生命安全意识

关键词：

生命安全意识（精选九篇）

生命安全意识 篇1

大学生生命安全状况可以说不容乐观,笔者身边就发生过因学生自己麻痹大意导致旧病复发身亡的案例。此外,有关大学生生命安全事件的报道也屡见报端,如2008年上海商学院女生宿舍4名女生失火身亡事件、2010年“药家鑫事件”、2013年的“复旦投毒案”等。

这一幕幕惨剧令人痛心。大学生是国家的栋梁,如此令人担忧的生命安全现状,使我们高校学生工作者深感加强大学生生命安全教育的责任之重大。那么,这些令人惋惜的安全现状的背后有哪些因素呢?

二、大学生生命安全问题背后的因素

1. 心理健康因素

大学校园是个小型社会,在这个“社会”中,各种性格、各种类型的人都有,学习、就业压力、人际关系、个人情感等因素都有可能导致出现各种心理问题,如果没有得到很好的疏导,严重者会出现自伤或伤害他人现象。

2. 家庭教育中对生命安全教育的缺位

家庭教育是孩子整个教育过程中极其重要的一环。当今大学生普遍是独生子女,从小在父母的溺爱之下娇生惯养,家长们为孩子们提供良好的学习和生活环境的同时,一般会过分关注孩子的学业,而忽略其他方面的教育,特别是生命安全教育。

3. 高校对生命安全教育相对滞后

高校对学生安全教育还是非常重视的,安全工作也是学生工作的重点;但一般强调得比较多的是财物安全、交通安全、宿舍安全等;而学生生命安全事件发生的概率相对较小,因此教育往往对这一块重视不够,同时也缺乏一整套行之有效的预防、管控机制。

4. 社会失范影响大学生思想和行为

因社会失范而产生的价值取向错误、个人信仰缺失、功利思想泛滥、生命观念淡薄、安全意识缺乏等,都会影响大学生的学习与生活。社会越是失范,不安全事件发生的概率就越高。

三、高校做好大学生生命安全教育工作的路径思考

高校在大学生生命安全工作中无疑承担最主要、最重要的责任,因此,高校应多路径探寻大学生生命安全教育工作的方法。

1. 提高大学生生命安全意识

高校应着力培养大学生生命安全意识,让学生认识到生命的价值。可以经常组织学生学习有关安全案例,因为案例教学生动形象、真实且说服力强,可以通过分析解剖来“以案释法”。

2. 多途径锻炼大学生自我保护技能

高校可以定期举行地震、火灾、救援等疏散演习,还可以利用军训、体育课、选修课、社团等学习军体拳或简单的自卫技巧,多组织学生参加体育锻炼,定期体检;学习一些常见疾病的预防知识。

3. 开展安全实践自治活动

组建大学生安全管理志愿者队伍,让学生参与学校的安全管理,这不仅可以使大学生提高安全防范意识,增强大学生自觉维护校园稳定的责任感,而且可以在学生群体中布满“眼线”,一旦发生紧急情况,就可以立即发现并上报,将危害尽可能降至最低。还可利用班干部、学生会宿管部等定期进行安全防范自查,平时多注意观察有情感波动或有心理问题的同学的举止动向等。

总之,大学生安全工作是一项长期、系统而又艰巨的任务,家庭、学校、社会各方面都要重视和关注大学生生命安全。尤其是高校,作为大学生生命安全教育的实施主体,要以不同方式,从不同途径采取切实有效的管理办法,确保大学生的安全健康。

参考文献

[1]王晓萍.大学生生命安全和生命安全教育现状分析[J].黑河学刊,2011,(1):116-117.

[2]翟春,宋成.略论大学生生命安全教育[J].沈阳师范大学学报(社会科学版),2015,39(5):9-11.

提高安全意识,保障生命健康 篇2

在这样的一个阳光明媚，花香淡淡的六月，我们在尽情的享受这平静,健康的生活。在这五彩缤纷的社会中，每个人都有自己的向往和追求，目标都是憧憬那未来美好的明天，追求人生，企业的理想和价值，但是光明的前景来源于永恒的追求。安全为了生产、安全为了人生，只有这样，才能使企业和人生更加辉煌。

当前在公司不断发展创新进行精细化管理的新形势下，安全生产、文明生产是现代企业追求发展的目标。安全生产能够给企业的生产带来经济效益；文明生产能够给人们带来合家团聚，安居 乐业，使人们以饱满的精神状态投入到实际生产中，发挥更加积极的作用，创造出新的业绩。美好的生活对每个人来说都是珍贵的，然而安全是给予我们的最佳保障，我们要珍惜这来之不易的一切，牢固树立“安全第一、预防为主、综合治理”的方针。如果我们在企业生产中不按安全生产规章制度工作，将会造成不可挽回的悲剧，结果是给人们伤心、落泪、悔恨，多少家庭失去温暖。

安全是家庭幸福、社会稳定的前提。搞好安全工作是法律的要求，也是每个正直、真诚人的本分工作。个人不是某一领域方面的私有财产，在不同的岗位中有着不同的身份，肩负着不同领域不可推卸的安全责任。坚持“安全第一”的方针，严肃遵守劳动纪律，反对习惯性违章，加强安全监督，做到“三不伤害”，是作为一名职工对企业应承担的责任；

安全，是企业的天，是企业生命及灵魂所在；安全，是家庭的天，是家庭幸福与快乐的基石。如果说幸福是一个圆，那安全就是这个圆的半径，半径越小，圆就越小，没有了半径也就没有了圆；如果说幸福是一首美妙的乐曲，那安全就是这首乐曲中的音符，音符不全就会走调，没有了音符乐曲也就荡然无存。

我们热爱生命，所以关注安全；我们渴望幸福，所以珍惜安全。让我们一年四季月月都是“安全生产月”，让我们全体员工人人都做“安全员”。只有安全着，才能幸福着。

生产处

生命安全意识 篇3

随着我国经济飞速的增长, 竞技体育在世界赛场上不断斩金夺银, 可是在这些金牌的背后却是我们青少年身体素质状况日趋下滑, 两者的对比落差不能不让我们进入深思。相关报道指出:最近的20年里, 我国学生在肺活量、速度、力量等体能素质项目上呈持续下降, 尤其是肥胖率比5年前增长一倍还有多。造成这种结果的原因是多方面的, 也是相对复杂的。但是, 笔者认为在学校的领域中, 文化课课时多, 学习时间过长, 学生作业量过大, 升学率的片面追求, 等等都直接影响到了其学生体质提高的可能。我们知道, 体育课程与人的生命活动、精神活动有着天然的联系, 因此, 体育教学理应自觉担负起生命意识培育的职责。那么, 我们如何承担起这个艰巨的任务呢, 这是个很值得研究的课题。笔者认为, 只凭体育教师是不够的, 要靠一种氛围, 一种学校的文化才行。因此, 我们把目光投向了学校体育文化的建设。其目的就是通过学校体育文化建设, 促进学生强身健体, 帮助学生确立科学、正确、完整的生命意识, 积极引导学生科学理解身心发展规律, 正确认识生命现象和生命意义, 促使其终身体育意识的形成, 激发他们努力学习、奋发成才的志向, 锻造勇敢、自信、坚强的品格。

2、学校体育文化的界定

有学者认为“校园文化既是一种文化现象, 又是一种新的学校管理模式”。从这句话中, 我们可以领悟到学校体育文化涵盖了学校的方方面面, 既有物质方面的, 也有精神方面。也有人说学校体育文化的是现代教育与现代体育两大人类文化体系的交集, 是一种独特的社会文化现象。朱柏宁认为:“体育校园文化就是在学校这一特定的范围内所呈现的一种特定的体育文化氛围。章建认为:“学校体育文化作为社会文化的形态之一, 具有其强烈的个性与特殊功能, 原因在于其虽来源于社会大文化滋生于社会, 但又不同于社会文化”。通过以上及其他相关文献的研究与分析后, 课题组认为学校体育文化是指在学校这一特定的范围里, 以学生、老师参与为主体, 以运作为手段, 以多种多样的体育锻炼项目为主要内容, 在历史时间过程中创造的体育精神财富和物质财富的总和, 构建校园文化就是构建一种校园精神, 构建校园体育文化也就是构建一种校园体育精神, 体育文化是校园精神建设的一种重要途径和重要形态, 是校园文化构成中不可缺少的一部分。

3、相关研究综述

通过对中国知网数据库、万方数据库、维普数据库、龙源期刊网等采用关键词、主题等形式所进行检索后获得的文献资料分析, 主要有如下结果分析。其中, 文献中认为比较具有代表性的论文有上海大学教授柏慧敏所撰写的《论高校体育文化的结构、功能及转型》一文。在这篇论文中, 作者主要对我国的高校体育文化结构、功能及转型等进行了深入的探讨, 给出了独特的结论与建议。其中值得一提的就是其给出关于高校体育文化内容、功能特征分析:“高校体育文化建设的内容包括认知、表意、评价规范和物质等结构体系;功能具有导向性、教育性、竞争性、娱乐性、健身性特征。当代高校体育从体育理念、设施更新、项目选择及发展领域正在进行着文化转型。”文章中作者对学校体育文化也给出了明确的界定:“所谓学校体育文化就是一个特定社会的成员所共享并互相传递的体育知识、体育态度、体育习惯性行为模式等的总和。现代校园体育文化, 是学校体育教育和运动竞赛中创造的、具有学校阿特色的体育精神财富及体育物质形态, 包括体育观念价值、精神、道德规范、行为准则、历史传统、制度、环境及体育竞赛成绩等。体育文化的性质是一种现代人的生活文, 体育的价值理念、精神道德等属于理想性文化, 而体育的具体形象内容则属于实用性文化。”其余几篇文章分别对体育文化对学生全面发展的作用、对和谐校园构建的作用、对促进学生和谐发展的作用等进行了阐述。从这些文章可以看出当下体育文化研究已经有了相当大成果和经验, 其研究成果也正在各级各类学校间发挥着积极的作用。但笔者认为有些观念上的认识还有必须重申与再研究的意义。因此, 笔者选取了体育文化建设对高职和谐校园构建的价值与作用进行再研究与分析, 希望能为同类学校教师提供一点参考。

4、研究方法与过程

本课题坚持从实际问题出发, 以构建和谐校园、强化生命安全意识的理念为指导, 主要采用行动研究、调查研究、比较研究、经验总结和文献研究等方法, 获取以强化生命安全意识的学校体育文化建设等方面的可行性及主要经验。具体分为四个阶段:建题阶段, 确定课题人员名单, 进行分工, 通过调查研究、分析综合, 收集资料。第一实施阶段, 制订出课题实施的工作计划, 将任务分解到各相关人员。通过小结分析阶段性经验及方案的不足之处, 及时修正方案。第二实施阶段, 根据第一阶段的修正情况, 继续进行相关的研究, 汇总各成员的研究情况, 写出第二阶段的小结。结题阶段, 通过以上几个阶段的研究, 分析整理所获取的各种相关资料, 撰写课题结题报告, 提交有关专家进行评审鉴定。将所取得的研究成果汇编成册, 并向外进行推广。

5、结果与分析

5.1、生命安全意识学校体育文化认识的强化策略

研究结果认为生命意识的培养是生命教育的起点, 在高校中要给以重点关注, 特别是要注重意识的强化。生命安全意思下的体育文化认识应该包括生存意识、安全意识、时间意识、群体意识及环保意识等的培养。因此, 在策略上要以学生、老师参与为主体, 以运作为手段, 以多种多样的体育锻炼项目为主要内容。通过强化使其加强对生命的自觉认识, 要爱护、珍惜自己的生命上, 同时能爱护、珍惜他人的生命上。

5.2、生命安全意识的学校体育文化的价值追求培育

校园体育精神是深层次的群体意识, 是群体的向心力与凝聚力。因此, 体育文化作为校园精神建设的一种途径和形态构成了校园文化不可缺少的一部分, 竞争合作的校园体育精神是基于生命意识培育的校园体育文化建设的灵魂。研究丰富多彩的校园体育生活, 能挖掘学生潜能、启发智力、促进能力发展、培育品质的广阔天地, 是最受学生欢迎的一种群体文化, 也是学生从“自然人”向“社会人”转轨的助动力。

5.3、生命安全意识的学校体育文化网络建设策略

研究结果认为学校体育文化是具有多元化元素的, 其中包括设施文化、师资文化、课堂文化、课余文化、制度文化等。因此, 我们要以创设的学校体育文化建设活动为载体, 以培育学生生命意识为核心, 以促进学生身心发展为宗旨, 在教育教学实践过程中, 建立动态的学校体育文化建设网络体系。我们要以课堂教育为主体, 通过社团、兴趣小组等建立起一张文化建设之网。

5.4、培养生命安全意识的学校体育文化建设的基本原则

课题组认为在培养生命安全意识的学校体育文化建设过程中移动要坚持健康第一的基本原则, 不断增进学生的身体健康, 提高学生的心理健康水平, 增强学生的社会适应能力, 最终形成学生人格的全面发展。也就是说, 在文化建设的过程中我们即要注重培养学生知识、思维、理解、技能等, 还要注重培养学生感情、兴趣、态度、需要、信念、自我决断等。

5.5、培养生命安全意识的学校体育文化建设的功能特征

研究认为学校体育文化建设具有强烈的导向功能特征, 原因在于体育文化形成之后必将会对全校师生的体育行为产生巨大的导向作用, 形成一种强大的校园体育文化氛围。在引导师生树立健康第一的观念的同时规范他们应该做什么, 为何而做, 如何去做等。在校园体育文化的熏陶下, 认识并体验到彼此具有共同的理想追求、价值观念、道德情操和行为规范, 会使全校师生彼此之间产生强烈的认同感, 并进而升华为强烈的校园归属感、责任感和荣誉感。

浙江交通职业技术学院科技研究基金项目编号:2012yxs08。

参考文献

[1]刘静.论高校校园体育文化对学生全面发展的作用.山西师范大学学报[J].2008, 3.

[2]章建.论校园体育文化发展与和谐校园的构建[J].新课程研究.2010, 4.

[3]柏慧敏, 谢军.论高校体育文化的结构、功能及转型[J].上海体育学院学报.2004, 8.

[4]王娟娟.学校体育文化建设与和谐校园文化构建[J].考试周刊.2010, 10.

[5]刘慧.构建和谐校园应加强学校的体育文化建设[J].商情.2010, 8.

[6]曲综湖:学校体育教学探索[M].北京:人民体育出版社, 2000, 1.

[7]朱柏宁:校园体育文化探析体育与科学[J].1999, 2.

国旗下讲话：牢固树立生命安全意识 篇4

今天我讲话的题目是:牢固树立生命安全意识。

百善文明为先，万思安全是重。确保学生的安全健康，不仅关系到每个家庭的生活幸福，更关系到整个社会的稳定与祥和，保护学生安全，是学校、家庭和社会的共同责任。1996年国家教委、劳动部、公安部、交通部、铁道部、国家体委、卫生部联合发出通知，决定每年3月份的最后一周的星期一为全国中小学生安全教育日，每年确定一个主题。XX年3月30日是全国中小学生第十四个安全教育日，主题是“加强防灾减灾，创建和谐校园”。

XX年汶川地震的灾难让我们再次明白，生命的脆弱竟有如一只芦苇，稍不注意，它便会从你手中悄悄溜走。一位老师曾经对我讲述过这样一则交通安全事故：那是一个晴朗的日子，一个男孩骑着自行车，由于他骑得太快了，差一点儿就撞上了斑马路上的行人。行人劝他不要骑得那么快，可他毫不在意，继续骑他的“飞车”，在一个拐弯的地方，“飞车”男孩，倒在血泊中……

其实我们要树立的生命安全意识并非只有交通安全，它还包括很多方面,如课间活动的安全、食品安全、交友安全、网络安全，等等。专家指出，通过安全教育，提高中小学生的自我保护能力，80%的意外伤害将可以避免。可见,关爱生命，创建和谐校园，最重要的是树立安全意识，加强安全防范。

为此，本学期开学以来学校一直把安全作为各项工作的基础和前提，组织了“安全谨记心中”征文比赛，“食品安全知识竞赛”，“春季传染病预防”、“健康饮食”专题知识讲座，和每一位教职工签订“安全责任书”等安全教育活动，各班级也在德育处的布置下积极组织了一系列安全主题教育班会。这个星期（3-30到4月3日）学校将进一步加大安全教育的力度，制作安全教育展板，组织师生观看安全教育视频，向社区发放“生命可贵，安全任重”宣传文稿，为了进一步做好我校的安全教育工作，现提出三点要求：第一，全校师生要有高度的安全意识，要充分认识到安全工作的重要性和紧迫性。尤其班主任要站在构建平安校园、和谐社会的高度，要充分利用好每周的班会、主题班会时间，始终将学生的安全工作摆在重要位置，全面培养学生的安全意识，提高学生的安全素质。做到经常教育，及时教育，教育到位，教育全面，对安全工作不能存有丝毫麻痹侥幸的心理。第二，要时刻牢记“隐患就是事故”，“安全工作无小事”。要求各班对本班教室里的桌椅、门窗、电脑电视等用电设备定期进行专门检查，若发现隐患，及时上报，防患于未然；课间上下楼梯不要拥挤，靠右慢走。体育课上，按要求动作，注意自身安全保护。此外，像学生伤害、斗殴、敲诈等恶性事件，网吧问题必须引起我们全体师生的高度重视与警惕。牢固树立“安全责任重于泰山，师生生命健康高于一切”的观念。防微杜渐，将一切不安全的隐患消灭在萌芽状态。第三，要积极参与学校的各项安全教育活动，不断提高自身的安全意识和防范能力。在活动中提高认识，增长能力。

用细节滋养生命意识 篇5

一、一个字, 一条理———在语言文字中挖掘生命的认知

世界有四大文明古国: 中国、古印度、古埃及以及古巴比伦。历尽几千年岁月, 除了中国, 其他三大文明古国早已断代。唯有中华文明生生不息, 源远流长。除了较为封闭的地理环境外, 强大的汉字系统起到了空前的凝聚作用。每一个汉字, 都体现了中国人对世界、对社会、对生命的认知。

下面是我教学“土字底、宝盖头”的片段:

第一次:关键词———书写

第一次设计我着重引导学生观察范字, 让学生掌握每一个字的书写要领。

这时我想, 其实写字课上教的仅仅是部分范字, 但不可能是所有汉字, 所以应该教给学生观察笔画、结构等的方法。

第二次: 关键词———书法

这一次设计修改中, 我注重学生对笔画观察方法的引导。谈到具体笔画时, 我不失时机地点出观察方法, 如观察笔画的位置、长短、变化等, 引领学生掌握书写时的基本方法。

这时我又想, 写字不仅仅是一种技法, 更应是一种文化, 即“书法文化”。这横平竖直就是一种审美, 这一撇一捺就是一种和谐……学生写的不仅仅是方块字, 写的更是堂堂正正的中国精神啊!

第三次: 关键词———书道

新的修改中, 我又借助人身体的形象去帮助学生理解字的写法。如讲竖画时, 我提出“字如其人, 这一竖如人之脊梁, 要正、要直”, 这样既可使学生形象认知笔画, 又暗示他们做人原则。

在范写时, 我强化对“土字底”上面部件写法的剖析, 强调“避让、均衡”, 有意对学生进行一种审美观念的渗透。

写字教学应超越写字。写字教学不单单是教会学生写好字, 更要让学生感受传统书法的无穷奥妙, 使学生体会几千年生生不息的方块字中的做人之道。

二、一句话, 一片情———在语言教学中触碰生命的体验

前苏联文学家高尔基曾说: “文学即人学。”任何语文教材, 任何一篇课文, 都是与人有关的, 叙事、绘景、写物, 实质上都是写人, 而从哲学意义上来说, 都是对人的本质力量的自我肯定。阅读作品就要对“人”有所发现、有所体验, 对人的生命存在有所思考、有所探寻。教学一篇文章, 除了从整体上对其驾驭之外, 更重要的是对文本中一些精彩的词句进行研读和品析, 要通过较为具体的研读, 对文章表达的深刻内涵进行深入地品味, 从而更贴切地感悟文本以及作者所表达的思想感情。同时做到师生同读, 可以让教师、学生更好地走进文本, 可以使教师、学生、文本更好地融为一体。

这是我教学《大江保卫战》的片段:

汹涌的激流中, 战士们的冲锋舟劈波斩浪, 飞向漂动的树梢, 飞向灭顶的房屋, 飞向摇摇晃晃的电杆。

师: 三个“飞”字能不能换成“驶”字? 为什么?

( (1) 表现了子弟兵救援速度之快; (2) 反映了子弟兵迫不及待的心情)

师: 在汹涌的激流中, 战士们的冲锋舟劈波斩浪, 他们有生命危险吗? ( 有)

师: 那他们为什么还要冒险前行呢?

( 为了救处在危险中随时可能失去生命的老百姓)

师: 老百姓的命是命, 那人民子弟兵的命就不是命吗? ( 舍己为人、一心为民、奋不顾身)

教学过程中, 我抓住三个“飞”字, 引导学生领悟人民子弟兵对自己、对他人生命的不同态度, 进一步让学生感受他们的生命观, 进而带动学生对自己生命的看法, 思考“人”存在的价值。

三、一首诗, 一层境———在语言运用中表达生命的感悟

《语文课程标准》明确指出: “义务教育阶段的语文课程, 应使学生初步学会运用祖国语言文字进行交流沟通, 吸收古今中外优秀文化, 提高思想文化修养, 促进自身精神成长。”

《望月》是著名作家赵丽宏的散文。课文分为三部分, 其分别为自然月色、人文月色、儿童眼中的月色。如果说西方文化是太阳文化, 东方文明则是月亮文化。如果把这篇文章放置在这种传统文化背景下进行解读, 其实三个部分都是写了不同人的眼中的月亮, 寄托了人的不同的情感, 正所谓“境由心生”。

教学中, 我以“诗中月”为突破口, 通过诵读不同的诗句, 使学生体会寄托不同情感的月亮, 进而引导学生领悟到“眼中月”, 其实都是“心中月”, 月亮其实不再是月亮, 而是内心中的自己, 从而让学生表达出自己的心声, 写一写看到的最难忘的一次月亮, 其实也就是让学生表达出他们对人生的思考。

以下是一名学生写的月亮: ( 她的爸爸在国外打工)

我最难忘的月亮, 是去年中秋夜, 圆圆的月亮就像是爸爸明亮的眼睛。爸爸, 你一去就是两年了。两年了, 每个月只能听到一两次你的声音。我想你的时候就看看月亮, 看着月亮就好像看到你。那是你对我期望的眼睛, 我会好好学习, 我会照顾好妈妈, 请您放心。

孩子的话是朴素的, 但表达了她对亲人的想念以及对人生的思索。

教师管理提倡生命意识 篇6

关键词：生命意识,教师价值,人本管理,发展性教师评价

学校管理的重要内容之一是教师管理, 其基本理念在于突出“以教师为本”的价值取向, 教师作为儿童发展过程中的重要他人, 其教育素质的提高, 教育行为的改善成为了当前教育改革中的重中之重。在这种形势下, 教师面临着社会、学校、家长和学生等各方面的压力, 人们更多地从外部探讨教师的角色, 对教师提出了诸多要求, 如教师应当承担什么样的角色, 应当具有怎样的权利和责任, 应当遵守怎样的行为准则与规范等, 却忽视了教师是一个活生生的人, 他们需要支撑家庭、抚养孩子、照顾年迈的父母, 他们有各种各样的需要, 渴望自身价值的实现。但在现实的教育管理体制中, 尽管也强调教师是学校的主人翁, 管理要以教师为主体, 但是, 过分地强调科学管理, 强调量化考评, 以严格的制度、冷冰冰的数字给教师做终结性评价, 教师工作的主动性、积极性受到了严重挫伤。因此, 从生命角度去审视教师的角色, 对教师管理实现“人性化”是教师管理工作的必然要求。

1 教师是一个独特的生命体

如果我们从生命的角度去审视教师, 分析教师的职业特点, 我们就会发现教师是一个特殊的生命体。

第一, 教师作为一个活生生的人, 有思想, 有感情, 有追求。马斯洛的需要层次理论告诉我们, 人的需要分为生理需要, 安全需要, 社会需要, 受尊重的需要和自我实现的需要。其中, 自我实现的需求是最高层次的需求。作为人, 教师渴望自身价值能够实现。教师的价值有外在的社会价值和内在的个人价值两个层面的涵义。教师的社会价值体现了教师对社会需要的满足, 它是教师所承担的社会责任、义务、使命及社会贡献;教师的个人价值则体现了教师通过特殊劳动对自身各种需要的满足, 它具体包括教师维持生计的实用价值、满足社会性需要的精神价值和在自己的领域内独立进行创造获得一种内在尊严与欢乐的生命价值。受这种价值实现的驱动, 没有一位教师不希望自己的班级, 自己执教的学科比其他班级、其他学科的成绩更好。第二, 教师扮演着复合型的角色。作为人, 教师同其他人一样扮演着一定的角色。传统意义上的教师发挥着“传道、授业、解惑”的作用。在现代社会, 教师的角色特点发生了变化, 教师不仅具有“经济人”、“社会人”、“自我实现人”和“复杂人”的特点, 还体现了“知识人”和“文化人”的特点。在教学活动中, 教师也由原来的教学计划的执行者, 转变成了教学的组织实施者, 学生学习的促进者, 也是管理者。无论是班主任或是一般的任课老师。都从事着策划、创新、组织、研究等多种复杂劳动。教师与学生的接触是“近距离”的, 因而, 对于学生来说, 教师较之于学校领导似乎更具有权威性。他们尊重老师, 敬畏老师。从这一个层面来说, 教师更具有自尊性。第三, 教师是富有个性和独特性的群体。“世界上没有两片相同的叶子”。作为一个生命体, 每一位教师都是独特的。他们有不同的家庭背景和生活环境, 有着不同于他人的潜质和发展优势, 在道德水平、心理素质、专业水平、工作能力乃至个性爱好上都是千差万别的。这种差异是客观存在的, 并且使学校各项工作和教学活动更富有生命的色调。

2 实行人本化管理, 帮助教师实现自身价值

学校管理要取得良好的效果, 做到“以教师为本”, 就要实现人本管理, 关于人本管理的理解有两层涵义:第一层涵义是指确立人在管理过程中的主导地位, 围绕着调动人的积极性、主动性和创造性来展开一切管理活动;第二层涵义是指通过管理活动促进人多方面的发展, 从而为组织的发展带来持久的动力。人本管理要求关注生命, 要求学校管理者创造各种条件, 帮助教师完成自身价值的实现。

2.1 按时足额发放教师应得薪酬, 满足教师的基本需求。

目前, 在农村, 尤其是那些贫困地区, 教师工资拖欠问题现象严重。农村教师待遇不高, 教师的基本生理需求都得不到满足, 致使教师工作积极性不高, 使大量农村教师流失现象严重, 而留在农村继续任职的教师队伍更加无法全身心的投入到教学工作中, 教师队伍在素质、水平、学历、师德等方面暴露出的问题不容乐观, 严重影响到教育质量的提高。因此, 国家、社会应多加关注农村教师的工资问题, 使教育经费的投入及分配上更加合理和完善。

2.2 更新观念, 做到“目中有人”。

从学校系统的整体利益出发, 重视教师的社会价值, 强调教师满足学校发展和社会进步的需要是合情合理的;从教师个体利益角度, 重视个人价值, 强调自身各种需要的满足亦是无可厚非的。然而在学校管理观念中, 我们对教师的价值取向往往是以社会需要为本位的, 强调教师社会价值的无限提升, 而对教师个人价值缺乏尊重, 对教师个人价值尤其是基本的使用价值和内在的生命价值的忽视和扼抑, 势必造成教师职业的尴尬和形象的窘态———至尊的道德地位与卑微的经济收入相悖, 学为圣贤的人格追求与清贫寂寞的物质待遇反差。因此, 要满足教师发展的需要, 不能一味地“奉献”, 只讲“奉献”的教师是“枯萎”型的, 而“枯萎”型的教师是缺乏后劲的, 是不能给迅速成长的学生以不断升级的“哺育”的。

2.3 完善评价制度, 实施发展性教师评价。

发展性教师评价是在20世纪80年代由英国所倡导的并无任何奖惩的情况下实施的教师评价制度。在我国既定的教育体制下, 对教师“评优评先”既是政府对学校教育进行督导和导向的必要手段, 也是学校内部管理的重要手段, 奖惩性的教师评价制度不可能完全取消。但是, 我们可以在奖惩制度环境下加以提升。实施发展性教师评价, 实质上是把评价从一种单纯的管理手段提升为一种专业指导和促进教师个人发展的手段, 它不是自上而下的强制性评价, 而是把唤醒教师内在发展需求作为实现评价的前提条件。对教师而言, 内部动机比外部压力具有更大的激励作用。学校创设宽松的发展环境, 营造绿色生态的发展空间, 为教师才华的显现创设一个理想环境。教师寻求发展不是迫于行政管理压力, 而是源于内在的发展需求。教师在自我发展需求的驱动下, 自我反思、自我规划, 主动寻求外在的支持和帮助, 从而使评价成为一种教师发展的服务、指导和帮助。

2.4 重视学校领导的素质与修养, 为教师创造平等、民主、融洽的工作氛围。

学校领导者既是学校的设计者、组织者, 也是学校和谐的“润滑剂”。随着时代的发展, 教师们对民主的要求越来越高, 越来越迫切, 这就要求领导者重新认识自己的权责。实际上, 领导与教师只是分工的不同, 每个人在人格上是平等的、领导必须学会尊重教师的人格、工作及合理要求, 做教师的朋友, 让教师了解自己的内心世界, 加强沟通;同时, 还要充分信任教师, 放手让教师去创造, 从而使校长和教职工之间形成尊重、理解、信任的人文精神, 教师之间相互团结, 彼此协作, 让每一位教师怀着愉悦的心情为学校工作。

2.5 承认个体独特性, 以价值的实现为根本。

在以往的教师评价制度中往往采取的是常模参照评价, 即通过一个理想的、统一的价值标准来鉴别出教师之间的等级差异性———优、良、中、差等。这种评价忽视了教师自身的特点和具备的发展潜力。作为生命体, 每一位教师都是独特的, 每一位教师都有不同于他人的发展要求, 朝向不同的发展方向和发展领域。所以, 在管理中, 要承认教师的这种差异, 在尊重个性, 承认差异的前提下, 努力求同存异。同时, 针对不同的教师要有不同的评价水准, 以利于教师形成自信、自律的良性循环, 使其在不同的发展基础和发展特点上实现真正意义上的差异发展。

生命, 对于个体来说, 都是唯一的, 值得珍视的。在教育过程中。教师要具有鲜明的生命意识, 才能培养出人格健全, 发展和谐的学生;在教育管理中, 管理者同样要具有生命意识, 才能培养出个性鲜明, 学识超群的教师群体。因此, 生命意识应贯穿于学校管理的全程。

参考文献

[1]杨建云, 王卓.论我国发展性教师评价[J].教育科学, 2005 (1) .[1]杨建云, 王卓.论我国发展性教师评价[J].教育科学, 2005 (1) .

[2]梁玉华, 庞丽娟.论教师角色:内涵、结构与价值的思考[J].教育科学, 2005 (4) .[2]梁玉华, 庞丽娟.论教师角色:内涵、结构与价值的思考[J].教育科学, 2005 (4) .

[3]李明杰.人本管理[M].杭州:浙江人民出版社, 1997, 4.[3]李明杰.人本管理[M].杭州:浙江人民出版社, 1997, 4.

传统书法生命意识的生发 篇7

书法的生命化是艺术的“自觉”和“自醒”。魏曹丕《典论》提出“文以气为主”,标志着艺术开始与生命特征紧紧地联系在一起。南北朝刘勰继承这一观点并加以发挥,在《文心雕龙·附会》中言“夫才童学文,宜正体制,必以情志为神明,事义为骨髓,辞采为肌肤,宫商为声气”。将情志、事义、辞采、宫商等艺术的基本形式与神明、骨髓、肌肤、声气等生命体熔为一炉,更为深刻的是,刘勰反对“为文造情”,坚守“为情造文”,提出“质先于文”“质文并重”的艺术主张。这些观点与同期的书法理念相益生辉。西晋索靖在《草书状》开篇就谈到文字先是由“科斗鸟篆”类物象形,再“睿智变通,意巧滋生”,再由“百官毕修,事业并丽”,后则“婉若银钩,漂若惊鸾”,最后则像“虫蛇骐骥、玄熊飞燕、芝草棠棣、凌鱼奋尾、骇龙反据”。书作焕发生命的性灵,吸纳或喷射生命的光华,是书法的“自觉”和“自醒”,也表明此时书法理论研究已相当丰富和成熟。

看重人品鉴别,促进书法人性化的实现。汉代已重视人品的鉴别与评判,到魏晋六朝为盛。如果说汉时重视从外貌看人的道德修养的话,那么魏晋更重视通过相貌看人的才华能力,而到南北朝时期,由于士大夫在混乱的社会境遇中,更珍惜生命的流逝,追求生命的自由,人物品鉴则更看重内在的风韵、神明、骨气。如《世说新语·品藻》:“时人道阮思旷:骨气不及右军,简秀不如真长,韶润不如仲祖,思致不如渊源,而兼有诸人之美。”人品鉴别的思维开始直接进入书作的品鉴上,于是在传统书论中开始出现大量借用人生的词语来鉴赏和述及书法作品。南朝王僧虔《书赋》提出书作必须“情凭虚而测有,思沿想而图空”,首次提出了书论中的“天然”“功夫”“神采”“形质”等审美概念,实现了人品和书品鉴别的有机交融。

“意在笔先”使书作更具鲜活的生命力。把书作理解为生命体,那是在作品完成之后,而在书作诞生前,书法家们就主动考虑为作品注入生命的种种特征。这是书法家们更高层次更高境界的追求。王羲之在《题卫夫人笔阵图后》提出著名的“令筋脉相连,意在笔先,然后作字”,王僧虔《笔意赞》说得非常清爽——“必使心忘于笔,手忘于书,心手达情,书不妄想”。这种书法生命观,倡导以生命来孕育生命,以生机来焕发生机,将书法理论研究推向高峰,而且达到后期难以企及的高度。遵循此途,书法艺术空间更加博大而深邃,生命更加饱满而充盈。

历代书家特别推崇书作书品中的“生命意识”。汉钟繇在《用笔法》中说“点如山摧陷,摘如雨骤,纤如丝毫,轻如云雾,去若鸣凤之游云汉,来若游女之入花林,灿灿分明,遥遥远映者矣”,极力推崇书法作品要洋溢一种异常强烈的生命活力,弥漫一种激昂躁动的向上精神。书论家经常用“龙腾凤翥”“鹿奔虎走”“藤蔓缠绕”“云蒸霞蔚”来赞美品述书法作品,尽管我们暂时还无法对此类术语内在的蕴涵和意旨作出确切的诠释,但他们确实是在高举生命的旗帜,追求洒脱奔放,让活跃的生命机能尽情迸发挥洒,永葆生命的激情和乐观情绪。且看唐柳公权《兰亭诗》,字迹动感活络,线条流畅,眉目清晰,无半点老气,豪情万端,热情四射。又如清初王铎《行书与大觉禅师等书札》,毫无柔弱之习与拘谨之俗,直书激荡的胸襟和直率的性情,以恣意狂放的节拍,左突右奔的章法,焕发出旺盛的生命力量。

书法中“生命意识”的形成,是时空因素和人文素养综合交融的结果。在书法史上,古代书法家要么位高权重,要么出身豪富世家,要么才智超群,时代风尚对他们书法“生命意识”有着十分重要的影响。以初唐为例,此时政治前景广阔,国家生机凸显,世事百废俱兴,书法也风烟俱色。《旧唐书》载:“于时海内渐平,太宗乃锐意经籍,开文学馆以待四方之士。”的确,这是一个蓬勃的时代,也是一个生命意识十足的动感时代。而此时之书法艺术风格,更是风韵独具,阳光明媚,青春飒爽。虽然书法的标准还笼罩在魏晋以来的风气之下,但优美雅致的审美价值标杆已经确立,以妍媚为主的书法艺术风格开始形成,时代的鲜活的生命气息已浸透到书法等各类艺术领域。从初唐几家来看,欧阳询书风干净利落,结体简明,在生命意识的高扬中,又有矛戟森列险劲之象;褚遂良书风劲绝明丽,天然媚好,用笔功成极致,华美秀腴;虞世南书风圆融流畅,外柔内刚,如裙带飘扬,束身矩步,生命姿色华滋华尔,美轮美奂。

一方水土养育一代书家,区域文明的独特风貌必然会自觉主动地参与地方艺术的构建,给烙上区域文明的重重胎记。我们从早期书法楚金文来看,极受楚文明灵巧、活泼、艳丽、繁复的美学旨趣的滋养。与周金文相比,楚金文则大都夸张、多变、绮丽,字形修长,曲动淳美,有着诡谲清爽、浪漫隽秀的生命景象。从现存的楚金文看,《王孙诰编钟铭》线条纤细如丝,而丝缕中又都拖出一条长尾,如风筝飘带,摇曳缥缈;《王孙遗者钟铭》则体势颀长,回曲的线条绵亘劲韧,往来不绝,奇巧美瞻,给人一种心动却又不敢逼视的处子之美。

书品即人品,人品即书品,人品与书品本不可分。观赏王珣、羊欣、王僧虔为杰出代表的六朝书体,多汪洋恣意,流美多变,自然清爽,而这种风格的出现,正与他们风流潇洒、飘逸落拓的人格相吻合相匹配。这不仅因为抒写个人的感情与意趣,行草诸体自然比篆隶诸体更自由,更富于表现力,更重要的是因为六朝人的品性、感情与意趣较之他们的先辈,而更具强烈的个性。正如刘熙载《书概》所说:“笔性墨情,皆以其人主性情为本。是则理性情者,书之首务也。”再换一个视角看,我国古代涌现出不少卓有成就的女子书法家,与男性相比,她们更有亮丽的品性。王羲之的老师卫夫人,擅长隶、正、行书,线条清秀平和、娴雅婉丽。宋陈思《书小史》引唐人书评,说她的书法“如插花舞女,低昂美容;又如美女登台、仙娥弄影,红莲映水、碧沼浮霞”,并非过誉之词。也许,在“女子无才便是德”封建思想的笼罩下,在漫长的岁月中,女性也更注重在书法的天地里,让生命驻足,让生命在诗书墨迹中不被埋没而无闻。

先秦两汉文人生命意识初探 篇8

生命是什么?生命只有一次, 因为这只有一次的生命, 我们每个人都格外珍视, 我们常常不断地去思考生存的意义、人生的价值, 这些对于生命和人生的思考都反映出我们对于生命意识的积极探索。究竟什么是生命意识呢?生命意识就是指人类对自身生命所进行的自觉的理性思索和情感体验。 (1) 对于生命意识的积极关注也是中外文学的永恒主题。翻开浩浩荡荡的一部中国古代文学史, 就是中国代代文人不断高扬生命意识, 思索生命意义、探寻生命价值的历史。文人越是伟大, 他在作品中所表现的生命意识就越是强烈。 (2)

二先秦时代——最久远的生命歌唱

1. 孔子的生命意识

早在2000多年前, 中国古代最伟大的哲人孔子就曾经站在河畔发出这样的感慨:“逝者如斯夫, 不舍昼夜”。他有感于逝去的时光犹如这滔滔河水奔流向前, 无论白天黑夜, 永远不会停息, 进而联想到人的生命在这苍茫宇宙中是何等的短暂, 不禁发出意味深长的慨叹, 这慨叹, 典型地表达出中国最古先人的生命意识具有丰厚的内涵:一方面, 在短暂的生命历程中, 不存在任何冥冥之中的神秘力量支配人的命运, 人永远是自己的主宰者;另一方面, 人的生命既然短暂, 就更应该珍惜光阴去积极实现自我的生命价值, 而不是虚掷光阴, 浪费宝贵的生命。可以说孔子的时间生命观透露出儒家珍惜光阴、积极入世的情怀, 对后世影响很大。

2. 屈原的生命意识

战国时代的屈原曾在《离骚》中说道:“日月忽其不掩兮, 春与秋其代序, 惟草木之零落兮, 恐美人之迟暮。”在日月穿梭、春秋交替中, 屈原表达了强烈的时光不居、时不我待的困惑;在“老冉冉其将至兮, 恐修名之不立”中表达了岁月飞逝, 功业无成的困惑和迷茫。在对时间的深刻体悟中, 屈原开始了生命自觉的探索。为了追求美好的人格理想, 他更是不惜牺牲自己的自然生命, “亦余心之所善兮, 虽九死其犹未悔”, 屈原多次遭到谗言迫害而流放荒蛮之地, 长路漫漫仍不忘探索生命的价值。“路漫漫其修远兮, 吾将上下而求索。”屈原所生活的楚国当时内外交困、污浊不堪, 但他仍怀揣着香草美人的美好理想, “长太息以掩涕兮, 哀民生之多艰”, 他始终心系黎民苍生, 通过内外兼修的努力, 以期实现自己的价值, 这正是中国古代文人生命意识的最高层次。屈原用生命谱写的诗篇深刻激励了后人, 李白曾挥毫写下“屈平辞赋悬日月, 楚王台榭空山丘”的诗句来赞美屈原的美好人格可与日月同辉, 光耀千载。

三两汉时代——最本真的生命信仰

到了汉代, 等级森严的门第观念使很多知识分子失去了出仕为官的机遇, 失意的文人开始对外在的信仰、权威、标准产生了怀疑。文人的传统价值观有了动摇, 表现出一种重个体生命、轻社会群体的倾向, 由追求外部的功名利禄转而开始关注生命自身, 开始把人作为一种本真的生命体来对待。汉代诗歌中频频发出对于人生短暂的哀叹, 如“人生天地间, 忽如远行客”“人生非金石, 岂能长寿考”, 文人发现生死才是生命的最常态, 可以说, 这是他们生命意识觉醒的标志。以《去者日以疏》为例, “去者日以疏, 来者日以亲。出郭门直视, 但见丘与坟;古墓犁为填, 松柏摧为薪。”诗中沧海桑田的转瞬巨变, 使文人不禁感叹:原来人生竟是如此的空虚无着!死去是如此的悲哀! (3)

四当今时代——最华美的生命乐章

先秦两汉时代是中国文学的萌芽和起始阶段, 此时的文人就已经透露出对于生命的思索和珍视, 他们或悲壮或浓烈或清雅的生命体验令今天的我们仍心怀敬仰, 从他们身上我们可以看出先秦汉代文人的生命意识逐渐清醒和张扬的过程, 他们把灿然、肃穆、淡泊的生命化作千载风流的音符, 演奏出华美生命的乐章。生命在觉醒中绽放, 有的人一生追求善待自我及时行乐, 有的人却自觉地将人生追求与社会正义、社会进步事业相结合, 让生命的内涵不断提升。伟大的共产主义战士保尔·柯察金在《钢铁是怎样炼成的》中说道:“人最宝贵的东西是生命, 生命对人来说只有一次, 因此, 人的一生应当这样度过:当一个人回首往事时, 不因虚度年华而悔恨, 也不因碌碌无为而羞愧;这样, 在他临死的时候, 能够说, 我把整个生命和全部精力都献给了人生最宝贵的事业——为人类的解放而奋斗。”所以, 用健康而珍惜的目光善待自己的生命吧, 用热情和感恩之心去维护、浇灌自己的生命吧, 让你的生命怒放出永不凋谢的花朵!

摘要：本文从生命意识的内涵入手, 通过解读孔子、屈原和汉代文人的部分文学作品, 探讨了先秦时代、两汉时代文人生命意识的本质, 这对于当今时代青年世界观和人生观的完善有一定的现实意义。

关键词：先秦两汉文人,生命意识

注释

1杨纪荣.论魏晋建安时期士人的生命意识[J].西南农业大学学报 (社会科学版) , 2009 (6) :241~242

2胡建舫.杜甫的生命意识和生命追求[J].乌鲁木齐成人教育学院学报, 2005 (1) :30~33

生命意识素质教育人生境界 篇9

我们今天存在一种现象,即“两极缺失的卓越”。刘易斯先生曾经写过一本书,叫做《失去灵魂的卓越》,读后深受震撼。但是,同时我发现了另外一极的缺失,那就是“没有生命基础的卓越”。所谓“没有生命基础的卓越”,是指在大学教师和学生中,尤其是在学生中,包含本科生、硕士生和博士生中都不断出现一些极端生命现象,这些现象引起了我们极大的关注。教育是希望人能成为最优秀的人,要求受教育者不断追求卓越。但是除了发生着没有灵魂的卓越以外,我们还发现有些人根本还没有来得及活到卓越,其生命就过早地凋谢了,这就是没有生命基础的卓越。

(摘自《中国高教研究》2012年第2期)