于世界“是什么”的问题，形成唯物主义和唯心主义的对立；关于世界“怎么样”的问题，形成辩证法和形而上学的对立。

辩证法坚持用联系的、发展的观点看世界，认为发展的根本原因在于事物的内部矛盾。形而上学则主张用孤立的、静止的观点看问题，否认事物内部矛盾的存在。

是否承认内部矛盾是事物发展的根本动力，是辩证法和形而上学斗争的焦点和分水岭。

（二）辩证法发展的三种历史形态

1.古代朴素的辩证法

2.近代以黑格尔为代表的唯心主义辩证法

3.马克思主义的唯物主义辩证法

四、马克思主义哲学的创立

在哲学史上的伟大变革马克思主义哲学的创立在哲学史上的伟大变革，其关键就在于：在科学的实践观基础上，实现了唯物主义与辩证法、唯物辩证的自然观与唯物辩证的历史观的高度统一，形成了辩证唯物主义和历史唯物主义的理论体系，是彻底的、实践的唯物主义哲学。

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篇3：哲学基本问题的历史演进

关键词：古代西方哲学,近代西方哲学,德国古典哲学,马克思主义哲学

所谓哲学的基本问题就是指思维和存在、意识和物质的关系问题, 这个问题也是学生遇到的一个比较抽象的问题, 但是在阐明这一问题的时候, 学生总是觉得很突然, 总有很多疑问, 这主要是囿于课堂时间以及知识积累, 所以不能很好的对此进行展开。本文试图论述在马克思主义哲学正确阐述这一基本问题之前, 古代哲学、近代哲学以及德国古典哲学对这一问题的论述, 向读者展示思维和存在关系问题的历史演进过程。

一、古希腊哲学以及经院哲学对哲学基本问题的论述

从古希腊哲学开始, 人们开始了对世界本原的探索, 他们认为“世界的可知性或可理解性, 就在于找到这类客观的绝对普遍的东西。而且, 他们都自以为找到了这类绝对的存在, 各自为这类东西起了不同的名字, 或叫水、火、原子 (以上属唯物主义) 或叫理念、太一、单子、绝对观念 (以上属唯心主义) 等等。”这个时期的思维和存在这两个概念并不存在“对立的意思”, 巴门尼德认为“思维和存在是同一的, 一切存在都是可思维的, 一切思维或思维的东西也都有自己的存在, 也就是说假使没有任何思维存在, 存在本身仍可以自在地存在着;假使一切存在都消失了, 思维也可以存在”。而到了亚里士多德的时候, 他借助于最高现实存在同时又是最纯粹的思维的上帝使得思维和存在的根本对立仍然得到了消除, 这种状况一直持续到基督教神学以及经院哲学中。这个时期的哲学基本问题还处于萌芽阶段, 是朴素的、有的也是形而上学的, 关键在于没有对思维和存在的概念或者范畴进行区分, 思维发展的阶段还不足以提高对这一问题的基本认识, 当然这也跟这一阶段的哲学重心是探讨世界的本原以及上帝的存在有关。

二、近代哲学对哲学基本问题的论述

对于思维和存在的关系, 在近代表现为两个方向, 即英国的经验论和大陆的唯理论。

培根否定的是思维的主体, 成全的是认识对象即自然界, 将思维统一于存在。而当询问这个存在又来源于什么的时候, 培根又不得不求助于无所不能的上帝来帮助他, 可见培根的唯物论带有“神学的不彻底性”。

笛卡尔提出“我思故我在”的第一原理, 存在之所以存在, 原因就是由于我思考了, 他认为理性直觉和演绎推理是获得真知的唯一道路, 从而否定感性认识的作用。笛卡尔根本否定了思维的一切对象和客体, 确立了认识的主体, 是存在统一于思维。

休谟认为, 感性知觉是认识的唯一对象, 但他认为人们不可能超出知觉去解决知觉的来源问题。实际上休谟已经即放弃了存在的客体, 也放弃了思维的主体, 对思维和存在的关系问题采取漠不关心的态度, 但是这也反映出“思维和存在的矛盾亟待解决的迫切性, 因为如果听之任之, 那就无法避免像休谟那样坠入彻底否认整个知识论和一切人类知识的深渊”, 可见, 在德国古典哲学产生之前, 思维和存在、物质和意思的关系问题在近代哲学中就表现为经验论和唯理论的反复较量, 最终还是表现为主客体之间的截然对立和不可相容性, 而且最终陷入了休谟的不可知论, 将人类的认识仅仅局限于最低的知觉水平。近代哲学解决的中心还是在于思维和存在的第一性问题, 对于人认识是否可能的问题———思维和存在的同一性问题, 基本没有得到解决, 那么德国古典哲学接过了前人的火炬, 开始了自己的探索。

三、德国古典哲学对哲学基本问题的论述

德国古典哲学的集大成者康德首次提出了主观能动性, 并将此引入到了主客体之间的关系中去了, 在康德这里, 思维和存在的关系是从两个角度加以分析的:一个是思维着的主体和思维的客体 (实际就是思维自己建了的对象) 之间的关系;另一个是思维建立的知识与物自体之间的关系。而第二个关系是最根本的关系, 但是康德却以不可知的结果草草收局, 并没有从根本上解决主客之间的关系问题, 但是他所提出的主观的能动性对于后来的哲学家起到了很大的启发作用。

黑格尔肯定了谢林的“主客绝对同一”的思想, 并从这种绝对同意的思想中发展出了辩证法思想, 在绝对精神那里, 主客体的绝对同一“不是一种无差别的静止状态, 而是一种包含内在差别、内在矛盾性, 因而包含内在冲动和动力的发展过程。这个过程, 既是一个逻辑上必然的过程, 又是一个绝对精神自己认识自己的过程, 同时也是一个客观本体自由的发展自己、展示自己的过程”。所以在黑格尔那里, 思维和存在、物质和意识通过唯心主义的辩证法达到了同一, 也通过唯心主义辩证法, 认识成为了可能。但是, 黑格尔的主体只不过是人的思维活动, 它脱离了人的感性活动, 主客之间的同一其实是一种纯思想的同一, 与外部现实世界的客体“处于异化性的对立关系之中”。

费尔巴哈认为真正的同一应当是思维和现实的感性存在达到同一, 人的精神、思想是人脑的属性, 是附属于肉体的, 黑格尔的错误在于把精神和思维看作一种脱离人脑而独立的东西, “黑格尔哲学是将思维……当成了神圣的绝对的本质, ‘绝对’哲学的秘密, 因此就是神学的秘密”。费尔巴哈的进步之处在于将思维与现实的感性存在同一建立在感性存在本身之上, 即人的感性存在。但是他将人的存在抽象化为人的“类存在”, 而人类的“感性存在”又成了人类的最高理想, 成了哲学家头脑里的抽象名词而已, 与人类的现实活动没有任何关系了。

马克思主义哲学作为辩证唯物主义或者历史唯物主义的体系, 充分汲取了德国古典哲学的全部成果, 批判吸收和继承了黑格尔的辩证法思想以及费尔巴哈的唯物主义思想, 可以说只有它才真正的解决了思维和存在或者物质和意识的关系问题, 第一次实现了唯物主义与辩证法的统一, 唯物辩证的自然观和唯物辩证的历史观的统一, 并以人的主观能动性活动或者实践活动实现了科学性与革命性的统一。

篇4：哲学基本问题的历史演进

关键词： 古代西方哲学； 近代西方哲学； 德国古典哲学 ；马克思主义哲学

中图分类号：G63 文献标识码：A 文章编号：1673-9132（2016）21-0260-78

DOI：10.16657/j.cnki.issn1673-9132.2016.21.050

所谓哲学的基本问题就是指思维和存在、意识和物质的关系问题，这个问题也是学生遇到的一个比较抽象的问题，但是在阐明这一问题的时候，学生总是觉得很突然，总有很多疑问，这主要是囿于课堂时间以及知识积累，所以不能很好的对此进行展开。本文试图论述在马克思主义哲学正确阐述这一基本问题之前，古代哲学、近代哲学以及德国古典哲学对这一问题的论述，向读者展示思维和存在关系问题的历史演进过程。

一、古希腊哲学以及经院哲学对哲学基本问题的论述

从古希腊哲学开始，人们开始了对世界本原的探索，他们认为“世界的可知性或可理解性，就在于找到这类客观的绝对普遍的东西。而且，他们都自以为找到了这类绝对的存在，各自为这类东西起了不同的名字，或叫水、火、原子（以上属唯物主义）或叫理念、太一、单子、绝对观念（以上属唯心主义）等等。”这个时期的思维和存在这两个概念并不存在“对立的意思”，巴门尼德认为“思维和存在是同一的，一切存在都是可思维的，一切思维或思维的东西也都有自己的存在，也就是说假使没有任何思维存在，存在本身仍可以自在地存在着；假使一切存在都消失了，思维也可以存在”。而到了亚里士多德的时候，他借助于最高现实存在同时又是最纯粹的思维的上帝使得思维和存在的根本对立仍然得到了消除，这种状况一直持续到基督教神学以及经院哲学中。这个时期的哲学基本问题还处于萌芽阶段，是朴素的、有的也是形而上学的，关键在于没有对思维和存在的概念或者范畴进行区分，思维发展的阶段还不足以提高对这一问题的基本认识，当然这也跟这一阶段的哲学重心是探讨世界的本原以及上帝的存在有关。

二、近代哲学对哲学基本问题的论述

对于思维和存在的关系，在近代表现为两个方向，即英国的经验论和大陆的唯理论。

培根否定的是思维的主体，成全的是认识对象即自然界，将思维统一于存在。而当询问这个存在又来源于什么的时候，培根又不得不求助于无所不能的上帝来帮助他，可见培根的唯物论带有“神学的不彻底性”。

笛卡尔提出“我思故我在”的第一原理，存在之所以存在，原因就是由于我思考了，他认为理性直觉和演绎推理是获得真知的唯一道路，从而否定感性认识的作用。笛卡尔根本否定了思维的一切对象和客体，确立了认识的主体，是存在统一于思维。

休谟认为，感性知觉是认识的唯一对象，但他认为人们不可能超出知觉去解决知觉的来源问题。实际上休谟已经即放弃了存在的客体，也放弃了思维的主体，对思维和存在的关系问题采取漠不关心的态度，但是这也反映出“思维和存在的矛盾亟待解决的迫切性，因为如果听之任之，那就无法避免像休谟那样坠入彻底否认整个知识论和一切人类知识的深渊”，可见，在德国古典哲学产生之前，思维和存在、物质和意思的关系问题在近代哲学中就表现为经验论和唯理论的反复较量，最终还是表现为主客体之间的截然对立和不可相容性，而且最终陷入了休谟的不可知论，将人类的认识仅仅局限于最低的知觉水平。近代哲学解决的中心还是在于思维和存在的第一性问题，对于人认识是否可能的问题——思维和存在的同一性问题，基本没有得到解决，那么德国古典哲学接过了前人的火炬，开始了自己的探索。

三、德国古典哲学对哲学基本问题的论述

德国古典哲学的集大成者康德首次提出了主观能动性，并将此引入到了主客体之间的关系中去了，在康德这里，思维和存在的关系是从两个角度加以分析的：一个是思维着的主体和思维的客体（实际就是思维自己建了的对象）之间的关系；另一个是思维建立的知识与物自体之间的关系。而第二个关系是最根本的关系，但是康德却以不可知的结果草草收局，并没有从根本上解决主客之间的关系问题，但是他所提出的主观的能动性对于后来的哲学家起到了很大的启发作用。

黑格尔肯定了谢林的“主客绝对同一”的思想，并从这种绝对同意的思想中发展出了辩证法思想，在绝对精神那里，主客体的绝对同一“不是一种无差别的静止状态，而是一种包含内在差别、内在矛盾性，因而包含内在冲动和动力的发展过程。这个过程，既是一个逻辑上必然的过程，又是一个绝对精神自己认识自己的过程，同时也是一个客观本体自由的发展自己、展示自己的过程”。所以在黑格尔那里，思维和存在、物质和意识通过唯心主义的辩证法达到了同一，也通过唯心主义辩证法，认识成为了可能。但是，黑格尔的主体只不过是人的思维活动，它脱离了人的感性活动，主客之间的同一其实是一种纯思想的同一，与外部现实世界的客体“处于异化性的对立关系之中”。

费尔巴哈认为真正的同一应当是思维和现实的感性存在达到同一，人的精神、思想是人脑的属性，是附属于肉体的，黑格尔的错误在于把精神和思维看作一种脱离人脑而独立的东西，“黑格尔哲学是将思维……当成了神圣的绝对的本质，‘绝对哲学的秘密，因此就是神学的秘密”。费尔巴哈的进步之处在于将思维与现实的感性存在同一建立在感性存在本身之上，即人的感性存在。但是他将人的存在抽象化为人的“类存在”，而人类的“感性存在”又成了人类的最高理想，成了哲学家头脑里的抽象名词而已，与人类的现实活动没有任何关系了。

马克思主义哲学作为辩证唯物主义或者历史唯物主义的体系，充分汲取了德国古典哲学的全部成果，批判吸收和继承了黑格尔的辩证法思想以及费尔巴哈的唯物主义思想，可以说只有它才真正的解决了思维和存在或者物质和意识的关系问题，第一次实现了唯物主义与辩证法的统一，唯物辩证的自然观和唯物辩证的历史观的统一，并以人的主观能动性活动或者实践活动实现了科学性与革命性的统一。

篇5：考研哲学和哲学基本问题解析

一、什么是哲学的基本问题

1.哲学的基本问题是思维和存在的问题 2.哲学的基本问题包括两方面的内容

二、为什么思维和存在的关系问题是哲学的基本问题

1.思维和存在的关系问题是人们在现实生活和实践活动中首先遇到和无法回避的基本问题

2.思维和存在的关系问题是一切哲学都不能回避、必须回答的问题

3.思维和存在的关系问题，贯穿于哲学发展的始终，决定着哲学的基本性质和方向，决定对哲学其他问题的回答

引入新课（约2分钟）

有人说哲学应该研究宇宙中的大问题，有人说哲学应该研究人生问题，也有人说哲学应该研究人类思维的问题。那么哲学到底研究什么问题？今天我们学习第二课第一框哲学的基本问题。大家把书翻到10页。先给大家两分钟看看书，看书的时候思考两个问题：一，本框讲了哪两个问题？

二、哲学的基本问题是什么?

三、哲学的基本问题包括哪几个方面？ 找出哲学的基本问题是什么？

一、哲学的基本问题：思维和存在的关系问题

也就是物质和意识的关系问题。在思维上面打个括号写上“意识”，在存在上面打上括号，写上“物质”两个字。“思维”和“存在”相搭配，“意识”和“物质”相搭配，不要混淆使用。不能说思维和物质的关系，也不能说存在和意识的关系。

1、思维和存在谁是本原 那么，这个问题包含两个方面的内容，看看这幅图，这两个人是在围绕什么问题进行讨论呢？ 学生答：围绕思维（意识）和存在（物质）谁先谁后的问题进行讨论。

思维和存在谁先谁后，也就是思维和存在何者为本原的问题，这是思维和存在关系问题的第一个方面的内容。在书上画下来。思维和存在何者为本原，也可以说成思维和存在何者为第一性，大家在“本原”两个字的上面打个括号，写上（第一性）三个字。关于思维和存在何者为本原的问题，一直有两种观点。凡认为存在决定思维的就是唯物主义，凡认为思维决定存在的就是唯心主义。

先看第一种观点。“形存则神存，形谢则神灭” 解释：身体存在就有精神（灵魂），人死了，精神（灵魂）也就随之消灭。这是一种唯物主义的观点。它强调的是形对神的决定作用，也就是存在决定思维，存在没有了，思维也就随之消失了。

再来看第二种观点，英国哲学家贝克莱说：“天上的一切星宿，地上的一切陈设，总之，构成大宇宙的一切物体，在心灵之外都没有任何存在，他们的存在就是被感知或被知道”。因此，“存在即被感知”。

照他的观点我来问大家一个问题，你们知道我兜里有什么吗？我的兜里有一部手机，之前你们不知道，那么这部手机就不存在，不在我的兜里，而现在我把它拿出来了，你们看到了，这部手机就确实存在了。这种观点是一种什么主义思想？

认为先有思维，后有存在，思维决定存在就是唯心主义，而对于思维与存在谁是本原，谁决定谁的不同回答是划分唯物主义和唯心主义的标准。

2、思维和存在有没有同一性

这是思维与存在关系的第一个方面，思维与存在有无同一性问题（即思维能否正确认识存在），是思维与存在关系的第二个方面的内容。在书上的11面上部分，打上记号。承认思维能够正确的认识世界这是可知论，认为人类的思维不可能彻底的认识世界，这种观点叫做不可知论。

先来看一个不可知论的典型代表。

有一天，庄子和他的朋友惠施一起外出散步，走到一座桥上，只见桥下有很多鱼不停地游来游去，于是庄子说：“鱼是多么的快乐啊！”惠施说：“你不是鱼，怎么知道鱼很快乐呢？”庄子反问道：“你不是我，怎么知道我不知道鱼的快乐呢？”惠施说：“我不是你，固然不知道你的感觉如何，可是你也不是鱼呀，你怎么知道鱼快乐不快乐呢？”

按照惠施的说法，不是鱼就不知道鱼的快乐。那么不是物就不知道物的道理了。由此推论下去。世界上就没有可以认识的东西了。这是一种典型的不可知论。不可知论是没有道理的，你想一下，人类虽然不是动物，但是人类可不可以根据经验推断动物是不是快乐呢？像狗，它高兴地时候会上串下跳，会摇尾巴，会围着你转，对吧？像人呢？A同学你怎么判断B同学他今天心情好不好呢？

有人又说了，宇宙茫茫无边，每个人的生命是有限的，认识也是有限的，我们不可能彻底的认识这个无限的世界。这样说对不对呢？大家来看一组图片。

1、嫦娥奔月 2、1970年,中国的第一颗人造卫星“东方红一号”

3、神州一号升天,后面有了神

二、神

三、神

四、不过这四个飞船当中呢，只有模拟人，一直到神州几号才载有真正的宇航员呢？ 5、2003年神舟五号,将航天员杨利伟送入太空

6、神六:费俊龙聂海胜,聂海胜是咱们老乡,湖北枣阳人,参观过襄阳五中

7、神七：2008年，神七翟志刚成功完成中国第一次太空行走。结合上面的材料，思考人类到底能不能彻底正确的认识宇宙？

答：我们的知识是有限的，但人类是世代延续的，而且科学技术是不断发展的，总有一天人类能够彻底的认识这个世界。

总结：所以我们说，这个世界上只有尚未被认识的事物、没有不可认识的事物。

二、为什么思维和存在的关系问题是哲学的基本问题

说完了哲学的基本问题是什么，我们再来看看为什么思维和存在的关系问题是哲学的基本问题。

在实际生活中，人们都会面对思维和存在的关系问题。学生 老师 学校 农民 医生

1.思维和存在的关系问题是人们在现实生活和实践活动中首先遇到和无法回避的基本问题（书上11页最下面，打上记号）这一点是从生活和实践来看的

人类所从事的活动主要归结为两类，一是认识世界，二是改造世界。认识世界比如学生学习科学文化知识，改造世界，比如农民种小麦，无论认识世界还是改造世界，说到底要解决一个共同的问题，即思维和存在的关系问题，因此，哲学的基本问题和我们的生活息息相关。

2.思维和存在的关系问题是一切哲学都不能回避、必须回答的问题 这一点是从哲学研究来看的

哲学要从总体上探讨人与世界的关系，就必须首先弄清楚思维和存在的关系问题，并作出明确的回答。任何哲学都要从这两个问题开始研究。

3.思维和存在的关系问题，贯穿于哲学发展的始终，决定着哲学的基本性质和方向，决定对哲学其他问题的回答

这一点是从哲学发展来看的

这一框的内容我们就讲完了，简单小结一下哲学的基本问题是思维和存在的关系问题，这个问题又包括两个方面，一是谁决定谁，凡认为存在决定意识的，就是唯物主义，凡认为思维决定存在的，就是唯心主义，二是思维能不能正确认识存在，承认思维能够正确的认识世界这是可知论，认为人类的思维不可能彻底的认识世界，这种观点叫做不可知论。

互动环节：

现在我们看漫画，回答漫画反应的是唯物主义还是唯心主义、可知论还是不可知论 庄生晓梦迷蝴蝶（不可知论）幡动、风动还是心动（唯心）水上游乐园（唯心）画鬼（既唯物又唯心）

只要闭上眼睛，世界就没什么悬崖

贝克莱有一句非常重要的话大家知道吗？“存在即被感知”，话句话说你没有感知到它，它就不存在了吗？就像这个悬崖，是不是你闭上眼，没感受到悬崖，悬崖就不存在了呢？

一切服从领导安排

凡认为存在决定意识的，就是唯物主义，凡认为思维决定存在的，就是唯心主义，各种哲学由于对这个问题的不同回答，分属唯物主义和唯心主义两大阵营。下面我们接着来讲第二框的内容。

第二框 唯物主义与唯心主义

1、唯物主义和唯心主义的根本分歧

提问，刚才我们讲过了，划分唯物主义和唯心主义的标准是？哲学基本问题的第几个方面啊？

第一个方面，物质和意识谁是本原的问题。下面我们来进一步分析唯物主义和唯心主义的根本分歧。

在书上的12面，打上记号。唯物主义认为物质是本原，先有谁后有谁啊？谁决定谁呢？

（一）唯物主义

2、唯物主义发展的三种基本形态（1）古代朴素唯物主义

古代朴素唯物主义在西方大约产生于公元前7—6世纪的古希腊，其代表人物赫拉克利特和德谟克利特；

在中国产生于春秋战国时期，其代表人物是王夫之和范缜。

共性：世界是物质的，物质决定意识（物质具体形态——天、地、气等等）①正确性

否认世界是神创的，认为世界是物质的，坚持了唯物主义的根本方向，本质上是正确的。②局限性

A 把物质=物质的具体形态 B 具有猜测性，没有科学依据

（2）近代形而上学唯物主义

（机械唯物主义）代表人物和代表观点

狄德罗：自然界由数目无穷、性质不同的异质元素构成。培根：万物的基础是原始物质，是基本元素。

① 正确性

它克服了朴素唯物主义物质观直观猜测的缺陷，有了科学的根据 丰富和发展了唯物主义，肯定世界本原是物质 ② 局限性

认为原子是世界的本原，原子的属性就是物质的属性。

a.把物质归结为自然科学意义上的原子，具有机械性、形而上学性 b.历史观上的唯心主义，认为人类社会的发展并不是唯物的（“意见支配世界”）

历史观上的唯心主义（不彻底性）解释： 机械性

自然界的各种现象都被归结为力学过程，用力学规律解释一切，甚至动物和人都被看作是受力学支配的机器。用机械运动解释一切现象。形而上学性

静止、孤立、片面地看问题。历史观上的唯心主义（不彻底性）承认自然界是客观的；认为“理性”、“意识”支配社会的发展唯心史观

（3）辨证唯物主义和历史唯物主义（又叫马克思主义哲学）

辨证唯物主义：在承认物质决定意识的前提下，承认意识对物质的能动作用。不仅承认物质决定意识，还能联系、发展、全面地看问题； 历史唯物主义：克服了“ ‘理性’、‘意识’支配社会历史发展”的观念，提出社会存在决定社会意识，把唯物辨证的观点贯穿到社会历史领域。代表人物和代表观点： 马克思、恩格斯、毛泽东 没有调查就没有发言权。

经济工作中坚持在调查研究的基础上制定科学发展战略

互动环节：

看看下面这些言论，属于唯物主义阵营还是唯心主义阵营？（如果是唯物主义要回答它是唯物主义的哪一个派别）

①“水、火、木、金、土是世界的本原”——《尚书·洪范》（朴素唯物主义）② “理生万物”，“未有这事，先有这理”——宋朝.朱熹（唯心）

③“原子是世界的本原，原子及其属性都是不变的。”——法国.伽森狄（近代机械唯物主义）④“心外无物”，天地万物依赖人的灵明。——明朝.王守仁（唯心）⑤“存在就是被感知”，“物是观念的集合”——英国.贝克莱（唯心）

⑥“观念的东西不外是移入人的头脑并被人的头脑改造过的物质的东西而已”——马克思（辩证唯物主义和历史唯物主义）

列举唯物主义和唯心主义在我们实际工作、学习和生活中的具体表现并简要评析。唯物

学生根据个人实际制定学习计划 教师根据学生实际制定教学计划…… 唯心

篇6：哲学的基本问题

B、意识和物质的辨证系

C、物质决定意识，意识对物质具有能动作用

D、思维决定存在，还是存在决定思维