我与红色经典

关键词： 足迹 追寻 革命 实践

我与红色经典（共18篇）

篇1：我与红色经典

《红岩》：

小说发生在1948年至1949年解放战争时期，是以描写重庆解放前夕残酷的`地下斗争，特别是狱中斗争为主要内容的长篇小说，歌颂了革命者在酷刑考验下的坚贞节操，塑造了许云峰、江姐、陈然等众多可歌可泣，令人难忘的革命英雄形象，深刻展示了革命者的崇高精神境界和思想光辉。

篇2：我与红色经典

读红色经典，让我们重拾峥嵘岁月里的记忆，读红色经典，让我们重温坚强中的历史历史情怀。

在激昂的国歌声中，五星红旗冉冉升起。那面庄严的旗帜是无数中华儿女用生命换来的，它那鲜艳的颜色是由鲜血染成的。

刘胡兰牺牲时，尚未年满15周岁。毛泽东在大指挥全国战局之际，仍然坚持为刘胡兰题词：“生的伟大，死的光荣”。刘胡兰是已知的中国共产党中年龄最小的一个，她凭着对百姓的情感和对中国共产主义思想的鉴定信念，在铡刀面前宁死不屈。这种表现恰恰是共产党的革命精神。

历史的足迹伴着点点的星光，呈现在我们面前，我们不得不去正视那屈辱的过去，我们不得不重拾那写满艰辛的红色记忆。

抗战时期的王二小，大家应该都很熟悉吧！那个勇敢、机智、顽强的小八路是我们心里的偶像。

在花香袅袅的早晨，伴着悠悠书香，让我们突破时间和空间的限制，来到二战期间，一起解析王二小的英雄事迹吧。王二小是村中的一个放牛娃，自有就十分憎恨日本特务，因此，他很早就加入进了八路军。一日，他见一群日本兵要来村庄侦查，他知道这些鬼子的厉害，为了不让村民们受到伤害，抱着将生死置之度外的心态来到特务面前，把特务带到了八路军预先设置的包围圈，特务发现上当后，一怒之下把二小杀害了。他是我们民族的英雄，他那机智的头脑，将生死置之于外的决心，时刻激励着我们向前走去。

红色经典，不灭的精神。曾几何时，红军在波涛汹涌的大渡河畔印下了坚实的脚印；曾几何时，红军在一次次战斗中打出了丰功伟绩。无数次，红军为了解放全中国的理想和信念，在艰苦卓绝的环境下都争着，他们用自己的恒心与毅力书写着一段段妇孺皆知的传奇，为了这个信念，他们再狂风暴雪中一次次站起，直至最后的胜利。他们一直向这个目标前进，执着的追求着。使他们用忍饥挨饿换来我们今天丰盛的菜蔬；是他们用同敌人的殊死搏斗换取我们在树荫下的嬉戏；是他们用流血牺牲带给我们今天的幸福生活。

回忆红色经典，喜迎建党九十周年。作为中学生，为了将来报效祖国，完成中华民族祖祖辈辈富强国家的志愿，我们因该努力发奋学习，健康成长。我们要立下一个元大都呃志向，树立和培育正确的理想与信念，继承优良的中华民族精神，把祖国建设成为一个集物质文明、政治文明、精神文明于一体的现代化主义国家！

永合中学

八年二班孟令宇

篇3：整合“红色”资源传承经典文化

1.整合影视作品, 还原情境, 感受“红色”画面

从认识的角度看, 学习者需要经过感性认识阶段才能获得抽象的理性认识, 在与各种具体形象的符号交流后才会有抽象符号的理解和生成。鉴于读者的生活经历、阅读经验, 作品中有的文字符号形象可感, 但是也有的文字符号蕴含着抽象意义, 读者就无法感受。而阅读就是读者通过语境还原, 在揣摩语言的意味、情感等的过程中, 体会作者的思想感情。因此教师在教学中可以借助相关手段还原作品的艺术情境, 引导学生去感受“红色”画面, 通过想象的视觉、听觉符号去解读作品文字符号所蕴含着的抽象意义。如苏教版八年级上册第一单元“长征之歌”所涉及的革命战争、红军长征等历史与当今学生的认识确实有一定的距离, 不少学生并不能深切体会到当时环境的恶劣, 更不能感受到作者在那种环境和背景下的内心情怀。在教学毛泽东诗词 《七律·长征》 时, 可先以歌曲 《七律·长征》 导入, 学生在气势恢弘、昂扬激越的旋律中获得听觉形象的最初感受, 再结合作品写作背景的阅读, 充分发挥自己的想象, 自然而然会在眼前浮现出一幅幅长征途中的经典画面:腾跃五岭、疾跨乌蒙、巧渡金沙江、飞夺泸定桥、三军大会师, 为进一步解读全诗奠定了强烈的情感基础。赏析“金沙水拍云崖暖, 大渡桥横铁索寒”一句, 剪辑 《金沙水拍》 和 《大渡桥横铁索寒》 两部影片的片段供学生观看, 使学生在直观的动态画面中获得视觉形象的感受, 很容易就理解了句中“暖”和“寒”的丰富意蕴, 在赏析诗歌语言的基础上感受到红军战士勇敢顽强的大无畏精神和积极乐观的革命情怀。

2.整合教材内容, 唤醒旧知, 体验“红色”情结

语文教学是一种唤醒的艺术。要唤醒学生的审美情趣, 关键是要通过其自身体验来进行。在教学中, 通过围绕“红色”主题, 将教材内容巧妙整合, 唤醒学生已有的知识经验、能力经验, 唤醒学生内心的 “红色”直觉, 举一反三, 在阅读中学会阅读, 进一步体验“红色”情结, 从而使教学内容和学习效果达到最优化。如 《七律·长征》 和 《过雪山草地》 这两首诗都提到红军翻越雪山的史实。在教学中, 教师通过引导学生回忆七年级曾学过的 《沁园春·雪》, 唤醒学生心中对“雪”这个意象的认知直觉, 带着已有的审美体验再来品读这两首诗, 学生不仅从“更喜岷山千里雪”和“雪山低头迎远客”读出红军战士面对困难时的大无畏精神和乐观主义情怀, 而且还体悟到伟大的无产阶级革命前辈内心对美好未来的憧憬和执着追求, 从而形成情感上的共鸣。在学完本单元内容后, 教师再引导学生回忆七年级 《人民英雄永垂不朽———瞻仰首都人民英雄纪念碑》 一文, 学生就能运用简洁生动的语言对人民英雄进行描述, 有些绘画能力较强的学生甚至直接设计出形象可感的“纸质浮雕”。这一过程, 既激发了学生进一步走进文本、解读文本的欲望, 又锻炼了学生的语言表达能力和绘画能力, 更加深了学生对红军崇高品德和伟大精神的理解。

3.整合本土资源, 走进生活, 传承“红色”文化

篇4：我与红色珊瑚刀(外一首)

来到这个世界

我只会牧羊

并以之为乐 为生

除了换季剪羊毛外

落寞浮华

我是在夢中

扯着嘶哑的喉咙

写一首首荒诞的诗

并为一个化蝶的女人

歌唱

如血珊瑚

数以万计的人

背井迁徙

在桥洞口

又纷纷消失

这是一只羊 眼里的故事

那里

不断有褐赭色的海水倒灌

听祖辈的人说

那儿曾镇压一只蝴蝶化作的精灵

是她 搧动翅膀

引来海水 吞噬村落

我以牡羊者的思维

在一径小路上

回忆我的原身

我依靠珊瑚

尤其是红色的珊瑚活命

并用她

看见尺方圆

预知未来

而今

我守候着一珠珊瑚

并把她变为刀

倒影锋利的眼泪

在每日的黄昏里

我默念咒语

希望集聚花鸟的灵气

翩翩起舞

回来时的路

找一个纠葛的女人

可那雄阔的浪声后

我依然在原点

仿佛病灵魂

没有天使

没有鬼使神差

手捧那把珊瑚刀

幻化的鸟

在荒凉的芦苇丛上空飞行

冰凌季

从晶莹的冰体中

挽救遇到风折侧翼的蝶

紫色的烟

以及妩媚的情愫

像刀痕一样

刻上我惊诧的眼神

我依然在默默剪着羊毛

一卷 一卷

如平静大地上的烦恼

我依然牧羊

在寂静

只有羊只脚印的草原上

看各样的蝶

飞过

一年

又一年

我寻一只曾经受伤的

一只五颜六色的蝶

度完余生

我依然

供奉我的珊瑚刀

红色的刀柄

记录每一天的阳光 泥泞

还有我

艰难求索的历程

那一天

我的羊群消失了

仿佛昨天流动的白云一样

那一天

一个女人到了我身边

她的颈上

纹饰着一只彩色蝶

翩翩舞动

在她的血液和泪花中

她用身体

记录一只蝶的伤痛

她用身体

记录我的绝望

看着落日

一个老人

在微笑中远去

他把他的珊瑚刀

留给了那个女人

也从此

丢弃 预知未来

而女人

何曾知道

珊瑚刀是这个男人

一生的怨愤

及畸变的爱

只是

在拥有时

就有迟到

红月亮

红月亮的故事

来源于传说

一个天使的传说

亘古

天地

都是红色的

仿佛血液

说 人之初 性本善

没有遗弃子嗣 父母

时钟不停摆

红月夜

灵魂 始终升华

人生若只如初见

没有交集

大满江的信鸽

像海鸥一样

胸怀整个夕阳下的水面

极寒的天气

改变红月之夜

镜子一样

蜡原

夺取月宫之红

两个人

爱情凄美

光阴黯淡

红月亮

也是一首歌

流着红色眼泪

褪去积雪

雪色之谜

血色爱恋

月圆之际

漫天焰火

三十里

如花天幕

于华灯初上时

风情椰柳

两城

一天

一月

一心

疏远内心和

共同的誓言

看红月

一个祷告

一心祝福

天平之尊

苍白的内心不再重要

小村庄里

杉木上

虹影斑斑

像容颜已逝天使的预言

许诺

就像愿意

在黑暗中触礁

离开古老环境的鱼

伴着代价的痛和哭

伤势

绝望

一个

成长为村口的石狮

守着来往复返的人和日子

一个

蜕变为檐下的红灯笼

在没有红月之夜的光芒时

照亮情人的眼睛

到天明

篇5：传统经典红色经典诵读大赛

开展“祖国好·家乡美” 传统经典红色经典诵读大赛

活动方案

开展“祖国好、家乡美”主题实践活动是推动青少年爱国主义教育向纵深发展，加强和改进未成年人思想道德教育的重大举措。为了加强对学生的爱国主义教育，提高我校学生思想道德素质，让学生在本次活动中提升自己的道德情操，特拟定此活动方案。

一、成立领导小组

组长：吴天刚

副组长：贺顺平周愚宿清明

成员：语文教研组全体成员

二、活动安排

1、时间：2011年4月25日

2、参赛对象：全校学生以班级为单位组织选取学生参加。

3、参赛内容及形式

（1）内容：可从《诗经》、《论语》、《唐诗三百首》、《宋词

三百首》、《元曲三百首》、《三字经》、《弟子规》、《中华传统美德读本》等传统经典名著、红色经典作品中选择思想健康、艺术性强、活泼生动的内容进行诵读，并积极组织排练参赛，也可根据参赛者个人爱好、兴趣，选

取其他经典名篇名著，诗歌、散文，体裁不限。

（2）形式：各班组织1——2个参赛节目。参赛节目可以是

个人独诵，也可以是集体合诵，合诵节目可由多名学生合演。朗诵时间不超过5分钟。各参赛节目要充分考虑舞台艺术效果，适当配以服装、音乐、舞蹈等艺术表现手法，增强朗诵作品的世术感染力和舞台表现力。

（3）评分：比赛按照背诵熟练10%、普通话标准20%、朗

诵技巧30%、节目整体效果及现场感染力20%、服装10%、舞蹈及配乐等其他艺术配合10%的评分标准来进行评定。

4、奖项设置

活动设一等奖1名，二等奖2名，三等奖3名。

三、未尽事宜，另行通知。

冯三镇第一中学

篇6：我与红色经典

说到重庆，心中就满是“红色”资源;说到重庆的“红色”资源，首先想到的就是渣滓洞、白公馆，也就是伟大的“红岩”精神。在“不忘初心、牢记使命”主题教育中，重庆坚持把红色资源利用好，把红色传统发扬好，把红色基因传承好，就是要把红色基因的力量化为奋进新时代的动力。翻阅党建读物《初心集》，《红岩》的人物原型陈然、蓝蒂裕、江竹筠、许晓轩、黎又霖等英烈的诗文以及狱中党员向党组织的最后寄语《狱中八条》赫然在目。

不是吗，现在还书写在渣滓洞墙上的《狱中八条》，是烈士们牺牲前给我们党留下的最后“遗嘱”，是他们用鲜血和生命换来的宝贵财富。在与敌人的残酷斗争中，我们的部分同志经受不住考验，最终走向了与人民为敌的方向。“防止领导成员腐化”，是“八条”之首，说明当年的英烈们就已经意识到了领导干部在拒腐防变上容易出现的问题。不管是战争年代的“腐化”还是和平年代的“腐化”，都将走向人民的反面，都是违背革命初衷的表现。这就需要党员干部们坚定信仰，牢记“初心”。

关于以渣滓洞监狱为素材的多部电视剧，其情节大同小异，只是剧中有两次“对话”确实令人深思。一次是两个国民党军官的对话——“这些共产党，真不知是什么造的，那么多刑法都受得住。”“一个人，如果单凭肉体，是无论如何也受不住的，唯一能解释的，就是有一种精神的力量支撑着。”“精神的力量?”“那叫信仰，信仰的力量无穷，我们这边就太缺乏这种信仰了。”不错，唯有精神与智慧才是最强大的。对于这一点，缺乏坚定信仰的人是永远都参不透的。

另一次是江姐在狱中与一位叛徒的对话。那位叛徒曾是江姐的上级，在彭咏梧牺牲后还慷慨激昂地安慰过江姐。但是，他被捕后，轻易就背叛了组织，奉命前来狱中说服江姐。叛徒：“我们当初参加革命，目的不就是为了过上幸福生活吗?如果自己生命都没有了，那幸福生活还和我们有关系吗?”江姐：“你说的幸福生活是指自己，作为共产党人，怎么能只想到自己呢?只要大多数人能幸福生活，我就觉得自己是最幸福的。”叛徒无语。

篇7：我与红色经典

一要深刻认识，坚定理想信念。历史是最好的教科书，中国近代以来170多年的斗争史、我们党1的奋斗史、新中国70年的发展史上迈出的每一步都蕴含着无尽的艰辛与智慧、经验与教训，只有深入了解领悟了这些历程，才能弄清楚我们来时的路，从而更加明确未来的方向和努力;才能学会历史思维，提高历史眼光，学以致用做好当前各项工作;才能深化对初心和使命的认知，做到始终坚守初心、勇担使命。我们一直强调“两学一做”要常态化、制度化，身为一名党员干部，对我们党和国家历史上的重大事件、重要会议、重要人物等知识一问三不知，何以称之为“合格”、考评为“优秀”。

二要科学学习，坚持实践引领。习近平总书记反复强调“对我们共产党人来说，中国革命历史是最好的营养剂”。如果说学生时期的历史学习是为了应对考试，那么我们在“不忘初心、牢记使命”主题教育中将学习党史和新中国史作为重要内容则是为了通过学习把历史、现实和未来联系起来，运用历史经验和办法，结合当今实际，解放思想，谋求解决当前面临的新问题、新困境的办法和举措，以实践检验学习的成效。当然，我们在学习历史经验的同时也要吸取教训，不唯书、不唯史，只唯实。

三要创新形式，注重学习效果。在学习过程中，可以采取集体学习、个人自学、研讨交流、实地参观等多种形式，以切实增强学习效果。还可以通过红色经典传诵、红歌代代传承等形式营造学史知史、爱党爱国的良好氛围。我县近期举办了学习贯彻习近平新时代中国特色社会主义思想读书班，学习后期带领大家走进延安革命圣地，接受红色教育。在参观完延安革命纪念馆后，一位学员动情地说：“这一场讲解不单单让我重温了课堂上学习的革命历史，看着一件件过去的实物，一张张岁月的图片，我更受到了一次生动的党性教育，是一种精神上、思想上的洗礼”。

篇8：“红色经典课文”教学策略探寻

红色经典课文离学生、年轻教师的生活太遥远,很难引起学生、教师的共鸣。文本对孩子缺乏吸引力,多数年轻教师也倍感迷惑。对于这些课文怎样才能上好?拓展资料不恰当的引入占据了学生与文本对话交流的时间,语文课变成了历史课;课堂过度重视文本内容的分析,过度关注文本的故事情节、思想性,语文课堂又成了贴标签式的、空洞说教的思想品德教育课,情感的熏陶往往游离于文本之外。此类课文的教学应当如何引领学生在传统和现代的交叉点上融洽汇集,在接受思想熏陶、受到心灵震撼的同时,习得语言的表达方式?笔者对此作了一些探索。

一、立体阅读,补充历史背景资料

许多历史事件都是在特定的背景下发生的,它与当今学生的生活体验存在较大的差距,学生阅读课文实际上是一种横向、单一的平面型阅读,它给予学生的阅读信息比较少。学生对这些背景不了解,就会制约对文本内容的理解,也无法激发起阅读的期待。因此,我们可以提前引领孩子查阅相关的背景资料,实现学生纵向多维度的立体感知,以提高对文本的认知水平,为走入红色经典课文做好情感的铺垫。另外,80后语文教师应多阅读一些关于红色经典之类的文章,以提升自己的红色素养。只有这样,教师才能潜心研究文本,被文本感动,才能用自己的感动感动学生,在课堂上实现多向、多层的情感交流。

1.走向影视。教师可以在课余观看红色经典影视作品,如《小兵张嘎》《飞夺泸定桥》《四渡赤水》等。除了自己观看以外,也有意识地引导学生观看,具体、形象、感人的画面往往会触动孩子的情感。

2.走向网络。网络是查阅资料的重要手段,可以培养学生收集和处理信息的能力。我们可以借助网络,查找有关事件发生的背景资料。如执教《再见了,亲人》时,和学生一起查阅抗美援朝的时代背景,查阅抗美援朝过程中发生的可歌可泣的感人故事,教师、学生情感的触动经历了积累的过程,走进文本也就容易多了。

3.走向红色经典作品。到了高段,小学语文教材中的红色经典课文往往以人物刻画为主。如《我的伯父鲁迅先生》《一面》中刻画的是鲁迅,《青山处处埋忠骨》中刻画的是毛泽东……课前,和学生一起去阅读跟这些人物有关的作品,对人物有一个初步的认识,有利于师生走进人物、亲近人物。

二、创设情境,适时介入媒体资源

在文本细读中,适时介入媒体资源,可以拉近学生与文本的距离,增进学生与人物之间情感的交流。但课外资料也要经过精心筛选,要提炼有利于学生与文本交流对话的材料,提炼能触动学生心灵的材料。拓展材料,使学生有“感”,有“思”,有“悟”。

(一)拓在理解模糊时

在红色经典课文教学中,当遇到文本脱离学生生活实际或超乎学生想象的问题时,当课文中的关键性语句学生难以理解和把握时,教师应当发挥多媒体教学的优势,适时引入视频、图片等资源,化抽象为具体,拉近历史与现实的距离,让学生穿越时空,身临其境。如笔者执教《为中华之崛起而读书》一文,先引导孩子找出课文中描写租界的词句,谈谈自己对租界的认识,通过品味“大不相同”和“不大相同”,初步了解租界与中国其他地方的不同,再播放关于租界的历史资料,介绍租界里洋人和中国百姓迥然不同的生活情景,让孩子感受到租界里的外国人过着灯红酒绿的生活,而中国的老百姓却生活在水深火热之中,最后,学生在对租界一句句的质疑中,感受到了“中华不振”。拓展资料中租界地的画面,伴着愤怒的诉说,强烈地冲击着学生的视野,震撼着学生的心灵,怎样的租界就在学生的心中烙下了印痕。

(二)拓在情感澎湃时

红色经典课文中的文本语言在与学生情感产生共鸣的时候,仅仅是文本的情感体验还远远不够,当学生情感澎湃时,教师应有意识地加以拓展,纵情挥洒,可以升华学生的情感。如执教<为中华之崛起而读书》一文,学生感受了中国人民在租界受到外国人的欺辱而无处伸冤,敢怒不敢言,这一切都是因为中华不振。教师引言:这样的事情又何止发生在这个租界,又何止这样一件。教师出示了一组画面:租界里中国人民遭受的种种欺辱事件。伴随着教师的诵读,学生脸色凝重,进一步感受到“中华不振”,内心充满悲愤。补充的事件深深撞击着孩子的心灵,学生也更容易走进周恩来当时的内心世界。

三、切己体察,揣摩感悟关键词句

红色经典课文往往通过细节化的言行、神态、心理活动描写、侧面描写来展现人物的思想性格,有的甚至写出了人物思想性格的复杂性。教师可以在细读文本的基础上,抓住文本中的关键词句,深入研读,探究字里行间的意蕴,巧妙地落实语言文字训练,无声地渗透人文精神,实现人文性与工具性的融合。

(一)咀嚼

阅读是实现学生、文本对话的过程。红色经典课文中的语言精练,需要教师引领学生反复咀嚼,让学生把句子中能看到的、不能看到的都用自己的“心”描述出来,在与文本的一次次对话中,感动着文本带给他的感动。特级教师王崧舟在执教<一夜的工作》时,抓住“宫殿式”一词,引导学生先借助经验猜测,这座高大的宫殿式的房子过去的主人可能是谁?然后告诉学生这座房子的主人就是清朝最后一个皇帝——宣统皇帝的摄政王载沣,摄政王是管皇帝的那个亲王,比皇帝还要厉害。再引导学生想一想,比皇帝还大的亲王,他的房子里曾经会有些什么东西?猜完后问学生:当这座宫殿成为周总理的办公室时,你看见了什么?有金银珠宝吗?有绫罗绸缎?有珍珠玛瑙?在学生一句句“没有”的否定声中,教师说:什么都没有,只有什么——生齐读:“一个不大的写字台,两张小转椅,一盏台灯,如此而已。”

在对“宫殿式”一词的咀嚼中,一个生活简朴的总理形象无声地潜入学生的心中。课堂中,抓住重点词,反复咀嚼,引领着学生去阅读、理解、揣摩、感悟,让学生经历与文本对话的过程,实现语言感悟和情感熏陶的比翼双飞。

(二)对比

红色经典课文距离学生的生活十分遥远,我们可以链接学生已有的经验,链接学生的现实生活,将现实生活与文本进行对比,将文本内容之间进行对比,以促使学生与文本的对话与沟通。如笔者在执教<为中华之崛起而读书》时,引导学生讨论,我们生活中的巡警是干什么的?他们的职责是什么,那文本中的巡警呢,他尽到了一个巡警的职责了吗?此时,在你的眼中,这巡警是什么?一番对比,一个充当帝国主义走狗的巡警形象就浮现在孩子们的眼前。再将轧死人的洋人和失去亲人的妇女进行对比,现场中国人的神态和洋人进行对比。通过对比,学生自然而然地感受到了中国的落后,在落后的旧中国,中国人民只有挨打的份,中华不振,情感的触动在无痕之中。

(三)想象

不少红色经典课文在字里行间留下了各种“空白点”。这些空白点,给读者留下了想象的空间。教学时,教师可以引导学生在诵读文本、品味语言的基础上,顺着作者的思路和情感发展的方向,对情节展开想象补白,以此促进学生对文本内涵的发现和构建,加深对文本的理解,使心灵受到更多的震撼。如《青山处处埋忠骨》一文中,毛主席尽管很渴望见儿子最后一面,但还是毅然决然地把儿子留在朝鲜,写下了“青山处处埋忠骨,何须马革裹尸还”的诗句,这是一种博大的胸怀,是文章主题的高潮和升华。一位教师在引导学生理解和诵读这十二个大字后,让学生写一写:电文稿下是被泪水打湿的枕巾。那一个晚上,主席＿＿＿＿＿＿。

教师充分利用文本的“缺口”和可供“再造”的空间,巧妙地架起了一座情感的桥梁。这一补白既让学生自主研读了文本,又活化了毛主席在他们心中的伟大形象。

(四)迁移

一篇篇红色经典课文都是文质兼美的文章,其语言的形式丰富多彩。教学中,教师要引导学生在理解语言意义的同时,体会作者遣词造句、修饰文字的匠心,发现语言的准确、鲜明、生动之处,并通过与文本内容相结合,进行迁移运用。在习得缀文技巧、促进表达能力提高的同时,进一步与文中的主人公对话,走进人物的内心世界。一位教师执教《桥》一课,先让学生通过划找老汉言行的句子,谈谈自己的感受,然后请学生选择感受最深的句子,用朗读表达自己的理解,再让学生选择其中的一个句子、一个词语来谈谈对老汉的印象。接着教师引导学生思考:如果这场雨像泼,像倒,你觉得此时的老汉像什么?出示句式:此时的老汉像()、像()。通过填写,一位像山、像冰、像豹的老汉屹立在学生的面前,一位镇定自如、果断、心系群众、一心为民的老汉也深深嵌入了学生的心中。这种读中悟写、以写促读的训练,既使学生理解了文本内容,又训练了学生语言表达的能力,一举两得。

篇9：我与红色经典

关键词：“红色经典”；卡里斯马；意识形态；演讲话语

中图分类号：I235.2 文献标识码：A 文章编号：1671-864X（2015）07-0024-02

通常来讲，经典是指具有典范性的、权威性的，历久弥新能够经受得住时间淘洗并揭示出某种生命之真谛的作品。经典一度被视为能够跨越时空、民族、地域的界限而直抵人们内心的典范性作品，似乎这些作品具备了纯粹艺术的所有特质，而并不反映“飘扬在城堡上空的旗帜的颜色”——任何绝对的话语都注定备受批判。艺术与生活之间的关系从来都不是简单明了的。而艺术与社会文化语境中各种权力之间的复杂关系正是文化研究的兴趣所在，“文化研究更多地秉持了知识社会学的立场，认为经典以及经典的标准实际上总是具有特定的历史性、阶级性、特殊性、地方性的。文化研究中的文学经典问题被还原为权力问题或从权力的角度进行理解，文化研究的经典理论因此带有极大的政治性”①从文化研究的视角来讲，一部作品经典地位的确立不可否认有群众运用集体智慧加以选择的力量支撑，但此一过程中的权力运作显然是更值得关注的。这些关于革命岁月的文学作品能够经过改编走上今天的文化舞台并被冠之以“红色经典”的美称，能够得以在竞争激烈的荧屏大放异彩，很大程度是因为作品本身的“红色”特征符合了主流话语的意识形态诉求，从而赢得了相对宽松的发展环境。因为“红色”所以“经典”。

“红色经典”改编电视剧的“红色”特征首先体现在积极塑造卡里斯马式的人物。于震海大义凌然舍生取义的高尚精神、杨子荣独入虎穴穿杨射柳的英雄身手、朱老忠坚毅果敢勇于斗争的毅力无不让观众心生震撼，但这些人物并不是生就的“卡里斯马”，于震海也曾“觉悟不高”有着浓重的男重女轻思想，认为大事“娘们不应该过问”；朱老忠也曾为了报仇而盲目蛮干，空有一身武艺却扳不倒恶霸地主冯兰池，仍然像当年的父亲朱老巩一样面对地主的欺压有心无力。这些出身贫苦心有所想而又难以成功的人物，他们的成熟与其说缘于最终找到了正确的方向不如说是受到了代表着正确方向的共产党的启迪，受到了符合历史发展趋势的正确的意识形态的引导。正是党代表的适时教诲让这些具备卡里斯马潜质的人物摆脱原有的小农思想的局限，放弃固有的表面化的斗争方式，从更高的角度更深的层面认清现实找到出路：无产阶级只有解放全人类才能解放自己。从而迅速成长为现实的卡里斯马人物。因此，这些典型人物在故事进展过程中所发挥的关键作用，在与周围人物的互动关系中所展现出来的优秀品质即人物的“卡里斯马权威作用”正是共产党所代表的意识形态的优越性正确性的印证，也正是社会主义革命所追求的共产主义这一前进方向符合历史发展趋势的有力佐证。如此一来，“红色经典”改编电视剧对于典型人物的成功塑造与当下政权的合法性之间产生了不言自明的关联。

“红色经典”改编电视剧的“红色”还表现在运用“演讲话语”对民众进行宣教。卡里斯马人物的能言善辩睿智多谋使得他在面对茫然无措亟待启蒙的民众时自然而然地充当起了“布道者”的角色，因此，在“红色经典”作品中“演讲”话语和场面并不少见。《苦菜花》中，来自抗日民主政府的姜永泉在审判恶霸地主王唯一的大会上对着台下的群众讲到：“乡亲们，从今天起，崑嵛山区的天下就是咱老百姓自己的了！换句话说，咱老百姓自己当家做主了……大家都别怕！有共产党领导，八路军撑腰，谁要是再当汉奸帮日本人，咱们就坚决镇压他！”《山菊花》中，开篇第一集就是反动政府处决共产党员孔志红的情景，遵从于“红色经典”的惯例，面对断头台下簇拥的百姓，革命者就义前总会有一段慷慨激扬的陈词，在戛然沉默的反动势力面前，给民众做最后一次演讲：“乡亲们，共产党就是要赶走日本人、推翻旧社会，让咱全天下的老百姓都能够翻身当家作主人呐！现在共产党已经带领着工农红军在全国各地为我们打天下呢！并且已经取得了伟大的胜利！中国共产党万岁！”同样的场景在桃子先子等革命者英勇就义的那一刻再次上演。《红旗谱》中，严江涛在集市上面对众人宣讲反割头税的场景也是群情激扬。这些“演讲”具备共同的几个特点：主体多是高瞻远瞩、顺应时势而又英勇睿智，他们有着“振臂一呼应者云集”的魅力；身后那个强大的群体——“组织”给予他们以十足的自信和乐观，但是“这种乐观主义不是一种生活态度，而是一种话语，一种叙事，即一种意识形态的感性显现”②；受体毫无疑问就是处于水深火热之中的苦难百姓，他们是隐忍的沉默的而又乐于接受启蒙的；连接主体和受体的就是有着鲜明的主题、高亢的语调“演讲话语”——革命、共产党、贴心人、穷人翻身、解放、当家作主、抗日救国、保卫家园等等具备华丽重叠的能指与宏大高远的所指的语汇充当着演讲的关键词。

这种演讲式的话语不但响彻广场、集市等公众场所，还通过“私人交流的公共化”渗透到私人领域。在“红色经典”改编电视剧作品中，夫妻之间、父子之间、母女之间，饭桌上、灶台旁、睡床上……“演讲”话语已经渗进革命者生活的角角落落。这种有着显明的广场色彩的演讲话语进入到私人交流中，继续向受体更是向观众描绘广场演讲中所展示的革命的美好图景。一方面，这种宣讲使预设的意识形态得到完满表达，另一方面，透过从广场到集市再到私人领域内那些蒙受布道者教化的懵懂的脸庞、那些闪烁着羡慕的急切目光、那些因醍醐灌顶而流淌着的笑容，“红色经典”完成了对于卡里斯马人物高大英明形象的进一步映衬，而这种形象的高大英明则仍然归结为它所承载的意识形态观念的顺应时势，归结为它所代表的前进道路与历史发展趋势的完美契合——这一切无疑构筑起“红色经典”改编电视剧坚实的“红色”特质。而这种“红色”特质恰恰是当下消费主义勃兴宏大叙事惨遭解构之后的电视剧作品中所稀缺的，因此也是主流话语期待已久的。“红色经典”之所以火热，与其说是因为作品“经典”，不如说是因为“红色”，所以“经典”，进而“火热”。

参考文献：

[1]陶东风.文学经典与文化权力（上）——文化研究视野中的文学经典问题[J].中国比较文学.2004年第3期

[2]潘知常.反美学[M].上海：学林出版社，1997：303.

注释：本文系渭南师范学院研究生基金项目（项目号10YKZ004）研究成果之一。

篇10：红色经典

活动流程：

1.主持人发言，介绍活动内容。

2.观看有关红色经典影片《闪闪红星》

3.同学发言，谈谈观后感。

4.三个班级同学开展红色经典阅读朗诵比赛

Y自动化101---《钢铁是怎样炼成的》

Y自动化102---《红星照耀下的中国》

Y电气101---《星星之火》

5.全体同学合唱《歌唱祖国》

活动目的：

通过开展阅读红色经典活动，加强学习型党组织建设工作，进一步深入学习贯彻党的十八大精神，立足推动学院中心工作，进一步激发全院的教工爱国、爱校、爱院的热情，营造爱读书、读好书、善读书的良好氛围，充分调动广大教职员工的积极性和创造性，更好地为学院向世界一流学院的发展提供政治、思想和文化保障。

发表人：刘正，杜建武，曾峰

篇11：红色经典班会

今天我们班上开了一场很有意义地红色主题班会，听着同学妈妈讲的刘胡兰的故事，唱着红色经典歌曲。又想起了王二小 潘冬子 小萝卜头的英雄事迹，让我更加懂得了现在的和平生活是多么得来之不易。王二小的机智 勇敢，潘冬子的不屈不挠，小萝卜头的刻苦学习，刘胡兰的宁死不屈。他们爱国爱民精神永远值得我们去学习。我一定会好好珍惜现在的生活和学习，遇到困难勇敢坚强的面对，克服，努力学习掌握本领，将来把我们的祖国建设的跟家繁荣，富强!

篇12：重读红色经典

红色经典书籍蕴涵着不屈的力量和不朽的精神，其中所洋溢的凛然正气和昂扬激情，所表现的爱国主义、理想主义和集体主义精神，所展示的大公无私、坚忍不拔的崇高品质，值得一代代传承、光大，其所塑造的一大批英雄形象和光辉典范，值得每一位后来者景仰、学习。

当前，我国已开启了建设现代化国家的新的伟大征程，建设先进发达的气象事业的宏伟画卷也已展开。伟大的实践需要伟大的精神力量。气象部门开展读“红书”活动，就是要通过中心组学习、集体学习、个人自学、撰写学习体会文章等形式，让每一位干部职工深入了解党的历史，了解革命先辈崇高的品德和价值取向，不断增进对党的感情，树牢理想信念，增强建设现代化国家和现代化气象事业的信心；就是要不断汲取红色书籍中的精华，使之内化为自身的思想，外化为自身的行动。

读红色书籍贵在思，让红色经典的甘露浸润我们的思想。读中国共产党简史、领袖传记，读《长征》，读《共和国纪事》，读《钢铁是怎样炼成的》……由读到思，由思到悟，由悟到醒，不断审视我们的思想与时代精神是否相悖，不断检视我们的理想信念在多元化的社会中可曾动摇，不断审察我们做每一件事情是否把人民的利益放在第一位，不断思量我们所担负的气象工作与人民群众的要求还有多大差距。

读红色书籍贵在行，让红色经典的光芒照亮我们的行动。不断传承和发扬红色经典书籍所体现的革命精神、民族精神，并使之与所担负的气象工作实际相结合，与当前正在开展的“争先创优”活动相结合，与不断繁荣的“气象文化”相结合，弘扬气象人艰苦奋斗、爱岗敬业、服务全局的奉献精神，上下一心、群策群力、同舟共济的协作精神，精益求精、开拓进取、勇攀高峰的科学精神，勇于挑战、迎难而上、坚忍不拔的拼搏精神，坚持“一年四季不放松、每一次过程不放过”,努力做好各项服务工作，为人民谋福祉。

篇13：拍卖价最高的红色经典

数风流拍品还看红色经典!以下10 幅作品都是近几年拍出高价的作品,有高超的艺术水准,有纯粹的革命情怀,是被学术界公认的中国好作品。

李可染《万山红遍》

在北京保利2012 春拍“近现代书画夜场”中,这幅作品以2.9325亿元的天价成交,刷新了李可染的个人拍卖纪录。《万山红遍》是李可染的代表作,不凡之处在于作者用了大量朱砂来渲染画面,朱砂作画在之前多用于佛像、钟馗、花卉,如此大量用于山水画之中,李可染是第一人。

徐悲鸿《九州无事乐耕耘》

2011 年,这幅画在北京保利“近现代十二大名家书画夜场”以1.5亿元起拍,1 分钟后飙升至2 亿元,最后以2.668亿元成交。《九州无事乐耕耘》是徐悲鸿与郭沫若友谊的见证,徐郭二人相识于1925年,直至1953年徐悲鸿逝世,28 年两人交往不断,绝非泛泛之交。1951 年,郭沫若出席“第三次保卫世界和平大会”,被授予“‘加强国际和平’斯大林金质奖章”,徐悲鸿获悉之后欣喜万分,抱病为好朋友绘制了这件精美之作。

傅抱石《毛主席诗意册》

2011 年,北京翰海秋季拍卖会,此作品以2.3亿元高价成交,创下傅抱石书画作品拍卖新纪录。《毛主席诗意册》作于1964 年至1965 年之间,它是傅抱石创作顶峰时期的代表作,也是作者艺术生涯的最后杰作。这幅作品充满浪漫主义的人文情怀,是中国近现代绘画史上当之无愧的名作。

李可染《韶山》

2012 年,嘉德春拍,16 年后再次现身拍场的李可染的作品《韶山》一出现就受到关注,在拍卖市场缩量减价的调整期,这幅作品拍出1.24 亿元的高价,大大提升了人们对艺术品的信心。

李可染《长征》

2010 年,嘉德秋拍“长征——大师们的笔墨征途”专场中,李可染巨制《长征》以1.075亿元成交,成为李可染首幅破亿的作品。作于1959 年的《长征》,是为纪念新中国成立10 周年进行的命题创作。画作中,红军沿着狭窄的山路从左往右横穿画面,成功地将毛主席诗词中的革命豪情进行了诗意的视觉转化。

吴作人《战地黄花分外香》

2013 年,嘉德春拍之“20 世纪中国早期油画家专场”,吴作人博物馆级巨作《战地黄花分外香》以8050 万元刷新了作者个人作品拍卖纪录。

刘文西《幸福渠》

北京华辰2010 年秋季拍卖会上,革命历史题材作品《幸福渠》以4592万元人民币成交。《幸福渠》画的是20世纪40 年代毛泽东领导解放区军民开展大生产运动的场景,此作一经面世便广为流传,成为美术馆展览的代表作品。

陈逸飞《黄河颂》

2007 年的嘉德秋拍,陈逸飞1972年创作的油画《黄河颂》以4032 万元成交,创下了当时中国油画的最高拍卖纪录。《黄河颂》是陈逸飞早年成名作中第一幅独立创造的巨幅银幕式油画,也是陈逸飞个人最得意的作品。

沈尧伊《革命理想高于天》

2012 年,嘉德春拍“中国油画及雕塑”专场,《革命理想高于天》从850万元起拍,最终以4025万元被现场买家竞得,这一价格也创造了画家本人最高的拍卖纪录。

靳尚谊《毛主席在炼钢厂》

2009 年,嘉德秋拍“新中国美术”专题夜场拍卖,靳尚谊油画《毛主席在炼钢厂》以2021.6万元成交。这幅作品是一幅现代工业题材的油画。据介绍,当时要为建设中的北京地铁站画一大幅油画,靳尚谊专门去钢厂参观并画了速写,前后历时两个月。

篇14：红色经典,传统名校

经过60年的风雨兼程，石家庄七一学校经历了历史，更见证了很多历史时刻。留下很多珍贵的回忆，更留下很多不屈的革命精神。也正是这些珍贵的传统财富，和一代又一代“七一”人的不懈努力创新，让现在的石家庄七一学校，创造一个又一个辉煌。如今，石家庄七一学校已经为共和国培养了一代又一代合格的建设者，桃李芬芳满天下。

由于石家庄七一学校的特殊历史背景，当年的学校对于老校友来说，不仅仅是学习的地方，更是生活成长的全部回忆。战争年代的特殊环境，让这里的学生无法回家，很难与父母见面团聚，他们把七一学校当做了自己的家。当时的学校教师，除了要教授知识，更要负责学生的饮食起居，他们在学生的心中就像自己的父母，而同学就是兄弟姐们。这奠定了他们对于学校，对于老师，还有同学间无比深厚的感情。让他们这一生，都关注自己的母校，与同学、学校紧密联系。（感谢校方和老校友提供珍贵的历史照片）

60年过去了，如今的石家庄七一中学继承了优秀的历史传统，不断创新进步。在各界的关怀下，取得了空前的发展空间。1995年跨入省重点中学行列；2001年被河北省教育厅命名为“河北省示范性普通高级中学”；认真落实“绿色教育”理念，成为全市唯一一所连续五年获得“石家庄市高中教学先进单位”称号的学校；2011年的高考更上一个新台阶，本一上线300，二本以上上线514人。近几年更是不断获得省文明单位、省依法治校示范单位、省安全文明校园等荣誉。由于学校成绩突出，2009年国庆盛典上，校长尚小朋同志代表全国中小学教师登上教育部彩车，接受党和国家领导人检阅。

篇15：读红色经典有感

主要是写了徐老在清朝末年、辛亥革命、长征路上，抗战时代以及解后各个时期的故事。他在上个世纪二十年代，中国共产党成立之初，原先是一支年轻的队伍，它的成员大多数是二三十岁的青年，他们当中有参加过辛亥革命的义士，也有讨伐过袁世凯的勇将。这些老者数量不多，正因为少，才更显得他们难能可贵。而徐特立是五老中最年长的。他是在革命遭到失败时，勇敢地参加了共产党，他几十年如一日始终持续旺盛的斗志、表里如一、言行一致、关心下一代、省吃俭用的高尚品德。

有一章讲到，领导给徐老配一匹马和一个饲养员，徐老不是给同志们驮东西，就是给伤病员骑。瞧，他总是想着、关心着群众。在长征的路上一个年过五十的老人竟把马让给别人骑，自已走上草地上。还有一次在抗战时期毛主席去看徐老，问他有什么困难，徐老不想给主席增加麻烦，什么也没提，他的秘书和主席说才明白要个热水瓶。到了北京后，徐老常常坐公共汽车去做报告、开会。一天下午，徐老失踪了，原先在他回来的路上人太多了，车来了他先让别人上，这样等了一班又一班，直到公安部派去的同志去接他才离开。

篇16：读红色经典有感

看了闪闪的红星这本书后，我觉得英勇机智的潘冬子经历的事让我懂得了许多。正是有了像冬子一样的人，才会有了我们幸福、和平的生活。

冬子的爸爸妈妈都是军人。他爸爸和部队到很远的地方去打仗；他七岁时，他的妈妈为了保护另外一位战士，牺牲了。潘冬子去米店干活，在那他遇见了杀死他妈妈的敌人：胡汉三，他勇敢机智，在夜里放火烧了胡汉三的住房乘机逃出米店。为了找在北方的爸爸，他被敌人抓住，可他沉着冷静，向敌人要水，悄悄地打碎玻璃割开绳子逃了出去。他游过长江，终于找到了解放军。长大后，他不仅报了仇，还成了一名出色的解放军，为祖国效劳。他的精神值得我们学习！想起昨天我到书店看书，妈妈一直没来，我急得像热锅上的蚂蚁团团转，都要哭出来了。看了闪闪的红星一书，我很惭愧。我一定要像冬子一样勇敢。

篇17：红色经典征文活动

生”读书征文活动的通知

各中小学：

为弘扬中国共产党在中华民族伟大复兴历程中的丰功伟绩，庆祝中国共产党建党90周年，加强中小学生爱国主义教育。同时，为促使广大中小学生养成好读书、读好书的良好习惯，推动中小学阅读指导课的有效开设，进一步将“书香校园工程”引向纵深发展，决定在全区中小学开展“品读红色经典、书写精彩人生”读书征文和优秀阅读指导课教学课例评选活动。现将有关事项通知如下：

一、读书征文活动

（一）参加对象

读书征文活动参加对象为全区小学三年级及以上中小学生（含普通高中、职业高中及中等职业学校）。

（二）征文时间

上报征文截止时间为2011年9月10日。

（三）活动要求

1、本次征文活动以“品读红色经典、书写精彩人生”为主题。要求征文内容围绕主题，表达自己在阅读小说、诗歌等各类红色经典文学作品中所收获的情感体验和精神成长。

2、征文体裁不限，要求主题明确，内容健康，结构合理，表达准确；小学生征文控制在600字左右，中学生征文控制在1000～1500字左右。

3、征文第一部分为标题、作者姓名、学校名称及指导老师姓名等内容，第二部分是正文,最后部分是指导老师对本文的点评。点评分三项内容：本文的亮点、积极意义和今后努力方向。点评字数150字左右。

（四）活动流程

1、各校负责初评工作, 在初评的基础上学校择优推荐优秀征文，学校在网络平台上每校限报5—10篇。

2、征文评比采取网络形式进行，要求参赛者登陆书香浙江网

（http://sxxy.zjer.cn/）,在首页点击“品读红色经典、书写精彩人生”读书征文专栏，注册真实信息并将作品通过网络上传。

我局将组织专家对各校推荐的优秀征文在网络平台上进行评审，经网络公示后，评选出一、二、三等奖，并向获奖者颁发荣誉证书，并择优推荐优秀征文参加市里评选。

篇18：论恶搞“红色经典”的防治对策

“在大众文化和消费主义迅速膨胀的后革命时代, 革命文化 (包括各种革命语录, 革命口号, 革命故事, 革命人物, 以及其他与革命相关的符号, 如绿军装、红领巾、红缨枪、红旗等等) 作为可以利用的文化资本, 迅速地被商业化的大众文化挑选、使用和消费, 形成了暧昧的革命文化疑似“复兴”热潮。与八十年代精英知识分子领导的对革命的反思不同, 九十年代以来, 特别是到了21世纪, 革命文化的疑似‘复兴’热潮通过恶搞等方式对疑似革命意识形态进行了疑似的解构。它本身已经成为一种新的文化时尚。”[1]自上个世纪九十年代以来, 翻拍、改编“红色经典”成为影视剧艺术生产领域的一种时尚, 这一现象的产生, 很大程度上是转型时期的中国多元话语相互影响的。这其中, 也不乏有优秀作品出炉, 如电视剧《激情燃烧的岁月》、《钢铁是怎样炼成的》和《沙家浜》等作品的改编。这种改编不仅在内容上、人物性格上丰富了原作, 而且从叙事学的角度来说, 它还增添了一些人性叙事和生活叙事的内容, 使原作更加有血有肉。站在今天的历史角度上看, 重新改编过往的“经典”, 不失为成功的艺术道路。然而目前存在的问题是, 大量“红色经典”甚至是英雄人物被肆意篡改、被恶搞, 被解构、被误读, 使得原作完全失真, 甚至是面目全非。这一极端行为, 不但没有得到及时、有效地遏制, 反而成为恶搞一族标新立异、与传统决裂的鲜明旗帜。在当下, “恶搞文化”有着深厚的社会基础, 要透析恶搞“红色经典”的深层次动因我们得先了解“恶搞”的文化朔源与它流行的原因。

一、何为“恶搞”

“追根溯源, ‘恶搞文化’又称作Kuso文化, 是一种典型的网络亚文化, 最初由日本的游戏界传入台湾, 再经由网络传到香港继而传入内地。‘恶搞’一词源自日文‘<そ’ (粪) , 它经历了‘Kuso→库索 (酷索) →恶搞’这一演变过程。所指代对象不仅有对游戏、照片的移植、拼凑和修改, 还较多地表示人们用调侃、嘲讽或是游戏的心态对喜欢或不喜欢的作品进行的另类创作风格。”[2]现今, 恶搞的题材相当广泛, 形式也不拘一格, 有对公众人物的恶搞、有的对古典名著恶搞、有的对影视剧作品进行恶搞, 还有就是对“红色经典”进行恶搞。

2006年, 胡戈的网络恶搞短片《闪闪的红星之潘冬子参赛记》引起了人们广泛的关注, 这部网络恶搞短片以1973年八一电影制片厂拍摄的电影《闪闪的红星》为原型, 所有画面均出自原作, 但原片中的台词被全部改掉, 重新配音, 有很多台词不堪入耳。潘冬子的父亲摇身一变成为了地产大王, 母亲一心想参加“非常6+1”见自己的梦中情人李咏, 潘冬子在片中一改小英雄形象变成了一个渴望当明星和拜金的参赛选手, 短片以调侃的手法一改原作中正义的主题, 与原作大相径庭。在我国, 《闪闪的红星》是最有影响力的革命电影之一, 从二三十岁的青年人到五六十岁的中老年人对这部影片都有着深厚的情怀。八一电影制片厂的声明指出:这样去篡改一部红色经典影片, 如此戏谑地调侃一个备受迫害奋起反抗的小英雄形象, 已经伤害到影片《闪闪的红星》相关创作人员, 更伤害了对《闪闪的红星》有着深厚情感的中国观众, 同时也会误导青少年观众, 使他们漠视中国革命历史, 甚至会引发许多人以恶搞红色经典影片为乐趣。不久后, 《闪闪的红星之潘冬子参赛记》的作者胡倒戈又迅速作出回应, 公开道歉检讨。

随后, 一大批的恶搞事件、恶搞作品喷涌而出, 打开电视, 登陆互联网, 我们不难发现, 恶搞“红色经典”已经变成一种潮流文化充斥着我们的生活, 那么为什么过分“恶搞”屡禁不止, 并呈现出一派欣欣向荣的态势呢?

二、恶搞“红色经典”的原因

(一) 商业利益的驱动

商业时代的到来改变着人们生活方式和习惯, 传统的经典已经不能适应现今人们的阅读方式, “红色经典”就不可避免的被卷入商业化的浪潮中, 被肆意的解构。作家和编导为了吸引观众的眼球, 提高收视率, 争取尽可能多的广告投放量, 遏取巨大的商业利益, 作品的社会价值、美学追求、艺术造诣已被放到次要地位, 甚至完全不予考虑, 这就导致大量低俗、媚俗的作品产生, 更有甚者借“红色经典”的名望打自己的广告, 革命烈士董存瑞手托炸药包的英雄形象, 竟然被刊登在广州某医院结石治疗中心的宣传画报上, 而且炸药包还被换成了一块结石!

(二) 娱乐至上的价值理念

“一切公众话语都日渐以娱乐的方式出现, 并成为一种文化精神。我们的政治、宗教、新闻、体育、教育和商业, 都心甘情愿地成为娱乐的附庸, 毫无怨言, 甚至无声无息, 其结果是我们成了一个娱乐至死的物种。”[3]尼尔·波兹曼的断言很快得到了证实, 我们处在这样一个娱乐至死的年代, 在这样高节奏强压力的生活中, 人们的心灵充满了迷茫, 信仰开始缺失, 为了躲避现实的困境, 他们渴望通过轻松、愉悦的精神快餐来作为自己的发泄渠道。“恶搞”便以其浅显、直接的方式毫不费力的满足了大众的娱乐和休闲的欲望。可以说恶搞“红色经典”作品的基本特性就是娱乐性, 这也是这类作品具有如此强的传播力的原因所在。

(三) 青年亚文化现象的侵入

青年亚文化的研究史可以追溯到上世纪六七十年代伯明翰学者对于英国工人阶级青年亚文化的研究。“亚文化代表着边缘群体和弱势群体如工人阶级、黑人、亚裔、女性的特殊抵抗方式, 表征了一种反霸权的意识形态, 惊世骇俗的风格标志着资本主义共识的破灭和瓦解。”[4]青年亚文化的表现形式在当下已经发生了改变, 表现为抗争意识的减弱, 即反叛种族、阶级、性别主流文化的意识弱化了, 取而代之的是以狂欢式的文化消费来抵制成年人文化。

青年亚文化具有的最鲜明的特点就是颠覆性, 颠覆成人世界的主流价值体系、颠覆传统文化、颠覆思维范式。他们往往借助新兴媒介宣泄自我, 把使用媒介看做是一种狂欢的“仪式”。对于历史的不甚了解, 对于未来的不可预知, 使得这样一批青年人极力的想要在夹缝之中寻找一种自我身份的认同, 体验一种被关注的刺激感, 加之新兴媒介的“匿名性”特点使他们更加无所顾忌, 在虚拟的世界里, 个体价值得以实现和满足。青年人在一个全新的话语乐园里创新与表达, 并迅速获得回馈, 一方面使多元文化成为可能, 丰富了我们的日常生活, 另一方面, 我们应注意到青年亚文化中消极、厌世的思想, 尤其是对于传统文化的颠覆对于社会和下一代都具有极大的负面影响, 不容我们忽视。

恶搞本身并无罪过, 而使原作失真、歪曲历史、颠覆主流价值观的恶搞应遭到谴责, 尤其是对于“红色经典”的恶搞, 对英雄的恶搞。在恶搞一族的指挥棒下, “红色经典”频频被重新诠释:“董存瑞的牺牲是不慎被炸药包上面的双面胶黏住”;“黄继光是不小心摔倒了才堵上枪眼的”;“雷锋是因为驾驶技术不好才牺牲的”……这样的恶搞不仅让历史失真, 更毒害了下一代青少年的心灵。

三、媒体应对恶搞“红色经典”的对策

(一) 落实视频许可与责任追究制度

恶搞“红色经典”的现象大部分存在于互联网, 网络监管的难度是有目共睹的, 网络视频许可制度正是在网络恶搞泛滥成灾的时候提出来的。广电总局早在2004年就颁发了《互联网等信息网络传播试听节目办法》即“39号令”, “39号令”中明文规定:“从事信息网络传播视听节目业务, 应取得《信息网络传播视听节目许可证》, 并根据业务类别、接收终端、传输网络等项目分类核发《许可证》”。这项指令的主要内容是对放任自由的视频网站进行颇为严厉的监管和清剿。中央外宣办网络局副局长彭波就指出:“网上‘恶搞’盛行, 网站要负很大责任。有些网站为了自己的商业利益, 为‘恶搞’提供阵地, 甚至推波助澜。网站既然对网上‘恶搞’的产生负有责任, 对于防止网上‘恶搞’成风就有更大的责任。风从哪里来, 必须在哪里灭掉, 要尽快地把网上‘恶搞’现象制止住。”

目前, 还没有监控网络视频的技术手段, 文字可以通过检测机器过滤, 而视频只能通过人工去审查, 面对数以亿记的网站和网民, 想要监管和过滤不良的内容是难上加难。目前虽然颁发了相关条例, 然而在执行力度上面还是有所欠缺。媒体应该自上而下的认真去贯彻落实视频许可与责任追究制度, 不能让条例变成一句空话, 一经发现违反条例的现象, 必须立即取缔, 严肃处理。

(二) 充分行使媒体“议程设置”功能

1968年, 美国北卡罗莱纳州的马科尔科姆·麦肯姆斯和唐纳德·肖针对1968年美国总统选举期间媒介的选举报道对选民投票的影响进行了调查分析, 并于1972年在《舆论季刊》上发表了一篇名为《大众传播的议程设置功能》的论文, 作为他们研究的总结。文章指出:“大量不容忽视的证据已经逐步表明, 在编辑和广播员们每天选放新闻时, 他们在塑造我们的社会现中起着主要的作用……大众传媒的这一作用——影响个人认知变化, 构造他们思维的能力——已经被认作是大众传播的议程设置功能。这里可能还有大众传播最重要的影响力, 即在头脑里为我们安排和组织世界的能力。简言之大众媒介在教导我们怎样思考上可能不成功, 但在告诉我们思考的内容上惊人地成功。”[5]

媒体的议程设置功能可以说是一把双刃剑, 用得好就会对社会、对受众产生积极的影响, 用的不好就会引发各种社会问题。所以, 媒体管理机构必须发挥议程设置功能, 慎重处理具有负面影响的议题, 如暴力、色情等不良信息, 把负面效果降到最低, 着重去设置一些健康的议题, 采取引导而非迎合的原则, 把舆论引导到正确的方向上去, 才能使受众有一个健康的媒介环境。

在面对“红色经典”的恶搞潮流冲击时, 人民日报网成功地行使了媒介议程设置功能, 具有积极的意义。在对恶搞“红色经典”现象不同方面的议程设置上, 人民日报网视角全面, 倾向、立场也很明显, 做了一期关于“恶搞红色”经典的专栏板块, 包括对于个别典型事件的分析、专家点评、党的传统精神、革命历史回顾等文章。这个策划侧重点并没有集中在对于“红色恶搞”的大篇章批判, 而是还原了真实的历史, 引入精神文明建设的内容, 特别强调胡锦涛总书记的讲话:“学习中国革命史, 发扬光大党的传统”。这种成功的典型同样可以广泛运用到电视、报纸、广播和网络等媒介中去, 把议题设置转移到革命历史、社会主义精神文明建设、社会主义荣辱观上去, 才能使人们对历史有一个正确的认知和态度。

(三) “意见领袖”应具有引导正确舆论的使命感

“意见领袖” (opinion leaders) 这个概念, 最早出现于20世纪四十年代, 是由美国著名传播学先驱拉扎斯菲尔德在他的著作《人民的选择》中最先提出的, “意见领袖”是指:“在人际传播网络中, 经常为他人提供信息、观点或建议并对他人施加个人影响的‘活跃分子’, 他们在大众传播效果的形成过程中起着重要的中介或过滤的作用, 由他们将信息扩散给受众, 形成信息传递的两级传播, 这样的人拥有改变个人或团体思想和行为的力量。”[6]

意见领袖一般都具有较高的社会地位和人格魅力。在社交场合比较活跃, 与其受影响者同处一个群体并有共同爱好, 多为公众人物, 包括:明星、国家领导人、政客、专家、主持人等等。意见领袖具有极强的影响力, 他们的选择会往往会影响大众的选择。比如明星的穿着会影响着时尚的潮流, 政治选举中某政客的言论会影响选票的流向。

面对“红色经典”被肆意恶搞, “意见领袖”们有责任为“红色经典”昭雪, 为公众作出正确的舆论导向。“意见领袖”同样是把双刃剑, 如果不注意自己在公众面前的言行举止, 就很有可能对社会造成消极的、负面的影响。“意见领袖”尤其是媒体人, 自己首先得对“红色经典”有着深入的理解和认识, 才可以为广大受众做一个好榜样。

(四) 加强媒体法制化建设

电视等媒介系统一定要实行规范化管理制度, “所谓电视媒体的规范化管理, 就是指电视事业和电视产业的划分更加清晰, 定性更加明确, 管理更加规范, 制度和法规更加健全, 从而形成一个健康有序的产业和行业生态环境。”[7]

现今, 我国除了1997年的《广播电视管理条例》具有法律效力之外, 尚没有真正的广播电视法律法规来约束电视媒体的发展, 在媒介立法方面可以说是一片空白。我国电视媒体仿佛一直处于无人驾驶状态, 想要行驶在正常的轨道显然是不可能的。中国娱乐节目急需一套完整可行的法律法规, 才能走上正轨。

目前来看, 我国电视频道日益增多, 互联网使用率也持续走高, 而所产出的作品并不是日益丰富。在收视指标和经济利益的驱动下, 抄袭、低俗、恶搞等现象大量存在, 使得媒介的空气变得污浊不堪。在这种环境下, 笔者认为, 首先, 应该健全电视版权方面的法律法规, 应禁止节目之间互相抄袭, 鼓励创新, 对于抄袭严重者有相应的处罚制度。其次, 应该出台净化荧屏氛围的法律法规, 对于已引起社会公愤的“节目造假、泛滥、低俗、恶搞”等问题加以管制, 应对观众享受健康的文化生活提供有效的制度保证。再次, 应该单独出台一部约束网络行为的法律, 规范网络草根创作者的行为, 禁止大量不利于社会发展的不良信息和作品泛滥成灾, 一旦发现违反网络法规的行为必将严惩不贷。

众人拾柴火焰高, 媒体的单方面控制显然不够, 只有媒体、社会和受众手拉着手, 共同抵制这种恶搞“红色经典”的现象, 才能使媒介环境走上绿色健康之路, 才能给英雄一个名分, 才能还历史一片纯净的天空。然而, 媒体恰恰可以发挥自身职能和优势, 成为团聚社会公众的催化剂, 向大众灌输正确的认识。这就更需要媒体与媒体人具有强烈的社会责任感, 有坚定的理性价值观。总而言之, 媒体本身就与教育、医疗等行业一样, 天生具有肩负社会责任的神圣血统, 一方面要加强对媒体的监管, 完善和规范传媒体制, 另一方面要强化媒体的社会责任, 利用媒体自身的导向与舆论监督的职能, 用“无形的手”助力公众审美素质的提高, 调控公众的认知理智, 让对“红色经典”的恶搞在媒体所创造的积极的环境中失去“市场”。

摘要：在我国, “红色经典”作为一个特殊历史时期的产物, 无论是从情感上还是从精神上都给予一代人深厚的影响。在当下这个价值理念多元的社会中, 作为主流意识形态的“红色经典”被炮轰甚至恶搞的现象与日俱增。本文分析了“红色经典”被恶搞深层次的原因和社会危害, 最后运用传播学的一些知识提出了媒体面对“红色经典”被恶搞的对策。

关键词：红色经典,恶搞,媒体职责

参考文献

[1]陶东风.论后革命时期的革命书写[J].当代文坛, 2008 (1) :15.

[2]徐福坤.新词语“恶搞”[J].语文建设, 2006 (8) :23

[3]尼尔.波兹曼.娱乐至死童年的消逝[M].章艳, 译.桂林:广西师范大学出版社, 2009:2, 13-14.

[4]文化研究 (第6辑) [M]//胡疆锋.亚文化.桂林:广西师范大学出版社, 2012:275.

[5]徐明明.媒体议程设置与正面宣传[J].中国广播电视学刊, 2005 (6) :12.

[6]郭庆光.传播学教程[M].北京:中国人民大学出版社, 1999:212-213.